Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9731–9770 · переход к 9736.
стр. 9731
٢١٩٦٤- من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة فهو فى صلاة حتى يصلى (مالك، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة)
أخرجه مالك (١/١٠٩، رقم ٢٤١) ، وابن حبان (٧/٨ رقم ٢٧٧٢) والحاكم (١/٤١٣ رقم ١٠٣٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٩٢، رقم ٢٩٧٥) ، والضياء (٩/٤٢٦، رقم ٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٧٢) ، وأحمد (٥/٤٥١ رقم ٢٣٨٣٦) وأبو داود (١/٢٧٤، رقم ١٠٤٦) ، والترمذى (٢/٣٦٢، رقم ٤٩١)
٢١٩٦٥- من جلس من حين يصلى المغرب يذكر الله حتى يصلى العشاء كان مجلسه ذلك روحة فى سبيل الله ومن جلس من حين يصلى الغداة يذكر الله حتى تطلع الشمس كانت مثل غدوة فى سبيل الله (أبو الشيخ عن الزبير)
٢١٩٦٦- من جلس يبول قبال القبلة فذكر فتحرف إجلالاً لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له (الطبرى فى تهذيبه عن الحسن مرسلاً وفيه كذاب)
стр. 9732
٢١٩٦٧- من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت (ابن عدى، وابن مردويه، وابن النجار، والديلمى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/١٥٦، ترجمة ٦٦٩ رشدين بن سعد) .
٢١٩٦٨- من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خير الدنيا والآخرة: قلبًا شاكرًا ولسانًا ذاكرًا ودارًا قصدًا وزوجة [صالحة] (ابن النجار عن أنس)
٢١٩٦٩- من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافًا واحدًا وسعى لهما سعيًا واحدًا ولم يحل حتى يحل منهما جميعًا (البيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٥/١٠٧، رقم ٩٢٠٩) .
٢١٩٧٠- من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (الترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 9733
أخرجه الترمذى (١/٣٥٦، رقم ١٨٨) وقال: وحنش هذا هو أبو على الرحبى وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره. والطبرانى (١١/٢١٦، رقم ١١٥٤٠) ، والحاكم (١/٤٠٩، رقم ١٠٢٠) وقال حنش بن قيس الرحبى يقال له أبو على من أهل اليمن سكن الكوفة ثقة وقد احتج البخارى بعكرمة، وهذا الحديث قاعدة فى الزجر عن الجمع بلا عذر.
٢١٩٧١- من جمع مالاً حرامًا ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٨/١٥٣، رقم ٣٣٦٧) .
ومن غريب الحديث: "إصره": أى ثقله والمراد إثمه.
٢١٩٧٢- من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر (أبو نعيم عن بريدة وفيه يزيد بن يوسف الدمشقى تركوه)
أخرجه أيضًا: الخطيب (١٤/٣٣٣) .
ومن غريب الحديث: "البعر": جمع بعرة وهى الروثة.
стр. 9734
٢١٩٧٣- من جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله أو فطر صائمًا فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا (البيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٠، رقم ٤١٢١) .
٢١٩٧٤- من جهز غازيًا أو خلفه فى أهله بخير فإنه معنا (أحمد، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (٥/٢٣٤، رقم ٢٢٠٩١) ، والطبرانى (٢٠/١٦٨، رقم ٣٥٧) . قال الهيثمى (٥/٢٨٣) : فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف ورجل لم يسم.
٢١٩٧٥- من جهز غازيًا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع (ابن ماجه عن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢١، رقم ٢٧٥٨) . قال البوصيرى (٣/١٥٣) : هذا إسناد صحيح.
٢١٩٧٦- من جهز غازيًا فى سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير فقد غزا (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى)
стр. 9735
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٥٦) ، وأحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٨٦) ، وعبد بن حميد (ص ١١٧، رقم ٢٧٧) ، والبخارى (٣/١٠٤٥، رقم ٢٦٨٨) ، ومسلم (٣/١٥٠٦، رقم ١٨٩٥) ، وأبو داود (٣/١٢، رقم ٢٥٠٩) ، والترمذى
(٤/١٧٠، رقم ١٦٣١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٤٦، رقم ٣١٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٩، رقم ١٠٣٧) ، والطبرانى (٥/٢٤٥، رقم ٥٢٣١) ، والحاكم (٢/٩٢، رقم ٢٤٢٩) ، والبيهقى (٩/٢٨، رقم ١٧٦١٩) .
٢١٩٧٧- من جهز غازيًا فى سبيل الله فله مثل أجره ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير وأنفق فله مثل أجره (الدارمى، وابن حبان، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن حبان (١٠/٤٩٠، رقم ٤٦٣٢) ، والطبرانى (٥/٢٤٦، رقم ٥٢٣٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٦/٤٦، رقم ٣١٨٢) .
٢١٩٧٨- من جهز غازيًا فى سبيل الله كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الغازى شيئًا (ابن ماجه عن زيد بن خالد الجهنى)
стр. 9736
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٢ رقم ٢٧٥٩) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٧٥، رقم ٢٤١٩) ، وابن حبان (١٠/٤٨٩ رقم ٤٦٣٠) .
[من مع الحاء]
٢١٩٧٩- من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار (ابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح غريب - والبزار، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أم حبيبة)
أخرجه أبو داود (٢/٢٣ رقم ١٢٦٩) والترمذى (٢/٢٩٢ رقم ٤٢٨) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (١/٤٥٦ رقم ١١٧٥) ، والطبرانى (٢٣/٢٣٢، رقم ٤٤١) ، والبيهقى (٢/٤٧٢، رقم ٤٢٦٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٣/٢٦٥، رقم ١٨١٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥٩، رقم ٣٠٨٣) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/٢٤٠، رقم ١٢٦٣) .
٢١٩٨٠- من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة (أبو الشيخ فى كتاب الأذان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان وضعف)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٩، رقم ٣٠٥٨) .
стр. 9737
٢١٩٨١- من حافظ على الصلاة كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبى بن خلف (أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٧٦) قال الهيثمى (١/٢٩٢) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦، رقم ٢٨٢٣) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ١٣٩، رقم ٣٥٣) ، والدارمى (٢/٣٩٠، رقم ٢٧٢١) .
٢١٩٨٢- من حافظ على الصلوات الخمس المكتوبة على ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة وفى لفظ حرم على النار (أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حنظلة بن الربيع الكاتب)
أخرجه أحمد (٤/٢٦٧، رقم ١٨٣٧١) ، قال الهيثمى (١/٢٨٩) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (٤/١٢، رقم ٣٤٩٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٦، رقم ٢٨٢٤) .
стр. 9738
٢١٩٨٣- من حافظ على المكتوبات فليس من الغافلين ومن قرأ فى ليلة ثلاثين آية كتب من القانتين (سعيد بن منصور عن جبير بن نفير مرسلاً)
٢١٩٨٤- من حافظ على سبع تسبيحات فى كل ركعة وسجدة فى الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة (تمام، وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو العنسى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٤٤٤) .
٢١٩٨٥- من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر (أحمد، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٤٣، رقم ٩٧١٤) ، والترمذى (٢/٣٤١، رقم ٤٧٦) وقال: وقد روى وكيع والنضر بن شميل وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم ولا نعرفه إلا من حديثه. وابن ماجه (١/٤٤٠، رقم ١٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣٣٨، رقم ٣٢٩) .
٢١٩٨٦- من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكن من الغافلين ومن قرأ فى ليلة مائة آية كتب من القانتين (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 9739
أخرجه الحاكم (١/٤٥٢، رقم ١١٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٩٩، رقم ٢١٩١) .
٢١٩٨٧- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى أمره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكن الحسنات والسيئات ومن خاصم فى باطل وهو يعلمه لم يزل فى سخط الله حتى ينزع ومن قال فى مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج (أبو داود، والدارقطنى فى الأفراد، والخرائطى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٣/٣٠٥، رقم ٣٥٩٧) ، والطبرانى (١٢/٣٨٨، رقم ١٣٤٣٥) ، والحاكم (٢/٣٢، رقم ٢٢٢٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٨٢، رقم ١١٢٢٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٧٠، رقم ٥٣٨٥) .
стр. 9740
٢١٩٨٨- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله فى أمره ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل فى سخط الله حتى يترك ومن قفا مؤمنًا أو مؤمنة حبسه الله فى ردغة الخبال عصارة أهل النار ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته لا دينار ثم ولا درهم وركعتى الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل (أحمد عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٨٢، رقم ٥٥٤٤) .
ومن غريب الحديث: "قفا مؤمنًا": اتهمه وقذفه بما ليس فيه.
٢١٩٨٩- من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى ليتخذه خمرًا فقد تقحم النار عيانًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧، رقم ٥٦١٨) .
٢١٩٩٠- من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى وممن يعلم أنه يتخذه خمرًا فقد تقدم فى النار على بصيرة (البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٧، رقم ٥٦١٩) .
стр. 9741
٢١٩٩١- من حبس طعامًا أربعين يومًا ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه (الخطيب عن دينار عن أنس)
أخرجه الخطيب (٨/٣٨١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٠٩، ترجمة ٦٤٦ دينار بن عبد الله أبو مكيس) . وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (٣/٤٨، ترجمة ٢٦٩٥ دينار أبو مكيس الحبشى) وقال فيه: ذاك التالف المتهم قال ابن حبان: يروى عن أنس أشياء موضوعة. دينار ذاهب.
٢١٩٩٢- من حبس فرسًا فى سبيل الله كان ستره من النار (عبد بن حميد عن زيد بن ثابت)
أخرجه عبد بن حميد (ص ١١١، رقم ٢٥٢) .
٢١٩٩٣- من حتم على الله أكذبه (أبو نعيم عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "حتم على الله": أى أوجب أمرًا على الله.
٢١٩٩٤- من حثا على مسلم أو مسلمة احتسابًا كتب له بكل ثراة حسنة (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
أورده أيضًا الذهبى فى الميزان (٧/١٠٩، ترجمة ٩٣١٣ الهيثم بن رمزيق المالكى) وقال فيه: قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
стр. 9742
٢١٩٩٥- من حثا على ميت حثوة كتب الله بكل ثراة حسنة (زكريا الساجى فى أخبار الأصمعى عن أبى هريرة)
٢١٩٩٦- من حج إلى مكة ثم قصدنى فى مسجدى كتب له حجتان مبرورتان (الديلمى عن ابن عباس)
أورده أيضًا: الذهبى فى الميزان (٥/٣٧٤، ترجمة ٦٥٦٠ عيسى بن بشير) وقال: لا يدرى من ذا وأتى بخبر باطل، وبعد أن أورد الحديث قال: تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله.
٢١٩٩٧- من حج البيت ولم يزرنى فقد جفانى (ابن حبان فى الضعفاء، والديلمى عن ابن عمر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٣/٧٣، ترجمة ١١٢٨) .
٢١٩٩٨- من حج بمال حرام فقال لبيك اللهم لبيك قال الله له لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك (الشيرازى فى الألقاب، أبو مطيع فى أماليه عن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٦٦ رقم ٩٣٠) وقال: لا يصح. والديلمى (١/٢٩٥، رقم ١١٦٦)
стр. 9743
٢١٩٩٩- من حج عن أبيه أو أمه فقد قضى عنه حجته وكان له فضل عشر حجج (الدارقطنى عن جابر)
أخرجه الدارقطنى (٢/٢٦٠، رقم ١١٢) .
٢٢٠٠٠- من حج عن أبيه أو عن أمه أجزأ ذلك عنه وعنهما (الطبرانى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (٥/٢٠٠، رقم ٥٠٨٣) . قال الهيثمى (٣/٢٨٢) : فيه راولم يسم.
٢٢٠٠١- من حج عن ميت فللذى حج عنه مثل أجره ومن فطر صائمًا فله مثل أجره ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١١/٣٥٣) .
٢٢٠٠٢- من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار (الديلمى عن ابن عباس)
٢٢٠٠٣- من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرمًا بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار (الطبرانى فى الأوسط، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١١، رقم ٧٨٠٠) . قال الهيثمى (٨/١٤٦) : فيه صلة بن سليمان وهو متروك.
стр. 9744
٢٢٠٠٤- من حج عن والديه بعد وفاتهما كتب الله له عتقًا من النار وكان للمحجوج عنهما أجر حجة تامة من غير أن ينقص من أجورهما شىء وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها عليه بعد موته فى قبره ومن مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد الله بن عمرو عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٠٥، رقم ٧٩١٢) وقال قال الإمام أحمد: فى الإسناد شيخ أبى محمد وشيخ شيخه مجهولان. وابن عساكر (٣٦/٢٩٩) .
ومن غريب الحديث: "عقبة": هى المرقى الصعب من الجبال.
٢٢٠٠٥- من حج فزار قبرى بعد وفاتى كان كمن زارنى فى حياتى (أبو الشيخ، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر)
стр. 9745
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٠٦، رقم ١٣٤٩٧) ، وابن عدى (٢/٣٨٢، ترجمة ٥٠٥ حفص) ، والبيهقى (٥/٢٤٦، رقم ١٠٠٥٤) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٥١، رقم ٣٣٧٦) قال الهيثمى (٤/٢) : فيه حفص بن أبى داود القارئ وثقه أحمد وضعفه جماعة من الأئمة. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٩، رقم ٤١٥٤) .
٢٢٠٠٦- من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٤٨، رقم ٧٣٧٥) ، والبخارى (٢/٥٥٣، رقم ١٤٤٩) ، والنسائى (٥/١١٤، رقم ٢٦٢٧) ، وابن ماجه (٢/٩٦٤، رقم ٢٨٨٩) ، وابن حبان (٩/٧، رقم ٣٦٩٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٦١، رقم ٦١٩٨) ، والبغوى فى الجعديات (١/١٤١، رقم ٨٩٦) .
٢٢٠٠٧- من حج من مال حلال أو من تجارة أو من ميراث لم يخرج من عرفة حتى تغفر ذنوبه وإذا حج من مال حرام فلبى قال الرب لا لبيك ولا سعديك ثم تلف فيضرب بها وجهه (الديلمى عن أنس)
стр. 9746
٢٢٠٠٨- من حج من مكة ماشيًا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال كل حسنة مائة ألف حسنة (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى وضعف عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٠٥، رقم ١٢٦٠٦) ، والحاكم (١/٦٣١، رقم ١٦٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٣١، رقم ٣٩٨١) ، والبيهقى (٤/٣٣١، رقم ٨٤٢٩) . وقال تفرد به عيسى بن سوادة هذا وهو مجهول. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٢٤٤، رقم ٢٧٩١) .
٢٢٠٠٩- من حج منكم فليهل بهما جميعًا بحجة وعمرة (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٤٠، رقم ٧٩٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا آل محمد من حج منكم فليعمل بعمرة".
стр. 9747
٢٢٠١٠- من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت (أحمد، وأبو داود، والترمذى - غريب - والنسائى، وابن سعد، والكجى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفى)
أخرجه أحمد (٣/٤١٧، رقم ١٥٤٨٠) ، والترمذى (٣/٢٨٢، رقم ٩٤٦) وقال: غريب. وابن سعد (٥/٥١٢) ، والطبرانى (٣/٢٦٣، رقم ٣٣٥٤) .
٢٢٠١١- من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة (الديلمى عن أبى سعيد)
٢٢٠١٢- من حج وعليه دين قضى الله عنه (أبو نعيم عن أنس)
٢٢٠١٣- من حج ولم تقبل حجته شكر الله له زيارة الكعبة (الديلمى عن البراء)
٢٢٠١٤- من حج ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/١٧٦، رقم ٨١١) وقال: حسن صحيح.
٢٢٠١٥- من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٣/٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٢٣٤، رقم ٦٣٥٢) .
стр. 9748
٢٢٠١٦- من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذى حدثه إلا كأنما هو فتنة عليه وعلى الذى حدثه (ابن السنى عن عائشة وفيه عباد بن كثير)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٢٦، رقم ٥٦٤٤) .
٢٢٠١٧- من حدث حديثًا كما سمع فإن كان برًّا وصدقًا فلك وله وإن كان كذبًا فعلى من بدأ (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٥، رقم ٧٩٦١) . قال الهيثمى (١/١٥٤) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب.
٢٢٠١٨- من حدث حديثًا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث عبد الله بن سلام: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٩٨) قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو متروك.
حديث أبى الدرداء: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٩٧) قال الهيثمى: فى أحد إسنادى الطبرانى عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو متروك، وفى إسناده الآخر ضرار بن صرد وهو متروك.
стр. 9749
٢٢٠١٩- من حدث عنى بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين (أبو يعلى، وابن جرير، وابن ماجه عن على. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن سمرة. أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير عن المغيرة)
حديث على: أخرجه ابن ماجه (١/١٤، رقم ٣٨) .
حديث سمرة: أخرجه الطيالسى (ص ١٢١ رقم ٨٩٥) ، وأحمد برقم (٢٠٦٩٦) ، ومسلم (١/٨) ، وابن ماجه (١/١٥ رقم ٣٩) ، وابن حبان (١/٢١١، رقم ٢٩) .
حديث المغيرة: أخرجه أحمد (٤/٢٥٠، رقم ١٨٢٠٩) ، ومسلم (١/٨) ، والترمذى (٥/٣٦، رقم ٢٦٦٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/١٥، رقم ٤١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/٤٢٢، رقم ١٠٢١) .
٢٢٠٢٠- من حدث عنى حديثًا كذبًا متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٢٢، رقم ٧٥٥٧) قال الهيثمى (١/١٤٧) : فيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه.
стр. 9750
٢٢٠٢١- من حدث عنى حديثًا هو لله رضا فأنا قلته وإن لم أكن قلته (ابن عساكر عن البخترى بن عبيد الطابخى عن أبيه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٢٠٦) قلنا: البخترى ضعيف، وأبوه مجهول.
٢٢٠٢٢- من حدث عنى ما لم أقل أو قصر عن شىء أمرت به فليتبوأ بيتًا فى النار (العقيلى عن أبى بكر)
أخرجه العقيلى (١/٢٠٣، ترجمة ٢٥٠) .
٢٢٠٢٣- من حدث عنى وكذب على فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى المعرفة عن طلحة بن عبيد الله)
٢٢٠٢٤- من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل فى أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة وستون يومًا كل يوم ألف سنة (أبو يعلى، وابن عساكر عن أنس وفيه محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل)
стр. 9751
أخرجه أبو يعلى (٧/٢٦٧ رقم ٤٢٨٣) وابن عساكر (٢١/٤٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٧٨، رقم ٥٤٧٨) . قال الهيثمى (٥/٢٨٩) : فيه سعيد بن خالد بن أبى طويل القرشى وهو ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال فى الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به.
٢٢٠٢٥- من حرس وراء المسلمين فى سبيل الله متطوعًا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم فإن الله يقول ﴿وإن منكم إلا واردها﴾ [مريم: ٧١] (أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٧، رقم ١٥٦٥٠) قال الهيثمى (٥/٢٨٧) : أحد إسنادى أحمد ابن لهيعة وهو أحسن حالاً من رشدين. والبخارى فى التاريخ (٣/٤٤٣) ، وأبو يعلى (٣/٦٣، رقم ١٤٩٠) ، والطبرانى (٢٠/١٨٥، رقم ٤٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/١٥٢، ترجمة ٦٦٩ رشدين بن سعد) .
стр. 9752
٢٢٠٢٦- من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ومن أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الدنيا والآخرة (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (١/١٦١) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٤٩٥، رقم ٣٤٥٤) .
٢٢٠٢٧- من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى ذر)
٢٢٠٢٨- من حسد عليًّا فقد حسدنى ومن حسدنى فقد كفر (ابن مردويه فى … عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (١/٢١١، رقم ٣٣٤) وقال: فى هذا الحديث سلام، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
٢٢٠٢٩- من حسن الله خَلْقه وحسن خُلُقه ورزقه الإسلام أدخله الجنة (ابن النجار عن أنس)
٢٢٠٣٠- من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/١٢٧) .
٢٢٠٣١- من حسنت صلاته وقل ماله وكثر عياله ولم يغتب الناس كان معى فى الجنة كهاتين (سمويه عن أبى سعيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قل ماله وكثر عياله".
стр. 9753
٢٢٠٣٢- من حضر إماما فليقل خيرًا أو ليسكت (أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٥٩، ترجمة ٩١١ صالح بن محمد بن زائدة)
٢٢٠٣٣- من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها (ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٦٦، رقم ١٤٣٣٠) وقال: تفرد به يحيى بن أبى سليمان، وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٣٠، ترجمة ٢١٢٩ يحيى بن أبى سليمان) .
٢٢٠٣٤- من حضر منكم الجمعة فليغتسل كغسله من الجنابة (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١١/٩٢) .
٢٢٠٣٥- من حضره الموت فوضع وصيته على كتاب الله كان ذلك كفارة لما ضيع من زكاته فى حياته (ابن ماجه، والطبرانى، والخطيب عن معاوية بن قرة عن أبيه)
стр. 9754
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٢، رقم ٢٧٠٥) ، والطبرانى (١٩/٣٣، رقم ٦٩) ، والخطيب (٨/٢٤٧) . قال البوصيرى
(٣/١٤٢) : هذا إسناد ضعيف.
٢٢٠٣٦- من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته (ابن ماجه عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣١، رقم ٢٤٨٦) . قال البوصيرى (٣/٨٥) : هذا إسناد ضعيف.
ومن غريب الحديث: "عطنًا": مبرك الإبل حول الماء.
٢٢٠٣٧- من حفر قبرًا احتسابًا كان له من الأجر كأنما أسكن مسكينًا فى بيت إلى يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
стр. 9755
٢٢٠٣٨- من حفر قبرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن غسل ميتًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن كفن ميتًا كساه الله من حلل الجنة ومن عزى حزينًا ألبسه الله التقوى وصلى على روحه فى الأرواح ومن عزى مصابًا كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا ومن اتبع جنازة حتى يقضى دفنها كتب له ثلاثة قراريط القيراط منها أعظم من جبل أحد ومن كفل يتيمًا أو أرملة أظله الله فى ظله وأدخله جنته (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١١٧، رقم ٩٢٩٢) . قال الهيثمى (٣/٢١) : فيه الخليل بن مرة وفيه كلام.
٢٢٠٣٩- من حفر ماء لم يشرب منه كبد حَرَّى من إنس وجن ولا من سبع وطائر إلا أجره الله يوم القيامة ومن بنى مسجدًا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة (الشاشى، وسمويه، والضياء عن جابر)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٣١) ، وابن خزيمة (٢/٢٦٩، رقم ١٢٩٢) .
стр. 9756
ومن غريب الحديث: "حَرَّى": عَطِْشىَ. "كمفحص قطاة ": أى عش اليمامة.
٢٢٠٤٠- من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٥/١٩٦، رقم ٢١٧٦٠) ومسلم (١/٥٥٥، رقم ٨٠٩) وأبو داود (٤/١١٧، رقم ٤٣٢٣) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٣٦، رقم ١٠٧٨٧) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٣٩٩، رقم ٣٣٩١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى
(٣/٢٤٩، رقم ٥٧٩٣) .
٢٢٠٤١- من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف كانت له نورًا يوم القيامة (أبو عبيد، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
٢٢٠٤٢- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما يضرهم وينفعهم من أمر دينهم حشره الله يوم القيامة فقيهًا (ابن الجوزى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٢٢، رقم ١٧١) .
стр. 9757
٢٢٠٤٣- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء وفضل العالم على العابد سبعين درجة الله أعلم فيما بين كل درجتين (أبو يعلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٧٠ رقم ١٧٢٥) وابن عدى (٦/٢٢٢، ترجمة ١٦٩٢ محمد بن عبد الله بن علاثة القاضى) .
٢٢٠٤٤- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن أنس)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٢٥، رقم ١٨٠) .
٢٢٠٤٥- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله فقيهًا وكنت له يوم القيامة شافعًا وشهيدًا (الشيرازى فى الألقاب، وابن حبان فى الضعفاء، وأبو بكر فى الغيلانيات، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسلفى، وابن النجار عن أبى الدرداء. ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد)
стр. 9758
حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٣٣، ترجمة ٧٣١) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٤١٩) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٢١، رقم ١٦٧) والحديث أورده الذهبى فى المغنى فى الضعفاء غير مسند (١/٣٦٥، ترجمة ٣٤٤٧) وقال: الخبر متنه منكر.
٢٢٠٤٦- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (الدارقطنى فى العلل عن ابن عباس عن معاذ. ابن حبان فى الضعفاء عن ابن عباس. ابن عدى، وابن عساكر من طرق عن أبى هريرة، ابن الجوزى عن أنس)
حديث معاذ: أخرجه الدارقطنى فى العلل (٦/٣٣، رقم ٩٥٩) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٣٤، ترجمة ٥٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (٧/٦٦ ترجمة ١٩٩٠ وهب بن وهب بن خير بن عبد الله) وابن عساكر (٨/٤٥، ٥١/١٢٣) .
стр. 9759
٢٢٠٤٧- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعًا يوم القيامة (الديلمى عن ابن مسعود عن ابن عباس)
أورده ابن حبان فى الضعفاء (١/١٣٤، ترجمة ٥٧ إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) .
٢٢٠٤٨- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من السنة كنت له شفيعًا وشهيدًا يوم القيامة (ابن عدى، وابن النجار، والرافعى عن ابن عباس. ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (١/٣٣٠، ترجمة ١٥٥ إسحاق بن نجيح) ، والرافعى (٤/١٢٥) . قال الذهبى فى الميزان (٢/٤٣١، ترجمة ٢٤٧٩ خالد بن يزيد) وقال: كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن الجوزى فى العلل (١/١٢٤، رقم ١٧٦) وقال روى بإسنادين مظلمين، فيها عن جماعة مجاهيل.
٢٢٠٤٩- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن على)
стр. 9760
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١١٩، رقم ١٦١) .
٢٢٠٥٠- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينفعهم الله بها قيل له ادخل من أى أبواب الجنة شئت (أبو نعيم فى الحلية، وابن الجوزى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٨٩) وقال: غريب.
٢٢٠٥١- من حفظ عنى شيئًا فليحدث به ومن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن أبى موسى الغافقى)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩٥، رقم ٦٥٧) ، قال الهيثمى (١/١٤٤) : رجاله ثقات.
٢٢٠٥٢- من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل الله معذرته (الحكيم عن أنس)
ذكره الحكيم (٢/٢٦٨) .
٢٢٠٥٣- من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الفضل بن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٥٨، رقم ٣٧٦٨) .
стр. 9761
٢٢٠٥٤- من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع. الطبرانى عن سهل بن سعد)
حديث أبى رافع: أخرجه الطبرانى (١/٣١١، رقم ٩١٩) ، قال الهيثمى (١٠/٣٠٠) : إسناده جيد.
حديث سهل: أخرجه الطبرانى (٦/١٩٠، رقم ٥٩٦٠) .
٢٢٠٥٥- من حفظ ما بين لحييه وبين رجليه دخل الجنة (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٩٧، رقم ٨٠٥٨) وقال: صحيح الإسناد، وأبو واقد هو صالح بن محمد، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٠، رقم ٥٤٠٦) .
٢٢٠٥٦- من حفظنى فى أصحابى ورد على حوضى ومن لم يحفظنى فى أصحابى لم يرنى يوم القيامة إلا من بعيد (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٨٣، رقم ١٣١٢٥) . قال الهيثمى (٧/٢٢٣) : فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك.
стр. 9762
٢٢٠٥٧- من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر (ابن منده، وأبو نعيم عن حكيم بن محمد عن أبيه وضعف)
ذكره أيضًا: ابن حجر فى الإصابة (١/٤٦٥، ترجمة ١١٠٥) وقال: إسناده ضعيف أخرجه ابن منده من هذا الوجه.
٢٢٠٥٨- من حلف أنه برىء من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال وإن كان صادقًا لم يرجع إلى الإسلام سالمًا (أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٣٥٥، رقم ٢٣٠٥٦) ، والحاكم (٤/٣٣١، رقم ٧٨١٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٣٠، رقم ١٩٦٢٠) .
٢٢٠٥٩- من حلف بالأمانة فليس منا (أبو داود عن عبد الله بن بريدة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٢٣، رقم ٣٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٣٠، رقم ١٩٦٢١) .
٢٢٠٦٠- من حلف بالأمانة فليس منا ومن خبب زوج امرئ أو مملوكه فليس منا (البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (١٠/٣٠، رقم ١٩٦٢١) .
стр. 9763
وسيأتى الحديث بطرف: "من خبب زوجة امرئ".
ومن غريب الحديث: "خبب": خدع وأفسد.
٢٢٠٦١- من حلف بالله لأفعلن كذا وأضمر إن شاء الله ثم لم يفعل الذى حلف عليه لم يحنث (ابن عساكر عن أبى حنيفة عن نافع عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٤٠٧) .
٢٢٠٦٢- من حلف بالمشى أو بالهدى أو جعل ماله فى سبيل الله وفى المساكين أو فى رتاج الكعبة فكفارته كفارة يمين (الديلمى عن عائشة)
أخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٦٥، رقم ١٩٨٢١) .
ومن غريب الحديث: "رتاج الكعبة": باب الكعبة.
٢٢٠٦٣- من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر (البيهقى عن الحسن مرسلاً. البيهقى عن مجاهد مرسلاً. الديلمى عن الحسن عن أبى هريرة)
حديث الحسن: أخرجه البيهقى (١٠/٤٣، رقم ١٩٦٨٣) .
حديث مجاهد: أخرجه البيهقى (١٠/٤٣، رقم ١٩٦٨٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٧٤، رقم ١٢٢٢٨)
стр. 9764
٢٢٠٦٤- من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر فمن شاء بره ومن شاء فجره (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٤٧٣، رقم ١٥٩٤٨) .
٢٢٠٦٥- من حلف بغير الله فقد أشرك (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن - والشاشى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢ ٥٧، رقم ١٨٩٦) ، وأحمد (٢/١٢٥، رقم ٦٠٧٢) ، والترمذى (٤/١١٠، رقم ١٥٣٥) وقال: حسن. والحاكم (١/٦٥، رقم ٤٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٢٩، رقم ١٩٦١٤) ، والضياء (١/٣١٣، رقم ٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٢٢٣، رقم ٣٢٥١) ، وأبو عوانة (٤/٤٤، رقم ٥٩٦٧) ، وابن حبان (١٠/١٩٩، رقم ٤٣٥٨) .
٢٢٠٦٦- من حلف بغير الله فليس من الله (الديلمى عن أبى هريرة)
٢٢٠٦٧- من حلف بيمين آثمة عند منبرى هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر (ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن جابر)
стр. 9765
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٩ رقم ٢٣٢٥) والحاكم (٤/٣٢٩، رقم ٧٨١٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٧/٣٩٨ رقم ١٥٠٨٦) .
٢٢٠٦٨- من حلف على أحد بيمين وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل فإنما إثمه على الذى لم يبره (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (١٠/٤١، رقم ١٩٦٧٦) .
٢٢٠٦٩- من حلف على منبرى ولو على قضيب سواك أخضر كاذبًا كان من أهل النار (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
٢٢٠٧٠- من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان عن الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود معًا. أحمد، والطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار. الطبرانى عن وائل بن حجر)
стр. 9766
حديث الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود: أخرجه الطيالسى (ص ٣٥، رقم ٢٦٢) ، وأحمد (١/٣٧٩، رقم ٣٥٩٧) ، والبخارى (٤/١٦٥٦، رقم ٤٢٧٥) ، ومسلم (١/١٢٢، رقم ١٣٨) ، وابن الجارود (ص ٢٣٣، رقم ٩٢٦) ، وابن حبان (١١/٤٨٥، رقم ٥٠٨٨) ، وأبو داود (٣/٢٢٠، رقم ٣٢٤٣) ، والترمذى (٣/٥٦٩، رقم ١٢٦٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٠٨، رقم ١١٠٦٢) ، وابن ماجه (٢/٧٧٨، رقم ٢٣٢٣) .
حديث معقل بن يسار: أخرجه أحمد (٥/٢٥، رقم ٢٠٣٠٧) والطبرانى (٢٠/٢٢٦، رقم ٥٢٨) ، والحاكم (٤/٣٢٧ رقم ٧٨٠١) وقال: صحيح الإسناد.
حديث وائل ابن حجر: أخرجه الطبرانى (٢٢/١٤، رقم ١٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٥٦٩، رقم ١٢٦٩) .
٢٢٠٧١- من حلف على يمين صبر ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان عفا عنه أو عاقبه (الطبرانى، والحاكم عن الأشعث بن قيس)
стр. 9767
أخرجه الطبرانى (١/٢٣٥، رقم ٦٤٤) قال الهيثمى (٤/١٨٠) : فيه عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٦) وقال: صحيح الإسناد.
٢٢٠٧٢- من حلف على يمين فاستثنى ثم أتى ما حلف فلا كفارة عليه (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٧٩) وقال: غريب. والخطيب (٥/٨٨) ، وابن عساكر (٤٦/٤٥٢) .
٢٢٠٧٣- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فأتى الذى هو خير فهو كفارته (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (١٠/٣٤، رقم ١٩٦٤٥) .
стр. 9768
٢٢٠٧٤- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عدى بن حاتم. أحمد، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. النسائى عن أبى الأحوص عن أبيه. الطبرانى عن أم سلمة. سمويه عن أنس. الطيالسى، والترمذى فى العلل المفرد، والطبرانى، والبغوى، وابن شاهين، وابن السكن، وأبو عروبة، والباوردى، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدى عن أبيه، قال البغوى: لا أعلم روى أذينة غيره. وقال البخارى فى تاريخه: مرسلاً وقال الترمذى: سألت البخارى عنه فقال: مرسل. أذينة لم يدرك النبى ﷺ . وقال مسلم: تابعى)
стр. 9769
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٦١، رقم ٨٧١٩) ، ومسلم (٣/١٢٧١، رقم ١٦٥٠) ، والترمذى (٤/١٠٧، رقم ١٥٣٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٤٧٨، رقم ١٠١٧) وابن حبان (١٠/١٩٠، رقم ٤٣٤٩) .
حديث عدى بن حاتم: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٨، رقم ١٠٢٧) ، وأحمد (٤/٢٥٦، رقم ١٨٢٧٧) ، ومسلم
(٣/١٢٧٣، رقم ١٦٥١) ، والنسائى (٧/١١، رقم ٣٧٨٦) ، وابن ماجه (١/٦٨١، رقم ٢١٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/١٨٦، رقم ٤٣٤٥) .
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٢/١٨٥، رقم ٦٧٣٦) والنسائى (٧/١٠، رقم ٣٧٨١) .
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٠٧، رقم ٦٩٤) .
حديث عبد الرحمن بن أذينة: أخرجه الطيالسى (ص ١٩٥، رقم ١٣٧٠) ، والقاضى (كما فى علل الترمذى ١/٢٥١، رقم ٤٥٢) . والطبرانى (١/٢٩٧، رقم ٨٧٣) ، وقال الهيثمى (٤/١٨٤) : عبد الله بن أذينة وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 9770
٢٢٠٧٥- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأتها فإن ذلك كفارتها إلا طلاق أو عتاق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٧٢، رقم ١٢٧٩٣) . قال الهيثمى (٤/١٨٣) : فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكرى رماه حماد بن زيد بالكذب وضعفه غيره وقال الدارقطنى صويلح يعتبر به.
٢٢٠٧٦- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليتركها فإن تركها كفارتها (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أحمد عن أبى سعيد)
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (٢/٢١٢، رقم ٦٩٩٠) ، وابن ماجه (١/٦٨٢، رقم ٢١١١) قال البوصيرى (٢/١٣٤) : هذا إسناد فيه عون بن عمارة وهو متفق على ضعفه.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٧٦، رقم ١١٧٤٥) قال الهيثمى (٤/١٨٣) : إسناده حسن.
٢٢٠٧٧- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى (أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. النسائى عن أبى هريرة. الخطيب عن جابر. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
следующие страницы →