Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9766–9805 · переход к 9771.
стр. 9766
حديث الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود: أخرجه الطيالسى (ص ٣٥، رقم ٢٦٢) ، وأحمد (١/٣٧٩، رقم ٣٥٩٧) ، والبخارى (٤/١٦٥٦، رقم ٤٢٧٥) ، ومسلم (١/١٢٢، رقم ١٣٨) ، وابن الجارود (ص ٢٣٣، رقم ٩٢٦) ، وابن حبان (١١/٤٨٥، رقم ٥٠٨٨) ، وأبو داود (٣/٢٢٠، رقم ٣٢٤٣) ، والترمذى (٣/٥٦٩، رقم ١٢٦٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٠٨، رقم ١١٠٦٢) ، وابن ماجه (٢/٧٧٨، رقم ٢٣٢٣) .
حديث معقل بن يسار: أخرجه أحمد (٥/٢٥، رقم ٢٠٣٠٧) والطبرانى (٢٠/٢٢٦، رقم ٥٢٨) ، والحاكم (٤/٣٢٧ رقم ٧٨٠١) وقال: صحيح الإسناد.
حديث وائل ابن حجر: أخرجه الطبرانى (٢٢/١٤، رقم ١٧) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٣/٥٦٩، رقم ١٢٦٩) .
٢٢٠٧١- من حلف على يمين صبر ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان عفا عنه أو عاقبه (الطبرانى، والحاكم عن الأشعث بن قيس)
стр. 9767
أخرجه الطبرانى (١/٢٣٥، رقم ٦٤٤) قال الهيثمى (٤/١٨٠) : فيه عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٦) وقال: صحيح الإسناد.
٢٢٠٧٢- من حلف على يمين فاستثنى ثم أتى ما حلف فلا كفارة عليه (أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٧٩) وقال: غريب. والخطيب (٥/٨٨) ، وابن عساكر (٤٦/٤٥٢) .
٢٢٠٧٣- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فأتى الذى هو خير فهو كفارته (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (١٠/٣٤، رقم ١٩٦٤٥) .
стр. 9768
٢٢٠٧٤- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عدى بن حاتم. أحمد، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. النسائى عن أبى الأحوص عن أبيه. الطبرانى عن أم سلمة. سمويه عن أنس. الطيالسى، والترمذى فى العلل المفرد، والطبرانى، والبغوى، وابن شاهين، وابن السكن، وأبو عروبة، والباوردى، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدى عن أبيه، قال البغوى: لا أعلم روى أذينة غيره. وقال البخارى فى تاريخه: مرسلاً وقال الترمذى: سألت البخارى عنه فقال: مرسل. أذينة لم يدرك النبى ﷺ . وقال مسلم: تابعى)
стр. 9769
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٦١، رقم ٨٧١٩) ، ومسلم (٣/١٢٧١، رقم ١٦٥٠) ، والترمذى (٤/١٠٧، رقم ١٥٣٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٤٧٨، رقم ١٠١٧) وابن حبان (١٠/١٩٠، رقم ٤٣٤٩) .
حديث عدى بن حاتم: أخرجه الطيالسى (ص ١٣٨، رقم ١٠٢٧) ، وأحمد (٤/٢٥٦، رقم ١٨٢٧٧) ، ومسلم
(٣/١٢٧٣، رقم ١٦٥١) ، والنسائى (٧/١١، رقم ٣٧٨٦) ، وابن ماجه (١/٦٨١، رقم ٢١٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/١٨٦، رقم ٤٣٤٥) .
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه أحمد (٢/١٨٥، رقم ٦٧٣٦) والنسائى (٧/١٠، رقم ٣٧٨١) .
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٠٧، رقم ٦٩٤) .
حديث عبد الرحمن بن أذينة: أخرجه الطيالسى (ص ١٩٥، رقم ١٣٧٠) ، والقاضى (كما فى علل الترمذى ١/٢٥١، رقم ٤٥٢) . والطبرانى (١/٢٩٧، رقم ٨٧٣) ، وقال الهيثمى (٤/١٨٤) : عبد الله بن أذينة وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 9770
٢٢٠٧٥- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأتها فإن ذلك كفارتها إلا طلاق أو عتاق (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٧٢، رقم ١٢٧٩٣) . قال الهيثمى (٤/١٨٣) : فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكرى رماه حماد بن زيد بالكذب وضعفه غيره وقال الدارقطنى صويلح يعتبر به.
٢٢٠٧٦- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليتركها فإن تركها كفارتها (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أحمد عن أبى سعيد)
حديث عمرو بن شعيب: أخرجه أحمد (٢/٢١٢، رقم ٦٩٩٠) ، وابن ماجه (١/٦٨٢، رقم ٢١١١) قال البوصيرى (٢/١٣٤) : هذا إسناد فيه عون بن عمارة وهو متفق على ضعفه.
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/٧٦، رقم ١١٧٤٥) قال الهيثمى (٤/١٨٣) : إسناده حسن.
٢٢٠٧٧- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى (أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. النسائى عن أبى هريرة. الخطيب عن جابر. الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا)
стр. 9771
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (٣/٢٢٥، رقم ٣٢٦١) ، والنسائى (٧/٢٥، رقم ٣٨٢٨) ، والحاكم (٤/٣٣٦، رقم ٧٨٣٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٤٦، رقم ١٩٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٣٣، رقم ٩٢٨) ، وابن حبان (١٠/١٨٢، رقم ٤٣٣٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى (٧/٣٠، رقم ٣٨٥٥) .
حديث جابر: أخرجه الخطيب (٦/٣٩٣) .
حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه الطبرانى (٩/٢٤٤، رقم ٩١٩٩) قال الهيثمى (٤/١٨٢) : رجاله رجال الصيحيح إلا أن القاسم لم يدرك ابن مسعود.
٢٢٠٧٨- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه (الترمذى – حسن - وابن ماجه عن ابن عمر. الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث ابن عمر: أخرجه الترمذى (٤/١٠٨، رقم ١٥٣١) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٦٨٠، رقم ٢١٠٥) .
стр. 9772
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/١٠٨، رقم ١٥٣٢) وقال سألت محمدًا (يعنى البخارى) عن هذا الحديث فقال: هذا حديث خطأ أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر. وابن ماجه (١/٦٨٠، رقم ٢١٠٤) .
٢٢٠٧٩- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى وإن شاء ترك (أحمد، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٦٨، رقم ٥٣٦٢) ، والنسائى (٧/٢٥، رقم ٣٨٣٠) ، والبيهقى (٧/٣٦١، رقم ١٤٨٩٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٤٣، رقم ٢٣٤٣) ، وأبو عوانة (٤/٥٠، رقم ٥٩٩٠) .
٢٢٠٨٠- من حلف على يمين فقال فى إثر يمينه إن شاء الله ثم حنث فيما حلف فيه فإن كفارة يمينه إن شاء الله (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (١٠/٤٧، رقم ١٩٧١٠) .
стр. 9773
٢٢٠٨١- من حلف على يمين فهو كما حلف إن قال هو يهودى فهو يهودى وإن قال هو نصرانى فهو نصرانى وإن قال هو برىء من الإسلام فهو برىء من الإسلام ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جُثَا جهنم وإن صام وصلى (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٣١، رقم ٧٨١٧) وقال: صحيح الإسناد.
٢٢٠٨٢- من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق أخيه لقى الله وهو عليه غضبان (أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الكبرى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عدى بن عميرة الكندى. الطبرانى عن العرس بن عميرة)
حديث عدى بن عميرة: أخرجه أحمد (٤/١٩١، رقم ١٧٧٥٢) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٨٦، رقم ٥٩٩٦) ، والطبرانى (١٧/١٣٧، رقم ٣٤١) ، قال الهيثمى (٤/١٧٨) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجالهما ثقات. والبيهقى فى الكبرى (١٠/١٧٨، رقم ٢٠٤٩٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢١٦، رقم ٤٨٤٠) .
стр. 9774
حديث العرس بن عميرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٧٩) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
٢٢٠٨٣- من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان قيل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان سواكًا من أراك (الشافعى فى سننه، والحاكم عن معبد بن كعب عن أبيه. ابن عساكر عن ابن مسعود)
حديث كعب: أخرجه الحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٤) وقال: صحيح الإسناد.
حديث ابن مسعود: أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٩٤) .
٢٢٠٨٤- من حلف على يمين مصبورة بالله كاذبًا متعمدًا ليقتطع بها مال أخيه فليتبوأ مقعده من النار (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٤١، رقم ١٩٩٨١) ، وأبو داود (٣/٢٢٠، رقم ٣٢٤٢) ، والحاكم (٤/٣٢٧، رقم ٧٨٠٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (١٨/١٨٨، رقم ٤٤٦) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٣٤، رقم ١٣٩) .
стр. 9775
٢٢٠٨٥- من حلف على يمين يريد أن يقتطع بها حق أخيه ظالمًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب أليم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: البزار (٨/١٤٤، رقم ٣١٦٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٩، رقم ١٠٩٠) .
٢٢٠٨٦- من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقى الله وهو أجذم (الحاكم عن الأشعث بن قيس)
أخرجه الحاكم (٤/٣٢٨، رقم ٧٨٠٥) وقال: صحيح الإسناد.
٢٢٠٨٧- من حلف فاستثنى فإن شاء مضى وإن شاء ترك غير حنث (النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه النسائى (٧/١٢، رقم ٣٧٩٣) ، وابن ماجه (١/٦٨٠، رقم ٢١٠٥) ، والبيهقى (١٠/٤٦، رقم ١٩٧٠٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٠/١٨٤، رقم ٤٣٤٢) ، وأحمد (٢/١٥٣، رقم ٦٤١٤) .
٢٢٠٨٨- من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٨/٥١٧، رقم ١٦١١٨) .
٢٢٠٨٩- من حلف فليحلف برب الكعبة (أحمد، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى)
стр. 9776
أخرجه أحمد (٦/٣٧١، رقم ٢٧١٣٨) ، والبيهقى (٣/٢١٦، رقم ٥٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٥/١٣، رقم ٥) ، وابن سعد (٨/٣٠٩) .
٢٢٠٩٠- من حلف فى قطيعة رحم أو فيما يصلح فبره أن لا يتم على ذلك (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٨٢، رقم ٢١١٠) قال البوصيرى (٢/١٣٤) : هذا إسناد ضعيف.
٢٢٠٩١- من حلف منكم فقال فى حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشىء (الشافعى، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 9777
أخرجه أحمد (٢/٣٠٩، رقم ٨٠٧٣) ، وعبد الرزاق (٨/٤٦٩، رقم ١٥٩٣١) والبخارى (٤/١٨٤١، رقم ٤٥٧٩) ومسلم (٣/١٢٦٧، رقم ١٦٤٧) ، وأبو داود (٣/٢٢٢، رقم ٣٢٤٧) ، والترمذى (٤/١١٦، رقم ١٥٤٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٢٤٦، رقم ١٠٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٣١، رقم ١٢٦٢) وابن خزيمة (١/٢٨، رقم ٤٥) ، وأبو عوانة (٤/٢٧، رقم ٥٩٠٨) ، والبيهقى (١/١٤٨، رقم ٦٦٦) .
٢٢٠٩٢- من حلى نفسه أو شيئًا من سلاحه بمثل عين الجرادة من ذهب كوى به يوم القيامة (الديلمى عن قيس بن عباد)
أخرجه الديلمى (٣/٥٥٤، رقم ٥٧٣٦) .
٢٢٠٩٣- من حمد نفسه على عمل صالح فقد ضل شكره وحبط عمله (أبو نعيم عن عبد الغفور الأنصارى عن عبد العزيز عن أبيه وكانت له صحبة)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (٥/٢٢٧، رقم ٢٧٥٧) .
стр. 9778
٢٢٠٩٤- من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاكى السلاح فى سبيل الله (الخطيب عن أنس، وفيه محمد بن حبان بن الأزهر الباهلى ضعيف)
أخرجه الخطيب (٥/٢٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى (٢/٥٠٥، رقم ٨٣٣) وقال: لا يصح.
ومن غريب الحديث: "شسع": الشسع: أحد سيور النعل الذى يدخل بين الأصبعين.
٢٢٠٩٥- من حمل إلينا طعاما فهو فى ضيافتنا حتى يخرج ومن ضاع له شىء فأنا ضامن له ولا ينبغى فى سوقنا محتكر (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٨/٢٠٦، رقم ١٤٩٠١) .
٢٢٠٩٦- من حمل بجوانب السرير الأربع غفر له أربعين كبيرة (تمام، وابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة، ومعروف ليس بالقوى)
أخرجه ابن عساكر (٢٧/٨١) .
٢٢٠٩٧- من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر (ابن لال عن أبى أمامة. أبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٩، ترجمة ١١٨٧ عمر بن موسى بن وجيه) وقال: هو فى عداد من بضع الحديث.
стр. 9779
٢٢٠٩٨- من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٩٩، رقم ٥٩٢٠) قال الهيثمى (٣/٢٦) : فيه على بن أبى سارة، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "السرير": أى النعش الذى يحمل عليه الميت.
٢٢٠٩٩- من حمل علينا السلاح فليس منا (مالك، والطيالسى، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر. البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى موسى. ابن قانع، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن ابن الزبير)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٥١، رقم ١٨٢٨) ، وعبد الرزاق (٩/٢٧٨، رقم ١٧١٩٩) ، والبخارى
(٦/٢٥٢٠، رقم ٦٤٨٠) ، ومسلم من طريق مالك (١/٩٨، رقم ٩٨) ، والنسائى (٧/١١٧، رقم ٤١٠٠) ، وابن ماجه
(٢/٨٦٠، رقم ٢٥٧٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٦، رقم ٤٦٤٩) وابن حبان (١٠/٤٥٠، رقم ٤٥٩٠) .
стр. 9780
حديث أبى موسى: أخرجه البخارى (٦/٢٥٩٢، رقم ٦٦٦٠) ، ومسلم (١/٩٨، رقم ١٠٠) ، والترمذى (٤/٥٩، رقم ١٤٥٩) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/٨٦٠ رقم ٢٥٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٣/٢٤٤ رقم ٧٢٦١) .
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه ابن قانع (١/٢٧٧) والطبرانى (٧/٢٠، رقم ٦٢٥١) .
حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٩١) قال الهيثمى: فيه مسلم بن خالد الزنجى وقد وثق على ضعفه.
٢٢١٠٠- من حمل علينا السلاح فليس منا ولا راصد بطريق (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١٠/١٦٠، رقم ١٨٦٨٢) ، وابن عدى (٦/٢٠٢، ترجمة ١٦٧٦ محمد بن رائد) وقال: ليس برواياته بأس إذا حدث عن ثقة فحديثه حسن.
٢٢١٠١- من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٩٩، رقم ١٠١) ، وابن ماجه (٢/٨٦٠، رقم ٢٥٧٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب
стр. 9781
(١/٤٣٦، رقم ١٢٨٠) .
٢٢١٠٢- من حمل قوائم السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله عنه أربعين كبيرة (ابن النجار عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٢/١٠٤، ترجمة ٦٧٤ على بن أبى سارة الشيبانى) وقال: استحق الترك، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٨٩٨، رقم ١٤٩٩) وقال: لا يصح.
٢٢١٠٣- من حمل من أمتى أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٥/٥٥، ترجمة ١٢٢٩ عمر بن شاكر) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من حفظ على أمتى أربعين حديثًا".
٢٢١٠٤- من حمل من أمتى أربعين حديثا فهو من العلماء (ابن النجار عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (١/٢٢٠) .
٢٢١٠٥- من حمل من أمتى دينا وجهد فى قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه (البيهقى، وابن النجار عن عائشة)
стр. 9782
أخرجه البيهقى (٧/٢٢، رقم ١٢٩٧٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٢٥٢، رقم ٤٨٣٨) ، وعبد بن حميد (ص ٤٤٠، رقم ١٥٢٢) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٣٤، رقم ٩٣٣٨) .
٢٢١٠٦- من حمى عن عرض أخيه فى الدنيا بعث الله له ملكا يوم القيامة يحميه عن النار (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٤٧، رقم ٤٠) .
٢٢١٠٧- من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشىء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال (ابن المبارك، وأحمد، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه)
стр. 9783
أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٩، رقم ٦٨٦) ، وأحمد (٣/٤٤١، رقم ١٥٦٨٧) ، وأبو داود (٤/٢٧٠، رقم ٤٨٨٣) ، وابن أبى الدنيا (ص ١٥١، رقم ٢٤٨) ، والطبرانى (٢٠/١٩٤، رقم ٤٣٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير
(١/٣٧٧) .
٢٢١٠٨- من حوسب عذب (الترمذى - غريب – والضياء عن أنس)
أخرجه الترمذى (٥/٤٣٥، رقم ٣٣٣٨) وقال: غريب. والضياء (٧/٢٦، رقم ٢٤٠٩) وقال: إسناده حسن.
٢٢١٠٩- من حوسب يوم القيامة عذب قالت عائشة أوليس يقول الله ﴿فسوف يحاسب حسابا يسيرا﴾ [الانشقاق: ٨] قال ليس ذلك بالحساب إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٢٧، رقم ٢٥٠٠٢) ، والبخارى (١/٥١، رقم ١٠٣) ، ومسلم (٤/٢٢٠٥، رقم ٢٨٧٦) ، والترمذى (٤/٦١٧، رقم ٢٤٢٦) وقال: صحيح حسن.
[من مع الخاء]
стр. 9784
٢٢١١٠- من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة (الترمذى - حسن غريب - والرامهرمزى فى الأمثال، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية، والحاكم عن أبى بن كعب)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٤/٦٣٣ رقم ٢٤٥٠) وقال: حسن غريب. والرامهرمزى (١/١٢٠ رقم ٨٣) ، والحاكم (٤/٣٤٣، رقم ٧٨٥١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٥١٢، رقم ٨٨١) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٤٢٥، رقم ١٤٦٠) .
حديث أبى بن كعب: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٣٧٧) وهو غريب. والحاكم (٤/٣٤٣، رقم ٧٨٥٢) .
٢٢١١١- من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، ومسلم، وعبد بن حميد، والترمذى، وابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة عن جابر)
стр. 9785
أخرجه عبد الرزاق (٣/١٦، رقم ٤٦٢٣) ، وابن أبى شيبة (٢/٨٠، رقم ٦٧٠٧) ، ومسلم (١/٥٢٠، رقم ٧٥٥) ، وعبد بن حميد (ص ٣١٢، رقم ١٠١٧) ، والترمذى (٢/٣١٧، رقم ٤٥٥) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٣٧٥، رقم ١١٨٧) ، وابن الجارود (ص ٧٧، رقم ٢٦٩) ، وابن خزيمة (٢/١٤٦، رقم ١٠٨٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣١٥، رقم ١٤٤٢١) ، وأبو يعلى (٤/٨١، رقم ٢١٠٦) ، وأبو عوانة (٢/٢٩١) ، وابن حبان (٦/٣٠٤، رقم ٢٥٦٥) ، والبيهقى
(٣/٣٥، رقم ٤٦١٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من خشى منكم أن لا يقوم من آخر الليل".
٢٢١١٢- من خاف الله أخاف الله منه كل شىء ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شىء (أبو الشيخ عن واثلة. عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرجى فى أماليه، والرافعى عن ابن عمر)
ذكره الرافعى (٢/١٨٧) .
٢٢١١٣- من خاف شيئًا حذره ومن رجا شيئًا عمل له ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٩٦، رقم ٥٥٣٨) .
стр. 9786
٢٢١١٤- من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (١/٢٠٣، رقم ٤٠٢) وقال: خالد بن وهبان لم يجرح فى رواياته وهو تابعى معروف.
٢٢١١٥- من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه وإذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل عليه إلا أن يأتى شيئا فيقام عليه حده (الطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٤٢، رقم ١١٦١٧) قال الهيثمى (٦/٢٦٣) : فيه الحكم بن أبان وهو ضعيف.
٢٢١١٦- من خبب خادمًا على أهلها فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس هو منا (أحمد، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٩٧، رقم ٩١٤٦) ، والبيهقى (٨/١٣، رقم ١٥٥٩١) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "ليس منا من خبب".
٢٢١١٧- من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/٣٤٣، رقم ٥١٧٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من حلف بالأمانة".
стр. 9787
ومن غريب الحديث: "خبب": خدع وأفسد.
٢٢١١٨- من خبب عبدا على مولاه فليس منا (الشيرازى فى الألقاب عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان (١٢/٣٧٠، رقم ٥٥٦٠) .
٢٢١١٩- من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسى ومن ختم آخر النهار صلت عليه حتى يصبح (أبو نعيم فى الحلية عن سعد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٥/٢٦) وهو غريب.
٢٢١٢٠- من ختم القرآن عن ظهر قلب أو نظر أعطاه الله شجرة فى الجنة (ابن مردويه عن ابن الزبير)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قرأ القرآن" " حامل القرآن له عند ختم القرآن دعوة مستجابة ".
٢٢١٢١- من ختم له عند موته بلا إله إلا الله دخل الجنة (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/١٩٠) .
٢٢١٢٢- من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات فى طريقه كتب الله له أجر الغازى والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 9788
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٤، رقم ٤١٠٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٢٣٨، رقم ٦٣٥٧) .
٢٢١٢٣- من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة وتمحى عنه ألف ألف سيئة وترفع له ألف ألف درجة (ابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٦٥/٣٢٢) .
٢٢١٢٤- من خرج حتى يأتى هذا المسجد مسجد قباء فيصلى فيه كان له عدل عمرة (أحمد، والنسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤٨٧، رقم ١٦٠٢٤) ، والنسائى (٢/٣٧، رقم ٦٩٩) ، والطبرانى (٦/٧٤، رقم ٥٥٥٨) ، والحاكم (٣/١٣، رقم ٤٢٧٩) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩٩، رقم ٤١٩١) .
стр. 9789
٢٢١٢٥- من خرج حتى يأتى هذا المسجد يعنى مسجد قباء فيصلى فيه كانت كعدل عمرة ومن خرج على طهر لا يريد إلا مسجدى هذا يريد مسجد المدينة ليصلى فيه كانت له بمنزلة حجة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩٩، رقم ٤١٩١) .
٢٢١٢٦- من خرج على أمتى وهم مجتمعون يريد أن يفرق بينهم فاقتلوه كائنا من كان (أبو يعلى، وأبو عوانة، والضياء عن أسامة بن شريك. الطبرانى عن عرفجة الأشجعى)
حديث أسامة: أخرجه أبو عوانة (٤/٤١٣، رقم ٧١٤٥) ، والضياء (٤/١٧٦، رقم ١٣٩١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٥٢٦، رقم ١١٠٧) .
حديث عرفجة: أخرجه الطبرانى (١٧/١٤٢، رقم ٣٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنه ستكون هنات"، "ستكون بعدى هنات".
٢٢١٢٧- من خرج فى طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أنس)
стр. 9790
أخرجه الترمذى (٥/٢٩، رقم ٢٦٤٧) وقال: حسن غريب. والضياء (٦/١٢٤، رقم ٢١١٩) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٢٣٤، رقم ٣٨٠) ، والعقيلى (٢/١٧، ترجمة ٤٢٨ خالد بن يزيد اللؤلؤى) وقال: لا يتابع على كثير من أحاديثه.
٢٢١٢٨- من خرج مجاهدا فى سبيل الله فأصابه جائحة أو لسعته دابة فمات فهو شهيد ومن مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ومن قتل قصعا فقد استوجب المآب (العسكرى فى الأمثال، وعبد الرزاق عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه)
٢٢١٢٩- من خرج مخرجا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله وتوكلت على الله عصمه الله من شر مخرجه (ابن جرير عن عثمان)
أخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٣٦٩) .
٢٢١٣٠- من خرج مع أخ له فى طريق موحشة فكأنما أعتق رقبة (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٨١، رقم ٥٤٩١) .
стр. 9791
٢٢١٣١- من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة وعائشة)
أخرجه مسلم (٢/٦٥٣، رقم ٩٤٥) ، وأبو داود (٣/٢٠٢، رقم ٣١٦٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٤١٢، رقم ٦٥٣٩) .
٢٢١٣٢- من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه ومن مات ليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (١/١٥٠، رقم ٢٥٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٢٢١٣٣- من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتى يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفى لذى عهد فليس منى ولست منه (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
стр. 9792
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٦٢، رقم ٣٧٢٤٣) ، وأحمد (٢/٢٩٦، رقم ٧٩٣١) ، ومسلم (٣/١٤٧٦، رقم ١٨٤٨) والنسائى (٢/٣١٤، رقم ٣٥٧٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٣٩، رقم ٢٠٧٠٧) وإسحاق بن راهويه (١/١٩٢ رقم ١٤٥) ، وابن حبان (١٠/٤٤١ رقم ٤٥٨٠) ، وأبو عوانة (٤/٤٢١، رقم ٧١٦٩) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (٨/١٥٦ رقم ١٦٣٨٨) ، وفى شعب الإيمان (٦/٦٠، رقم ٧٤٩٥) .
٢٢١٣٤- من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة وخرجت اتقاء لسخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك حتى يقضى صلاته (ابن ماجه، وابن السنى، وسمويه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٥٦، رقم ٧٧٨) . قال البوصيرى (١/٩٨) : هذا إسناد مسلسل بالضعفاء.
стр. 9793
٢٢١٣٥- من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات والقاعد فى المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته (ابن المبارك، والخطيب عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن المبارك (١/١٣٩، رقم ٤١٠) ، والخطيب (٢/٢٢٩) .
٢٢١٣٦- من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فى عليين (أبو داود عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (١/١٥٣، رقم ٥٥٨) .
٢٢١٣٧- من خرج من بيته مجاهدا فى سبيل الله وأين المجاهدون فخر عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله أو لسعته دابة فمات فقد وقع أجره على الله أو مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب (أحمد، وابن سعد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وأبو نعيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه)
стр. 9794
أخرجه أحمد (٤/٣٦، رقم ١٦٤٦١) ، والطبرانى (٢/١٩١، رقم ١٧٧٨) قال الهيثمى (٥/٢٧٧) : فيه محمد بن إسحاق مدلس، وبقية رجال أحمد ثقات. والحاكم (٢/٩٧، رقم ٢٤٤٥) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى (٩/١٦٦، رقم ١٨٣١٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢٠٤، رقم ١٩٣٣٠) ، وابن قانع (٢/١١٥) .
ومن غريب الحديث: "قعصا": إذا أصابته ضربة أورمية فمات مكانه.
٢٢١٣٨- من خرج من بيته يريد الصلاة فهو فى الصلاة فاتته أو أدركها (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة)
٢٢١٣٩- من خرج من بيته يريد سفرا فقال حين يخرج بسم الله آمنت بالله واعتصمت بالله وتوكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والخطيب، وابن عساكر عن عثمان)
أخرجه الخطيب (٩/١٤٥) ، وابن عساكر (١٨/٣٠٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٦٥، رقم ٤٧١) .
стр. 9795
٢٢١٤٠- من خرج يدعو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى الناس إمام فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فاقتلوه (الديلمى عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (٣/٤٨١، رقم ٥٤٩٣) .
٢٢١٤١- من خرج يريد سفرا فرجع من طيرة فقد كفر بما أنزل على محمد (الديلمى عن أبى ذر)
أخرجه الديلمى (٣/٤٨١، رقم ٥٤٩٢) .
٢٢١٤٢- من خرج يريد علما يتعلمه فتح له باب الجنة وفرشته الملائكة أكنافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحور وللعالم من الفضل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب فى السماء إن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بخطٍّ موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طُمِسَ موت قبيلة أيسر من موت عالم (أبو يعلى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/٣١٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا"، "من غدا يريد العلم".
стр. 9796
ومن غريب الحديث: "ثلمة": خلل ونقصان.
٢٢١٤٣- من خرج يطلب بابًا من العلم يريد به باطلا من حق أو ضلالة من هدى كان كعبادة متعبد أربعين عاما (الديلمى عن ابن مسعود)
٢٢١٤٤- من خرق خرقناه ومن عرض عرضنا له ومن نبش دفناه (ابن لال، والديلمى عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (٣/٥٢٣، رقم ٥٦٣٣) .
ومن غريب الحديث:" خرق " أى كذب. " عرض عرضناه " أى عرض بالقذف عرضنا له بالتأديب
٢٢١٤٥- من خشى منكم أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر من أول الليل ومن طمع منكم أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (٦/٣٠٤، رقم ٢٥٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من خاف أن لا يقوم من آخر الليل".
٢٢١٤٦- من خصى عبده خصيناه (أبو داود، والحاكم عن سمرة)
стр. 9797
أخرجه أبو داود (٤/١٧٦، رقم ٤٥١٦) ، والحاكم (٤/٤٠٩، رقم ٨١٠٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٢٦، رقم ٤٧٥٤) .
٢٢١٤٧- من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الحافظ فى الفتح (١٠/٣٥٥) : أخرجه الطبرانى، وابن أبى عاصم من حديث أبى الدرداء رفعه وسنده لين.
٢٢١٤٨- من خلع يدا من طاعة لقى الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة جاهلية (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٣/١٤٧٨، رقم ١٨٥١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٤١٥، رقم ٧١٥٣) ، والبيهقى (٨/١٥٦، رقم ١٦٣٨٩) .
٢٢١٤٩- من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٢٣، رقم ٥٥٧) .
٢٢١٥٠- من خيل له فى صلاته أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 9798
أخرجه الطبرانى (١١/٣٤١، رقم ١١٩٤٨) قال الهيثمى (١/٢٤٢) : رواه الطبرانى فى الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.
стр. 9799
[من مع الدال]
٢٢١٥١- من دَانَ بدَيْنٍ وفى نفسه وفاؤه فمات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدَيْنٍ وليس فى نفسه وفاؤه فمات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٠، رقم ٧٩٣٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ادان بدين"، "من تدين بدين".
٢٢١٥٢- من دخل البيت دخل فى حسنة وخرج من سيئة مغفورًا له (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٠٠، رقم ١١٤٩٠) ، قال الهيثمى (٣/٢٩٣) : فيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف. والبيهقى (٥/١٥٨، رقم ٩٥٠٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/١٧٣، رقم ١٣١٧٢) ، وابن خزيمة (٤/٣٣٢، رقم ٣٠١٣) . قال الحافظ فى الفتح (٣/٤٦٦) : قال البيهقى: تفرد به عبد الله بن المؤمل، وهو ضعيف.
٢٢١٥٣- من دخل الحمام بغير مئزر لعنه الملكان (الشيرازى فى الألقاب عن أنس)
٢٢١٥٤- من دخل الحمام منكم فليستتر (ابن أبى شيبة عن طاوس مرسلاً)
стр. 9800
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٠٥، رقم ١١٨٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٥٥، رقم ٧٧٦٧) .
٢٢١٥٥- من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير كتب الله له بها ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا فى الجنة (الطيالسى، وأحمد، وابن منيع، والدارمى، والترمذى - غريب – وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده)
أخرجه الطيالسى (ص ٤، رقم ١٢) ، وأحمد (١/٤٧، رقم ٣٢٧) ، والدارمى (٢/٣٧٩، رقم ٢٦٩٢) ، والترمذى
стр. 9801
(٥/٤٩١ رقم ٣٤٢٨) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/٧٥٢، رقم ٢٢٣٥) ، والطبرانى (١٢/٣٠٠، رقم ١٣١٧٥) ، والحاكم (١/٧٢١، رقم ١٩٧٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٥٥) ، والضياء (١/٢٩٦، رقم ١٨٦) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٩، رقم ٢٨) ، والبزار (١/٢٣٨، رقم ١٢٥) .
٢٢١٥٦- من دخل على قوم لطعام لم يُدْعَ إليه فأكل دخل فاسقا وأكل ما لا يحل له (البيهقى، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٦٥، رقم ١٤٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٦٠، رقم ٨٢٧٠) .
٢٢١٥٧- من دخل على مريض لم يحضر وفاته فقال أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٦٢، رقم ٢٩٤٩٤) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٧، رقم ٧١٨) ، وأبو يعلى
(٤/٣٦٦، رقم ٢٤٨٣) .
стр. 9802
٢٢١٥٨- من دخل فليأكل ولا يتخذ خبنة (الترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، وقال: منكر لا أصل له والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٣/٥٨٣، رقم ١٢٨٧) وقال: غريب. والبيهقى (٩/٣٥٩، رقم ١٩٤٣٥) .
ومن غريب الحديث: "لا يتخذ خبنة": لا يأخذ فى ثوبه.
٢٢١٥٩- من دخل فى شىء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه فى معظم النار يوم القيامة رأسه أسفله (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٥، رقم ٩٢٨) ، وأحمد (٥/٢٧، رقم ٢٠٣٢٨) ، والطبرانى (٢٠/٢١٠، رقم ٤٨٠) ، قال الهيثمى (٤/١٠١) : فيه زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه وبقة رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٢/١٥، رقم ٢١٦٨) وقال: ليس على شرط هذا الكتاب، والبيهقى (٦/٣٠، رقم ١٠٩٣٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣٢٩، رقم ١٣٠٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٥، رقم ١١٢١٤) .
стр. 9803
٢٢١٦٠- من دخل فى هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق فى ثوبه ثم ليخرج به (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/١٢٩، رقم ٤٧٧) ، والبيهقى (٢/٢٩١، رقم ٣٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٤، رقم ٨٢٨٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٦١، رقم ٨٥٧٧) ، وابن خزيمة (٢/٢٧٧، رقم ١٣١٠) .
٢٢١٦١- من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد فى سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٠، رقم ٨٥٨٧) ، وابن حبان (١/٢٨٧، رقم ٨٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من جاء مسجدى هذا".
٢٢١٦٢- من دخل مسجدى هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن دخل لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من يرى ما يعجبه وهو شىء غيره (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
стр. 9804
أخرجه الطبرانى (٦/١٧٥، رقم ٥٩١١) . قال الهيثمى (١/١٢٣) : فيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه البخارى وابن حبان وضعفه النسائى وغيره ولم يستندوا فى ضعفه إلا إلى أنه محدود وسماعه صحيح.
٢٢١٦٣- من دخل مكة فتواضع لله وآثر رضاه على جميع أموره لم يخرج منها حتى يغفر له (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٢/٣١٤، رقم ١٥٧٣) .
٢٢١٦٤- من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن له وقد عصى ربه (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٤٤) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات.
٢٢١٦٥- من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 9805
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٩٧، رقم ٩١٤٩) ، ومسلم (٤/٢٠٦٠، رقم ٢٦٧٤) ، وأبو داود (٤/٢٠١، رقم ٤٦٠٩) ، والترمذى (٥/٤٣، رقم ٢٦٧٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٧٥، رقم ٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٧٣، رقم ٦٤٨٩) ، وابن حبان (١/٣١٨، رقم ١١٢) ، والدارمى (١/١٤١، رقم ٥١٣) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٦٨) ، قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن تمام ضعفه البخارى وجماعة.
٢٢١٦٦- من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل فى سخط الله حتى يكف أو يعمل بما قال أو دعا إليه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٧٦) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/٧) .
следующие страницы →