Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9801–9840 · переход к 9806.
стр. 9801
(٥/٤٩١ رقم ٣٤٢٨) وقال: غريب. وابن ماجه (٢/٧٥٢، رقم ٢٢٣٥) ، والطبرانى (١٢/٣٠٠، رقم ١٣١٧٥) ، والحاكم (١/٧٢١، رقم ١٩٧٤) ، وأبو نعيم فى الحلية (٢/٣٥٥) ، والضياء (١/٢٩٦، رقم ١٨٦) وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٣٩، رقم ٢٨) ، والبزار (١/٢٣٨، رقم ١٢٥) .
٢٢١٥٦- من دخل على قوم لطعام لم يُدْعَ إليه فأكل دخل فاسقا وأكل ما لا يحل له (البيهقى، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٧/٢٦٥، رقم ١٤٣٢٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٦٠، رقم ٨٢٧٠) .
٢٢١٥٧- من دخل على مريض لم يحضر وفاته فقال أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفى (ابن أبى شيبة عن ابن عباس)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٦٢، رقم ٢٩٤٩٤) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٧، رقم ٧١٨) ، وأبو يعلى
(٤/٣٦٦، رقم ٢٤٨٣) .
стр. 9802
٢٢١٥٨- من دخل فليأكل ولا يتخذ خبنة (الترمذى - غريب - والحاكم فى الكنى، وقال: منكر لا أصل له والبيهقى وضعفه عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٣/٥٨٣، رقم ١٢٨٧) وقال: غريب. والبيهقى (٩/٣٥٩، رقم ١٩٤٣٥) .
ومن غريب الحديث: "لا يتخذ خبنة": لا يأخذ فى ثوبه.
٢٢١٥٩- من دخل فى شىء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه فى معظم النار يوم القيامة رأسه أسفله (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٥، رقم ٩٢٨) ، وأحمد (٥/٢٧، رقم ٢٠٣٢٨) ، والطبرانى (٢٠/٢١٠، رقم ٤٨٠) ، قال الهيثمى (٤/١٠١) : فيه زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه وبقة رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٢/١٥، رقم ٢١٦٨) وقال: ليس على شرط هذا الكتاب، والبيهقى (٦/٣٠، رقم ١٠٩٣٣) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (٢/٣٢٩، رقم ١٣٠٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٥، رقم ١١٢١٤) .
стр. 9803
٢٢١٦٠- من دخل فى هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق فى ثوبه ثم ليخرج به (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/١٢٩، رقم ٤٧٧) ، والبيهقى (٢/٢٩١، رقم ٣٤٠٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٢٤، رقم ٨٢٨٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٦١، رقم ٨٥٧٧) ، وابن خزيمة (٢/٢٧٧، رقم ١٣١٠) .
٢٢١٦١- من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد فى سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له (أحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٠، رقم ٨٥٨٧) ، وابن حبان (١/٢٨٧، رقم ٨٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من جاء مسجدى هذا".
٢٢١٦٢- من دخل مسجدى هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن دخل لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من يرى ما يعجبه وهو شىء غيره (الطبرانى، والضياء عن سهل بن سعد)
стр. 9804
أخرجه الطبرانى (٦/١٧٥، رقم ٥٩١١) . قال الهيثمى (١/١٢٣) : فيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه البخارى وابن حبان وضعفه النسائى وغيره ولم يستندوا فى ضعفه إلا إلى أنه محدود وسماعه صحيح.
٢٢١٦٣- من دخل مكة فتواضع لله وآثر رضاه على جميع أموره لم يخرج منها حتى يغفر له (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الفاكهى فى أخبار مكة (٢/٣١٤، رقم ١٥٧٣) .
٢٢١٦٤- من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن له وقد عصى ربه (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٤٤) قال الهيثمى: إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات.
٢٢١٦٥- من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 9805
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٩٧، رقم ٩١٤٩) ، ومسلم (٤/٢٠٦٠، رقم ٢٦٧٤) ، وأبو داود (٤/٢٠١، رقم ٤٦٠٩) ، والترمذى (٥/٤٣، رقم ٢٦٧٤) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٧٥، رقم ٢٠٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٣٧٣، رقم ٦٤٨٩) ، وابن حبان (١/٣١٨، رقم ١١٢) ، والدارمى (١/١٤١، رقم ٥١٣) .
حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٦٨) ، قال الهيثمى: فيه عبيد الله بن تمام ضعفه البخارى وجماعة.
٢٢١٦٦- من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل فى سخط الله حتى يكف أو يعمل بما قال أو دعا إليه (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٧٦) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٢/٧) .
стр. 9806
٢٢١٦٧- من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦١، رقم ٨٤٩) . قال الهيثمى (١٠/١٥٧) : إسناده حسن.
٢٢١٦٨- من دعا بهذا الدعاء عشية عرفة ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم استجيب له سبحان الذى فى السماء عرشه سبحان الذى فى الأرض موطئه سبحان الذى فى البحر سبيله سبحان الذى فى القبور قضاؤه سبحان الذى فى الجنة رحمته سبحان الذى فى النار سلطانه سبحان الذى فى الهواء روحه سبحان الذى رفع السماء سبحان الذى وضع الأرض سبحان الذى لا منجا منه إلا إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٢٧، رقم ١٠٥٥٤) . قال الهيثمى (٣/٢٥٢) : فيه عزرة بن قيس ضعفه ابن معين.
стр. 9807
٢٢١٦٩- من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوئه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٤٠ رقم ٤٨٩٥) قال الهيثمى (١/٢٣٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير باختصار، وقال فى الأوسط: تفرد به مسور بن مورع، ولم أجد من ترجمه، وفيه أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان فى الثقات، وفى إسناد الكبير أبو سعيد البقال، والأكثر على تضعيفه، ووثقه بعضهم.
٢٢١٧٠- من دعا رجلا بغير اسمه لعنته الملائكة (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عمير بن سعد)
أخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٢٣١، رقم ٧٤٠) ، والديلمى (٣/٥٥٢، رقم ٥٧٢٧) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٤٧، رقم ١٢٤٨) وقال أبو عبد الرحمن النسائى: هذا حديث منكر.
стр. 9808
٢٢١٧١- من دعا على مَنْ ظَلَمَه فقد انتصر (ابن أبى شيبة، والترمذى وضعفه، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٤، رقم ٢٩٥٧٦) ، والترمذى (٥/٥٥٤، رقم ٣٥٥٢) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٤٣، رقم ٣٨٧) ، والديلمى (٣/٥٥٢، رقم ٥٧٢٨) .
٢٢١٧٢- من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل (مسلم، وأبو داود عن أبى الدرداء)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٤، رقم ٢٧٣٢) ، وأبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٤) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/٣٥٣، رقم ٦٢٢٤) .
٢٢١٧٣- من دعا لأخيه بظهر الغيب كتبت له عشر حسنات ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات (أبو الشيخ عن أنس)
стр. 9809
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/٤٧، ترجمة ١١٠٢ نوح بن ذكون) وقال: منكر الحديث جدًّا، وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (٧/٥٢، ترجمة ٩١٤١ نوح بن ذكوان) وقال قال أبو حاتم: نوح ليس بشىء، وقال ابن عدى: أحاديثه ليست محفوظة، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
٢٢١٧٤- من دعاكم إلى كراع فأجيبوه (ابن عساكر عن ابن عمر. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٢٢/٤٣) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/٢٣١، رقم ٧٩٠٤) . قال الهيثمى (٤/٥٢) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى، وهو ضعيف.
٢٢١٧٥- من دعى إلى حَكَمٍ من الحُكَّام فلم يجب فهو ظالم (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٨٤، رقم ٣٩١) ، والبيهقى (١٠/١٤٠، رقم ٢٠٢٧٢) وقال: هذا مرسل. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٢١٤) .
٢٢١٧٦- من دعى إلى سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له (الطبرانى عن سمرة)
стр. 9810
أخرجه الطبرانى (٧/٢٢٥، رقم ٦٩٣٩) قال الهيثمى (٤/١٩٨) : فيه روح بن عطاء، وثقه ابن عدى، وضعفه الأئمة.
٢٢١٧٧- من دعى إلى طعام وهو صائم فليجب فمن شاء طعم ومن شاء ترك (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٧، رقم ١٧٥١) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إذا دعى أحدكم إلى طعام".
٢٢١٧٨- من دعى إلى عرس أو نحوه فليجب (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٢/١٠٥٣، رقم ١٤٢٩) .
٢٢١٧٩- من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرًا (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٣/٣٤١، رقم ٣٧٤١) ، والبيهقى (٧/٦٨، رقم ١٣١٩٠) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٣١٤، رقم ٥٢٨) ، وابن عدى (١/٣٩٠، ترجمة ٢٠٨ أبان بن طارق) .
٢٢١٨٠- من دفن ثلاثة من الولد احتسبهم حرم الله عليه النار (الطبرانى، وابن عساكر عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٩٦، رقم ٢٣١) . قال الهيثمى (٣/٧) : فيه سنان مجهول.
стр. 9811
٢٢١٨١- من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة ومن دفن اثنين فصبر عليهما واحتسبهما وجبت له الجنة (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤٥، رقم ٢٠٣٠) قال الهيثمى (٣/١٠) : فيه ناصح بن عبد الله أبو عبد الله وهو متروك.
٢٢١٨٢- من دل على خير فله مثل أجر فاعله (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه أحمد (٤/١٢٠، رقم ١٧١٢٥) ، ومسلم (٣/١٥٠٦، رقم ١٨٩٣) ، وأبو داود (٤/٣٣٣، رقم ٥١٢٩) . والترمذى (٥/٤١، رقم ٢٦٧١) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (١/٥٢٥، رقم ٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٨٥، رقم ٦١١) ، والبخارى فى الأدب (١/٩٤، رقم ٢٤٢) ، والمحاملى (١/٤١٧، رقم ٤٨٧) ، والطبرانى (١٧/٢٢٥، رقم ٦٢٢) ، والبيهقى (٩/٢٨، رقم ١٧٦٢١)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الدال على الخير".
[من مع الذال]
стр. 9812
٢٢١٨٣- من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار (ابن المبارك، وأحمد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والنسائى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن المبارك (١/٢٣٩، رقم ٦٨٧) ، وأحمد (٦/٤٦١، رقم ٢٧٦٥٠) ، قال الهيثمى (٨/٩٥) : إسناده حسن. والطبرانى (٢٤/١٧٥، رقم ٤٤٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٢، رقم ٧٦٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٢٧ رقم ١٦٣٢) وعبد بن حميد (ص ٤٥٦ رقم ١٥٧٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٦٧) ، والرافعى (١/٢٦١) ، والديلمى (٣/٥٣٤ رقم ٥٦٦٧) .
ومن غريب الحديث: "ذب": أى دافع.
٢٢١٨٤- من ذبح بعد الصلاة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن البراء)
أخرجه البخارى (٥/٢١٠٩، رقم ٥٢٢٥) .
٢٢١٨٥- من ذبح قبل أن يصلى فإنما هو لحم قدمه لأهله ومن ذبح بعد أن يصلى فقد أصاب السنة (الشيرازى فى الألقاب عن البراء عن أبى بردة بن نيار)
стр. 9813
أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٠١، رقم ٧٤٣) .
٢٢١٨٦- من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (٥/٢١٠٩، رقم ٥٢٢٦) .
٢٢١٨٧- من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداءه من النار (الحاكم فى تاريخه عن جابر)
أورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل (٢/٥٢٤، رقم ٨٦٨) وقال الحاكم: عامر بن شعيب روى أحاديث منكرة بل أكثرها موضوعة.
٢٢١٨٨- من ذرعه القىء فى شهر رمضان فلا يفطر ومن تقيأ عامدا فقد أفطر (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٥) .
٢٢١٨٩- من ذرعه القىء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض (أبو داود، والترمذى - غريب – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 9814
أخرجه أبو داود (٢/٣١٠، رقم ٢٣٨٠) ، والترمذى (٣/٩٨، رقم ٧٢٠) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٥٣٦ رقم ١٦٧٦) ، والحاكم (١/٥٨٩، رقم ١٥٥٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٢١٩، رقم ٧٨١٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٨، رقم ١٠٤٦٨) ، وأبو يعلى (١١/٤٨٢، رقم ٦٦٠٤) ، والترمذى فى العلل (١/١١٥، رقم ١٩٨) ، والدارقطنى (٢/١٨٥) ، والطحاوى (٢/٩٧) .
٢٢١٩٠- من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فإن لم يذكر اسم الله لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء (عبد الرزاق عن الحسن الكوفى مرسلاً)
قال المناوى (٦/١٢٨) قال عبد الحق: فيه محمد بن أبان لا أعرفه. وقال ابن القطان: فيه من لا يعرف البتة وهو مرداس بن محمد راويه عن أبان.
٢٢١٩١- من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٤/٢٨٩، رقم ٧٦٦٨) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 9815
٢٢١٩٢- من ذكر الله فى نفسه ذكره الله فى نفسه ومن ذكر الله فى ملإ ذكره الله فى ملإ أكثر وأطيب ومن تقرب إلى الله شبرا تقرب منه ذراعا ومن تقرب من الله ذراعا تقرب منه باعا ومن أتى الله مشيًا أتاه الله هرولة ومن أتى الله هرولة أتاه الله سعيا (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٢٧٥، رقم ٧٦٢٥) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٦٤، رقم ٢٣٣) .
٢٢١٩٣- من ذكر امرأ بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله به فى نار جهنم حتى يأتى بنفاد ما قال (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (٨/٩٤) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف.
٢٢١٩٤- من ذكر عنده أخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر على أن ينصره فنصره نصره الله فى الدنيا والآخرة (الخرائطى عن عمران بن حصين)
٢٢١٩٥- من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره أدركه الله بها فى الدنيا والآخرة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
стр. 9816
٢٢١٩٦- من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علىَّ خطئ طريق الجنة (الطبرانى عن محمد بن على مرسلاً. الطبرانى عن محمد بن على بن حسين عن أبيه عن جده حسين)
حديث محمد عن أبيه عن جده: أخرجه الطبرانى (٣/١٢٨، رقم ٢٨٨٧) . قال الهيثمى (١/١٣٧) : فيه بشير بن محمد الكندى، أو بشر، فإن كان بشيرا، فقد ضعفه ابن المبارك، ويحيى بن معين، والدارقطنى، وإن كان بشرا، فلم أر من ذكره. وقال فى موضع آخر (١٠/١٦٤) : فيه بشير بن محمد الكندى وهو ضعيف.
٢٢١٩٧- من ذكرت عنده فليصلِّ علىَّ ومن صلى علىَّ مرة صلى الله عليه عشرا (الطيالسى، والنسائى، وابن السنى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٣، رقم ٢١٢٢) ، والنسائى (٦/٢١، رقم ٩٨٨٩) ، وأبو يعلى (٧/٧٥، رقم ٤٠٠٢) . قال الهيثمى (١/١٣٧) : رجاله رجال الصحيح.
٢٢١٩٨- من ذكرت عنده ولم يصلِّ علىَّ فقد شَقى (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن جابر)
стр. 9817
٢٢١٩٩- من ذهب بصره فى الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة إن كان صالحا (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٥٢ رقم ١٢٢٠) قال الهيثمى (٢/٣١٠) : فيه بشر بن إبراهيم الأنصارى وهو ضعيف.
٢٢٢٠٠- من ذهب فى حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وإن لم تقض كتبت له عمرة (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن السيد الحسن)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٥، رقم ٧٦٥٢) ، وابن عساكر (١٣/٢٤٨) .
[من مع الراء]
٢٢٢٠١- من رآنى فإنى أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بى (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٥٣٧، رقم ٢٢٨٠) وقال: حسن صحيح.
٢٢٢٠٢- من رآنى فقد رأى الحق إن الشيطان لا يتمثل بى (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ثابت بن عبيد بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)
٢٢٢٠٣- من رآنى فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يترايا بى (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى قتادة)
стр. 9818
أخرجه أحمد (٥/٣٠٦، رقم ٢٢٦٥٩) ، والبخارى (٦/٢٥٦٨، رقم ٦٥٩٥) ، ومسلم (٤/١٧٧٦، رقم ٢٢٦٧) .
٢٢٢٠٤- من رآنى فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتكوننى (أحمد، والبخارى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (٦/٢٥٦٨، رقم ٦٥٩٦) .
٢٢٢٠٥- من رآنى فى المنام فإنه لا يدخل النار (ابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة وهما واهيان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٣٨٥) .
٢٢٢٠٦- من رآنى فى المنام فسيرانى فى اليقظة ولا يتمثل الشيطان بى (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة. الطبرانى عن مالك بن عبد الله الخثعمى)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٥/٣٠٦، رقم ٢٢٦٥٩) ، ومسلم (٤/١٧٧٥، رقم ٢٢٦٦) ، وأبو داود (٤/٣٠٥ رقم ٥٠٢٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٦/٢٥٦٧، رقم ٦٥٩٢) .
حديث مالك الخثعمى: أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩٦، رقم ٦٦٠) قال الهيثمى (٧/١٨٢) : فيه من لم أعرفه.
стр. 9819
٢٢٢٠٧- من رآنى فى المنام فقد رآنى (أحمد، والسراج، والبغوى، والدارقطنى فى الأفراد، وابن أبى شيبة، والطبرانى والضياء عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٦/٣٩٤، رقم ٢٧٢٥٢) وابن أبى شيبة (٦/١٧٤، رقم ٣٠٤٦٦) ، والطبرانى (٨/٣١٦، رقم ٨١٨٠) قال الهيثمى (٧/١٨١) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح.
٢٢٢٠٨- من رآنى فى المنام فقد رآنى إن الشيطان لا يتمثل فى صورتى (ابن أبى شيبة عن ابن مسعود وأبى هريرة وجابر)
حديث ابن مسعود وأبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٤، رقم ٣٠٤٦٧) .
حديث جابر: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٤، رقم ٣٠٤٦٩) .
٢٢٢٠٩- من رآنى فى المنام فقد رآنى إنه لا ينبغى للشيطان أن يتمثل فى صورتى (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر. أحمد عن ابن مسعود)
стр. 9820
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٥٠، رقم ١٤٨٢١) ، وعبد بن حميد (١/٣١٩، رقم ١٠٤٦) ، ومسلم (٤/١٧٧٦ رقم ٢٢٦٨) ، وابن ماجه (٢/١٢٨٤، رقم ٣٩٠٢) .
حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (١/٤٠٠، رقم ٣٧٩٩) .
٢٢٢١٠- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتشبه بى (ابن عساكر عن أبى جحيفة)
أخرجه ابن عساكر (٥٢/٤٠١) .
٢٢٢١١- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتصور بصورتى (ابن النجار عن البراء)
٢٢٢١٢- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتصور بى (الرويانى، والضياء عن البراء)
أخرجه الرويانى (١/٢٩١، رقم ٤٣٥) .
٢٢٢١٣- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى (الترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن ابن عباس. الخطيب عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه. ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى سعيد. ابن النجار عن عمران بن حصين)
стр. 9821
حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (٤/٥٣٥، رقم ٢٢٧٦) وقال: صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٨٥، رقم ٣٩٠٥) ، والطبرانى (١٢/٢١٣، رقم ١٢٩٢٦) .
حديث أبى مالك: أخرجه الخطيب (١٠/٣٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/٣١٦، رقم ٨١٨٠) ، والضياء (٨/١٠٠ رقم ١٠٨) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٧٥، رقم ٣٠٤٧١) ، وابن ماجه (٢/١٢٨٤، رقم ٣٩٠٣) .
٢٢٢١٤- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، والترمذى فى الشمائل، وأبو عوانة عن أنس. أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/٢٦٩، رقم ١٣٨٧٦) وابن أبى شيبة (٦/١٧٤، رقم ٣٠٤٦٠) والبخارى (٦/٢٥٦٨ رقم ٦٥٩٣) ، والترمذى فى الشمائل (١/٣٥٣، رقم ٤١٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٢ رقم ٧١٦٨) ومسلم (٤/١٧٧٥، رقم ٢٢٦٦) ، وابن ماجه (٢/١٢٨٩، رقم ٣٩١٧) .
стр. 9822
٢٢٢١٥- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ومن رأى أبا بكر الصديق فى المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به (الخطيب، والديلمى عن حذيفة)
أخرجه الخطيب (٨/٣٣٣) ، والديلمى (٣/٦٣٥، رقم ٥٩٩٠) .
٢٢٢١٦- من رآنى فى المنام فقد رآنى فإنى أُرَى فى كل صورة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٦٣٦، رقم ٥٩٩١) . قال الحافظ فى الفتح (١٢/٣٨٤) : فى سنده صالح مولى التوأمة، وهو ضعيف لاختلاطه.
٢٢٢١٧- من رآنى فى المنام فقد رآنى فى اليقظة (الدارمى عن أبى قتادة. الطبرانى عن أبى بكرة)
حديث أبى قتادة: أخرجه الدارمى (٢/١٦٦، رقم ٢١٤٠) .
حديث أبى بكرة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٨٢) قال الهيثمى: فيه الحكم بن ظهير وهو ضعيف.
٢٢٢١٨- من رآنى فى المنام فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتشبه بى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٦١، رقم ٧٥٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٤١٧، رقم ٦٠٥٢) .
стр. 9823
٢٢٢١٩- من رآنى فى المنام فكأنما رآنى فى اليقظة فمن رآنى فقد رآنى حقا فإن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بى (الطبرانى عن ابن عمرو. ابن عساكر عن ابن عمر. ابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى عن أبى جحيفة)
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٨١) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٤٦/٣٢٢) .
حديث أبى جحيفة: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٨٤، رقم ٣٩٠٤) ، قال البوصيرى (٤/١٥٤) : إسناد صحيح. وأبو يعلى (٢/١٨٤، رقم ٨٨١) ، والطبرانى (٢٢/١١١، رقم ٢٧٩) .
٢٢٢٢٠- من رآنى فى المنام فلن يدخل النار ومن زارنى بعد موتى وجبت له شفاعتى ومن زارنى فى المنام فقد زارنى فإن الشيطان لا يتمثل بى ورؤيا المؤمن الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة وإذا اقترب الزمان [لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا] (الديلمى عن يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة، وهما واهيان عن أنس)
стр. 9824
٢٢٢٢١- من راءى بالله لغير الله فقد برئ من الله (الطبرانى، وأبو الشيخ، وابن عساكر عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند عن آبائه عن أبى هند الدارى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣١٩، رقم ٨٠٥) قال الهيثمى (١٠/٢٢٣) : فيه جماعة لم أعرفهم. وابن عساكر (٢١/٥٩) .
٢٢٢٢٢- من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أنس. الطبرانى عن أم سلمة)
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٢١، رقم ١٢٢٤٤) ، ومسلم (١/٢٥٠، رقم ٣١٠) ، والنسائى (١/١١٢، رقم ١٩٥) ، وابن ماجه (١/١٩٧، رقم ٦٠١) ، وفى الحديث أن أم سليم سألت النبى ﷺ عن امرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل … فذكره.
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٦٣، رقم ٥٥٣) .
стр. 9825
٢٢٢٢٣- من رأى أنه يشرب لبنا فهو على الفطرة ومن رأى أن عليه درعا من حديد فهو فى حصن من حديد ومن رأى أنه يبنى بنيانا فهو شىء من عمل الخير يعمل ومن رأى أنه غرق فهو فى النار ومن رآنى فقد رآنى فإن الشيطان لا يتشبه بى (الحسن بن سفيان، والرويانى، والطبرانى عن ثابت بن عبد الله بن أبى بكرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١١١، رقم ٢٨٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٦١، رقم ٧٥٤٤) .
٢٢٢٢٤- من رأى حية فلم يقتلها خوفا منها فليس منى (الطبرانى عن إبراهيم بن جزء عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٢/٣١١، رقم ٢٢٩٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٧٨) .
٢٢٢٢٥- من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٧/٧٨ رقم ٦٤٢٥) قال الهيثمى (٤/٤٦) : فيه محمد بن أبى ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات.
стр. 9826
٢٢٢٢٦- من رأى خيرا فى منامه فليحمد الله وليشكره ومن رأى غير ذلك فليستعذ بالله ولا يذكرها فإنها لا تضره (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٣١، رقم ٢١٣٨) قال الهيثمى (٧/١٧٤) : رجاله رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمى، وهو ثقة.
٢٢٢٢٧- من رأى شيئا فأعجبه له أو لغيره فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٥٤٤، رقم ٥٦٩٧) .
٢٢٢٢٨- من رأى شيئا يعجبه فقال ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم تضره العين (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٠، رقم ٤٣٧٠) .
٢٢٢٢٩- من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء (الترمذى - حسن غريب - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٤٩٣ رقم ٣٤٣١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٩٥٦، رقم ١٠٥٦) .
стр. 9827
٢٢٢٣٠- من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة من قبرها (البخارى فى الأدب، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه البخارى فى الأدب (١/٢٦٦، رقم ٧٥٨) ، وأبو داود (٤/٢٧٣، رقم ٤٨٩١) ، والحاكم (٤/٤٢٦، رقم ٨١٦٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٣٣١، رقم ١٧٣٨٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٠٧، رقم ٧٢٨١) ، والطبرانى (١٧/٣١٩، رقم ٨٨٣) .
٢٢٢٣١- من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا عافاه الله مما ابتلاه به كائنا ما كان (ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان عن جده حذيفة بن أوس)
٢٢٢٣٢- من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير من خلقه تفضيلا إلا كان ذلك شكر تلك النعمة (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة)
стр. 9828
أخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٤٩٣، رقم ٣٤٣٢) وقال: غريب. وابن عدى (٤/١٤٣ ترجمة ٩٧٦ عبد الله بن عمر بن حفص) وقال: صدوق لا بأس به.
٢٢٢٣٣- من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٣١٠، رقم ٢٨٢٦) ، والبخارى (٦/٢٥٨٨، رقم ٦٦٤٦) ، ومسلم (٣/١٤٧٧، رقم ١٨٤٩) ، وأبو يعلى (٤/٢٣٤، رقم ٢٣٤٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/١٦٠، رقم ١٢٧٥٩) والدارمى (٢/٣١٤، رقم ٢٥١٩) ، والبيهقى (٨/١٥٧، رقم ١٦٣٩٣) ، وأبو عوانة (٤/٤٢٣، رقم ٧١٧٨) .
٢٢٢٣٤- من رأى منكرا فغيره بيده فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ وذلك أضعف الإيمان (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (٨/١١٢، رقم ٥٠٠٩) .
стр. 9829
٢٢٢٣٥- من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع أن يغيره بيده فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٩٢، رقم ٢١٩٦) ، وأحمد (٣/٤٩، رقم ١١٤٧٨) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٤، رقم ٩٠٦) ومسلم (١/٦٩، رقم ٤٩) وأبو داود (١/٢٩٦، رقم ١١٤٠) ، والترمذى (٤/٤٦٩، رقم ٢١٧٢) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/١١١، رقم ٥٠٠٨) ، وابن ماجه (٢/١٣٣٠، رقم ٤٠١٣) ، وابن حبان (١/٥٤١، رقم ٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٢٨٩، رقم ١٠٠٩) ، والبيهقى (١٠/٩٠، رقم ١٩٩٦٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢٨) .
٢٢٢٣٦- من رأى منكم هلال ذى الحجة وأراد أن يضحى فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره حتى يضحى (الترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن أم سلمة)
стр. 9830
أخرجه الترمذى (٤/١٠٢ رقم ١٥٢٣) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٢١١ رقم ٤٣٦١) وابن ماجه (٢/١٠٥٢ رقم ٣١٥٠) ، والحاكم (٤/٢٤٥، رقم ٧٥١٨) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٢٢٢٣٧- من رأى نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن على)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤١، رقم ٦٥١) .
ومن غريب الحديث: "حزبه": نزل به أمر شديد.
٢٢٢٣٨- من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فاقتلوه فإنما يريد الإسلام (أبو نعيم، وابن قانع عن أبى هريرة. ابن منبه بن الحجاج السهمى عن أبيه عن جده، وفى سنده مجاهيل)
أخرجه ابن قانع (١/١٩٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٥٧، رقم ٥٧٤٨) .
стр. 9831
٢٢٢٣٩- من رأيتموه ينشد شعرًا فى المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاثًا ومن رأيتموه ينشد ضالة فى المسجد فقولوا لا وجدتها ثلاثًا ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك (الطبرانى، وابن السنى، وابن منده عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده. الترمذى، والنسائى عن محمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة قالوا وهو المحفوظ)
حديث ثوبان: أخرجه الطبرانى (٢/١٠٣، رقم ١٤٥٤) قال الهيثمى (٢/٢٥) : رواه الطبرانى من رواية عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه، ولم أجد من ترجمه. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٥٧، رقم ٥٧٤٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٣/٦١٠ رقم ١٣٢١) وقال: حسن غريب. والنسائى (٦/٥٢ رقم ١٠٠٠٤) .
٢٢٢٤٠- من رابط بعسقلان يومًا وليلة ثم مات بعد ذلك بستين سنة مات شهيدًا وإن مات فى أرض الشرك (حمزة فى تاريخ جرجان، وابن عساكر عن أبى أمامة)
أخرجه الجرجانى فى التاريخ (١/٢٩٣) .
стр. 9832
٢٢٢٤١- من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار (العقيلى عن عائشة، وقال: منكر)
أخرجه العقيلى (١/٢٢، ترجمة ٤ أنس بن عبد الحميد) وقال: منكر. وأورده أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية
(٢/٥٨١، رقم ٩٥٣) وقال: حديث منكر لا يعرف إلا بسليمان، ولا يتابع عليه، وكان سليمان منكر الحديث.
٢٢٢٤٢- من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٧/٢٠٢) .
٢٢٢٤٣- من رابط فى شىء من سواحل المسلمين ثلاثة أيام أجزأت عنه رباط سنة (أحمد، والطبرانى عن أم الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٢، رقم ٢٧٠٨٥) . والطبرانى (٢٤/٢٥٤، رقم ٦٤٨) قال الهيثمى (٥/٢٨٩) : رواه أحمد والطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن المدنيين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٩٤) .
٢٢٢٤٤- من رابط ليلة حارسًا من وراء المسلمين كان له مثل أجر من خلفه ممن صام وصلى (ابن زنجويه، والدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
стр. 9833
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٩٠، رقم ٨٠٥٩) قال الهيثمى (٥/٢٨٩) : رجاله ثقات. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٨١، رقم ٩٥٤) .
٢٢٢٤٥- من رابط ليلة فى سبيل الله كان أفضل من صيام رجل وقيامه شهرًا فى أهله (ابن عساكر عن سعيد بن خالد بن أبى طويل عن أنس، وسعيد منكر الحديث)
أخرجه ابن عساكر (٢١/٤٨) . قال الذهبى فى الضعفاء (١/٨٦، ترجمة ٨٢ سعيد بن خالد بن أبى الطويل الشامى) ثلاثتهم رووا عن أنس بن مالك بالمناكير روى عن سعيد بن أبى طويل محمد بن شعيب بن شابور لا شىء.
٢٢٢٤٦- من رابط ليلة فى سبيل الله كان كألف ليلة صيامها وقيامها (ابن ماجه عن عثمان)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٤، رقم ٢٧٦٦) . قال البوصيرى (٣/١٥٤) : هذا إسناد ضعيف.
٢٢٢٤٧- من رابط يومًا فى سبيل الله أو ليلة كان كعدل شهر صيامه وقيامه (البغوى، وابن قانع عن الشميط البجلى)
стр. 9834
٢٢٢٤٨- من رابط يومًا وليلة فى سبيل الله كان له كأجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جرى له مثل ذلك من الأجر وأجرى عليه الرزق وأمن الفتان (النسائى، والحاكم عن سلمان)
أخرجه النسائى (٦/٣٩، رقم ٣١٦٧) ، والحاكم (٢/٩٠، رقم ٢٤٢٢) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٣٨، رقم ١٧٦٦٣) .
٢٢٢٤٩- من راح إلى الجمعة فليغتسل (ابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه ابن حبان (٤/٢٦ رقم ١٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٤٣٦، رقم ٥٠٢١) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/١٠٧، رقم ١٤٠٤) .
٢٢٢٥٠- من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعًا (أحمد، وابن حبان، والطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 9835
أخرجه أحمد (٢/١٧٢، رقم ٦٥٩٩) ، وابن حبان (٥/٣٨٧، رقم ٢٠٣٩) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٩) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، ورجال الطبرانى رجال الصحيح، ورجال الإمام أحمد فيهم ابن لهيعة. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٨٩، رقم ٥٥١٩) .
٢٢٢٥١- من راح روحة فى سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٢٧، رقم ٢٧٧٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٩٣، رقم ١٣٥٩) ، والضياء (٦/١٨٣، رقم ٢١٩٢) . قال المناوى (٦/١٣٤) : فيه شبيب البجلى قال أبو حاتم: لين.
٢٢٢٥٢- من ربط دابة على طريق المسلمين فأصاب فهو ضامن (الطبرانى عن النعمان بن بشير)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٦٦) قال الهيثمى: رواه الطبرانى من طريق بقية عن عيسى بن عبد الله ولم أعرف عيسى هذا وبقية مدلس وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٤٦٥، رقم ٢٨٠٢٠) .
стр. 9836
٢٢٢٥٣- من ربط فرسًا فى سبيل الله ثم ولى حسه ومسحه ونقى شعيره كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له وسيئة تمحى عنه (ابن عساكر عن تميم)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٢٤٣) .
٢٢٢٥٤- من ربى صغيرًا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله (ابن عدى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى فى الأوسط، والخلعى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٩٨ ترجمة ٧٦٥ سليمان بن داود الشاذكونى) وقال: حافظ ماجن عندى ممن يسرق الحديث، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٩، رقم ٤٨٦٥) . قال الهيثمى (٨/١٥٩) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.
٢٢٢٥٥- من رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله أحدًا يعنى النار (ابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (١٠/٣٢٨، رقم ٤٤٧٦) .
٢٢٢٥٦- من رحم ولو ذبيحه عصفور ﵀ يوم القيامة (البخارى فى الأدب، والطبرانى، وأبو الشيخ، وعبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)
стр. 9837
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٣٨، رقم ٣٨١) ، والطبرانى (٨/٢٣٤، رقم ٧٩١٥) ، قال الهيثمى (٤/٣٣) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٢، رقم ١١٠٧٠) .
٢٢٢٥٧- من رد عادية ماء أو عادية نار فله أجر شهيد (أبو الغنائم الطرسوسى فى قضاء الحوائج عن على)
ومعنى الحديث: من صرف ماء جاريًا متعديًا أو متجاوزًا إلى إهلاك معصوم أو صرف نارًا كذلك فله مثل أجر شهيد من شهداء الآخرة مكافأة له على إنقاذه معصومًا من الغرق أو الحرق.
٢٢٢٥٨- من رد عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقًّا على الله أن يعتقه من النار (ابن أبى الدنيا عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٤٨، رقم ٢٤٠١) .
٢٢٢٥٩- من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 9838
أخرجه أحمد (٦/٤٥٠ رقم ٢٧٥٨٣) والترمذى (٤/٣٢٧، رقم ١٩٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٥٢، رقم ٢٥٠) .
٢٢٢٦٠- من رد عن عرض أخيه كان حقًّا على الله أن يرد عن عرضه يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى الدرداء)
٢٢٢٦١- من رد عن عرض أخيه كان حقًّا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة (الطبرانى، والخرائطى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤٩، رقم ٢٧٥٧٦) . وأورده الدارقطنى فى العلل (٦/٢٢٥، رقم ١٠٩١) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار".
٢٢٢٦٢- من رد عن عرض أخيه كان له حجابًا من النار (عبد بن حميد، وحميد بن زنجويه، والرويانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى، وابن النجار فى عمل يوم وليلة. والبيهقى عن أبى الدرداء)
стр. 9839
أخرجه عبد بن حميد (ص ١٠٠، رقم ٢٠٦) ، والبيهقى (٨/١٦٨، رقم ١٦٤٦١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٣٦، رقم ٨٨١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٠، رقم ٧٦٣٤) .
٢٢٢٦٣- من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك قالوا يا رسول الله وما كفارة ذلك قال تقول اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك (أحمد، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
٢٢٢٦٤- من رزق تقى فقد رزق خير الدنيا والآخرة (أبو الشيخ عن عائشة)
قال المناوى (٦/١٣٦) : فيه عبد الصمد بن النعمان أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء، وقال صدوق مشهور، وقال الدارقطنى: غير قوى، وعيسى بن ميمون فإن كان الخواص فقد ضعفوه أو القرشى وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبى.
٢٢٢٦٥- من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة (ابن شاهين عن أنس)
٢٢٢٦٦- من رزق فى شىء فليلزمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
стр. 9840
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٩، رقم ١٢٤١) .
٢٢٢٦٧- من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله فى الشطر الباقى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/١٧٥، رقم ٢٦٨١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٨٣، رقم ٥٤٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٩٤، رقم ٩٧٢) . قال الحافظ فى التلخيص (٣/١١٧) : سنده ضعيف.
٢٢٢٦٨- من رزقه الله رزقًا فى شىء فليلزمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٩، رقم ١٢٤٢) .
٢٢٢٦٩- من رضى بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً وجبت له الجنة وأخرى يرفع الله بها أهلها فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أو أبعد ما بين السماء والأرض الجهاد فى سبيل الله (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
следующие страницы →