Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9836–9875 · переход к 9841.
стр. 9836
٢٢٢٥٣- من ربط فرسًا فى سبيل الله ثم ولى حسه ومسحه ونقى شعيره كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له وسيئة تمحى عنه (ابن عساكر عن تميم)
أخرجه ابن عساكر (١٨/٢٤٣) .
٢٢٢٥٤- من ربى صغيرًا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله (ابن عدى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى فى الأوسط، والخلعى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٩٨ ترجمة ٧٦٥ سليمان بن داود الشاذكونى) وقال: حافظ ماجن عندى ممن يسرق الحديث، والطبرانى فى الأوسط (٥/١٢٩، رقم ٤٨٦٥) . قال الهيثمى (٨/١٥٩) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.
٢٢٢٥٥- من رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله أحدًا يعنى النار (ابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه ابن حبان (١٠/٣٢٨، رقم ٤٤٧٦) .
٢٢٢٥٦- من رحم ولو ذبيحه عصفور ﵀ يوم القيامة (البخارى فى الأدب، والطبرانى، وأبو الشيخ، وعبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى أمامة)
стр. 9837
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٣٨، رقم ٣٨١) ، والطبرانى (٨/٢٣٤، رقم ٧٩١٥) ، قال الهيثمى (٤/٣٣) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٢، رقم ١١٠٧٠) .
٢٢٢٥٧- من رد عادية ماء أو عادية نار فله أجر شهيد (أبو الغنائم الطرسوسى فى قضاء الحوائج عن على)
ومعنى الحديث: من صرف ماء جاريًا متعديًا أو متجاوزًا إلى إهلاك معصوم أو صرف نارًا كذلك فله مثل أجر شهيد من شهداء الآخرة مكافأة له على إنقاذه معصومًا من الغرق أو الحرق.
٢٢٢٥٨- من رد عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقًّا على الله أن يعتقه من النار (ابن أبى الدنيا عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٤٨، رقم ٢٤٠١) .
٢٢٢٥٩- من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن - وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 9838
أخرجه أحمد (٦/٤٥٠ رقم ٢٧٥٨٣) والترمذى (٤/٣٢٧، رقم ١٩٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (ص ١٥٢، رقم ٢٥٠) .
٢٢٢٦٠- من رد عن عرض أخيه كان حقًّا على الله أن يرد عن عرضه يوم القيامة (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى الدرداء)
٢٢٢٦١- من رد عن عرض أخيه كان حقًّا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة (الطبرانى، والخرائطى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٤٩، رقم ٢٧٥٧٦) . وأورده الدارقطنى فى العلل (٦/٢٢٥، رقم ١٠٩١) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار".
٢٢٢٦٢- من رد عن عرض أخيه كان له حجابًا من النار (عبد بن حميد، وحميد بن زنجويه، والرويانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والطبرانى، وابن النجار فى عمل يوم وليلة. والبيهقى عن أبى الدرداء)
стр. 9839
أخرجه عبد بن حميد (ص ١٠٠، رقم ٢٠٦) ، والبيهقى (٨/١٦٨، رقم ١٦٤٦١) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٣٦، رقم ٨٨١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١١٠، رقم ٧٦٣٤) .
٢٢٢٦٣- من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك قالوا يا رسول الله وما كفارة ذلك قال تقول اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك (أحمد، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
٢٢٢٦٤- من رزق تقى فقد رزق خير الدنيا والآخرة (أبو الشيخ عن عائشة)
قال المناوى (٦/١٣٦) : فيه عبد الصمد بن النعمان أورده الذهبى فى ذيل الضعفاء، وقال صدوق مشهور، وقال الدارقطنى: غير قوى، وعيسى بن ميمون فإن كان الخواص فقد ضعفوه أو القرشى وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبى.
٢٢٢٦٥- من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد أعطى حظه من خير الدنيا والآخرة (ابن شاهين عن أنس)
٢٢٢٦٦- من رزق فى شىء فليلزمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
стр. 9840
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٩، رقم ١٢٤١) .
٢٢٢٦٧- من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله فى الشطر الباقى (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/١٧٥، رقم ٢٦٨١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٨٣، رقم ٥٤٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢٩٤، رقم ٩٧٢) . قال الحافظ فى التلخيص (٣/١١٧) : سنده ضعيف.
٢٢٢٦٨- من رزقه الله رزقًا فى شىء فليلزمه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٩، رقم ١٢٤٢) .
٢٢٢٦٩- من رضى بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً وجبت له الجنة وأخرى يرفع الله بها أهلها فى الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أو أبعد ما بين السماء والأرض الجهاد فى سبيل الله (ابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
стр. 9841
أخرجه ابن حبان (١٠/٤٧٣، رقم ٤٦١٢) ، والحاكم (٢/١٠٢، رقم ٢٤٦١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٧، رقم ٤٢٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٣١٦، رقم ٨٧٤٢) ، وابن منده (١/٤٠٣، رقم ٢٤٨) .
٢٢٢٧٠- من رضى عن الله رضى الله عنه (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (٣٣/٣٦٠) .
٢٢٢٧١- من رضى من الله باليسير من الرزق رضى الله منه بالقليل من العمل (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن على. زاد الديلمى: وانتظار الفرج من الله عبادة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٠٤، رقم ١٠٠٠٣) .
٢٢٢٧٢- من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبنى ما لم يتكلم (البيهقى فى المعرفة عن عائشة)
٢٢٢٧٣- من رعف فى صلاته فليرجع فليتوضأ وليبن على صلاته (الدراقطنى، وضعفه عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (١/١٥٧) وقال: قال أبو بكر الداهرى: عبد الله بن حكيم متروك الحديث.
ومن غريب الحديث: "رعف": الرعاف خروج الدم من الأنف.
стр. 9842
٢٢٢٧٤- من رعف فى صلاته فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على ما صلى (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٢/٢٥٥، رقم ٣١٩٩) .
٢٢٢٧٥- من رغب فى الدنيا وأطال فيها رغبته أعمى الله قلبه على قدر رغبته فيها ومن زهد فى الدنيا وقصر فيها أمله أعطاه الله علمًا من غير تعلم وهدى من غير هداية (أبو عبد الرحمن السلمى فى كتاب المواعظ والوصايا عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الرافعى (٣/٢٢٨) .
٢٢٢٧٦- من رفع حجرًا عن الطريق كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٠١، رقم ١٩٨) قال الهيثمى (٣/١٣٥) : رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥١٥، رقم ١١١٧٤) .
٢٢٢٧٧- من رفع رأسه قبل الإمام أو وضع فلا صلاة له (عبد الرزاق، وأبو داود، وابن قانع عن على بن شيبان عن أبيه)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٧٥، رقم ٣٧٥٩) ، وابن قانع (١/٣٣٩) .
стр. 9843
٢٢٢٧٨- من رفع نفسه فى الدنيا قمعه الله يوم القيامة ومن تواضع فى الدنيا بعث الله إليه ملكًا يوم القيامة فانتشطه من بين الجمع فقال أيها العبد الصالح يقول الله إلىَّ فإنك ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (ابن عساكر عن أبى بن كعب)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٤٣١) .
ومن غريب الحديث: "فانتشطه": أى جذبه ونزعه.
٢٢٢٧٩- من رفق بأمتى رفق الله به ومن شق على أمتى شق الله عليه (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عائشة)
أخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/١٦٦، رقم ٢٧١) ، وابن أبى الدنيا فى الزهد (٢/٦٠٣، رقم ١٢٨٣) .
٢٢٢٨٠- من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له ومن بات على ظهر بيت ليس عليه سترة فمات فلا ذمة له (الباوردى عن زهير بن أبى حبل)
أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٠٨، رقم ١١٩٤) .
ومن غريب الحديث: "يرتج": أى يهيج وتكثر أمواجه.
стр. 9844
٢٢٢٨١- من ركب دابة فقال ﴿سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين﴾ [الزخرف: ١٣] ثم مات قبل أن ينزل مات شهيدًا (أبو الشيخ، وأبو نعيم عن أبى هريرة)
٢٢٢٨٢- من ركب فرسًا ثم استعرض أمتى يقتلهم بسيفه خرج من الإسلام (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٦٦/١٣٨) .
٢٢٢٨٣- من ركع ثنتى عشرة ركعة بُنى له بيت فى الجنة (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن أبى ذر)
أخرجه ابن عساكر (٤٠/٤١٨) .
٢٢٢٨٤- من ركع ركعة أو سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة (أحمد، والطحاوى، والرويانى عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٤٧، رقم ٢١٣٤٦) ، قال الهيثمى (٢/٢٤٩) : رواه أحمد والبزار بنحوه بأسانيد، وبعضها رجاله رجال الصحيح. والطحاوى (١/٤٧٦) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر (١/٣١١، رقم ٢٨٧) .
٢٢٢٨٥- من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بنى له قصر فى الجنة (ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلاً)
стр. 9845
٢٢٢٨٦- من رمانا بالليل فليس منا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢١، رقم ٨٢٥٣) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٤٣٦، رقم ١٢٧٩) ، والعقيلى (٤/٤٠٧، ترجمة ٢٠٣١ يحيى بن أبى سليمان) ، والديلمى (٣/٥٥٦، رقم ٥٧٤٦) .
٢٢٢٨٧- من رمى الجمرة بسبع حصيات الجمرة التى عند العقبة ثم انصرف فنحر هديه ثم حلق فقد حل له ما حرم عليه من شأن الحج (البزار عن ابن عمر)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢٦١) قال الهيثمى: رجاله ثقات رجال الصحيح.
٢٢٢٨٨- من رمى العدو بسهم فى سبيل الله فبلغ سهمه العدو أصاب أو أخطأ فعدل رقبة (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
٢٢٢٨٩- من رمى بالليل فليس منا ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٢٩٢) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عياض، وهو متروك.
стр. 9846
٢٢٢٩٠- من رمى بسهم فى سبيل الله فقصر أو بلغ كان ذلك له نورا يوم القيامة (الطبرانى عن أبى عمرو الأنصارى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٨١، رقم ٩٥١) قال الهيثمى (٥/٢٧٠) : فيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف.
٢٢٢٩١- من رمى بسهم فى سبيل الله فله عدل محرر ومن بلغ بسهم فى سبيل الله فله درجة فى الجنة (الحاكم، والبيهقى عن أبى نجيح السلمى)
أخرجه الحاكم (٢/١٣٢، رقم ٢٥٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/١٦١، رقم ١٨٢٩٠) .
٢٢٢٩٢- من رمى بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محرر (سعيد بن منصور، والترمذى - حسن صحيح – والنسائى، والحاكم عن أبى نجيح السلمى)
أخرجه الترمذى (٤/١٧٤، رقم ١٦٣٨) وقال: صحيح. والنسائى (٦/٢٦، رقم ٣١٤٣) ، والحاكم (٢/١٣٢، رقم ٢٥٦٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١١٠٠) .
٢٢٢٩٣- من رمى بسهم فى سبيل الله كان كمن أعتق رقبة (ابن حبان عن كعب بن مرة)
стр. 9847
أخرجه ابن حبان (١٠/٤٧٥، رقم ٤٦١٤) .
٢٢٢٩٤- من رمى رمية فى سبيل الله [قصر أو بلغ كان له مثل أجر أربعة أناس من ولد إسماعيل أعتقهم] (الطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٩٣، رقم ١٣٥٨) قال الهيثمى (٥/٢٧٠) : فيه شبيب بن بشر وهو ثقة وفيه ضعف. والضياء (٦/١٩٠، رقم ٢٢٠٤) وقال: إسناده حسن.
٢٢٢٩٥- من رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله (الطبرانى عن هشام بن عامر)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٧٧، رقم ٤٦٠) .
٢٢٢٩٦- من رهن أرضًا بدين فإنه يقضى من ثمرتها ما فضل بعد نفقتها يقضى ذلك له من دينه ذلك الذى عليه بعد أن يحسب لصاحبها الذى هى عنده عمله ونفقته بالعدل (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٧، رقم ٧٠٩٠) قال الهيثمى (٤/١٤٢) : فى إسناده مساتير.
٢٢٢٩٧- من روع مؤمنًا لم تؤمن روعته يوم القيامة (الديلمى عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٣٢٢، ترجمة مبارك بن سحيم) ، وقال: فى بعض رواياته مناكيره.
[من مع الزاى]
стр. 9848
٢٢٢٩٨- من زاد ببناء فى المسجد فله الجنة (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عمر)
٢٢٢٩٩- من زار أخاه المؤمن خاض فى رياض الرحمة حتى يرجع ومن عاد أخاه المؤمن خاض فى رياض الجنة حتى يرجع (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (٨/٦٧، رقم ٧٣٨٩) قال الهيثمى (٢/٢٩٨) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "عاد": أى زار وتختص بالمريض.
٢٢٣٠٠- من زار قبر أبويه أو أحدهما احتسابًا كان كعدل حجة مبرورة ومن كان زوَّارًا لهما زارت الملائكة قبره (الحكيم، وابن عدى عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (١/١٢٦) ، وابن عدى (٢/٣٩٣، ترجمة ٥١٥ حفص بن سلم) .
٢٢٣٠١- من زار قبر أبويه أو أحدهما فى كل جمعة مرة غفر الله له وكتب بَرًّا (الحكيم، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. ابن أبى الدنيا فى القبور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن النعمان معضلاً)
стр. 9849
حديث أبى هريرة: ذكره الحكيم (١/١٢٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٦/١٧٥، رقم ٦١١٤) قال الهيثمى (٣/٦٠) : فيه عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٩٥، رقم ٥٥٣٧) ، والرافعى (١/٣٠٣) .
حديث محمد بن النعمان المفصل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٠١، رقم ٧٩٠١) .
٢٢٣٠٢- من زار قبر والديه أو أحدهما فى كل جمعة فقرأ عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها (ابن عدى، والخليلى، وأبو الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفى فى الأربعين، وأبو الشيخ، والديلمى، وابن النجار والرافعى عن عائشة عن أبى بكر)
أخرجه ابن عدى (٥/١٥١، ترجمة ١٣١٦ عمرو بن زياد) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس له أصل. والرافعى (٣/٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (١/٨٣، رقم ٢٤٩) .
٢٢٣٠٣- من زار قبرى كنت له شفيعًا أو شهيدًا ومن مات فى أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة (الطيالسى والبيهقى عن عمر)
стр. 9850
أخرجه الطيالسى (ص ١٢، رقم ٦٥) ، والبيهقى (٥/٢٤٥، رقم ١٠٠٥٣) وقال: هذا إسناد مجهول. وأخرجه أيضًا البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٨، رقم ٤١٥٣) .
٢٢٣٠٤- من زار قبرى وجبت له شفاعتى (الحكيم، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
ذكره الحكيم (٢/٦٧) ، وابن عدى (٦/٣٥١، ترجمة ١٨٣٤موسى بن هلال) وقال: أرجو أنه لا بأس به، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٩٠، رقم ٤١٥٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٧٨) .
٢٢٣٠٥- من زار قومًا فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن - والطبرانى، والبيهقى عن مالك بن الحويرث)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٣٢، رقم ٦١١٩) ، وأحمد (٥/٥٣، رقم ٢٠٥٥١) ، وأبو داود (١/١٦٢، رقم ٥٩٦) ، والترمذى (٢/١٨٧ رقم ٣٥٦) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (١٩/٢٨٦ رقم ٦٣٢) ، والبيهقى (٣/١٢٦، رقم ٥١٠٧) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٣/٤٥) ، والرافعى (٢/٤١٢) .
стр. 9851
٢٢٣٠٦- من زارنى بالمدينة محتسبًا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٩، ترجمة ٤١٥٧) . وأخرجه أيضًا: الجرجانى فى التاريخ (١/٤٣٣) . قال الحافظ فى التلخيص (٢/٢٦٧) : فيه سليمان ضعفه ابن حبان، والدارقطنى.
٢٢٣٠٧- من زارنى بعد موتى فكأنما زارنى فى حياتى ومن مات فى أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة (ابن قانع، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حاطب بن الحارث)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٨، رقم ٤١٥١) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٧٨) .
٢٢٣٠٨- من زارنى متعمدًا كان فى جوارى يوم القيامة ومن سكن المدينة وصبر على بلائها كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة ومن مات فى أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل من آل الخطاب)
стр. 9852
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٨٨ رقم ٤١٥٢) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٤/٣٦١، ترجمة ١٩٧٣ هارون بن قزعة)
٢٢٣٠٩- من زحزح عن طريق المسلمين شيئًا يؤذيهم كتب الله له حسنة ومن كتب الله له عنده حسنة أوجب له بها الجنة (أحمد، وأبو يعلى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن أبى الدرداء وضعف)
أخرجه أحمد (٦/٤٤٠، رقم ٢٧٥١٩) ، وابن عساكر (١٥/٢٨٦) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٨١٤، رقم ٨١٠) .
٢٢٣١٠- من زرع أرضًا بغير إذن أهلها فله نفقته وليس له من الزرع شىء (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى وضعفه، والضياء عن رافع بن خديج)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٩، رقم ٩٦٠) ، وابن أبى شيبة (٤/٤٩٢، رقم ٢٢٤٤٣) ، وأحمد (٣/٤٦٥، رقم ١٥٨٥٩) . وأبو داود (٣/٢٦١، رقم ٣٤٠٣) ، والترمذى (٣/٦٤٨، رقم ١٣٦٦) وقال: حسن غريب. وابن ماجه
стр. 9853
(٢/٨٢٤، رقم ٢٤٦٦) ، والطبرانى (٤/٢٨٤، رقم ٤٤٣٧) ، والبيهقى (٦/١٣٦، رقم ١١٥٢٢) وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل (١/٢١١ رقم ٣٧٧) ، والطحاوى (٤/١١٧) وابن أبى حاتم فى العلل (١/٤٧٦، رقم ١٤٢٧) ، وابن عدى (٤/١٩، ترجمة ٨٨٨ شريك بن عبد الله) ، والخطيب (١٢/١٤٨) ، والديلمى (٣/٤٧٨، رقم ٥٤٨١) .
٢٢٣١١- من زرع زرعًا أو غرس غرسًا فأكل منه إنسان أو بهيمة فهو له صدقة (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١١/٢٥٩) .
٢٢٣١٢- من زرع زرعًا فأكل منه طير أو عافية كان له به صدقة (أحمد، وابن جرير، وابن خزيمة، والطبرانى عن خلاد بن السائب)
أخرجه أحمد (٤/٥٥، رقم ١٦٦٠٧) ، والطبرانى (٤/١٩٩، رقم ٤١٣٤) . قال الهيثمى (٤/٦٧) : إسناده حسن.
ومن غريب الحديث: "عافية": كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر.
٢٢٣١٣- من زعم أنه فى الجنة فهو فى النار (الحارث عن عمر، ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٦٢، رقم ١٧) .
стр. 9854
٢٢٣١٤- من زلفت إليه يد فإن عليه من الحق ما يجزى بها فإن لم يفعل فليظهر الثناء فإن لم يفعل فقد كفر النعمة (ابن عساكر عن يحيى بن صيفى)
أخرجه ابن عساكر (٦٣/٢٦) .
٢٢٣١٥- من زَنىَّ أمةً لم يرها تزنى جلده الله يوم القيامة بسوط من نار (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٥٥، رقم ٢١٤١٢) .
ومن غريب الحديث: "زَنََّى أمة": اتهمها بالزنا.
٢٢٣١٦- من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٧٣، رقم ٥٧) وقال: احتج مسلم بعبد الرحمن بن حجيرة وعبد الله بن الوليد وهما شاميان.
٢٢٣١٧- من زنى خرج من الإيمان ومن شرب الخمر خرج من الإيمان ومن انتهب نهبة يتشرفها الناس خرج من الإيمان (ابن قانع عن شريك غير منسوب)
٢٢٣١٨- من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه (الطبرانى عن شريك غير منسوب)
أخرجه الطبرانى (٧/٣١٠، رقم ٧٢٢٤) ، قال الهيثمى (١/١٠١) : فيه جماعة لم أعرفهم.
стр. 9855
٢٢٣١٩- من زنى زُنِىَ به ولو بحيطان داره (الديلمى، وابن النجار ووهاه عن أنس وفيه الحارث بن عبد المختلط واه)
أخرجه الديلمى (٣/٥٤٩، رقم ٥٧١٧) .
٢٢٣٢٠- من زهد فى الدنيا أربعين يومًا وأخلص فيها العبادة أجرى الله على لسانه ينابيع الحكمة من قلبه (ابن عدى عن أبى موسى، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال الذهبى فى الميزان: باطل)
أخرجه ابن عدى (٥/٣٠٧ ترجمة ١٤٥٧ عبد الملك بن مهران) وقال: هذا متنه منكر، وعبد الملك بن مهران له غير ما ذكرت، وهو مجهول ليس بالمعروف. قال الذهبى فى ميزان الاعتدال (٤/٤١٣، ترجمة ٥٢٦٠) : هذا باطل أيضًا.
٢٢٣٢١- من زهد فى الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرًا وكشف عنه العمى (أبو نعيم فى الحلية عن على)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٧٢) .
٢٢٣٢٢- من زوج ابنته أو واحدة من أهله ممن يشرب الخمر فكأنما قادها إلى النار (الديلمى عن ابن عباس)
стр. 9856
٢٢٣٢٣- من زوج بنتًا توجه الله يوم القيامة تاج الملك (ابن شاهين عن عائشة)
[من مع السين]
٢٢٣٢٤- من سأل أخاه المسلم أن يقيله فأقاله أقال الله عثرته فإن لم يقله لا أقاله الله عثرته وكبة فى النار على وجهه (الديلمى عن أنس)
٢٢٣٢٥- من سأل القضاء وكل إلى نفسه ومن أجبر عليه نزل عليه ملك يسدده (أحمد، والترمذى، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١١٨، رقم ١٢٢٠٥) ، والترمذى (٣/٦١٣، رقم ١٣٢٣) ، وابن ماجه (٢/٧٧٤، رقم ٢٣٠٩) .
٢٢٣٢٦- من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار (هناد، والترمذى، والنسائى، والحاكم، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه هناد (١/١٣٣، رقم ١٧٣) ، والترمذى (٤/٦٩٩، رقم ٢٥٧٢) ، والنسائى (٦/٣٣، رقم ٩٩٣٨) ، والحاكم (١/٧١٧، رقم ١٩٦٠) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (٣/٣٠٨، رقم ١٠٣٤) ، والضياء (٤/٣٨٩، رقم ١٥٥٩) .
стр. 9857
٢٢٣٢٧- من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه (الدارمى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن سهل بن أبى أمامة عن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارمى (٢/٢٧٠، رقم ٢٤٠٧) وأبو داود (٢/٨٥، رقم ١٥٢٠) والترمذى (٤/١٨٣، رقم ١٦٥٣) وقال: حسن غريب. والنسائى (٦/٣٦، رقم ٣١٦٢) وابن ماجه (٢/٩٣٥، رقم ٢٧٩٧) ، وابن حبان (٧/٤٦٥، رقم ٣١٩٢) . وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٥١٧، رقم ١٩٠٩) ، والحاكم (٢/٨٧، رقم ٢٤١٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٩/١٦٩، رقم ١٨٣٣٦) .
٢٢٣٢٨- من سأل الله القتل فى سبيل الله صادقًا من قلبه أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه (أبو يعلى، والحاكم عن أنس. الترمذى - حسن صحيح - عن معاذ)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٦/١٦٥، رقم ٣٤٤٦) ، والحاكم (٢/٨٧، رقم ٢٤١١) .
حديث معاذ: أخرجه الترمذى (٤/١٨٣، رقم ١٦٥٤) . قال الترمذى: حسن صحيح.
стр. 9858
٢٢٣٢٩- من سأل الله القتل فى سبيله صادقًا من نفسه ثم مات أو قتل فله أجر شهيد ومن جرح جرحًا فى سبيل الله كان عليه طابع الشهداء (ابن زنجويه، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (٣/٣٠٠، رقم ٣٤٦٥) . قال الهيثمى (٥/٢٩٧) : فيه سعيد بن يوسف الرحبى، وثقه ابن حبان، وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله ثقات.
٢٢٣٣٠- من سأل الناس أموالهم تكثرًا فإنما يسأل الناس جمر جهنم فليستقل منه أو ليستكثر (أحمد، ومسلم وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣١، رقم ٧١٦٣) ، ومسلم (٢/٧٢٠، رقم ١٠٤١) ، وابن ماجه (١/٥٨٩، رقم ١٨٣٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٤٧٤، رقم ٦٠٨٧) ، والقضاعى (١/٣١٣، رقم ٥٢٥) .
٢٢٣٣١- من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع فى الرأس وداء فى البطن (البغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى عن زيد بن الحارث الصدائى)
стр. 9859
أخرجه الطبرانى (٥/٢٦٢، رقم ٥٢٨٥) قال الهيثمى (٥/٢٠٤) : فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف، وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه، وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (٤/١٧٣، رقم ٧٥٢٢) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٢٦، رقم ٥٩٨) .
٢٢٣٣٢- من سأل الناس فى غير مصيبة جاحته فكأنما يلقم الرضفة (الطبرانى عن أحمد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (٤/١٤، رقم ٣٥٠٥) .
ومن غريب الحديث: "جاحته" أى اجتاحته بمعنى أصابته. "الرضفة": هى الحجارة المحمية.
٢٢٣٣٣- من سأل الناس ليثرى ماله فإنما هو رضف من النار يلقمه من شاء فليقل ومن شاء فليكثر (ابن حبان، وابن شاهين، وتمام، والضياء عن عمر)
أخرجه ابن حبان (٨/١٨٥، رقم ٣٣٩١) ، والضياء (١/٣٩٩، رقم ٢٨٢) .
٢٢٣٣٤- من سأل الناس ليثرى ماله كان خموشًا فى وجهه ورضفًا من جهنم يأكله يوم القيامة فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر (ابن جرير فى تهذيبه، والطبرانى عن حبشى بن جنادة)
стр. 9860
أخرجه الطبرانى (٤/١٤، رقم ٣٥٠٤) .
٢٢٣٣٥- من سأل الناس مسألة وهو عنها غنى كانت شينًا فى وجهه يوم القيامة (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، والنسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٨١، رقم ٢٢٤٧٣) ، قال الهيثمى (٣/٩٦) : رجاله رجال الصحيح. والدارمى (١/٤٧٤، رقم ١٦٤٥) ، والطبرانى (٢/٩١، رقم ١٤٠٧) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٨١) .
٢٢٣٣٦- من سأل الناس من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم جاء يوم القيامة بوجهه ليس عليه لحم ومن فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب (ابن جرير فى تهذيبه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٤، رقم ٣٥٢٦) .
٢٢٣٣٧- من سأل الناس وعنده ما يكفيه جاء يوم القيامة وليس فى وجهه مزعة لحم (الديلمى عن أنس)
للحديث أطراف منها: "ما يزال الرجل يسأل الناس".
стр. 9861
ومن غريب الحديث: "مزعة لحم": قطعة يسيرة من اللحم.
٢٢٣٣٨- من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته فى وجهه خُمُوش أو كُدُوح قيل يا رسول الله وما الغنى قال خمسون درهمًا أو قيمتها من الذهب (أحمد، وابن ماجه، والترمذى - حسن – والنسائى، وابن ماجه وابن جرير فى تهذيبه، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٦٦، رقم ٤٤٤٠) ، والترمذى (٣/٤٠، رقم ٦٥٠) ، وقال: حسن. وابن ماجه (١/٥٨٩، رقم ١٨٤٠) ، والحاكم (١/٥٦٥، رقم ١٤٧٩) ، والبيهقى (٧/٢٤، رقم ١٢٩٨٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٤٧٢، رقم ١٦٤٠) ، وأبو داود (٢/١١٦، رقم ١٦٢٦) ، والبزار (٥/٢٩٤، رقم ١٩١٣) ، والشاشى (٢/١٩، رقم ٤٧٨) ، والطبرانى (١٠/١٢٩، رقم ١٠١٩٩) ، والدارقطنى (٢/١٢١) ، والرافعى (١/١١٥) .
стр. 9862
٢٢٣٣٩- من سأل شيئًا وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا وما يغنيه يا رسول الله قال قدر ما يغديه أو يعشيه (أحمد، وأبو داود، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن سهل بن الحنظلية. ابن عساكر عن زياد بن حارثة التميمى)
حديث سهل بن الحنظلية: أخرجه أحمد (٤/١٨٠، رقم ١٧٦٦٢) ، وأبو داود (٢/١١٧، رقم ١٦٢٩) والطبرانى
(٦/٩٦، رقم ٥٦٢٠) ، والبيهقى (٧/٢٤، رقم ١٢٩٩١) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٣٧١) .
حديث زياد بن حارثة: أخرجه ابن عساكر (١٩/١٣٢) .
٢٢٣٤٠- من سأل عنى أو سره أن ينظر إلى فلينظر إلى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة رفع له عمل فشمر إليه اليوم المضمار وغدًا السباق والغاية الجنة أو النار (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٠٦، رقم ٣٢٤١) ، قال الهيثمى (١٠/٢٥٨) : فيه سليمان بن أبى كريمة، وهو ضعيف.
стр. 9863
٢٢٣٤١- من سأل لى الوسيلة حلت عليه شفاعتى يوم القيامة (ابن النجار عن عقبة بن عامر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم المؤذن".
٢٢٣٤٢- من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم قالوا ما ظهر غنى قال عشاء ليلة (أبو يعلى عن على)
أخرجه أيضًا: أحمد (١/١٤٧، رقم ١٢٥٢) ، والعقيلى (١/٢٢٣، ترجمة ٢٧٢ الحسن بن ذكوان) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/١٣٢، رقم ٧٠٧٨) ، والدارقطنى (٢/١٢١) وقال: عمرو بن خالد متروك. والضياء (٢/١٤٧، رقم ٥١٩) وقال: إسناده حسن.
٢٢٣٤٣- من سأل مسألة وهو عنها غنى جاءت يوم القيامة كدوحًا فى وجهه ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهمًا أو عوضها من الذهب (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٦٦، رقم ٤٤٤٠) .
٢٢٣٤٤- من سأل من غير فقر فإنما يأكل الجمر (أحمد، وابن جرير فى تهذيبه، وابن خزيمة، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حبشى بن جنادة)
стр. 9864
أخرجه أحمد (٤/١٦٥ رقم ١٧٥٤٣) ، وابن خزيمة (٤/١٠٠، رقم ٢٤٤٦) ، وابن قانع (١/١٩٨) ، والطبرانى (٤/١٥ رقم ٣٥٠٦) قال الهيثمى (٣/٩٦) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث فى بغية الباحث (١/٣٩٨، رقم ٣٠٤) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٣/١٢٧) ، والطحاوى (٢/١٩) .
٢٢٣٤٥- من سأل وله أربعون درهم فهو الملحف (النسائى، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه النسائى (٥/٩٨، رقم ٢٥٩٤) ، والبيهقى (٧/٢٤، رقم ١٢٩٩٠) .
٢٢٣٤٦- من سأل وله أربعون فقد ألحف (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى ذر)
أخرجه الطبرانى (٢/١٥٠ رقم ١٦٣٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٦١) . قال الهيثمى (٩/٣٣١) : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس وهو ثقة.
٢٢٣٤٧- من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافًا (أحمد، والبيهقى عن رجل من بنى أسد)
стр. 9865
أخرجه أحمد (٤/٣٦، رقم ١٦٤٥٨) ، والبيهقى (٧/٢٤، رقم ١٢٩٨٨) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٩٩، رقم ٣٦٦) . قال الحافظ فى الإصابة (١/٨١، ترجمة ١٨٠ أسيد المزنى) : إسناده صالح.
٢٢٣٤٨- من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف (أبو داود، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (٢/١١٦، رقم ١٦٢٨) وابن خزيمة (٤/١٠٠، رقم ٢٤٤٧) ، وابن حبان (٨/١٨٤، رقم ٣٣٩٠) ، والدارقطنى (٢/١١٨، رقم ١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٧، رقم ١١٠٥٩) ، والنسائى (٥/٩٨، رقم ٢٥٩٥) ، والطحاوى (٢/٢٠) .
٢٢٣٤٩- من سئل بالله فأعطى كتب له سبعون حسنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٧٧، رقم ٣٥٤٠) ، وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (١/٢٩٠) .
стр. 9866
٢٢٣٥٠- من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (أحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن – وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. ابن ماجه عن أنس. الطبرانى، وابن عدى، والخطيب عن قيس بن طلق عن أبيه. الطبرانى عن ابن مسعود. ابن عدى، والطبرانى فى الأوسط، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عمرو)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٤٤، رقم ٨٥١٤) ، وأبو داود (٣/٣٢١، رقم ٣٦٥٨) ، والترمذى (٥/٢٩، رقم ٢٦٤٩) وقال: حسن. وابن ماجه (١/٩٨، رقم ٢٦٦) ، والحاكم (١/١٨٢، رقم ٣٤٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٢/٢٧٥، رقم ١٧٤٣) .
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/٩٧، رقم ٢٦٤) . قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف.
حديث قيس بن طلق عن أبيه: أخرجه الطبرانى (٨/٣٣٤، رقم ٨٢٥١) ، وابن عدى (١/٣٥٣، ترجمة أيوب بن عتبة) وقال: الحديث بهذا الإسناد غريب. والخطيب (٨/١٥٥) .
стр. 9867
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٢٨، رقم ١٠١٩٧) قال الهيثمى (١/١٦٣) : فيه سوار بن مصعب وهو متروك.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (٢/٣٧١، رقم ٥٠٠ حسان بن سياه) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/١٨٣، رقم ٣٩٢١) قال الهيثمى (١/١٦٣) : فيه حسان بن سياه. ضعفه ابن عدى وابن حبان والدارقطنى.
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/١٦٣) قال الهيثمى: رجاله موثقون.
٢٢٣٥١- من سئل عن علم نافع فكتمه جاء يوم القيامة ملجمًا بلجام من نار (الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٤٥، رقم ١١٣١٠) ، والخطيب (٧/٤٠٦) ، وابن عساكر (٤٣/٥٤١) .
٢٢٣٥٢- من سألكم بالله فأعطوه وإن شئتم فدعوه (الحكيم عن معاذ)
ذكره الحكيم (٣/٤٩) .
٢٢٣٥٣- من ساء خلقه من إنسان أو دابة فأذنوا فى أذنيه (الديلمى عن الحسن بن على)
أخرجه الديلمى (٣/٥٥٨، رقم ٥٧٥٢) .
стр. 9868
٢٢٣٥٤- من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرءوا فى أذنيه ﴿أفغير دين الله يبغون﴾ [آل عمران: ٨٣] الآية (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (١٥/٩١) .
٢٢٣٥٥- من ساءته خطيئته غفر له وإن لم يستغفر (الديلمى عن ابن مسعود)
٢٢٣٥٦- من ساءته سيئته فهو مؤمن (الطبرانى فى الأوسط عن على)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٧٠، رقم ٧٤٧٤) . قال الهيثمى (١/٨٦) : فيه موسى بن عبيدة وهو هالك فى الضعف.
٢٢٣٥٧- من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة. تمام عن أبى أمامة وعمر. أبو يعلى، وأبو سعد السمان فى مشيخته عن عمر وصحح)
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١١٧، رقم ٧٥٣٩) ، قال الهيثمى (١٠/٢٩٥) : رجاله رجال الصحيح. وابن عساكر (٤٦/٤٩) .
حديث عمر: أخرجه أبو يعلى (١/١٧٩، رقم ٢٠١) .
٢٢٣٥٨- من ساءته سيئته وسرته حسنته فهى أمارة المؤمن (البخارى فى التاريخ عن عمر)
стр. 9869
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٤/١٥٥) .
٢٢٣٥٩- من سافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة لا يصحب فى سفره ولا يعان على حاجته (ابن النجار عن ابن عمر)
٢٢٣٦٠- من ساق الهدى تطوعًا فعطب فلا يأكل منه فإنه إن أكل منه كان عليه بدله ولكن لينحرها ثم ليغمس نعلها فى دمها ثم ليضرب بها جنبيها وإن كان هديًا واجبًا فليأكل إن شاء فإنه لا بد من قضائه (البيهقى عن أبى قتادة)
أخرجه البيهقى (٥/٢٤٤، رقم ١٠٠٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٥٥، رقم ٢٥٨٠) .
ومن غريب الحديث: "فعطب": قارب الهلاك.
٢٢٣٦١- من سب أحدًا من أصحابى فاجلدوه (أبو سعد السمان فى كتاب الموافقة بين أهل البيت والصحابة عن أنس)
٢٢٣٦٢- من سب أحدا من أصحابى فعليه لعنة الله (ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً. ابن النجار عن عطية عن أبى سعيد الشيرازى فى الألقاب عن عطاء مرسلاً)
стр. 9870
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٣٦، رقم ١٨٤٦) قال الهيثمى (١٠/٢١) : فيه ضعفاء، وقد وثقوا.
٢٢٣٦٣- من سب أصحابى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/١٤٢، رقم ١٢٧٠٩) قال الهيثمى (١٠/٢١) : فيه عبد الله بن خراش، وهو ضعيف.
٢٢٣٦٤- من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابى جلد (الطبرانى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عساكر (٣٨/١٠٣) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٩٣ رقم ٦٥٩) قال الهيثمى (٦/٢٦٠) : رواه الطبرانى فى الصغير، والأوسط عن شيخه عبيد الله بن محمد العمرى رماه النسائى بالكذب.
٢٢٣٦٥- من سب عليًّا فقد سبنى ومن سبنى فقد سب الله (أحمد، والحاكم، وابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٣٢٣، رقم ٢٦٧٩١) قال الهيثمى (٩/١٣٠) : رجاله رجال الصحيح غير أبى عبد الله الجدلى، وهو ثقة. وابن عساكر (٤٢/٥٣٣) .
٢٢٣٦٦- من سب نبيًّا فاقتلوه ومن سب أصحابى فاضربوه (ابن النجار عن على)
стр. 9871
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٤١، رقم ٥٦٨٨) .
٢٢٣٦٧- من سبح الله تسبيحة أو حمده تحميدة أو هلله تهليلة أو كبره تكبيرة غرس له بها شجرة فى الجنة فى أصلها ياقوت أحمر مكللة بالدر طلعها كثدى الأبكار أحلى من العسل وألين من الزبد (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٦٦، رقم ٦١٧٦) قال الهيثمى (١٠/٩٠) : فيه محمد بن عدى عن سلمان، ولم أعرفه، وجماعة ضعفاء وثقوا.
٢٢٣٦٨- من سبح الله فى دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين وحمد الله ثلاثًا وثلاثين وكبر الله ثلاثًا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٧١، رقم ٨٨٢٠) ، ومسلم (١/٤١٨، رقم ٥٩٧) ، وابن حبان (٥/٣٥٩، رقم ٢٠١٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/١٨٧، رقم ٢٨٤٨) .
стр. 9872
٢٢٣٦٩- من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حج مائة حجة ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حمل على مائة فرس فى سبيل الله أو قال غزا مائة غزوة ومن هلل الله مائة بالغداة ومائة بالعشى
[كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ومن كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشى] لم يأت ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال (الترمذى - حسن غريب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الترمذى (٥/٥١٣، رقم ٣٤٧١) وقال: حسن غريب.
٢٢٣٧٠- من سبح سبحة الضحى حولاً محولاً كتب له براءة من النار (سمويه عن سعد بن أبى وقاص)
٢٢٣٧١- من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر له سائر عمله (الديلمى عن بهز عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (٣/٥٢٣، رقم ٥٦٣٤) .
٢٢٣٧٢- من سبح فى دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (النسائى عن أبى هريرة)
стр. 9873
أخرجه النسائى (٣/٧٩، رقم ١٣٥٤) .
٢٢٣٧٣- من سبق إلى الصلاة مخافة أن تسبقه أوجب الله له الجنة ومن تركها مأثرة عليها لم يدركها بعمل إلى الحول (أبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٩٨) ، وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٧٩، رقم ٥٤٨٥) .
٢٢٣٧٤- من سبق إلى ما لم يسبق عليه مسلم فهو له (أبو داود، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أم جنوب بنت نميلة عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها عقيلة بنت أسمر بنت مضرس عن أبيها قال البغوى: لا أعلم بهذا الإسناد حديثًا غير هذا)
أخرجه أبو داود (٣/١٧٧ رقم ٣٠٧١) وابن سعد (٧/٧٣) والبيهقى (٦/١٤٢، رقم ١١٥٥٩) ، والضياء (٤/٢٢٧، رقم ١٤٣٤) .
٢٢٣٧٥- من سبق العاطس بالحمد لله وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير فى فيه مكروها حتى يخرج من الدنيا (تمام، وابن عساكر عن ابن عباس، وفيه بقية وعنعن)
أخرجه ابن عساكر (٣٥/٣٨٦) .
стр. 9874
٢٢٣٧٦- من ستر أخاه المسلم بما يرضيه أرضاه الله فى الدنيا والآخرة (ابن النجار عن أبى هريرة)
٢٢٣٧٧- من ستر أخاه المسلم فى الدنيا ستره الله يوم القيامة (أحمد عن رجل)
أخرجه أحمد (٤/٦٢، رقم ١٦٦٤٧) قال الهيثمى (١/١٣٤) : رواه أحمد، ومنيب هذا إن كان ابن عبد الله، فقد وثقه ابن حبان، وإن كان غيره، فإنى لم أر من ذكره.
٢٢٣٧٨- من ستر أخاه فى فاحشة رآها عليه ستره الله فى الدنيا والآخرة (عبد الرزاق عن عقبة بن عامر)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٢٨، رقم ١٨٩٣٥) .
٢٢٣٧٩- من ستر على مؤمن خزية فكأنما أحيا موءودة من قبرها (الخرائطى عن عقبة بن عامر)
٢٢٣٨٠- من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا موءودة من قبرها (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر، وابن النجار عن جابر. الطبرانى فى الأوسط عن سلمة بن مخلد. أحمد، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
حديث جابر: أخرجه ابن عساكر (٥١/١٣٥) .
стр. 9875
حديث عقبة: أخرجه أحمد (٤/١٤٧ رقم ١٧٣٦٩) ، والبيهقى (٨/٣٣١، رقم ١٧٣٨٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٢/١٦٥) والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٠٤ رقم ٨٧٠٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠٥، رقم ٩٦٥١)
٢٢٣٨١- من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا ميتًا (الطبرانى، والضياء عن جابر عن شهاب رجل من الصحابة كان ينزل مصر)
أخرجه الطبرانى (٧/٣١٢، رقم ٧٢٣١) . قال الهيثمى (٦/٢٤٧) : رواه الطبرانى من طريق مسلم بن أبى الديال عن أبى سنان المدنى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
٢٢٣٨٢- من ستر على مؤمن فاحشة فكأنما أحيا موءودة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠٥، رقم ٩٦٥٣) .
٢٢٣٨٣- من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها فى بيته (ابن ماجه عن ابن عباس)
следующие страницы →