Полный текст (20 450 стр.). Показаны 9906–9945 · переход к 9911.
стр. 9906
أخرجه أحمد (٥/١٩٦، رقم ٢١٧٦٣) ، وأبو داود (٣/٣١٧، رقم ٣٦٤١) ، والترمذى (٥/٤٨، رقم ٢٦٨٢) وقال: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة وليس هو عندى بمتصل. ثم أورد له إسنادًا وقال هذا أصح. وابن ماجه (١/٨١، رقم ٢٢٣) ، وابن حبان (١/٢٨٩، رقم ٨٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٢، رقم ١٦٩٦) .
٢٢٤٧٠- من سلك طريقا يلتمس فيها علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة (الترمذى - حسن - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/٢٨، رقم ٢٦٤٦) وقال: حسن. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٨٤، رقم ٢٦١١٧) ، والحاكم (١/١٦٥، رقم ٣٠٠) وقال: على شرط الشيخين.
٢٢٤٧١- من سلم على عشرة من المسلمين فكأنما أعتق رقبة ومن مات فى يومه أوجب الجنة (ابن جرير عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٢٤، رقم ٥٦٣٥) .
стр. 9907
٢٢٤٧٢- من سلم على عشرين رجلاً من المسلمين فى يوم جماعة أو فرادى ثم مات فى يومه ذلك وجبت له الجنة وفى ليلته مثل ذلك (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٣٠) قال الهيثمى: فيه مسلمة بن على، وهو ضعيف.
٢٢٤٧٣- من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وإن ردوا عليه (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وابن عدى، وابن عساكر عن رجل من الصحابة)
أخرجه ابن عدى (٦/٤٤٦، ترجمة ١٩٢٨مرجى بن وادع) ، وابن عساكر (٥٧/٢١٠) . وأخرجه أيضًا: العقيلى
(٤/٢٦٦، ترجمة ١٨٧١) ، وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال (٦/٣٩٤، ترجمة ٨٤١٨ مرجى بن وداع الراسبى) وقال: ضعفه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم لا بأس به.
٢٢٤٧٤- من سمع الأذان فقال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذى وعدته حلت له شفاعتى يوم القيامة (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمرو)
стр. 9908
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال حين يسمع النداء".
٢٢٤٧٥- من سمع الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٢٥٠) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/١٤٣، ترجمة ٣٤٢ جعفر بن أبى جعفر الأشجعى) .
٢٢٤٧٦- من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول فله مثل أجره (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٤٦ رقم ٨٠٢) قال الهيثمى (١/٣٣١) : رواه الطبرانى من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم.
стр. 9909
٢٢٤٧٧- من سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول ثم يقول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا وبالقرآن إمامًا وبالكعبة قبلة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتى هذه فى عليين وأشهد عليها ملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعلها لى عندك عهدًا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت إليه بطاقة من تحت العرش فيها أمانة من النار (البيهقى فى الدعوات، وابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)
ومن غريب الحديث: "بدرت": أى سبقت.
٢٢٤٧٨- من سمع المنادى فلم يمنعه من اتباعه عذر خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التى صلى (أبو داود، والدراقطنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (١/١٥١، رقم ٥٥١) ، والدارقطنى (١/٤٢٠) ، والحاكم (١/٣٧٣، رقم ٨٩٦) ، والبيهقى (٣/٧٥ رقم ٤٨٢٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢١٣، ترجمة ٢١١٢ يحيى بن أبى حية أبو جناب) .
стр. 9910
٢٢٤٧٩- من سمَّع الناس بعلمه سمع الله به سامع خلقه وحقره وصغره (ابن المبارك، وأحمد، وهناد، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو)
أخرجه ابن المبارك (١/٤٦، رقم ١٤١) ، وأحمد (٢/١٩٥، رقم ٦٨٣٩) ، وهناد (٢/٤٤١، رقم ٨٧٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٩٩) . وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٧، رقم ١٣٥) ، والقضاعى (١/٢٩٣، رقم ٤٨٢) . قال الهيثمى (١٠/٢٢٢) : رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد، وأحد أسانيد الطبرانى فى الكبير رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "سمع": نوه بعلمه وشهر ليراه الناس ويمدحوه.
٢٢٤٨٠- من سمع النداء فارغًا صحيحًا فلم يجب فلا صلاة له (الحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (١/٣٧٤، رقم ٨٩٩) ، والبيهقى (٣/١٧٤، رقم ٥٣٧٨) .
стр. 9911
٢٢٤٨١- من سمع النداء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله اللهم صل عليه وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا فى شفاعته يوم القيامة وجبت له الشفاعة (الطبرانى، وأبو الشيخ فى الأذان عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٨٥، رقم ١٢٥٥٤) . قال الهيثمى (١/٣٣٣) : فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان لينه الحاكم، وضعفه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
٢٢٤٨٢- من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، وابن حبان، والبيهقى، والضياء عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٦٠، رقم ٧٩٣) ، والطبرانى (١١/٤٤٦، رقم ١٢٢٦٥) ، والحاكم (١/٣٧٣، رقم ٨٩٤) ، وابن حبان (٥/٤١٥، رقم ٢٠٦٤) ، والبيهقى (٣/١٧٤، رقم ٥٣٧٥) ، والضياء (١٠/٢٤١، رقم ٢٥٥) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٤٢٠) .
والحديث أصله عند أبى داود بطرف: "من سمع المنادى".
стр. 9912
٢٢٤٨٣- من سمع النداء فلم يجب ثلاثًا كتب من المنافقين (البغوى عن أبى زرارة الأنصارى، وقال: لا أدرى له صحبة أم لا)
٢٢٤٨٤- من سمع النداء فلم يجب من غير ضر ولا عذر فلا صلاة له (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٤٢) قال الهيثمى فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان الثورى وضعفه جماعة.
٢٢٤٨٥- من سَمِع النداء يوم الجمعة ولم يأتها ثم سمع النداء ثم لم يأتها ثلاثًا طبع على قلبه فجعل قلب منافق (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن أبى أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٩٣) قال الهيثمى: فيه من لم يعرف.
٢٢٤٨٦- من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٣١، رقم ١٩٨٨٨) ، وأبو داود (٤/١١٦، رقم ٤٣١٩) ، والحاكم (٤/٥٧٦، رقم ٨٦١٦) ، والطبرانى (١٨/٢٢١، رقم ٥٥٢) .
стр. 9913
ومن غريب الحديث: "فلينأ": فليبعد.
٢٢٤٨٧- من سَمِع بموت مسلم فدعا له بخير كتب الله له أجر من عاده وشيعه ميتًا (الدارقطنى فى الأفراد، وابن النجار عن ابن عمر)
٢٢٤٨٨- من سمع بى من أمتى أو يهودى أو نصرانى فلم يؤمن بى لم يدخل الجنة (أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٦، رقم ١٩٥٥٤) ، وابن جرير (١٢/٢٠) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٨/٢٦٢) قال الهيثمى: رجال أحمد رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٤٥، رقم ٥٢٦) .
٢٢٤٨٩- من سمع بى من يهودى أو نصرانى ثم لم يتبعنى فهو فى النار (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن مسعود)
٢٢٤٩٠- من سمع خيرًا فأفشاه كان كمن عمل به ومن سمع شرًّا فأفشاه كان كمن عمل به (الرافعى عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه الرافعى (٣/١٣١) .
٢٢٤٩١- من سمع رجلاً ينشد ضالة فى المسجد فليقل لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 9914
أخرجه أحمد (٢/٣٤٩، رقم ٨٥٧٢) ، ومسلم (١/٣٩٧، رقم ٥٦٨) ، وأبو داود (١/١٢٨، رقم ٤٧٣) ، وابن ماجه (١/٢٥٢، رقم ٧٦٧) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/٢٧٣، رقم ١٣٠٢) ، وأبو عوانة (١/٣٣٩، رقم ١٢١٢) ، وابن حبان (٤/٥٢٩، رقم ١٦٥١) ، والبيهقى (٢/٤٤٧، رقم ٤١٤٠) .
٢٢٤٩٢- من سمَّع سمَّع الله به ومن راءى راءى الله به (أحمد، ومسلم عن ابن عباس. مسلم، وابن ماجه عن جندب. أحمد، والطبرانى، وأبو الشيخ عن أبى بكرة)
حديث ابن عباس: أخرجه مسلم (٤/٢٢٨٩، رقم ٢٩٨٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٥٢٢، رقم ١١٧٠٠) .
حديث جندب: أخرجه مسلم (٤/٢٢٨٩، رقم ٢٩٨٧) ، وابن ماجه (٢/١٤٠٧، رقم ٤٢٠٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٥/٢٣٨٣، رقم ٦١٣٤) ، وأبو يعلى (٣/٩٣، رقم ١٥٢٤) ، والطبرانى (٢/١٧١، رقم ١٧٠٠) .
حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (٥/٤٥، رقم ٢٠٤٧٤) ، قال الهيثمى (١٠/٢٢٢) : رواه أحمد والبزار والطبرانى وأسانيدهم حسنة.
стр. 9915
٢٢٤٩٣- من سمَّع سمَّع الله به ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه، وأبو عوانة، وابن حبان، والبغوى عن جندب البجلى)
أخرجه أحمد (٤/٣١٣، رقم ١٨٨٢٩) ، والبخارى (٦/٢٦١٥، رقم ٦٧٣٣) وابن ماجه (٢/١٤٠٧، رقم ٤٢٠٧) ، وابن حبان (٢/١٣٣، رقم ٤٠٦) .
٢٢٤٩٤- من سمع من رجل حديثًا لا يشتهى أن يحدث به عنه فهى أمانة وإن لم يستكتمه (أحمد عن أبى الدرداء)
أخرجه أحمد (٦/٤٤٥، رقم ٢٧٥٤٩) . قال الهيثمى (٨/٩٧) : رواه أحمد، والطبرانى، وفى إسناد أحمد وأحد إسنادى الطبرانى عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو متروك، وفى إسناده الآخر ضرار بن صرد، وهو متروك.
٢٢٤٩٥- من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله هى طابة هى طابة (أحمد عن البراء. ورواه الخطيب فى المتفق والمفترق بلفظ هى طابة ثلاث مرات)
أخرجه أحمد (٤/٢٨٥، رقم ١٨٥٤٢) . قال الهيثمى (٣/٣٠٠) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٥٤، رقم ٥٧٣٥) .
стр. 9916
٢٢٤٩٦- من سَنَّ خيرًا فاستُنَّ به كان له أجره كاملاً ومن أجور من استَنَّ به ولا ينقص من أجورهم شيئًا ومن استَنَّ شرًّا فاستُنَّ به كان عليه وزره كاملاً ومن أوزار الذى استَنَّ به لا ينقص من أوزارهم شيئًا (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٥٢٠، رقم ١٠٧٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٧٤، رقم ٢٠٤) ، قال البوصيرى (١/٢٨) : هذا إسناد صحيح. والطبرانى فى الأوسط (٣/١١٦، رقم ٢٦٥٦) .
٢٢٤٩٧- من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن أبى جحيفة)
أخرجه ابن ماجه (١/٧٥، رقم ٢٠٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٣، رقم ٤٣٨٦) . قال البوصيرى (١/٢٩) : هذا إسناد ضعيف.
стр. 9917
٢٢٤٩٨- من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل بها فى حياته وبعد مماته حتى تترك ومن سن سنة سيئة فعليه إثمها حتى تترك ومن مات مرابطًا فى سبيل الله جرى له أجر المرابط حتى يبعث يوم القيامة (الطبرانى، والسجزى فى الإبانة عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٧٤، رقم ١٨٤) . قال الهيثمى (١/١٦٨) : رجاله موثقون.
٢٢٤٩٩- من سن سنة هدى فاتبع عليها كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن سن سنة ضلالة فاتبع عليها كان عليه مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٥٠٤، رقم ١٠٥٦٣) .
٢٢٥٠٠- من سن فى الإسلام خيرًا فاستن به كان له أجره ومثل أجور من تبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن شرًّا فاستن به كان عليه وزره ومثل أوزار من تبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والضياء عن أبى عبيدة بن حذيفة عن أبيه)
стр. 9918
أخرجه أحمد (٥/٣٨٧ رقم ٢٣٣٣٧) والبزار (٧/٣٦٦، رقم ٢٩٦٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/١١٦، رقم ٢٦٥٦) عن أبى عبيدة بن حذيفة مقطوعًا. والحاكم (٢/٥٦١، رقم ٣٩٠٦) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك
(١/٥١٣، رقم ١٤٦٢١) . قال الهيثمى (١/١٦٧) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، إلا أبا عبيدة بن حذيفة، وقد وثقه ابن حبان.
٢٢٥٠١- من سن فى الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن سن فى الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جرير)
стр. 9919
أخرجه الطيالسى (ص ٩٢، رقم ٦٧٠) ، وأحمد (٤/٣٥٧، رقم ١٩١٧٩) ، ومسلم (٤/٢٠٥٩، رقم ١٠١٧) ، والترمذى (٥/٤٣، رقم ٢٦٧٥) ، والنسائى (٥/٧٥، رقم ٢٥٥٤) ، وابن ماجه (١/٧٤، رقم ٢٠٣) ، وابن حبان (٨/١٠١ رقم ٣٣٠٨) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٣٥٠، رقم ٩٨٠٣) ، والطبرانى (٢/٣٤٣، رقم ٢٤٣٧) ، والبيهقى (٤/١٧٥ رقم ٧٥٣٠) .
٢٢٥٠٢- من سها فى صلاته فى ثلاث وأربع فليتم فإن الزيادة خير من النقصان (الحاكم وتعقب عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الحاكم (١/٤٧٠، رقم ١٢١١) وقال: صحيح الإسناد.
٢٢٥٠٣- من سود اسمه مع إمام جائر حشر معه يوم القيامة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن مجاهد مرسلاً، سنده ضعيف)
٢٢٥٠٤- من سَوَّد مع قوم فهو منهم ومن روع مسلمًا لرضا سلطان جىء به يوم القيامة معه (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (١٠/٤٠) .
ومن غريب الحديث: "سَوَّد": كثر سواد قوم بأن ساكنهم وعاشرهم وناصرهم فهو منهم، وإن لم يكن من قبيلتهم أو بلدهم.
стр. 9920
[من مع الشين]
٢٢٥٠٥- من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفى الغنم أضحيتها ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا (أحمد، والبخارى فى الأدب، وأبو داود والنسائى، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن يحيى بن زرارة بن كريم عن الحارث بن عمرو السهمى عن أبيه عن جده الحارث)
أخرجه أحمد (٣/٤٨٥ رقم ١٦٠١٥) ، والنسائى (٧/١٦٨، رقم ٤٢٢٦) ، وابن سعد (٧/٦٤) ، وابن قانع (١/١٨١) والطبرانى (٣/٢٦١ رقم ٣٣٥٠) ، والحاكم (٤/٢٥٨ رقم ٧٥٦٧) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣١٢ رقم ١٩١٢٦)
ومن غريب الحديث: "فرّع": ذبح الفَرَع، وهو أول ما تلده الناقة. "عتر": ذبح شاة فى رجب. على أن يكون هذا الذبح لله تعالى، وليس كما كان يفعل أهل الجاهلية من ذبحها للأصنام.
стр. 9921
٢٢٥٠٦- من شاء فليصل فى رحله (الترمذى - حسن صحيح - عن جابر قال: كنا مع النبى ﷺ فى سفر فأصابنا مطر فقال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٢/٢٦٣ رقم ٤٠٩) وقال: حسن صحيح.
٢٢٥٠٧- من شاء فليصل فى نعليه ومن شاء فليخلعهما (عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (١/٣٨٧، رقم ١٥١٣) .
٢٢٥٠٨- من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا ما لم يغيرها (الحاكم فى الكنى عن أم سلمة)
٢٢٥٠٩- من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يضىء ما بين السماء والأرض إلى يوم القيامة لا يطفأ حتى يلقاها يوم القيامة وتزمه كما تزم الناقة زمامها حتى تدخله الجنة (أبو الشيخ عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (١/٢٣٩، رقم ٦٨) وقال: إسناد ضعيف.
стр. 9922
٢٢٥١٠- من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة (سمويه، والطبرانى، والضياء عن عمر. الترمذى - حسن - والنسائى عن كعب بن مرة. ابن حبان، والترمذى - حسن صحيح غريب - عن عمرو بن عبسة)
حديث عمر: أخرجه الطبرانى (١/٦٧ رقم ٥٨) والضياء (١/٢٣٥، رقم ١٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٢٥١ رقم ٢٩٨٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٢٢٨، رقم ١٨٢٥) . قال الهيثمى (٥/١٥٩) : فيه طريف بن زيد.
حديث كعب: أخرجه الترمذى (٤/١٧٢، رقم ١٦٣٤) ، والنسائى (٦/٢٧، رقم ٣١٤٤) .
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الترمذى (٤/١٧٢، رقم ١٦٣٥) وقال: حسن صحيح غريب.
٢٢٥١١- من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورًا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله كان كعتق رقبة (البيهقى عن كعب بن مرة)
أخرجه البيهقى (٩/١٦٢، رقم ١٨٢٩٢) .
٢٢٥١٢- من شاب شيبة فى الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله رفع الله له بها درجة (الطبرانى عن معاذ)
стр. 9923
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٥١، رقم ٣١٥) قال الهيثمى (٥/٢٧٠) : رجاله رجال الصحيح إلا أن سالم بن أبى الجعد لم يدرك معاذا.
٢٢٥١٣- من شاب شيبة فى الإسلام كتب له بها حسنة ومحيت عنه بها خطيئة (مقاتل بن سليمان فى كتاب العجائب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
٢٢٥١٤- من شاب شيبة فى الإسلام كتب له بها حسنة ومحيت عنه بها خطيئة وتباعدت عنه جهنم مسيرة خمسمائة عام (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٤١/٢٢٠) .
٢٢٥١٥- من شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة (الشاشى، وابن حبان، والضياء عن عمر)
٢٢٥١٦- من شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة قيل فإن رجالاً ينتفون الشيب قال من شاء فلينتف نوره (الطبرانى عن فضالة بن عبيد)
стр. 9924
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٨/٣٠٤، رقم ٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٥/٣٤١، رقم ٥٤٩٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢١٠، رقم ٦٣٨٨) قال الهيثمى (٥/١٥٨) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
٢٢٥١٧- من شاب شيبة فى سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة ومن رمى بسهم فى سبيل الله بلغ العدو أو لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى، والبيهقى عن عمرو بن عبسة. الطبرانى عن أبى أمامة)
حديث عمرو بن عبسة: أخرجه عبد الرزاق (٥/٢٦٠، رقم ٩٥٤٤) ، وأحمد (٤/٣٨٦، رقم ١٩٤٥٦) ، والنسائى (٦/٢٦، رقم ٣١٤٢) ، والبيهقى (١٠/٢٧٢، رقم ٢١٠٩٩) .
حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (٨/١٢٢، رقم ٧٥٥٦، ٧٥٥٧) . قال الهيثمى (٥/٢٧٠) : رواه الطبرانى بإسنادين رجال أحدهما ثقات.
стр. 9925
٢٢٥١٨- من شاب فى الإسلام شيبة كانت له حسنة ومن شاب فى الإسلام شيبة كانت له نورًا يوم القيامة (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٤٥/٢٧٥) .
٢٢٥١٩- من شان على مسلم كلمة ليشينه بها بغير حق شانه الله بها فى النار يوم القيامة (الحاكم عن أبى ذر)
أخرجه الحاكم (٤/٣٥٣، رقم ٧٨٩٣) وقال: صحيح الإسناد.
٢٢٥٢٠- من شتم أو ضرب ثم صبر زاده الله بذلك عزًّا فاعفوا يعف الله عنكم (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
٢٢٥٢١- من شدد سلطانه بمعصية الله أوهن الله كيده يوم القيامة (أحمد عن قيس بن سعد بن عبادة)
أخرجه أحمد (٦/٦ رقم ٢٣٨٩٢) قال الهيثمى (٥/٢٣٢) : فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
٢٢٥٢٢- من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة ألا وكل مسكر خمر وإياكم والغبيراء (أحمد عن قيس بن سعد وابن عمر معًا)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٢، رقم ١٥٥٢١) قال الهيثمى (٥/٧٠) : فيه راو لم يسم.
стр. 9926
٢٢٥٢٣- من شرب الخمر بعد أن حرمها الله على لسانى فليس له أن يزوج إذا خطب ولا يشفع إذا شفع ولا يصدق إذا حدث ولا يؤتمن على أمانة فإن ائتمن أمانة فأكلها أو استأكلها فليس لصاحبها أن يأجره ولا يحلف عليه (ابن النجار عن على)
٢٢٥٢٤- من شرب الخمر صباحًا كان كالمشرك بالله حتى يمسى وكذلك إن شربها ليلاً كان كالمشرك بالله حتى يصبح ومن شربها حتى يسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا ومن مات وفى عروقه منها شىء مات ميتة جاهلية (الترمذى عن المنكدر مرسلاً)
стр. 9927
٢٢٥٢٥- من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد الثانية فاجلدوه فإن عاد الثالثة فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه (ابن سعد، وأحمد، وعبد بن حميد، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن شرحبيل بن أوس الكندى. الطحاوى، والدارقطنى فى الأفراد، وصححه، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن جرير. أحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. أحمد، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو. ابن خزيمة، والحاكم عن جابر. الطبرانى عن معاوية ابن عياض بن غطيف عن أبيه عن جده. أبو داود، والترمذى، والحاكم، وابن جرير عن معاوية. أبو داود، وابن قانع، وابن جرير، والبيهقى عن قبيصة بن ذؤيب عن أبيه. الطيالسى، وأحمد، وعبد الرزاق، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى، وابن جرير عن أبى هريرة. الدارمى، وابن جرير، والنسائى، والطبرانى، وسمويه، والطبرانى، والضياء، والحاكم عن
стр. 9928
الشريد بن سويد. الحاكم عن نفر من الصحابة)
حديث شرحبيل: أخرجه ابن سعد (٧/٤٣١) ، وأحمد (٤/٢٣٤، رقم ١٨٠٨٢) ، وعبد بن حميد (ص ١٥٥، رقم ٤٠٨) ، وابن قانع (١/٣٣١) ، والطبرانى (٧/٣٠٦، رقم ٧٢١٢) ، والحاكم (٤/٤١٤، رقم ٨١٢١) قال الهيثمى (٦/٢٧٧) : رواه أحمد والطبرانى وفيه عمران بن محمد ويقال مخبر ولم أعرفه وبقة رجاله رجال الصحيح.
حديث جرير: أورده الطحاوى (٣/١٥٩) ، والحاكم (٤/٤١٢، رقم ٨١١٣) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/١٣٦، رقم ٦١٩٧) ، وأبو داود (٤/١٦٤، رقم ٤٤٨٣) ، والنسائى (٨/٣١٣، رقم ٥٦٦١) ، والحاكم (٤/٤١٣، رقم ٨١١٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٨/٣١٣، رقم ١٧٢٧٩) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٩١، رقم ٦٧٩١) .
حديث معاوية بن عياض بن غطيف عن جده: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٦٤، رقم ٦٦٢) .
стр. 9929
حديث معاوية بن أبى سفيان: أخرجه أبو داود (٤/١٦٤، رقم ٤٤٨٢) ، والترمذى (٤/٤٨، رقم ١٤٤٤) ، والحاكم (٤/٤١٣، رقم ٨١١٧) .
حديث قبيصة بن ذؤيب عن أبيه: أخرجه أبو داود (٤/١٦٥، رقم ٤٤٨٥) ، والبيهقى (٨/٣١٤، رقم ١٧٢٨٢) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الطيالسى (ص ٣٠٧ رقم ٢٣٣٧) وأحمد (٢/٢٨٠، رقم ٧٧٤٨) ، وعبد الرزاق (٩/٢٤٥ رقم ١٧٠٨١) ، وأبو داود (٤/١٦٤، رقم ٤٤٨٤) ، والنسائى (٨/٣١٣، رقم ٥٦٦٢) ، والحاكم (٤/٤١٢، رقم ٨١١٢) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم. والبيهقى (٨/٣١٣، رقم ١٧٢٨٠) .
حديث الشريد: أخرجه الدارمى (٢/٢٣٠، رقم ٢٣١٣) ، والنسائى (٣/٢٥٦، رقم ٥٣٠١) ، والطبرانى (٧/٣١٧، رقم ٧٢٤٤) ، والحاكم (٤/٤١٤، رقم ٨١١٨) وقال: صحيح على شرط مسلم.
حديث نفر من الصحابة: أخرجه الحاكم (٤/٤١٥، رقم ٨١٢٢) عن النضر من أصحاب رسول الله ﷺ .
стр. 9930
٢٢٥٢٦- من شرب الخمر فاجلدوه ومن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه (ابن حبان، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (١٠/٢٩٥، رقم ٤٤٤٥) .
٢٢٥٢٧- من شرب الخمر فجعلها فى بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعًا فإن مات فيهن مات كافرًا فإن أذهب عقله عن شىء من الفرائض لم تقبل له صلاة أربعين يومًا فإن مات فيهن مات كافرًا (النسائى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى (٨/٣١٦، رقم ٥٦٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٩٧، رقم ٢٤٠٦١) ، والبزار (٦/٣٦٥، رقم ٢٣٧٨) .
٢٢٥٢٨- من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين يومًا ثم إن شربها حتى يسكر لم تقبل له صلاة أربعين يومًا ثم إن شربها فكذلك ثم إن شربها الرابعة فسكر منها كان حقًّا على الله أن يسقيه من عين الخبال قيل وما الخبال قال صديد أهل النار (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٤/١٦٢، رقم ٧٢٣٢) وقال: صحيح الإسناد.
стр. 9931
٢٢٥٢٩- من شرب الخمر فسكر لم يقبل له صلاة أربعين يومًا وإن مات فإلى النار فإن تاب قبل الله منه فإن شرب الثانية فكذلك فإن شرب الثالثة فكذلك فإن شرب الرابعة كان حقًا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال قيل يا رسول الله وما ردغة الخبال قال عصارة أهل النار (أبو يعلى، والطبرانى عن عياض بن غنم)
أخرجه أبو يعلى (١٢/٢٠٦، رقم ٦٨٢٧) ، والطبرانى (١٧/٣٦٨، رقم ١٠٠٩) . قال الهيثمى (٥/٧٠) : فيه المثنى بن الصباح، وهو متروك، وقد ثقه أبو محصن حصين بن نمير، والجمهور على ضعفه.
ومن غريب الحديث: "ردغة": الطين والوحل الكثير وردغة الخبال أى عصارة أهل النار.
٢٢٥٣٠- من شرب الخمر فى الدنيا ثم لم يتب منها حرمها فى الآخرة (مالك، والطيالسى، وأحمد، والنسائى، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عمر)
стр. 9932
أخرجه مالك (٢/٨٤٦، رقم ١٥٤٢) والطيالسى (ص ٢٥٤، رقم ١٨٥٧) ، وأحمد (٢/١٩، رقم ٤٦٩٠) ، والنسائى (٨/٣١٨، رقم ٥٦٧٣) ، والبخارى (٥/٢١١٩، رقم ٥٢٥٣) ، ومسلم (٣/١٥٨٨، رقم ٢٠٠٣) ، وابن ماجه
(٢/١١١٩، رقم ٣٣٧٣) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٢٨١) ، والدارمى (٢/١٥٢، رقم ٢٠٩٠) ، وأبو عوانة (٥/١٠٦، رقم ٧٩٧٠) ، والحاكم (٤/١٦٢، رقم ٧٢٣٠) وقال: صحيح غريب. والبيهقى (٨/٢٨٧، رقم ١٧١١٣) .
٢٢٥٣١- من شرب الخمر فى الدنيا ثم مات وهو يشربها لم يتب منها حرمها الله عليه فى الآخرة (عبد الرزاق عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٣٥، رقم ١٧٠٥٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٥، رقم ٤٩١٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من شرب الخمر فى الدنيا".
٢٢٥٣٢- من شرب الخمر فى الدنيا لم يشرب منها فى الآخرة إلا أن يتوب (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٧١) .
٢٢٥٣٣- من شرب الخمر فى الدنيا لم يشربها فى الآخرة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 9933
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٢٠، رقم ٣٣٧٤) . قال البوصيرى (٤/٣٨) : هذا إسناد صحيح.
٢٢٥٣٤- من شرب الخمر فى الدنيا ولم يتب لم يشربها فى الآخرة وإن أدخل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٦، رقم ٥٥٧٣) .
٢٢٥٣٥- من شرب الخمر كان نجسًا أربعين يومًا فإن تاب منها تاب الله عليه وإن عاد عاد نجسًا وإن تاب تاب الله عليه فإن عاد عاد نجسًا أربعين يومًا فإن تاب منها تاب الله عليه فإن رجع كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢/٢٤٩، رقم ١٣٠١٥) . وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (١/٤٣٤، رقم ٧٦٥) . قال الهيثمى (٥/٧١) : فيه شهر بن حوشب، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
стр. 9934
٢٢٥٣٦- من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن – والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر. أحمد، والنسائى، والحاكم عن ابن عمرو)
حديث ابن عمر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٨، رقم ١٩٠١) ، وأحمد (٢/٣٥، رقم ٤٩١٧) ، والترمذى (٤/٢٩٠، رقم ١٨٦٢) وقال: حديث حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٧، رقم ٥٥٨٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٩/٢٣٥، رقم ١٧٠٥٨) ، وأبو يعلى (١٠/٥١، رقم ٥٦٨٦) .
حديث ابن عمرو: أخرجه أحمد (٢/١٨٩، رقم ٦٧٧٣) ، والنسائى (٨/٣١٧، رقم ٥٦٧٠) ، والحاكم (١/٨٤، رقم ٨٣) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٣٧، رقم ٢٤٦٩) .
стр. 9935
٢٢٥٣٧- من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين يومًا فإن مات مات كافرًا وإن تاب تاب الله عليه وإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت يزيد)
أخرجه أحمد (٦/٤٦٠، رقم ٢٧٦٤٤) ، والطبرانى (٢٤/١٦٨ رقم ٤٢٨) قال الهيثمى (٥/٦٩) : فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد حسن حديثه وبقية رجال أحمد ثقات.
٢٢٥٣٨- من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان مثل ذلك فإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة أهل النار (أحمد عن أبى ذر. الطبرانى عن أبى الدرداء)
حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (٥/١٧١، رقم ٢١٥٤١) . قال الهيثمى (٥/٦٩) : رواه أحمد، والبزار، والطبرانى، وفيه رجل لم يسم.
стр. 9936
٢٢٥٣٩- من شرب الخمر مرة لم تقبل توبته أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحًا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨، رقم ٥٥٨١) .
٢٢٥٤٠- من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن مات دخل النار وإن تاب تاب الله عليه [وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا فإن مات دخل النار وإن تاب تاب الله عليه] فإن عاد كان حقًّا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا يا رسول الله ما ردغة الخبال قال عصارة أهل النار (ابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٢٠، رقم ٣٣٧٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا"، "لا يشرب الخمر".
стр. 9937
٢٢٥٤١- من شرب المسكر لم تجز شهادته (الديلمى عن أبى برزة)
٢٢٥٤٢- من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٧٩) قال الهيثمى: فيه حميد بن كريب، ولم أعرفه. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٣/١٥٨) .
ومن غريب الحديث: "بصقة": أى شيئًا قليلاً بقدر ما يخرج من الفم من البصاق.
٢٢٥٤٣- من شرب حسوة من خمر لم يقبل الله منه ثلاثة أيام صرفًا ولا عدلاً ومن شرب كأسًا لم يقبل الله منه أربعين صباحًا والمدمن الخمر حق على الله أن يسقيه من نهر الخبال قيل يا رسول الله وما نهر الخبال قال صديد أهل النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٩٢، رقم ١١٤٦٥) قال الهيثمى (٥/٧١) : فيه حكيم بن نافع وهو ضعيف وقد وثقه ابن معين وغيره.
стр. 9938
٢٢٥٤٤- من شرب شرابا يذهب بعقله فقد أتى بابا من أبواب الكبائر (ابن أبى الدنيا، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن عباس موقوفًا)
حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم المسكر (١/٥١، رقم ٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٣، رقم ٥٥٩٩) . وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥٢٢، رقم ٤٦٤) ، وأبو يعلى (٤/٢٣٥، رقم ٢٣٤٨) . قال الهيثمى (٥/٧٠) : فيه حسين بن قيس الرحبى وهو ضعيف.
حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه الطبرانى (١١/٢١٥، رقم ١١٥٣٨) .
٢٢٥٤٥- من شرب شربة من ماء فتجرعه فى ثلاث جرع يسمى الله فى أوله ويحمده فى آخره لم يزل الماء يسبح فى بطنه حتى يخرج (الحافظ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده فى الطبقات، والرافعى فى تاريخه عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الرافعى (١/١٤٩) وقال: مرسل.
стр. 9939
٢٢٥٤٦- من شرب فى إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شىء من ذلك إنما يجرجر فى بطنه نار جهنم (البيهقى فى المعرفة، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (١١/٣٧٧) ، وابن عساكر (٣٨/١٥٣) ، والبيهقى (١/٢٨، رقم ١٠٦) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٤٠) وقال: إسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٠٨، رقم ٦٣٨٢) .
٢٢٥٤٧- من شرب فى إناء فضة كأنما يجرجر فى بطنه نار جهنم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٣٠، رقم ٣٤١٥) . قال البوصيرى (٤/٤٤) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
٢٢٥٤٨- من شرب فى إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر فى بطنه من نار جهنم (مسلم عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (٣/١٦٣٥، رقم ٢٠٦٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٣٠٢، رقم ٢٦٦٢٤) ، والبيهقى (٤/١٤٦، رقم ٧٣٨٠) .
٢٢٥٤٩- من شرب مخمرًا مسكرًا مستحلاًّ له بعد تحريمه لم يتب ولم ينزع فليس منى ولا أنا منه يوم القيامة (ابن عساكر عن معاوية)
أخرجه ابن عساكر (٣٦/٢١١) .
стр. 9940
٢٢٥٥٠- من شرب مسكرًا ما كان لم يقبل الله له صلاة أربعين يومًا (الطبرانى عن السائب بن يزيد)
أخرجه الطبرانى (٧/١٥٤، رقم ٦٦٧٢) . قال الهيثمى (٥/٧١) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو متروك ونقل عن ابن معين فى رواية: لا بأس به، وضعفه فى الروايتين.
٢٢٥٥١- من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبًا فردًا أو تمرًا فردًا أو بسرًا فردًا (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٤٨٧، رقم ١٣٢٣) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "من يشرب النبيذ".
٢٢٥٥٢- من شرب نبيذًا فاقشعر منه مفرق رأسه فالحسوة منه حرام (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (١٢/٤٢٩) .
٢٢٥٥٣- من شرط لأخيه شرطًا لا يريد أن يفى له به فهو كالمدلى جاره إلى غير منعة (أحمد، وأبو نعيم عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٤٠٤، رقم ٢٣٤٨٥) قال الهيثمى (٤/٢٠٥) : فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/٥٠٩، رقم ٤٥٠) .
стр. 9941
٢٢٥٥٤- من شرك فى دم حرام بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٧٩ رقم ١١١٠٢) قال الهيثمى (٧/٢٩٨) : فيه عبد الله بن خراش ضعفه البخارى وجماعة، ووثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وبقية رجاله ثقات.
٢٢٥٥٥- من شفع شفاعة يدفع بها مغرمًا أو يحيى بها مغنمًا ثبت الله قدميه حين تدحض الأقدام (العقيلى عن جابر)
أخرجه العقيلى (١/١٧٦، ترجمة ٢٢١ ثابت بن موسى) وقال: هذا أيضًا ليس له أصل.
٢٢٥٥٦- من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها منه فقد أتى بابًا عظيمًا من أبواب الربا (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه أحمد (٥/٢٦١، رقم ٢٢٣٠٥) ، وأبو داود (٣/٢٩١، رقم ٣٥٤١) ، والطبرانى (٨/٢٣٨، رقم ٧٩٢٨) .
стр. 9942
٢٢٥٥٧- من شق عصا المسلمين والمسلمون فى إسلام دامج فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (الرامهرمزى فى الأمثال، والطبرانى، والخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن عباس)
أخرجه الرامهرمزى (١/١١٨، رقم ٨٠) . والطبرانى (١١/٢٥، رقم ١٠٩٢٥) .
ومن غريب الحديث: "دامج": مُجتمِع.
٢٢٥٥٨- من شك فى صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن جعفر)
أخرجه أحمد (١/٢٠٥، رقم ١٧٥٢) ، وأبو داود (١/٢٧١، رقم ١٠٣٣) ، والنسائى (٣/٣٠، رقم ١٢٤٨) ، وابن خزيمة (٢/١٠٩، رقم ١٠٢٢) ، والبيهقى (٢/٣٣٦، رقم ٣٦٣٧) وقال: هذا الإسناد لا بأس به إلا أن حديث أبى سعيد الخدرى أصح إسنادًا منه. والضياء (٩/١٨٤، رقم ١٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/١٧٥، رقم ٦٨٠٢) ، والخطيب
(٣/٥٣) ، والرافعى (٤/١٠) .
стр. 9943
٢٢٥٥٩- من شهد أمرًا فكرهه كان كمن غاب عنه ومن غاب عن أمر فرضى به كان كمن شهده (أبو يعلى عن السيد الحسين)
أخرجه أبو يعلى (١٢/١٥٤، رقم ٦٧٨٥) . قال الهيثمى (٧/٢٩٠) : فيه عمر بن شبيب وثقه ابن معين فى رواية، وضعفه الجمهور، وكذلك يوسف بن ميمون الصباغ، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الجمهور. ومنصور بن أبى مزاحم ثقة.
٢٢٥٦٠- من شهد إملاك امرئ مسلم فكأنما صام يوما فى سبيل الله واليوم سبعمائة ومن شهد ختان امرئ مسلم فكأنما صام يومًا فى سبيل الله واليوم سبعمائة ومن شهد جنازة امرئ مسلم فكأنما صام يومًا فى سبيل الله واليوم سبعمائة ومن عاد مريضًا فكأنما صام يومًا فى سبيل الله اليوم سبعمائة ومن اغتسل يوم الجمعة فكأنما صام يومًا فى سبيل الله واليوم سبعمائة (الأزدى فى الضعفاء وضعفه، وأبو البركات بن السقطى فى معجمه، وأبو الشيخ، وابن النجار عن ابن عمر)
ومن غريب الحديث: "إملاك": نكاح وتزويج.
стр. 9944
٢٢٥٦١- من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة (النسائى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمرو عن عمر. تمام عن جابر عن عمر)
حديث عبد الله بن عمرو عن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٨٨، رقم ٢٥٨٠) .
حديث جابر عن عمر: أخرجه تمام فى الفوائد (٢/١٣٥، رقم ١٣٤٨) .
٢٢٥٦٢- من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة (أبو يعلى، وابن منيع عن ابن عمر عن عمر عن أبى بكر)
أخرجه أبو يعلى (١/٢٨، رقم ١٩) قال الهيثمى (١/١٥) : فى إسناده كوثر وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الرافعى
(٣/١٠٩) .
٢٢٥٦٣- من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا بها يموت على ذلك حرمه الله على النار (الدراقطنى فى الأفراد عن النضر بن أنس عن أبيه قال النضر: أمرنا أبى أن نكتب هذا الحديث ولم يأمرنا أن نكتب حديثًا غيره)
٢٢٥٦٤- من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه دخل الجنة (ابن حبان عن معاذ)
أخرجه ابن حبان (١/٤٢٩، رقم ٢٠٠) .
стр. 9945
٢٢٥٦٥- من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه وأن محمدًا عبدُه ورسولُه دخل الجنة ولم تمسه النار (الطبرانى، والخلعى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن جبل. ابن خزيمة عن عبد الله بن سلام)
حديث معاذ بن جبل: أخرجه الطبرانى (٢٠/٤١، رقم ٦٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/١٤٧، رقم ١٢٧) .
٢٢٥٦٦- من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله حرم الله عليه النار (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن خزيمة، وابن حبان عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣١٨، رقم ٢٢٧٦٣) ، ومسلم (١/٥٧، رقم ٢٩) ، والترمذى (٥/٢٣، رقم ٢٦٣٨) وقال: حسن صحيح غريب. وابن حبان (١/٤٣١، رقم ٢٠٢) .
следующие страницы →