Полный текст (228 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
ما حكم الطهارة لتلاوة القرآن؟
ينبغي على المسلم أن يكون طاهرًا حال تلاوته للقرآن، وأن يراعي هذا الأدب.
ويختلف حال المسلم عند قراءة القرآن بين أن يكون على حدث أصغر، أو حدث أكبر.
١ - صاحب الحدث الأصغر:
يجوز للمحدث حدثًا أصغر أن يقرأ القرآن، وإن كان الأولى أن يكون على طهارة، فالطهارة لتلاوة القرآن أدب يحسن أن يراعيه المسلم.
٢ - صاحب الحدث الأكبر:
لا يجوز للمحدث حدثًا أكبر مس المصحف في قول جماهير أهل العلم من الصحابة والتابعين، وأئمة المذاهب الأربعة.
أما القراءة: فقد ذهب عامة الفقهاء من المذاهب الأربعة وغيرهم إلى تحريم قراءة القرآن على الجنب، ولو من غير مسٍّ للمصحف.
أما الحائض والنفساء، فذهب جمهور الفقهاء إلى حرمة قراءة الحائض للقرآن حال الحيض حتى تطهر.
стр. 142
ويمكن للحائض أن تستعين بالسماع بدلًا عن القراءة فترة عذرها الشرعي.
وقال بعض العلماء - بتصرف -: «لا يجوز للحائض أو النفساء قراءة القرآن ولو غيبًا ودون لمس المصحف، فالمحرَّم عليها هو القراءة بغض النظر عن كيفية القراءة، ويجوز لها أن تنظر إلى القرآن بالعين أو تستحضره بالقلب دون التلفظ باللسان، ويجوز لها أن تنظر إلى القرآن من الكمبيوتر [أو الجوال] دون أن تتلفظ بقراءته؛ لأن ذلك لا يسمى قراءة بل هو نظر».
стр. 143
ما حكم الطهارة لمس المصحف؟
يحرم مسُّ المصحف على غير وضوء، وتحريم مس المصحف على غير وضوء يشمل تحريم مس ورقه، ومسِّ جلده المتصل به (على الصحيح؛ لأنه كالجزء منه، ولهذا يتبعه في البيع).
وأما تقليب ورقه باستعمال آلة من غير اضطرار إلى مس فلا بأس فيه ولا حرج، بخلاف حمل المصحف باستعمال قماش أو كيس ونحوه، فهذا لا يجوز وإن لم يشتمل على مسِّ للمصحف، لأن الحمل أبلغ من المس.
يُستثنى من ذلك ما إذا خشي المسلم غير المتوضئ على المصحف الشريف من التعرض للأذى والامتهان.
стр. 144
هل تأخذ المصاحف الإلكترونية حكم المصاحف المطبوعة؟
يجوز مسُّ الهاتف الموجود عليه تطبيق المصحف، سواءٌ أكان المصحف ظاهرًا على الشاشة أم لا، وسواءٌ أكان المس لجدار الجهاز أو للشاشة الظاهر عليها الكتابة، وسواءٌ أكان المس بالأصبع أو بالقلم المعروف في بعض الأجهزة.
وبالتالي: فإنَّ القراءة جائزة من الهاتف أو نحوه مما يقبل تنزيل القرآن عبر الوسائط المختلفة، وهذا للمحدث حدثًا أصغر، أما الجنب والحائض فلا يجوز لهما القراءة أصلًا كما قدمنا.
стр. 145
سابعًا: كتب الدراسات القرآنية
стр. 146
ما الكتب التي تصلح للمبتدئين في التفسير؟
١ - المختصر في تفسير القرآن، إعداد مركز تفسير، ويمتاز بسهولة العبارة، وكونه تطبيقًا يسهل تنزيله على الهواتف، وهو متوفر بصيغة صوتية.
٢ - التفسير الميسر، إعداد مجمع الملك فهد، وهو متين العبارة، وعبارته أصح من المختصر، ولكن كثيرًا من الناس لا يستسيغونها.
٣ - المعين على تدبر الكتاب المبين، للأستاذ مجد مكي، وهو أوسع من سابِقَيْه عبارة، ومفيد كذلك.
٤ - تفسير السعدي، ويمتاز بسهولة عبارته، وغزارة فوائده.
ولا ينبغي الحيرة بين الكتب، فليختر من يريد القراءة كتابًا من هذه الكتب، ولن يفوته شيء كبير.
стр. 147
أريد تفسيرًا صوتيًا للقرآن الكريم
١ - دورة الأترجة، لعدد من المتخصصين في التفسير وعلوم القرآن.
٢ - برنامج بينات، ويعرض على قناة المجد.
٣ - برنامج التفسير المباشر، وقد بثته قناة دليل.
٤ - تفسير الشيخ الشعراوي ﵀.
стр. 148
أريد أن أتعلم علوم القرآن، كيف أبدأ؟
يبدأ من يريد تعلم علوم القرآن بمطالعة الكتب التالية:
١ - مدخل إلى التعريف بالمصحف الشريف، د. حازم حيدر سعيد، ط. معهد الإمام الشاطبي.
٢ - القرآن الكريم .. مقدمة أساسية، عمرو الشرقاوي، مركز تراث.
٣ - علم التفسير .. مقدمة أساسية، عمرو الشرقاوي، مركز تراث.
وبعد ذلك، يقوم بقراءة الكتب التالية:
١ - المقدمات الأساسية في علوم القرآن، د. عبد الله الجديع، ط. الريان.
٢ - التحرير في أصول التفسير، د. مساعد الطيار، ط. معهد الشاطبي.
٣ - المحرر في علوم القرآن، د. مساعد الطيار، ط. معهد الشاطبي.
ويستعين - مع ما سبق - بالسلاسل الصوتية، ومن أهمها:
١ - مدخل إلى المصحف الشريف، وعلم القراءات، د. حازم حيدر.
٢ - علوم القرآن، د. محمد الخضيري.
٣ - المهمات في علوم القرآن، د. خالد السبت.
٤ - الطريق إلى صناعة المفسر، د. مساعد الطيار.
стр. 149
٥ - دورة بداية المفسر.
٦ - برنامج أضواء القرآن، وهو من البرامج المهمة.
وفي كتاب (المشوق إلى القرآن - الإصدار الثاني) لعمرو لشرقاوي، منهجٌ موسعٌ مفصل لدراسة علوم القرآن، وأصول التفسير.
стр. 150
أريد كتبًا عن تدبر القرآن
١ - القرآن تدبر وعمل، مركز منهاج، وهو كتاب حافل ومهم.
٢ - الطريق إلى القرآن، إبراهيم السكران.
٣ - هذه رسالات القرآن، د. فريد الأنصاري.
٤ - المشوق إلى القرآن، عمرو الشرقاوي.
٥ - الخلاصة في تدبر القرآن، د. خالد السبت.
٦ - ليدبروا آياته .. حصاد سبع سنوات من التدبر، دار الحضارة.
٧ - أول تدبر، د. نايف الزهراني.
٨ - أول مرة أتدبر القرآن، عادل محمد خليل.
٩ - القواعد والأصول وتطبيقات التدبر، د. خالد السبت.
١٠ - تدبر القرآن الكريم، د. عبد اللطيف التويجري.
стр. 151
أريد كتابًا ميسرًا في أسباب النزول
١ - التسهيل في أسباب التنزيل، عمرو الشرقاوي.
٢ - الصحيح المسند من أسباب النزول، مقبل الوادعي.
٣ - الصحيح من أسباب النزول، د. عصام بن عبد المحسن الحميدان.
стр. 152
ما أفضل الكتب في قصص الأنبياء؟
١ - دعوة الرسل للشيخ محمد أحمد العدوي، عناية عمرو الشرقاوي، وهو من أفضل الكتب التي طالعتها في قصص الأنبياء.
٢ - قصص الأنبياء في القرآن الكريم وما فيها من العبر، للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
٣ - قصص القرآن، لمجموعة من الشيوخ، منهم: محمد أبو الفضل إبراهيم، وعلي البجاوي.
٤ - قصص القرآن الكريم، للدكتور فضل حسن عباس.
٥ - القصص القرآني، د. صلاح الخالدي.
стр. 153
أريد بعض الكتب المعينة على إدراك بلاغة القرآن وجمال أسلوبه ولطائفه
إنَّ إدراك بلاغة القرآن وجمال أسلوبه من الموضوعات المهمة، والتي يحصل بإدراكها إدراك جانب من عظمة هذا الكتاب المبين، ومن الكتب في معرفة هذا الجانب ما يلي:
١ - التحرير والتنوير، للإمام الطاهر ابن عاشور، وهو تفسير قيم من مفاخر التأليف في الجانب البلاغي في القرآن، والتفسير عامَّة.
٢ - كتب الدكتور فاضل صالح السامرائي، وتطبعها دار ابن كثير، وكثير منها متوفر على الشبكة العالمية، وكذلك برامجه المرئية، ومنها:
- لمسات بيانية.
- أسئلة بيانية في القرآن الكريم.
- التعبير القرآني.
- على طريق التفسير البياني.
- بلاغة الكلمة في التعبير القرآني.
٣ - بلاغة تصريف القول في القرآن الكريم، د. عبد الله النقراط، دار قتيبة.
стр. 154
٤ - كتب مركز تدبر، وهي كتب مفيدة، ومهمة، ومنها:
- حصاد سبع سنوات من التدبر.
- الأسرار البلاغية في الفرائد القرآنية، د. عبد الله سرحان.
- بدائع المعاني (آيات الصيام: تدبر وتحليل)، د. عبد المحسن العسكر.
٥ - مجالس القرآن، د. فريد الأنصاري، دار السلام.
стр. 155
طبعات الكتب التالية: (تفسير ابن كثير - تفسير ابن جزي)
١ - تفسير ابن كثير.
طبعاته متقاربة، وأفضلها - فيما اختبرته -: دار طيبة الطبعة الثانية، ودار ابن الجوزي، ودار عالم الكتب، ولا ينبغي التوقف كثيرًا في التفضيل بين طبعاته، فقد كثرت جدًّا، وصعب التفضيل بينها.
وأما مختصراته، فمن أجودها:
- اليسير في اختصار ابن كثير، إشراف د. صالح بن حميد، وهو أفضلها - في رأيي -.
- عمدة التفسير، للعلامة أحمد شاكر.
- المصباح المنير، للمباركفوري، وعليه شرح للشيخ خالد السبت.
ولا ينبغي الاستغراق في التفضيل بينها.
٢ - تفسير ابن جزي.
صدرت طبعة دار طيبة بتحقيق ا/ علي الصالحي، وهي طبعة جيدة، أمثل من طبعاته السابقة، وهي أفضل من طبعة دار الضياء المنتشرة، فإن لم توجد
стр. 156
فطبعة المنتدى الإسلامي بتحقيق د. أبو بكر سعداوي، وهي مصورة ومتوفرة على الشبكة.
стр. 157
ما رأيك في كتاب (في ظلال القرآن)؟
كتاب (في ظلال القرآن)، لمؤلفه الأستاذ/ سيد قطب ﵀، ليس تفسيرًا بالمعنى الاصطلاحي، وأغلب مادته التفسيرية من تفسير الإمام ابن كثير.
وهو كتاب ممتع، يقرأ فيه المسلم فيجد فيه روحًا صادقة، وتأمَّلًا لمعاني كلام الله لا يجدها عند غيره.
غير أن الكتاب لا يصلح لطالب مبتدئ، فالأفضل أن يُقرأ مع أحد مختصرات التفسير، ليُضبط المعنى، ويُستفاد مما قرره الأستاذ ﵀.
وعلى الكتاب مآخذ ذكرها عددٌ من أهل العلم، لكنها لا تنفي قدره، وأهميته.
ويمكن الوقوف على مميزات الكتاب، وأبرز المآخذ عليه من كتاب: (في ظلال القرآن في الميزان)، للدكتور صلاح الخالدي.
стр. 158
أريد أسماء كتب لتكوين نواة مكتبة في الدراسات القرآنية
رتبت هذه الكتب بحسب الأهمية - غالبًا -، والدراسة - ثانيًا - إلا ما ندر، وسأجعل قائمة رئيسة بإذن الله تعالى بعد هذه المقدمة.
أولًا: كتب التفسير
١ - المختصر في تفسير القرآن، مركز تفسير.
٢ - اليسير في اختصار ابن كثير، د. صالح بن حميد، كرسي القرآن وعلومه.
٣ - التسهيل لعلوم التنزيل (تفسير ابن جزي)، دار طيبة، أو: المنتدى الإسلامي.
٤ - تفسير ابن كثير، ابن الجوزي، أو: طيبة الثانية، أو: عالم الكتب.
٥ - التحرير والتنوير، للطاهر بن عاشور، دار سحنون.
٦ - زاد المسير، لابن الجوزي، المكتب الإسلامي.
٧ - المحرر الوجيز، لابن عطية، قطر (٢٠١٥ م)، أو: دار الكتاب العربي.
стр. 159
٨ - فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب، للطيبي، جائزة دبي.
٩ - موسوعة التفسير المأثور، معهد الإمام الشاطبي.
١٠ - تفسير الإمام الطبري، عالم الكتب.
١١ - تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية، دار ابن الجوزي.
١٢ - التفصيل في إعراب التنزيل، د. سعد مصلوح، د. الخطيب، دار العروبة.
ثانيًا: كتب علوم القرآن، وأصول التفسير
١ - هذه رسالات القرآن، د. فريد الأنصاري، دار السلام.
٢ - مدخل إلى التعريف بالمصحف الشريف، د. حازم حيدر، معهد الإمام الشاطبي.
٣ - المشوق إلى القرآن، عمرو الشرقاوي، الإصدار الثاني.
٤ - القرآن الكريم .. مقدمة أساسية، عمرو الشرقاوي، مركز تراث.
٥ - علم التفسير .. مقدمة أساسية، عمرو الشرقاوي، مركز تراث.
٦ - المقدمات الأساسية في علوم القرآن، د. عبد الله الجديع، الريان.
٧ - المحرر في علوم القرآن، د. مساعد الطيار، معهد الإمام الشاطبي.
٨ - التحرير في أصول التفسير، د. مساعد الطيار، معهد الإمام الشاطبي.
٩ - الميسر في علم رسم المصحف، د. غانم قدوري الحمد، معهد الإمام الشاطبي.
١٠ - الميسر في علم عد الآي، د. أحمد خالد شكري، معهد الإمام الشاطبي.
стр. 160
١١ - مقدمات في علم القراءات، د. أحمد خالد شكري، دار عمار.
١٢ - الأساس في علم القراءات، د. علي الجعفري، أروقة.
١٣ - علوم القرآن في الأحاديث النبوية، د. عمر الدهيشي، كرسي القرآن الكريم.
١٤ - علوم القرآن عند الصحابة والتابعين، د. بريك القرني، دار التدمرية.
١٥ - إمتاع ذوي العرفان بما اشتملت عليه كتب شيخ الإسلام ابن تيمية في علوم القرآن، مجموعة، دار الإمام البخاري.
١٦ - علوم القرآن بين البرهان والإتقان، د. حازم حيدر، دار الزمان.
١٧ - الإتقان في علوم القرآن، الإمام السيوطي، مجمع الملك فهد.
١٨ - البرهان في علوم القرآن، للإمام الزركشي، دار المعرفة، أو دار الحضارة.
١٩ - المحرر في أسباب النزول، د. خالد المزيني، دار ابن الجوزي.
٢٠ - الاستدلال على المعاني في تفسير الطبري، د. نايف الزهراني، مركز تفسير.
٢١ - التفسير اللغوي، د. مساعد الطيار، دار ابن الجوزي.
٢٢ - اختلاف السلف في التفسير، د. محمد صالح، مركز تفسير.
٢٣ - المفسرون من الصحابة، عبد الرحمن المشد، مركز تفسير.
٢٤ - دعوة الرسل، الشيخ محمد العدوي، مركز تفكر.
٢٥ - النبأ العظيم، د. محمد دراز، كتبكم.
٢٦ - تعريف الدارسين بمناهج المفسرين، د. صلاح الخالدي، دار القلم.
стр. 161
٢٧ - رسم المصحف، د. غانم الحمد، دار عمار.
٢٨ - العقائدية، وأثرها في تفسير النص، د. ياسر المطرفي، مركز نماء.
٢٩ - تفسير آل حاميم، د. محمد أبي موسى، مكتبة وهبة.
٣٠ - آيات العقيدة المتوهم إشكالها، زياد العامر، دار المنهاج.
٣١ - مقالا في علوم القرآن وأصول التفسير، د. مساعد الطيار، مركز تفسير.
٣٢ - بحوث محكمة في علوم القرآن، د. مساعد الطيار، مركز تفسير.
٣٣ - من إعجاز القرآن في أعجمي القرآن، د. رؤوف أبو سعدة، دار الميمان.
٣٤ - الشاهد الشعري، د. عبد الرحمن الشهري، دار المنهاج.
وعامة إصدارات: «مركز تفسير للدراسات القرآنية»، «كرسي القرآن الكريم وعلومه بجامعة الملك سعود»، «معهد الإمام الشاطبي بجدة»، «مؤسسة مبدع بالمغرب»، «مركز منهاج»، «مركز تدبر»، «الجمعية السعودية للقرآن وعلومه»، «جمعية المحافظة على القرآن بالأردن»، «كراسي القرآن في الجامعات»، «مجمع الملك فهد»، «دار التفسير»، وغيرها مما يحرص على معرفة إنتاجهم، ومتابعة المهم فيه.
ويمكنك الاطلاع على المنتقى من كتب الدراسات القرآنية (١٠٠ كتاب)، لأستاذنا الدكتور عبد الرحمن بن معاضة الشهري.
стр. 162
أريد قائمة مختصرة في الدراسات القرآنية
١ - المختصر في تفسير القرآن، مركز تفسير.
٢ - اليسير في اختصار ابن كثير، د. صالح بن حميد، كرسي القرآن وعلومه.
٣ - التسهيل لعلوم التنزيل (تفسير ابن جزي)، دار طيبة، أو المنتدى الإسلامي.
٤ - هذه رسالات القرآن، د. فريد الأنصاري، دار السلام.
٥ - مدخل إلى التعريف بالمصحف الشريف، د. حازم حيدر، معهد الإمام الشاطبي.
٦ - المشوق إلى القرآن، عمرو الشرقاوي، الإصدار الثاني.
٧ - القرآن الكريم .. مقدمة أساسية، عمرو الشرقاوي، مركز تراث.
٨ - علم التفسير .. مقدمة أساسية، عمرو الشرقاوي، مركز تراث.
٩ - المقدمات الأساسية في علوم القرآن، د. عبد الله الجديع، الريان.
١٠ - المحرر في علوم القرآن، د. مساعد الطيار، معهد الإمام الشاطبي.
١١ - التحرير في أصول التفسير، د. مساعد الطيار، معهد الإمام الشاطبي.
стр. 163
١٢ - الأساس في علم القراءات، د. علي الجعفري، أروقة.
١٣ - دعوة الرسل، الشيخ محمد العدوي، مركز تفكر.
١٤ - النبأ العظيم، د. محمد دراز، كتبكم.
١٥ - تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين، منقذ السقار، مركز تكوين.
стр. 164
لمن أتوجه بالسؤال عما يشكل علي فيما يتعلق بالقرآن؟
يمكن الرجوع في السؤال عن القرآن وما يتعلق به للمواقع الآتية:
١ - مركز تفسير للدراسات القرآنية، وحسابهم: الاستشارات القرآنية.
٣ - موقع «الإسلام سؤال وجواب» قسم القرآن وعلومه.
стр. 165
ثامنًا: ملحقات الكتاب
أفياء .. منشورات قرآنية
стр. 166
(١)
أفياء
سورة البقرة
(١) ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: ١٢٤].
منزلةُ الرجل من ربه تكون بمقدار قيامه بما أوجبه الله عليه، وعنايته بالتكاليف.
(٢) من كثُرت معرفتُه بالقرآن = تفجَّرت الحكمة في قلبه وعلى لسانه، قال الله: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ [البقرة: ٢٦٩]، قال أهل التفسير: الحكمة، هي المعرفة بالقرآن.
стр. 167
سورة آل عمران
صَرَّح القرآن باسم محمد ﷺ في أربعة مواضع:
ثلاثة منها في وصفه بالرسالة، ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل﴾ [آل عمران: ١٤٤]، ﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله﴾ [الأحزاب: ٤٠]، ﴿محمد رسول الله﴾ [الفتح: ٢٩].
والرابعة في ذكر إنزال القرآن عليه، ﴿وآمنوا بما نزل على محمد﴾ [محمد: ٢]!
سورة النساء
(١) ﴿وإنَّ منكم لمن ليبطئن﴾ [النساء: ٧٢].
لا تكن بطيئًا في العبادة، أقبل على الله وطاعته، قبل أن تندم على انصرام الأيام، وتقول حين ينتهي العمر، ﴿يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما﴾ [النساء: ٧٣].
لا تزال فرص الفوز بيدك، فاستمسك بها.
(٢) ﴿كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا﴾ [النساء: ٩٤]، هذه قاعدةٌ عظيمةٌ في رحمةِ خلق الله.
(٣) يقول الله سبحانه: ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (١١١) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (١١٢)﴾ [النساء: ١١١ - ١١٢].
стр. 168
فليتَّق الله من يرمي الناس بما هم منه براء، والمنصف العاقل من أنصف في كل حال!
سورة المائدة
(١) أولى العقود بالوفاء؛ العقد الذي عقده الإنسان مع ربه، أن يعمل الصالحات فيدخل الجنة، فمن وَفَّى وُفِّيَ له!
﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾ [المائدة: ١].
(٢) ﴿ولا تتبع أهوائهم عما جاءك من الحق﴾ [المائدة: ٤٨]!
من عرف الحق كان عليه أن يلزمه، وألا يتركه لقول أحد كائنًا من كان، وعلى الحق نور يدركه من نُوِّرت بصيرته، والله يهدي الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه.
اللهم إنَّا نسألك أن ترينا الحق حقًّا، وأن ترزقنا اتباعه.
(٣) في ختام سورة المائدة (العقود) مشهدٌ عظيم مهيب ينبغي أن يستحضره كل متصدر، ومريد للإصلاح.
يبدأ المشهد بجمع أفضل البشر، وأئمَّة الخلق، رسل الله، ليسألهم الرب العظيم ﴿فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٩]، ماذا صنعت أممكم في دعوتكم إياهم؟
ليذهل الرسل عن الجواب خوفًا وفرقًا فإنَّ الرب غضب غضبًا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله.
стр. 169
لقد ذهل الرسل عن الجواب الذي علموه، لقد نسي المرسلون كل تكذيب وقع لهم، وكل إيمان حصل بهم من شدة الهول والخطب.
هذا في قول بعض السلف.
وقال آخرون: لا علم لنا فوق ما تعلمه ربنا، وفيه الأدب التام مع الرب العظيم الذي يسألهم في هذا الموقف العظيم.
وفيه: أنهم إنما علموا الظواهر دون البواطن، فتأدَّبوا في خطابهم لربهم، وردُّوا العلم له، وهو العليم الخبير الذي علم كل شيء.
ثم يتحول المشهد لنبي ضلَّت أمة كثيرة في شأنه، ليوجز مشاهد حياته، وما أنعم الرب عليه، وليذكر (المائدة)، وشأنها، ثم يخاطبه الله تعالى قائلًا له - حين رفعه أو يوم القيامة -:
﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [المائدة: ١١٦].
فيكون الجواب الموجز أولًا:
﴿سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ﴾ [المائدة: ١١٦].
ثم يأتي التفصيل:
﴿إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾ [المائدة: ١١٦].
ويستطرد أنه مُبَلغٌ ما أمره الله به، لا يزيد ولا ينقص.
ترى أنه يدفع عن نفسه بكل سبيل وهو صادق، أنه لم يتعد حدوده، وهكذا ينبغي لكل مصلح أن يعلم حده، وألا يتكلم إلا فيما يحسن، فإنه مسؤول.
لتُختم السورة بأعظم ختام في هذا الموضع.
стр. 170
﴿قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [المائدة: ١١٩].
هذه الحقيقة التي لا ينبغي أن تغفل عنها يا من وضعت نفسك موضع التصدر، والسيادة، لا ينجيك يومئذٍ إلا صدقك.
فاجعلنا اللهم من الصادقين.
سورة الأنعام
(١) مما تعلمنا المحن؛ إدراك حقائق الوحي التي تمر علينا أوقات الصَّفاء فلا تقع منا موقعها لانشغال قلوبنا عنها.
الله العظيم يقول عن نفسه:
﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: ١٨]، وقال: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ﴾ [الأنعام: ٦١].
فبقهره خضع له كل شيء، وبحكمته وخبرته تطمئن أنَّ كل شيء في موضعه ومكانه.
وبقهره تدرك أن لا ملجأ منه إلا إليه، وأن الموت إن قُدِّر عليك، فلن تفر منه، لأن رسل الله لن تفرِّط.
وإن لم يأت أجلك، فاطمئن، فإنَّ نفسًا لن تموت حتى تستوعب رزقها، وتستوفي أجلها!
стр. 171
إنَّ الحقيقة التي يُعلمنا القرآن إياها، أن تعمل صالحًا، وأن تستعد للقاء الله!
هذه فرصة جيدة لتتعرف مرة أخرى على المعاني التي بثها القرآن لأهل الإيمان، وتأمَّل إن شئت قوله سبحانه:
﴿قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا﴾ [الأحزاب: ١٦ - ١٧].
(٢) ﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: ٤٣].
نزول البأس = مَوْقِدُ التضرع!
بعض النفوس لا يزيدها التخويف من الله إلا طغيانًا كبيرًا، تلك قلوب ماتت، لم تعد تشعر بالحياة، أما القلوب الحية فربما أصابها الظلام، وطائف الشيطان، بانعدام للرؤية، فإذا ذُكِّروا تذكَّروا فأبصروا، فعاشوا بالإبصار في نعيم.
(٣) قال سبحانه: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الأنعام: ٥٤].
«وصفهم بالإِيمان بالقرآن واتباع الحجج، بعد ما وصفهم بالمواظبة على العبادة، وأمره بأن يبدأ بالتسليم أو يبلغ سلام الله تعالى إليهم، ويبشرهم بسعة رحمة الله تعالى وفضله، بعد النهي عن طردهم.
إيذانًا بأنهم الجامعون لفضيلتي العلم والعمل.
стр. 172
ومن كان كذلك ينبغي أن يقرَّب ولا يطرد، ويُعَز ولا يذل، ويبشَّر من الله بالسلامة في الدنيا والرحمة في الآخرة»، [أنوار التنزيل وأسرار التأويل: (٢/ ١٦٤)].
سورة الأعراف
(١) قال تعالى: ﴿كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأعراف: ٢].
وفي الآية أنَّ «كتاب الأحباب تحفة الوقت، وشفاء لمقاساة ألم البعد، وهو لداء الضنى مزيل، ولشفاء الشكِّ مقيل»، [لطائف الإشارات = تفسير القشيري: (١/ ٥١٨)، الضنى: المرض. مقيل: مكان الراحة].
(٢) قال الطبري (ت: ٣١٠): «إنه لا حالة من أحوال المؤمن يغفل عدوُّه الموكل به عن دعائه إلى سبيله، والقعود له رصدًا بطرق ربِّه المستقيمة، صادًّا له عنها، كما قال لربه، عز ذكره، إذ جعله من المنظرين: ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾ [الأعراف: ١٦ - ١٧] طمعًا منه في تصديق ظنه عليه إذ قال لربه: ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٦٢].
فحقٌ على كل ذي حجى أن يُجهد نفسه في تكذيب ظنِّه، وتخييبه منه أمله وسعيه فيما أرغمه، ولا شيء من فعل العبد أبلغ في مكروهه من طاعته ربه، وعصيانه أمره، ولا شيء أسر إليه من عصيانه ربه، واتباعه أمره»، [نقله الذهبي (ت: ٧٤٨) في سير أعلام النبلاء: (١٤/ ٢٧٨)].
стр. 173
(٣) يا هذا: لا تأخذنَّ بقول كل ناصح، فإنَّ الشيطان قال لأبويك: ﴿إني لكما لمن الناصحين﴾ [الأعراف: ٢١]، ولم يكتف بذلك بل أقسم عليه!
فكان ما كان .. فلا تغتر.
(٤) ولا يزال الشَّيطان يزين لك أنها السَّعادة الأبدية؛ فإذا واقَعْتَها رأيت حقارة الأمر ووضاعته!
فلا تفعل فإنه فخ قديم وقع فيه أبواك ..
فكن على حذر.
(٥) وقال الكليم موسى لقومه، وهم مستضعفون في الأرض، يخافون أن يتخطفهم فرعون وجنوده، ﴿قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الأعراف: ١٢٨].
كن من أهل التقوى، تكن لك العاقبة!
(٦) أشدُّ ما يَصُدُّ عن الانتفاع بالقرآن، ويفسد العالم وطالب العلم:
أولًا: التعلق بالدنيا، وإيثارها على الآخرة.
ثانيًا: واتباع الهوى.
فأمَّا الدنيا فمهلكة أي مهلكة، والتعلق بها له صور خفية وأخرى جلية، فمن صوره الخفية: تقديم أهلها ومحبتهم والركون إليهم ومحاولة مزاحمتهم فيها.
وأما اتباع الهوى، فكمحاولة البحث عن الآراء الشاذة لتجويز المحرم، أو الاستهانة به، أو التهوين من شعائر الله.
وينتج عن هذا انسلاخ من الآيات وإعراض عنها، وتبرؤ منها، بحجة أنه قديم، والإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره.
стр. 174
وقد قص الله علينا قصة (بلعام) فقال: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ * مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) [الأعراف: ١٧٥ - ١٧٨].
سورة الأنفال
(١) إذا فتح الله للإنسان بابًا لفهم الكتاب، والعمل به، فليستمسك به، فإنه علامة خير وبركة، ألا ترى أن الله تعالى قال عن قومٍ:
﴿ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم﴾ [الأنفال: ٢٣]، أي: سمع انتفاع وعمل.
(٢) مهما اجتهد الطُّغاة في إسكات الحق، فإنَّه لا محالة ظاهر، والله يتم نوره ولو كره المجرمون!
﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [الأنفال: ٣٠].
(٣) ربُّنا الودود، يجعل في قلوب عباده وُدًّا لأناس، وبغضًا لآخرين ..
﴿لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم، ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم﴾ [الأنفال: ٦٣].
стр. 175
سورة التوبة
(١) ﴿فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ [التوبة: ٣٦].
هذا هو شعار المؤمن في الأشهر الحرم،
لا تظلم نفسك، ولا تظلم غيرك، ولا تساعد أحدًا على الظلم!
(٢) عن عمرو بن الحارث، عن أبيه: أن أبا بكر الصديق، رحمة الله تعالى عليه حين خطب قال: «أيكم يقرأ سورة التوبة؟» قال رجل: أنا، قال: اقرأ، فلما بلغ: ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن﴾ [التوبة: ٤٠] بكى أبو بكر وقال: «أنا والله صاحبه»! [جامع البيان: (١١/ ٤٦٦)].
من صفة الصاحب حقًّا = نفي الحزن عن صاحبه، وبث السكينة والطمأنينة في قلبه، ألا ترى إلى أعظم الأصحاب، وهو محاط به مع صاحبه، لما رأى الحزن داخل قلبه، قال له: ﴿لا تحزن إن الله معنا﴾ [التوبة: ٤٠]!
(٣) «لا بد من أذى لكل من كان في الدنيا، فإن لم يصبر على الأذى في طاعة الله بل اختار المعصية؛ كان ما يحصل له من الشر أعظم مما فر منه بكثير.
﴿ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا﴾ [التوبة: ٤٩]!
ومن احتمل الهوانَ والأذى في طاعة الله على الكرامةِ والعزِّ في معصية الله - كما فعل يوسف ﵇ وغيره من الأنبياء والصالحين - كانت العاقبة له في الدنيا والآخرة، وكان ما حصل له من الأذى قد انقلب نعيمًا وسرورًا.
كما أن ما يحصل لأرباب الذنوب من التنعم بالذنوب ينقلب حزنًا وثبورًا»، [مجموع الفتاوى، ابن تيمية: (١٥/ ١٣٢)]
(٤) المنافِقُونَ والحاكمونَ بغير ما أنزل الله يبحثون عن حلول الأزمات، والمخرج منها.
стр. 176
لكنَّ بحثهم للدنيا لا لمراعاة الآخرة وشؤونها، وكذلك كان سلفهم من المنافقين.
وقد أظهر الله سريرتهم في أكثر من سورة من أجلِّها السورة الفاضحة (سورة التوبة).
إنهم ينفقون أموالهم، لكنها رِئَاءَ الناس.
إنهم لا يقيمون للدين وزنًا، ولو كان عرضًا قريبًا وسفرًا قاصدًا لاتبعوه.
إنهم يبنون المساجد، لكنَّها مساجد الضرار، ما التقوى أرادوا ببنائها.
وليحلفنَّ إن أردنا إلا الحسنى!
إنَّ اقتصادهم يحركهم، يخافون من انهياره، ﴿إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [التوبة: ٩٣]!
لكنهم لا يقيمون لانهيار دين الناس وزنًا.
ومع ذلك يتبجحون قائلين: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ [البقرة: ١١]!
﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ [البقرة: ١٢].
سورة يونس
(١) ﴿يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم﴾ [يونس: ٢٣]!
ما من ذنب أجدر أن يعجِّل الله عقوبته في الدنيا، مع ما يدخر الله لصاحبه في الآخرة، من البغي.
стр. 177
(٢) ﴿قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ﴾ [يونس: ٦٩ - ٧٠]، ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النحل: ١١٦ - ١١٧].
الافتراءُ على الله تعالى وطمس الحق عادة الطغاة والذين يشرعون لهم، والله يُذْهِبُهُ ويمحقُه، متاعٌ قليلٌ، ويذيقُهم الله العذاب الشديد المؤلم.
سورة هود
(١) قال هود لقومه: ﴿إنِّي أُشْهِدُ الله واشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ ممَّا تُشْرِكُونَ * مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ﴾ [هود: ٥٤ - ٥٥].
إنَّ هذه آية من آيات الله في أنصار الحق، وعبرةٌ من العبر، من آيات الله فيهم أن يزيل من قلوبهم هيبة الظالمين، وخشية المفسدين؛ «لأنَّ قلوبهم امتلأت بالخشية من الله والخوف منه، ولأنَّهم واثقون بضعف كيد الشيطان، وأنصار الباطل، وقد أرانا الله - تعالى - أنَّ الباطل لَجْلَج، وأنَّ الحق واضح أَبْلَج، وأنَّ العاقبة لأوليائه، والخذلان لأعدائه، وقدوتنا الحسنة في ذلك أئمة الهدى، وهداة البشر، مَنْ اختارهم الله - تعالى - لقيادة الناس، وسعادة الإنسانية، فهم الذين يرسمون لنا طريق الدعوة، ويعرفوننا الاستهانة بالباطل، وإكبار الحق، ومن أجل ذلك كانوا أشجعَ الناس قلوبًا، وأوثقهم عقيدة، وأربطهم جأشًا، تضطرب الأرض ومن عليها بفساد المفسدين وهم لا يضطربون، وتضجُّ من هول الجبابرة
стр. 178
والمستكبرين، وهم على دينهم دائبون، وبدعوتهم معتصمون، وعلى ربهم متوكلون»، [دعوة الرسل، محمد أحمد العدوي].
(٢) بعد سردٍ تاريخي موسع لقصص الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم في سورة (هود)، وذكر لعناد أقوامهم، واستعراض لمسيرة الدعوة الإسلامية في التاريخ البشري كله، وبيان أصولها، ذكرت السورة انقسام الناس في الآخرة إلى سعداءَ وأشقياء.
وذكرت السور أوصاف السعداء ليأتي في مقدمها: عدم السير في ركاب الظلمة.
إنَّ من أهم الصفات التي يتحلى بها أتباع الأنبياء من الدعاة والمصلحين ألا يناصروا ظالمًا قط، وألا يمضي أحدهم في ركابه، وألا يبيع أحدهم دينه ليرضي ظالمًا، ومن أعان ظالمًا بُلي به.
انتقم الله من الظالمين، وحشرنا في زمرة المصلحين، وبصَّرنا بالحق، وجعلنا من أهله.
سورة يوسف
(١) قال إخوة يوسف: ﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ﴾ [يوسف: ٩].
«قديمًا قيل: من طلب الكل فاته الكل فلما أرادوا أن يكون إقبال يعقوب ﵇ بالكلية عليهم قال تعالى: ﴿وَتَوَلَّى عَنْهُمْ﴾ [يوسف: ٨٤]»، [لطائف الإشارات = تفسير القشيري: (٢/ ١٧٠)].
стр. 179
(٢) «البلاء إذا هجم هجم مرة، وإذا زال زال بالتدريج!
حلَّ البلاء بيعقوب مرة واحدة حيث قالوا: ﴿فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ﴾ [يوسف: ١٧]، ولما زال البلاء .. فأولًا وجد ريح يوسف ﵇، ثم قميص يوسف، ثم يوم الوصول بين يدى يوسف، ثم رؤية يوسف»، [لطائف الإشارات = تفسير القشيري: (٢/ ٢٠٥)].
(٣) صبر يوسف عن لقاء الملك، فأبدله الله عزًّا وملكًا، فمن قول الملك: ﴿ائتوني به﴾ [يوسف: ٥٠]، إلى قوله: ﴿ائتوني به أستخلصه لنفسي﴾ [يوسف: ٥٤]!
فكيف لو صبرت عن شهواتك المحرمة؟! صبر ساعة، ونجاة الدهر.
(٤) «قال بعض أهل التأويل: في هذه الآية، أي قوله: ﴿اجعلني على خزائن الأرض﴾ [يوسف: ٥٥] = ما يبيح للرجل الفاضل أن يعمل للرجل الفاجر، بشرط أن يعلم أنه يفوض إليه في فصل ما لا يعارض فيه، فيصلح منه ما شاء وأما إن كان عمله بحسب اختيار الفاجر وشهواته وفجوره، فلا يجوز له ذلك»، [المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: (٣/ ٢٥٦)].
(٥) بعض التهم تحتاج إلى سكوت منك وتغافل، لا ترد عليها، وثق أنهم يومًا ما سيعرفون الحقيقة!
﴿قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم﴾ [يوسف: ٧٧]!
(٦) لا ينفكُّ المحب عن ذكر حبيبه وإن طال الزمن!
﴿قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين﴾ [يوسف: ٨٥].
стр. 180
(٧) طال انتظار يعقوب غير أنه لم ييأس، وابيضت عيناه من الحزن غير أنه لم يقنط.
ونصح قائلًا: ﴿لا تيأسوا من روح الله، إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون﴾ [يوسف: ٨٧] .. اللهم رحمتك.
(٨) قال الكريم لرسول الملك: ﴿ارجع إلى ربك فسأله ما بال النسوة﴾ [يوسف: ٥٠]، «فنكب عن ذكر امرأة العزيز حسن عشرة، ورعاية لزمام الملك العزيز له»، ابن عطية.
قلت: وفي قوله سبحانه عن الكريم سليل الكرام: ﴿وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن﴾ [يوسف: ١٠٠]!
تنبيهٌ على خلق عظيمٍ جدًّا.
فإنَّ يوسف لم يذكر خروجه من الجب = مع كونه أشد، وأعظم، إذ كان غلامًا صغيرًا وحيدًا في جُبٍّ مظلم متروك للأهوال والمخاوف.
لم يَذْكر الجب، وذكر السجن = لئلا يؤذي مشاعر إخوته [وهم الذين رموه في الجب]، وقد عفا عنهم قبل قليل.
اللهم صل على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم!
(٩) قد يطُول الطريق حتى تبصر لطف الله بك، فلا تأخذك العجلة، ﴿إن ربي لطيف لما يشاء﴾ [يوسف: ١٠٠].
(١٠) حين يعاين المؤمن نعم الله التي تتوالى عليه تترى؛ يتشوَّف للنعيم الخالد فينطلق لسانه داعيًا ﴿توفني مسلمًا وألحقني بالصالحين﴾ [يوسف: ١٠١].
(١١) في ختام السورة العظيمة، ابتداء تنبيه من الله تعالى على الطريق الحق، ﴿إن هو إلا ذكر للعالمين﴾ [يوسف: ١٠٤]، «ابتدأ الله تعالى الإخبار عن
следующие страницы →