Тараджим · id 14483

الدر الثمين في أسماء المصنفين

ابن الساعي

Полный текст (412 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.

стр. 106

كان من أفاضل المنجّمين. له من الكتب: كتاب المقياس، وكتاب المواليد، وكتاب العمل بالأسطرلاب، وكتاب المسائل، وكتاب المدخل، وكتاب الاختيارات، وكتاب المسائل الصّغير، وكتاب تحويل سنّي المواليد، وكتاب التسييرات (١)، وكتاب المثالات (٢)، وكتاب تحويل سنيّ العالم (٣). محمد بن موسى الخوارزميّ (٤). كان خازن خزانة المأمون. له من الكتب: كتاب الزّيج (٥)، وكتاب الرّخامة (٦)، وكتاب العمل بالأسطرلاب (٧)، وكتاب التاريخ (٨). محمد بن عبد الله بن البازيار (٩). كان فاضلا، مقدّما في صناعة النّجوم. وله من الكتب: كتاب الأهوية: سبع عشرة مقالة (١٠)، وكتاب الزّيج (١١)، وكتاب القرانات (١٢)، وكتاب تحويل سنيّ العالم (١٣)، وكتاب

الحواشي

(١) المصادر الثمانية الأخيرة ذكرت في الفهرست:٤٣٧ وأخبار الحكماء:٢٨٤.
(٢) ذكر في أخبار الحكماء:٢٨٤ بنفس العنوان وفي الفهرست:٤٣٧: كتاب الميالات.
(٣) ذكر في الفهرست:٤٣٧ وفي أخبار الحكماء:٢٨٤.
(٤) توفي بعد سنة ٢٣٢ هـ. ترجمته في الفهرست:٤٣٨، وأخبار الحكماء:٢٨٦، وهدية العارفين ٢/ ٩، والأعلام:٦/ ١١٦، ومعجم المؤلفين:١١/ ٦٣.
(٥) ذكر في الفهرست:٤٣٩ وفي تاريخ الحكماء ٢٨٦: كتاب الزيج الأول وكتاب الزيج الثاني.
(٦) ذكر في الفهرست:٤٣٩ وفي تاريخ الحكماء:٢٨٦.
(٧) ذكر في الفهرست:٤٣٩ وفي تاريخ الحكماء:٢٨٦.
(٨) ذكر في الفهرست:٤٣٩ وفي تاريخ الحكماء:٢٨٦.
(٩) توفي سنة ٢٤٥ هـ ترجمته في: الفهرست:٤٤٠، وتاريخ الحكماء ٢٨٦، وهدية العارفين:٢/ ١٤ ومعجم المؤلفين:١٠/ ٢٢٨.
(١٠) ذكر في الفهرست:٤٤٠ في تسع عشرة مقالة وتاريخ الحكماء:٢٨٦ في سبع مقالات.
(١١) نسب إليه في الفهرست:٤٤٠ وفي تاريخ الحكماء:٢٨٦.
(١٢) نسب إليه في الفهرست:٤٤٠ وفي تاريخ الحكماء:٢٨٦.
(١٣) نسب إليه في الفهرست:٤٤٠ وفي تاريخ الحكماء:٢٨٦.

стр. 107

المواليد وتحويل سنيّ المواليد (١). محمد بن الصّباح (٢). له من الكتب: كتاب يوهان صنعة الأسطرلاب (٣)، وكتاب عمل نصف النهار (٤)، ورسالة في عمل الرّخامات (٥). محمد بن عبد الله (٦)، غلام أبي معشر. له من الكتب: كتاب المدخل إلى صناعة النجوم (٧). محمد بن كثير الفرغانيّ (٨). له كتاب الفصول (٩) اختصار المجسطي (١٠)، وكتاب الرّخامات (١١). محمد بن عيسى، أبو الحسن بن أبي عبّاد (١٢). له كتاب العمل بذات الشّعبتين (١٣)، وغيره مقالة. محمد بن جابر بن سنان، أبو عبد الله البتانيّ الرّقّيّ (١٤).

الحواشي

(١) نسب إليه في الفهرست:٤٤٠ وفي تاريخ الحكماء:٢٨٦: كتاب المواليد وتحويل سنيها.
(٢) ترجمته مع إخوانه في الفهرست:٤٤٠، وفي أخبار الحكماء:٥٩.
(٣) «ألفه محمد ولم يتممه وتممه أخوه إبراهيم» الفهرست:٤٤٠ وأخبار الحكماء:٥٩.
(٤) في الفهرست:٤٤٠: كتاب عمل نصف النهار بقيسة واحدة بالهندسة، وفي أخبار الحكماء:٥٩: كتاب عمل نصف النهار بالهندسة.
(٥) ذكر في الفهرست:٤٤٠، وفي تاريخ الحكماء:٥٩.
(٦) هو محمد بن عبد الله المعروف بابن سمعان المتوفى في حدود ٣٠٠ هـ. ترجمته في: الفهرست:٤٤٤، وأخبار الحكماء:٢٨٦، وهدية العارفين:٢/ ٢٤.
(٧) ذكرته المصادر بعنوان: المدخل إلى علم صناعة المنطق، طبع حديثا بنابولي.
(٨) ترجمته في: الفهرست:٤٤٤ وفي أخبار الحكماء:٢٨٦.
(٩) ذكر في الفهرست:٤٤٤ وفي أخبار الحكماء:٢٨٦.
(١٠) في الفهرست:٤٤٤: اختيار المجسطي.
(١١) ذكر في الفهرست:٤٤٤ وفي أخبار الحكماء:٢٨٦ بعنوان: كتاب عمل الرخامات.
(١٢) ترجمته في الفهرست:٤٤٤، وأخبار الحكماء:٢٨٧.
(١٣) ذكر في الفهرست:٤٤٤، وفي أخبار الحكماء:٢٨٧.
(١٤) ترجمته في الفهرست:٤٤٤، وأخبار الحكماء:٢٨٠، ووفيات الأعيان:٥/ ١٦٤، وشذرات الذهب:٢/ ٢٧٦.

стр. 108

ابتدأ بالرّصد في سنة أربع وستين ومائتين إلى سنة ستّ وثلاث مائة، وأثبت الكواكب الثابتة في زيجه لسنة تسع وتسعين ومائتين. مات سنة سبع عشرة وثلاث مائة. وله من الكتب: كتاب الزّيج (١)، وكتاب معرفة مطالع البروج (٢). /١٠/ محمد بن عثمان بن مسبّح، أبو بكر، المعروف بالجعد الشّيباني (٣). كان من علماء أهل الأدب، ومن أصحاب ابن كيسان. وله من الكتب: كتاب الناسخ والمنسوخ (٤)، وكتاب غريب القرآن (٥)، وكتاب المذكّر والمؤنّث، وكتاب القراءات، وكتاب الهجاء، وكتاب المقصور والممدود، وكتاب العروض، وكتاب خلق الإنسان، وكتاب الفرق، وكتاب المختصر في النّحو. محمد بن عليّ بن إسماعيل، المعروف بالمبرمان، أبو بكر النّحويّ العسكري (٦)، كان من عسكر مكرم (٧).

الحواشي

(١) ذكر في الفهرست:٤٤٥، وأخبار الحكماء:٢٨١ ووفيات الأعيان:٥/ ١٦٤ وهو نسختان أولى وثانية والثانية أجود. والكتاب مطبوع.
(٢) في الفهرست:٤٤٥ وفي وفيات الأعيان:٥/ ١٦٤: كتاب معرفة مطالع البروج فيما بين أرباع الفلك. وذكر له ابن خلكان:٥/ ١٦٤ كتبا أخرى منها كتاب شرح فيه أربعة أرباع الفلك ورسالة في تحقيق أقدار الاتصالات وشرح أربع مقالات لبطلموس.
(٣) ترجمته في: الفهرست:١٣١، وتاريخ بغداد:٣/ ٤٧، ومعجم الأدباء:٢٥٦٩، وإنباه الرواة:٣/ ١٨٤، والوافي بالوفيات:٤/ ٨٢، وبغية الوعاة:١/ ١٧١.
(٤) ذكر في تاريخ بغداد:٣/ ٤٧ وسماه ناسخ القرآن ومنسوخه وقال عنه إنه أحسن كتبه وأجودها حدث به أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم. وذكر في معجم الأدباء:٢٥٧٢ والوافي بالوفيات:٤/ ٨٢.
(٥) في الفهرست:١٣١، ومعجم الأدباء:٢٥٧٠، وإنباه الرواة:١/ ٣٠٤ والوافي بالوفيات:٤/ ٨٢ وذكر بنفس العنوان في تاريخ بغداد:٣/ ٤٧. كتاب معاني القرآن.
(٦) ترجمته في طبقات الزبيدي:١١٤، والفهرست:٩٤، ومعجم الأدباء:٢٥٧٢، وإنباه الرواة:٣/ ١٨٩، والوافي بالوفيات:٤/ ١٠٨، وبغية الوعاة:١/ ١٧٥.
(٧) عسكر مكرم: بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء وهو مفعل من الكرامة: وهو بلد-

стр. 109

أخذ النّحو عن المبرّد والزجّاج، وأخذ عنه أبو عليّ الفارسيّ، وأبو سعيد السّيرافي. وله: كتاب العيون، وكتاب النّحو المجموع على العلل (١)، وكتاب شرح «سيبويه» (٢)، وكتاب المجاري (٣)، وكتاب صفة شكر المنعم (٤). وكان يقول: لا يحصل العلم إلاّ بستة أشياء: زمان، وأستاذ، وجدّ، وشهوة، وقريحة جيّدة، وفراغ، وكان لا يقرئ أحدا «كتاب سيبويه» إلا بمائة دينار، وله أخبار ونوادر. ومات في سنة ستّ وعشرين وثلاث مائة (٥). محمد بن عليّ، أبو بكر المراغيّ (٦). كان عالما أديبا، قرأ على الزجّاج، وله من الكتب: كتاب مختصر النّحو (٧)، وكتاب شرح شواهد كتاب سيبويه. محمد بن عليّ، أبو الحسن الدّقيقيّ (٨).

الحواشي

(١) ذكر في معجم الأدباء:٢٥٧٤ كتاب المجموع على العلل، وفي إنباه الرواة: ٣/ ١٩٠، وبغية الوعاة:١/ ١٧٧ بنفس العنوان وفي الوافي بالوفيات:٤/ ١٠٩: كتاب علل النحو.
(٢) ورد في: معجم الأدباء:٢٥٧٤، وإنباه الرواة:٣/ ١٩٠، والوافي بالوفيات:٤/ ١٠٩ وبغية الوعاة:١/ ١٧٧ شرح كتاب سيبويه لم يتمه وكتاب شرح شواهد سيبويه.
(٣) في إنباه الرواة:٣/ ١٩٠: كتاب المجازي.
(٤) ذكر في: معجم الأدباء:٢٥٧٤، وإنباه الرواة:٣/ ١٩٠، والوافي بالوفيات:٤/ ١٠٩ وبغية الوعاة:١/ ١٧٧.
(٥) في مصادر ترجمته إنه توفي سنة ٣٤٥ هـ وذكر له من الكتب أيضا: شرح كتاب الأخفش والتلقين في النحو: طبقات الزبيدي:١٤٤ ومعجم الأدباء:٢٥٧٤.
(٦) كان حيا قبل ٣١١ هـ، ترجمته في الفهرست:١٣٧، ومعجم الأدباء:٢٥٨٠، وإنباه الرواة:٣/ ١٩٦، والوافي بالوفيات:٤/ ١٢١ وبغية الوعاة:١/ ١٩٦. وذكر البغدادي أنه توفي في حدود ٣٣٥ هـ هدية العارفين:٢/ ٣٩.
(٧) في معجم الأدباء: كتاب المختصر في النحو.
(٨) ترجمته في معجم الأدباء:٢٥٨٠، والوافي بالوفيات:٤/ ١٧٩ وبغية الوعاة:١/ ١٩٧.

стр. 110

أخذ النّحو عن عليّ بن عيسى الرّمّانيّ (١) وغيره، وخدم عضد الدولة. وصنّف كتاب المرشد في النّحو (٢)، وكتاب المسموع من غريب كلام العرب (٣). ومات في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة عن نيّف وأربعين سنة. محمد بن علي، أبو سهل الهرويّ (٤). كان أديبا لغويّا، يدرّس النّحو في جامع عمرو بن العاص. وقد صنّف كتاب الغريبين: القرآن والحديث (٥)، وكتاب شرح الفصيح لثعلب (٦)، وكتاب الأسد (٧) في مجلّد في نحو ثلاثين كرّاسا، وكتاب السّيف (٨) ذكر له ثمان مائة اسم. كانت وفاته في شهر رمضان من سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة (٩) عن

الحواشي

(١) أبو الحسن علي بن عيسى بن علي الرماني من كبار النحاة كان معتزليا توفي ببغداد سنة ٣٨٤ هـ له مصنفات ترجمته في: تاريخ بغداد:١٢/ ١٦، وإنباه الرواة:٢/ ٢٩٤، ووفيات الأعيان:٣/ ٢٩٩ وبغية الوعاة:٢٣/ ١٨٠.
(٢) نسبه إليه معجم الأدباء:٢٥٨٠، والوافي بالوفيات:٤/ ١٧٩ وبغية الوعاة:١/ ١٩٧.
(٣) نسب إليه في المصادر السالفة الذكر.
(٤) ترجمته في: معجم الأدباء:٢٥٧٩، وإنباه الرواة:٣/ ١٩٥، والوافي بالوفيات: ٤/ ١٢٠ وبغية الوعاة:١/ ١٩٠.
(٥) لم ينسبه له أحد ممن ترجمته. وذكر في معجم الأدباء أنه أخذ عن صاحب الغريبين أبي عبيد أحمد بن محمد الهروي المتوفى في عام ٤٠١ هـ. وفي الوافي بالوفيات قيل إنه أخذ عن أبي عبيد الهروي وروى عنه كتابه الغريبين، ولعل المؤلف خلط بين الهروي وتلميذه.
(٦) نسبه إليه ياقوت في معجم الأدباء:٢٥٧٩ وقال الصفدي عن هذا الكتاب «وله شرح فصيح ثعلب سماه الإسفار استوفى فيه واستقصى ثم اختصره: الوافي بالوفيات: ٤/ ١٢١. والكتاب مطبوع.
(٧) ذكر في معجم الأدباء:٢٥٧٩ والوافي بالوفيات:٤/ ١٢١ وهو أسماء الأسد في كشف الظنون:٨.
(٨) ذكر في معجم الأدباء:٢٥٧٩، والوافي بالوفيات:٤/ ١٢١. وفي كشف الظنون: ٨٨: أسماء السيف.
(٩) ذكر في مصادر ترجمته أنه توفي في سنة ٤٣٣ هـ والتاريخ المذكور هو تاريخ ميلاده.

стр. 111

ستّ وستين سنة. محمد بن عليّ بن إبراهيم الهرّاسيّ (١). أحد مفاخر خوارزم والمشار إليه بها في علم الأدب. وقد صنّف كتبا منها: كتاب التصريف (٢)، وكتاب شرح ديوان المتنبّي (٣)، وكتاب لمع البلاغة والبراعة في النثر والنّظم (٤). ومن شعره قوله: [السريع] ولي حبيب شذّ في خلقه ... أعشق منه عينه الفاتره في وجهه بشر إذا ما بدا ... وفي صميم القلب النّائره (٥) كانت وفاته في سنة خمس وعشرين وأربع مائة. محمد بن عليّ بن عبد الرّحمن القصّاب، أبو أحمد الكرجيّ (٦). كان فقيها عالما، وله تصانيف منها: كتاب السّنة (٧)، وكتاب التفسير (٨)، وغيرهما.

الحواشي

(١) ترجمته في: الوافي بالوفيات:٤/ ١٢١، وبغية الوعاة:١/ ١٧٢، وهدية العارفين: ٢/ ٦٥ وهو فيه الهراس وفي الأعلام:٦/ ٢٧٥. الهراشي.
(٢) نسبه إليه الوافي بالوفيات:٤/ ١٢١ وقال عنه: «إنه لم يسبق إلى مثله» ونسبه إليه أيضا صاحب بغية الوعاة:١/ ١٧٢.
(٣) نسب إليه في الوافي بالوفيات:٤/ ١٢١ وبغية الوعاة:١/ ١٧٢ منه نسخة ناقصة في شستربتي.
(٤) في بغية الوعاة: البلاغة والبراعة في النظم والنثر.
(٥) لم نقف على هذين البيتين.
(٦) عاش إلى حدود الستين وثلاثمائة ترجمته في: تذكرة الحفاظ:٣/ ٩٣٨، وسير أعلام النبلاء:١٦/ ٢١٣، والوافي بالوفيات:٤/ ١١٤، وفي هدية العارفين:٢/ ٤٧، الكرخي بالخاء. وهو تصحيف.
(٧) ذكره الإمام الذهبي في السير:١٦/ ٢١٣، والوافي بالوفيات:٤/ ١١٤ وهدية العارفين: ٢/ ٤٧.
(٨) وهو المسمى بنكت القرآن وقد طبع في أربعة أجزاء بالسعودية، ومما وقفنا عليه من مصنفاته التي لم يذكرها ابن الساعي: كتاب ثواب الأعمال، كتاب عقاب الأعمال، وكتاب تهذيب الأئمة.

стр. 112

محمد بن عليّ بن حمد الحلّيّ المعروف بالعراقي (١). كان أديبا فاضلا، جال في البلاد، وتوفّي بعد الخمسين وخمس مائة، وكانت له تصانيف، منها: كتاب شرح المقامات الحريرية (٢)، وكتاب الورقة (٣)، وكتاب شرح أبيات الحماسة (٤)، وكتاب شرح اللّمع (٥). محمد بن القاسم بن محمد بن بشّار بن الحسين بن سماعة بن فروة، أبو بكر ابن الأنباريّ (٦)، النّحويّ اللّغوي. وشهرته تغني عن صفته. قال الخطيب في تاريخه (٧): كان أبو بكر الأنباريّ أعلم الناس في النّحو وعلم الأدب، وأكثرهم حفظا. سمع أبا العباس ثعلبا وخلقا من طبقته، وكان ديّنا، صالحا، صدوقا. صنّف كتبا كثيرة في علوم القرآن والمشكل والوقف والابتداء (٨)، وغريب الحديث (٩)، والردّ على من خالف مصحف العامة (١٠). وروى عنه الدّارقطني. /١١/

الحواشي

(١) في جميع مصادر ترجمته ابن حميدة. ترجمته في: معجم الأدباء:٢٥٧١، وإنباه الرواة:٣/ ١٨٥، والوافي بالوفيات:٤/ ١٥٣، وبغية الوعاة:١/ ١٧٣ وهدية العارفين: ٢/ ٩٢.
(٢) ذكر في معجم الأدباء:٢٥٧١، والوافي بالوفيات:٤/ ١٥٣، وبغية الوعاة:١/ ١٧٣.
(٣) لم نقف عليه ضمن مؤلفاته في مصادر ترجمته.
(٤) لم نقف عليه ضمن مؤلفاته في مصادر ترجمته.
(٥) ذكر في معجم الأدباء:٢٥٧١، والوافي بالوفيات:٤/ ١٥٣، وبغية الوعاة:١/ ١٧٣.
(٦) ترجمته في: طبقات الزبيدي:١٥٣، والفهرست:١١٩، ونزهة الألباء:٢٣١، ومعجم الأدباء:٢٦١٤، وإنباه الرواة:٣/ ٢٠١، ووفيات الأعيان:٤/ ٣٤١، وسير أعلام النبلاء:١٥/ ٢٧٤، والوافي بالوفيات:٤/ ٣٤٤، والنجوم الزاهرة:٣/ ٢٦٩، وبغية الوعاة:٢/ ٢١٢.
(٧) تاريخ بغداد:٣/ ١٨١.
(٨) كتاب إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله . وهو مطبوع.
(٩) وهو أجل كتبه قيل إنه في خمسة وأربعين ألف ورقة املاه من حفظه. معجم الأدباء: ١٦١٧.
(١٠) في الفهرست ومعجم الأدباء والوافي بالوفيات: كتاب الرد على من خالف مصحف عثمان.

стр. 113

وكان ابن الأنباريّ يحفظ ثلاث مائة ألف بيت شاهدا في القرآن، ولم يكن أحد أحفظ منه، فإنه كان يحفظ ثلاثة عشر صندوقا كتبا، ويملي من حفظه، وكان يحفظ مائة وعشرين تفسيرا من تفاسير القرآن. وكان يتردّد إلى أولاد الراضي بالله ويعلّمهم الأدب. وسئل يوما عن تفسير منام فقال: أنا حاقن، ومضى، فلمّا كان الغد عاد وقد صار معبّرا للرّؤيا لأنه طالع في ذلك اليوم والليلة كتاب الكرمانيّ في التعبير (١) فحفظه. وكان يأخذ الرّطب ويشمّه ويقول: إنّك طيّب، ولكنّ الحفظ أطيب منك. وكان لا يأكل اللّحم إلا منشّفا، ولا يشرب الماء مبرّدا. وكان يدرس في كلّ جمعة عشرة آلاف ورقة من العلم، وأملى كتاب غريب الحديث وهو خمس وأربعون ألف ورقة. ولمّا وقع في علّة الموت أكل شيئا كان يشتهيه ويقول: هي علّة الموت (٢). ومن تصانيفه: شرح الكافي (٣)، وهو نحو ألف ورقة، وكتاب الهاءات (٤) وهو نحو ألف ورقة، وكتاب الأضداد (٥) وهو زيادة على ذلك، وكتاب المشكل (٦)، أملاه وبلغ فيه إلى (طه) في سنين عدّة، ولم يتمّه، وكتاب الجاهليّات (٧)، مائة ورقة، وكتاب المذكّر والمؤنّث (٨)، وكتاب رسالة

الحواشي

(١) ذكر في الفهرست: بعنوان تعبير الرؤيا.
(٢) النص في تاريخ بغداد:٣/ ١٨٢ - ١٨٥ مع حذف كثير.
(٣) ذكر في الفهرست:١٢٠، وفي تاريخ بغداد:٣/ ١٨٤ وفي معجم الأدباء:٢٦١٧.
(٤) في الفهرست: كتاب الهاءات في كتاب الله .١٢٠ ذكره أيضا في تاريخ بغداد:٣/ ١٨٤ ومعجم الأدباء:٢٦١٧.
(٥) نشر الكتاب في الكويت سنة ١٩٦٠ بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.
(٦) ذكر في: تاريخ بغداد:٣/ ١٨٤، وفي معجم الأدباء:٢٦١٧ وفي إنباه الرواة: ٣/ ٢٠٤.
(٧) في الفهرست:١٢٠: كتاب السبع الطوال، وشرح الجاهليات. في تاريخ بغداد ومعجم الأدباء. نشر الكتاب تحت عنوان: شرح السبع الطوال. بتحقيق محمد عبد السلام هارون.
(٨) قال عنه الخطيب البغدادي في تاريخه ٣/ ١٨٤ «ما عمل أحد أتم منه» نفس العبارة-

стр. 114

المشكل (١)، ردّ فيها على ابن قتيبة، وأبي حاتم السّجستاني، وله كتاب الزاهر (٢)، وكتاب أدب الكاتب (٣)، لم يتمّه، وكتاب الواضح في النّحو (٤)، وكتاب الموضّح في النّحو (٥) أيضا، وكتاب الألفات (٦)، وكتاب نقض مسائل ابن شنبوذ (٧)، وكتاب الهجاء (٨)، وكتاب اللامات (٩)، وكتاب الردّ على من خالف مصحف عثمان (١٠)، وكتاب شرح شعر الراعي (١١)، وكتاب شرح شعر زهير (١٢)، وكتاب شرح شعر النابغة الجعديّ (١٣)، وكتاب شرح شعر الأعشى (١٤)، وكتاب الأمثال (١٥)، وفيه نوادر وأشعار. وكان بخيلا، فوقف عليه سائل، وقال له: يا سيّدي، قد أجمع أهل بغداد على أنّك بخيل، فأعطني درهما حتى أخالف القوم، فضحك ولم يعطه شيئا.

الحواشي

(١) ذكر في تاريخ بغداد:٣/ ١٨٤، وفي نزهة الألباء:٢٣٢ وفي إنباه الرواة:٣/ ٢٠٤.
(٢) نشر الكتاب بتحقيق حاتم صالح الضامن في بغداد ١٩٧٩ م.
(٣) ذكر في الفهرست:١١٩، وفي معجم الأدباء:٢٦١٨ وفي الوافي بالوفيات:٤/ ٣٤٥.
(٤) ذكر في معجم الأدباء:٢٦١٨، وفي الوافي بالوفيات:٤/ ٣٤٥.
(٥) ذكر في الفهرست:١٢٠، وفي معجم الأدباء:٢٦١٨، وفي الوافي بالوفيات: ٤/ ٣٤٥.
(٦) طبع بعنوان: شرح الألفات.
(٧) ذكر في الفهرست:١٢٠، وفي معجم الأدباء:٢٦١٨ وفي الوافي بالوفيات: ٤/ ٣٤٥. ابن شنبوذ المقري ٣٢٨ هـ تفرد بقراءات من الشواذ كان يقرأ بها في المحراب.
(٨) ذكر في الفهرست:١٢٠ وفي معجم الأدباء:٢٦١٨.
(٩) ذكر في الفهرست:١٢٠، وفي معجم الأدباء:٢٦١٨، وفي الوافي بالوفيات:٤/ ٣٤٥.
(١٠) ذكر في الفهرست:١٢٠، وفي معجم الأدباء:٢٦١٨، وفي الوافي بالوفيات:٤/ ٣٤٥.
(١١) ذكر في الفهرست:١٢٠، وفي معجم الأدباء:٢٦١٨، وفي الوافي بالوفيات:٤/ ٣٤٥.
(١٢) ذكر في معجم الأدباء:٢٦١٨، وفي الوافي بالوفيات:٤/ ٣٤٥.
(١٣) ذكر في معجم الأدباء:٢٦١٨، وفي الوافي بالوفيات:٤/ ٣٤٥.
(١٤) ذكر في معجم الأدباء:٢٦١٨، وفي الوافي بالوفيات:٤/ ٣٤٥.
(١٥) ذكر في كشف الظنون:٦٧.

стр. 115

كانت وفاة ابن الأنباريّ هذا في سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة في خلافة الراضي بالله عن نيّف وستين سنة. محمد بن عمر، أبو عبد الله الواقديّ (١). من أهل المدينة، قدم بغداد وولي القضاء للمأمون أربع سنين. وكان عالما بالمغازي والسّير والفتوح، واختلاف الناس في الحديث وأحكامهم، وإجماعهم على ما أجمعوا عليه، وكان عظيم القدر في كثرة الرّواية والتصنيف لفنون العلم، جوادا، وقدره عند أهل المدينة عظيم، وكان أحفظ الناس لكلّ شيء إلا القرآن، فإنه لم يكن يحفظه (٢). وكان عليه دين وطولب به، فكتب إلى المأمون رقعة يسأله قضاء دينه، فكتب على رقعته: فيك خلّتان: السخاء والحياء، أمّا السخاء، فهو الذي أطلق على ما ملكته، وأمّا الحياء فهو الذي منعك من إعلامنا ما أنت عليه، وقد أمرنا لك بكذا وكذا، فإن كنّا أصبنا إرادتك في بسط يدك، وإلاّ فخزائن الله مفتوحة، وأنت كنت حدّثتني عن الزّهريّ، عن أنس، أنّ رسول الله ﷺ قال للزّبير: «يا زبير، باب الرّزق مفتوح، بإزاء العرش، ينزل الله إلى العباد على قدر نفقاتهم، فمن قلّل قلّل له، ومن كثّر كثّر له» (٣). فقال الواقدي: وكنت نسيت هذا الحديث، فكان إذكاره إياي به أحبّ إليّ من جائزته، وكانت الجازية (٤) مائة ألف درهم (٥).

الحواشي

(١) تكررت ترجمته في ورقة ٢٥ من الدر الثمين مخ. تنظر ترجمته في: طبقات ابن سعد:٣٣٤، والفهرست:١٥٧، وتاريخ بغداد:٣/ ٣، ومعجم الأدباء:٢٥٩٥، ووفيات الأعيان:٤/ ٣٤٨، والسير:٩/ ٣٦٣، وميزان الاعتدال:٣/ ٦٦٢، والوافي بالوفيات:٤/ ٢٣٨، وتهذيب التهذيب:٩/ ٣٦٣.
(٢) الخبر في تاريخ بغداد:٣/ ٧.
(٣) رواه الديلمي عن أنس بلفظ: «باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل الله إلى عباده أرزاقهم. . .» الحديث. كنز العمال: كتاب الزكاة/قسم الأقوال رقم الحديث ١٦١٢٤.٦/ ١٦١.
(٤) الجازية: اسم للمصدر كالعافية وهي الجزاء يكون ثوابا ويكون عقابا. اللسان: جزي.
(٥) النص في تاريخ بغداد:٣/ ١٩، وفي معجم الأدباء:٢٥٩٦ - ٢٥٩٧.

стр. 116

وكان للواقديّ ستّ مائة قمطر (١) كتبا، وكان كلّ قمطر منها حمل رجل، وكان حفظه أكبر من كتبه، وكان له مملوكان/١٢/ يكتبان ليلا ونهارا (٢) تصانيفه. فمن ذلك: كتاب التاريخ والمغازي والمبعث (٣)، وكتاب أخبار مكة، وكتاب الطبقات، وكتاب فتوح الشام (٤)، وكتاب فتوح العراق، وكتاب الجمل، وكتاب مقتل الحسين ﵇، وكتاب السّيرة، وكتاب أزواج النبيّ ﷺ ، وكتاب الرّدة والدار (٥)، وكتاب حروب الأوس والخزرج، وكتاب صفّين، وكتاب أمر الحبشة والفيل، وكتاب وفاة رسول الله ﷺ ، وكتاب السّقيفة وبيعة أبي بكر ﵁، وكتاب المناكح، وكتاب ذكر الأذان، وكتاب سيرة أبي بكر ﵁ ووفاته، وكتاب الترغيب في علم القرآن، وكتاب غلط الرّجال، وكتاب مراعي قريش والأنصار في القطائع، وكتاب وضع عمر ﵁ الدواوين وتصريف القبائل (٦)، وكتاب مولد الطاهرين: الحسن والحسين ومقتل أبيهما ﵈، وكتاب ضرب الدنانير والدراهم، وكتاب تاريخ الفقهاء، وكتاب الآداب، وكتاب التاريخ الكبير، وكتاب غلط الحديث، وكتاب السّنة والجماعة وذمّ الهوى وترك الخروج في الفتن، وكتاب اختلاف أهل المدينة والكوفة في الفقه (٧).

الحواشي

(١) القمطر والقمطرة: ما تصان فيه الكتب، والجمع قماطر. اللسان: قمطر.
(٢) الخبر في الفهرست:١٥٧، وفي تاريخ بغداد:٣/ ٦، وفي معجم الأدباء: ٢٥٩٧ - ٢٥٩٨.
(٣) في معجم الأدباء: كتاب التاريخ والمغازي والبعث. وهو مطبوع.
(٤) الكتاب مطبوع.
(٥) طبع الكتاب بعنوان: كتاب الردة بتحقيق يحيى الجبوري.
(٦) في الفهرست: كتاب مداعي قريش والأنصار في القطائع ووضع عمر الدواوين وتصنيف القبائل ومراتبها وأنسابها.
(٧) في الفهرست: اختلاف أهل المدينة والكوفة في الشفعة والصدقة والهبة والعمرى والوديعة والعارية والبضاعة والمضاربة والغصب والسرقة والحدود والشهادات.

стр. 117

كانت وفاة الواقديّ في ذي الحجة من سنة سبع ومائتين، وأوصى إلى المأمون فقبل وصيّته وقضى دينه، ومات عن ثمان وسبعين سنة (١). محمد بن عمران بن موسى المرزبانيّ، أبو عبيد الله (٢) الكاتب الأخباريّ. أصله من خراسان، وأقام ببغداد، مولده في سنة ستّ وتسعين ومائتين. حدّث عن أبي القاسم البغوي، وأبي بكر ابن الأنباريّ، وغيرهما. قال الخطيب: حدّثنا عنه القاضيان أبو عبد الله الصّيمريّ وأبو القاسم التّنوخيّ (٣)، وكان صاحب أخبار ودراية بالآداب (٤). وصنّف كتبا في أخبار الشّعراء المتقدّمين والمحدثين على طبقاتهم، وكتبا في الغزل والنوادر. وكان حسن الترتيب لما يجمعه، ويقال: إنه أحسن تصنيفا من الجاحظ. وكان عضد الدولة يجتاز على باب داره، فيقف ببابه حتى يخرج إليه فيسلّم عليه ويسأله عن حاله (٥). قال القاضي الصّيمريّ: كان أبو عبيد الله المرزبانيّ كثير المال، واسع الحال، وذكر لي أنّ في داره مائتين وخمسين لحافا معدّة لأهل العلم والذين يبيتون عنده (٦).

الحواشي

(١) ذكر ياقوت أن الواقدي توفي عن سبعة وسبعين عاما ودفن في مقابر الخيزران. معجم الأدباء:٢٥٩٨.
(٢) ترجمته في: الفهرست:٢١١، وتاريخ بغداد:٣/ ١٣٥، ومعجم الأدباء:٢٥٨٢، وإنباه الرواة:٣/ ١٨٠، ووفيات الأعيان:٤/ ٢٣٥، وسير أعلام النبلاء:١٦/ ٤٤٧، وميزان الاعتدال:٥/ ٣٢٦، والوافي بالوفيات:٤/ ٢٣٥، ولسان الميزان:٥/ ٣٢٦، والنجوم الزاهرة:٤/ ١٦٨، وشذرات الذهب:٣/ ١١١ وتوفي المرزباني في عام ٣٨٤ هـ.
(٣) محسن بن عبد الله التنوخي أبو القاسم قاض لغوي أديب كان من أوعية العلم وله مصنفات كثيرة توفي سنة ٤١٧ هـ ترجمته في: الجواهر المضية في طبقات الحنفية: ٢/ ١٥١، والنجوم الزاهرة:٢/ ٢٦٤، وتاج التراجم:٢٦١ والأعلام:٥/ ٢٨٨.
(٤) وراوية للآداب في تاريخ بغداد:٣/ ١٣٥.
(٥) الخبر في تاريخ بغداد:٣/ ١٣٥.
(٦) الخبر في معجم الأدباء:٢٥٨٣.

стр. 118

وكان معتزليّا، صنّف كتابا جمع فيه أخبار المعتزلة (١). وله كتاب المونق في أخبار الشّعراء المشهورين من الجاهليّين (٢)، بدأ بامرئ القيس وطبقته، واستقصى أخبارهم، وأتبعهم بالمخضرمين ومن بعدهم من شعراء الإسلام، وجعل جريرا والفرزدق في صدر الإسلاميين، وأورد محاسن أخبارهم إلى أوّل الدولة العباسية، وجعل ابن هرمة وابن مطير الأسديّ (٣) من مخضرمي الدّولتين، وكتاب السّير فيه أخبار الشّعراء المشهورين والمكثرين من المحدثين، ومختار أشعارهم على أسنانهم وأزمانهم (٤)، وجعل أوّلهم بشّار بن برد، وآخرهم ابن المعتزّ، وهو في ستين مجلّدا بخطّه، وكتاب المفيد (٥)، فيه عدّة فصول، الأول في أخبار شعراء الجاهلية والإسلام ومن غلبت عليه كنيته منهم أو اشتهر بكنية أبيه (٦) وعرف بأمّه ونسب إلى جدّه، أو عزي إلى مواليه. والفصل الثاني: ما روي عن نعوتهم وعيوبهم وصورهم، كالسّودان والعور، وكالعميان، والبرصان. والفصل الثالث: في مذاهبهم وأديانهم كالشّيعة وأهل الأهواء والخوارج واليهود والنّصارى. والرابع، وهو الأخير: ذكر فيه من ترك قول الشّعر في الجاهلية تكبّرا، وفي الإسلام تديّنا، ومن ترك المديح ترفّعا والهجاء تورّعا، والغزل تعفّفا، كالسيد الحميري، والعباس بن الأحنف، ومن جرى مجراهما. ويشتمل هذا الكتاب على خمسة آلاف ورقة، وكتاب/١٣/ المعجم (٧)، رتّبه على الحروف، بدأ بمن أوّل اسمه

стр. 119

ألف، ثم من أول اسمه باء، إلى آخر الحروف، وهو نحو خمسة آلاف اسم، ذكر لكلّ واحد منهم بيتا من مشهور شعره، وذكر فيه من ليس مشهورا، بالشّعر، كالخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء، وهو يزيد على ألف ورقة، وكتاب الموشّح (١)، وصف فيه ما أنكره العلماء على بعض الشّعراء في أشعارهم من كسر ولحن وإيطاء وإقواء وزحاف، وغير ذلك من عيوب الشّعر، وهو جامع لفضائله، وجميع أنواعه وضروبه، ويزيد على ألفي ورقة، وكتاب أشعار النّساء (٢)، نحو خمس مائة ورقة، وكتاب أشعار الخلفاء، نحو مائتي ورقة، وكتاب المقتبس في أخبار النّحويّين البصريّين والكوفيّين، وذكر أوّل من تكلّم في النّحو وألّف، وأخبار القراء والرّواة نحو ثلاثة آلاف ورقة، وهو في خزانة المدرسة النّظامية في عشرين مجلّدة، وكتاب المرشد في أخبار المتكلّمين من أهل العدل والتوحيد في نحو من ألف ورقة، وكتاب أشعار الجنّ نحو مائة ورقة، وكتاب الرّياض فيه أخبار المتيّمين، وذكر الحبّ وما يتشعّب منه من ابتدائه إلى انتهائه، وأقوال العلماء والشّعراء فيه، نحو ثلاثة آلاف ورقة، وكتاب الرائق في أخبار المغنّين (٣)، نحو ألف ورقة، وكتاب الأزمنة، فيه أحوال الفصول الأربعة، ووصف الحرّ والبرد والغيوم والبروق والرّياح والأمطار، ووصف الخريف والرّبيع والنّجوم واللّيل والنهار، وهو نحو ألفي ورقة، وكتاب الأنوار والثّمار وما قيل فيها وفي الرّياحين من الأخبار والأشعار، نحو ستّ مائة ورقة، وكتاب أخبار البرامكة وابتداء أمرهم مشروحا إلى انتهائه نحو خمس مائة ورقة، وكتاب الفصل والبيان والبلاغة نحو سبع مائة ورقة، وكتاب التهاني نحو خمس مائة ورقة، وكتاب التسليم والزّيارة نحو أربع مائة ورقة، وكتاب العيادة أربع مائة ورقة، وكتاب التعازي ثلاث مائة

стр. 120

ورقة، وكتاب المراثي خمس مائة ورقة، وكتاب المعلّى في فضائل القرآن مائتا ورقة، وكتاب تلقيح العقول مائة ورقة، وكتاب العقل والأدب والعلم ثلاثة آلاف ورقة، وكتاب المشرف في حكم النبيّ ﷺ وآدابه ومواعظ الصحابة وغيرهم، وحكم العرب والعجم، ألف وخمس مائة ورقة، وكتاب خير من تمثّل بالأشعار مائة ورقة، وكتاب الشباب والشّيب ثلاث مائة ورقة، وكتاب المتوّج في العدل وحسن السّيرة مائة ورقة، وكتاب المدح في الولائم والدعوات والأكل والشّراب (١)، خمس مائة ورقة، وكتاب الفرج مائة ورقة، وكتاب المزخرف في الأصحاب والإخوان ثلاث مائة ورقة (٢)، وكتاب أخبار أبي مسلم الخراسانيّ (٣) مائة ورقة، وكتاب الدّعاء مائتا ورقة، وكتاب الأوائل (٤) نحو مائة وخمسين ورقة، وكتاب المستطرف في الحمقى والنوادر، ثلاث مائة ورقة، وكتاب أخبار الأولاد والزوجات والأهل ومن مدح منهم وذمّ (٥)، مائتا ورقة، وكتاب ذمّ الدنيا مائة ورقة، وكتاب المنير في التوبة والعمل الصّالح والتقوى والورع ثلاث مائة ورقة، وكتاب المواعظ وذكر الموت، خمس مائة ورقة، وكتاب أخبار المحتضرين (٦) مائة ورقة، وكتاب الحجّاب (٧)، مائة ورقة، وكتاب

الحواشي

(١) في الفهرست: كتاب المدبج في الولائم والدعوات. وفي معجم الأدباء: كتاب المديح في الولائم والدعوات.
(٢) في الفهرست وفي معجم الأدباء: كتاب المزخرف في الإخوان والأصحاب.
(٣) في الفهرست: أخبار أبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة.
(٤) في الفهرست: كتاب الأوائل فيه أخبار الفرس القدماء وأهل العدل والتوحيد وشيء من مجالسهم.
(٥) في الفهرست: وما جاء فيهم من مدح وذم.
(٦) في معجم الأدباء وفي الفهرست: كتاب المحتضرين. طبعة دار الكتب، وفي طبعة طهران المحتضرين وهو الصواب. اختضر الشّيء: أخذ غضّا، وشابّ مختضر: مات فتيّا. اللسان: خضر.
(٧) في معجم الأدباء: كتاب ذم الحجاب.

стр. 121

الخاتم (١)، وكتاب أخبار أبي حنيفة وأصحابه، وكتاب شعراء الشّيعة (٢)، أربع مائة ورقة، وكتاب أخبار شعبة بن الحجّاج (٣) خمس مائة ورقة، وكتاب شعر حاتم وأخباره، مائة ورقة، وكتاب الشّعر في المدائح والهجاء والفخر (٤)، مائة ورقة، وكتاب نسخ/١٤/ الشّهود إلى القضاة (٥)، مائتا ورقة، وكتاب أخبار ملوك كندة، مائة ورقة، وكتاب أخبار أبي عبد الله بن حمزة العلوي (٦)، مائة ورقة، وكتاب الأجواد (٧)، ووقع من أصوله إليّ بخطّه نيّف وعشرون ألف ورقة. محمد بن غالب المعدانيّ الأصبهانيّ (٨)، من ولد معدان الذي تنسب إليه المعدانية بأصبهان. عني بالترسّل والتّرداد إلى الدّيوان، ولم يزل حتّى ولي ديوان الخراج بأصبهان، ثم تولّى كتابة الإنشاء بالحضرة، وسبب ذلك أنه ورد كتاب من ملك الرّوم فلم يمكن أحدا أن يجيب عنه، فأجاب هو عنه، فتقدّم بذلك، ثم رشّح للوزارة، فاحتال عليه القاسم بن عبيد الله (٩) حتى أخرجه إلى أصبهان، ووضع عليه من سمّه. وكان فاضلا كاتبا، له كتاب في حلّ

الحواشي

(١) ذكر في الوافي بالوفيات:٤/ ٢٣٧.
(٢) ذكر في المصدر نفسه:٤/ ٢٣٧.
(٣) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي من أئمة رجال الحديث حفظا ودراية وتثبتا توفي سنة ١٦٠ هـ ترجمته في: طبقات ابن سعد:٧/ ٢٨٠، وتاريخ بغداد: ٩/ ٢٥٥، وسير أعلام النبلاء:٧/ ٢٠٢.
(٤) في الفهرست وفي الوافي بالوفيات: كتاب أعيان الشعر في المديح والهجاء والفخر.
(٥) في الفهرست: كتاب نسخ العهود إلى القضاة.
(٦) في الفهرست وفي الوافي بالوفيات: محمد بن حمزة العلوي.
(٧) في الفهرست: أخبار الأجواد والأوصاف والتشبيهات. وفي الوافي بالوفيات: وأخبار الأجواد.
(٨) توفي بعد ٢٨٦ هـ ترجمته في: معجم الأدباء:٤٥٢، وفي الوافي بالوفيات:٤/ ٣٠٨.
(٩) القاسم بن عبيد الله بن سليمان الحارثي وزير من الكتاب الشعراء توفي سنة ٢٩١ هـ ترجمته في: معجم الشعراء:٣٣٧، والمنتظم:٦/ ٤٦، وإعتاب الكتاب:١٨٢، ووفيات الأعيان:٣/ ٣٦١، وسير أعلام النبلاء:١٤/ ١٨.

стр. 122

التراجم، وكتاب في الرسائل السّلطانيات، وكتاب في الإخوانيات. محمد بن فتوح بن حميد، أبو عبد الله الحميديّ (١). ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق، قال: سمع خلقا كثيرا، وكان مواظبا على السّماع والتخريج والكتابة، ذكر أنّ مولده قبل العشرين وأربع مائة بقليل. قال إبراهيم السّلماسي (٢): لم تر عيني مثل الحميديّ في فضله ونبله وغزارة علمه، ونزاهة نفسه، وحرصه على نشر العلم، وكان إماما في علم الحديث، ورعا فصيح العبارة، لطيف الإشارة، متبحّرا في علم الأدب والعربية (٣) والرسائل. وله تصانيف، منها: تجريد الصّحيحين للبخاريّ ومسلم (٤)، وكتاب تاريخ الأندلس (٥)، وكتاب جمل تواريخ الإسلام (٦)، وكتاب الذهب المسبوك في وعظ الملوك، وكتاب تسهيل السبيل إلى تعلّم الدليل (٧)، وكتاب مخاطبات الأصدقاء في المكاتبات (٨)، وكتاب ما جاء من النصوص والآثار في حفظ الجار (٩)، وكتاب ذمّ النميمة. وله شعر في المواعظ والأمثال، وفضل العلم والعلماء (١٠).

الحواشي

(١) ترجمته في: أنساب السمعاني:٢/ ٣١٥، والمنتظم:٩/ ٩٦، وبغية الملتمس:١٠٦، ومعجم الأدباء:٢٥٩٨، وسير أعلام النبلاء:١٩/ ١٢٠، والوافي بالوفيات:٤/ ٣١٧، والنجوم الزاهرة:٥/ ١٥٦، ونفح الطيب:٢/ ١١٢.
(٢) في الأصل: «السلماني» محرف، وتنظر ترجمة ابنه يحيى بن إبراهيم السلماسي في المنتظم ١٠/ ١٦٤، وتاريخ ابن الدبيثي ٥/ ١١١ والتعليق عليه.
(٣) الخبر في معجم الأدباء:٢٥٩٩.
(٤) في معجم الأدباء وفي الوافي بالوفيات: كتاب الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم. والكتاب مطبوع.
(٥) في معجم الأدباء: كتاب جذوة المقتبس في أخبار تاريخ الأندلس. والكتاب مطبوع.
(٦) في معجم الأدباء: كتاب تاريخ الإسلام، وفي الوافي بالوفيات: جمل تاريخ الإسلام.
(٧) في المصادر: تسهيل السبيل إلى علم الترسيل، والكتاب مطبوع.
(٨) في معجم الأدباء: كتاب مخاطبات الأصدقاء في المكاتبات واللقاء.
(٩) في الوافي بالوفيات: كتاب ما جاء من الآثار في حفظ الجار.
(١٠) من كتبه التي لم يذكرها ابن أنجب: كتاب من ادعى الأمان من أهل الإيمان، وكتاب-

стр. 123

ومات في ذي الحجة من سنة ثمان وثمانين وأربع مائة، ووصّى المظفّر ابن رئيس الرؤساء أن يدفنه عند بشر الحافي (١)، فدفنه في باب أبرز، فرآه في النوم وهو يعاتبه بعد مدة فنقله إلى جوار بشر في صفر من سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة وكفنه جديد وبدنه طريّ تفوح منه رائحة الطّيب (٢). محمد بن القاسم التميميّ، أبو الحسين البصريّ (٣). كان أوحد عصره في علم النسب وأخبار العرب، أدرك دولة بني بويه. روى عنه أبو أحمد العسكريّ (٤) وغيره، وله من الكتب: كتاب الفرس وأخبارها وأنسابها (٥)، وكتاب الأنساب والأخبار (٦)، وكتاب المنافرات بين القبائل والأشراف من العشائر وأقضية الحكّام بينهم (٧)، وكتاب الفرع والشّجر، وهو كتاب جليل في أنساب العرب والعجم نحو عشرين مجلّدا.

الحواشي

(١) بشر بن الحارث بن علي المروزي أبو نصر المعروف بالحافي من كبار الزهاد العباد توفي سنة ٢٢٧ هـ. ترجمته في: طبقات ابن سعد:٧/ ٣٤٢، وحلية الأولياء:٨/ ٣٣٦، وتاريخ بغداد:٧/ ٦٧، وصفة الصفوة:٢/ ١٨٣، ووفيات الأعيان:١/ ٢٧٤، وسير أعلام النبلاء:١٠/ ٤٦٩.
(٢) الخبر في معجم الأدباء:٢٥٩٩، ولكن تاريخ النقل الصحيح هو: صفر سنة ٤٩١ وليس سنة ٤٩٢.
(٣) توفي سنة ٤٠٠ هـ، ترجمته في: الفهرست:١٨٣، وهدية العارفين:٢/ ٥٨، ومعجم المؤلفين:١١/ ١٣٨.
(٤) لا نعتقد أن أبا أحمد العسكري أدرك التميمي وأخذ عنه.
(٥) في الفهرست وفي هدية العارفين: أخبار الفرس وأنسابها.
(٦) في الفهرست وفي هدية العارفين: كتاب المنافرات بين القبائل وأشراف العشائر وأقضية الحكام بينهم في ذلك.
(٧) وأقضية الحكام بينهم في ذلك في المصادر.

стр. 124

محمد بن أبي القاسم الجبائيّ (١)، وجبأ: جبل باليمن (٢). كان أحد الأدباء في عصرنا. وله تصانيف، منها: كتاب شرح المقامات الحريريّة، وشرح كتاب نظام الغريب لعيسى بن إبراهيم الربعيّ اليمني (٣)، وله كتاب رسائل من إنشائه، وكان فنّه اللّغة والتصريف. ومات بجبإ في سنة خمس وسبعين وخمس مائة، ذكر ذلك شيخنا ياقوت الحموي (٤). محمد بن القاسم بن أحمد الماورديّ النّيسابوريّ، أبو الحسن (٥). المصنّف الأستاذ الفارسيّ صاحب كتاب المصباح (٦) والتصانيف المشهورة في الفقه والأصول. حدّث عن أبي الحسن السرّاج، وله كتاب المنصف في أصول الدين. مات سنة/١٥/ اثنتين وعشرين وأربع مائة.

الحواشي

(١) محمد أبي القاسم الجبائي المعروف بابن المعلم. ترجمته في: بغية الوعاة:١/ ٢١٥ وكشف الظنون:١٧٨٩، وهدية العارفين:٢/ ١٤٣، ومعجم المؤلفين:١١/ ١٤١. أكد حاجي خليفة نسبة شرح المقامات الحريرية وهو الذي يعرف بشرح الجبائي. وذكر عبد الله الحبشي في كتابه جامع الشروح والحواشي أن الجبائي توفي قبل إكماله. الجزء ٣/ ١٧٩٧. وأكد نسبته إليه في كتابه: مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ٤١٦. وقد ورد اسمه عرضا في طبقات العلوم والملوك لبهاء الدين الكندي:٢/ ٤٠٠.
(٢) جبأ: جبل باليمن قرب الجند، وقيل هو قرية باليمن. معجم البلدان:٢/ ٩٦.
(٣) عيسى بن إبراهيم الربعي الوحاظي اليمني المتوفى سنة ٤٨٠ هـ له نظام الغريب في اللغة. وهو مطبوع بمصر سنة ١٩١٢ م وأعيد طبعه محققا، ترجمته في: طبقات فقهاء اليمن:١٥٦ - ١٥٧، ومعجم الأدباء:٢١٤٠، وبغية الوعاة:٢/ ٢٣٥.
(٤) ما ذكره ابن الساعي نقلا عن شيخه ياقوت الحموي لم نقف عليه في النسخة المطبوعة من معجم الأدباء لأن ترجمته غير موجودة أصلا.
(٥) محمد بن القاسم بن أحمد أبو الحسن النيسابوري الماوردي المعروف بالقلّوسيّ ترجمته في: تاريخ الإسلام للذهبي:٩/ ٣٨١، الوافي بالوفيات:٤/ ٣٣٩.
(٦) في الوافي بالوفيات:٤/ ٣٣٩ وفي معجم المؤلفين:١١/ ١٣٦: كتاب المفتاح.

стр. 125

محمد بن أبي القاسم البقاليّ الخوارزميّ، الملقّب زين المشايخ، أبو الفضل النّحويّ (١). ذكره محمود بن محمد الحافظ الخوارزميّ (٢) في تاريخ خوارزم، وقال: كان إماما في الأدب وحجة في لسان العرب. أخذ علم الأدب واللّغة عن فخر خوارزم الزمخشري، وجلس بعده مكانه، وكان جمّ الفوائد، كثير الفرائد، حسن الاعتقاد، تقيّ الفؤاد، طيّب الصّحبة، كريم النفس نزيه العرض، مشتغلا بالإفادة (٣)، وتصنيف التصانيف. فمن تصانيفه: كتاب شرح أسماء الله الحسنى، وكتاب أسرار الأدب وافتخار العرب، وكتاب أمّ الفضائل، وكتاب مفتاح التنزيل، وكتاب الترغيب في العلم، وكتاب الكافي في التراجم بلسان الأعاجم (٤)، وكتاب الأسمى في سرد الأسماء، وكتاب أذكار الصّلاة، وكتاب تقويم اللّسان في النّحو، وكتاب الإعجاب في الإعراب، وكتاب الهداية إلى علم المعاني والبيان (٥)، والتنبيه على إعجاز القرآن (٦)، وكتاب في تفسير القرآن في أربع مجلّدات، رأيته ولا أدري أهو مفتاح التنزيل أم لا، وكتاب منازل العرب ومياهها وديارها (٧). وكان له يد بيضاء في الترسّل ونقد الشّعر.

الحواشي

(١) محمد بن أبي القاسم بابجوك أبو الفضل البقالي في المصادر ترجمته في: معجم الأدباء:٢٦١٨، والوافي بالوفيات:٤/ ٣٤٠، وتاج التراجم:٢٣٠، وبغية الوعاة: ١٣/ ٢١٥، وطبقات المفسرين للسيوطي:١٠٢، وطبقات المفسرين للداودي:٢/ ٢٣١، والجواهر المضنية:٤/ ٣٩٢ وهدية العارفين:٢/ ٩٨.
(٢) محمود بن محمد الخوارزمي المتوفى في عام ٥٦٨ هـ فقيه شافعي مؤرخ له: تاريخ خوارزم. ترجمته في: طبقات الإسنوي:٢/ ٣٥٢ والأعلام:٧/ ١٨١.
(٣) النص في معجم الأدباء:٢٦١٨.
(٤) في الوافي بالوفيات: كافي التراجم بلسان الأعاجم.
(٥) في معجم الأدباء: البداية في المعاني والبيان، وفي الوافي بالوفيات: الهداية في المعاني والبيان.
(٦) في الوافي بالوفيات: إعجاز القرآن.
(٧) في معجم الأدباء: منازل العرب، وفي الوافي بالوفيات: مياه العرب.

стр. 126

مات في سلخ جمادى الآخرة من سنة اثنتين وستين وخمس مائة. محمد بن اللّيث بن أذرباد، أبو الرّبيع (١)، ينسب إلى دارا بن دارا الملك. وكان بليغا كاتبا، فقيها، موصوفا بالكرم والسّماح، وكان البرامكة يفضلون عليه (٢). وله من الكتب: كتاب رسائله، وكتاب الهيلجة في الاعتبار (٣)، وكتاب الردّ على الزّنادقة، وكتاب الخطّ والقلم، وكتاب في فنون الأدب (٤). محمد بن محمد بن سهل، أبو الفرج (٥). أحد الكتّاب المتأدّبين، له تصنيف وهو: كتاب الخراج، وكتاب النساء الشّواعر، وكتاب تحف المجالسات (٦)، وكتاب الرياضة، وكتاب في صناعة الإنشاء (٧)، وكتاب في أخبار القاضي ابن قريعة (٨). وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث عشرة وأربع مائة. محمد بن محمد بن عبد الجليل العمريّ، المشهور بالوطواط (٩). من أولاد عمر بن الخطّاب ﵁، مولده بلخ ومنشؤه خوارزم. كان من نوادر الزمان وعجائبه، وأفراد الدّهر وغرائبه، وكان من كتّاب

الحواشي

(١) محمد بن الليث الخطيب البغدادي المتوفى في حدود ٢٣٤ هـ. ترجمته في الفهرست:١٩٣، وفي الوافي بالوفيات:٤/ ٣٧٩ وفي هدية العارفين:٢/ ١٣.
(٢) يفضلون عليه: يحسنون إليه. في الفهرست: كانت البرامكة تقدمه وتحسن إليه.
(٣) في الفهرست، وفي الوافي بالوفيات، وفي هدية العارفين: كتاب الهليلجة في الاعتبار.
(٤) في الفهرست، وفي الوافي بالوفيات: كتاب يحيى بن خالد في الأدب.
(٥) أبو الفرج الشّلحي العكبري ذكر الإمام الذهبي وغيره أنه توفي سنة ٤٢٣ هـ. ترجمته في: تاريخ الإسلام للذهبي:٩/ ٣٩٣، والوافي بالوفيات:١/ ١١٦، والأعلام:٧/ ٢١.
(٦) في تاريخ الإسلام، وفي الوافي بالوفيات: كتاب المجالسات.
(٧) في الوافي بالوفيات: كتاب الإنشاء.
(٨) في تاريخ الإسلام وفي الوافي بالوفيات: كتاب أخبار ابن قريعة. توفي القاضي ابن قريعة البغدادي عام ٣٦٧ هـ.
(٩) ترجمته في: معجم الأدباء:٢٦٣١، وبغية الوعاة:١/ ٢٢٦، وهدية العارفين:٢/ ٩٩.

стр. 127

ديوان خوارزم وندماء ملوكها، مع الفضائل النفسيّة، والمزايا الرّوحانية. وله رسائل مدوّنة سارت في الآفاق. وكان مقرّبا عند خوارزم شاه السيد بن محمد بن أنوشتكين (١). وله إلى الزمخشريّ رسالة مليحة مطوّلة، ورسالة إلى أبي سعد الهروي (٢). ومن تصانيفه: كتاب حدائق السّحر ودقائق الشّعر (٣)، وكتاب رسائله العربية في مجلّدين (٤)، وكتاب رسائله الفارسية، وكتاب أشعاره، وكتاب مجمع البحرين في جمع الصّحيحين (٥). كانت وفاته في سنة ثلاث وستين وخمس مائة (٦). محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد الله بن عليّ بن محمود الأصبهانيّ (٧)، الكاتب، من ولد عتّاب بن أسيد، يكنى أبا عبد الله، ويعرف بابن أخي العزيز. واسم العزيز أحمد بن محمد، كان مستوفيا للسّلجوقية، وتلقّب محمد بالعماد، وكان أحد وزراء صلاح الدّين يوسف بن أيوب، وأحد كتّاب الإنشاء في حضرته.

الحواشي

(١) خوارزم شاه الملك العالم أبو الفتح محمد بن نوشتكين حكم بخوارزم ثلاثين سنة توفي سنة ٥٢٢ هـ ترجمته في: الكامل في التاريخ:١٠/ ٢٦٧، وسير أعلام النبلاء: ١٩/ ٥٢٩.
(٢) محمد بن أحمد أبو سعد الهروي القاضي المتوفى في عام ٥١٨ هـ.
(٣) كتبه باللغة الفارسية.
(٤) طبعت رسائل الوطواط بمصر سنة ١٣١٥ هـ.
(٥) تفرد ابن أنجب بنسبة هذا الكتاب للوطواط. وقد نسب البغدادي كتاب: مجمع البحرين في الجمع بين أحاديث الصحيحين للصغاني ٦٥٠ هـ. إيضاح المكنون: ٢/ ٤٣٣ وقد ذكر له ياقوت مؤلفات أخرى.
(٦) ذكر ياقوت أنه توفي سنة ٥٧٣ هـ.
(٧) ترجمة العماد الأصبهاني في: الكامل لابن الأثير:١٢/ ٧١، ومعجم الأدباء:٢٦٢٣، ووفيات الأعيان:٥/ ١٤٧، وتاريخ الذهبي:١٢/ ١١٢١، وسير أعلام النبلاء:٢١/ ٣٤٥، والوافي بالوفيات:١/ ١٣٢، وطبقات الشافعية للسبكي:٦/ ١٧٨، وشذرات الذهب: ٤/ ٣٣٢.

стр. 128

وكان عالما فاضلا أديبا، فقيها، مدرّسا، له مدرسة بدمشق يدرّس بها، وحلقة في الجامع للمناظرة، وكان مجلسه معمورا/١٦/ بالفضلاء. حدّثني الشّهاب ياقوت الحموي قال: رأيت العماد الأصبهانيّ في مدرسته بدمشق وهو كوسج، ليس على عارضيه شعر، وفي عينيه عمش. قال: وكان القاضي الفاضل عبد الرحيم البيسانيّ يثني على فضله وبلاغته، ويعجبه ما يرى من فصاحته وبراعته، وكان يجري بينهما أشياء عجيبة، ويتحاوران بمعان غريبة. وكان مولد العماد الكاتب بأصبهان في رجب من سنة تسع عشرة وخمس مائة، وبها تأدّب. وقدم بغداد، وخدم الوزير يحيى بن هبيرة (١)، وزير المقتفي والمستنجد، ونفق عليه، وحظي لديه، وولاّه كتابة البصرة وواسط، فكان على ذلك مدة حياة ابن هبيرة، فلمّا مات قبض عليه، واعتقل مدة، ثم خلص من النّكبة، وقصد الموصل، وبها جمال الدّين أبو منصور محمد الأصبهانيّ، وزير صاحبها قطب الدّين مودود بن زنكي أخي السلطان نور الدّين محمود، فأقام عنده وأكرمه إكراما كبيرا. ثم قصد دمشق وبها سلطانها نور الدّين أبو القاسم محمود بن زنكي، فمدحه بقصيدة أولها: [الرجز] لو حفظت يوم النّوى عهودها ... ما مطلت بوصلها وعودها (٢) فلمّا عرضت عليه، تأمّلها، وراقه حسن خطّها، فأحضره، وأكرمه، وولاّه عملا استكفاه فيه، ثم عوّل عليه في ديوانه. ثم تعرّف إلى صلاح الدّين ومدحه فلمّا صار الملك إليه رعى له ذلك واعتمد عليه.

стр. 129

وله ديوان شعر وقفت عليه، واخترت من غزله في كتابي الموسوم بغزل الظراف ومغازلة الأشراف (١)، فمن ذلك قوله: [الطويل] وأسمر كالخطّار لونا وقامة ... وكالرّيم إعراضا وجيدا وناظرا تعلقته للوعد بالوصل مخلفا ... وبالعهد في دين المودّة غادرا وأصبح يجفوني وما زلت وافيا ... كما راح ينساني وما زلت ذاكرا إذا قلت قد زالت عوائق هجره ... وجاد بوصل عاد في الحال هاجرا فيا ربّ إمّا سلوة تذهب الأسى ... وإمّا فؤادا للبليّة صابرا (٢) وقرأت بخطّ الأديب ياقوت الحمويّ قال: حدّثني القاضي الأكرم ابن القفطي (٣)؛ وزير حلب؛ قال: كنت في موكب القاضي الفاضل، ونحن سائرون؛ إذ عثر القاضي الفاضل والعماد الأصبهانيّ إلى جانبه، فقال مسرعا: سر، فلا كبا بك الفرس، فأجابه القاضي الفاضل من غير توقّف: دام علا العماد، وهذا الابتداء والجواب يقرأ من آخره كما يقرأ من أوّله، وهو عجيب، فإنّ كلّ واحد منهما لو فكّر في هذا يوما ثم أتى به، كان عجيبا. فلله درّهما (٤). وللعماد من التصانيف: كتاب البرق الشامي (٥) في ثماني مجلّدات، يشتمل على أخبار بني أيوب، من أوّلها إلى حين وفاة صلاح الدّين، والفتح القسّي في الفتح القدسي (٦)، يذكر فيه فتح صلاح الدّين بيت

الحواشي

(١) من مؤلفات علي بن أنجب الساعي، وقد ذكر في مجموعة من مصادر ترجمته منها تاريخ الإسلام للإمام الذهبي:١٣/ ٢٧٨.
(٢) لم نقف على هذه الأبيات في ديوان شعره.
(٣) جمال الدين أبو الحسين علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطي المصري الأكرم الوزير صاحب التآليف الشهيرة المتوفى سنة ٦٤٦ هـ، ترجمته في: تاريخ الذهبي: ١٤/ ٥٥٣، وسير أعلام النبلاء:٢٣/ ٢٢٧، وبغية الوعاة:١/ ٢١٢.
(٤) الخبر في معجم الأدباء:٢٦٢٦، وفي وفيات الأعيان:٥/ ١٥٠، وفي الوافي بالوفيات:١/ ١٣٨.
(٥) نشرت منه قطعتان بعمان سنة ١٩٨٧ م.
(٦) طبع الكتاب طبعات مختلفة.

стр. 130

المقدس إلى حين وفاته، وكتاب خريدة القصر في ذكر شعراء العصر (١)، وكتاب ذيل الخريدة (٢)، وكتاب حلية العطلة ونحلة الرّحلة (٣)، وكتاب خطف البارق في عطفة الشارق (٤)، ذيّل به على البرق الشاميّ، وخصّه بأخبار العادل وولده، وكتاب في الزّهد صنّفه للقاضي الفاضل، وكتاب عتبة الزمان (٥)، وكتاب نصرة الفترة وعصرة القطرة (٦) في أخبار السّلجوقية. ومن شعره ما أخبرني به الأديب ياقوت الحمويّ عنه وهو قوله: /١٧/ [الكامل] عذر الزّمان بأيّ وجه يقبل ... ومحبّكم بالصّبر فيه تقبّل (٧) ما لي سوى إنسان عيني مسعد ... بالدّمع إنسان عليه أعوّل (٨) الدّهر ليل كلّه في ناظري ... لا صبح إلاّ وجهك المتهلّل لا كان منكر حقّ فضل جاهلا ... إن كنت أنكر حقّكم أو أجهل (٩) يا غائبين وهم بفكري حضّر ... يا راحلين وهم بقلبي نزّل ما للسّلوّ إلى فؤادك منهج ... ما للصّبابة غير قلبي منهل لا تعدلوا عنّي فما لي معدل ... عنكم وليس سواكم لي موئل كلّ الخطوب دفعتها بتجلّدي ... إلاّ التفرّق فهو خطب معضل

الحواشي

(١) في معجم الأدباء، وفي وفيات الأعيان، وفي الوافي بالوفيات: خريدة القصر وجريدة العصر. وطبع الكتاب بهذا العنوان بعناية مجموعة من المحققين.
(٢) في معجم الأدباء، وفي وفيات الأعيان: كتاب السيل على الذيل جعله ذيلا على كتابه خريدة القصر.
(٣) في معجم الأدباء: نحلة الرحلة، وفي الوافي بالوفيات: نحلة الرحلة وحلية العطلة.
(٤) في الوافي بالوفيات: خطفة البارق وعطفة الشارق.
(٥) في معجم الأدباء: عتبى الزمان وتسمى أيضا: العتبى، وفي الوافي بالوفيات: العقبى.
(٦) في معجم الأدباء: الفطرة وعصرة القطرة، وفي وفيات الأعيان وفي تاريخ الذهبي: نصرة الفترة وعصرة الفطرة.
(٧) القصيدة للعماد الأصبهاني وهي في ديوان شعره برواية: (بالصّدّ فيه ويقتل).
(٨) في ديوانه: (عيني مسعدا).
(٩) في ديوانه: (ما كان منكر فضل حقي جاهلا).

стр. 131

قالوا تجمّل بالتّصبّر عنهم ... فأجبت صبري عنهم لا يجمل (١) ما أنصفوني في الوداد فإنّهم ... سمحوا بمن بهم يضنّ ويبخل (٢) إن تذهلوا عنّي فإنّي ذاهل ... بهواكم عن ذكركم لا أذهل وقوله: [الكامل] بيني وبينكم الرّسول رسول ... فلذاك عندي للقبول قبول (٣) لله أرواح الفراق فإنّما ... يرتاح قلبي نحوها ويميل هبّت عليلات على ذي علّة ... ولربّما يشفي العليل عليل إنّي لأنتشق الشّمال وأنتشي ... وكأنّما ريح الشّمال شمول كانت وفاة العماد محمد الكاتب الأصبهانيّ في مستهلّ شهر رمضان من سنة سبع وتسعين وخمس مائة عن أربع وثمانين سنّة (٤). محمد بن مزيد بن محمود، المعروف بابن أبي الأزهر النّحويّ (٥). حدّث عن الزّبير بن بكّار والمبرّد، روى عن إسحاق الموصليّ كتاب الأغاني له. وله تصانيف، منها: كتاب عقلاء المجانين، وكتاب الهرج والمرج (٦) في أخبار المستعين والمعتزّ. ذكره الخطيب في تاريخه، وقال: كانت وفاته سنة خمس وعشرين وثلاث مائة (٧).

الحواشي

(١) لم يرد في ديوان شعره.
(٢) لم يرد في ديوان شعره.
(٣) لم نقف على هذه الأبيات في ديوان شعره.
(٤) كذا ورد في الأصل، وبحسب تاريخ مولده يلاحظ أن الرجل عاش ثمانية وسبعين سنة.
(٥) أبو بكر محمد بن أحمد بن مزيد النحوي الأخباري البوسنجي ترجمته في: الفهرست:٢٣٨، وتاريخ بغداد:٣/ ٢٨٨، وسير أعلام النبلاء:١٥/ ٤١، والوافي بالوفيات:٥/ ١٨، وبغية الوعاة:١/ ٢٤٢ ومفتاح السعادة:١/ ١٣٧.
(٦) ذكرا معا في الفهرست والوافي بالوفيات وبغية الوعاة. وذكر له أيضا في الفهرست: كتاب أخبار قدماء البلغاء.
(٧) تاريخ بغداد:٣/ ٢٩١.

стр. 132

محمد بن المستنير، قطرب (١). ذكره الجعابيّ (٢) في كتاب الموالي (٣)، وقال: قطرب مولى سلم بن زياد، كنيته أبو عليّ. قيل: كان يتردّد إلى سيبويه ليقرأ عليه، فكان لا يخرج لصلاة الصّبح إلاّ رآه على بابه، وكذا عشيّة. فقال له: ما أنت إلا قطرب ليل (٤)! فلقّب قطربا. وكان معتزليّا، وعن النّظّام أخذ مذهبه. وقد صنّف قطرب كتبا كثيرة في اللّغة والنّحو، والعروض، ومعاني الشّعر، فمن ذلك: كتاب الاشتقاق، وكتاب النّوادر، وكتاب الأزمنة (٥)، وكتاب المثلّث (٦)، وكتاب الفرق، وكتاب الأضداد (٧)، وكتاب الصّفات، وكتاب العلل في النّحو، وكتاب الهمز، وكتاب الردّ على الملحدين في متشابه القرآن، وكتاب خلق الإنسان، وكتاب غريب الآثار (٨)، وكتاب فعل وأفعل، وكتاب إعراب القرآن، وكتاب غريب المصنّف (٩).

الحواشي

(١) توفي سنة ٢٠٦ هـ، ترجمته في: طبقات النحويين للزبيدي:٩٩، والفهرست:٨٣، وتاريخ بغداد:٣/ ٢٩٨، ومعجم الأدباء:٢٦٤٦، وإنباه الرواة:٣/ ٢١٩، ووفيات الأعيان:٤/ ٣١٢، والعبر للذهبي:١/ ٣٥٠، والوافي بالوفيات:٥/ ١٩، ولسان الميزان:٥/ ٣٧٨، وبغية الوعاة:١/ ٢٤٢، وشذرات الذهب:٢/ ١٥. والقطرب دويبة تدب ولا تفتر.
(٢) أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي البغدادي الجعابي قاض من كبار حفاظ الحديث توفي سنة ٣٥٥ هـ. ترجمته في: تاريخ بغداد:٣/ ٢٦، وأنساب السمعاني:٢/ ٩١، والمنتظم:٧/ ٣٦، وسير أعلام النبلاء:١٦/ ٨٨، والوافي بالوفيات: ٤/ ٢٤٠، ولسان الميزان:٥/ ٣٢٢، والنجوم الزاهرة:٤/ ١٢.
(٣) في هدية العارفين: كتاب موالي الأشراف وطبقاتهم.
(٤) الخبر في الفهرست:٨٣.
(٥) الكتاب مطبوع.
(٦) المثلثات. في أعلام الزركلي:٧/ ٩٥ وهو مطبوع.
(٧) الكتاب مطبوع.
(٨) في الفهرست، وفي الوافي بالوفيات، وفي هدية العارفين: كتاب غريب الحديث.
(٩) في معجم الأدباء: المصنف الغريب في اللغة.

стр. 133

محمد بن المنذر بن سعيد بن شكّر الهرويّ (١). صنّف تاريخا لهراة، وله كتاب الجواهر (٢)، ومات في سنة ثلاث وثلاث مائة. محمد بن موسى بن هاشم بن يزيد القرطبيّ (٣)، من أهل الأندلس، من موالي المنذر. كان متصرّفا في علم الأدب، لقي أبا جعفر الدّينوري (٤)، وكتب/١٨/ من نسخته كتاب سيبويه، وله كتاب المؤنّق، وكتاب الرائق، وكتاب فضائل المستنصر خليفة الغرب (٥). كانت وفاة محمد بن موسى هذا في رجب سنة سبع وثلاث مائة (٦). محمد بن موسى بن عثمان بن حازم، أبو بكر الحازميّ (٧). كان من أهل العلم وأصحاب الحديث، قدم بغداد في حداثته، وأقام بها، وصحب الصّوفية والفقهاء الشافعية، وسمع الحديث الكثير بهمذان وأصبهان وأذربيجان وواسط والبصرة والموصل والجزيرة والشام ومصر.

الحواشي

(١) ترجمته في: تذكرة الحفاظ:٢/ ٧٤٨، وسير أعلام النبلاء:١٤/ ٢٢١، والوافي بالوفيات:٥/ ٦٧، وشذرات الذهب:٢/ ٢٤٢، والأعلام:٧/ ١١١.
(٢) ذكرا معا في الوافي بالوفيات.
(٣) اشتهر بالأقشتين. ترجمته في: طبقات الزبيدي:٢٨١، وجذوة المقتبس:٨٨، وبغية الملتمس:١٠٩، وإنباه الرواة:٣/ ٢١٦، وبغية الوعاة:١/ ٢٥٢.
(٤) أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قاض من أهل بغداد، له اشتغال بالأدب، وكان يحفظ كتب أبيه. توفي بمصر سنة ٣٢٢ هـ. ترجمته في: تاريخ بغداد:٤/ ٢٢٩، ومعجم الأدباء:٢٩٣، وإنباه الرواة:١/ ٨٠، والوافي بالوفيات: ٧/ ٨٠، والنجوم الزاهرة:٣/ ٢٤٦.
(٥) وله من المؤلفات كذلك كتاب طبقات الكتاب، وكتاب شواهد الحكم.
(٦) ذكر في بغية الوعاة أنه توفي سنة تسع وثلاثمائة.
(٧) تكررت ترجمته في ورقة ٣٧ من الدر الثمين مخ. ترجمته في: التكملة لوفيات النقلة:١/ ٨٩ - ٩٠، وتاريخ ابن الدبيثي:٢/ ١١٨، ووفيات الأعيان:٤/ ٢٩٤، وسير أعلام النبلاء:١/ ١٦٧، والوافي بالوفيات:٥/ ٨٨، والنجوم الزاهرة:٦/ ١٠٩، وهدية العارفين:٢/ ١٠١.

стр. 134

وكان صالحا ديّنا، حسن الطريقة، وافر الفضل. وله تصانيف، منها: كتاب عجالة المبتدي في النسب (١)، وكتاب تحفة السفينة (٢) في علم الحديث، وكتاب مناقب مالك بن أنس، وكتاب الفيصل في مشتبه النّسبة (٣)، وكتاب القبائل والأماكن، وكتاب ما اتفق من رواية أربعة من الصّحابة والتابعين بعضهم عن بعض (٤)، وكتاب سلسلة الذهب فيما روى أحمد بن حنبل عن الشافعي، وكتاب شروط الأئمة (٥)، وكتاب أخبار ابن زاذان (٦)، وكتاب المهذّب في الفقه، ورسم كتبا لم يتمّها. وتوفّي في رابع جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وخمس مائة، ودفن بالشّونيزية إلى جانب قبر سمنون المحب (٧). محمد بن ناصر بن محمد بن عليّ بن عمر السّلاميّ البزّاز التّركيّ الأصل، أبو الفضل الحافظ (٨). كان-مع معرفة علوم الحديث-عارفا باللّغة، وعلم الأدب، صحيح الخطّ، متقن الضّبط. وقد صنّف كتاب المأخذ على أبي عبيد الهرويّ في

الحواشي

(١) عجالة المبتدي وفضالة المنتهى وهو كتاب في الأنساب نشر بعناية عبد الله كنون بالقاهرة عام ١٩٦٥ م.
(٢) ذكر في الوافي بالوفيات.
(٣) ذكر في وفيات الأعيان، وفي الوافي بالوفيات.
(٤) في الوافي بالوفيات: كتاب ما اتفق في إسناده أربعة من الصحابة والتابعين بعضهم عن بعض.
(٥) الكتاب مطبوع.
(٦) الكتاب غير مذكور في مصادر ترجمته التي وقفنا عليها.
(٧) في وفيات الأعيان: سمنون بن حمزة مقابل قبر الجنيد.
(٨) السلامي: نسبة إلى مدينة السلام بغداد. ترجمته في: المنتظم:١٠/ ١٦٢، والكامل في التاريخ:١١/ ٢٠٢، ووفيات الأعيان:٤/ ٢٩٣، وتذكرة الحافظ:٤/ ١٢٨٩، وسير أعلام النبلاء:٢٠/ ٢٦٥، الوافي بالوفيات:٥/ ١٠٤، والبداية والنهاية:١٢/ ٢٣٣، والنجوم الزاهرة:٥/ ٣٢٠، وهدية العارفين:٢/ ٩٢.

стр. 135

كتاب الغريبين (١). ومات في شعبان من سنة خمسين وخمس مائة، وكان مولده في سنة تسع وستين وأربع مائة. محمد وسعيد ابنا هاشم الخالديّان (٢)، يكنى محمد أبا بكر، وسعيد أبا عثمان، وهما من قرية من قرى الموصل تعرف بالخالديّة. وكانا شاعرين أديبين. ولهما تصانيف، منها: كتاب حماسة شعر المحدثين، وكتاب أخبار الموصل، وكتاب في أخبار أبي تمّام ومحاسن شعره، وكتاب في أختار شعر البحتري (٣)، وكتاب في أختار شعر ابن الرّومي، وكتاب في أختار شعر مسلم بن الوليد وأخباره، وكتاب الأشباه والنظائر (٤) في نحو خمس مائة ورقة، وكتاب الهدايا والتّحف (٥)، وكتاب الدّيارات (٦). حدّث أبو الفرج الببّغاء (٧)، قال: كان الخالديّ أنفذ إليّ غلاما له في حاجة، فلمّا دخل استحليته وطمعت فيه، وأعطيته مرغوبا، ونلت منه إربا، ففطن الخالديّ، فكتب إليّ يدعوني بقوله: [البسيط]

الحواشي

(١) الكتاب مطبوع.
(٢) ترجمتهما في: الفهرست:٢٧٨، ويتيمة الدهر:٢/ ١٨٣، ومعجم الأدباء:١٣٧٧، ومعجم البلدان:٢/ ٣٣٨، وسير أعلام النبلاء:١٦/ ٣٨٦، وفوات الوفيات:٢/ ٥٢، والوافي بالوفيات:٥/ ١٤٩. توفي أبو بكر في عام ٣٧٠ هـ وتوفي أخوه أبو عثمان في عام ٣٧١ هـ.
(٣) في الفهرست: كتاب اختيار شعر البحتري.
(٤) الكتاب مطبوع.
(٥) الكتاب مطبوع.
(٦) الكتب الثلاثة الأخيرة وردت منسوبة إليه في وفاة الوفيات:٢/ ٥٣.
(٧) أبو الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي النصيبي لقب بالببغاء لفصاحته أديب شاعر له مدائح في سيف الدولة توفي سنة ٣٩٨ هـ ترجمته في: يتيمة الدهر: ١/ ٢٥٢، وتاريخ بغداد:١١/ ١١، والمنتظم:٧/ ٢٤١، ووفيات الأعيان:٣/ ١٩٩، والنجوم الزاهرة:٤/ ٢١٩.

стр. 136

وشيطان قد عمل من لحم فرّوج ... عندي وبارده من لحم طيهوج (١) وعندنا ذلك الظّبي الذي نفذت ... فيه رقاك وما همّت بتعويج أدرته وهو مفروج القباء وقد ... أنفذته بقباء غير مفروج فلمّا قرأها احتجب واعتذر بأنه مريض حياء، فقال: احضر حتى أهب لك الغلام. وكان الخالديّان مدحا سيف الدولة ابن حمدان، فبعث إليهما وصيفا ووصيفة، ومع كلّ منهما بدرة وتخت من ثياب مصر. فكتب الجواب: [الكامل] لم يعد شكرك في الخلائق مطلقا ... إلاّ ومالك في النّوال حبيس (٢) خوّلتنا شمسا وبدرا أشرقت ... بهما لدينا الظّلمة الحنديس رشأ أتانا وهو حسنا يوسف ... وغزالة هي بهجة بلقيس؟ هذا ولم تقنع بذاك وهذه ... حتّى بعثت المال وهو نفيس أتت الوصيفة وهي تحمل بدرة ... وأتى على ظهر الوصيف الكيس (٣) وكسوتنا ممّا أجادت حوكه ... مصر وزادت حسنه تنّيس (٤) فغدا لنا من جودك المأكول وال ... مشروب والمنكوح والملبوس (٥) فلما قرأها سيف الدولة قال: لقد أحسنت إلاّ في لفظة المنكوح، إذ /١٩/ ليس مما يخاطب به الملوك. وهذا من مستحسن النّقد. محمد بن هبيرة، المعروف بصعوداء الأسديّ، أبو سعيد النّحويّ الكوفيّ (٦).

стр. 137

كان من أعيان علماء الكوفة بالنّحو واللّغة وفنون الأدب، كان مؤدّب ولد محمد بن يزداد بن سعيد (١) وزير المأمون. وله من الكتب: كتاب رسالته إلى عبد الله بن المعتزّ فيما أنكرته العرب على أبي عبيد، ووافقته فيه (٢)، وكتاب ما يستعمله الكاتب (٣). محمد بن هشام بن عوف، أبو محلّم السّعديّ (٤)، من أهل البصرة، أصله من الفرس. وله من الكتب: كتاب الأنواء (٥)، وكتاب الخيل، وكتاب خلق الإنسان. كانت وفاته سنة خمس وأربعين ومائتين. محمد بن هلال بن المحسّن بن إبراهيم بن هلال، أبو الحسن ابن الصابي، الملقّب غرس النّعمة (٦). روى عن أبيه، وعن أبي عليّ ابن شاذان (٧). وذيّل على تاريخ والده

الحواشي

(١) محمود بن يزداد بن سويد المروزي من كتاب الإنشاء في الدولة العباسية استوزره المأمون توفي سنة ٢٣٠ هـ. ترجمته في: معجم الشعراء للمرزباني:٤٢٤، والكامل لابن الأثير:٧/ ٦، والنجوم الزاهرة:٢/ ٢٥٨، والأعلام:٧/ ١٤٣.
(٢) في معجم الأدباء وفي الوافي بالوفيات: رسالة فيما أنكرته العرب على أبي عبيد القاسم بن سلام ووافقته فيه.
(٣) ذكر في هدية العارفين:٢/ ٢٢ أن له أيضا: رسالة الخط وما يستعمل في البري والقط.
(٤) أبو محلم الشيباني ترجمته في معجم الشعراء للمرزباني ٤٢٨، والفهرست:٧٢، وتاريخ الذهبي:٥/ ١٢٤٩، والوافي بالوفيات:٥/ ١٦٦، وبغية الوعاة:١/ ٢٥٧، والأعلام:٧/ ١٣١.
(٥) في بغية الوعاة: كتاب الأنوار ولعله تصحيف.
(٦) ترجمته في المنتظم:٩/ ٤٢، وتاريخ الذهبي:١٠/ ٤٥٨، والوافي بالوفيات:٥/ ١٦٨، والبداية والنهاية:١٢/ ١٤٣، والنجوم الزاهرة:٥/ ١٢٦، وهدية العارفين:٢/ ٧٥.
(٧) أبو علي الحسن بن أبي بكر بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي الإمام الفاضل الصدوق مسند العراق توفي سنة ٤٢٥ هـ ترجمته في: تاريخ بغداد:٧/ ٢٧٩، والمنتظم:٨/ ٧٦، وتذكرة الحفاظ:٣/ ١٠٧٥، وسير أعلام النبلاء:١٧/ ٤١٦، والنجوم الزاهرة:٤/ ٢٨٠.

стр. 138

الذي ذيّله أبوه على تاريخ ثابت بن سنان (١). وكانت له صدقة ومعروف. وولي ديوان الإنشاء في أيام القائم بأمر الله. ولمّا مات خلف سبعين ألف دينار. وله تصانيف، منها: كتاب التاريخ الذي ذيّله على أبيه، وكتاب الهفوات النادرة (٢)، رواه عنه هبة الله بن السّقطي (٣)، وكتاب الربيع (٤)، سلك فيه مسلك نشوار المحاضرة، وذكر فيه أنّ القاضي التّنوخيّ صنّفه في ثمان وعشرين سنّة، وهذا كتاب الرّبيع صنّفه في شهور. وكانت وفاته في ثاني ذي القعدة من سنة ثمانين وأربع مائة عن نيّف وستين سنة. محمد بن يحيى بن أبي منصور المنجّم (٥). كان عالما، أديبا، له تصانيف منها: كتاب أخبار الشّعراء، وله كتاب في علم النجوم، وكتاب الموسيقى، وكتاب الهندسة، وكتاب في الطّب. محمد بن يحيى بن عبد الله بن العبّاس، أبو بكر الصّوليّ (٦).

الحواشي

(١) ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الصابئ أبو الحسن الطبيب المؤرخ ألف تاريخا ذكر فيه ما كان في أيامه ابتدأه بسنة ٢٩٥ هـ وختم بوفاته وهو خال هلال بن المحسن الصابئ توفي سنة ٣٦٥ هـ ترجمته في: معجم الأدباء:٧٧٢، وتاريخ الحكماء:١٠٩، وتاريخ الذهبي:٨/ ٢١١، والوافي بالوفيات:١٠/ ٤٦٣، وهدية العارفين:١/ ٢٤٨.
(٢) الكتاب مطبوع.
(٣) أبو البركات هبة الله بن المبارك بن موسى البغدادي السقطي مؤرخ محدث صنف ذيلا على تاريخ بغداد ومعجما ضخما لشيوخه توفي سنة ٥٠٩ هـ ترجمته في: المنتظم: ٩/ ١٨٣، وسير أعلام النبلاء:١٩/ ٢٨٢، وميزان الاعتدال:٤/ ٢٩٢، ولسان الميزان: ٦/ ١٨٩.
(٤) نشر الدكتور إحسان عباس قسما منه في كتابه شذرات من كتب مفقودة في التاريخ.
(٥) ترجمته في: الفهرست:٢٣١ والوافي بالوفيات:٥/ ٢٠٨. عاش في القرن الثالث الهجري.
(٦) ترجمته في: معجم الشعراء للمرزباني:٤٣١، والفهرست:٢٤٢، وتاريخ بغداد: ٣/ ٤٢٧، والمنتظم:٦/ ٣٥٩، ومعجم الأدباء:٢٦٧٧، وإنباه الرواة:٣/ ٢٣٣، ووفيات الأعيان:٤/ ٣٥٦، وسير أعلام النبلاء:١٥/ ٣٠١، والوافي بالوفيات:٥/ ١٩٠، -

стр. 139

ولد بالبصرة في سنة ست وثلاثين وثلاث مائة (١)، وكان جدّه مولى من أهل أبيورد (٢). روى عنه أبو الفرج الأصبهانيّ والدارقطني، وكان أحد العلماء بفنون الأدب، وأخبار الملوك، وأيام الخلفاء، ومآثر الأشراف. وقد نادم المكتفي، والمقتدر، والراضي، وكان مؤدّبه. وله من الكتب: كتاب الأوراق (٣) في أخبار الخلفاء والشّعراء، ولم يتمّه، والذي ظهر منه أخبار الخلفاء وأشعارهم وأشعار أولادهم من السّفّاح إلى المعتزّ (٤)، وأشعار من بقي من بني العباس ممّن ليس بخليفة (٥)، وأشعار الطالبيّين من ولد الحسن والحسين والعباس وعمر بن عليّ (٦)، وكتاب الوزراء، وكتاب العبادة (٧)، وكتاب أدب الكاتب على الحقيقة (٨)، وكتاب السّنان عمله للوزير ابن الفرات، وكتاب الأنواع لم يتمّه، وكتاب سؤال وجواب، وكتاب رمضان (٩)، وكتاب الشامل في علم القرآن لم يتمّه، وكتاب مناقب ابن الفرات، وكتاب أخبار أبي نواس، وكتاب أخبار أبي تمّام (١٠)، وكتاب أخبار أبي سعيد الجبائي، وكتاب في السّعاة، وكتاب أخبار أبي عمرو بن العلاء، وكتاب الأمالي، وكتاب شعر البحتري (١١)، وكتاب شعر أبي نواس، وكتاب شعر العباس بن

الحواشي

(١) هي سنة وفاته.
(٢) أبيورد: مدينة بخراسان بين سرخس ونسا. معجم البلدان:١/ ٨٦.
(٣) نشرت قطع منه.
(٤) في الفهرست: إلى ابن المعتز.
(٥) في الفهرست: أشعار من بقي من بني العباس ممن ليس بخليفة ولا ابن خليفة لصلبه.
(٦) في الفهرست: وولد العباس بن علي وولد عمر بن علي وولد جعفر بن أبي طالب. في الفهرست.
(٧) في معجم الشعراء: كتاب العبادلة. وهو مطبوع.
(٨) الكتاب مطبوع بعنوان أدب الكتاب.
(٩) في الفهرست: كتاب سؤال وجواب رمضان.
(١٠) الكتاب مطبوع.
(١١) له أخبار البحتري. طبع بدمشق بتحقيق صالح الأشتر سنة ١٩٥٨ م.

стр. 140

الأحنف وأخباره، وكتاب شعر عليّ بن الجهم، وكتاب شعر ابن طباطبا، وكتاب شعر إبراهيم بن العباس الصّولي، وكتاب شعر ابن أبي عيينة المهلّبي (١)، وكتاب شعر أبي شراعة (٢)، وكتاب شعر شعراء مصر. ومات أبو بكر الصّوليّ في سنة ستّ وثلاثين وثلاث مائة (٣). محمد بن يحيى بن عليّ بن مسلم الزّبيديّ، أبو عبد الله الحنفيّ (٤). من أهل زبيد، قدم بغداد سنة تسع وخمس مائة ووعظ، وكان له معرفة بالنّحو واللّغة والأدب، وصحب عون الدّين يحيى بن هبيرة قبل الوزارة. وقد صنّف الزّبيديّ عدة تصانيف، منها: كتاب الاقتضاء ومنهاج الاقتفاء (٥)، وكتاب الردّ على ابن الخشّاب، وكتاب العروض، وكتاب المقدّمة في النّحو، وكتاب في الحساب (٦)، وغير ذلك. وكانت وفاته في شهر ربيع/٢٠/ الآخر من سنة خمس وخمسين وخمس مائة، ودفن بمقبرة باب الشام (٧).

الحواشي

(١) أبو عيينة بن محمد بن أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة من شعراء الدولة العباسية أخباره في الأغاني:٢٠/ ٨٩.
(٢) أبو الفياض أحمد بن محمد بن أبي شراعة القيسي شاعر بصري من شعراء الدولة العباسية أخباره في الأغاني ٢٣/ ٢٦.
(٣) ورد في بعض المصادر أنه توفي في عام ٣٣٥ هـ. وقد ذكرت له مصادر ترجمته مصنفات أخرى.
(٤) ترجمته في: المنتظم:١٠/ ١٩٧، ومعجم الأدباء:٢٦٧٥، وسير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٣١٦، والوافي بالوفيات:٥/ ١٩٨، والبداية والنهاية:١٢/ ٢٤٣، وبغية الوعاة: ١/ ٢٦٣، وتاج التراجم:٢٤٠. تزيد مؤلفاته على مائة مصنف.
(٥) في معجم الأدباء والوافي بالوفيات: منار الاقتضاء ومنهاج الاقتفاء.
(٦) له أيضا كتاب القوافي وكتاب تعليل قراءة وَنَحْنُ عُصْبَةٌ بالنصب. ينظر معجم الأدباء والوافي بالوفيات.
(٧) باب الشام: محلة كانت بالجانب الغربي من بغداد. وهي من مقابرها المشهورة. معجم البلدان:١/ ٣٠٨.

стр. 141

محمد بن يزيد المبرّد البصريّ الأزديّ، أبو العباس (١). كان أعلم أهل زمانه بالنّحو والغريب، حدّث أحمد بن حرب (٢) أنّ المتوكّل قرأ بحضرة الفتح بن خاقان قوله تعالى: ﴿وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ﴾ (٣) بفتح الهمزة، فقال له: بالكسر، فتتابعا على عشرة آلاف دينار، وتحاكما إلى يزيد بن محمد المهلّبيّ، فقال: يقبح أن يخلو باب أمير المؤمنين من عالم يرجع إليه. فقال المتوكّل: سلوا لنا من أعلم الناس بالنّحو؟ فقيل له: أبو العباس المبرّد بالبصرة، فأمر بإحضاره، فأشخص مكرّما، قال المبرّد: فلمّا وصلت سرّ من رأى أدخلت على الفتح بن خاقان، فقال: يا بصري، كيف تقول ﴿وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ﴾ بالفتح أو بالكسر؟ فقلت: بالكسر، وهو الجيّد المختار، وذلك أنّ أوّل الآية ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللهِ وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ﴾ باستئناف جواب الكلام المتقدّم، قال: صدقت. . وركبت إلى دار أمير المؤمنين فعرّفه قدومي، وطالبه بدفع ما تخاطرا عليه، فأمر بإحضاري، فلمّا وقعت عين المتوكّل عليّ، قال: يا بصري، كيف تقرأ هذه الآية ﴿وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ﴾ بالكسر أو بالفتح؟ فقلت: يا أمير المؤمنين أكثر الناس يقرءونها بالفتح. فضحك المتوكّل وقال: أحضر يا فتح المال، فقال: يا مولانا، والله قال لي بخلاف ذلك. فقال: دعني من هذا وأحضر المال، فلمّا خرجت أتتني رسل الفتح فأتيته، فقال: يا بصري، أول ما ابتدأتنا به الكذب، فقلت: ما كذبت والله، قال: وكيف وقد قلت

стр. 142

لأمير المؤمنين: الصواب بالفتح. فقلت: إنّما قلت: أكثر الناس يقرءونها بالفتح، وأكثرهم على الخطإ، وإنّما تخلّصت من اللائمة وهو تغليط أمير المؤمنين، فقال: أحسنت. قال المبرّد: فما رأيت أكرم أخلاقا، ولا أرطب بالخير لسانا من الفتح (١). ولم يزل المبرّد مقيما بسرّمن رأى إلى أن قتل المتوكّل والفتح، وكان قد أفاد منهما مالا عظيما، فعند ذلك قدم بغداد. قال محمد بن إسحاق النديم: وللمبرّد من الكتب كتاب الكامل (٢)، وكتاب الرّوضة، وكتاب المقتضب (٣)، وكتاب الاشتقاق، وكتاب الأنواء والأزمنة، وكتاب القوافي، وكتاب الخطّ والهجاء، وكتاب المدخل إلى كتاب سيبويه، وكتاب المقصور والممدود، وكتاب المذكّر والمؤنّث (٤)، وكتاب التامّ في معاني القرآن، وكتاب الردّ على سيبويه، وكتاب الرسالة الكاملة، وكتاب إعراب القرآن، وكتاب الحثّ على الأدب والصّدق، وكتاب نسب عدنان وقحطان (٥)، وكتاب الزّيادة على كتاب سيبويه (٦)، وكتاب التعازي (٧)، وكتاب المدخل إلى النّحو، وكتاب شرح شواهد سيبويه، وكتاب ضرورة الشّعر، وكتاب أدب الجليس، وكتاب الحروف في معاني القرآن إلى طه، وكتاب صفات الله ، وكتاب الممادح والمقابح، وكتاب الإعراب، وكتاب الرّياض المونقة، وكتاب أسماء الدّواهي، وكتاب الجامع، لم يتم، وكتاب الوشي، وكتاب معنى كتاب سيبويه، وكتاب الناطق، وكتاب العروض، وكتاب البلاغة، وكتاب معنى

стр. 143

كتاب الأوسط للأخفش، وكتاب شرح كلام العرب وتلخيص ألفاظها (١)، وكتاب ما اتّفقت ألفاظه واختلفت معانيه، وكتاب الفاضل والمفضول (٢)، وكتاب طبقات النّحويّين البصريّين (٣)، وكتاب العبارة عن أسماء الله ، وكتاب الحروف، وكتاب التصريف، وكتاب الكافي (٤). وكانت وفاته، فيما ذكره ابن المرزبان، في ثامن عشر ذي الحجة من سنة خمس وثمانين ومائتين (٥). محمد بن يوسف بن يعقوب الكنديّ، أبو عمر (٦). كان ذا فهم وعلم بالأخبار والتواريخ، له كتاب خطط مصر (٧)، ذيّل به على تاريخ أبيه، وكان من أعلم الناس بأهل مصر وخططها وثغورها. وتوفّي في شهر رمضان من سنة خمسين وثلاث مائة عن ستّ وستين سنة (٨). محمد بن أحمد بن حسين بن عمر، أبو بكر الشاشيّ (٩). كان إماما، عالما، جليلا، جيّد الأداء، صحيح النقل، موصوفا/٢١/ بالدّين والصّلاح، عارفا بالمذهب والخلاف، وقورا متواضعا لأهل الأدب والعلم. قرأ على الشيخ أبي إسحاق الشّيرازي، ولازمه، وكان معيد

الحواشي

(١) في الفهرست: ومزاوجة كلامها وتقريب معانيها زيادة.
(٢) نشر الكتاب تحت عنوان الفاضل بتحقيق د. عبد العزيز الميمني في القاهرة ١٩٦٠ م.
(٣) في الفهرست وفي معجم الأدباء: كتاب طبقات النحويين البصريين وأخبارهم.
(٤) في الوافي بالوفيات: كتاب الكافي في الأخبار.
(٥) ورد في معظم المصادر أنه توفي سنة ٢٨٦ هـ.
(٦) ترجمته في المغرب في حلى المغرب:٤٨، وتاريخ الذهبي:٧/ ٨٩٨، والوافي بالوفيات:٥/ ٢٤٦، وحسن المحاضرة:١/ ٣١٩، وهدية العارفين:٢/ ٤٦، والأعلام: ٧/ ١٤٨.
(٧) ذكر له هدية العارفين: أخبار قضاة مصر، خطط مصر، فضائل مصر.
(٨) ذكر هدية العارفين أنه توفي سنة ٣٥٨ هـ أما الزركلي فقال إنه توفي بعد ٣٥٥ هـ.
(٩) ترجمته في: المنتظم:٩/ ١٧٩، ووفيات الأعيان:٤/ ٢١٩، وسير أعلام النبلاء:١٩/ ٣٩٣، والوافي بالوفيات:٢/ ٧٣، وطبقات الشافعية للسبكي:٦/ ٧٠، والنجوم الزاهرة: ٥/ ٢٠٦، وشذرات الذهب:٤/ ١٦، وهدية العارفين:٢/ ٨١.

стр. 144

كرسيّه. قد انتهت إليه رياسة الشافعية في بغداد، وولي المدرسة النّظامية، وقد ذكرت أخباره في كتاب المناقب العليّة لمدرّسي النّظامية (١)، وفي كتاب الاقتفاء لطبقات الفقهاء. وله تصانيف، منها: كتاب العمدة (٢) صنّفه للإمام المستظهر بالله حين كان وليّ عهد، وكان والده الهمام المقتدي بأمر الله قد ندبه إليه، فلمّا أفضت الخلافة إلى المستظهر صنّف له كتاب المستظهري (٣) المشتمل على مذهب الجمهور وغيرهم من الصّحابة والتابعين، ومن تقفّوهم، وهو كتاب جليل، وكتاب الترغيب في المذهب (٤)، وكتاب الشافي (٥) في شرح مختصر المزني. وقرأت بخطّه: رأيت في النوم كأنّي أنشد هذين البيتين، ولم أك سمعتهما، فأنا أحفظهما وهما: [السريع] قد نادت الدّنيا على نفسها ... لو أنّ في العالم من يسمع (٦) كم واثق بالعمر أفنيته ... وجامع بدّدت ما يجمع (٧) كانت وفاة الإمام محمد الشاشيّ في ليلة السبت خامس عشر شوّال سنة سبع وخمس مائة عن ثلاث وسبعين سنة، ودفن في تربة الشيخ أبي إسحاق مجاور الساحة، وكان من الصّالحين العاملين بعلمهم.

الحواشي

(١) من مؤلفات ابن أنجب الساعي التي ترجم فيها كل من تولى التدرس بالمدرسة النظامية ببغداد ذكره أيضا في كتابه أخبار الزهاد: خ:٢٠. نسبه إليه ابن رافع السلامي في المنتخب المختار من تاريخ بغداد وسيذكر هذا المؤلف في مواضع أخرى من هذا الكتاب.
(٢) في هدية العارفين: العمدة في الفروع.
(٣) عنوان الكتاب هو حلية العلماء ويعرف بكتاب المستظهري وقد نشرت مؤسسة الرسالة ببيروت تحت عنوان حلية العلماء في مذاهب الفقهاء بتحقيق. ياسين درادكة.
(٤) ذكر في هدية العارفين وفي الوافي بالوفيات.
(٥) الوافي بالوفيات: استوفى فيه اقوال الشافعي ووجوه أصحابه وأقاويل الفقهاء ذكر لكل مقالة حجة.
(٦) البيتان لجحظة البرمكي ت.٣٢٤ هـ، ينظر ديوان شعره. (لو كان في العالم) في ديوانه.
(٧) في ديوانه: (كم واثق بالعمر واثقته).

стр. 145

محمد بن سلامة بن جعفر بن عليّ بن حكمون، أبو عبد الله القاضي (١). ذكره أبو نصر ابن ماكولا في كتاب الإكمال (٢)، وقال: كان فقيها شافعيّا متفنّنا في عدّة علوم. وهو مصنّف كتاب الشّهاب (٣) في الحديث، وله كتاب مناقب الشافعيّ وأخباره، وكتاب الإنباء عن الأنبياء (٤)، وكتاب تواريخ الخلفاء مختصر (٥). ولي قضاء مصر إلى أن مات في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وأربع مائة (٦). محمد بن طلحة بن محمد، أبو سالم النّصيبيّ العدويّ القرشي (٧). كان أديبا، فاضلا، فقيها، شافعيّ المذهب. عني بسماع الحديث والرّحلة في طلبه، وعاد إلى بلده، واستوزره صاحب دمشق، ونفذ في رسالة إلى الديوان، وصارت له حشمة ومال وثروة. ثم إنه زهد في ذلك وترك الولاية، ورفض ما كان فيه، ولبس الخشن، ورأى مناما. وعمل دائرة ذكر فيها حساب الجمّل، وسنيّ العالم، وما وقع في

الحواشي

(١) ترجمته في: أنساب السمعاني:٤/ ٤٩٥، ووفيات الأعيان:٤/ ٢١٢، وسير أعلام النبلاء:١٨/ ٩٢، والوافي بالوفيات:٣/ ١١٦، وطبقات الشافعية للسبكي:٤/ ١٥٠، وحسن المحاضرة:١/ ٤٠٣، وهدية العارفين:٢/ ٧١.
(٢) الإكمال:٧/ ١٤٧.
(٣) كتاب الشهاب في المواعظ والآداب قيل عنه: إن الشهاب كتاب يستضاء به في العلم والحلم والآداب والحكم سقى القضاعي غيثا كلما لمعت هذي المصابيح في الأوراق والكلم والكتاب مطبوع.
(٤) في الوافي بالوفيات: الإنباء عن الأنبياء وتواريخ الخلفاء.
(٥) وله كذلك في الوافي بالوفيات: خطط مصر وتاريخ مصر، ومعجم شيوخه.
(٦) ذكر ابن خلكان أنه توفي سنة ٤٤٥ هـ.
(٧) ترجمته في: تاريخ الذهبي:١٤/ ٧٣٣، وسير أعلام النبلاء:٢٣/ ٢٩٣، والوافي بالوفيات:٣/ ١٧٦، وطبقات الشافعية للسبكي:٨/ ٦٣، والبداية والنهاية:١٣/ ١٨٦، والنجوم الزاهرة:٧/ ٣٣، وشذرات الذهب:٥/ ٢٥٩، وهدية العارفين:٢/ ١٢٥.

следующие страницы →