Полный текст (5 605 стр.). Показаны 4516–4555 · переход к 4521.
стр. 4516
نصيحة الشيخ لقادة الجبهة
الإسلامية للإنقاذ
السائل: الشيخ ما هي نصيحتك لقادة الجهة الإسلامية للإنقاذ ماذا يفعلون ماداموا تورطوا في هذه القضية.
الشيخ: والله .. الجواب عن هذا السؤال لو كنت هناك ربما أستطيع عليه الجواب لأن الورطة الذي وقعوا فيها كيف ينسحبون منها يجب أن اعرف الجو يجب أن اعرف الناس الذين انضموا إليهم ولم يكونوا منهم قبل ذلك، هل هم فرد أو أفراد أو جماعة أو أو كل ذلك أنا أجهله، ولكن أقول عليهم أن يُلزموا هؤلاء الأشخاص الطارئين عليهم النازلين في ساحتهم وهمُ لم يُعْلَموا من قبل أنهم سلفيون مثلاً أنت سميت لي اسم اثنين وقرأت ما في البيان ولكنني لا أحفظ الأسماء ولا يهمني الاسم بقدر المسمى، هل هم ملتزمون بالسنة ظاهراً ولا أقول وباطناً لأن الباطن علمه عند الله لكن الظاهر هو عنوان الباطن كما قال ﵇ ألا وأن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدة فسد الجسد كله وإذا فسدة فسد الجسد كله ألا وهي القلب فهل هم بالظاهر ملتزمون بالدعوة ولا أقول ملتزمون بالسنة فقط لأن السنة في المفهوم الاصطلاحي هو ما دون الفرض لكن بالمفهوم العلمي السلفي السنة هي طريقة محمد ﵇ كما يشعرنا بذلك قوله ﷺ في
стр. 4517
الحديث الصحيح من رغب عن سنتي فليس مني فهل هم ملتزمون بالسنة بهذا المعنى.
السائل: نعم.
الشيخ: ملتزمون.
السائل: ملتزمون.
الشيخ: الرؤساء الذين انضموا إلى الجماعة.
السائل: نعم.
الشيخ: مثلاً فهم ملتحون ولا يلبسون الملابس الإفرنجية ونساؤهم متحجبات وبناتهم كذلك.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فحينئذٍ فيظلوا يعملون معهم إلى أن تبدأ أشياء مثل نُذُر الجو تنبئهم أن الجماعة يمشون معهم على حد قول المثل الشامي السوري تميت أُصَلَّي حتى حَصَل لي لما حصل لي بطلت أصلي مفهوم هذا اللغة عندك ... أه، يعني تظاهر هو بالصلاة، حتى نال مراده فلما نال مراده أعرض عن الصلاة، فإذا كانوا بهذه المثابة من حيث الظاهر، فأنا الآن لا استطيع أن أقول أن ينسحبون وقد تورطوا ولكن عليهم أن يُرَاقبوا مراقبة دقيقة جداً وأن يفرضوا منهجهم فرضاً، أنا لاحظت مثلاً ملاحظة هي ليست قوية بمعنى ليس لها علاقة بالسنة بالمعنى الذي يتعلق بالفرض لكن بالمعنى الذي يتعلق بالمنهج صورة عامة، أول ما قرأت هذا المنهج رأيت كاتبه يفتتحه بالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه وأله وصحبة وسلم كما يفعل الناس، فإنما
стр. 4518
كان المفروض عليهم أن يرفعوا راية الدعوة السلفية في أول كلمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره إلى آخره، لكن هذا رأيته أين رأيته في الداخل لأن الذي كتب في الداخل هو غير الذي كتب الديباجة كما يقال، فإذاً على هؤلاء الإخوان أن يراقبوا هؤلاء وأن يفرضوا عليهم منهجهم في كل كبير وصغير وأنا على مثل يقين أنه بعد ذلك ستظهر الحقيقة إما أن يكونوا مخلصين في الضم بالانضمام إلى الجماعة السلفيين فلا مانع من التعاون ولكن لا ينبغي أن يكون هذا التعاون ليصلوا إلى الحكم لأنهم إن وصلوا إلى الحكم لا يستطيعوا أن يُغَيِّروا الحكم ما دام الرئيس وحاشيته هم أنفسهم غير مقتنعين بالدعوة الإسلامية عليهم أن يظلوا في الدعوة حتى حتى. (( ... انقطاع ... ))
(الهدى والنور / ٢٦٩/ ٥٢: ٢٦: ٠٠)
стр. 4519
الانضمام لجبهة الإنقاذ
مداخلة: أنا يا شيخ من الجزائر؟
الشيخ: نعم؟
مداخلة: ... من الجزائر جبهة الانقاذ لكنا ما فهمنا قولكم: لا تتعاملوا مع هؤلاء الناس هل يدخل في هذا الكلام جواز الانتخاب عليهم أو لا؟
الشيخ: نحن لا نقول لا تتعاملوا، نحن نقول: لا تنضموا إليهم كحزب، ولا يجوز ألا تتعاملوا مع اليهود والنصارى في حدود الشرع فضلاً عن المسلمين، نحن ما قلنا ولم نقل، لا يجوز أن تتعاملوا مع المسلمين، لكن لا يجوز أن تتكتلوا حزباً واحداً تتعصبون لهذا الحزب على المسلمين جميعاً هذا الذي نقوله سمعتني؟
مداخلة: ... الانتخابات على أبوابها.
الشيخ: يا أخي أنا سألتك سمعتني؟
شو نسوي معه نضيع وقتنا.
نعم؟
مداخلة: ...
الشيخ: نعم؟
مداخلة: ... خليك في الخط.
стр. 4520
الشيخ: نعم.
مداخلة: أنا المتكلم قبل الأخير ما فهمت سؤالك يا شيخ؟
الشيخ: يا أخي نحن نتعذب الحديث معكم، نتكلم ساعة ثم لا نسمع منكم جواباً، أنا قلت لك نحن لا نقول لكم لا يجوز أن تتعاملوا مع الجماعة الحزبية سمعتني؟ ألو.
مداخلة: يا شيخنا ما بيعذروك.
الشيخ: نعم؟
مداخلة: أحياناً ما بيعذروك.
الشيخ: بيكفي ربنا مطلع على الحقيقة.
مداخلة: ألو.
الشيخ: نعم؟
مداخلة: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله.
مداخلة: الشيخ ناصر الألباني؟
الشيخ: نعم.
مداخلة: ألو.
الشيخ: نعم.
مداخلة: ألو.
الشيخ: شو ألو ما سألتيني ناصر الألباني؟
стр. 4521
مداخلة: آه.
الشيخ: قلت لك: نعم.
مداخلة: ممكن أسألك سؤال؟
الشيخ: اتفضلي.
(الهدى والنور/٣٢٨/ ٥٦: ٣٣: ٠٠)
مداخلة: هل يجوز الانتخاب على هذا الحزب السياسي؟
الشيخ: انتخب الأصلح.
مداخلة: بارك الله فيك.
الشيخ: وفيك بارك، لماذا الآن الصوت واضح؟
مداخلة: والله ما أدري، لعل الهاتف يا شيخ؟
الشيخ: أنا بقول يعني المخابرة معكم الحقيقة يجهدنا، ويتعبنا؛ لأن الواحد منكم حينما يتكلم كأنه في بئر عميق جداً، أنا أتكلم ساعة في الجواب ثم أقول واضح؟ ما أسمع الجواب، الآن سمعت سؤالي وسمعت جوابي بأقرب طريق، فعلى هذا اختاروا الجهاز الصالح لتتصلوا بنا حينما تريدون السؤال واضح؟
الشيخ: إن كتب (انقطاع) له مائة وعشرين كتب له ستين زائد ستة واضح؟
مداخلة: واضح شيخنا.
الشيخ: فإذاً كلامنا في تمام المنة عمل لا يغني عن عمل لا يعني إشكال فيه.
(الهدى والنور/٣٢٨/ ٣٦: ٤٤: ٠٠)
стр. 4522
باب منه
مداخلة: يقول السائل: لقد شاع عندنا أن مشايخنا الألباني وابن باز التقيا مع أحد زعماء الجبهة الإسلامية للإنقاذ وهو الشيخ عباس مدني، ويقال: إنه بعد نقاش طويل جرى حول العمل السياسي والتحزب اقترح الشيخ مدني على الشيخين رؤية شريط فيديو يحتوي على مناظرة لأحد رؤساء الجبهة وهو فلان اقترح الشيخان بجواز دخول في الجبهة وجواز عملها في الساحة، فهل هذا الكلام صحيح؟
الشيخ: لا أصل له.
(الهدى والنور /٣٤٠/ ٣٦: ٢٤: ٠١)
стр. 4523
حول الجبهة الإسلامية للإنقاذ
أخوك في الله عبد المعطي من الجزائر، فنريد إن شاء الله ﵎ أن تفصل لنا بعض المسائل الذي تتعلق بالجبهة الإسلامية للإنقاذ، وأول سؤال نطرحه على فضيلة الشيخ:
السؤال: ما حكم الشرع في الجبهة الإسلامية للإنقاذ، فنحن نريد منك كلمة مختصرة، هل يجوز تأسيس حزباً من أجل الجبهة الإسلامية للإنقاذ أم لا؟
الشيخ: لا يجوز يا أخي، هذا سبق الكلام آنفاً بالتفصيل، لا حزبية في الإسلام.
مداخلة: لا حزبية في الإسلام.
الشيخ: اسمع.
مداخلة: ... يا شيخ.
الشيخ: نعم.
مداخلة: ...
الشيخ: معنا جزائري يا أخي ...
مداخلة: ...
стр. 4524
الشيخ: تفضل.
بلغني أن عدد أفراد الجبهة كذا مليون صحيح؟
مداخلة: ثلاثة مليون.
مداخلة: الله أعلم، العدد الله أعلم.
مداخلة: مناصرين.
مداخلة: مناصرين الله أعلم.
مداخلة: ...
مداخلة: لا يصلون إلى العدد هذا، الله أعلم.
مداخلة: ...
الشيخ: أنت مصري وهذا جزائري، وأهل مكة أدرى بشعابها.
كم تقدر عددهم؟
مداخلة: ربما حوالي ثمانية آلاف.
الشيخ: متى أسست الجبهة؟
مداخلة: الإسلامية ...
الشيخ: هذه هي ما اسمها؟
مداخلة: ...
الشيخ: ما أفهم بالافنرجي أنا، من كم سنة؟
مداخلة: من سنتين.
стр. 4525
الشيخ: من سنتين.
مداخلة: سنة ونص.
الشيخ: قل خمس سنوات.
مداخلة: ...
الشيخ: هل هؤلاء عرفوا الإسلام جميعاً عقيدة وعبادة وأخلاقاً وسلوكاً.
مداخلة: لا.
(( .. انقطاع .. ))
الشيخ: .. إسلامية عصرية، أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم، تقم لكم في أرضكم؛ فاقد الشيء لا يعطيه.
لذلك أنا لا أستبشر خيراً من هذه الجبهة ولا من سواها؛ لأنهم يستبقون الأمور، ومن استعجل الشيء قبل أوانه ابتلي بحرمانه، ولذلك لا أؤيد هذا التحزب؛ بل هناك بعض الأحزاب أقوى من هذه من حيث التربية الإسلامية، مع ذلك شذت في كثير من الأحكام الشرعية أو قليلها، كما سبق بيان ذلك آنفاً وقريباً.
(الهدى والنور /٤٠٢/ ٢٣: ٢٣: ٠٠)
السؤال: ما موقف السلفيون بالنسبة للجبهة الإسلامية، هل يدخلون معهم أم يعملون لوحدهم؟
الشيخ: إذا كنت تريد أن يعملون لوحدهم أي كتلة وحزباً جديداً.
مداخلة: لا يدعون كل واحد إلى الدعوة السلفية.
стр. 4526
الشيخ: يبقون كما هم يدعون إلى الله، وكما كانت الجبهة قبل أن تفرض نفسها جبهة، كيف كانت، أليس كانت تدعو؟
مداخلة: كانت تدعو.
الشيخ: لكن الآن اشتغلت بالسياسة، فتريد أن تقاوم الحاكم الكافر المنافق ال .. إلى آخره.
لن يستطيع أن يقاوم الكافر إلا المؤمن، المؤمن حقاً الذي تربى أولاً على عقيدة صحيحة وهي التوحيد، وثانياً على السنة والسنة الصحيحة، ثم تطورت أخلاقه التي كانت طيلة قرن من الزمان وأكثر بسبب التربية الفرنسية، هذا يحتاج إلى قرن وربما أكثر لتنقلب التربية الفرنسية إلى تربية إسلامية، فما بين عشية وضحاها طلعت هذه الجبهة، وجبهة إسلامية وما شاء الله.
(الهدى والنور /٤٠٢/ ٠٩: ٢٦: ٠٠)
مداخلة: هل يجوز هجر أهل الجبهة .. هناك ...
الشيخ: لا، ما نقول اهجر، لكن أريد أن أتم الجواب عن السؤال السابق.
أنتم تظلون تعملون في الدعوة إلى الكتاب والسنة، وبالرفق واللين وبالتي هي أحسن، وهؤلاء لا تعادونهم، وإنما تناصرونهم فيما هم عليه من الحق، وسئلت أنا كثيراً هاتفياً أنه في الانتخابات البلدية التي جرت عندكم، فأنا كان جوابي كما قلت لكم، لا تكونوا منهم، واختاروهم إذا كانوا هم خير من الآخرين الأحزاب الأخرى. واضح؟
مداخلة: واضح.
(الهدى والنور /٤٠٢/ ٢٧: ٢٧: ٠٠)
стр. 4527
السؤال: قبل مجيئنا إلى موسم الحج عقد أعضاء الجبهة الإسلامية قاد تجمعاً في الملعب في خمسة يوليو، وأثناء التجمع ظهرت سحابة مكتوبة: الله.
الشيخ: يا الله.
مداخلة: فقال البعض إن الله ﵎ مع الجبهة، فهل هذا الكلام صحيح أم لا، نحن نريد فقط هل ظهور علامة الله في السماء دليل على أن الله ﵎ راض عن الجبهة، عن عمل الجبهة الذي قاموا به أم لا؟
الشيخ: سوف ترى إذا انجلى الغبار أفرس تحتك أم حمار
لما تجدون نتيجة هذه، وأنها ستصاب بما أصيبت بعض الجماعات الأخرى في البلاد الإسلامية الأخرى، حينئذ تفهمون هذه الظاهرة التي أظن أنها خيال في خيال، وهب أنها حقيقة إن كنت رأيتها بأم عينيك ..
مداخلة: أنا لم أرها.
الشيخ: وكل من يحدثني وأسأله، يقول: أنا ما رأيتها، فمن الذي رأى؟
إشاعة هذه، هبها أنها حقيقة، لكن هذه ما تدل على شيء إلا على قدرة الله الذي يتصرف بالسحاب كما يشاء، أما أن هؤلاء الجماعة على حق أو هذه إرهاص وإشارة لجماعة أخرى قد تأتي من بعدهم، أو .. أو .. احتمالات، فهذه كلها ظنون ورجوم.
يوجد عبارة في اللغة العربية فيها (خرافة يا أم عمر) تسمعون بهذا؟
مداخلة: لا.
стр. 4528
الشيخ: هذه من الخرافات هذي، إشاعة الجزائريين هذه الظاهرة، هذه خرافة، لكن عندنا كلمة تعجبني بهذه المناسبة من لغتي الأصلية وهي الألبانية وهي فخمة وتناسب الخرافة أكثر، وهي تر لا، تعرف الكلمة هذه بالفرنسي، موجودة أيضاً في اللغة الألبانية، فهم يقولون: ترالاه، يعني خرافة ما بعدها خرافة، ولذلك لا ترفعون إليها رأساً.
مداخلة: يعني ارجعوا إلى الله، والدعوة إلى الله.
(الهدى والنور /٤٠٢/ ١٦: ٢٨: ٠٠)
مداخلة: نريد منك فضيلة الشيخ أننا رأينا الشباب الجزائري يشتغلون أكثر بالسياسة، ولا يشتغلون بأمور دينهم، وللتفقه في الدين والتعلم، فنريد منك النصيحة لهم إن شاء الله، كلمة وجيزة نصيحة للشباب، حتى نقدمها للشباب الجزائري.
الشيخ: نحن قلنا كلمات هنا حول العلم النافع والعمل الصالح، وما نستطيع الآن نعمل، ونعيد المحاضرة مرة بعد مرة، وكرة بعد كرة، لكننا نقول:
نأمر الشباب المسلم في كل مكان أن يتعلم العلم النافع كتاباً وسنة على منهج السلف الصالح، وأن يكون عاملاً بعلمه مخلصاً في علمه وبعمله لربه ﵎.
هذه هي النصيحة والسلام عليكم.
مداخلة: الله ينورك يا شيخ.
(الهدى والنور /٤٠٢/ ٣٦: ٣٠: ٠٠)
مداخلة: الدعاة السلفيين أن يردوا عليهم من فوق المنابر ماذا تنصح في هذا
стр. 4529
مداخلة: المخالفة الشرعية هل تنصح ..
الشيخ: المخالفات لا بد، لكن بالتي هي أحسن، وليس حرباً كما هي طبيعة الجزائريين، لا، بالتأني والرفق واللين؛ لأن هؤلاء وغيرهم يجب أن نعتبرهم مرضى، والمريض يحتاج إلى لين ورفق متناهي.
مداخلة: بارك الله فيك، وأحسن الله إليك.
الشيخ: بارك الله فيكم.
مداخلة: لا تنسانا من دعائك.
الشيخ: الله يحفظك، موفقين إن شاء الله إلى كل خير.
مداخلة: المنع من العمل الدخول في الأحزاب البرلمانية هل من باب الولاء والبراء أم من باب الموازنة بين المصالح والمفاسد، وتغليب المفاسد على المصالح؟
الشيخ: أنت الحاجب ولم تستطع أن تحجب، وأنا جالس كيف سأحجب؟
مداخلة: معليش يا شباب ...
مداخلة: الآن الشيخ بالطبع غير راضي ...
مداخلة: ... الجزائر بس إكمالاً لهم، الرئيس حقهم يا شيخ منذ أسبوعين حط خطاب وقال: إنه لا ... أوروبا، أوروبا تتكلم عليهم، قال خطاب من أسبوعين تتكلم، قال نحن ... الفرنسيين، هذا خطابه أنا سمعته يا شيخ.
الشيخ: كيف قال؟
стр. 4530
مداخلة: هو حط خطاب فرنسيين تكلموا، قالوا: إن وصولهم إلى السلطة يسبب مشاكل لدى أوروبا، فتكلم من أسبوعين، قال: نحن ... من يعادي الناس، ولكن ... فقط. هذا كلامه منذ أسبوعين.
الشيخ: الله المستعان. هذه السياسة.
(الهدى والنور /٤٠٢/ ٣١: ٣١: ٠٠)
стр. 4531
زيارة علي بلحاج للشيخ الألباني
مداخلة: طيب، يا شيخ سمعنا أن الأخ علي بن حاج قد زاركم، فأسأل باختصار ما الذي دار بينكما؟
الشيخ: لم يدر بيننا شيء يستحق الذكر؛ لأن الرجل على سفر وعلى عجل، وقد وعدنا بأن يعود إلينا زيارة خاصة لنتباحث معه في بعض القضايا التي أثيرت، ولم نروي غليلنا بالبحث معه فيها.
مداخلة: لأن هناك كلام يقول بعض الناس أنكم سجلتم معه شريطين، ولكن قلنا لهم: هاتوا هذين الشريطين فلم يعطونا إياها.
الشيخ: فاقد الشيء لا يعطيه، هو امتنع من التسجيل.
مداخلة: هو الذي امتنع؟
الشيخ: كيف لا، ولكن كان قد جرى نقاش طويل معه حول امتناعه، ثم وافق على مضض فسجلت نتف لا أعلم أنها صارت شريطين إلا فيما بعد.
مداخلة: بارك الله فيكم.
الشيخ: وفيك بارك.
الشيخ: لكن قبل ... هذا، أقول: سألني سائلان في وقتين مختلفين من عندكم، يقولوا لي: أصحيح أنك قلت للشيخ علي أنني لو كنت هناك كنت معكم في الحزب؟ قلت: لا صحة لهذا، فهل بلغك مثل هذه الإشاعة عندك؟
стр. 4532
مداخلة: لا ما أدري.
الشيخ: كيف؟
مداخلة: لم تبلغني.
الشيخ: ما بلغك؟
مداخلة: ما بلغني.
الشيخ: فإذا بلغك ماذا ستفعل؟
مداخلة: أقول ما قلت.
الشيخ: لا ما يكفيك.
مداخلة: أفدنا يا شيح.
الشيخ: أنت لابد أنك على صلة مع الشيخ علي.
مداخلة: والله هذا صار لنا ما أظن مثلما صار مع الشيخ النبهاني تذكر؟
الشيخ: كيف لا.
مداخلة: هذا الذي دار بيننا، فنحن نجري وراءه وهو يمتنع.
الشيخ: لا بأس، جارياً وراءه، ما رأيك، يعني: لم يبق لقاء بينك وبينه البتة؟
مداخلة: وقع لقاء، لكن لما ذهبت إليه في بيته كان مشغولاً.
الشيخ: لا بأس، مشغول قد تأتيني أنا في بيتي وأعتذر لك بشغلي.
مداخلة: يعني جلست معه جلسة خفيفة، وأردت أن أعيد هذه الجلسة، ولكن هيهات.
стр. 4533
الشيخ: يعني غرضي من هذا الكلام كله أن الكلام بينك وبينه ليس مقطوعاً، بل هو موصول؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: كذلك؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب، إذا كان كذلك وسمعت هذه الإشاعة، فأحسن شيء لردها هو أن تتصل مع الشيخ وتسأله، هل وقع من الشيخ الألباني كذا وكذا أمامك؟ فإذا أجاب بالسلب حينئذ يكون هذا سلاحك في الرد على أولئك المبطلين.
مداخلة: نعم.
الشيخ: ما رأيك بهذه الوسيلة؟
مداخلة: والله وسيلة جيدة، لكن يحتاج تحقيقها إلى ما قلت لك من جهد.
الشيخ: فإذاً: لابد أن هناك بعض إخوانك يستطيع أن يقوم بهذه الوسيلة.
مداخلة: أنا أبلغهم إن شاء الله.
الشيخ: جزاك الله خير.
مداخلة: وإياك.
الشيخ: طيب، عندك شيء آخر؟
مداخلة: في أشياء.
الشيخ: ما شاء الله، من أجل تفسح المجال لغيرك ممن ينتظر دوره.
стр. 4534
مداخلة: يا شيخ بالنسبة لبيوض التميمي الفلسطيني.
الشيخ: نعم، بيوم.
مداخلة: نعم.
الشيخ: نعم، ما باله؟
مداخلة: الذي جاء هنا إلى الجزائر.
الشيخ: نعم .. نعم.
مداخلة: ماذا تقولون فيه؟
الشيخ: أقول له: هذا في كل يوم بعقل، في كل يوم برأي، واضح الجواب.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أولاً: ليس سلفياً خلاف ما أشاع بين ظهرانيكم.
مداخلة: سمعنا أنك قلت لما كانت الحرب بين العراق وإيران تشيع، ولما صارت الآن الحرب بين السعودية والعراق تعرق.
الشيخ: أي نعم، وهو كذلك.
مداخلة: أليس كذلك؟
الشيخ: أقول لك: هو كذلك.
مداخلة: بارك الله فيك.
الشيخ: وفيك بارك.
مداخلة: وهناك ابنه كذلك لا أدري لعلك تعرفه ابنه؟
стр. 4535
الشيخ: أنا أعرف ابنه الكبير أعرفه مرة واحدة التقيت به، لكن ما أدري عنه شيئاً، ثم له ولد آخر كان حاضراً مع الشيخ علي وأنا أجهله، ولم أعرف أنه ابن الشيخ سعد، إلا في آخر الجلسة حينما نبهني بعض إخواني، وكان فجاً في آخر الجلسة لما ناقشت الشيخ علي في بعض ما طُرح من المسائل، قال: أنا أعترض على أسلوبك في المناقشة، وطيلة الجلسة ما تكلم إلا بهذه الكلمة، فما استغربت صدورها منه بعد أن كنت علمت أنه ابن الشيخ المزعوم.
مداخلة: شيخ ممكن أن نعرف المسائل التي تكلمتم مع الأخ علي؟
الشيخ: لا يمكن، لأنها لم يتم البحث فيها.
(الهدى والنور/٤٣٨/ ٥٥: ٣٠: ٠٠)
стр. 4536
حول خطب علي بلحاج
الملقي: بالنسبة لبعض الأشرطة التي أتاكم بها أحد الإخوان، وفيها خطب المدعو علي بلحاج، بعض دروسها، وتقييمها، ومن ثم تقييمه؛ ولعلكم أحلتم الشيخ علي الحلبي على سماعها، فأظن يعني إذا كنتم ترون المقام مواتياً فالشيخ يخبركم بما سمع، ونريد منكم
الشيخ: أنا ما عندي مانع، لكن أخشى أن يضيق الوقت وقتكم.
الملقي: لا، وقتنا يتسع -إن شاء الله-.
الشيخ: لعلك أجلت السفر.
الملقي: لا لا، نعم.
الشيخ: هاه.
الملقي: في وقت إذا كنا ما نحرجك.
الشيخ: آتفضل.
علي: شيخنا أقول بالنسبة لهذه المسألة أنا يعني يصعب على النفس طبعاً في ظل هذه الظروف لأخونا علي بلحاج يعني في السجن وكذا أنا نتكلم في هذه القضايا لكن يعني بحث الدعوة والنصح في الدين والتذكير وتنبيه الأخوة
стр. 4537
الذين هم لا زالوا قد يغترون مثلاً بطريقته أو منهجه ونحن نرجوا الله له أن يفرج الله كربه
الشيخ: آمين، -إن شاء الله-.
علي: وأن يصلح أمره، وأن يرجعه كما كان وخيراً مما كان شيخنا.
الشيخ: -إن شاء الله-، ذلك ما نرجوه جميعاً.
لكن من باب إظهار الحق وبيان الصواب.
الشيخ: أي نعم.
علي: في الواقع أنا سمعت الأشرطة يا أستاذي فرأيت يعني أن العاطفة هي الفتيل الأوحد على يعني كل خطبه ودروسه، حتى في بعض الخطب تكلم فيها عن قضية إطالة الخطبة وأنه إحنا لما نطيل الخطبة إنما .. نعرف أن السنة كذا لكن نطيلها لأن الوضع يفرض وأن كذا والأحوال إلى آخره، وكان يعني في بعض خطبه يتكلم على الوزراء بأسمائهم، يا وزير السياحة أنت كذا وكذا، ويا وزير الأوقاف أنت كذا وكذا، ويا وزير كذا أنت كذا وكذا، يعني بلهجة شديدة الواقع بأسلوب كذا، حتى في بعض الخطب أو الدروس يعني من قوة كلامه في؛ لأنه ما شاء الله ( .... ) كما نقول عندنا.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: أو مفوه، تجد هالمصلين: الله أكبر، كذا يعني يكبرون ما شاء الله،
مداخلة: ...
مداخلة: أي نعم.
стр. 4538
الشيخ: يعني خطبة الجمعة؟
مداخلة: ...
مداخلة: كلهم في خطبة الجمعة يكبرون.
مداخلة: أي نعم، نعم، -أيضاً- نعم في بعض الأشرطة؛ لأنه
الشيخ: طيب ما أحد انتقده بعد الصلاة مثلاً، إنه هل يجوز هذا؟
الملقي: قلنا له، قلنا له هذا مراراً.
الشيخ: ماذا أجاب؟
الملقي: يقول: أنا أدري لكن العوام.
الشيخ: آه، هذه المشكلة.
مداخلة: هو قال لهم: لا تكبروا، ولكن ما يستطيع يعني ...
الشيخ: هاي المشكلة.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أيوه.
علي: ثم الواقع يعني من باب الإنصاف يعني سمعناه يستشهد عدة أحيان وليس بشكل عام بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى- أو -رحمهما الله تعالى-.
الشيخ: طيب.
علي: لكن يعني الصبغة العامة إنه هذه بتأتي يعني كتطعيم للخطبة وليس العكس،
стр. 4539
الشيخ: إيه.
علي: يعني الأصل أن الخطبة كلها تكون مبنية مثلاً على مثل كلام هؤلاء الأئمة، وإذا في مثلاً من باب الحماس أو كذا، يكون هذا تطعيم، فالواقع الذي رأيته العكس من خطب أخينا ودروسه، أنه معظمها حماس وعواطف وكذا، وبعدين مثلاً بيكون يتكلم عن الصبر، بداية الخطبة بيجيب آيات الصبر وبعض الأحاديث ثم فإذا به ما نرى إلا قد نفد صبره وذهب إلى الحكام أو كذا أو ما شابه ذلك.
الشيخ: هاه.
مداخلة: فيعني هذا بشكل عام طبعاً.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: ما أدري إذا إخواننا لأنهم يعني عندهم معرفة -أيضاً- مباشرة.
الشيخ: على كل حال.
الملقي: الشيح إذا كان يسألني فأنا أجيبه ...
الشيخ: أي نعم أنا الذي يعني لمسته أن الخطة هي خطة الجماعات التي تكتل الناس حولها على عواطف إسلامية جامحة غير مقرونة بالتصفية والتربية، غير مقرونة بالعلم الصحيح والتربية الصحيحة لهؤلاء الجماهير، فأنا أقول وكل الناس المسلمين المتفقهين في الدين لا يسعهم إلا أن يقولوا بقولي:
(الهدى والنور/٥١١/ ١٧: ٥٥: ٠٠)
стр. 4540
نصيحة للجبهة الإسلامية للإنقاذ
السائل: ما هي نصيحتكم للجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر وتصل إليهم إن شاء الله وإلى رجالها، وإلى الشباب المسلم في الجزائر بارك الله فيكم؟
الشيخ: وفيكم بارك.
على ضوء ما سبق من الكلام والبيان ما أظن عندي شيء جديد أقدمه جواباً على هذا السؤال، لكني ألخص فأقول: أنا انصح إخواننا في الجزائر وفي كل البلاد الإسلامية الذين قيض الله لهم منزلاً ومكاناً بين إخوانهم المسلمين أن يعنوا بالعلم، بدراسة العلم، ومع الزمن يخرجون علماء يتولون تعليم الشعب المسلم، وبالتالي ننصح هذا الشعب المسلم ...
(الهدى والنور /٤٤٠/ ٤٧: ٥٨: ٠٠)
стр. 4541
نصيحة للجبهة الإسلامية للإنقاذ
السائل: في ما زال سؤالين أولاً في سؤال أصولي أولاً: ما هي نصيحتكم أولاً للجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر وتصل إليهم إن شاء الله وإلى رجالها وإلى الشباب المسلم في الجزائر بارك الله فيكم.
الشيخ: وفيكم بارك على ضوء ما سبق من الكلام والبيان ما أظن عندي شيء جديد أُقَدِّمه جواباً على هذا السؤال لكني ألخص وأقول أنا انصح إخواننا في الجزائر وفي كل البلاد الإسلامية الذين قيض الله لهم منزله ومكاناً بين أخوانهم المسلمين أن يعنوا بالعلم، بدراسة العلم وأن مع الزمن يخرجون علماء يتولون تعليم الشعب المسلم، وبالتالي ننصح هذا الشعب المسلم أن في شيئين اثنين:
الشيء الأول: أن يلجا إلى العلماء يستفتيهم في كل ما يتعلق في شؤون حياتهم.
وثانياً: أن لا يقعوا في مثل ما نلمس نحن في هذه البلاد وغيرها أن كثيراً من الشباب حينما يشعروا بأنهم أوتوا شيئاً من الفهم والقراءة والكتابة فيستعجلون بالإفتاء بما يجوز وما لا يجوز، وهذا حرام وهذا حلال، فيغترون بالشيء القليل مما عندهم من الثقافة وينسون قول الله ﵎: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ أن كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٤٣]، فهم يعلمون من قرارات نفوسهم أنهم ما صاروا من العلماء الذين يجوز لهم أن يجيبوا فيما إذا سئلوا، ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ
стр. 4542
الذِّكْرِ أن كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٤٣]، مع ذالك فهم يستعجلون في الأمر ويُحَلِّلون ويحرمون اعتماداً على هذا العلم القليل الذي عندهم والذي لا يُسَوِّغ لهم أن يُفْتُوا أنفسهم بأنفسهم فضلاً عن أن يفتوا غيرهم طيب علم العلم والعمل بالعلم إن شاء الله، خلاص انتهى.
(الهدى والنور /٤٤١/ ٤٦: ٠٠: ٠٠)
стр. 4543
انتخاب أفراد الجبهة الإسلامية للإنقاذ
السؤال الثاني: ما موقفنا إذا دخل المسلمون الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر إلى البرلمان، يعني ماذا يكون موقفنا يعني هل ننتخب أم لا خاصة بعد ما قلت بان يعني دخول البرلمان هذا ما ثبت في الشرع؟
الشيخ: نحن قلنا لإخواننا الجزائريين وقلنا هنا ايضاً، نحن لا ننصح أحداً من المسلمين أن يكون عضواً في البرلمان وعرفتم السبب لما سبق من البيان، بجانب هذا نقول إذا وجد هناك ناس من الشباب المسلم، رشح نفسه، نائباً في البرلمان، مقابل أفراد آخرين من أحزاب غير إسلامية، فأنا أرى والحالة هذه أن ننتخب الجنس الأول، لأننا إن لم ننتخبه نجح الجنس الأخر، يعني من باب تحقيق أخف الضررين عرفت الفرق، لا ننصح مسلماً بأن يرشح نفسه، فإن أبى ورأى أن هذا فيه خير، ورشح نفسه فيجب علينا أن نرشحه بديل ذاك الكافر أو الفاسق، أو تلك المرأة الفاجرة ونحو ذالك.
(الهدى والنور /٤٤١/ ١٥: ٢٠: ٠٠)
стр. 4544
من تُعَرَّض للسجن من أفراد جبهة الإنقاذ
مداخلة: السؤال يا شيخنا هو الآتي: هذه الجماعة في بلادنا وهي التي تسمى بجماعة الإنقاذ وقد استجن طائفة منهم، هل يؤجرون على هذا السجن؟
الشيخ: نحن نقول هل هم مأجورون أو غير مأجورين علمه عند ربي، كمثل مسألة اجتهد فيها رجل من أهل العلم أو من طلاب العلم فأخطأ، نحن لا نستطيع أن نقول هو مأجور أو هو غير مأجور، وإنما نستطيع أن نقول كما قال الرسول عليه الصلاة السلام في الحديث الصحيح المشهور: «إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد».
إذاً: الأجر مرتبط بالاجتهاد في أيِّ مسألة لمن كان أهلاً للاجتهاد، فهؤلاء الذين تسأل عنهم أو غيرهم علمهم عند ربي، هل هم اجتهدوا أولاً أم لا؛ لأن هناك فرق بين إنسان يجتهد ويفرغ جهده لمعرفة الحكم الشرعي أو لمعرفة أن هذا العمل ينبغي الإقدام عليه أم لا، فهذا ينبغي أن يتقدمه الاجتهاد، هذا أولاً، وثانياً هل هذا الذي تقدم إلى الاجتهاد فعلاً هو من أهل الاجتهاد، فهنا إذاً قضيتان أولاً: هل اجتهد أم لا؟
القضية الثانية: هل هو من أهل الاجتهاد أم لا، فإذا توفر الشرطان أي: هو من أهل الاجتهاد، واجتهد فأخطأ فهو مأجور، فإذا اختل أحد الشرطين فهو مأزور غير مأجور، ونحن لا نستطيع أن نعمم الحكم سلباً أو إيجاباً، أي: أن
стр. 4545
نقول هو مأجور أو غير مأجور بالنسبة لكل فرد من الأفراد الذين يتقدمون إلى فتوى ما، أو عمل ما، أو جهاد ما، أو قل ما شئت، هل اجتهد أم لم يجتهد، هل هو من أهل الاجتهاد أم ليس من أهل الاجتهاد، نقول هذا لأن الحكم على الفرد هو أخطر شيء في الإسلام وبخاصة إذا ترتب منه توزيره وربط ذنبه ونحن لسنا على اليقين من ذلك، لكن من حيث الواقع نحن نعلم أن هذه الأمور التي يفاجأ بها العالم الإسلامي اليوم هي خطأ بالمائة مائة، لكن البحث ليس هل هذا هو خطأ، إنما البحث هل الذي اجتهد هو مأجور أو هو مأزور، ولذلك التفصيل الذي ذكرته من الناحيتين لا بد أن يلاحظ.
(الهدى والنور /٦٢٣/ ٣٩: ١٤: ٠٠)
стр. 4546
نصائح للشعب الجزائري
стр. 4547
نصيحة للشباب الجزائري
السؤال: سؤالين باختصار، أول سؤال: مثلاً: نحن في الجزائر عندنا أضرحة في العاصمة بالضبط، عندنا أضرحة، وفي هذه الأضرحة أناس يتبركون بالأموات هل هؤلاء مشركين أم لا.
وثانياً: ما هي نصيحتك للشباب الجزائري الذين يريدون أن يجاهدوا في سبيل الله؟
الشيخ: تقصد بالجهاد في سبيل الله يعني: قتال الكفار؟
مداخلة: قتال الكفار نعم.
الشيخ: أما هذا فقد سبق الجواب عنه، أما سؤالك الأول.
مداخلة: نصيحة عامة بما تنصح الشباب الجزائري.
الشيخ: ننصحهم بالتصفية والتربية، انتهى هذا الموضوع، سؤالك الأول يبين لنا أو يؤكد لي أنا شخصياً على الأقل أنه لا سبيل إلا بالتصفية والتربية، أنا الآن أسأل: هل لما بعث الرسول ﵇ كان هناك من يعبد الأصنام ويعبد الأموات والقبور أم لا؟ لا شك كان موجوداً، بعدما انقضى العهد المكي هل بقي في المسلمين الذين قالوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله من يستعين بالموتى من دون الله؟ ليس واضح سؤالي على ما يبدو.
مداخلة: لا لم يبق.
стр. 4548
الشيخ: طيب، الآن الشعب الجزائري شعب مسلم، كيف بقي الكثيرون إن لم نقل أكثرهم ولا أعني الطعن في الشعب الجزائري، لأن الشعب السوري مثله، والمصري مثله .. إلخ، لكن كيف بقي هذا الذي تسأل عنه هل هو شرك أم لا، كيف بقي هذا في المجتمع الإسلامي؟
مداخلة: ربما يعود ذلك للإعلام، الإعلام مثل التلفزيون والراديو.
الشيخ: لا هذا خطأ، الإعلام لم يكن له ذكر حينما بنيت المساجد على القبور.
مداخلة: كلامك واضح.
أنا عارف، وإنما نريد أن نأخذ عبر بارك الله فيك، نريد إذا تبنينا رأياً أو فكراً أو عقيدة أن نكون على بصيرة، فنحن نقول: الشعب المسلم في أي بلد لا ينهضه أبداً ولا يستطيع أن يقيم دولة الإسلام في أرضه إلا بالعلم الصحيح، وهذا الذي نسميه بالتصفية، وليس فقط بهذا العلم، بل وبالتربية عليه، فالشعب الجزائري مثل الشعب السوري مثل الشعوب الأخرى، لا يزالون يعيشون مسلمين اسماً ومشركين فعلاً.
إذاً: كيف يمكن القضاء على هذا الشرك؟ هو بمثل ما فعل الرسول ﵇، كيف فعل؟ بالدعوة ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ [المدثر: ٤ - ٥].
وأعود لأؤكد أن عندنا اليوم مشاكل كثيرة جداً لم تكن في العهد الأول، قلت لكم آنفاً مشكلة موجودة اليوم لم تكن في السابق، كان العلم يومئذ صافياً غضاً طرياً، اليوم خليط شيء صحيح شيء غير صحيح، شيء ضعيف فيه باطل .. إلخ، إذاً: فيجب إجراء عملية التصفية، من الذي يجري عملية
стр. 4549
التصفية؟ هذا كله بالتفاصيل المحاضرة التي كنت ألقيتها تحت هاتين الكلمتين: تصفية وتربية، من الذي يقوم بالتصفية، لا شك أنهم أهل العلم، في اعتقادكم هل يلحق مليون مسلم عالم واحد على الكتاب والسنة؟
مداخلة: ...
الشيخ: فإذاً: يا جماعة كيف نحن تخرج ونثور نقيم دولة الإسلام ونحن بعد كدعاة ما عرفنا ما هو الإسلام فضلاً أن نقعد لهذا الإسلام ونؤسس له بأفراد يستجيبون لهذا الإسلام، ولذلك فلابد من التصفية والتربية، ولذلك نحن لا نقر أبداً أي تكتل يقوم على أساس التكتل والتجمع، هكذا غثاء كغثاء السيل، وإنما على التصفية وعلى التربية، هؤلاء الذين يمكن يوماً ماء أن يحققوا ما ينشده كل المسلمين الذين يعيشون على بصيرة والذين يعيشون على غير بصيرة، كلهم متفقون والحمد لله على ضرورة إقامة الدولة المسلمة، وأنا أعتقد أنه لو أقيمت الدولة المسلمة حقاً لوجد من هؤلاء المسلمين أنفسهم من يحاربها، وهذه كلمة خطيرة جداً، فما رأيكم؟ لكن أخونا الجزائري ليس معي فيما يبدو.
مداخلة: جزاك الله خير يا شيخ وأطال الله في عمرك إن شاء الله بما يفيد الإسلام والمسلمين، وبارك الله فيك على هذه الإجابة، قد إن شاء الله أفدت وأجدت، وبارك الله فيك.
(الهدى والنور/٤٦٨/ ٥٠: ١٦: ٠٠)
стр. 4550
نصيحة للشعب الجزائري
مداخلة: ما تقول عن الجهاد في الجزائر وما هي نصيحتك للشعب الجزائري؟
الشيخ: سبق منا نصائح متعددة للشعب الجزائري ولكل المسلمين اليوم أن عليهم جميعاً أن يهتموا بما نطلق نحن عليه كلمتين اثنتين: بالتصفية والتربية، أي: أن يكون فيه العلماء يفهمون الإسلام فهماً صحيحاً وينشرونه بين المسلمين الذين يعيشون بين ظهرانيهم ويربونهم على هذا الإسلام المصفى، وعليهم أن يمضوا في ذلك سنين الله أعلم بعددها حتى إذا ما تكتل طائفة من المسلمين على هذا الأساس من التربية والتصفية حينئذٍ يأتي زمن قوله تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠] إلى آخر الآية.
وأنا ألاحظ في هذه الآية أمرين اثنين:
الأمر الأول: أن الخطاب في هذه الآية موجه إلى أصحاب النبي ﵌ وهم في المدينة المنورة، أي: بعد أن ربوا تربية إسلامية على يد النبي ﵌، وربوا علماً وعقيدةً وفقهاً وسلوكاً يومئذٍ خوطبوا بهذه الآية: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠] ولذلك فكما لا يجوز الإخلال بهذا الأمر الإلهي الصريح في هذه الآية، أي: عدم الاهتمام بالإعداد المادي حين الاستطاعة بطبيعة الحال، كما لا يجوز عدم الاهتمام بتطبيق هذا الإعداد
стр. 4551
المادي فمن باب أولى أنه لا يجوز عدم الاهتمام بالإعداد المعنوي الروحي العلمي الذي نُكَنِّي عنه بالتصفية والتربية.
فالجزائر شعب يعد الخمسة وعشرين مليون مسلم ترى! هل أعدوا ليخاطبوا بهذه الآية الكريمة؟ ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠] إن فرضنا أنهم أعدوا ولا أعتقد هذا موجوداً في شعب مسلم يعد هذه الملايين كلها، فإن فرضنا أنهم أعدوا على التصفية والتربية فهل استطاعوا أن يطبقوا الآية الكريمة: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠]؟ الجواب معروف عند الجميع: أن الشعوب الإسلامية اليوم مغلوبة على أمرها، لا تستطيع أن تعد هذه العدة التي أمروا بهذه الآية الكريمة بينما الإعداد الذي ندندن حوله مما نكني عنه بالتصفية والتربية هذا لا يستطيع أحد من الحكام والطواغيت الذين يستبدون بالناس .. لا يستطيعون أن يحولوا بين المسلمين وبين تحقيق هاتين الركيزتين: التصفية والتربية.
فهاهنا هذا مكان عمل الجماعات الإسلامية لو كانوا يعلمون.
(الهدى والنور/٥٢٠/ ٢٥: ٤٨: ٠٠)
стр. 4552
نصيحة للشباب في الجزائر
مداخلة: جزاك الله خيراً، فالسؤال الأول، ما رأيكم في ما حصل مؤخراً في الجزائر وما السبب فيما حصل، وبما تنصح الشباب المسلم في مثل هذه الأمور؟
الشيخ: السبب، سبق جوابه آنفاً حينما جاءت مناسبة فقلنا من استعجل الشيئ قبل أوأنه ابتلي بحرمانه، هؤلاء بعض طلبة العلم هنالك في الجزائر دفعهم الحماس الذي لم يقيد بالعقل والشرع معاً، فتكتلوا وتحزبوا واظهروا عداءهم للحاكم الذي لا يراعي في المسلمين إلا ولا ذمه، ووقعت المشاكل كما عرف الجميع، ثم هم مع الأسف الشديد نقول يجنون الآن ثمرة تعجلهم وعدم استعدادهم للقيام بمثل ما قاموا به من إعلان المظاهرات والإضرابات ونحو ذلك حتى تأزم الموقف بينهم وبين الحاكم الذين يعلمون هم أكثر من غيرهم أنه لا يحكم بما انزل الله، فنحن نصحناهم هنا في هذه الغرفة وهناك اجتمعنا بهم أكثر من مرة بأن يدعوا الآن هذا التكتل وهذا التحزب الذي يجمع الناس على العواطف، وليس على العلم والتربية الإسلامية الصحيحة، وذكرناهم بأنهم عليهم أن يقتدوا بنبيهم ﵌ في كل شيء ومنها طريقة إقامة الدولة المسلمة، فنحن نعلم جميعاً أن النبي ﵌، استمر في مكة ثلاثة عشر سنة وهو يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له ثم سن للمسلمين الهجرة أولاً إلى الحبشة حيث كان هناك الملك النجاشي كان نصرانياً لكن
стр. 4553
كان مشهوراً بالعدل، ولما بلغة خبر النبي ﵌ آمن به ولم يره لما بلغه من دلائل نبوته الصادقة ما بلغه، فآمن، ولذلك صلى رسول الله ﵌، صلاة الغائب صلاة الجنازة، ثم شرع، أو سن لهم الهجرة إلى المدينة، وبدأ الرسول ﵇ يضع هناك النواة لإقامة الدولة المسلمة، فما يجوز إعلان محاولة الدولة المسلمة والمسلمون بعد هم ليسوا مسلمين حقاً علماً وتربية ونحن حينما نقول هذا الكلام، لا نعني هذه الملايين الملينة يصيروا كلهم فقها وعلماء ومسلمين حقاً لا لكن أي جماعة تريد أن تقيم فعلاً المجتمع الإسلامي والدولة المسلمة لا بد أن يكونوا كذلك، والدولة المسلمة لا يمكن
إقامتها إلا بعد إقامة المجتمع الإسلامي.
والمجتمعات اليوم في الدول الإسلامية ليست مجتمعات إسلامية والسبب، لأن المسلمين منذ قديم الزمان فضلاً عن قريب الأيام الذي قضي على الخلافة الإسلامية، واستعمرت البلاد الإسلامية من كفار، فصار المسلمون بعيدين كل البعد عن المعرفة بالإسلام أولاً، ثم عن تطبيق ما يعرفون من أحكام المسلمين ثانياً، ولذلك فلا بد لمن يريد إقامة الدولة المسلمة أن يحقق المجتمع الإسلامي، وبذالك يمكن إقامة الدولة المسلمة، يعني الأرضية التي تصلح لإقامة الحكم بالإسلام لا بد أن تكون أرضيه صالحة والآن لا ارض مثل هذه الأرض، هذا الكلام نحن نكرره دائماً وتارة نختصر وتارة نفصل أما ماذا ننصح أخواننا هناك، ننصحهم كما ننصح كل المسلمين في كل بلاد الإسلام، ونعني المسلمين لما نقول بهذه النصيحة كلهم، ولكننا نخصص بالذكر أولئك الذين يهتمون بإقامة المجتمع الإسلامي والدولة الإسلامية فهؤلاء عليهم أن يدرسوا العلم النافع، ويتبعوه بالعمل
стр. 4554
الصالح ودون ذلك لا يمكن أن تقوم قائمة المجتمع الإسلامي ثم الدولة الإسلامية، ها أنتم تسمعون الأخبار الآن المزعجة جداً مما يصيب الجزائريين بعامه، سواءً كانوا حزبيين أو كانوا غير حزبيين الآن لحق الأذى بكل المسلمين حتى الأكثرية الساحقة منهم لأن الحزبيين معدودين مليونين ثلاثة أربعه خمسه، فمع الأسف شمل ظلم الحكام بكل هؤلاء المسلمين وكما سمعتم آنفاً وأنا ما سمعت ولكن بعض إخواننا الجزائريين، اخبروا أخانا علي هذا، بأنه صدر قرار الآن يمكن يكون قرار رسمي أو قرار عملي ما ادري والله أنه ما يجوز للمسلم أن يلتحي، وأظن هذا موجود في ليبيا نفسه، أليس كذلك؟
مداخلة: وأكثر من هذا.
الشيخ: وأكثر من هذا.
مداخلة: لا يجوز له الدخول إلى المدرسة ولا إلى شغله ولا التجول في الأسواق ولا كل شيء، ولا يلبس الطاقيات البيضات كل شيئ ممنوع.
الشيخ: الله أكبر والله الكفار مو هيك، والكفار ليسوا هكذا لماذا، مش لأنهم عن دين عن أخلاق، لكن يعلمون كيف تؤكل الكتف، يعرفون بأن دولتهم لا تقوم بمثل هذا الظلم، وهذا ما أشار الله إليه في القرآن الكريم حينما يقول: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾ [هود: ١١٧]، الكفار عرفوا معنى هذه الآية الكريم لا لإيمأنهم بهذه الآية وإنما لأنهم عرفوا تجربة أن الظلم لا يقيم دولة، أما هؤلاء المسلمون اسماً أو جغرافياً فهم لا آمنوا بالقرآن ولا عرفوا الحقائق التي عليها تقوم الدولة، فالله المستعان، فلذالك فما دام في هذا التضييق وهذا التحذير، فأنا أظن أن هؤلاء المسلمون المضيق عليهم بإمكانهم أن يتدارسوا الشرع، وأن
стр. 4555
يطبقوا هذا الشرع على الأقل في بيوتهم في أولادهم في بناتهم، في نسائهم إلى أن يأذن الله بالمخرج وبالفرج.
إذاً: فألخص هذه النصيحة بكلمتين لا بد من التصفية والتربية، هذا هو الواجب على كل الشعوب الإسلامية الآن، لأن الظلم مهما بغى ومهما طغى لا يمكن أن يتوصل إلى عقل المسلم وإلى فكره وإلى عقيدته، مثل هذه المظاهر التي أشرت إليها بأنها ظاهره ممكن أن يحجر على المسلمين، لكن ماذا تقرأ؟ ، ماذا تدرس؟ ، ماذا تعتقد؟
الحمد لله ما وصل أمرهم إلى مثل هذا ولا أعتقد أنه يمكن أن يصل، ثم أن تحافظ على عبادتك وصلاتك على الأقل في عقر دارك أيضاً هذا بإمكانك، ولذلك فالتربية والتصفية، ليس إلا، طيب غيره ايش عندك.
(الهدى والنور /٥٧٣/ ٤٠: ٠٠: ٠٠)
مداخلة: عندي تعقيب على سؤال ذكره أخ هنا من مده، أخ ليبي هنا بخصوص الهجرة، من قبل وقد زل أخينا سامحه الله بقوله: لا يمكن نشر الدعوة في ليبيا، فهناك مجهودات سريه، ما شاء الله من طبع أشرطة وتوزيعها وبيع رسائل وكتب طيبة، وما إلى ذلك، ناهيك عن الاجتهاد في الأهل فما رأيكم بعد أن وضحت الرؤية؟
الشيخ: يا أخي يكفينا من كلامك ما ذكرته آنفاً، يعني المسلم هناك مضطهد ولا يستطيع أن يعبد الله في كثير من الأعمال وقد ذكرت أنت آنفاً بعض الأمثلة، ولذلك فإذا تيسر له الهجرة إلى مكان يستطيع أن يتمتع بالحرية الدينية أكثر فهذا هو الواجب وإلا فنحن قلنا آنفاً إنه إذا كان هذا الضغط هناك موجود فعلى الأقل أن يكون المسلم في بيته يدرس العلم ويربي نفسه ويربي
следующие страницы →