Полный текст (5 605 стр.). Показаны 4621–4660 · переход к 4626.
стр. 4621
الملقي: حرصا على دينه.
الشيخ: الأول والا الثاني؟
الملقي: الثاني.
الشيخ: طيب قلها كلمة مختصرة.
فنحن الآن نقول هكذا، بدل ما يفروا خوفاً من القتل، من السلب والنهب يفرون إلى الله: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾ [الذاريات: ٥٠].
هذا الفرار إلى الله اليوم معدوم، نتمسك بأوطاننا وببلادنا تمسك الكفار، ما في فرق بين المسلم والكافر.
هنا قضيه أنا أريد ألفت نظركم بصفتنا مسلمين: أنتم تعرفوا أنكم جميعاً أن هناك لفظة مشهورة على ألسنة الناس هي: حب الوطن من الإيمان، هذا بيقولوا إن الرسول قاله قال: «حب الوطن من الإيمان»، هذا كذب على رسول الله ﵌.
مداخلة: ...
الشيخ: نعم ... عجيب والله.
الملقي: الرسول وقف على مكة يوم هاجر قال: «إنك والله أحب بقاع الأرض إلي».
الشيخ: اسمع الله يهديك، ما يجوز مصادرة الكلام، أنا بدي أوصلك إلى هذا الحديث.
الملقي: بارك الله فيك.
стр. 4622
الشيخ: أنا ما عما أقول لك حب الوطن ما ... وما يجوز، لا.
أولاً: عما ألفت نظرك إن ها الجملة اللي هي شائعة بين الناس إن الرسول قال: «حب الوطن من الإيمان». هذا كلام ما أنزل الله به من سلطان.
إذن الرسول ما صح عنه أنه قال: حب الوطن من الإيمان.
نرجع بقى تقول: سؤال فقهي، سؤال فقهي بعد ما طهرنا الأذهان من كون الرسول قال «حب الوطن من الإيمان».
هل صحيح أن حب الوطن من الإيمان أم يجوز حب الوطن؟
في فرق: شيء يجوز وشيء له علاقة بالإيمان، أي شيء له علاقة بالإيمان فهو مستحب وأنت صاعد حتى يصير فرض، صح والا لا؟
لكن الأمر الجائز سواء عليك فعلته أو تركته.
حب الوطن أمر غريزي، حب الوطن أمر غريزي، مثل حب الحياة، ومثل كراهية الموت، فالإنسان يحب الحياة لا يمدح ولا يذم لكن يمدح ويذم باعتبار ما يتعلق بحياته كما قال ﵊: «خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله».
فإذن حب الوطن أمر غريزي في الناس؛ ولذلك قال تعال في حق اليهود: ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ﴾ [النساء: ٦٦] لماذا؟
لإن الإنسان يتعلق بوطنه، فالتعلق بالوطن أمر غريزي، أمر طبيعي، ولكن حب الوطن لا لذاته، لا لإن أرضك فلسطين، فأنت بتحب فسطين ديناً، لا، بحت أصوات الدعاة الإسلاميين بالتفاخر أن من كمال الإسلام وعظمته أن
стр. 4623
كل بلاد الإسلام هو وطن واحد، صح والا لا؟ هي من الناحية الإسلامية، أما من الناحية الغريزية الطبيعية المفطورة، الواحد مش بيحب الوطن فلسطين، بيحب البلدة التي ولد فيها، بيحب الحارة، المحلة التي ولد فيها، هذا له علاقة يا أخي بالإيمان، هذا له علاقة بطبيعة الإنسان، ولذلك فيجب أن نفرق بين كون حب الشيء غريزة، طبيعة، فطرة، وبين كون الشيء من الإيمان. ظهر لك الفرق الآن؟ آه ...
بدي أرجع أنا لحديثك، صحيح أن الرسول ﵊ لما عزم على الهجرة من مكة إلى المدينة تَوَجَّه إلى مكة وقال: أما إنك انتبه بقي الحديث أيش يختلف الأمر عن المعنى اللي دار في ذهنك خطأ، خطأ، الحديث ليس له علاقة بحب الوطن أي وطن، كان له علاقة بحب خير بلاد الله، قال ﵇: «إنك أحب بلاد الله إلى الله وأحب بلاد الله إليَّ، ولولا أن قومك أخرجوني منك ما خرجت»، ليه؟ لأنه وطنه؟ لا؛ لأنه خير بلاد الله، ولأن هذه مكة أحب بلاد الله إلى الله، بالتالي أحب بلاد الله إلى رسول الله.
فإذن هذا الكلام لا يطبق على كل بلاد الدنيا.
فمثلاً لا يجوز لمسلم. نضر بها كما يقولون: عزاوية؟ ! أخرج من بلده مصر مكرها بيلتفت بيقول: أما إنك من أحب بلاد الله إلى الله، وأحب بلاد الله إلي، ولولا أن قومك أخرجوني منك ما خرجت؟ ما بيجوز هذا الكلام، فأنت يا أخي فبارك الله فيك، العلم نور، فلا يجوز للإنسان المسلم أن يتكلم بغير علم لأن الله يقول: ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: ٣٦] بسم الله.
стр. 4624
الملقي: تذكر شيخنا أهل ٤٨ إيش صار فيهم اليوم، هجرة ٤٨ لما احتلت فلسطين، معظم العرب والمسلمين اللي هناك، معظمهم اللي هناك شيخنا بيوالوا الكفار وبيناصروهم وبيؤيدهم، ورأينا على الشاشة بعضهم بيقدم المساعدات في الوقت اللي كانت الصواريخ العراقية تقصف تل أبيب، ويقولوا: إنه إحنا إخوان لأن بنعيش مع سوا صار مودة وحب بيناتهم شيخنا.
الشيخ: يا أخي المسلمون اليوم مع الأسف الشديد يعني ما أصابهم من مصائب فصدق الله بما كسبت أيديهم ويعفو عن كثير.
المسلمون اليوم لا يعلمون من دينهم إلا أشياء شكلية محضة، لكنهم بعيدون عن الحقائق الإسلامية تماماً، من الحقائق المعروفة لدى الجميع قوله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]، إلا ليعبدون، فحيثما تمكن المسلم من القيام بعبادته لله أكثر من أي مكان آخر فهذا هو بلده الذي ينبغي أن ينزل فيه، ولا يتمسك بوطنه للسبب الذي ذكرناه آنفاً.
هناك حديث في صحيح البخاري ومسلم لعلكم جميعاً تعرفون شو قيمة البخاري ومسلم عند علماء الحديث، أي من أصح الكتب بعد كتاب الله .
هناك حديث يقول، وأعتقد أن كثيراً من إخواننا الحاضرين الآن لا بد أنهم قد طرق سمعهم يوماً ما هذا الحديث ولكنهم ما خطر في بالهم أن له صلة ما بهذا الموضوع الذي أنا الآن أدندن حوله.
الحديث نصه: «كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً بغير حق فأراد أن يتوب، فسأل عن أعلم أهل الأرض بده يستفتيه، بده يدله على طريق
стр. 4625
الخلاص من الجرم الذي كان قد وقع فيه فسأل عن أعلم أهل الأرض فَدُلّ لسوء حظه على عابد -على جاهل متعبد، ليس عالم-، فأتاه وقال له: أنا قتلت تسعة وتسعين نفساً، هل لي من توبة؟ قال: قتلت تسعة وتسعين نفساً وبدك تتوب مالك توبة. فما كان منه إلا أن قطع رأسه وأكمل المائة لكن الرجل حقيقة عازم على الرجوع إلى الله ﵎، فسأل، ما زال يسأل حتى دُلَّ على عالم، فأتاه وقال له: إني قتلت مائة نفس بغير حق، فهل لي من توبة؟ قال: ومن يحول بينك وبين التوبة! ».
هنا الشاهد الآن أتى: ولكنك بأرض سوء، أخرج منها إلى القرية الصالح أهلها.
فخرج الرجل؛ لأنه لماذا كان يسأل عن عالم، عن أعلم أهل الأرض؟
عشان يدلوه على طريق الخلاص فذاك الرجل الأول جاهل، فلقي جزاء جهله أن قتله، لما العالم قال له: أنت تعيش في أرض منتشر فيها سفك الدماء، وأنت تطبعت بطبيعة هؤلاء السفاكي الدماء، فاخرج منها وانج بنفسك منها، واذهب إلى القرية الفلانية الصالح أهلها.
فانطلق يمشي، إذن هو مخلص، إذاً هو كمَّا سأل أهل العلم؟ مو عشان يستصدر منهم فتوى تناسب هواه، لا هو مستسلم لأمر الله: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: ٤٣].
إذن هذا العالم قال له: أترك البلد التي أنت فيها، لأنها بلد شريرة، واذهب إلى البلدة الفلانية؛ لأن أهلها صالحين.
стр. 4626
في الطريق جاءه الموت، جاءه ملك الموت، جاءته معه ملائكة العذاب، ومن جهة أخرى جاءت ملائكة الرحمة، فتنازعت الطائفتان، كل من الطائفتين يَدّعي أنه من حقه، ليه؟
الطائفة الأولى: إن هذا قتل مائة نفس هذا لازم نحن نفارق روحه بالونش.
الطائفة الثانية تقول: لا، هذا تاب إلى الله .
فأرسل الله إليهم حكماً، فقال لهم: فقال لهم: قيسوا ما بينه وبين كل من القريتين التي خرج منها والتي أقبل إليها.
فوجدوه إلى القرية التي خرج إليها أقرب من القرية التي خرج منها، فتولته ملائكة الرحمة.
إذن ماذا نأخذ من هذا الحديث؟
أن المسلم يجب أن يختار البلد التي يشعر بأنه يتمكن فيه أو فيها من القيام بشريعة الله أكثر من البلد التي يعيش فيها.
الآن يا جماعة خلينا نكون صريحين متناصحين، إلى ما قبل السنين الأخيرة، ما أقول دخول الأمريكان في السعودية، شو رأيكن حجاب نساء السعوديات أحسن والا حجاب الشاميات: الفلسطينيين، والسوريين، واللبنانين، قلها صريحة بنشوف؟
الملقي: ...
الشيخ: ما بيجاوب، ما بتجاوب، ما بتجاوب الله الله يهديك.
الملقي: ما كل المناطق واحدة.
стр. 4627
الشيخ: ما بتجاوب.
الملقي: مش كل المناطق واحدة.
الشيخ: يا شيخ الله يهديك، خليك منصف في البحث.
الملقي: صح.
الشيخ: أنا ما أقولك النساء السعوديات بعامة والنساء الشاميات بعامة، أما بتقول في هيك أحسن من هيك، نعم.
مداخلة: ...
الشيخ: لا. موهيك السؤال، كل سؤال له جواب، الله يهديك.
أنا هلا بأ قول لك في هون، في ها الجماعة هادول، فيهم صالحين والا لا؟
بتقول: نعم، لكن ما في بره أصلح منهم؟
مداخلة: الله أعلم، لا يعلم بالقلوب إلا الله، أنا لا أعلم بالقلوب.
الشيخ: الله يهديك، الله يهديك أبو أيش إنت بيقولوا لك: أبو بكر: أي لازم يكون لك قدوة في أبي بكر الله يرضى عنه ما يكفيك.
مداخلة: يعلم ما في القلوب؟
الشيخ: يا أخي، الله يهديك، أنا عم أقول لك اكشف عن القلوب؟
مداخلة: تقول لي: هل يوجد بره أصلح من الموجود؟
الشيخ: ما بتعتقد عن في بره ... الله بيعد الملايين المملينة؟
مداخلة: أمام الله، هو خلق منا الصالح والطالح.
стр. 4628
الشيخ: شوف أبو بكر، كيف غير الكلام، الملايين المملينة اللي يره.
مداخلة: نعم.
الشيخ: ما فيها واحد أحسن من كل الجماعة هادول؟ أيش الكلام هذا؟
مداخلة: ما با عرف، الله أعلم.
أنا با علم شو في بره، هذا الخير والشر بيد الله.
الشيخ: طيب.
(الهدى والنور /٥٢٧/ ٥٩: ٠٠: ٠٠)
(الهدى والنور /٥٢٧/ ١٣: ١٨: ٠٠)
стр. 4629
حكم عمل الفلسطينيين في بناء
المستعمرات الإسرائيلية وحكم استيلاء
الفلسطينيين على أراضي بعضهم
الملقي: السؤال الأول وهو: ما حكم الذين يعملون في فلسطين في الأراضي اليهودية من بناء المستعمرات التي اغتصب .. الأراضي التي اغتصبها اليهود في بناء المستعمرات من الفلسطينيين بحجة أنهم أولاً الاستضعاف، ثاني شيء أنهم مضيق عليهم من حيث العمل ومن حيث دخول المال إليهم، هذا السؤال الأول، والسؤال الثاني: حكم من استولى من المسلمين من الأقارب على أراضي إخوانهم الذين خرجوا من فلسطين.
الشيخ: إذا كان الاستيلاء، نبدأ بالجواب عن السؤال الثاني، إذا كان الاستيلاء مؤقتاً حتى لا يستولي العدو عليه وبشرط إعادته حينما تعود المياه إلى مجاريها، فهذا من باب دفع الشر الأكبر بالشر الأصغر فيجوز، أما الجواب عن السؤال: فلا يجوز التعاون مع الكفار المستعمرين فيما هو إعانة لهم على استعمارهم، وعلى التمكين لهم في أرض المسلمين، واضح الجواب؟
الملقي: واضح شيخنا، لكن هم كما أسلفت لك أنهم يحتجون بقصة أنهم مضيق عليهم أولاً.
стр. 4630
الشيخ: حجة واهية. ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ [النساء: ٩٧]، الغاية لا تبرر الوسيلة.
الملقي: طيب شيخنا إذا كان استيلاؤهم استيلاء أبدي.
الشيخ: فهمتَ الجواب. الاستيلاء الأبدي ما كنا لنقيد كلامنا لو كنا نريد أن نقول أن الاستيلاء الأبدي جائز، كنا بنقول هالكلمة يجوز وانتهى الأمر، لكننا وضعنا شرطاً، ومفهوم الشرط يجب مراعاة، إن جاءك زيد فأكرمه، لكن إذا ما جاءك فلست مكلفاً بأن تكرمه، هذا هو الشرط، فيجب مراعاة الشروط. نعم.
(الهدى والنور / ٥٤٧/ ٠٩: ٢٠: ٠٠)
(الهدى والنور / ٥٤٧/ ٤٠: ١٩: ٠٠)
العمليات الانتحارية في فلسطين
الملقي: العمليات اللي بتكون في الضفة الاستشهادية الانتحارية تجوز والا لا؟
الشيخ: لا ما يجوز.
(الهدى والنور/٦٧٨/ ٥٦: ٤٩: ٠٠)
стр. 4631
الهجرة من فلسطين
مداخلة: خير إن شاء الله، لقد تكلمت في بداية الجلسة عن قضية الهجرة وهذا موضوع حقيقة خطير جداً.
الشيخ: خير إن شاء الله.
مداخلة: إن شاء الله تعالى، لقد استمعت للشريط رقم خمسمائة وسبعة وعشرين في حديث دار بين طالب علم وبينك عن قضية أهل فلسطين.
الشيخ: نعم.
مداخلة: وسأل عن حكم الهجرة من فلسطين ونع ..
مداخلة: ...
مداخلة: إن شاء الله، ولقد طرأ سؤالاً عن قضية أهل فلسطين من فلسطين إلى دار الهجرة واستمعت للشريط لمدة ثلاثة أيام حتى هذه اللحظة وأنا أكرر الشريط حتى أفهم ما يقول شيخنا الأستاذ ناصر.
الشيخ: بارك الله فيك.
مداخلة: حتى لا نظلم الشيخ.
الشيخ: جزاك الله خير.
стр. 4632
مداخلة: فيما قد ينسب إليه أو فيما قد نسب إليه من بعض أدعياء العلم، نعم وأبو أحمد يعلم.
الشيخ: نعم.
مداخلة: الذي أريد أن أقوله إن دار الهجرة يجب على كل المسلمين أن يتعاونوا على إقامتها وعلى إنشائها حتى نهاجر من دار الكفر ومن دار الحرب إلى دار الهجرة، ونحن نتفق مع الشيخ في هذه المسألة.
الشيخ: لا بأس، لكن أنت الآن تقول: دار الهجرة غير موجودة؟
مداخلة: أقول: الآن دارا لهجرة غير موجودة.
الشيخ: عجيب.
مداخلة: نعم تكلمت إلى ذلك الرجل وقلت له مما يؤسف له أن السعودية كانت قبل عشر سنوات لا تعلق صوراً، والآن تجد فيها الصور والكذا
الشيخ: نعم.
مداخلة: كأني قد فهمت من حديثك أن السعودية هي دار الهجرة وتصلح لأن تكون دار هجرة.
الشيخ: وفهمت أن الدار التي أنت فيها دار هجرة؟
مداخلة: لم أفهم هذا أنا أريد أن أصل إلى ما هي صفة دار الهجرة، ونحن نعلم من سيرة الرسول ﵊ أنه قبل أن يهاجر إلى المدينة أو قبل أن يوحى إليه بالهجرة إلى المدينة بحث عن دار الهجرة بداية بعث بعض الصحابة إلى الحبشة ورجع الصحابة من الحبشة وطبعاً سألوهم عن أوضاع
стр. 4633
الحبشة ولم يعني: يستصلح الرسول السلام أرض الحبشة أن تكون داراً للهجرة، ثم بعث بعضاً إلى حضرموت أو سأل الوفود التي كانت تقدم ﵊ عن حضرموت في اليمن فوجد أن اليمن لا تصلح دار هجرة أيضاً.
الشيخ: عفواً هذا ليس سؤالاً بارك الله فيك.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أنا قلت خمس دقائق.
مداخلة: ...
الشيخ: أنت ستأخذ الخمس الدقائق على حسابك.
مداخلة: إن شاء الله والله ..
الشيخ: أبداً شوف ما هو السؤال.
مداخلة: حتى نربط بداية يعني: جلستك.
الشيخ: لا بأس بارك الله فيك.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أنا ألفت نظرك أنه لما تكلمنا عن الهجرة إلى أين قلنا يهاجروا الليبيون وأمثالهم؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: إلى دار لا هجرة؟
стр. 4634
مداخلة: إلى ديار الإسلام.
الشيخ: هكذا فهمت.
مداخلة: إلى ديار الإسلام.
الشيخ: طيب.
مداخلة: إلى ديار المسلمين.
الشيخ: فإذاً كيف تقول: أنه ليس هناك دار هجرة؟
مداخلة: ما أنا أريد أن أصل: ما هي صفات دار الهجرة؟
الشيخ: يا أخي اسأل بدل ما تعمل محاضرة اسأل.
مداخلة: لا ما سأعمل محاضرة أنا يعني ..
الشيخ: لا اسمح لي يا أخي بارك الله فيك
مداخلة: ... محاضرة.
الشيخ: فيه واحد يريد يسأل سؤال يختصر، ما هو يتعرض لهذا التفاصيل والحبشة وما الحبشة وبلال .. ما هو هكذا يكون السؤال، أنت أولاً تقول: ليس هناك دار هجرة، طيب من قال لك إنه يجب أن يكون هناك دار هجرة مثل دار الرسول ﵇، هل هناك بعد رسول الله؟
مداخلة: ... لا
الشيخ: فإذاً لماذا تدير الكلام على عدم وجود دار هجرة وأنت تؤمن معي كما قلت آنفاً أن هناك دار إسلام هذا يكفي لأن يقيم الحجة على الكفار الذين يسلمون في بلاد كفرهم أن يهاجروا إلى بلد إسلامي، كذلك نقيم الحجة
стр. 4635
على المضطهدين من المسلمين في البلاد الإسلامية قديماً أن يهاجروا إلى بلاد الإسلام التي لا اضطهاد فيها.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فلماذا أنت أدرت الموضوع على دار هجرة وأنه لا يوجد هناك دار هجرة ومن الذي يقول من علماء المسلمين خلفاً فضلاً عن سلف أنه يجب أن يكون دار هجرة؟ لا، هذا خطأ في طرح السؤال، فأنا أريد أن أفهم أن ما هي حصيلة قراءتك في ثلاثة أيام كما قلت لتلك الأشرطة، أنا ما ذكرت أنه يجب أن يكون هناك دار هجرة ولا يمكن لمسلم أن يقول أنه يجب أن يكون هناك دار هجرة؛ لأن هذه الهجرة لن تتكرر ولذلك جاء في الحديث: «لا هجرة بعد الفتح».
مداخلة: نعم.
الشيخ: أي ما فيه مدينة نبوية أخرى إلى أن تقوم الساعة.
مداخلة: طيب.
الشيخ: لكن الحقيقة كما قال الشاعر ولو في غير هذه المناسبة.
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ... إن التشبه بالكرام فلاح
فنحن نريد أن نوجد بلداً إسلامياً أقرب ما يكون إلى تحقيق الإسلام، نحن لا نطمع أن نجد خليفة يشبه عهد الخلفاء الراشدين، بل يشبه الخليفة الخامس وهو عمر بن عبد العزيز ﵃ أجمعين.
لكن نريد حاكماً يحكم بما أنزل الله يجعل هدفه الحكم بما أنزل الله، أما أنه أخطأ، أما أنه انحرف قليلاً أو كثيراً «ما لم تروا كفراً بواحا».
стр. 4636
مداخلة: بواحا نعم.
الشيخ: فهناك بلاد إسلامية كثيرة والحمد لله لا نزال والحمد لله سيبقى الأمر كذلك لا نرى كفراً بواحاً وإنما وجد هذا في بعض تلك البلاد فنأمر الشباب المسلم المضطهد أن يفر بدينه وأن يهاجر بدينه من البلد الذي أعلن الكفر رأسه إلى بلد لا يزال والحمد لله في خير كثير وأنا قلت هذا الكلام آنفاً، فإذاً بارك الله فيك أعطنا ما هي المشكلة التي عرض لك بالنسبة للشريط.
مداخلة: نعم.
الشيخ: بلاش كلمة دار هجرة؛
مداخلة: ...
الشيخ: لأن هذه ما نطق نعم.
مداخلة: ...
الشيخ: جزاك الله خيراً.
مداخلة: لا لا، أنا لست جدلياً أريد أن أتعلم.
الشيخ: جزاك الله خير،
مداخلة: بارك الله فيك.
الشيخ: ذلك هو الظن بك.
مداخلة: إن شاء الله بارك الله فيك.
الشيخ: تفضل.
стр. 4637
مداخلة: الله يبارك فيك. قضية فلسطين قضية خاصة ولها بعض الخصوصيات، يعني: ممكن أستدل بحديث الوارد في كتاب التاج الجامع للأصول الذي يرويه عبد الله بن عمر ﵄ عن النبي ﵊ قال: «ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجروا إبراهيم، -وهي القدس- ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضهم تقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير» هذا الحديث رواه أبو داود بسند صالح لا أعلم مدى صحة هذا الحديث.
الشيخ: لا بأس.
مداخلة: هذه نقطة.
الشيخ: نعم.
مداخلة: النقطة الآن عندما نجد أو ننظر إلى أهل فلسطين صراع مع اليهود وأنت أعلم بارك الله فيك في يهود ونجاستهم وحقدهم على الإسلام والمسلمين.
الشيخ: هذا من الكلام الذي لا نريده يا أخي.
مداخلة: نعم.
الشيخ: لأن معروف هذا كله.
مداخلة: معروف نعم.
الشيخ: نحن ننظر ما هي المشكلة؟
مداخلة: الأصل، المشكلة.
стр. 4638
الشيخ: نعم.
مداخلة: عندما قلت للرجل أنه يجب الخروج إلى دار الإسلام، ليس دار الهجرة إلى دار الإسلام.
الشيخ: لا تقل الخروج.
مداخلة: الهجرة.
الشيخ: نعم.
مداخلة: الهجرة من أرض فلسطين.
الشيخ: نعم. طيب.
مداخلة: من أرض الحرب.
الشيخ: نعم.
مداخلة: طيب كيف نريد نوفق بين هذا الكلام وحديث الرسول ﵊: «لتقاتلن اليهود أنتم في أكناف بيت المقدس».
الشيخ: نعم.
مداخلة: الحديث اللي تعرفه.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: علمنا بارك الله فيك.
الشيخ: بارك الله فيك، أنا بقول لو غيرك ألقى هذه الشبهة، (انقطاع) أفضل من المسجد الحرام؟
стр. 4639
مداخلة: لا
الشيخ: طيب، بيت المقدس أفضل من مكة؟
مداخلة: لا.
الشيخ: طيب، أي الهجرتين أخطر، آلهجرة التي هاجر رسول الله من مكة أم هذه الهجرة التي نحن نقترحها؟
مداخلة: هجرة الرسول ﵊.
الشيخ: طيب، فإذاً هذه من باب أولى.
فلماذا أنت تستعظم وقدمت المقدمة، بنيت على ذلك الحديث أنه هاجر إبراهيم ﵇.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أول مهاجر إبراهيم ﵇ ليس هو بيت المقدس فقط بل هي بلاد الشام كلها.
مداخلة: بشكل أعم.
الشيخ: أليس كذلك؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب، فإذا كان الرسول ﵇ سن للمسلمين أن يهاجروا من بلد يضطهدون فيه بهجرتهم من المسجد الحرام، أولاً كما ذكرت أن يهاجروا إلى الحبشة وهي بلاد كفر.
مداخلة: نعم.
стр. 4640
الشيخ: نعم. فسبحان الله إذا الرسول سن هذه السنة أن يهاجر أصحابه المظطهدون من مكة إلى بلاد الكفر إلى الحبشة النجاشي هذا.
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب، لماذا تستغرب أنت مسلماً يؤمن بالله ورسوله ويحرص على اتباع الرسول ﵇ في حدود استطاعته أن ينصح إخوانه المسلمين كفاكم إلقاءً للنفوس في التهلكة، إراقة لدماء المسلمين عبثاً.
في الأمثال العامية في البلاد العربية (عين ما بتقابل مخرز) الدول الإسلامية التي عندها القوة والسلاح والطيارات والدبابات متفرجة، والشعب الفلسطيني هو الذي يقابل الدبابات والطيرات و .. و .. إلى آخره، هؤلاء أنت تظن سيخرجون اليهود (وعلى قول ذلك الدجال اللي فطس اللي كان يعلن أنه سيرمي اليهود في البحر)، أنت تظن أن الفلسطينيين إخواننا هؤلاء المضطهدين من اليهود شر اضطهاد هؤلاء سيتمكنوا من رمي اليهود في البحر؟
مداخلة: طبعاً لا.
الشيخ: إذاً هذا بارك الله فيك هؤلاء أوجب عليهم الهجرة من غيرهم؛ لأنهم يقتلون كل يوم بالعشرات مقابل يهودي كل شهر واحد يقتله، فهذه الهجرة التي أنت استغربتها العكس هو الصواب تماماً، فلذلك أنا أقول لك ... إذا كان الرسول ﵌ أولاً أذن للضعفاء المضطهدين في مكة أن يهاجروا إلى الحبشة دار النصارى يومئذ، نحن اليوم نقول اليوم: لا تهاجروا إلى دار النصارى وإنما هاجروا إلى دار الإسلام، هذا أولاً،
стр. 4641
ثانياً: رسول الله ﵌ حينما أذن الله له بالهجرة من مكة إلى المدينة وقف هكذا على جبل ماذا؟
قبيس وإلا ماذا؟
الشيخ: أبي قبيس هذا هو، فالتفت إلى مكة وقال: «أما أنك من أحب بلاد الله إلي من أحب بلاد الله إلى الله ومن أحب بلاد الله إلي ولولا أن قومك أخرجوني منك ما خرجت».
إذاً هذا رسول الله قلبه متعلق بالمسجد الحرام الذي جعله ماذا؟ مأوى للناس كما في القرآن الكريم.
مداخلة: مثابة للناس وأمناً.
الشيخ: نعم.
مداخلة: مثابة للناس وأمنا.
الشيخ: (مثابة للناس وأمنا). أي نعم.
فيضطر للهجرة للخلاص أولاً بنفسه ثم بإخوانه الذين لحقوا به، فإذا كان هو من أفضل بلاد الله هاجر فلماذا لا يهاجر من ثالث بلاد الله وهو بيت المقدس، المسلمون المضطهدون ولا سيما وهم في كل يوم يعذبون ثم أنت تجد من يسمى بماذا تبع عرفات ما هو اسم التنظيم؟
مداخلة: منظمة التحرير.
الشيخ: منظمة التحرير.
مداخلة: نعم.
стр. 4642
الشيخ: منظمة التحرير بالمئات وبالألوف وعنده ربما.
مداخلة: ...
الشيخ: مال وسلاح وإلى آخره، وهم يتفرجوا على ..
مداخلة: غثاء كغثاء السيل.
الشيخ: نعم؟
مداخلة: غثاء المنظمة معروفة أنها غثاء.
الشيخ: هذا هو.
مداخلة: أي نعم.
الشيخ: طيب، ماذا يفعل يا أستاذ ...
مداخلة: أنا أقول: يعني: قضية «ولكن جهاد ونية» أليس الآن مطلوب من كل المسلمين أن يجاهدوا في فلسطين في داخل فلسطين وفي خارجها.
الشيخ: هذا السؤال أيضاً جانبي تماماً من الذي يجاهد يا أخي؟ أنت ما تعرف وضعك هنا، ما تعرف أن اليهود الآن يعني: ممنوع قانوناً أن يقاتلوا من قبل المسلمين؟
مداخلة: معروف.
الشيخ: فإذاً لماذا تتجاهل الواقع بارك الله فيك.
مداخلة: أنا لا أريد أن أتجاهل طيب هناك ماعليش، أنت تقول: ألا يجب «ولكن جهاد ونية».
стр. 4643
مداخلة: نعم.
الشيخ: الآن يجب أن نقف كلمة هل يكون الجهاد بحماس إنسان لا هو دولة ولا هو حاكم ولا هو ضابط ولا هو إنما شاب متحمس إلى آخره، هذا هو الجهاد في سبيل الله؟
مداخلة: لا
الشيخ: إذاً يا أخي قال تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ [الأنفال: ٦٠]، هذا الخطاب قبل كل شيء لمن؟ هذا الخطاب قبل كل شيء لمن؟ قبل كل شيء، هذا بحث نحن فرقناه في عدة أشرطة.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أعدو خطاب للمؤمنين أين هم المؤمنون الذين يأكلون الربا؟ الذين يتدابرون؟ الذين يتخاصمون؟ الذين يتحزبون؟ كل حزب بما لديهم ..
نحن يجب الآن أن ننظر للموضوع جذرياً من أين نبدأ بالجهاد، من الذي يجاهد، ما فيه من يجاهد؟ ما فيه من يجاهد يا أخي لذلك.
مداخلة: ﴿الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا﴾.
الشيخ: نرجع .. نعم؟
مداخلة: ﴿الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا﴾.
الشيخ: أين هم؟
مداخلة: أول شيء إيمان ثم هجرة ...
стр. 4644
الشيخ: هذا هو فتبدأ بالإيمان.
مداخلة: ... هذا الكلام.
الشيخ: أن نبدأ بالإيمان بارك الله فيك.
مداخلة: إن شاء الله.
الشيخ: لا تفكر في الخاتمة وجاهدوا،
مداخلة: نعم.
الشيخ: الجهاد يبدأ بالأخير حينما تتهيأ النفوس للجهاد في سبيل الله.
يقول الرسول ﵇: «المجاهد من جاهد هواه لله» فهل المسلمون اليوم يجاهدون هواهم لله؟ مع انتشار الفسق والفجور والتبرج وأكل الربا وإلى آخره، لذلك نحن لنا كلمات لا بد من تحقيق كلمتين، تصفية وتربية، المسلمون اليوم لا يفهمون إسلامهم فهماً صحيحاً بدءاً من الله، الله لا يعرفونه كما عرفنا بنفسه في كتابه وفي هدي نبيه، لا يعرفون نبيهم أي بأحكامه وسنته وو إلى آخره، لذلك فنحن بعيدين جداً جداً عن الجهاد جهاد الكفار، وقبل أن يفوتني أنت تظن أن اليهود سيخرجهم أهل فلسطين ونحن نرى من أهل فلسطين كل يوم جماعة يذبحون ذبح النعاج والقوى الحكومية تتفرج، ليس هؤلاء وإنما حينما يعود المسلمون إلى دينهم ويربون أنفسهم تربية صحيحة تربية إيمانية، تربية مادية سلاحية؛ لأنني أقول لما قال تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا﴾ [الأنفال: ٦٠] خطاب لمن؟
مداخلة: للمؤمنين.
стр. 4645
الشيخ: ﴿مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠]، هل نستطيع اليوم أن نعد القوة لو كنا مؤمنين؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: إذاً فلنحاول أن نقوم بما نستطيع من القيام وهو أن نكون مؤمنين أي أن نؤمن بما جاء في الكتاب والسنة وأن نعمل بما جاء في الكتاب والسنة في حدود طاقتنا، أنا أقول في كثير من مثل هذه المناسبة كثير من الشباب الآن متحمس حاطط دأبه وجهاده مع حكامه المسلمين.
(هؤلاء يسموهم جماعة تكفير مثلاً، آه بدهم يحاربوا حكام المسلمين، لك يا حبيبي حارب نفسك أنت قبل كل شيء أنت ناسي نفسك وتحارب غيرك).
مداخلة: حزب التحرير.
الشيخ: نعم.
مداخلة: حزب التحرير.
الشيخ: حزب التحرير وجماعة التكفير والهجرة إلى آخره، فقصدي أن أقول: هؤلاء نسوا أنفسهم، فانشغلوا بماذا؟ بحكامهم، بينما العكس هو الصواب، رسول الله ﵌ أول ما بدأ بدأ بماذا؟ بدأ بدعوة الناس إلى شهادة أن لا إله إلا الله، فهؤلاء الذين اليوم يريدون أن يجاهدوا الحكام ما بدؤوا من الخط من النقطة التي بدأ فيها الرسول ﵇.
لذلك ما فيه فائدة من البحث والجدال والتحزب والتكتل إذا لم يكن على ما كان عليه رسول الله ﵌، وذلك بالنسبة إلينا بعدما جئنا بعد الرسول بخمسة
стр. 4646
عشر قرن لا بد من التصفية والتربية، الآن لو طرحت سؤالاً تقليدياً عندنا تلقيناه من نبينا ﵌ حينما سأل الجارية: «أين الله؟ ».
مداخلة: «قالت: في السماء».
الشيخ: طيب اسأل المسلمين اليوم يقولون لك: الله في كل مكان يعني: الله في الدهاليز الله في البارات في الخمارات ..
مداخلة: حاشا حاشا ..
الشيخ: أنا وأنت نقول: حاشا والحمد لله اللي الله هدانا، لكن اللي يجاهد معه تقاتل معه سيقاتلوك لأنك تقول الكلمة هذه، لو كنتم تعلمون.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فلذلك بارك الله فيك الهجرة واجبة على كل من يستطيع، وهذا لا بد منه وهذاحكم شرعي، أما لا يستطيع فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
مداخلة: ... الشريك بس ونختصر إن شاء الله.
الشيخ: تفضل.
مداخلة: قال لك الرجل يعني: معناته نترك أرض فلسطين لليهود يعيثوا ويفرحوا فيها كما يحلوا لهم.
الشيخ: لا نحرق أنفسنا كالنعال لليهود أحسن، الأحسن.
مداخلة: ... يا أخي.
الشيخ: يا أخي بارك الله فيك.
مداخلة: نعم.
стр. 4647
الشيخ: من القواعد الإسلامية إذا وقع المسلم بين شرين
مداخلة: نعم.
الشيخ: اختار أقلهما شراً.
مداخلة: بارك الله فيك.
الشيخ: هذا أولاً.
مداخلة: نعم.
الشيخ: وثانياً كلمة الحق لا يتصور يتبناها كل مسلم، لو كان الأمر كذلك ما وجدت هذا التأخر من المسلمين.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
الشيخ: نعم.
مداخلة: سؤالي ما الواجب على فلسطين في هذا الزمان فعله، وما هو حكم الدار ...
الشيخ: ما الواجب على من؟
مداخلة: على أهل فلسطين في هذا الزمان، وما حكم الدار التي هم فيها؟ وجزاكم الله خير.
الشيخ: هم بين أمرين، من كان منهم يستطيع أن يهاجر إلى بلد إسلامي ينجوا بدينه وبنفسه فهذا هو واجبهم، أما من كان لا يستطيع فيصبر كما صبر
стр. 4648
الضعفاء في أول العهد الإسلامي في مكة، هذا هو الواجب على كل من كان هناك.
مداخلة: حكم الدار التي هم فيها؟
الشيخ: حكم ماذا؟
مداخلة: حكم الدار التي هم فيها؟
الشيخ: لا محكومة بالكفر.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فلو كان هناك مسلمين يجب أن يقاتلوهم حتى تعود البلاد إلى أهلها المسلمين.
مداخلة: وإذا كانت البلاد من حولهم أيضاً لا تحكم بما أنزل الله، فهجرتهم تكون من دار كفر إلى دار كفر وإلا من دار كفر إلى دار الإسلام.
الشيخ: لا ليسوا سواء، ليسوا سواء، تلك .. هذه ديار إسلامية ولو كان فيها حكم كما تعلمون جميعاً في كثير من الجوانب مخالفة للإسلام، لكن هناك الحكم حكم كافر، له قرنان فحكم يهودي.
أما هنا فليس الأمر كذلك فلا يجوز قياس هذه البلاد على تلك وهذا كما يقول ابن حزم ﵀ لو كان القياس صحيحاً لكان هذا من القياس هو عين قياس الباطل وأن تقاس البلاد الإسلامية التي تحكم بحكم إسلامي ولو كان فيها ما فيه فليس كالحكم الذي يحكم بالتوراة أو بالإنجيل أو بأي قانون يخالف كل الشرائع السماواية.
стр. 4649
مداخلة: جزاكم الله خير.
الشيخ: وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
مداخلة: هو لا يعني أن يخرج غير مهاجرين وإنما أن يخرجوا أولاً مهاجرين وثانياً لن يخلدوا إلى الأرض وإنما ليعملوا جهدهم كل واحد في استطاعته في حدود إمكانياته ليعودوا إلى بلدهم أعزاء منصورين على الأعداء فهو لا يقول: بالخروج ... لقمة سائغة لليهود، وما رأيكم عندكم الآن الحكومة الفلسطينية أين هي؟ هي في فلسطين وإلا خارج فلسطين.
مداخلة: خارج فلسطين.
مداخلة: لماذا ما تقيموا قيامة على هؤلاء اللي أقاموا الحكومة لماذا لا يقيموها في نفس فلسطين والله لا يستطيعوا طيب هو الشيخ لأنه يعلم أن هؤلاء المضطهدين من المسلمين ما يستطيعوا، (عين ما تقاوم مخرز) ولذلك هو حرصاً على دماء المسلمين وعلى أعراضهم يأمر بتطبيق آيات وأحاديث ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ [النساء: ٩٧]، النكتة هذه ينبغي أن تلاحظ أن نحن حينما نقول بالهجرة لا يعني ليركنوا إلى الأرض وإنما ليفكر كل واحد منهم وليعمل ما يستطيع لكي يعود إلى بلده سواء من قريب أو من بعيد هذا بيد الله عزيزاً مكرماً، فإن جاءت مناسبة نتكلم في هذا الموضوع إن شاء الله.
مداخلة: حتى الشيخ أنا قلت لبعض الناس: سبحان الله، قلت لبعض الناس في بعض النقاشات حتى قبل ثلاثة أيام ..
стр. 4650
الشيخ: نعم.
مداخلة: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام.
مداخلة: أنا من الزرقاء إن شاء الله.
الشيخ: أهلاً.
مداخلة: حياكم الله، والله إحنا في ملجس الآن يعني: فيه حوالي سبعة شباب.
الشيخ: نعم.
مداخلة: نتناقش في بعض القضايا الفردية.
الشيخ: نعم.
مداخلة: فيه طرح بعض القضية يعني: على لسانك ما أدري.
الشيخ: نعم.
مداخلة: قضية الفتوى الأخيرة عن قضية الإجرام في فلسطين.
الشيخ: نعم.
مداخلة: أحب نسمع منك على التلفون أفضل.
الشيخ: اسمع الشريط اسمعه أحسن. يعني: معقول أنا أعد لك المحاضرة الآن؟
مداخلة: أنا لا أريد المحاضرة ... صحيحة؟
стр. 4651
الشيخ: اسمع الشريط.
مداخلة: نعم.
الشيخ: اسمع الشريط.
مداخلة: ... الشيخ.
الشيخ: وخلاصة الشريط.
مداخلة: نعم.
الشيخ: أن الرسول هاجر من مكة حينما ظلم هو وأصحابه وأتباعه إلى المدينة
مداخلة: نعم.
الشيخ: ومكة أفضل من بيت المقدس بكثير.
مداخلة: هذا بإجماع المسلمين.
الشيخ: نعم.
مداخلة: نعم.
الشيخ: فهجرتهم إلى بلاد يتمكنون فيها من القيام بشعائر دينهم
مداخلة: نعم.
الشيخ: والخلاص والنجاة بأنفسهم من ظلم اليهود وبغيهم وقتلهم.
مداخلة: نعم.
стр. 4652
الشيخ: الأبرياء بغير حق واليهود معروف عنهم بنص القرآن أنهم كانوا يقتلون الأنبياء فضلاً عن غيرهم بغير حق.
مداخلة: نعم.
الشيخ: هذا خلاصة الكلمة.
مداخلة: طيب جزاك الله خير، العفو يا شيخ.
الآن تعلم أنت أن تقريباً المسملين يعني: مضطهدين في كل مكان أين يهاجرون لو سألنا هذا السؤال؟
الشيخ: سامحك الله، هذا كله جرى النقاش فيه.
مداخلة: ...
الشيخ: هل أنت تظن أن الأردن مثل اليهود؟
مداخلة: أنا لا أظن ...
الشيخ: فإذاً ما معنى هذا السؤال الله يهديك؟
مداخلة: ... الأردن ... في ...
الشيخ: أي بلد آخر، أي بلد آخر يمكن للمسلم أن يهاجر إليه فهذا واجبه، أما أنا ما أنا ملك الدنيا حتى أقول لك هذا البلد أو هذا البلد، أنا رجل علم أقول ما أدين الله به، كما يسألني واحد أنا رجل غني وأودع مالي في البنك أقول له لا.
مداخلة: نعم.
стр. 4653
الشيخ: يقول لي: ما يساوي؟ ما هو البديل؟ سأقول له ما قلت؟ أنا أعرف لك: «لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه» أما ما هو البديل فهذا ليس عملي.
مداخلة: عفواً يا شيخ يعني: الآن يعني حصل تشويش على هذه الفتوى كثير.
الشيخ: يا أخي الله يهديك اقرأ الشريط وبس ولا تجادل.
مداخلة: خير إن شاء الله.
الشيخ: ما فيه استعداد نعيد المحاضرة لكل إنسان يستشكل حكم شرعي، ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ [النساء: ٩٧] فأنتم تعدوا القضايا بعقولكم وليس بنصوص كتاب ربكم وأحاديث نبيكم، سلموا ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: ٦٥]، هذه بلاء ومشكلة في هذه الفتوى، فهم رجل من رجلين، إما جاهل فينبغي أن يتعلم وإما مغرض صاحب هوى فيجب أن يتقي الله أنا ما آتي بشيء من بيتي إنما هي آيات وأحاديث صريحة ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: ٢١]، المهاجرون الذين هاجروا من مكة إلى المدينة فهم الذين فتحوا باب أو سنوا سنة الهجرة ولذلك فمن أراد أن يستن فأولئك هم القوم الذين لا يشقى من استن بسنتهم.
(الهدى والنور ٧٣٠/ ٢٥: ٤٨: ٠٠).
(الهدى والنور /٧٣٠/ ٠٥: ١٢: ٠١)
стр. 4654
قضية البوسنة
стр. 4655
الجهاد في البوسنة
стр. 4656
الجهاد في البوسنة
السائل: بدي أسألك بالنسبة للجهاد في البوسنة والهرسك؟
الشيخ: ما في جهاد يا أخي في هاديك البلاد في قتال وين الجهاد الجهاد جهاد الدول ليس جهاد الأفراد إلا في أنفسهم المجاهد من جاهد نفسه لله اما الجهاد بمعنى القتال للكفار المعتدين على المسلمين فهذا من وظائف الحكام وليس من واجبات الأفراد
مداخلة: جزك الله خير طيب هناك ... فرد من أفراد الدولة ...
الشيخ: أعطيتك الجواب لا جهاد إلا في ذوات الأفراد
مداخلة: كيف؟
الشيخ: لا جهاد هناك، أعطيتك الجواب
مداخلة: ... الكفار
الشيخ: يا أخي الله بيهديك عم بأجاوبك عم بأقلك ما في جهاد هناك قتال قتال.
الشيخ: ما في قتال في الإسلام إلا مقرون بالجهاد.
مداخلة: يعني ما نذهب.
الشيخ: لا ما تذهب خليك في أرضك وجاهد نفسك.
مداخلة: ...
стр. 4657
الشيخ: ما فهمت علي إذاً.
مداخلة: ...
الشيخ: عم باقلك هي وظيفة الدول.
مداخلة: ما في دولة إسلامية الآن؟
الشيخ: شو ما في دولة إسلامية ما فيها أفراد مسلمين يستطيعوا أن يجاهدوا في سبيل الله قال تعالى ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ عين ما بتقابل مخرز شو بكم أنتم أخذكم الحماس مع عمى البصائر والعيون لا جاهد نفسك.
مداخلة: بس في شوية إبهام.
الشيخ: يا أخي الله يهدينا وإياك فهمت عليَّ والا لا؟
مداخلة: ...
الشيخ: عندك إبهام بس أفهم علي وكفى الله المؤمنين القتال الجهاد الفردي لا يفيد هناك.
مداخلة: ...
الشيخ: لا يفيد هناك إلا زيادة تهلكة الجهاد الفردي لا يفيد.
مداخلة: إي نعم.
(الهدى والنور / ٥٦٤/ ٥٠: ٣٦: ٠٠)
стр. 4658
حول حرب البوسنة
مداخلة: شيخنا أخونا غسان ذهب إلى البوسنة والهرسك فعنده بعض المعلومات يريد أن يبلغها لك إن شاء الله وإن شاء الله يكون فيها خير، سكوت يا إخواننا.
الشيخ: نرجو ذلك.
مداخلة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
تعلمون ما حصل للمسلمين في البوسنة والهرسك من إبادة جماعية وتشريد، وتأخر المسلمين في إغاثتهم، والمهمة التي ذهبنا من أجلها أن نرى إن كان هناك إمكانية للدعوة إلى الله حتى لا تتكرر المأساة التي حدثت في أفغانستان، ولما علمنا أن مؤسسة الحرمين والتي كانت قد شكلت من قبل لجنة من الأفاضل من الذين يعرفون ما حصل في أفغانستان، وكانوا من المحبين للدعوة إلى الله تأصيلاً من التوحيد، وقد كانوا مع الشيخ جميل ﵀ في أفغانستان، وما تكلموا فيه من سبب الفشل الذي حصل أخيراً، أن لا تتكرر المأساة هناك فكانت هذه المؤسسة تنظر إن كان هناك إمكانية وعلى خطة متواضعة إن شاء الله تعالى تقوم باستقطاب أئمة المساجد
стр. 4659
من البوسنويين وإعطائهم دورة في تأصيل الدعوة، وأهمية التوحيد، وفهم الإسلام، والاستعداد للمعاد حتى لا يكون الإنسان في جهاده إنما يريد أن ينتقم لما حصل لأهله، أو أن يفني نفسه ولا يبقى لما رأى من الخزي، وإنما يعد نفسه لله يعرف الصلاح .. يعرف حق الله ﵎ عليه، فالحمد لله على فضله.
هذه اللجنة كانت من الشيخ متعب الطيار، والشيخ العقيل، والشيخ محمد الفراج، ويرسل الشيخ سفر الحوالي الدعاة لإمكانية تعزيز موقف هذه الدعوة أو مساعدتها وغير ذلك، فالحقيقة أن هذه الدورة كانت في آخر معقل للمسلمين الباقي في البوسنة، ولله الحمد رُشِحّ المسؤول على المساجد الأخ أيوب هناك؛ لأنه يستطيع أن يجمع الأئمة.
الشيخ: وهو من هذه البلد.
مداخلة: نعم من هناك، يأتي الأئمة ويحضروا هذه الدروس تقريباً خمسة دروس في اليوم لمدة عشرة أيام، لله الحمد حضرنا بعضها لنعرف ما هو هذا التأصيل ومدى قوته ونفعه لهذا الإنسان، اللهم لك الحمد لم نلقى من البوسنويين ما لقيناه من الأفغان من تشدد في المذهب الحنفي وكراهية أن يتغير ما ألفوا عليه، والطواف حول القبور وغير ذلك من الخرافات، الأمر الذي جعل هؤلاء يرحبون ترحيباً كبيراً وخاصةً أن المال كان يجعل حاجتهم لا تتوقف عن الرضوخ والقبول على الأقل حتى يسمع ما نقول.
فكنا نسمع ولله الحمد درساً في طرق الصوفية وأفكارهم .. أنتم تأخذون علمكم عن ميت أين هذا الميت؟ ونحن نأخذ علمنا من الحي الذي لا يموت، الحمد لله يعني: تصور في هذه الدورة بدأت الأمور الأساسية وما تجر
стр. 4660
هذه الأمور من عدم تعظيم الأشخاص، وبالتالي إلى تقليدهم، وحضرنا أيضاً درس: أين الله؟ هو في السماء وكذا وغير ذلك ففرحنا فرحاً شديداً أن تكون هذه البداية القوية التي تبين الولاء والبراء وحقيقة التوحيد.
في رحلتنا صاحبنا أحد الإخوة من البوسنويين يجيد اللغة العربية والكثير منهم يجيدون اللغة العربية تعلمها من منطقتهم اسمها سراييفوا هناك كلية شرعية، فحتى تؤخذ هذه الشحنات التي أردنا أن تصل بسلام إلى أهلها كان لا بد أن نتوثق من هذا الرجل ثم أن نرى أهل القرية وكيف يعيشون ومدى حاجتهم وكيف يفكرون؟
وتعلمون أنه كلما اقتربت منطقة الحرب والخطر كانت هناك توقفات كثيرة، نحن على منطقة الكرواتيين نرى الصليب في أعناقهم ويستفهمون ويستنكرون رحلتنا إلى الداخل، وأما المسلمين هناك فتستطيع أن تميزهم بأن ترى البشاشة في وجوههم إذا رأوك، وكانت الثياب التي نلبسها خير معين في ذلك وأفضل عزة يفتخر بها الإنسان هناك.
الكرواتيون هؤلاء تلاحظ الكراهة في وجوههم لماذا تدخلون؟ هذه الشاحنات المفروض أن تنتقل إلينا ونحن نوزعها بدورنا، وكنا نرفض، لأنها لمساعدة الداخلين كائناً من كانوا ففي كل مرة نتوقف نسأل عن الجوازات وعن السبب في الدخول، وتكاد ترى إما أن يكون في هذه المحطة كلهم من الكرواتيين النصارى أو من الكرواتيين المسلمين، هذا الخلط الموجود كان يجعل الإنسان يستطيع أن يتوقع بأنه قد يرد ببساطة .. أوقف هذه الحملات وهذه الشحنات نحن نعني بها وأن تعودوا أدراجك.
следующие страницы →