سرب من الطائرات السعودية تحلق في سماء مكة احتفاء بمقدم جلالته الميمون وكان دخوله للمسجد الحرام وقت الغروب فطاف بالكعبة وأم جماهير المصلين فقرأ في الركعة الأولى بسورة والضحى وفي الثانية بسورة الإِنشراح.
بيعة أهل مكة
ففي صباح يوم الجمعة ٦/ ٣ أقبلت الخلائق إلى القصر الملكي حيث جلس جلالته في الصالة بعيون مترقبة ونفوس متلهفة وقلوب يغمرها الشوق والحب والولاء فقدم رئيس القضاة الشيخ عبد الله بن حسن بن حسين آل الشيخ لجلالته وثيقة المبايعة على كتاب الله وسنَّة رسوله والسمع والطاعة في العسر واليسر والسراء والضراء.
وبعد أن اطلع عليها تقدم أحد أبناء الشيخ فتلاها على الجميع تم قام رئيس القضاة فصافح جلالته مؤكدًا له البيعة الشرعية التي بويع بها في عام ١٣٥٢ ومؤكدًا لجلالته بأن الإِمامة منعقدة وثابتة شرعًا لجلالته من ذلك الحين وجعلت العلماء والمشائخ يندفعون يقدمهم على الترسل عبد العزيز بن رئيس القضاة. وهذا نص وثيقة المبايعة:
"الحمد لله رب العالمين. وصلَّى الله وسلم على خير خلقه نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد. فيا إمام المسلمين ملكنا المعظم سعود بن عبد العزيز آل سعود حيث أن والدكم الملك الإِمام عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود المتوفَّى في يوم الاثنين الموافق ٢ ربيع الأول سنة ١٣٧٢ هـ ﵀ قد عهد بالإِمامة من بعده إليكم وأخذت لكم البيعة في عام ١٣٥٢ هـ فإن إمامتكم بذلك منعقدة وثابتة شرعًا وإننا بمناسبة وفاة والدكم الإِمام الملك عبد العزيز رحمه لله وتوليكم إمامة المسلمين من بعده نجدد ونؤكد بيعتكم التي في أعناقنا على العمل بكتاب الله وسُنَّة رسوله
стр. 1472
وإقامة العدل في كل شيء وتحكيم الشريعة الإِسلامية. ولكم علينا السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره. ونسأل الله لكم الإِعانة والتوفيق فيما حملتم من أمور المسلمين وأن يحقق على أيديكم ما ترجوه الأمة الإِسلامية من مجد وتمكين". وقد وقع عليها الرئيس وجميع من تحت يده من القضاة والأعضاء وكان في وقت البيعة واقفًا يستقبلهم. ولقد كان أمراء البيت والوزراء وكبار رجال الحاشية والقصر يحاولون تنظيم هذه الجموع في صفوف ولكن اندفاع الشعب إلى صدر الصالة حيث يقف جلالته اندفاعًا وقف بكل واحد منهم بحيث زالت الفوارق من النفوس وتوحد الاتجاه من الجموع الذي يمثل الشعب السعودي تمثيلًا صادقًا.
فأمراء البيت المالك والوزراء وكبار رجال الدولة وأصحاب الأعمال والمتاجر والموظفون وأرباب الحرف ورجال العشائر والعربان والصناع والعمال والطوائف والأطفال والطلبة والضباط والجنود كلها في صفوف متلاحقة متراصة متتالية متتابعة شيوخًا وشبابًا وأطفالًا تسير متجهة صوب قائدها وراعيها تقبل يديه وتعلن له البيعة صادقة الولاء مخلصة الحب. ولمَّا أن حان وقت صلاة الجمعة أذن لرئيس القضاة وأصحاب الفضيلة والأمة بالانصراف مؤكدًا لهم أن الكبير منهم والد والأوسط أخ والصغير ابن وحملهم نصيحته في الدين والدنيا جعلها أمانة في أعناقهم. ولمَّا أن صلَّى جلالته في المسجد الحرام صلاة الجمعة نودي بعدها بالصلاة على الغائب الصلاة على روح الفقيد الراحل العظيم فارتفعت الأكف مبتهلة إلى الله العلي الكبير أن يتغمده برحمته وغفرانه وأن يمتع الملك المفدى بالصحة والعافية وأن يحرسه بالرعاية الصمدية.
ثم أنَّه توجه راجعًا إلى قصره بمكة حيث تعطل السير من الجموع التي عطلت حركة المرور. وكان الموكب الملكي يسير في بطء من كثرة الجماهير التي ازدحمت في جوانب الطريق تهتف بحياته الغالية.
стр. 1473
وبعد ذلك رجع إلى جدة وقد انهالت الجموع مصطفة من طبقات الشعب من مدخل القصر الملكي في جدة حتى الكيلومتر الرابع والعشرين. فترجل بعدما أوقف موكبه الميمون مصافحًا كبار الشعب والدولة.
ولمَّا كان في ضحى يوم السبت ٧/ ٣ قدم لمبايعته عدد كبير من العلماء من أهل الرياض وعلى رأسهم حضرة صاحب الفضيلة الشيخ عمر بن حسن بن حسين رئيس هيئات الأمر بالمعروف في نجد فتلى الشيخ وثيقة البيعة ثم بايع الجميع ومن بين هؤلاء الشيخ عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ والشيخ عبد الله بن الشيخ عمر بن عبد اللطيف وغيرهم.
بيعة أهل القصيم
لمَّا كان في يوم الأربعاء الموافق ١١/ ٣ - ١٨ نوفمبر تقدمت الأعيان والوجهاء من العلماء والأمراء والوجهاء وكل مسؤول من الموظفين وأرباب الدوائر وأهل الحل والعقد وعلى رأسهم صاحب السمو أمير مقاطعة القصيم عبد الله بن عبد العزيز بن مساعد إلى بيت القاضي الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد في وسط العاصمة بريدة حتى كان عدد الحاضرين من الرؤساء لا يقل عن ألف وجيه. وهؤلاء الذين يمثلون العاصمة وضواحيها فوقعوا وثيقة المعاهدة والمبايعة وهي أنَّه كان قد تقدم في سنة ١٣٥٢ هـ "لكم علينا مبايعة وإننا نؤكدها اليوم ونبايعك أيها الملك على طاعة الله ورسوله وعلى السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره. ونرجو لكم التوفيق".
ثم إنَّهم صافحوا يد وكيل نائبه على مقاطعة القصيم. وهكذا صنع سائر المقاطعات في المبايعة للملك الجديد. وقد ازدهرت البلاد وفرحت الأمة به سائلين الله أن يكون خير خلف من خير سلف وعلقوا آمالهم بعد الله عليه.
стр. 1474
الوفود والتعازي
بعث إيزنهاور رئيس الولايات المتحدة برسالة إلى الملك سعود يعزيه ويهنئه بمناسبة اعتلائه العرش. وقال في معرض فحواها: "شعوري المفعم بالخسارة الفادحة أعبر عن عميق مشاركتي للعائلة المالكة والشعب العربي السعودي بوفاة والدهم المجيد وحاكمهم الملك عبد العزيز آل سعود وإن إدارته المحكمة وحكمته البالغة جعلته عزيزًا في قلوب النَّاس وأكسبته شهرة عالمية ... الخ ".
وبعث ملك اليمن وإمامها أحمد بن يحيى برسالة مع نجله محمد على رأس وفد يعزي بوفاة والد الجميع ويهنئ الملك الجديد، وهي جميلة جدًا لولا الإِطالة لأتينا بها. ووفدت مصر وفدًا مكونًا من البكباشي جمال عبد الناصر نائب رئيس الجمهورية المصرية والصاغ كمال الدين حسين وسليمان حافظ معلنين شعور الأمة المصرية في مشاطرتها الأمة العربية السعودية أسفها وحاملين تهانيها وأملها الصادق في جلالة الملك سعود.
وتلقى جلالة الملك رسالة من الملكة إليزابيث الثانية ملكة المملكة المتحدة البريطانية تعزي بالراحل وتهنئ الملك الجديد.
ووردت برقيات من ملك العراق وملك المملكة الهاشمية الأردنية وبرقيات من سوريا ومن لبنان كما ردّدت جميع صحف العالم وإذاعاته صدى الحادث الأليم بوفاة فقيد العروبة والإِسلام بما لم يسبق له نظير.
ولا يزال سيل البرقيات يرد تباعًا من اليوم الأوك لوفاة فقيد العروبة والإسلام فقد وردت ألوف البرقيات بالتعزية والتهنئة من سائر أنحاء العالم.
ورفع مجلس الشورى وسائر الهيئات الحكومية وكافة الوزراء والأمراء والموظفين والأهليين على اختلاف طبقاتهم وشيوخ القبائل وغيرهم برقيات التهاني والبيعة لجلالته.
стр. 1475
أمر ملكي كريم
صدر الأمر الملكي الكريم الآتي بتثبيت الوزراء والأمراء والمديريين وجميع موظفي الدولة في مراكزهم وإبقاء ما كان قد أجراه جلالة الملك عبد العزيز ﵀ من عادات ورواتب ومساعدات وقواعد وصدقات. وهذا نص الأمر الملكي: "في هذه الأيام الأولى من اضطلاعنا بأعباء الحكم نعلن ثقتنا وتثبيتنا لجميع الوزراء والقضاة والأمراء والمدراء وجميع موظفي الدولة الذين قاموا بخدمة والدنا وفقيدنا العظيم، فأحسنوا العمل وبذلوا الجهد وأخلصوا النية ونحن بما عزمنا عليه من اقتفاء ما رسمه لنا الراحل الحظيم في إدارة الحكم والعمل بما أمرنا به وأنشأنا عليه من اتباع كتاب الله وسنَّة رسوله ﷺ والنهوض بالبلاد إلى ما تصبو إليه من مجد ورقي ورفاهية مما يتفق وشريعتنا السمحاء وبما عزمنا على القيام به من مشاريع عمرانية وأعمال نافعة ونشر العلم وبناء قوى الجيش نرجو أن نجد في كل منهم الخادم الأمين لبلاده والعامل المخلص لأمته والمجاهد المجد في الذب عن مملكته ومليكه المستميت في سبيل دينه مؤكدين أنَّهم سيجدون منَّا الأب الشفوق بهم المقدر لمجهودهم آملين أن نجد فيهم الأبناء البررة بأمتهم وبلادهم ومليكهم على أتا سنقوم بكل ما فرضه علينا الواجب لبلادنا والبر بأمتنا من مجازاة المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته حتى نضع الحق في نصابه معتبرين القوي ضعيفًا حتى نأخذ الحق منه والضعيف قويًا حتى نأخذ الحق له، وقد عزمنا أيضًا على أن نثبت ما أجراه بائي مجد هذه الأمة ومؤسس كيانها من عادات ورواتب ومساعدات وقواعد وصدقات للرجال والنساء والأيتام والأرامل في طول البلاد وعرضها في داخلها وخارجها آملين لجميع أفراد هذه الأمة الكريمة أن يعمل كل من ناحيته وبقدر استطاعته على مساعدتنا في النهوض بأعباء الحكم مستمدين العون والتوفيق من الله، وهو ولينا وعليه اعتمادنا وفيه رجاؤنا وهو نعم المولى ونعم النصير.
стр. 1476
مرسوم ملكي
" بعون الله نحن سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود ملك المملكة العربية السعودية بمناسبة انتقال والدنا الملك عبد العزيز آل سعود تغمده الله برحمته للدار الآخرة أمرنا بما هو آت:
المادة الأولى- يعفى عن جميع المساجين الذين صدرت أحكام بسجنهم ويطلق سراحهم في الحال باستثناء من يلي:
أ - الذين حكموا أحكامًا شرعية في جرائم القتل.
ب - الذين حكموا أحكامًا شرعية بسبب ارتكابهم الجرائم الأخلاقية.
جـ - الذين سجنوا بسبب عدم أدائهم حق الغير.
المادة الثانية- تقوم الحكومة بدفع الدية عن المسجونين بسبب عجزهم عن دفعها من خزينة الدولة.
المادة الثالثة- تلغى الغرامات المستحقة للحكومة عن المسجونين بسبب عجزهم عن دفعها.
المادة الرابعة- يعفى عن المبعدين السياسيين على أن يقدموا كفالات حسن السلوك.
المادة الخامسة- تتألف في كل إمارة لجنة خاصة من القاضي والأمير وثلاثة من الوجهاء ينتخبانهم على أن تعمل في الحال للتحقيق والتثبت في صحة تطبيق هذا المرسوم بالسرعة الممكنة.
المادة السادسة- على وزير الداخلية تنفيذ أمرنا".
سعود
وكان الملك سعود لما دخل مكة ورأى سكانها في استقباله داخل البلدة
стр. 1477
وخارجها مبتهجين بطلعته لم يتمالك أن ألقى عليهم كلمة عبر بها عن شكره لهم وما يغمره من النصح لهم والتقدير لعواطفهم.
مرسوم ملكي
أصدر الملك سعود مرسومًا ملكيًا بتعيين محمد سرور الصبان مستشارًا للملك ووزيرًا للدولة وعضوًا في مجلس الوزراء وذلك برقم ٦ وتاريخ ٧/ ٣/ ١٣٧٣ هـ تقديرًا لخدماته التي كان بها موضع الثقة من حكومته. ولما أن بايعت الأمة العربية السعودية على العموم صاحب الجلالة الملك سعود الأول كتب منشورًا يشكرهم فيه على تأكيد ولائهم وتجديد بيعتهم وقال في آخره: "وها نحن نعاهدكم على اتباع سيرة والدنا العظيم متمسكين بسياسته الرشيدة في إدارة دفة الحكم متبعين في ذلك كتاب الله وسنَّة رسول الله ﷺ وإقامة شعائر وشرائع الإِسلام وحماية دينكم ومحارمكم ودمائكم وأموالكم ونعاهد الله أن نبذل كل رخيص وغال لما فيه عز الدين وصلاح الإسلام والمسلمين ومراعاة حقوقهم ومصلحتهم التي قلدنا الله حمايتها ونرجو لنا ولكم التوفيق وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ويذل أعداء دينه، وسأتمسك بشريعة الإسلام الغراء فأدفع عنها بلساني وأكافح دونها بسناني جاعلًا رضوانه غاية حياتي وإسعاد شعبي وأسمى أمانيى وسأعمل جهدي لإحقاق الحق وإقامة العدل بين أفرادكم بدون تفريق كما سأولي عنايتي لتقوية الجيش ونشر العلم واستثمار ثروات البلاد وبسط وسائل الرغد والسعة للجميع وسأسعى بكل قواي لتوثيق عرى الإِخاء بين العرب والمسلمين محتفظًا بصداقة الدول الأجنبية التي أولاها فقيدنا العظيم صداقته متعاونًا مع كل من أخلص لنا وبادلنا النفع بالنفع حتى تتوفر لأمتنا المكانة اللائقة بها بين الأمم ... الخ ".
في ٢٠ ربيع الأول ١٣٧٣ هـ
سعود
стр. 1478
وفاة عالم كبير
ففيها وفاة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري رحمة الله عليه. وهذه ترجمته: هو الشيخ الإِمام العلامة العلم الشهير والبحر الغزير والحبر النحرير أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن ناصر العنقري. كانت أسرته من العناقر التي تنتمي إلى بطن يسمى أنف الناقة من بني سعد بن زيد مناة بن تميم، وأصل هذه التسمية أن جده جعفر بن قريع بن بطن بن سعد بن زيد مناة نحر والده جزورًا فقسم بين نسائه فبعث جعفر أمه إلى أبيه يطلبون نصيبهم من الجزور ولم يبق إلَّا رأسها وعنقها فقال شأنك به فأدخل جعفر يده في أنفها وجعل يجرها فلقب به وكانوا يغضبون من هذا اللقب فقدر أن الحطيئة استضافهم فضيفوه فامتدحهم الحطيئة بقصيدة منها هذا البيت الذي قلب اللقب إلى الفخر: -
قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوى بأنف الناقة الذنبا
كانت ولادته رحمة الله عليه في مطلع عام ألف ومائتين وتسعين من الهجرة ببلدة ثرمدا إحدى بلاد الوشم وكان عبد العزيز والد المترجم يكدح لكسب قوته وقوت عائلته ولم تدم حياة والده فقد توفى ولم يبلغ المترجم السنة الأولى من عمره فانتقل إلى كفالة أحد أعمامه وتربى لدى من ذكر. ولما أن بلغ السابعة من العمر فقد بصره فأصبح ضرير البصر يتقلب في ضيق من العيش ويكابد قساوة الحياة وهو صابر محتسب فيا لهذه الحالة الراهنة التي كان الشيخ فيها وكانت ثرمدا كغيرها إذ ذاك من القرى محرومة من رجال العلم بل كان الشخص يكتفي بأن يحفظ ابنه القرآن الكريم في مدرسة البلدة وقد يتعلم الكتابة فحفظ الشيخ عبد الله القرآن الكريم وهو في الثانية عشرة من عمره وجعلت نفسه تميل إلى طلب العلم والجد والاجتهاد، فسئم الحياة في بلدته واضطرَّ إلى مبارحتها لطلب العلم فسافر
стр. 1479
إلى الرياض وهو في سن العشرين من عمره يريد الأخذ عن علمائها وكانت الرياض إذ ذاك زاخرة بالعلماء.
ذكر صبره واحتسابه
لمَّا عزم على السفر كان لا يملك من أهبة السفر شيئًا ولم تكن أسرته لتساعده على نفقات الغربة أو تشجعه على السفر للطلب فما كان إذ ذاك سيارة ولا طيارة إن هي إلَّا ركوب على الإبل أو الحمير يركب تارة ويمشي أخرى على القدمين حافيًا أو ناعلًا ذلك أَنَ الأمة إذ ذاك في حالة فقر وقلة من الرغد أضف إلى ذلك محنًا وإحنًا تترادف وتزداد يومًا فيومًا، وبالرغم من ذلك فإنَّه تلقى تلك العقبات بفارغ الصبر ويمم شطر الرياض محط أنظار طلاب العلم لازدحامها بعدد وفير من العلماء، فقدمها وواصل دراسته وأخذ يتصل بالعلماء ويتنقل بين حلقات الدروس ويستغل الوقت ما أمكنه ذلك وكانت أحاديثه التي يرويها لمن يحدثه عن حياته التي عاشها من قسوة وخشونة عيش وكلفة ومشقة تكفي لأن تَفتَّ من عزمه لولا أنَّه عقد العزم على أن ينذر نفسه للدرس والتحصيل مثال ذلك أنَّه حدثني بعض الثقاة أنَّ خمسة من طلاب العلم قرموا على اللحم فاشتروا (قصابه) وهي عبارة عن رأس الكبش وكرشه والأكارع جمعوا من بينهم القيمة التي تقدر إذ ذاك بريال واقترحوا بأن يخرجوا بها إلى الفلاة لئلا يستنشقها الجيران فيشاركوهم فيها وكانوا كلهم عميًا، فسعوا وجمعوا لها حطبًا ولما اكتمل الحطب كانت الوليمة لم تنضج فذهبوا يمنة ويسرة لطلب الحطب، فأضاعوا موضع قدرهم وما زالوا يلتمسونه حتى وقعت إحدى أيديهم عليه فتنادوا إليه ولما أن أرادوا أن يضرموا النَّار أسفل القدر إذا بصوت أغنام أقبلت من بعيد إليهم، فخافوا أن يزاحمهم الراعي وأكلوها وهي نيئة لم تنضج: فخذ أيها القارئ ما شئت من ضيق هذا العيش وقساوة الحياة. اللَّهُمَّ فشكرًا لك حتى ترضى وشكرًا إذا رضيت.
стр. 1480
ذكر مشائخه وتلامذته
أمَّا مشائخه الذين أخذ عنهم فمنهم الشيخ المعروف بالعلم والدين إسحافي بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب والشيخ الجليل عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن والشيخ محمد بن إبراهيم بن محمود والشيخ سعد بن حمد بن عتيق والشيخ حمد بن فارس. وناهيك بهؤلاء الأئمة الأعلام الذين فضلهم أشهر من أن يذكر ومقامهم في الدين ونصرته لا ينكر جزاهم الله عن الإِسلام خيرًا فلقد دأبوا وأدوا واجبًا من نصرة الدين وهداية المسلمين ما يشكرون عليه. ودأبوا في قمع البدع وصاحوا بالتشنيع على أهلها وخدموا الشريعة المطهرة وعقدوا على عرى الإِسلام بالخناصر وعضوا عليها بالنواجذ. وأخذ المترجم عن الشيخ العالم الرباني إبراهيم بن عبد اللطيف قدس النَه روحه ونور مرقده وضريحه، وأخذ عن الشيخ العالم حسن بن حسين آل الشيخ وهؤلاء أخذوا عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن وعن ابنه الشيخ عبد اللطيف، كما أخذ الشيخ عن بعض علماء الأزهر حينما كان بمصر، كما أخذ الشيخ إسحاق عن بعض علماء الهند فمنهم حسين بن محمد ونذير حسين ومحمد بشير، كما أخذ الشيخ ابن محمود عن الشيخ عبد الله أبابطين مفتي الديار النجدية. وقد منَّ الله علينا بذكر تراجم مشائخه هؤلاء الأخيار الأذكياء وذلك بوفيات الأعيان في هذا التاريخ. ونال المترجم شهادة مشائخه له بالتقدم والمعرفة. وقد تلقى الشيخ عبد الله عن هؤلاء علوم التفسير والفقه والحديث والأصول والتوحيد وعلوم البلاغة واللغة والنحو بخاصة عن الشيخ حمد بن فارس والبلاغة خاصة عن الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن. وقد روى بالإِجازة المطلقة مع الأخذ عن الشيخ حمد بن عتيق والإِجازة في سنة ١٣٣٦ هـ كما روى بالإِجازة المطلقة عن الشيخ عبد الستار الصديقي الحنفي وأمضى في مدينة الرياض قريبًا من ثماني عشرة سنة يواصل دراسته وقد يزور وطنه في
стр. 1481
فترات متباعدة.
أمَّا تلامذته والآخذون عنه فخلق كثير وجمع غفير فمنهم الشيخ الألمعي عبد العزيز بن صالح رئيس المحاكم الشرعية في المدينة المنورة ومنهم الشيخ محمد الخيال ومنهم الشيخ عبد الله بن مزاحم ومنهم الشيخ سليمان بن حمدان ومنهم الشيخ محمد التويجري، وهذان توليا القضاء ولكنهما اعتزلا عنه، وأخذ عنه الشيخ حمود التويجري صاحب المؤلفات في الرد على أهل البدع وأخذ عنه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله التويجري وأخذ عنه الشيخ حمد بن مزيد وأخذ عنه الشيخ ناصر بن جعوان وأخذ عنه الشيخ عبد العزيز الثميري وكانا قاضيين بعسير وقد توفاهما الله، وأخذ عنه أيضًا الشيخ عبد الله بن إبراهيم الصانع وكان يعمل لدى فضيلة الشيخ المفتي محمد بن إبراهيم وأخذ عنه الشيخ الزاهد عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي وكان يفد إلى المجمعة ويقضي فيها فترات طويلة يدرس على المغفور له وأخذ عنه الشيخ علي بن زيد وقد توفي وكان قاضيًا بالأرطاوية وأخذ عنه الشيخ عثمان بن ركبان وأخذ عنه الشيخ عبد الرحمن بن دهش وأخذ عنه الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل وأخذ عنه نجله الفاضل الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله وأخذ عنه الشيخ عثمان بن عبد الله بن عتيق تولَّى قضاء المستعجلة بالطائف وأخذ عنه الشيخ عبد العزيز بن ربيعة كان رئيسًا لمحكمة الدوادمي وأخذ عنه عثمان بن إبراهيم الحقيل وكان شيخًا فاضلًا تولَّى رئاسة المحكمة الكبرى في المنطقة الشرقية بل رئاسة المحاكم هناك. وأخذ عنه غير أولئك ممن لا يحضرني الآن ذكرهم وجدوا واجتهدوا ونافسوا في طلب العلم.
ذكر الوظائف التي نالها
لمَّا كان في عام ألف وثلثمائة وإحدى وعشرين توفي إمام مسجد ثرمدا وهو حمد بن شعيل، فانتدبوه إمامًا بدله لما يعرفون من صلاحه وصلاحيته
стр. 1482
ثم جلس مدرسًا في المسجد فانتفع به المسلمون ثم جعلوه في مهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقام بأعمال أهل البلد من عقود الأنكحة وكتابة الوثائق في البيع والشراء والإِجارات. ولما أن تولَّى صاحب الجلالة عبد العزيز على بلد المجمعة عينه قاضيًا فيها ثم أضيف إليه البلدان المجاورة لها فكان هو القاضي على منطقة سدير وما يليها فتولَّى تلك الأعمال بنزاهة وتسديد وتوفيق من الملك المجيد وأحبوه ووقفوا عند فصله بالأعمال ورضوا بأقضيته وتصديراته. وفي عام الأربعين بعثه الملك عبد العزيز إلى فيصل الدويش لمَّا تجمعت الأعراب من أتباعه على قتال أمير الكويت وجنوده وكان في معية الشيخ فضيلة الشيخ محمد بن عبد اللطيف لإقناع الدويش وإلانة شكيمته بأن بين ابن سعود وابن صباح علاقات تقتضي عدم اعتداء أحدهما على الآخر. فأفلح سعى الشيخين وكف الدويش عن اعتداءاته كما كلفه صاحب الجلالة بالذهاب إلى الدويش وأتباعه ومناصحتهم لما شقوا عصا الطاعة وفارقوا الجماعة في عام ست وأربعين. فقام الشيخ وعاضده جمع من العلماء يبذلون النصيحة ويوجهون أولئك الأعراف الذين سولت لهم أنفسهم ارتكاب تلك الجرائم، غير أنَّ الشر قد استفحل ولا يفل الحديد إلَّا الحديد، ولكنها لم تنجح المهمة ولا حول ولا قوة إلَّا بالله. وثقة الملك عبد العزيز به وبعثه لهذه المهام يدل على مكانة الشيخ وعلو كعبه ذلك لما يتوسمه فيه صاحب الجلالة الذي هو جُذيلها المحكك وعُذيقها المرجّب في معرفة الرجال ووضع الأمور في مواضعها، ويكفيه شرفًا أن وسدت إليه هذه الأمور من رجل باقعة يزن الرجال ويعرف ما يقومون به ويتحلون به من أخلاق وسياسة وعقول راجحة. ولقد قام الشيخ بأمور هامة في سبل السلم والحرب والصلح وخدم أمته وحكومته وإنَّه لمما يبعث الأحزان ويستجيش الأشجان ويسكب العبرات على الوجنات أن تصاب الأمة بمثل هؤلاء الأركان الذين يقل وجودهم في
стр. 1483
العالمين ولا يبقى بعد ذهابهم وخلو الأماكن منهم من يحافظ على طريقتهم ويتمسك بآثارهم في ثباتهم وصدق عزيمتهم وجمع صفات الرجولة من سياسة إلى ذكاء وفطنة وحب للخير وعطف على النَّاس. وكان لما أن رجع من الرياض يحمل نبراس العلم ومشعل الطريقة المحمدية عينه الإِمام عبد الرحمن الفيصل قاضيًا في منطقة سدير وملحقاتها وتمَّ ذلك بمشاورة بين الإِمام وبين مشائخ عبد الله العنقري الذين توسموا فيه الذكاء وعرفوا قدره بما أصبح به موضع العناية من مشائخه. وكان لم يرغب في العمل على وجه العموم وإنَّما كان يود لو يمضي حياته في التحصيل بعيدًا عن العمل ومشاكله. ولكنه تحت الإِلحاح من مشائخه ومن الإِمام ﵀ تقبل ذلك وهناك استمرَّ قاضيًا مدة ست وثلاثين عامًا يتنقل بين المجمعة وبين قرى سدير المختلفة. هذا ولم يكن القضاء ليشغله عن التعليم والعلم فقد كرس أوقات فراغه للتدريس في المسجد أو في بيته لعدد كبير من الراغبين. هذا وقد كان عدد كبير من تلامذته يشغلون مناصب قضائية وبعضهم رغب عن العمل بعدما قضى واجبًا عظيمًا في الفتيا والقضاء.
وبالرغم من كثرة أعماله فإنَّه كان في أثناء توليه القضاء ينتدب لبعض الأعمال المتعلقة بشؤون الإرشاد والقضاء والفصل بين المتنازعين كما انتدبه الملك عبد العزيز إلى الأرطاوية ليقوم بدرجة الموجه والمرشد، وقد يقيم في الانتداب الشهر والشهرين ليبت في المشاكل المعلقة.
مكانته في العلم
أمَّا مكانته في العلم فقد حلَّ ذروة السنَّام بحيث كانت النفوس تقنع بفتاويه ولهذا كانت رسائله مضمومة إلى رسائل أئمة الدعوة كما نجدها منشورة في مجموع الرسائل والمسائل النجدية. فمن أحب أن ينظر إلى سبقه ومكانته في العلم والدين فليراجعها ويسرح أفكاره فيها فإنَّها تفصح عن
стр. 1484
قدر هذا العالم وما منَّ الله به عليه من الدراية وقوة الملكة. ولقد كانت النصائح والرسائل الموجهة إلى الأمَّة باسم العلماء من أئمة هذه الدعوة الإِسلامية من علمائها المتأخرين مفتتحة باسمه في جملة أسمائهم إذ يعتبر أنَّه من أعظم أئمة هذه الدعوة كما مرَّ بنا في هذا التاريخ وكفى بها شرفًا، وكان لديه مكتبة حافلة بالمخطوطات والكتب النادرة واستطاع أن يبذل جهودًا جبارة في إبراز كتاب المغنى لابن قدامة بحيث سعى في استحصال بقية أجزائه من البلاد الأخرى ومن سائر المملكة حتى حصل على نسخة كاملة وسعى في طبعه مع الشرح الكبير لدى جلالة الملك عبد العزيز، فطبعا معًا، وقد أشرنا إلى طبعهما فيما سبق فكان له اليد الطولى في نشره ورأيت له رسالة جمعها نصيحة للأمة بمناسبة صلاة الاستسقاء بيَّن فيها الأشياء التي تمنع نزول المطر من السماء كمنع الزكاة والاستخفاف بالصلاة والشحناء، وبين فيها مضار التتن الذي ابتلى الله الأمة به وكيف أقدم الجهال على تناوله وهو محرم ويلتحق بالخمر. وقد نصح وأبلغ في تحريم المسكرات وكان حريصًا على نفع الأمَّة وبذل الفوائد لطلابه الذين نفعهم الله به وعلى إيصال العلم إليهم وعلى استفادتهم من الوقت، ويحذرهم من الكسل والتشاغل عن العلم ويلهج دائمًا بهذه الكلمة "الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك"، فهي نصيحته الدائمة. وقد ظهرت هذه التوجيهات على تلامذته وزرع زرعًا فأخرج شطأه واجتنيت ثمراته، فنجد غالب تلامذته مجدين ومجتهدين كالشيخ عبد الرحمن بن قاسم والشيخ حمود التويجري والشيخ عثمان الحقيل وغيرهم. ومن مؤلفاته حاشيته على الروض المربع شرح زاد المستقنع، وقد طبعت مرات وبرزت في ثلاثة أجزاء وكانت جوهرة الزمان أتى فيها بالعجب العجاب. وقد رأيته يطوف بالبيت الحرام في آخر حجة حجها قدس الله روحه، وقد بلغ من الكبر عتيًا وأرهقته الشيخوخة. فرأيته فاضلًا سكينًا يعلوه الوقار وقد نحل جسمه وضعفت بنيته
стр. 1485
ومع ذلك فإنَّه يؤدي العبادة كشاب قوي قد ابيض شعر لحيته وما كان يصبغ بالحناء ولا بغيره. كان طويل القامة فيه احدداب وعليه هيبة العلماء وسيماء الأتقياء.
ذكر أخلاقه وشمائله
كان حليمًا إلى حد كبير وقورًا متواضعًا ومع كثرة الأشغال والمشاكل القضائية وإثارتها فإنَّه لم يشاهد في يوم ما قد استبدَّ به الغضب أو تملكه وكانت معاملته لأفراد أسرته مثالًا في العطف والرفق والحنان والتربية الحسنة والبعد عن القسوة في التربية، وكان وقورًا يميل إلى الاعتصام بالصمت حينما لا يكون ثم داع للكلام، وكثيرًا ما تراه في بعض المجالس وهو يتلو القرآن أو يذكر الله. وهذا ما طبع مجاله بالطابع الجدي وكان متصفًا بالأناة والورع ويكثر من التهجد وتلاوة القرآن الحكيم ليلًا ومن النوافل نهارًا وخصوصًا بعد أن تقدمت به السن. وبالرغم من ضعفه وسنه المتقدمة فإنَّه لم يخل بشيء من عبادته أو تهجده، وكان ﵀ لا يميل إلى الانتقام أو الأخذ لنفسه ممن يرتكب في حقه خطأ ولا يتأدب معه بل كان في الغالب يكل ذلك إلى الله . وهذه خصلة كما قال الله تعالى: ﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)﴾. ومن النَّاس من إذا هضم حقه فإنَّه يقوم بما لديه من القدرة ويدأب في إرداء خصمه والإِجلاب عليه بخيله ورجله ولو كلف ذلك مهما كان من الثمن. وقد طهر الله أخلاق المترجم من ذلك لما له من الفضل والرفعة التي لا تسمح له بهذه الدناءة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. وفي عام ألف وثلثمائة وستين تخلى عن القضاء وذلك لكبر سنه فكان ذلك حافزًا له على الانقطاع عن العمل والتفرغ للتعليم والعبادة وألف في تلك الفترة حاشيته التي علقها على الروض المربع. وكان يعتزم إصدار تاريخ لنجد في الفترة الوسطى والأخيرة، وبينما هو يجمع المراجع ويسجل
стр. 1486
الخطوط الأولى إذا وافاه أجله المحتوم على أثر مرض استمرَّ قريبًا من أربعة أشهر، وتوفاه الله تعالى في ثاني صفر من هذه السنة. فرحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه جنات تجري من تحتها الأنهار.
فيا من هو القدوس لا رب غيره ... تباركت أنت الله للخلق مفزع
أنله الرضا والعفو فضلًا ورحمة ... فأنت الذي المعروف ليس يضيع
لديه بلى يبقى ذخيرة عامل ... وأنت الذي بالفضل تجزي وتنفع
وفيها وفاة الشيخ سعود بن رشود ﵀ وعفا عنه وهذه ترجمته: هو العالم الفاضل الشجاع المجاهد في سبيل الله الشيخ سعود بن محمد بن عبد العزيز بن راشد بن رشود بن سعيد من قبيلة سبيع. ولد في مدينة الإفلاج مسكن أسرته وذويه وكان ذلك في عام ١٣٢٢ هـ. كان أبوه مزارعًا من كبار المزارعين في الإفلاح. أدخله والده عند معلم يدعى سعد بن سعود آل مفلح وبعدما أدرك الكتابة والقراءة ومبادئ من الحساب فرغه والده للتعلم لما رأى من حرصه، فأخذ عن علماء بلدته ثم سافر إلى مدينة الرياض للأخذ عن المشائخ فيها فأخذ عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق وعن الشيخ حمد بن فارس وكان نبيهًا ذكيًا رآه الملك عبد العزيز لما مرَّ بوالده محمد بن عبد العزيز في بيته فتوسم فيه النجابة، وطلب من والده أن يفرغه لطلب العلم فنفذ والده رغبة الملك، وما زال المترجم يدأب في تحصيل العلم فأخذ عن مشائخ، سوى من ذكرنا، وهم الشيخ عبد العزيز بن حمد بن عتيق وأخذ عن الشيخ محمد بن إبراهيم وأطال في التعلم والدراسة حتى نبغ من بين أقرانه. ولمَّا أن بلغ من العمر ثلاثًا وثلاثين عينه الملك عبد العزيز قاضيًا بوادي الدواسر وذلك بعدما شاور في شأنه شيخه محمد بن إبراهيم. وبعدها بسبع سنين نقل من وادي الدواسر إلى قضاء مدينة المجمعة أي عام ١٣٦٤ هـ فكان قاضيًا لإِقليم سدير، ثم أمر الملك بأن يوافيه في الرياض ثم أخذه في معيته إلى روضة خريم لإِنهاء القضايا التي
стр. 1487
لا تزال معلقة وحل المشاكل هناك. وبعدما أنهى القضايا أعجب الملك به لحسن حله للأحكام التي كانت معقدة وأمره بالبقاء في مدينة الرياض للقضاء بين البوادي في الدماء والأموال ثم عينه رئيسًا لمحكمة الرياض بدلًا من الشيخ إبراهيم بن سليمان بن مبارك الذي نقل إلى محكمة وادي الدواسر. فاستمر فيها طيلة حياته ﵀ وكان في جميع تقلباته موضع الإِعجاب وكان قارعًا للشعر حسن العقيدة مضافًا إلى ذلك أنَّه شجاع، فكان مع تحصيله للعلم شجاعًا مقدامًا غزى في صحبة جلالة الملك عبد العزيز قتال جده وغزى في قتال اليمن عام ١٣٥٢ هـ. وظهرت في هذه الغزوة منه شجاعة تجلت عن إقدامه وبسالته بحيث إنَّه لما قتل حامل الراية تلقفها وأخذها بيمينه ورفعها وتقدم بقوة وشجاعة فائقة أمام الغزاة حتى انهزم العدو. وقد استمرَّ رئيسًا لمحكمة الرياض سبع سنين تقريبًا إلى أن مرض مرضًا مخوفًا في منتصف عام ١٣٧٣ هـ فنقل إلى المستشفى اللبناني بجدة ووافاه أجله المحتوم في سابع عشر شوال من هذه السنة فنقل إلى المسجد الحرام للصلاة عليه ودفن في مقابر العدل رحمة الله عليه. ولله در الشيخ حسين بن علي بن نفيسه حيث يقول في رثائه للشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف:
أولو العلم صاروا للحوادث عرضة ... وما ذاك إلا شوم ذنب تعظما
إذا مات عالم مات عالم ... وأصبح نور الحق بالجهل مسهما
على مثله نبكي جهارًا وخفية ... ونبكي على بنيان علم تهدما
اشتراك مديرية المعارف السعودية في مؤتمر وزراء معارف الدول العربية
ففي سادس عشر من ربيع الأول من هذه السنة الموافق ليوم الإِثنين سافر في وقت الفجر بطريق الجو الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع مدير المعارف إذ ذاك ليمثل حكومة جلالة الملك المعظم في مؤتمر وزراء
стр. 1488
معارف الدول العربية فساهم فضيلته في مناقشات المسائل المعروضة في ذلك المؤتمر كما اشترك أيضًا في قرارات هذا المؤتمر التي يرجى أن تؤدي إلى خير النتائج. ومما كان في هذه القرارات ترقية الثقافة والنهوض بشؤون التربية والتعليم إلى مستوى أعلى في جميع أقطار الدول العربية. وقد استقبل هناك بحفاوة فائقة من رجال المعارف. إنَّ الشيخ محمد بن مانع قد قضى عشر سنوات في الإِدارة العامة للمعارف السعودية وقد نهض بالتعليم إلى مستوى عال، ولكن الزمان يتطلب رقيًا في التعليم لذلك رأت الحكومة بثاقب علمها أن تجعلها وزارة بعدما كانت إدارة.
تأسيس المعهد العلمي ببريدة
ففي ٣/ ٢٤ من هذه السنة فتح معهد بريدة العلمي لذلك قدم إلى بريدة الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ بأساتذة من مصر وغيرها للتعليم في المعهد وكانت الحكومة قد اتخذت دارًا لتكون معهدًا في بريدة وأخذت في البحث عن موضع يكون فيه المعهد وتقام له بناية من الأسمنت المسلح. وهذا لأول مرة تقام المساكن من الأسمنت. فلضيق الوقت عن تمكن بناية مدارس ومعاهد في القصيم في العهد الزاهر استؤجر له موضع، وفي ٢٦/ ٣ تمَّ فتح معهد بريدة العلمي فأقبلت الطلاب من كل جهة وصوب للدخول فيه.
وفي ١١/ ٥ من هذه السنة الموافق ليوم السبت ابتدئ بصرف رواتب شهرية لأئمة المساجد ومؤذنيها في المملكة جعل للإِمام ١٢٥ ريالًا وللمؤذن ٧٥ ريالًا وألغى ما كان يصرف قبل ذلك من البر والتمر سنويًا. فقد كان راتب الإِمام ستين وزنة من التمر تصرف في وقت الموسم في جذاذ النخل وثلاثين صاعًا من البر تصرف في وقت حصاد الزروع وتصفيتها.
كما أنَّه يصرف مثلها للمؤذن، وكان هذا العمل متأسسًا منذ زمن قديم. فلما أوسع الله على الحكومة صرفت بدل البر والتمر سنويًا نقودًا شهرية
стр. 1489
وصرفت ربع الزكوات من البر والتمر في وقت تحصيلها موزعة على سائر البيوت من المستحقين لها. فجزى الله المحسنين خيرًا. ثم أنها أخذت الرواتب فيما بعد تتحسن شيئًا فشيئًا.
المساواة في المراعي
أصدر الديوان الملكي أن جلالة الملك أمر بإلغاء المراعي والحمى التي كانت تحجز لرعي حيوانات ومواشي الحكومة وجعلها منذ الآن مباحة لعموم الرعايا رأفة بأصحاب الحيوانات ومساواة بين الحكومة والرعية. هذا ولا تزال مدينة جدة غاصة بالوفود من جميع أقطار العالم حتى مساء الثلاثاء ١٧/ ٣ حيث ودع الجميع ورجع الوفود وذلك باعتزام جلالته السفر إلى الرياض بطريق المدينة. وقد وجه إلى شعبة كلمة سامية في حفل التوديع. ولما أن قدم المدينة في ١٨/ ٣ استقبل فيها استقبالًا فاخرًا واغتضت المدينة المنورة بعشرات الألوف من الوافدين وكانوا قبل ذلك قد أوفدوا وفدًا للمبايعة والسمع والطاعة وهكذا كان في شده وترحاله في كل عاصمة ومدينة من مدن المملكة قد اتجهت الخلائق إليه مظهرين الغبطة والسرور.
عدوان اليهود وفسادهم
اجتازت الليلة الثامنة من ربيع الثاني دورية يهودية خط الهدنة قرب قرية سلفيت في منطقة نابلس وتوغلت حتى حدود قرية الزاوية العربية وأطلقت نيران أسلحتها الأتوماتيكية على القرية كما قذفت بعض القنابل اليدوية. وقد رد رجال الحرس الوطني على النَّار بالمثل واستمرَّ تبادل إطلاق النَّار نحو ساعة. ويُعدّ هذا الاعتداء على الأردن من اليهود أعظم واقع يكون في مجلس الأمن الدولي. وهكذا أصبحت سوريا ولبنان والأردن تصرخ جميعها وتحتج من اعتداء إسرائيل بمحاولتها تهويد منطقة نهر الأردن وتطالب بأن يقف مجلس الأمن الدولي أمام أعمال إسرائيل. ولمَّا نظر مجلس الأمن
стр. 1490
الدولي في شكوى الدول العربية جميعها من اعتداء إسرائيل على قرية قبية الأردنية وقتل نحو ستين عربيًا من أهلها ونسف عدد كبير من منازلها ومتاجرها وما تبع ذلك من تيتيم للأطفال وترميل للنساء واستلاب للأموال وخراب للديار جاء قضاء المجلس الذي ينتظر منه الفرج قرارًا يتضمن توجيه اللوم العنيف إلى إسرائيل على اعتدائها المذكور ولا شيء بعد ذلك من مطالبتها بتعويض المجنى عليهم، فأموالهم وأرواحهم وديارهم حلال لإِسرائيل أو تُعدّ أشياءَ توافهَ لا تستحق الاهتمام بتعويض أو مواساة.
جمال عبد الناصر يعبر عن العرب
وقف نائب رئيس وزراء مصر مساء ثامن ربيع الثاني أي من غد ليلة الحادث يُلقي خطابًا في نادي فلسطين استهله بقوله: إننا السبب في ضياع فلسطين، وقادتنا هم العامل الرئيسي لفقدها، ولم نفعل شيئًا غير الخطب والاجتماعات، كنا نقول سنرمي اليهود في البحر ولكننا لم نفعل، ثم قيل عن إسرائيل أنَّها دولة مزعومة، ولكننا لم نفعل لها شيئًا أيضًا. وأكد أن بريطانيا والعالم الحر هم المسؤولون عن ضياع فلسطين. وقال: إذا كنا لا نخيف الغير فلا فائدة من وجودنا فيجب إذن أن نشهد أنفسنا بأن عندنا القوة المادية وأن مصالح الغرب في بلادنا كبيرة وأهمها البترول الذي يستخدمه الجيش الأوربي. فنحن نعرف إذن كيف نستخدم هذه القوة كلها في الوقت المناسب. وقال في ختام خطابه: إنا دفعنا لبريطانيا ثمن طائرات ودبابات منذ ثلاث سنوات ولكنها لم تسلم إلينا حتى اليوم، ولم تكتف بريطانيا بهذا بل منعت بلجيكا عن توريد الأسلحة لنا وبلغ جملة ما دفعنا نحو عشرة ملايين من الجنيهات ثمن أسلحة لم نتسلمها.
هذا خطاب جمال الذي ألقاه، وسنرى ما صنعه سيادته نحو إسرائيل لما تولى الرئاسة.
стр. 1491
تبرعات الملك لتعمير قرية قبية المنكوبة
تبرع الملك سعود بن عبد العزيز في هذه السنة لتعمير قرية قبجة بمبلغ عشرة آلاف جنيه إسترليني لهذه القرية التي هدمها اليهود في اعتدائهم الوحشي عليها، وذلك بتحويل الحكومة إلى الوزير المفوض في عمان بهذا المبلغ المذكور ليسلم ذلك إلى الجهة المختصة في الحكومة الأردنية الهاشمية. وتبرع أيضًا لتقوية الحرس الوطني الأردني. كما قرر مجلس الجامعة العربية في دورته الأخيرة التبرع بمبلغ ٧٧٥٠٠ جنيهًا استرلينيًا.
تتويج ملك العراق
في شعبان من هذه السنة تمَّ تتويج فيصل الثاني بن غازي بن فيصل بن الحسين بن علي الشريف الهاشمي ملكًا على العراق، وكان شابًا أديبًا ويشد أزره عبد الإِله بن علي بن الحسين الشريف. ولمَّا أن كان في هذه السنة أصيب العراق بالفيضان بأن فاضت المياه فسببت خسائر فيها وحلَّ بهم كارثة من جراء ذلك فسارع الملك سعود إلى التبرع لها بمبلغ مليون ريال ونصف مليون مواساة للمنكوبين في العراق. وبما أنَّ ذلك الفيضان يقلق ملوك العرب فقد أبرق الملك المعظم إلى ملك العراق بالموضوع، فبعث الثاني برقية جوابًا له يشكر عطفه ويقدر اهتمامه بذلك.
وفود تفد على الملك
وفد أهل الإحساء للسلام على صاحب الجلالة سعود فوافوه بحدائق الناصرية وكان هذا الوفد يمثل حاضرة الإحساء وباديته يقدمون ولاءهم وطاعتهم ويبايعونه، كما استقبل الملك وفودًا عديدة من بوادي نجد قدموا للسلام والتعزية والبيعة، وكان ذلك في يوم الأربعاء ٢٤/ ٣. وبعد عصر هذا اليوم استقبل جلالته وفد أهالي بريدة من القصيم قدموا للسلام والتعزية والتهاني. وقد عبر خطيبهم عما يكنه الجميع من الإِخلاص والولاء والطاعة.
стр. 1492
وقد دعاهم جلالته لتناول طعام العشاء في مساء هذا اليوم بالقصر الملكي العامر حيث لقى الجميع خلال ذلك كل الإِكرام والعطف والتقدير من جلالته. ولا يزال القصر مقصدًا للوافدين من شتى أنحاء الجزيرة العربية.
زيارة حاكم باكستان
لما كان في يوم الخميس ٢٥/ ٣ قدم غلام محمد حاكم الباكستان في طائرة خاصة إلى مطار الرياض وقد استقبل استقبالًا يليق به وكان قدومه لعقد الأخوة والمحبة وأبدى حزنه العميق وتأثره للخسارة الفادحة التي عمت، وهي وفاة صاحب الجلالة عبد العزيز التي لم يعوضها سوى تولي جلالة الملك سعود لعرش هذه البلاد، وبعدما أقيم له أنواع الاحتفالات والمسرات وانتهت الزيارة عاد إلى بلاده شاكرًا بعد تبادل البرقيات بينه وبين صاحب الجلالة الملك سعود سدد الله خطا الجميع.
افتتاح محطة الكهرباء في مكة المكرمة والمسجد الحرام
كان الملك سعود قد تحرك موكبه في يوم الاثنين ١١/ ٢ من هذه السنة بعدما تشرف بتوديع والده في الطائف ليؤدي صلاة الاستسقاء في المسجد الحرام صباح يوم الخميس ثم إنَّه غادر قصره في الساعة العاشرة من آخر ذلك اليوم ميممًا التنعيم هناك ليفتتح إضاءة مكة المكرمة والمسجد الحرام بمحطة توليد الكهرباء التي أسستها الشركة السعودية برئاسة إبراهيم الجفالي. وكان قد دعى لهذه الحفلة الأمراء والوزراء ورؤساء الدوائر وكبار الموظفين والعلماء والتجار والأعيان والوجهاء من مكة وجدة والطائف وغيرها من أنحاء هذه المملكة ليشهدوا افتتاحها. وكان قد افتتحها الملك سعود في ولاية عهده بيده. وبعد أداء صلاة المغرب تصدر سموه مائدة العشاء الفخمة التي أعدت هناك وتناولها معه جميع الحاضرين، وهي من أفخم الموائد. وقد ألقى الشاعر نائب رئيس مجلس الشورى أحمد بن إبراهيم الغزاوي
стр. 1493
قصيدة رائعة مناسبة للمقام. وقد أبدى سعود اغتباطه وسروره.
مجلة الرياض
ففي يوم الخميس ٨/ ٥ ابتدئ بإعداد مجلة الرياض وكانت من أجمل المجلات في العالم تخرج في ٤٢ صفحة تقريبًا ويديرها الأستاذ أحمد عبيد. وكانت تطبع في جدة وتصدر شهريًا، وكذلك أصبحت جريدة البلاد السعودية تصدر يوميًا.
مؤسسة النقد العربي السعودي
وهذه هي الورق المتعامل بها بدلًا عن الريال الفضي. وكانت فئة العشرة قد جرى إصدارها في نهاية رمضان، أمَّا فئة الخمسة فصدرت في نهاية شوال، وكذلك صدرت فئة الريال الواحد فكانت هي السكة المتعامل بها.
سياحة الملك وجولته
لمَّا أن انقضت أيام البيعة رأى جلالة الملك سعود أن يتجول في المملكة ليتفقد الشعب ويواسى الفقراء والمحتاجين بالصدقات والعطف عليهم بعدما تلقى جلالته التعازي والتهاني التي وردته من بلاد زنجبار وكندا وغيرها من سائر بلاد العالم. فسار موكبه العظيم من الرياض مؤثرًا أن تكون رحلته على السيارات. فزار حائل والجوف والقصيم وشقرا والمجمعة وما في خلال تلك البلدان، فقد انتهى إلى الداهنة والغاط والقراين وأثيثيا وثرمدا ومرات والبره وثادج والحريق والقصب ومنفوحة وما في طريق هذه البلدان. كما أنَّه مرَّ سدوس والحوطة وكان ذلك في شهر جمادى الثانية وما يليه. ولبست نجد ثياب الزينة لعاهلها العظيم وازدادت كل مدينة أو قرية بألوان الزينة وأقواس النصر وكان إذا قدم على أية مدينة أو قرية فإنَّه يجد أهلها متأهبين للاستقبال بكل ما في وسعهم من الإكرام والاحتفال ودق الطبول والتصفيق
стр. 1494
والهتاف باسمه، فيستقبل الأهالي على اختلاف طبقاتهم ويجيب دعوة الوجهاء ويمنح الفقراء الكسوة والنقود ويبذل لكل تكرمة أضعاف ما تستحقه، فكان لذلك أثر عظيم في ازدحام الخلائق حواليه. ونحن نذكر زيارته لمقاطعة القصيم فنقول:
احتفال أهل القصيم
لما كان في ١/ ٦ من هذه السنة هرع الأهالي في مدينة بريدة للاستعداد لزيارة جلالة الملك لأنهم ما كانوا ليعلموا بزيارته حتى قامت عاصمة القصيم مدينة بريدة وقراها ومدنها وضواحيها تستعد بالزينات وجُلب لذلك النجارون والخياطون لإعداد أقواس النصر، وعمل في كل مدخل وطريق دروازة جميلة مكسوة بستارات من القماش الأخضر الفاخر وأعمدة مزدانة وما إلى ذلك. فكان يومًا مشهودًا هو وما بعده من الأيام لعب فيه العمال دورًا في العمل، ومنهم المتبرع بعمل يده، ومنهم المشارك بتوجيهاته. وكان المهندسون والخياطون يدأبون هناك بعملهم الجاد. واستمروا كذلك عشرة أيام يعملون بعمل متواصل. وكان الزعماء يشرفون على العمل وقد غلقت الدكاكين وعطلت غالب الأعمال من أهل البيع والشراء. وكان موضع الاستقبال حوالى البطين شمالًا في روضة فسيحة الأرجاء. فلما كان في صباح الأحد الموافق ١١/ ٦ جمادى الثانية خرجت طلاب المدارس بأجمعها كل مدرسة تحمل لافتتها، وانضاف إلى مدارس العاصمة بعض مدارس/ مدن القصيم كالبكيرية والبدائع الثلاث والهلالية والمذنب ومدارس/ القرى كالقصيعة واللسيب وخضيراء والسباخ فيحان والقرعاء وغيرها واصطفت الخلائق صفين في موضع الاستقبال الذي يبلغ طوله ستة كيلوات وعرضه كذلك وكان الطلاب ممتازين عن الآباء ويقدر الحاضرون في عددهم بمائة ألف ما بين كبير وصغير من رجال وطلاب وقد شارك في الحضور في أماكن بعيدة عن الرجال النساء ليشهدن الفرحة. أمَّا الصبيان
стр. 1495
فقد كانوا متحمسين في ذلك الاحتفال يهزجون بأناشيدهم وعلى رأس المستقبلين أمير المقاطعة عبد الله بن عبد العزيز بن مساعد وقد أحضر رجال الأمن الذين لا يقل عددهم عن أربعمائة وخمسين جنديًا من بينهم فرقة الموسيقى تصدح أبواقها وقد ركبت سماعات الميكرفون وبينما الأمة شاخصة أبصارها إلى جهة الشمال إذا بالموسيقى تعزف لما تبدت طلائع سيارات جلالته فاستقبلت الأمة موكبه السامي بالحفاوة والتكريم رافعين أصواتهم بالهتاف والتصفيق يعيش جلالة الملك فكان مشهدًا رائعًا تجلت فيه مظاهر الحب والإِجلال واتسم بالنظام وحسن التنسيق وكان في مقدمة المستقبلين فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد قاضي المدينة إذ ذاك ورئيس علماء المنطقة وفي صحبته كبار العلماء والوجهاء والزعماء من كل بلد، وكان أمراء القصيم من كل مدينة وقرية قد حضروا لذلك ويقدم الأمة للتعريف بالشخصيات الشهم المواطن عبد الله بن سليمان بن عيسى ثم تقدمت الأمة للسلام على جلالته والتمتع برؤيته ولما أخذ جلالته مكانه بين جموع المستقبلين تقدم الخطباء أمام جلالته يلقون الخطب والقصائد والكلمات المعبرة عن التعظيم والإِجلال والمحبة ثم أديرت القهوة والشاي ومكث طويلًا بين أولئك الجموع على الرغم من طول الرحلة وشهد ومن معه في ذلك اليوم جهدًا ملموسًا تطالع فيه مدى الإِخلاص ومدى الفرحة التي غمرت أبناء المنطقة ثم انتقل بعد ذلك إلى مائدة الغداء الغاصة بألوان الحلوى والفاكهة والنعيم والبهجة وغادر جلالته حفظه الله ذلك الموضع بعد ما لبث فيه من قدومه في الساعة السادسة إلى أن كانت الساعة في الثامنة غروبي وسار موكبه إلى البلد ليتناول القهوة في بيوت المشائخ والعلماء وكان الطريق من ذلك الموضع المعد للاستقبال يبلغ طوله إلى البلد أحد عشر كيلو وتلامذة المدارس قد اصطفوا من جانبيه ينشدون أبيات الحماسة ويهزجون بالأناشيد فنصب له مخيم كبير حوالي الشماس وأقيم فيه أنواع
стр. 1496
الأبهة والعظمة ولبث في بريدة ثلاثة أيام يتردد في مواضع الاحتفالات يمنة ويسرة ثم إنَّه سار إلى عنيزة في ١٤/ ٦ حيث أقام أمير عنيزة عبد الله بن سليم حفلة عشاء كبرى على شرف حضرة صاحب الجلالة الملك المعظم دعى إليها أهالي البلدة إحتفاء بقدوم جلالته ببساتين الجهيمية وقد تقدم بين يديه الخطباء وأهل الطبول وقام الأهالي بملابسهم العربية يستعرضون فرحين وبعد ذلك سار الموكب حتى انتهى إلى البدائع ثم إلى الرس ثم إلى البكيرية وقد أقام أهالي الرس سرادقًا كبيرًا.
ورفعت الأعلام وألوان الزينة وأقواس النصر حيث كان جموعهم يستقبلونه بالهتاف والتصفيق. أما البكيرية فقد شهدت يومًا خالدًا في حياتها استقبلت فيه عاهلها العظيم ورأت فيه كثيرًا من أبنائها الذين تفرقوا منذ سنوات في مختلف أنحاء المملكة فاستمع إلى خطبائهم وتناول القهوة والشاي كما زار قصر بن عقيل وقد شهد في هذه الرحلة خصوبة مقاطعة القصيم ومزارعها الحافلة وما زال موضع التقدير في حله وترحاله وكانت العاصمة بريدة هي مركز الدائرة فإنَّه يعود إليها في كل ليلة من الليالي. هذا وقد رفعت الأعلام من أعالي القصور والشوارع والسيارات وكان يتفقد أحوال أهل المدن ويفيض على الخطباء والشعراء ويمنح الفقراء والمساكين ويكافئ المحسن على إحسانه ولما أن بلغ الزرقاء في بريدة وكانت شمال غربي البلد ورأى تدفق المياه العذبة وعد الأهالي بأن يحتفر آبارًا ارتوازية ويسحب المياه في الأنابيب إلى البيوت وفعلًا جرى ذلك ولله الحمد. ولمَّا أن سار من القصيم إذا بمدينة شقرا ترحب بعاهلها العظيم فوصل إليها في الساعة الخامسة من صباح الأحد ١٨/ ٦ وهكذا كانت جولته.
стр. 1497
العناية بشؤون الدين
لمَّا كان في بداية شهر شعبان من هذه السنة أمر صاحب الجلالة بتوجيهات لهيئات العلم أن تتجول في مختلف أنحاء البلاد لتتفقد شؤون الدين والتعليم وعمارة المساجد فقام فضيلة الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ بجولة في شمال المملكة للإِشراف على ذلك بعد أن انتهى من جولته للمناطق الشرقية والمناطق الجنوبية الشرقية حيث رتب هيئات من أهل الدين والاستقامة في كل بلدة وقرية لأجل المحافظة على أمور الدين والسير بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله كما أن فضيلة الشيخ عبد الملك بن إبراهيم يقوم بجولة مماثلة في عسير والحجاز بعد عودته من جيزان وتهامة وبذلك يصبح ترتيبات هيئات الأمر بالمعروف قد نفذت إلى جميع أنحاء البلاد وأحصيت جميع المساجد وأمر بترميم ما يحتاج منها إلى ترميم وذلك لجعل مساعدات مالية للأئمة والمؤذنين فأجرى ذلك طبقًا لمنهاج جلالة الملك سعود القاضي بإقامة شعائر الدين وعزز جانب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل المدن والقرى وهذا منه تمشيًا على طريقة آبائه وأجداده فيما تعاقدوا عليه مع إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التمسك بعقيدة السلف الصالح. فنسأل الله المنان ذا الجود والإِحسان أن ينصر الدين وأهله وأن يقيم له من يرفع مناره ويعمر آثاره وأن ينصر من قام به ويعز أهل طاعته ويا حبذا هذه الخصال التي يبلغ بها الإِنسان أوج العلا والمكارم والنَّهى. وفي ٢٥/ ٦ من هذه السنة أسند الملك رئاسة بلدية الرياض إلى فهد بن فيصل فقام بأمانة عاصمة المملكة بجد ونشاط وفيها أُنشأت مظلة أمام بئر زمزم في المسجد الحرام وجدد فرش صحن المطاف والمماشي بالرخام الحسن والبلاط. وفيها كثر الجراد والدباء في نجد ففرغت الأمة إلى الخروج في البراري لإِبادته في الفضاء والقضاء عليه لئلا يتمكن من أكل الزروع والثمار وكان يخرج من مدينة فريدة في كل يوم ما لا يقل عدده عن سبع سيارات كبار تحمل الرجال.
стр. 1498
تحويل مديرية المعارف إلى وزارة
لمَّا تضخمت حالة التعليم في المملكة وفتحت المدارس الكبار والمتوسطات والثانويات رأت الحكومة أن تحول هذه المديرية إلى وزارة فعين سمو الأمير فهد بن عبد العزيز وزيرًا للمعارف فقام الوزير بجد ونشاط وتدرجت ميزانية المعارف في الزيادة من تسعة عشر مليونًا إلى أكثر من ثمانين مليونًا من الريالات في السنة لتوسيع الناحية العلمية حتى بلغت المدارس الابتدائية في المملكة حوالي سبعمائة مدرسة وأنشئت المدارس الثانوية في جميع المدن الكبرى. ولمَّا كانت كلية الشريعة في مكة المكرمة قد آن أن تخرج شطأها وتنشر طلابها لتستفيد منهم المملكة هؤلاء هم الذين كلفتهم الحكومة بالدراسة في دار التوحيد في الطائف لينتشر العلم وكان من هؤلاء المدراء والقضاة والمدرسون. وقد تأسس بعد ذلك في الرياض جامعة الملك سعود وأنشأ مدارس للمعلمين ومدارس مهنية في مختلف البلاد ودراسات صيفية في الطائف ومدارس ليلية في كثير من المدن وشجع الطلاب في المدارس الكبار بالمكافأت الشهرية فأصبح العلم في نهضة عظيمة.
حوادث وأخبار
ففيها جرت فيضانات بإيران ونكب أهالي طهران وضواحيها فتبرع الملك سعود بعشرة آلاف دولار للمنكوبين فرفع محمد رضا شاه بهلوي برقية للملك سعود بالموضوع يعبر عن شكره لذلك وكان الملك سعود قد رفع إليه برقية تعبر عن تأثره بذلك ولمَّا أن شكر ملك إيران لجلالة الملك سعود لجبره لقلوب أولئك المصابين ويدعو له بالتأييد دعاه لزيارة إيران.
وفيها وجدت طفلة بإيطاليا كانت لا تنقطع عن الأكل إلَّا في ساعات النوم وكانت لما بلغت من العمر سنة واحدة جعلت تلتهم كل ما تجده
стр. 1499
أمامها فعجَّ والدها وحملها إلى المستشفى حيث فحصها الأطباء واتضح أن مصرانها طويل إلى درجة غير مألوفة وأن جسمها يفرز الطعام بدون أن تهضمه المعدة وقرروا أن لا فائدة من علاجها وأنَّه يجب على أبيها أن يقدم إليها كميات الطعام التي تتطلبها حالتها وكانت تجلس وأمامها الأطباق وفي ملعقة بيدها تلتهم ما أمامها فهذا طبق يؤكل وآخر ينتظر الالتهام. ولَّا تمَّ لها من العمر خمس سنوات أرسل والدها إلى السنيور أبنودي رئيس الجمهورية الإيطالية خطابًا يطلب فيه أن يعين له مرتبًا شهريًا ليتمكن من تقديم الطعام اللازم لابنته وكانت اسمها لوشيانا. والله على كل شيء قدير.
وفيها في محرم انسابت حية في فم رجل نائم في الهند فلما أن وصلت أمعاءه أخذ بذنبها بعدما استيقظ وجذبها فلم تخرج بل نفثت سمها في جوفه فقام الرجل والعياذ بالله مرعوبًا ثم هلك. وما أكثر الإصابات بهذه الثعابين وذوات السموم فتهلك المصاب أو تكاد تسبب أضرارًا خطرة لإِصابتها مفاجأة وكانت هذه الحيات موجودة بكثرة وبينها وبين بني آدم عداوة عظيمة ويخشى منها في البراري والمواضع المهجورة مما أصبحت الأمة في خوف منها. وإنَّا لنأمل من الجهات المسؤولة اتخاذ ما يلزم من الإِجراءات حول هذه المؤذيات بطبعها وقد تكون في البيوت فيكون طريقة قتلها على الوجه المشروع أن تنذر ثلاثة أيام بمغادرة البيت. فإن لم ترحل قتلت لأنَّ ذوات البيوت قد تكون من جنان البيوت وساكنيها فوجب إنذارها.
زيارة الملك للبحرين وباكستان
لمَّا كان في ٧ شعبان الموافق ١٠ أبريل توجه في هذه السنة إلى الظهران في زيارة رسمية لأمير البحرين في طريقه لزيارة باكستان وقد كان في توديع جلالته بالمطار أصحاب السمو الأمراء من بيت آل سعود وفي مقدمتهم صاحب السمو الملكي ولي العهد. فودعت الرياض في الساعة الثالثة
стр. 1500
والنصف عربي من صبيحة يوم السبت صاحب الجلالة الملك وداعًا حارًا فامتطى جلالته الطائرة الملكية الخاصة العقاب يرافقه بعض أفراد بيته الكريم وحاشيته وكبار موظفي الديوان قاصدًا إلى الظهران وكان وصوله بعد ذلك إلى البحرين في الساعة الثامنة عربي والدقيقة الخامسة والأربعين من صباح يوم الأحد ٨ شعبان فحيته حامية المطار بإطلاق إحدى وعشرين طلقة كما كانت أسراب من الطائرات الحربية تواكب الطائرة الملكية عند قدومها إلى تلك البلاد كما أطلقت باخرة القيادة البحرية الأمريكية المعقودة للأميرال بجه إحدى وعشرين طلقة تحية لضيف البحرين ولقد ألقى أمير البحرين خطابًا عبر فيه عن بعض ما يخالج نفوس آل خليفة من بهجة وسرور ويغمر أفئدتهم من غبطة وسعادة وأطال وقد زار صاحب الجلالة المدرسة الثانوية بالمنامة وتجول في الصفوف وهو يستمع إلى المدرسين وهم يلقون على شباب تلك البلاد ورجال مستقبلها الدروس كما أنَّه تناول القهوة عند الوجيه السعودي الوزير المفوض عبد الرحمن القصيبي واجتمع في اليوم الثاني بالمقيم السياسي البريطاني في الخليج ومعه المعتمد البريطاني حيث كانت زيارة الملك العظيم السعودي حدثًا عظيمًا في تاريخ تلك البلاد وأنَّ الجميع هناك يذكرون بالاعتزاز والفخر والغبطة أنَّ بلادهم لم يسبق لها نظير هذا الاحتفال الذي أُقيم لحامي الحرمين الشريفين.
ولقد بلغت الحال بأنَّه لا توجد دار واحدة من دور هذه الجزر العربية لم ترفع العلم السعودي على شرفاتها ولا يوجد بها محل تجاري واحد لم تزين مدخله الأعلام والأنوار. ولما أن وصل إلى الباكستان استقبل فيها استقبالًا باهرًا وتلقى فيها ألعابًا ضخمة جعلت الجماهير تهتف بهتاف مدوي بأنَّه أمير المؤمنين وخادم البيت الحرام وحامي الحرمين الشريفين وأمير العرب وكانت اللوحات التي زينت بها الشوارع في كل مكان تحمل مثل هذا التكريم وكانت الصحف الباكستانية عن بكرة أبيها تلقب جلالته بمثل ذلك وآخر
стр. 1501
ذلك تقدم فخامة الحاكم العام للباكستان السيد غلام محمد فأعلن بالمذياع منحه درجة الدكتوراه وألقى خطابًا باللغة الإنجليزية عدّد فيه مآثر جلالة الملك على العلم والعلماء وذكر فيه بإسهاب المدارس والمعاهد التي أقامها جلالته في المدن والقرى على البلاد السعودية وعطفه على العلم وأهله وطبعه الكتب السلفية المفيدة وبعثه العلماء والدعاة والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر إلى مختلف البلدان والقرى وآخر شيء جاء في التكريم والإعظام أن قام رئيس البلدية بعد ما عدد مآثره أن أعلن أن هيئة أمانة العاصمة تمنح جلالته حرية هذه المدينة ثم قدم إلى جلالته صندوقًا من الذهب المبطن بالمخمل الأزرق يحتوي على مفتاح العاصمة الباكستانية كراتشي رمزًا لتقديرهم لجلالته واحتفائهم به وإكبارهم له فقبلها جلالته بالشكر والتقدير وعبر جلالته عن ذلك في خطاب ملكي كان ردًا على خطاب أمين العاصمة ثمَّ وجه جلالته رسالة عظيمة أخوية طويلة قامت محطات الإذاعة في كراتشي تذيعها وقد أطلقت قلعة كراتشي القائمة على مدخل الميناء البحري تحية الوداع لضيفها إحدى وعشرين طلقة وكانت المكبرات المقامة على شرفاتها وعلى جوانب الميناء تهتف كلها (شاه عرب ونده باد) أي اللَّهُمَّ إحفظ ملك العرب ثم رجع ولمَّا أن كان في ليلة ٢٧ رمضان إذا به يؤدي عمرته ويطوف ويسعى ويتهجد بالبلد الحرام وكان يحيط به العلماء والأمراء وفي مقدمتهم سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وحج بالمسلمين جلالة الملك سعود بن عبد العزيز.
وممن حجَّ في هذه السنة من الأعيان جمال عبد الناصر وحج من الأعيان حاكم الباكستان غلام محمد فإنَّه قد أدى مناسك الحج واستقبله خادم الحرمين بكل ترحيب كما قد حجَّ محمد علي رئيس وزراء الباكستان وقد غادرا البلاد السعودية في ١٣/ ١٢ راجعين إلى باكستان شاكرين للملك سعود جهوده المبذولة. وقد تبادلا البرقيات بالشكر والثناء. هذا وما زالت
стр. 1502
الوفود من عظماء المسلمين والعرب تتوافد على الملك سعود في الحجاز أيام الحج ترفع آيات التهاني والتبريك من الكويت والبحرين وتركيا والهند وبورما وسيلان وأندونيسيا والملايو والصين الوطنية وتونس والجزائر والسنغال والحبشة وأرتريا وعدن وحضرموت وزعماء العرب ومشائخ القبائل.
أمَّا عن زيارات الملك سعود في هذه السنة فقد زار بلاد مصر بدعوة رسمية من قبل الرئيس إذ ذاك محمد نجيب ولمَّا أن قدمها قام الرئيس محمد نجيب بكل ما يلزم من إكرام وإجلال نحو ضيف مصر العظيم وما زال الملك سعود يتجول في مصر ويتأمل الآثار هناك وإلى جانبه اللواء محمد نجيب وقد جددت به مصر ذيول افتخارها ولمَّا أن كان في آخر أيام الزيارة توجه الرئيس اللواء محمد نجيب إلى قصر الطاهرة الذي قد نزل فيه الضيف الكبير فقدم لضيفه هداياه وهي عبارة عن شمعدانين نادرين من الفضة الخالصة يرجع تاريخهما في الصنع إلى ثلاثة قرون مضت ويعدان من أروع التحف الفضية التاريخية وفازتين كبيرتين من الفضة مزينتين بنقوش ذهبية جميلة وسبحة من الكهرمان النقي ذي لون بني وقال: إنَّه يرجو أن يتقبل جلالته هذه الهدية على تواضعها رمزًا للأخوة والصداقة بين البلدين، فتقبلهما الملك سعود شاكرًا ممتنًا ثم قدم الرئيس للأمراء ولرجال الحاشية المرافقين لجلالته هدايا مختلفة.
إعانة الملك للفقراء لأداء الحج
بعث الملك سعود سيارات لسائر أقطار المملكة ممن لا يستطيعون السبيل إلى الحج حتى بلغ عدد الحجاج الذين حجوا في سيارات التبرع قدرًا من أربعة آلاف حاج بميانتهم وتكليفاتهم من مأكل ومشرب ونفقة وغيرها وجعل لكل فرقة من فرق هذه السيارات وكلاء يقومون بما يلزم نحو الركاب
стр. 1503
وهذا لأول مرة تجهز الحكومة حجاجًا يحجون على نفقتها.
ولمَّا كان في ١٧/ ١٢ من هذه السنة الموافق للإِثنين أُقيم في مدينة جدة استعراض رائع للجيش وكان يرأس هذا الاستعراض القائد الأعلى للجيش العربي السعودي الملك بنفسه بلباس رسمي عسكري ونحن نذكر ذلك الاستعراض على حسب الرواية فنقول وبالله التوفيق.
ذكر استعراض الجيش السعودي
لمَّا كان في غسق الليل من اليوم المذكور إذا بالأمة تنتظر نور السماء لمشاهدة الجيش السعودي وقد بدا يتدفق جموع الأمة من هنا وهناك لمشاهدة فرق الجيش تتبدى كوكبًا فكوكبًا وكان الميدان المعد لذلك في شرق خزام بمدينة جدة وكان قد أعد للمدعوين من الأمراء والعلماء والسفراء وممثلي الدول العربية والإسلامية ورؤساء البعثات سرادق فخم كبير يسع لأكثر من ثلاثة آلاف من المدعوين ليشاهدوا الاعتزاز في رحاب السياسة وأروقة الفهم والإدراك أنَّ الجيش سند وعماد ودرع ترس ووقاء هو الذخر في ميدان النضال، وهو الجبروت في لغة الحروب. فكانت الموسيقى ترن في القلوب وتعصف بالعقول ليس فيها حنان وتلهب الشجاعة وتبعث الحركات الحربية بينما وزير الدفاع والطيران مشعل بن عبد العزيز الذي هو كأسمه يقوم بتوجيه الاستعراض والإشراف عليه إذا بالملك يتبدى على الجموع المحتشدة في تمام الساعة الحادية عشرة إلاَّ ربعًا من صباح اليوم المذكور ثم ابتدأ العرض.
وفي الساعة الحادية عشرة فاشرأبت الأعناق وازدحمت المناكب وشخصت العيون والتهبت الأكف وكان الملك يرد على هذه التحايا في فرحة وتواضع وقد أخذ الطبيب التونسي أحد ضباط الجيش يذيع على جموع الشعب الغفيرة تحركات العرض خطوة خطوة في إلقاء رائع جميل
стр. 1504
على النحو الآتي: بينما تطلق المدفعية تحاياها بإحدى وعشرين طلقة.
أولًا: الفرق الموسيقية الثلاث وتأخذ مكانها في وسط الميدان حيث يستمر عرضها على نغمات مختلفة طويلة ساعات العرض المتواصل ثم مجموعة الأعلام يحملها الجنود البواسل وفي خطوهم معنى التضامن والإِخاء وتتبعها تلامذة المدارس مدرسة العسكرية مدرسة الطيران مدارس الجيش للأسلحة المختلفة وكذلك وحدة من وحدات الحرس الملكي يشعرون بمعنى التفاني والإِخلاص نحو قائدهم الأعلى ثم ثلاثي سلاح المشاة يحملون بنادقهم وفي خطوهم الأنفة. والصمود.
ثانيًا: الطائرات سرب يتلوه سرب تقارب تباعد ارتفاع وانقضاض أزيز ووعيد قصف وهلاك.
ثالثًا: البوليس الحربي بدراجاته يعطيك معنى من معاني الرقابة والحذر ثم الأسلحة المساعدة للمشاة إنَّها من طراز جميل ممتاز. أمَّا سلاح الإِشارة فهذه التلفونات الخاصة بالميدان وآلات اللاسلكي الضخمة أنَّها تعبر عن دقة الاستعداد لمستلزمات الصراع والتقدم والكفاح. أمَّا فوج الاستطلاع فكله يقظة وانتباه ثم عرضت المدرعات الثقيلة التي هي أجمل كل شيء وأجمل ما فيها فخامتها إلى جانب ما تحمله من ذكريات خالدة لشهداء فلسطين أولئك الذين بذلوا أرواحهم في سبيل الإِسلام والعروبة ضد الطغيان وتحمل أسماء الدول العربية الشقيقة واسم منصور الأول مؤسس الجيش العربي السعودي وزملائه أمراء البيت المالك الذين أدوا من خدماتهم ما جعلهم في سجل الخالدين. أمَّا المدفعية فهي سلاح الصمود في الميدان تدك في قسوة لا ترحم ولا تلين إنَّها الفناء للعدو والوفاء للعرين. ثم عرضت سرية النقل والتموين تلاحق الجوعان والعطشان وهو في جهاده قدما كما أنَّ الوحدات الصحية ترى في العرض تجبر الكسير وتضمد الجروح وتواسي
стр. 1505
المألوم وتريح المكدود، ثم أسلحة الصيانة في ختام هذا العرض ورش ضخمة هائلة وجرارات سريعة متكاثرة وونشات وسيارات إسعاف. إنَّه سلاح كامل العدة والعدد وله مكانة مرموقة.
ثم يأتي دور أهل الرياض فيتقدمون في الميدان ويقول المذيع عنهم: تتقدم فرقة أهل الرياض الذين قال الله فيهم وأمثالهم: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ هؤلاء أخذوا طبولهم يقرعون والسيوف مسلولة في ميامنهم كأنَّها شعل النَّار يبلون واجب الوطن ويسعون في سبيل إنهاضه، ويدخل فيهم أهل القصيم يتقدمهم صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سعود قائد حرس الخويا فشقت الحناجر بالهتاف وتقدم العرض الثاني سمو الأمير عبد الله الفيصل وزير الداخلية، فالتهبت الأكف بالتصفيق وهكذا جعلت الأمة تصفق ساعة في حماس بالغ ومعنوية كبيرة ثم أنَّه تقدم الإِخوان وجاء دور أهل الجهاد بملابسهم البيضاء وعمائمهم التقليدية الجميلة فبينما الجو هادئ إذا بالمذيع يقول عنهم: تتقدم فرقة الإِخوان الذين فضلهم لا ينكر يشهد لهم التاريخ بالفتوحات الإِسلامية والمقامات الدينية فتقدموا في ثيابهم الناصعة البراقة يحملون أمهات خمس القصار وقد شدوا على أوساطهم الحزم الخرطوشية مملوؤة بأمشاط الفشق وهؤلاء الجيش الأبيض يبلغ عددهم ثمانية عشرة ألفًا أنَّهم الجيش الغاشم الذين لا يوقف في طريقهم وكان لرؤيتهم روعة عظيمة فسمع لهم لجبه تنهدُّ لها الجبال كان الفوج الأول يتلو: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾. أمَّا الفوج الثاني فينادي: خيال التوحيد أخو من أطاع الله، والفوج الثالث ينادي: هبت هبوب الجنة أين أنت يا باغيها. ولقد أحدث اعتزاؤهم هزة عظيمة وكانوا على استعداد تام فوري للبذل والتضحية والفداء وكان المجاهد منهم يرفع البندقية برؤوس أصابع يده اليمنى في وسطها فتكون دوارة. وقد أحدث استعراضهم هزة عظيمة في القلوب أولئك البدو الذين رعبت هيبتهم جميع
стр. 1506
الأمة ذلك لما أوتوا من الشجاعة وقوة البأس الشديد. وبعد استعراض الجيش الأبيض كمل للاستعراض ثلاث ساعات وربع والأمة كأنَّها في ميدان جهاد ونضال ثم نهض القائد الأعلى فودع كما استقبل بالحفاوة الرائعة والهتاف المتواصل والتصفيق الحاد بين الموسيقى التي صدحت بالسلام الملكي والمدفعية التي أطلقت تحاياها بإحدى وعشرين طلقة. وبذلك ختم الاستعراض.
ثم دخلت سنة ١٣٧٤ ه ـ
استهلت هذه السنة والعمال يكدحون في عمارة المسجد النبويِّ في المدينة المنورة وكان قد أتى بالمهندسين وأرباب الخبرة لهذا العمل المهم وكان المشروع في العمل عن أمر صاحب الجلالة الملك الراحل عبد العزيز بل الله ثراه بوابل الغفران ورفع درجاته في أعالي الجنان. وقد شاهدت العمال في جدهم واجتهادهم ورأيت آلات البناء من الرافعات والناقلات والهدم تقلب الحجارة وتصرفها بنشاط قوي وكانت الأسطوانة يحفر لها حتى يصلوا إلى الماء في قعر الأرض ثم تصب القاعدة الضخمة وإنَّه ليعد ذلك حسنة كبرى في صحيفة هذه الحكومة. وقد اشترت الحكومة البيوت والدكاكين المجاورة للمسجد من الجهة الشمالية بقيمة باهظة قيمتها خمسة وعشرون مليونًا من الريالات وتقدر هذه الزيادة التي ألحقت بالمسجد بـ ١٢٢٧١ مترًا مربعًا وهذه التوسعة وضع لها الحجر الأساسي صاحب الجلالة الملك سعود ويوجد كتابه هناك إلى الجهة الغربية بني بذلك محفورة بالحجر الرخامي. أمَّا عن الجهة الجنوبية والشرقية فلم يتعرضوا لها لأنَّها تحتوي على المحاريب والحجرة الشريفة ولا تزال العمارة مستمرة. كما اشترت الحكومة البيوت والدكاكين المجاورة للمسجد من الجهة الغربية أيضًا. وسيأتي بقية ذكر لذلك.
стр. 1507
وفيها قام عبد الله بن يحيى أخو ملك اليمن فدبر انقلابًا ضد الإِمام أحمد بن يحيى ليغتصب به عرش اليمن غير أنَّ الإِمام أحمد بن يحيى استطاع بما لديه من السياسة والحزم أن يقضي على هذا الانقلاب وأعدم مدبره ونكل بجميع الذين قاموا به وناهيك به من رجل لا يوقف في طريقه لما له من سعة الحيلة وقوة الإِرادة. وكان لما أن زاره في اليمن صاحب الجلالة الملك سعود بن عبد العزيز في آخر العام الماضي بدعوة رسمية استقبله استقبالًا ضخمًا وحصل اجتماع تاريخي بينهما فيما يرفع شأن البلدين في الأمور التجارية والزراعية والصناعية وفيما يسهل سبيل التعاون بين أفراد الشعبين الشقيقين في جميع مرافق الحياة وتاريخي عائلي. ولمَّا أن جلسا جميعًا وقف على الخلف أمراء البلدين وحولهما الأسرة المالكة هذا والقبائل اليمنية واقفة قد مدت أياديها فيها الخناجر تعلن فرحتها بقدوم الملك سعود. وبعد تبادل الهدايا بين الملكين جعل يعبر كل منهما عن ما يكنه للآخر.
ذكر من توفي فيها من الأعيان
فمنهم: الشيخ العالم القاضي عبد الرحمن بن علي بن عبد العزيز بن عودان من بني زيد من الغيهب. ولد في سنة ١٣١٤ هـ وتوفي في هذه السنة فيكون عمره إحدى وستين سنة وكانت ولادته في مدينة شقراء من الوشم وقد أصيب بالجدري وهو صغير فكف بصره أخذ عن الشيخ حمد بن فارس وعن الشيخ العالم الجليل عبد الله بن عبد اللطيف وعن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق وعن الشيخ عبد الله بن راشد بن جلعود، أخذ عنه علم الفرائض وكان رجلًا مداريًا سهل الجناب طلق المحيا رزينا سياسيًا يداعب إخوانه الذين يثق بهم ويثقون به ويمازحهم وكان مع ذلك سخيًا كريمًا جوادًا متحببًا إلى النَّاس. تولَّى القضاء في عسيلة إحدى قرى السر ثم نقل منها إلى بلدة شقراء عاصمة بلدان الوشم وجلس فيها للتدريس فأخذ عنه رجال من العلماء منهم رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
стр. 1508
عبد الرحمن بن عبد العزيز الحصين الشيخ محمد بن سليمان البصيري وعبد المجيد حسن وعبد الله بن حمد بن خربوش. ثم نقل إلى قضاء عنيزة في القصيم فاستمرَّ فيها قاضيًا من عام ١٣٦١ هـ بعدما عزل عنها الشيخ ابن حسين إلى عام ١٣٦٩ هـ. وكان موضع الإعجاب ثم أنَّه نقل منها بسبب خلاف بينه وبين بعض المدرسين المصريين فعين مدرسًا في معهد الرياض ثم نقل إلى القضاء في محكمة الرياض فاستمرَّ في القضاء حتى مرض وتوفي في هذه السنة رحمة الله عليه.
وممن توفي فيها من الأعيان الشيخ ابن سوداء وهذه ترجمته: هو الشيخ العالم القاضي عبد العزيز بن عبد الله بن مسْلم بإسكان السين ويلقبونه بابن سوداء. أخذ العلم عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق وأخذ عن الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين وكان له ديوان شعر في ذكر الفتوحات التي جرت على يدي الملك عبد العزيز تهنئة له وشكرًا لله، فكان قارضًا للشعر ويعتبر من المحققين وكان من أهالي حريملا. وقد تولَّى قضاء قرية المسهورة ثم تولى قضاء الأرطاوية ثم تولى قضاء المجمعة وبكل حال فإنَّه يعد من رجال العلم والفضل والصلاح المنتمين إلى هذه الدعوة النجدية وديوانه موجود لكنه حتى الآن لم يطبع ﵀ وعفا عنه بمنه وكرمه.
وممن توفي فيها من الأعيان الشيخ ابن زاحم وهذه ترجمته: هو الشيخ العالم الفاضل القاضي عبد الله بن عبد الوهاب بن زاحم. وقد أملى على العلماء نسبه فقال: العالم العامل الكريم الحليم الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب بن عثمان به محمد بن عبد الوهاب بن زاحم. ولد ﵀ في قرية القصب من أعمال الوشم سنة ألف وثلثمائة على رأس القرن ونشأ بها وتعلم القرآن ثم رحل إلى بلدة أشيقر وكان من قبيلة البقوم المعروفة بتربه. ولمَّا أن رحل إلى أشيقر أخذ عن عالمها المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ثم ذهب إلى الرياض فأخذ عن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف علم
стр. 1509
التوحيد والعقائد والحديث وغيرها وأخذ عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق وأخذ عن الشيخ محمد بن إبراهيم بن محمود فقيه نجد، أخذ عنه علم الفقه وأخذ عن الشيخ حمد بن فارس علم النحو وأخذ عن الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري ولازمه ملازمة في المجمعة وكان محل ثقته. ولمَّا أن كان في عام ١٣٣٦ هـ جعله الملك قاضيًا في هجرة الداهنة وبعد مضي زمن طويل يقدر بعشرين عامًا نال به موضع الإِعجاب في الانتداب في مهام الأمور نقل إلى قضاء مدينة الرياض ثم نقل إلى قضاء المدينة المنورة فكان رئيسًا لمحكمتها وكان ينشر العلم في كل بلد حله ويلقى الدروس وظهر له تلامذة كثيرون منهم الشيخ ابن أخيه عبد الله بن محمد بن زاحم، والشيخ عبد الله بن إبراهيم بن فنتوخ عميد كلية الشريعة في مدينة الرياض ومنهم محمد بن إبراهيم وعبد الرحمن بن إبراهيم بن فنتوخ وما زال المترجم موضع التقدير من حكومته وأمته لما كان عليه من حسن الخلق والإِخلاص والقيام بالعمل حتى وافاه أجلهُ المحتوم في شهر رجب من هذه السنة رحمة الله عليه.
وفيها وفاة الشيخ عمر الوسيدي. وهذه ترجمته: هو الشيخ العارف البصير اللوذعي العارف المنتمي إلى أهل الدين والعقيدة السلفية عمر بن صالح بن علي بن حامد الوسيدي من بني تميم. ولد في سنة ١٣٠٣ هـ فتعلم القرآن والكتابة عند كتاب لأنَّه لا يوجد إذ ذاك مدارس حكومية. ولما ترعرع في الأخذ بقراءة القرآن أخذ يطلب العلم من الشيخ عبد الله بن سليمان بن بليهد وأخذ عن الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم وأخذ عن الشيخ عمر بن محمد بن سليم وأكثر الأخذ عنه في وقت كان طلاب العلم يعيشون في فقر مدقع وما كان هناك مكافآت للطلاب وقد أخذ عن الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم ولكن لترادف المحن وكثرة الأحن لم يتمكن من كثرة الأخذ عنه وأخذ عن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف وأخذ عن الشيخ
стр. 1510
محمد بن عبد اللطيف وكان يظهر دينه صريحًا فلا تأخذه في الله لومة لائم مع حدة في طبعه ويظهر موالاة المؤمنين وعداوة المنافقين. ثم أنَّه بعثه الشيخ عمر بن سليم إمامًا وخطيبًا ومرشدًا في قرية القرعاء فكان يدرس طلاب الحلم فيها وله إقدام في الوعظ ويغشى النَّاس في مجالسهم بالمواعظ والتذكر ثم أنَّه طلب النقلة إلى الشقة السفلى المعروفة بالسفيلي فقام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجعل يدرس فيها بجد ونشاط صباحًا وظهرًا وبعد صلاة المغرب والعشاء، وبذل نفسه في هذا السبيل وهناك أخذ عنه جمع غفير من سكان الشقة وكان قارعًا للشعر وقد قدمنا جملة من شعره. وله قصيدة لامية دعا فيها العلماء إلى الجد والاجتهاد وهي هذه جوابًا لقصيدة للشيخ عبد المحسن بن عبيد وردت على الأخ فهد بن عيسى فتناولها من يد الشيخ فهد بن عيسى ونظم ذلك فقال:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فإنِّي لما قدمت زائرًا للإخوان أهل القرعاء قدم على فهد بن عيسى من عبد المحسن بن عبيد منظومة مفيدة رائعة عقلًا وشرعًا فلما تأملها وجدتها تحث على طلب العلم والعمل والاجتهاد ناهية عن الكسل والغفلة والرقاد وذكرتني ما مضى لي من رغبة الطلب فضقت بذلك ذرعًا وهيجتني فضاقت مني المسالك فأبديت وبحت بما هنالك وإن كنت لست أهلًا لذلك فيا سامعها إن رأيت صوابًا فاستبشر بذلك تربح إن رأيت زلة فاسترها فإن المؤمن يستر وينصح ولا تتصف بالمنافق الذي يهتك ويفضح وهذا بعص ما تيسر في عام ١٣٥٩ هـ (١):
