الأمة ذلك لما أوتوا من الشجاعة وقوة البأس الشديد. وبعد استعراض الجيش الأبيض كمل للاستعراض ثلاث ساعات وربع والأمة كأنَّها في ميدان جهاد ونضال ثم نهض القائد الأعلى فودع كما استقبل بالحفاوة الرائعة والهتاف المتواصل والتصفيق الحاد بين الموسيقى التي صدحت بالسلام الملكي والمدفعية التي أطلقت تحاياها بإحدى وعشرين طلقة. وبذلك ختم الاستعراض.
ثم دخلت سنة ١٣٧٤ ه ـ
استهلت هذه السنة والعمال يكدحون في عمارة المسجد النبويِّ في المدينة المنورة وكان قد أتى بالمهندسين وأرباب الخبرة لهذا العمل المهم وكان المشروع في العمل عن أمر صاحب الجلالة الملك الراحل عبد العزيز بل الله ثراه بوابل الغفران ورفع درجاته في أعالي الجنان. وقد شاهدت العمال في جدهم واجتهادهم ورأيت آلات البناء من الرافعات والناقلات والهدم تقلب الحجارة وتصرفها بنشاط قوي وكانت الأسطوانة يحفر لها حتى يصلوا إلى الماء في قعر الأرض ثم تصب القاعدة الضخمة وإنَّه ليعد ذلك حسنة كبرى في صحيفة هذه الحكومة. وقد اشترت الحكومة البيوت والدكاكين المجاورة للمسجد من الجهة الشمالية بقيمة باهظة قيمتها خمسة وعشرون مليونًا من الريالات وتقدر هذه الزيادة التي ألحقت بالمسجد بـ ١٢٢٧١ مترًا مربعًا وهذه التوسعة وضع لها الحجر الأساسي صاحب الجلالة الملك سعود ويوجد كتابه هناك إلى الجهة الغربية بني بذلك محفورة بالحجر الرخامي. أمَّا عن الجهة الجنوبية والشرقية فلم يتعرضوا لها لأنَّها تحتوي على المحاريب والحجرة الشريفة ولا تزال العمارة مستمرة. كما اشترت الحكومة البيوت والدكاكين المجاورة للمسجد من الجهة الغربية أيضًا. وسيأتي بقية ذكر لذلك.
стр. 1507
وفيها قام عبد الله بن يحيى أخو ملك اليمن فدبر انقلابًا ضد الإِمام أحمد بن يحيى ليغتصب به عرش اليمن غير أنَّ الإِمام أحمد بن يحيى استطاع بما لديه من السياسة والحزم أن يقضي على هذا الانقلاب وأعدم مدبره ونكل بجميع الذين قاموا به وناهيك به من رجل لا يوقف في طريقه لما له من سعة الحيلة وقوة الإِرادة. وكان لما أن زاره في اليمن صاحب الجلالة الملك سعود بن عبد العزيز في آخر العام الماضي بدعوة رسمية استقبله استقبالًا ضخمًا وحصل اجتماع تاريخي بينهما فيما يرفع شأن البلدين في الأمور التجارية والزراعية والصناعية وفيما يسهل سبيل التعاون بين أفراد الشعبين الشقيقين في جميع مرافق الحياة وتاريخي عائلي. ولمَّا أن جلسا جميعًا وقف على الخلف أمراء البلدين وحولهما الأسرة المالكة هذا والقبائل اليمنية واقفة قد مدت أياديها فيها الخناجر تعلن فرحتها بقدوم الملك سعود. وبعد تبادل الهدايا بين الملكين جعل يعبر كل منهما عن ما يكنه للآخر.
ذكر من توفي فيها من الأعيان
فمنهم: الشيخ العالم القاضي عبد الرحمن بن علي بن عبد العزيز بن عودان من بني زيد من الغيهب. ولد في سنة ١٣١٤ هـ وتوفي في هذه السنة فيكون عمره إحدى وستين سنة وكانت ولادته في مدينة شقراء من الوشم وقد أصيب بالجدري وهو صغير فكف بصره أخذ عن الشيخ حمد بن فارس وعن الشيخ العالم الجليل عبد الله بن عبد اللطيف وعن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق وعن الشيخ عبد الله بن راشد بن جلعود، أخذ عنه علم الفرائض وكان رجلًا مداريًا سهل الجناب طلق المحيا رزينا سياسيًا يداعب إخوانه الذين يثق بهم ويثقون به ويمازحهم وكان مع ذلك سخيًا كريمًا جوادًا متحببًا إلى النَّاس. تولَّى القضاء في عسيلة إحدى قرى السر ثم نقل منها إلى بلدة شقراء عاصمة بلدان الوشم وجلس فيها للتدريس فأخذ عنه رجال من العلماء منهم رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
стр. 1508
عبد الرحمن بن عبد العزيز الحصين الشيخ محمد بن سليمان البصيري وعبد المجيد حسن وعبد الله بن حمد بن خربوش. ثم نقل إلى قضاء عنيزة في القصيم فاستمرَّ فيها قاضيًا من عام ١٣٦١ هـ بعدما عزل عنها الشيخ ابن حسين إلى عام ١٣٦٩ هـ. وكان موضع الإعجاب ثم أنَّه نقل منها بسبب خلاف بينه وبين بعض المدرسين المصريين فعين مدرسًا في معهد الرياض ثم نقل إلى القضاء في محكمة الرياض فاستمرَّ في القضاء حتى مرض وتوفي في هذه السنة رحمة الله عليه.
وممن توفي فيها من الأعيان الشيخ ابن سوداء وهذه ترجمته: هو الشيخ العالم القاضي عبد العزيز بن عبد الله بن مسْلم بإسكان السين ويلقبونه بابن سوداء. أخذ العلم عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق وأخذ عن الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين وكان له ديوان شعر في ذكر الفتوحات التي جرت على يدي الملك عبد العزيز تهنئة له وشكرًا لله، فكان قارضًا للشعر ويعتبر من المحققين وكان من أهالي حريملا. وقد تولَّى قضاء قرية المسهورة ثم تولى قضاء الأرطاوية ثم تولى قضاء المجمعة وبكل حال فإنَّه يعد من رجال العلم والفضل والصلاح المنتمين إلى هذه الدعوة النجدية وديوانه موجود لكنه حتى الآن لم يطبع ﵀ وعفا عنه بمنه وكرمه.
وممن توفي فيها من الأعيان الشيخ ابن زاحم وهذه ترجمته: هو الشيخ العالم الفاضل القاضي عبد الله بن عبد الوهاب بن زاحم. وقد أملى على العلماء نسبه فقال: العالم العامل الكريم الحليم الشيخ عبد الله بن عبد الوهاب بن عثمان به محمد بن عبد الوهاب بن زاحم. ولد ﵀ في قرية القصب من أعمال الوشم سنة ألف وثلثمائة على رأس القرن ونشأ بها وتعلم القرآن ثم رحل إلى بلدة أشيقر وكان من قبيلة البقوم المعروفة بتربه. ولمَّا أن رحل إلى أشيقر أخذ عن عالمها المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ثم ذهب إلى الرياض فأخذ عن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف علم
стр. 1509
التوحيد والعقائد والحديث وغيرها وأخذ عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق وأخذ عن الشيخ محمد بن إبراهيم بن محمود فقيه نجد، أخذ عنه علم الفقه وأخذ عن الشيخ حمد بن فارس علم النحو وأخذ عن الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري ولازمه ملازمة في المجمعة وكان محل ثقته. ولمَّا أن كان في عام ١٣٣٦ هـ جعله الملك قاضيًا في هجرة الداهنة وبعد مضي زمن طويل يقدر بعشرين عامًا نال به موضع الإِعجاب في الانتداب في مهام الأمور نقل إلى قضاء مدينة الرياض ثم نقل إلى قضاء المدينة المنورة فكان رئيسًا لمحكمتها وكان ينشر العلم في كل بلد حله ويلقى الدروس وظهر له تلامذة كثيرون منهم الشيخ ابن أخيه عبد الله بن محمد بن زاحم، والشيخ عبد الله بن إبراهيم بن فنتوخ عميد كلية الشريعة في مدينة الرياض ومنهم محمد بن إبراهيم وعبد الرحمن بن إبراهيم بن فنتوخ وما زال المترجم موضع التقدير من حكومته وأمته لما كان عليه من حسن الخلق والإِخلاص والقيام بالعمل حتى وافاه أجلهُ المحتوم في شهر رجب من هذه السنة رحمة الله عليه.
وفيها وفاة الشيخ عمر الوسيدي. وهذه ترجمته: هو الشيخ العارف البصير اللوذعي العارف المنتمي إلى أهل الدين والعقيدة السلفية عمر بن صالح بن علي بن حامد الوسيدي من بني تميم. ولد في سنة ١٣٠٣ هـ فتعلم القرآن والكتابة عند كتاب لأنَّه لا يوجد إذ ذاك مدارس حكومية. ولما ترعرع في الأخذ بقراءة القرآن أخذ يطلب العلم من الشيخ عبد الله بن سليمان بن بليهد وأخذ عن الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم وأخذ عن الشيخ عمر بن محمد بن سليم وأكثر الأخذ عنه في وقت كان طلاب العلم يعيشون في فقر مدقع وما كان هناك مكافآت للطلاب وقد أخذ عن الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم ولكن لترادف المحن وكثرة الأحن لم يتمكن من كثرة الأخذ عنه وأخذ عن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف وأخذ عن الشيخ
стр. 1510
محمد بن عبد اللطيف وكان يظهر دينه صريحًا فلا تأخذه في الله لومة لائم مع حدة في طبعه ويظهر موالاة المؤمنين وعداوة المنافقين. ثم أنَّه بعثه الشيخ عمر بن سليم إمامًا وخطيبًا ومرشدًا في قرية القرعاء فكان يدرس طلاب الحلم فيها وله إقدام في الوعظ ويغشى النَّاس في مجالسهم بالمواعظ والتذكر ثم أنَّه طلب النقلة إلى الشقة السفلى المعروفة بالسفيلي فقام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجعل يدرس فيها بجد ونشاط صباحًا وظهرًا وبعد صلاة المغرب والعشاء، وبذل نفسه في هذا السبيل وهناك أخذ عنه جمع غفير من سكان الشقة وكان قارعًا للشعر وقد قدمنا جملة من شعره. وله قصيدة لامية دعا فيها العلماء إلى الجد والاجتهاد وهي هذه جوابًا لقصيدة للشيخ عبد المحسن بن عبيد وردت على الأخ فهد بن عيسى فتناولها من يد الشيخ فهد بن عيسى ونظم ذلك فقال:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فإنِّي لما قدمت زائرًا للإخوان أهل القرعاء قدم على فهد بن عيسى من عبد المحسن بن عبيد منظومة مفيدة رائعة عقلًا وشرعًا فلما تأملها وجدتها تحث على طلب العلم والعمل والاجتهاد ناهية عن الكسل والغفلة والرقاد وذكرتني ما مضى لي من رغبة الطلب فضقت بذلك ذرعًا وهيجتني فضاقت مني المسالك فأبديت وبحت بما هنالك وإن كنت لست أهلًا لذلك فيا سامعها إن رأيت صوابًا فاستبشر بذلك تربح إن رأيت زلة فاسترها فإن المؤمن يستر وينصح ولا تتصف بالمنافق الذي يهتك ويفضح وهذا بعص ما تيسر في عام ١٣٥٩ هـ (١):
стр. 1511
حضرت قريضًا من شفيق موفق ... يحث على كسب العلا والفضائل
ويرثى علومًا قد تدارس رسمها ... وأقفرت أطلال لها بالتكاسل
قصيدة أهداها خليل لخله ... فهد بن عيسى زاكى الأصل فاضل
فأكرم به خلا وأنعم به أخا ... يؤدي حقوق الخل ليس بغافل
فأكرم مثواها قبولًا ومرحبًا ... وأحسن منها للقرى والتعامل
فهيج أشجاني وبحت بضامري ... وأظهر مكنون الحشا والبلابل
وأوقدت نيران الأسى وتجمعت ... على همومي بالضنا والشواغل
عنيت به أخا الندى عبد محسن ... فتى من عبيد من كرام أماثل
وذكرني بحثًا وصدقًا ورغبة ... ودرس علوم بالضحى والأصائل
وأحبار صدق في القبور تفرقوا ... يحلون مناخًا في عويص المسائل
يؤمهم الطلاب من كل بلدة ... أحب إليهم من قريب ونازل
فوا حر قلبي ويا عظم حسرتي ... على ما مضى من سالف العمر أول
فما أولًا أدركت فيه مسرة ... ولا آخرًا أقنيته في الفضائل
وذلك أسباب الردى قد توفرت ... وذلك أسباب الذنوب القواتل
فرانت على تلك القلوب بأسرها ... وقطعت أعراقًا لها بالمعاول
وهذا لعمري من قبيل نفوسنا ... كم هو معلوم لدى كل عاقل
وقد يطفئ الإنسان بالذنب نوره ... فيا نعم محمول ويا بئس حامل
ولو يعمل الإنسان بالذي كان عالمًا ... لأورثه الباري جزيل الفضائل
فنسأل الله الكريم بفضله ... يمن علينا بالهدى والفضائل
ويمنحنا فهمًا وعلمًا وحكمة ... كذاك اجتهادًا في فنون المسائل
مع العمل الزاكي لوجه مليكنا ... خلِّي من الإشراك يا ويل فاعل
فإنَّ الذي بالعلم لله عامل ... يبوء في الجنات أعلى المنازل
كما صرح فيه كتاب إلهنا ... وسنة من قد جاءنا بالدلائل
كما أنَّ من لم يعمل به قد أهانه ... مع عابد الأوثان أخبث نازل
стр. 1512
نعوذ بالباري عما يخالف قولنا ... من الفعل أو قول فبعدًا لقائل
ونستغفر أيضًا من ذنوب وزلة ... وما عمدنا والجهل يا خير قابل
فيا سامع النجوى ويا قابل الدعا ... ويا خير مسؤول برغبة سائل
تفضل علينا بالقبول وبالرضا ... مع الأمن من أهوال يوم الزلازل
ويا رب متعنا بفاروق وقتنا ... سلالة من سليم عالمًا غير جاهل
تقيًا نقيًا ناسكًا متورعًا ... حريصًا على الطاعات ليس بكاسل
يقرر توحيد العبادة جهرة ... ويشره في النَّاس بين القبائل
فلا يسئمن إن طال درس بمجلس ... حريصأ عليه بالضحى والأصائل
كذا عابد لله نجل بليهد ... سلالة أمجاد كرام أفاضل
فكم أدحض يومًا لصاحب بدعة ... إذا جاءه مدل بشبهة باطل
فيرميه منكوسًا على أم رأسه ... بحجته مصحوبة بالدلائل
كذلك أشياخ لنا طاب ذكرهم ... عمومًا حماهم من عظيم المهاول
وأبقاهمو ربى حماة لدينه ... يذبون عن السمحاء كل باطل
واصلح إلهي واليًا قد أقمته ... على المنهج الأسناء عذب المناهل
وقاه إله العرش من ردى الظلم للورى ... وأعوان سوء تستشار بباطل
فلا زال مصحوبًا بعز وغبطة ... وعدل وإحسان بكل القبائل
ونصر لدين الله ما دام مسعدًا ... لأهل الهدى والدين قمعًا لباطل
فيا سامعًا نظمي زففت خريدة ... وخودة حسن في ثياب مرافل
أتت من قريب من سفيلاء شقة ... تريد لها كفوًا كريم الشمائل
فأحسن إليها بالقبول ووصلها ... وستر لها من ساقطات الرذائل
فإنَّ كريم النَّاس يستر ما رأى ... من العيب والنقص بحسن التغافل
وأختم نظمي بالصلاة مسلمًا ... على خاتم الرسل الكرام الأفاضل
محمد الهادي إلى خير شرعه ... وأفضل مبعوث وأصدق قائل
وأصحابه والآل ما هبت الصبا ... وما انهلَّ ودق من سحاب هواطل
стр. 1513
وله أيضًا قصيدة من هذا النمط تحث على الجد والاجتهاد وجهها نصيحة للمشائخ والطلاب خصَّ فيها وعمَّ فقال في عام ١٣٥٨ هـ/٨/ ٧:
لك الحمد اللَّهُمَّ يا ذا الفضائل ... ويا خير مأمول لكل النوائل
ومن بعد حمد الله والشكر والثناء ... صلاة وتسليمًا على خير فاضل
ويا راكبًا بلغ سلامي أحبتي ... خلاصة إخواني هداة القبائل
وقل رافعًا بالصوت وقل لهم ... عمومًا وتخصيصًا بكل المحافل
عليكم بتقوى الله ربي فإنَّها ... وصية مولانا لنا والأوائل
فيا معشر الإِخوان راعوا نصيحتي ... ولا تنظروا قول العذول وغافل
ويا سليمان المشعلي نلت مفخرًا ... وعلمًا على حسب الورى والأماثل
فكن فيه منهومًا مفيدًا مباحثًا ... يزيد مع الإنفاق منه لباذل
ولا تسئمن البحث فيه ولاتكن ... جبانًا إذا دارت فنون السائل
فمن فعلك الأحجام طبعًا وإنَّما ... لك خبرة في قاطعات الدلائل
ومعرفة رأجح من مرجوحها ... من المذهب المشهود عند الأفاضل
خف الله وانهز فرصة متداركًا ... لما فات في باقي الليالي القلائل
ويا صاحبي قل للحميدي مطوع ... لقد فقت أقرانًا لك في الفضائل
فلازم على أصل سلكت ومنهجًا ... على نهج الهداة الأفاضل
خصوصًا على التوحيد فاصدع مجاهرًا ... ولا تخف في الله لومة جاهل
ولا بدَّ من عرض ينال مع الأذى ... فصبرًا على قول العذول وغافل
ففي سورة العصر دليل مصرح ... نجاة عن الخسران يوم المهاول
وراع حقوق النَّاس طرًا وقل لهم ... برفق ولين يستجيبوا لقائل
ففي شرعنا درء الفساد مقدم ... على جلب إصلاح لنا والفضائل
ويا عابد الله قطب أحبتي ... هو ابن رشيد عاقل كل عاقل
سل الله منهما من لطيف وحكمة ... مع الحلم مقرونًا صفات الكوامل
وداوم على حسن لخلق رزقته ... هو أثقل ميزان من القسط عادل
стр. 1514
ويا ضالع ثم العجاجي وعمه ... علي حليف للعلى والفضائل
فهبوا سراعًا من سني النوم والكرى ... بجد وتشمير وعزم لفاعل
تنالوا بدًا عزًا وجاهًا ورفعة ... وأجرًا عظيمًا من جزيل الفضائل
ولا تؤثر وصلًا لبيض كواعب ... ولا لذة مشروبنا والمآكل
لعلَّ إله العرش يلطف بالورى ... ويظهر منكم فاضلًا بعد فاضل
ويا عابدًا للمحسن انهض برغبة ... وإخوتك ما لكم من مماثل
فقد خصكم ربي بخير فضيلة ... وفهم منير حاضر غير ذاهل
عليكم لزوم مجلس الشيخ جهدكم ... دوامًا عليه بالضحى والأصائل
تزادون علمًا مع نزول سكينة ... ورحمة تغشى لطالب العلم آمل
ملائكة تأتي تحف بمجلس ... بأجنحة ما بين سبع كوامل
وذكر لكم عند الإِله مليكنا ... فيا حبذا ذكر الإِله لفاعل
ويا صاحبي عبد العزيز بن صالح ... تنبه هداك الله تبًا لكاسل
تيقض فلا تترك دروسًا نفيسة ... مكررة يشتاقها كل عاقل
فتشمر مجدًا سالكًا نحو منهج ... لجد وأعمام لك في الفضائل
فقد شيدوا دينًا تناثر نظمه ... وقد جددوا من ثوبه كل سامل
وقل للحميدي والحميد بن صالح ... حفيدي لحبر سابق في الفضائل
فقد نلتما من واحد جلَّ ذكره ... نباهة فكر في اكتساب الفضائل
وجدًا وتشميرًا كذاك وطاعة ... فمن بيت علم أنتما في القبائل
فلا تطفئوا نورًا بشيء من الجفا ... وشائب محظور قبيح الفعائل
تكونوا هداة للأنام عن العمى ... وقادة صدق عند فقد الدلائل
كذا ابن عبيد في البدائع موطنًا ... وأمَّا جسمه يسعى لكسب المسائل
وقل للخريص والسكيتي وثالث ... يبش بمن يلقاه عند التقابل
عنيت به عبد العزيز بن صالح ... سلالة فوزان صافي المناهل
كذا ابن رشيد والفتى بن غضية ... صديق شفيق صادق في التخالل
стр. 1515
كذا ابن حسين مع علي بن مرشد ... سكاكر لا تنساهم في الفضائل
إلى أن قال متذكر حالة الأجواد الذين عاش بين أظهرهم:
كمثل همام جاد نسل مشيقح ... وأبناؤه جادوا على نهج فاعل
خصوصًا مع الطلاب جادوا بمالهم ... وجاه لم يحتاجهم في النوازل
وقد عمروا بعض المساجد طاعة ... صلاة وتدريسًا وبذلًا لفاعل
وهي طويلة بلغت أبياتها ثلاثة وسبعين بيتًا وله قصيدة بائية في آداب العلم وما ينبغي للطالب أن يتأدب به وذكر فيها آفات العلم. وقد جاوب عليها زميله الشيخ عبد الرحمن بن عبيد بن عبد المحسن ذكرنا قصيدة الشيخ عبد الرحمن في سنة وفاته، فمن أبيات قصيدة المترجم قوله في مطلعها:
يقول الذي قد ضيع الوقت بالمنى ... ويبغي ارتقاء للذرى والمراتب
ويبغي اقتناء للعلوم سفاهة ... وأنَّى يقتنيها بالوعود الكواذب
كمثل الذي خال سرابًا بقيعة ... ويحسبه المغرور عذب الشارب
تفكر في نفس له وصنيعها ... رأى إذا فيها كثير العجائب
من الجهل والتفريط أيضًا مع الجفا ... ومن قلة التوفيق آت مقارب
فليس من ربي أتاني مظالم ... ولكن من نفسي أتت بالمصائب
فواهًا على قلب عليل مصفح ... أحاطت به الآفات من كل جانب
فآفة العلم الجدال مع المراء ... وأيضًا انتصار للهوى والتغالب
وقال وقيل لا يفيد حصولها ... سوى كثرة البغضا وقل التحابب
وقلة آداب وضحك مجاوز ... لما قاله المختار أزكى الأطائب
وأيضًا نهى عنه حديث مصحح ... ومن بعده نهى علي بن طالب
وحث على كسب العلوم وصونها .... من الشوب بالضحك الكثير المعائب
فإذا تعلمتم وأيضًا كضمتموا ... ففيه اعملوا حتمًا على كل طالب
стр. 1516
فإن الذي بالعلم ليس بعالم ... فأعماله فعل اليهود الأخايب
وأيضًا نهى عن كثرة الضحك والمرا ... فأسبابه مذمومة في العواقب
وهذا خلاف الهدي هدي محمد ... فما كان في صدق فقله وذاعب
إلى أن قال مبشرًا للمتقين ومنذرًا للغافلين:
فذو العلم بين أمرين إما لجنة ... وحور حسان ناعمات كواعب
وأمَّا إلى نار شديد سعيرها ... وحر اللظى أيضًا وخبث المشارب
فيا أيها المغرور تلعب دائمًا ... وأيضًا عن العصيان لست بتائب
شرى أنك يا مغرور تعمل صالحًا ... ترى غب ذا عند غفور محاسب
إلى آخرها وهي حسنة ثم أنَّه انتقل في آخر حياته إلى مدينة الرياض فكان يحضر مجالس الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ويلازمه لتذكر أحوال العلماء الماضين وكان قد تولى إذاك إمامة مسجد من مساجد الرياض ﵀.
وممن توفي فيها أيضًا الشيخ خالد الفرج مؤلف أحسن القصص وهو تاريخ وجيز بناه من قصيدة رائية شرح كل جملة منها بشرح من الكلام النثر في حياة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن كان خالد الفرج من آل طراد من فخذ الناديل من قبيلة الدواسر ووالدته من أسرة آل ثنيان الغانم ولد في ١٣١٦ هـ ونشأ في الأدب فهو خالد بن محمد الفرج الدوسري شاعر طويل النفس، وهو الذي فسر ديوان حميدان الشويعر وديوان ابن ربيعة وديوان ابن لعبون وديوان ابن سبيل صاحب نفي كما أنَّه باشر طبعها وطبع دواوين آل قاضي والعوني وصحح هذه الدواوين وعلق عليها وقال عن نفسه: قد كنت قمت بطبع ديوان عبد الله بن محمد الفرج سنة ١٣٣٩ هـ فنفذت طبعته وفي نيتي إعادة طبعه إلى أن قال: وفي أوائل هذا العام ويريد به (٧١) صدر ديوان الشيخ محمد بن بليهد أحد أدباء نجد المعروفين ثم ذكر أنَّه في عام ١٣٧٠ كان بحضرة وزير المالية عبد الله بن سليمان الحمدان فجرى ذكر لهذا
стр. 1517
الوضع فرغب إليه المذكور أن يجمع شيئًا من ذلك ويذيله بما يحل غوامضه فقام بطبع هذه الدواوين وقد أتى في ضبط الكلمات العامية بما يدل على براعته في الأدب وما لديه من ذوق وولع في هذه البضاعة.
وتوفي في هذه السنة أيضًا الدكتور الماهر في علاج البصر محمد بن علي الشواف وقد فاق كثيرًا من الذين يعالجون في المملكة السعودية، وقد أشرنا إلى مجيئه إلى بريدة عاصمة القصيم في سنة ١٣٦١ هـ وكان يقوم بجد واجتهاد ولا سيما إذا كان في عيادته لما يرجوه. فرحمة الله على أموات المسلمين.
ذكر شيء من التعريف بجمال عبد الناصر وأخباره
كان هذا الرجل لا تغادر الابتسامة الرقيقة شفتيه، وكانت ولادته في ١٥ يناير ١٩١٨ ميلادي في مدينة الإسكندرية. أمَّا والده فقد كان من أسيوط من بلد اسمها بني مرّ، وكان موظفًا بمصلحة البريد. وفي ذلك الوقت لم تكن هناك مدارس روضة إنَّما كانت هناك كتاتيب ومدارس أولية، وكان يقول عن نفسه: (إنَّ آخر مدرسة أولية التحقت بها كانت في الخطاطية ١٩٢٦ م). وكان والده وكيل بوستة الخطاطية. وعندما نقل والده إلى مصر بدأ جمال دراسته الابتدائية في مدرسة النحاسين فقضى فيها عامًا ثم أنَّه نقل إلى مدرسة العطارين، ثم عاد مرة أخرى إلى النحاسين حيث نال شهادة إتمام الدراسة الابتدائية. وبعد الابتدائية نقل إلى مدرسة حلوان الثانوية بالقسم الداخلي ومكث فيها عامًا واحدًا وبعد ذلك نقل إلى مدرسة رأس التين الثانوية بالإسكندرية ونال البكالوريا من مدرسة النهضة عام ١٩٣٦ م ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة المصرية في نفس العام وما لبث إلاَّ قليلًا حتى غادرها إلى الكلية الحربية في مارس ١٩٣٧ م على إثر إعلان الكلية عن دفعة في منتصف العام.
стр. 1518
وممَّا ذكره عن نفسه في قصة حياته أنَّه قدم في أول العام الدراسي طلبًا إلى الكلية الحربية فلم يقبل نطرًا للعدد المحدود الذي كان يقبل ثم تخرج في أول يوليو ١٩٣٨ م والتحق بالكتيبة الخامسة، وعندما أعلن طلب ضباط يسافرون إلى السودان طلب نقله وألحق بالكتيبة الثالثة في ديسمبر ١٩٣٩ م. وهناك قابل صديقه وزميله عبد الحكيم عامر ومن يومها صارا صديقين وكان لهذه الصداقة دور كبير في حياتهما معًا. وقد مكث جمال في السودان حتى مايو ١٩٤١ م ثم انتقل مدرسًا بعد ذلك بالكلية الحربية عام ١٩٤٢ م، ثم بمدرسة الأسلحة الصغيرة حتى نهاية ١٩٤٢ م. وفي نفس الوقت كان يدرس بكلية أركان الحرب فنجح في الدفعة التاسعة والتحق بالكلية وهناك التقى أيضًا بعبد الحكيم عامر ثم أنَّه تخرج في كلية أركان حرب يوم ١٢ مايو ١٩٤٨ م والتحق بالكتيبة السادسة في فلسطين. وبقي في هذه الكتيبة حتى انتهت حرب فلسطين وبعد ذلك عادت الكتيبة إلى القاهرة وانتقل هو إلى مدرسة الشؤون الإِدارية. ولقد كان قائمًا بأركان حرب الكتيبة فاحتلت في وسط أرض اليهود. وفي ١١ يوليو أصيب في إحدى المواقع خلف المستعمرة ونقل إلى المستشفى وكانت إصابته عبارة عن جرح غير نافذ بأعلى الصدر من الجهة اليسرى. ولكنه ما لبث أن عاد إلى الميدان واشترك في معركة عراق المنشية بجوار الفالوجا في سبتمبر. ولمَّا عاد من فلسطين انتقل مدرسًا بكلية أركان حرب وظلَّ في هذه الكلية حتى ٢٣ يوليو ١٩٥٢ م. وكان قد تزوج عام ١٩٣٣ ولديه خمسة أولاد هدى ومنى وخالد وعبد الحكيم كذا قال عن نفسه، وله نفس وهمة تمنيه الصعود إلى المعالي. ولما سئل ما هو مثلك الأعلى قال: العمل يجب أن نعمل حتى تتحقق أهدافنا بأية وسيلة ممكنة أو غير ممكنة، وأنَّه يحب أن تكون لكل دولة سيادتها على نفسها كاملة وإن وجود أي عسكري أجنبي في دولة ينقص من سيادتها. ولمَّا أن قامت مصر تغلي مراجلها لمعاملة الإِنكليز لها من
стр. 1519
معاهدة ١٩٣٦ م وطالبوا بتعديلها، وقام أناس فأمسكوا عن الطعام والشراب أربعة عشر يومًا جزعًا وعزموا على أن لا يذوقوا طعامًا ولا شرابًا إلى أن تلغى تلك المعاهدة حتى بدا الضعف الشديد على أجسامهم رجالًا ونساء، قام رجال الثورة بثورتهم ضد الملك فاروق، كان من بين الثائرين جمال عبد الناصر. فاختاروا رجلًا يكون مثالًا في النزاهة بعد ما خلعوا الملك فاروق وأعلنوها جمهورية، فوقع اختيارهم على الرئيس محمد نجيب وكان من هؤلاء من يريدون توطيد الجمهورية ويريدون لها جمال عبد الناصر بعد ذلك وإنَّما أقاموا أولًا محمد نجيب لما يعرفه عنه الشعب المصري في النزاهة والدين ومحبة الشعب له. ولمَّا أن أرادوا إبداله جرى في الشعب ارتباك وقام الإخوان المسلمون لا يعدلون بنجيب سواه وذلك في ٢٦ ذي القعدة من السنة المتقدمة الموافق ٢٦ يوليو ١٩٥٤ م.
جلاء الإنجليز عن مصر
ما زال أهالي مصر منذ زمن طويل بحكوماتهم يطالبون بتعديل معاهدة ١٩٣٦ م المتقدمة وهذه المعاهدة تقتضي بقاء الإِنجليز في منطقة القناة واستمرار قيام الحكم الثنائي في السودان وتركزت المطالب في جلاء الإِنجليز عن وادي النيل وفي وحدة مصر والسودان. وتفاوض الطرفان فلم يتوصلا إلى حل واضطرت مصر إلى رفع النزاع لمجلس الأمن وكان ذلك بعد انضمام مصر إلى هيئة الأمم المتحدة. وقد حاولوا قبل ذلك إلغاء المعاهدة واضطرت وزارة مصطفى النحاس تحت ضغط الرأي العام إلى إلغاء هذه المعاهدة في أكتوبر ١٩٥١ م، وهاجم الفدائيون معسكرات الإِنجليز في منطقة القناة فنسفوا منشآتهم بالقنابل والمتفجرات وعطلوا مواصلاتهم وقطعوا عنهم التموين، وترك العمال المصريون العمل بالمعسكرات البريطانية فاشتدَّ الأمر على الإِنجليز وانتقموا من الفدائيين والعمال ورجال البوليس المصري انتقامًا شديدًا وخربوا المزارع المحيطة
стр. 1520
بمعسكراتهم وأزالوا بعض القرى إزالة تامة وتعقدت الأمور واضطرب الأمن. ولمَّا أن رفعت مصر في هذه السنة لمجلس الأمن لم يصل فيه إلى حل إيجابي أو يتخذ المجلس فيه قرارًا مراعاة لنفوذ الإِنجليز فيه. وما زال المصريون كذلك حتى فاوض قادة الثورة بريطانيا للجلاء عن مصر في وقت عبأوا فيه قوى الشعب ضد الاستعمار فترددت المفاوضات بين قطع ووصل وسارت بجانبها حركة القناة بين الفدائيين من رجال الحرس الوطني وكتائب التحرير ومنظمات الشباب وبين الإِنجليز. فأدركت بريطانيا روح البعث الجديد وسلمت بمطالب مصر فعقدت اتفاقية الجلاء في ١٩ أكتوبر ١٩٥٤ م فغادر ميناء بورسعيد في هذه السنة ٥٠٠ جندي بريطاني تنفيذًا لهذه الاتفاقية وذلك في آخر صفر من هذه السنة ولكن بريطانيا جعلت تتربص بمصر الدوائر.
وفيها قام الوزير عبد الله بن سليمان بن حمدان بتقديم استقالته من وزارة المالية محتجًا بكبر سنه وطلب الراحة فقبلت الحكومة استقالته وأجرت له مرتباته لخدمته الدولة والقيام بواجبه واحتفظت بكرامته ثم أنَّه جعل مكانه وزيرًا في المالية والاقتصاد محمد سرور الصبان ونودي به وزير المالية والاقتصاد الوطني.
جولة وكيل وزير المعارف الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ
في هذه السنة بعثت الحكومة وكيل وزارة المعارف ليتجول ويتفقد شؤون المدارس في المملكة فقام بجولة تفقدية في نجد والحجاز وغيرهما.
وفيها هطلت أمطار غزيرة على سائر بلدان نجد وذلك في الموسمي واستمرَّ نزول الأمطار قريبًا من شهرين. وجرى وادي الرمة جريًا عظيمًا لم يعهد مثله في هذه الأزمان الأخيرة بحيث دمر ما مرَّ عليه من العمران
стр. 1521
واستمرَّ يجري عشرين يومًا حتى بلغ في الغاية إن كان مثل البحر. ولمَّا كان في ليلة ٦/ ٥ هطلت أمطار غزيرة على مدينة الرياض وضواحيها من الساعة الرابعة ليلًا بالتوقيت الغروبي حتى الصباح وسال وادي حنيفة فالأودية الأخرى، كما وردت أنباء أخرى عن هطول أمطار غزيرة على القرى القريبة ونزل على الحوطة في ٨/ ٥ سيل عظيم ديمة استمرت سبع ساعات من النهار وجرى شعب الحوطة كما أنَّه نزل في يوم الأحد المذكور ٨/ ٥ مطر على شعيب ملهم إلى علاوى بوصبا فجرت على أثر ذلك الأودية كلها كذلك هطلت أمطار على جنوب المجمعة مشت لها الأودية واستمرَّ نزول الأمطار يمينًا وشمالًا حتى جرى شعيب الكلب وعمت الأمطار والسيول جميع نخيل صرمة وهطلت أمطار غزيرة على أشيقر وشقراء والقرعة وجرى السيل المنهمر من شمال قليب القران في شقراء.
وجاء من ظهران اليمن أخبار تفيد بأنَّه في الثامن من جمادى الأولى هطلت على ظهران اليمن وضواحيه أمطار غزيرة سالت منها الأودية والشعاب والمزارع وأنَّ السحاب واسع وما زال متراكمًا على الجهات هناك وكذلك على أبها ونجران هطلت في ١١ منه أمطار عليها وعلى ضواحيها وقد استمرَّ على أبها من ٨/ ٥ إلى اليوم المذكور وقد وصلت سيارة من تثليت إلى نجران يعبر ركابها عن كثرة السيول والأمطار وأن السيل تثليت إلى مركز الحصينية الذي يبعد عن نجران ستين كيلو.
سياحة الملك
في هذه السنة قام الملك سعود بجولة كالعام الماضي لزيارة جميع المدن والقرى والقبائل المحيطة بالدوادمي والموصلة إليه كالقويعية والشعراء وخف ومرات وذلك في جمادى الأولى بوقت كانت الأمطار تهطل والأودية تجري وقد أقيمت له المسرات والاحتفالات لجلالته، وكان يكافئ على تلك
стр. 1522
الكرامات ويعطى الجوائز ويمنح الفقراء والمساكين أنواع الملبوسات والنقود ولقد تيمنت الأمة بطلعته واستبشرت بهطول الأمطار واستمرَّ نزول الأمطار واشتدَّ وقعها على القصيم حتى بلغت الحال في أواخر رجب إلى أن تهدمت البيوت وجعلت رؤوس الحيطان تنهار لذلك وبعثت الحكومة هيئة تفقدية لتعويض المنكوبين من جراء السيول.
وفيها فتح في مدينة بريدة أربع مدارس زيادة على الثلاث الأولى وهي الفيصلية والمنصورية والعزيزية فكان فيها سبع مدارس ابتدائية كما أنَّه أسس في مدينة بريدة مدرستان ليليتان لمحو الأمية. وفي آخر هذه السنة فتح معهد المعلمين في بريدة ونقل لإِدارته عبد الله بن إبراهيم بن سليم من المدرسة التذكارية في الرياض.
أمَّا عن معتمد المعارف في القصيم فهو صالح بن سليمان العمري سبط الشيخ عمر بن محمد بن سليم. ولي هذه الوظيفة منذ عام ١٣٦٩ هـ، ثم أنَّها جعلت المعتمدية إدارة فسميت إدارة التعليم ونقل العمري إلى الرياض وجعل مكانه عبد العزيز بن محمد بن عبد الله التويجري، وكان شابًا من متخرجي كلية الشريعة في مكة المكرمة فباشر عمله في القصيم في هذه السنة. أمَّا عن الأول فجعل في إدارة الرعاية الاجتماعية هناك.
ذكر ما جرى فيها من الحوادث
ففيها سطا وحش على أطراف العلا شمالي المملكة في إحدى الليالي فاختطفت مولودًا وقام الإِسعاف لإِدراك المولود في الحال ففرَّ الوحش وألقى بالمولود ولما كان بعد ليلتين اختطف الوحش نفسه ابنة صغيرة لأحد أهل البادية الفلاحين القاطنين بأطراف العلا وفورًا استنجد والد الإِبنة بالقائد (المري) ليقص الأثر في الصحراء ويتحقق عن الحادث فاتضح له أنَّها ذئبة ولها جملة أولاد وقد وصفها المري تمامًا لوالد الإِبنة الأعرابي وكانت الذئبة
стр. 1523
في بادئ الأمر تأكل الأغنام أمَّا الإِبنة فقد افترستها على بعد بضع كيلومترات من مكان اختطافها وأكلتها بعد ما مزقت ثيابها ولم تبق منها إلاَّ عظمًا صغيرًا عثر عليه القائد أمَّا أهل البنت فقد عمهم الحزن والأسى وشاركهم أهل البادية والعلا وقد قعد والد البنت لهذه الذئبة كل مرصد وبعد أسبوع تمكن من قتلها بواسطة فخ نصب لها في طريقها فاستراح النَّاس من هذه الآفة المفترسة ولكنهم خائفون من أولادها لأنَّهم لا بدَّ أن يحتذوا حذو أمهم لا سيما وقد عرفوا الطريق. هذا وقد توجد حول العلا ذئاب وداخلها كلاب تدور طول الليالي في الشوارع وتؤذي المارة.
وفيها انتحر مفوض شرطة رأس تنورة وهو فوزي العسيري البالغ رتبة رئيس بأن سدد رصاصة من مسدسه إلى قلبه فخر صريعًا في الحال، وكان يقال عنه أنَّه كان مولعًا بمشاهدة الأفلام الأمريكية التي تشجع على الانتحار في الأزمات النفسية الحرجة ويبلغ من العمر ٤٠ سنة ولديه زوجتان وأطفال ثلاثة. فالله المستعان. وهذا من الابتلاء نسأل الله العافية وإلاَّ فيحرم على الإِنسان قتل نفسه لأنَّ الله تعالى حرم ذلك بقوله: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (٢٩) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾. والحكمة في ذلك أن نفسه ملك لله ليست ملكًا له، ومن ابتلاه الله بشيء من المضايقات فيجب عليه أن لا يفعل ذلك والصبر واجب وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد. وفي الحديث الصحيح عن جندب بن عبد الله البجلي قال: قال رسول الله ﷺ : "كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينًا فحزَّ بها يده فما رقأ الدم حتى مات". قال الله : عبدي بادرني بنفسه فحرمت عليه الجنة ولا يصلي الإِمام الأعظم على قاتل نفسه كما لا يصلى على الغالي من الغنيمة.
وفيها جعل في جامع بريدة ميكروفون مكبر الصوت وكان ذلك في ٢٠/ ٨ كما أنَّه أضيء بالكهرباء قبل ذلك في آخر رجب وهذا بجعل ماطور خاص.
стр. 1524
وفيها تبرع الملك سعود لكل من حفظ القرآن عن ظهر قلب بألفي ريال ممن أتى ببينة من قبل القاضي صرفت له. وهذا للتشجيع والعناية بالقرآن الحكيم.
وفيها جرت محاولة في الهند لاغتيال زعيم الهند جواهر لال نهرو غير أنَّه سلم وقد كان لذلك أثر سيئ واستنكار في قلوب جميع المواطنين في دلهي وغيرها الذين يقدرون في ذلك الإنسان روحه السلمية وأفكاره التقدمية.
وفيها سافر سمو الأمير سعود بن عبد الله بن جلوي أمير المقاطعة الشرقية برحلة قصيرة إلى قطر وقد عاد بالسلامة وقد رفع الأستاذ سعود الدغيثر إلى منصب وكيل وزارة المالية في المنطقة الشرقية.
أمَّا ما كان عن مشكلة البريمي فلا يزال الخلاف مستمرًا فيها ولم تتوفق لحل فيها غير أنَّ الحكومة السعودية والحكومة البريطانية اقترحتا على إحالة النزاع حول الحدود بين المملكة العربية السعودية ومشيخة أبو ظبي وعلى السياد في منطقة البريمي إلى التحكيم فاختير من الجانب البريطاني السير ديدربولارد ومن الجانب السعودي الأستاذ يوسف ياسين كعضوين في هيئة التحكيم وانتهت المباحثات بين المندوبين المذكورين إلى اختيار الدكتور شارلز ديقرش البلجيكي رئيسًا محايدًا للهيئة كما اختير الدكتور محمود حسن الباكستاني وغيرهم. غير أنَّ الأمور لا تزال في تعقيد وسنعود عن قريب.
وفيها قام الملك سعود بزيارة لإِيران فسار في آخر ذي الحجة يوم ١٩ الجاري من مطار جدة بعدما ودع هناك من الأهالي والأجانب، وقد ازدحم المطار بجماهير غفيرة وأدت ثلة من الجيش والشرطة التحية حيث عزفت الموسيقى السلام الملكي ثم تتابع بين يدي جلالته كبار المودعين وفي مقدمتهم الأمير محمد البدر ولي عهد اليمن ورئيس مجلس الوزراء ورجال
стр. 1525
الدولة والأعيان والوجهاء وكان في معيته وزير إيران فمرَّ في طريقه بالظهران بحيث درجت الطائرة الملكية في الساعة الثالثة والربع صباحًا وبعدما تناول طعام الغداء والعشاء لدى أمير المقاطعة الشرقية سعود بن جلوي، وفي الساعة الحادية عشر من صباح ٢٠/ ١٢ تحركت الطائرة الملكية الخاصة من مطار الظهران بعد وداع حافل اشتركت فيه جميع الهيئات الرسمية والأهلية والأجنبية إلى طهران (بالطاء المهملة) وعند الحدود الإِيرانية استقبل بشرف من الطائرات الإِيرانية وكانت من سلاح الطيران ترافق الطائرات الملكية عبر الأراضي الإِيرانية حتى هبطت الطائرة الملكية في مطار مهرآباد بطهران فكان المطار غاصًا بجموع المستقبلين وعلى رأسهم ملك إيران الشاه وصاحب السمو الأمير عبد الرضا شقيقه ورئيس مجلس الوزراء وسائر الوجهاء والأعيان وبعدما تمت الزيارة رجع إلى مملكته مغتبطًا بالسرور.
حلف نوري السعيد
كانت معاهدة سنة ١٩٤٨ م لم تحقق الآمال لذلك رفض الوصي عبد الإِله ومجلس الوزراء التصديق عليها وظلت معاهدة ١٩٣٠ م قائمة حتى ألغيت في هذه السنة عندما عقد حلف بغداد بين العراق وكل من تركيا وبريطانيا وباكستان. وقد قام نوري السعيد في بغداد بحلف يضرب بمصالح العرب فقامت العرب ضده وأجلبوا على نوري مندريس وصاحوا به من أقطار الأرض. ولقد جرَّ عليه هذا الحلف شرًا كبيرًا وإن حلفه هذا ليؤيد إسرائيل ويعترف لها وذلك لأنَّه أوحى به إليه الاستعمار الغربي وكان من نتيجته أن اعتدت اليهود على غزة اعتداءً أثيمًا.
ثم دخلت سنة ١٣٧٥ هـ استهلت هذه السنة والمهندسون يدأبون في سحب مواصير المياه العذبة في مدينة بريدة لإِدخال دورات المياه في بيوتها وذلك بأنَّه أمر الملك سعود بحفر بئر ارتوازية تكون في الغاف الموضع
стр. 1526
الكائن في الغرب عن المدينة. ولمَّا أن تمَّ سحب الماء من البئر المذكورة في السنة المتقدمة قام مدير فرع الزراعة بالقصيم عبد المحسن بن محمد بن سيف مع المهندس أبى العز فهمي المنتدب من قبل وزارة الزراعة بمد الأنابيب من العين العزيزية التي كان جلالة الملك قد أمر بمدها لتزويد بريدة بالماء العذب. وكان قد وصلت المياه العذبة إلى أمدية في مواضع الوضوء في جوار المساجد وإلى الشوارع الكبار، والآن يقوم الأهالي بإدخالها في البيوت على العموم وإنشاء دورات مائية لتباري مدينة بريدة كبار المدن الأخرى. وقد تمَّ قبل ذلك مد أنابيب مماثلة من عين العجيبة إلى الحارات الغربية والجنوبية من مدينة بريدة ولقد توصلت الأحوال ببعض الأهالي إلى أن كان يجعل الماسورة في الوجار بين الدلال والأباريق فيفر البازات ويصب الماء في تلك الأواني. ولقد تحدث أهل الخبرة والتنقيب عن هذه المياه لما كثر التساؤل عنها هل هي مستديمة أعوامًا طويلة أم عمرها قصير تنتهي بعد سنوات قليلة فكانت بعد الفحص عنها أنَّها مياه مستديمة بكميات وافرة وذلك لتوالي الحفر منذ سنين فلم يؤثر بعضها على البعض شيئًا وبذلك أصبحت مدينة بريدة التي تعلو عن سطح البحر بمقدار خمسمائة وستين مترًا تكون مخزنًا لمياه غزيرة وقد أيقن المهندسون الفرنسيون إنَّ بجوف الجزيرة مياهًا مخزونة غزيرة وتكوين الأرض الجيولوجي يدل على أنَّ منبعها غزير إذ باختراق الأرض للوصول إلى الماء النابع يتخلل المنطقة خمس طبقات صخرية سمك كل منها يتراوح ما بين نصف متر ومتر ونصف وأن بين كل طبقة وأخرى حوالي عشرة أمتار أو خمسة عشر مترًا مواد رملية وطينية ومعظم المهندسين الأمريكان يرجحون أنَّها آتية من الجهة الشمالية مثل جبال الأورال أو جبال دجلة والفرات أو أنهار الأردن وطبرية كما قرر الخبراء أنَّه يستغل من هذا الماء توليد الكهرباء وأن تلك الطاقة الكهربائية يمكن استغلالها في إمارة القصيم كله وإنشاء بعض الصناعات التي تحتاج
стр. 1527
إلى الكهرباء ولكن وياللأسف إنَّها ثروة ضائعة فلا يلفت النظر إليها ولم تعرها الحكومة اهتمامًا.
ذكر ما جرى في مشكلة البريمي
إنَّ الحكومة السعودية حرصت كل الحرص على حل مشكلة البريمي وكانت قد جعلت قبل ذلك في منطقة البريمي الأمير تركي بن عبد الله بن عطيشان على رأس قوة بسيطة هناك وما زالت الحكومة الإِنجليزية تطالب بسحب تركي بن عطيشان بصفته يستجلب القبائل هناك ويخطب ودهم للحكومة السعودية وأنَّه بسحب تركي بن عطيشان من منطقة البريمي إلى أرض سعودية غير متنازع عليها يحصل التفاهم والوصول إلى المقصود والحصول على النتيجة إذ وجود تركي بن عطيشان هناك يحول بزعمهم بين الحل لهذا النزاع فإجابة للطلب ونزولًا تحت الرغبة رأت الحكومة السعودية أن تسحب الأمير تركي وجماعته وأرسلت بدلًا عنهم الأمير عبد الله بن نامي فاتفق مع قائد الفرقة البوليسية الإِنجليزية على أن يكون مقر إقامتها قريبًا من سفح جبل حفيت على بعد خمسة كيلومترات من أقرب قرية وكان يصحب الأمير عبد الله بن نامي أربعة عشر رجلًا من قومه. وكانت بريطانيا تود أن توالي أعمالها العدوانية داخلها غير أن اتفاقية التحكيم تحول بينها وبين ما تريد وكان تشن غاراتها العدوانية بين فترة وأخرى حول حدود الواحة فكم فى مرت من القرى وكم أزهقت من الأرواح وكم أيتمت أطفالًا وأرملت نساء. ولمَّا أن جلست الهيئة المتقدم ذكرها في بتس ٢٢ يناير ١٩٥٥ م ثم أستؤنفت في جنيف بتاريخ سبتمبر ١٩٥٥ م ورأت المحكمة أن تصد قرارها في صالح الحكومة السعودية أوعزت بريطانيا إلى مندوبها ديدر بولارد بالانسحاب خوفًا من صدور الحكم ضدها فشلت حركة المحكمة وبينما الحكومة السعودية تنتظر حلًا لهذا النزاع إذا ببريطانيا تقوم بهجوم على القوة البوليسية السعودية في البريمي وهذه تعتبر أكبر زلة وخطيئة من بريطانيا
стр. 1528
الجائرة الخائنة المعتدية والعياذ بالله.
اعتداء أثيم
لمَّا كانت الساعة الحادية عشرة من يوم الأربعاء الموافق ٩ ربيع الأول ١٣٧٥ هـ الموافق ٢٦ أكتوبر ١٩٥٥ م وذلك قبل صلاة الصبح بساعة تقريبًا استيقظ بعض من بالمركز على سماع جلبة عظيمة تخترق سكون ذلك الليل الرهيب وإذا بخمس وأربعين سيارة قد أحاطت بالمركز على هيئة دائرة وبضع طائرات تحلق على بعد منخفض فوق المركز فاعتقلوا خمسة خارج مضاجعهم بعد أن أشبعوهم ضربًا بأعقاب البنادق حتى كادوا أن يفقدوا الوعي فاشتبك الأمير عبد الله بن نامي مع قائد القوة الميجر سميت فأصيب الأمير عبد الله برصاصة في فخذه اليسرى أمَّا البقية فقد ألقي القبض عليهم وهم نيام وأقلتهم طائرة إلى مطار الشارقة ثم نقلوا إلى ميناء دبي بالسيارات فوضعوا في سفينة حربية وضعوا فوق سطحها المكشوف الحديدي تحت وطأة الحر الشديد والشمس المحرقة داخل دائرة من الرشاشات لا يبلغ قطرها مترين وخلف كل رشاش جلس صاحبه من الإنجليز ينظر إليهم شررًا كأنَّ أولئك الضعفاء يحاولون الاستيلاء على لندن وبقوا طوال ذلك اليوم في الميناء في حالة محزنة وفي المساء أبحرت السفينة حيث قطعت الطريق إلى البحرين في ست وعشرين ساعة ومن البحرين نقلوا بطائرة أرسلتها الحكومة السعودية فوصلوا إلى مطار الظهران يوم الجمعة ١١/ ٣/ ١٣٧٥ هـ ولمَّا أن جرى ذلك الأمر الشنيع ثار الشعب السعودي ليسعى كتلة واحدة لتخليص ذلك الجزء من المملكة وقدم أهالي المدن والقرى والهجر أنفسهم لغزو بريطانيا في عقر دارهم ورفعوا ألوف البرقيات لصاحب الجلالة سعود بن عبد العزيز أنَّهم تحت أدنى إشارته. ولقد تدفقت البرقيات من الرياض وبريدة وحائل وعنيزة وسائر مقاطعة القصيم وغيرها وتقدم من بني عطية أربعون ألفًا من تلامذة القرعاوي في اليمن عشرة آلاف مدربون من بين ستين
стр. 1529
ألفًا وتقدم أهالي الحوطة ورجال بني تميم وأهل رفحا وقبائل مطير وأهل تبوك وأهالي الأسياح وكل مدينة وقرية ولا نطيل فكلها قدمت رجالها حتى بلغ عدد الذين ضحوا بحياتهم إن دعوا تسعمائة ألف. ونحن نسوق برقيتين من البرقيات كنموذج لبقيتها: (جلالة الملك سعود المعظم نقل إلى أسماعنا الاعتداء البريطاني الغاشم على واحة البريمي السعودية وحيث يا مولاي أنَّ ذلك أثر في نفوسنا أبلغ الأثر فإنَّا نتقدم لجلالتكم بأنفسنا وجماعتنا ونرجو صدور أمركم الكريم بالجهاد في سبيل الله ولا لذة لحياتنا والإِنكليز في أوطان العرب أيدكم الله ونصركم).
وقالت القبيلة الأخرى في برقيتها: (نقدم أنفسنا للجهاد في سبيل الله تحت لواء جلالتكم للدفاع عن وطننا المقدس نسترحم يا مولاي قبولنا حيث أننا منتظرون الإِشارة من جلالتكم للتقدم إلى جهة القتال أدامكم الله).
جواب الملك للشعب
إنَّ الملك لم يسمح بالجهاد بل أجاب الشعب بعدما جعل يعدد المراحل في الإصلاح والعمل الدائم الذي تسير فيه المشاريع ثم أنَّه أبَّان عن عدوان الإِنكليز الغادر في احتلال منطقة البريمي بشكل مفاجئ وبدون سابق إنذار ثم قال: ولا نعلم لذلك سببًا فقد كنا أوفياء بعهودنا حينما عقدنا اتفاقية التحكيم معهم ولكنهم نقضوا لاتفاقية التحكيم بأنفسهم في مناسبات عدة من ضغط واستعمال القوة وإرهاب الأهلين بشتى وسائل الإرهاب لكن أعيتهم الحيل للوصول لأغراضهم وأهدافهم ولم نعلم سببًا موجبًا لأن ينقض الإِنكليز عهودهم ومواثيقهم، ولم أجد تعليلًا لهذا إلاَّ أنَّهم ضاقوا ذرعًا بنا فلم يتمكنوا أن يجعلونا متكأً لهم في أغراضهم الاستعمارية وأغراضهم الحربية التي لا تتفق مع مصالح بلادنا ولا مصالح المسلمين والعرب، فقد دعونا للدخول في أحلافهم ودعونا أن نسير في ركابهم فأبينا إلاَّ أن نكون
стр. 1530
في ركاب المصالح العربية والإِسلامية غير عابئين إلاَّ بما يمليه علينا صالح ديننا وبلادنا وعروبتنا فبيتوا هذا العدوان لنا انتقامًا منَّا ﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ هذا ولا يفوتنا أن نشير هنا بصورة وجيزة لما قمنا به مع الإِنكليز في وقت نشوب الحرب العالمية إذ فتحنا لهم بلادنا لمساعدتهم وقمنا بتأييدهم بكل ما كان في إمكاننا وقد عرضنا بلادنا للانتقام إذ كنا لا نملك أي مدفع مضاد للطائرات أو طائرة مقاتلة تدفع عنَّا صولة من يعتدي علينا كل ذلك كان مروءة منَّا ووفاء للصداقة التقليدية التي تربطنا بهم وكان جزاؤنا من هذه الصداقة وهذا الوفاء انتهاك حرمة بلادنا والاعتداء على كياننا في الوقت الذي يدعون فيه محبتهم للسلام وتأييد ميثاق هيئة الأمم ومجلس الأمن. وإننا لنهيب بالشعب البريطاني بأن يعي ما قلناه ويتساءل عن الحقيقة وما تنسبه حكومته إلينا من اتهام باطل وما قامت به ضدنا من أعمال ثم يوازن بين الاثنين كما أننا نزلنا على رغبتها بقبول التحكيم بعدما كنا نصر على الاستفتاء كل ذلك رغبة منَّا للوصول إلى حل شريف ودي معها ولا زلنا نبغي التحكيم إذا أعيدت الأمور إلى ما كانت عليه بالبريمي قبل الحادث الغادر. شعبي العزيز لقد أبهج قلبي ما لقيت من حماس وغيرة واستعداد للتضحية أمام هذا الاعتداء الغاشم وإننا لعاملون بحول الله وقوته لإِرجاع حقوقنا كاملة غير منقوصة مستنفذين الوسائل السلمية للوصول لأهدافنا وسنعمل في كل مجال لرد العدوان عن بلادنا بكل ما نستطيع من جهد وقوة هذا هان تلك الاعتداءات التي ما زال اليهود يقومون بها على البلاد العربية المتاخمة لفلسطين قد أثارت اهتمامنا وشدت عزيمتنا على المضي في الاستعداد لكل عون يتطلبه الموقف إذا حزب الأمر وأرجو الله أن يمن علينا وعليكم بهديه وتوفيقه وأن يجمع كلمتنا مع إخواننا العرب والمسلمين لما فيه عزنا جميعًا ولما فيه دفع العدوان عنَّا جميعًا والسلام عليكم ورحمة الله.
وفيها أنشأت الحكومة السعودية فئة الريال الواحد ورقًا وقد صنع على
стр. 1531
ألواح فولاذية محفورة باليد وذلك بمناسبة حلول موسم الحج رأت الحكومة ذلك تيسيرًا للحجاج.
وفيها قام وزير الدفاع مشعل بن عبد العزيز فوجه دعوة إلى وجهاء الأمة في جميع أنحاء المملكة من مكة والمدينة وجدة والطائف وجازان وبريدة وعنيزة والرس وحايل والجوف والإِحساء والدمام والخبر والظهران والقطيف وشقراء والمجمعة ونجران وأبها وغيرها من المدن لافتتاح الكلية الحربية في مدينة الرياض ودعيت وفود من البلاد العربية من علية القوم وأشرافهم. وفي عصر يوم الخميس الموافق ٧/ ٥/ ١٣٧٥ هـ جرى الاحتفال بافتتاح هذه الكلية برئاسة صاحب الجلالة الملك سعود القائد الأعلى للقوات المسلحة وقد بلغ عدد المدعوين من وجهاء الأمة العربية وأعيان البلاد من الأمراء والوزراء والعلماء والقواد والضباط ورؤساء القبائل ما يزيد عن ألفي مدعو وأربى الحاضرون الآخرون على عشرات الآلاف وقد لبست مباني الكلية حلة جميلة وأحيط ما حولها بمعالم الزينة وقام رجال الكلية ورؤساء الجيش وضباطه بتنظجم الاحتفال وعلى رأسهم سمو وزير الدفاع. وفي الساعة العاشرة وصل حضرة صاحب الجلالة إلى مبنى الكلية وبعد الاستقبال تقدم وقص الشريط مؤذنًا بافتتاح الكلية ثم تقدم جلالته إلى ساحتها حيت أدى لجلالته طلبة الكلية السلام الملكي ثم تقدم وأزاح الستار عن اللوحة التذكارية التي سجل فوقها تاريخ إنشاء هذه الكلية ثم رفع جلالته العلم فوق الكلية وبعد الخطب تفضل فسلم علم الكلية لسمو وزير الدفاع والطيران وفي خلال ذلك كانت الهتافات تشق عنان السماء والتصفيق يدوي في جميع أرجاء ذلك المكان الفسيح. وبعد أن استعرض جلالته طلبة الكلية زار أقسام الكلية الآتية:
١ - نادي الطلبة ومكتبهم.
стр. 1532
٢ - مضجعًا من مضاجع نومهم.
٣ - البهو التذكاري حيث أزاح الستار عن صورة البطل خالد الذكر (عبد العزيز ﵀.
٤ - غرفة نضد الرمل للهجوم الليلي.
٥ - غرفة الإِشارة.
٦ - القسم الإِعدادي في درس اللغة العبرية.
٧ - غرفة هندسة الميدان.
٨ - معمل الكيمياء.
وبعد صلاة المغرب تناول الحضور طعام العشاء في داخل الكلية وعلى رأسه الملك. ثم تقدم جلالته إلى بهو النشاط الاجتماعي حيث ألقى مدير الكلية القائد زين العابدين قصيدة ثم شاهد الحضور تمثيل (مسرحية الانتقام). وبعدما انتهى الحفل انطلقت الصواريخ النارية في سماء الكلية عند مغادرة الملك مبناها في طريقه إلى قصره ومن أبيات القصيدة التي ألقاها القائد مدير الكلية:
نحن ماضون للعروبة نحميها ... ونفني كتائب الاحتلال
نحن ماضون للبريمي بعزم ... ينزع الصخر من قلوب الجبال
ما البريمي رخيصة حين تدهى ... إنَّما لمسها عزيز المنال
ما البريمي غنيمة لدخين ... أو مقامًا لغادر محتال
إنَّما أرضها مرابض أسد ... ليست الغاب مسرحًا للسعالي
إنَّما أرضها العزيزة قدس ... دون تدنيسها مرير القتال
ليس سهلًا تسليمها لعدو ... هل يجود الإِنسان بالأوصال
إنَّما أمة أبوها معد ... كبرت أن تدين بالأذلال
стр. 1533
أمَّا ما كان من البريمي فإنَّ الإِنكليز قد استولوا عليه ورفعوا العلم الإِنجليزي على بيوت المشائخ ومراكز إدارتهم عددًا من الأيام. وقد قام غالب الأهالي هناك يفرون من تلك المنطقة وقد حاول الإِنكليز أن يسكنوهم بتوزيع خمسين روبية على كل شخص يبقى في تلك المنطقة ولمَّا أن رأوا كثرة المهاجرين منه لاجئين إلى الديار العربية فرضت الإِنكليز على كل من يخرج عشرة روبيات وآخر من وصل في تلك الأيام إلى المملكة العربية السعودية من هؤلاء المنكوبين الشيخ عبد العزيز بن سلطان أحد مشائخ أبو شامي ومعه ست وأربعون عائلة وكانوا يبالغون في أذى الإِنكليز لهم حتى أنَّهم اضطروهم إلى أن يكنسوا البيوت التي استولوا عليها وينظفوها لاتخاذها لهم مساكن ثم طرأ للإِنجليز أن أنزلوا أعلامهم ووضعوا بدل الأعلام الإِنجليزية أعلام سلطان مسقط وشيخ أبو ظبي وتارة يجلبون قوة كبرى وأخرى يسحبونها كفعل المرتبك.
ذكر استنكار العالم لسياسة بريطانيا
لمَّا أن استولت بريطانيا على منطقة البريمي بالقوة وفعلوا تلك الأفعال التي لا تكاد تصدر من ذي شيمة إنسانية وقام أهالي تلك المنطقة بما في ذلك منطقة عمان مصممين على الدفاع عن بلادهم بكل ما لديهم من قُوة وجعلوا يصلون الإِنكليز نيرانًا حامية وحملوهم خسارة فادحة.
ولقد قام أهالي الرستاك وضنك فاشتبكوا مع الإِنكليز في قتال عنيف تمكنوا على أثره من رد البريطانيين على أعقابهم منهزمين وقتلوا مائة شخص من الإِنكليز كل هذا من أسباب العسف والسياسة العمياء التي قامت بها بريطانيا. وما زال الأهالي يدافعون الظلم عن أنفسهم وأوطانهم حتى قاصت الطائرات البريطانية مستمرة في نقل الجرحى إلى الشارقة طيلة ذلك اليوم غير أنَّ بريطانيا فاجأت أهل ضنك بقوة كبيرة لا قبل لأهلها فاحتلوها ونكلوا
стр. 1534
بأهلها وهكذا فعل الظالم المستبد وقد صمم شيخها سيف بن عامر على الدفاع عن بلاده بكل ما يملك من قوة فقامت الصحف الهندية وبورما وسيلان تستنكر هذا الاعتداء على السعوديين وجعلت حكومة الهند تدرس قضية البريمي كما أنَّ جميع الصحافة الباكستانية على اختلاف أحزابها وميولها تهاجم السياسة البريطانية الاستعمارية الجديدة في جزيرة العرب على أثر احتلال القوات الإِنكليزية لواحة البريمي وقد أحدثت هذه الحوادث هزة عنيفة في جميع الأوساط الشعبية في هذه البلاد وبعثت جمعيات كثيرة برقيات التأييد لجلالة الملك سعود مستنكرة هذه الحملة الاستعمارية الجديدة في جزيرة العرب وبذلك ساءت العلاقات بين الحكومة السعودية وبين الإِنجليز.
تحمس أهالي المنطقة الشرقية
ففيها قام الملك سعود برحلة تفقدية للمنطقة الشرقية وذلك في ٦/ ٤ من هذه السنة وقد استقلَّ القطار في هذه المرة ولمَّا أن وصل إلى الخرج توقف القطار لدى بلدة الخرج حيث احتشدت جموع الأهالي لتحيته وقد احتفلت الأمة باستقباله في الخرج والإِحساء وبقيق والدمام. ولمَّا أن استقر في الدمام إذا قد احتشدت الجموع عن بكرة أبيها قد رفعوا أقواس النصر وألقوا الخطب وتحمسوا فلم يبق إلاَّ مقابلة الشر بالشر فأخذ صاحب الجلالة بالحكمة وضبط النفس وأن لا يعاملوا الإِنجليز بمثل معاملتهم، كما قيل:
إذا جاريت في خلق دنيئًا ... فأنت ومن تجاريه سواء
رأيت الحر يجتنب المخازي ... ويحميه من الغدر الوفاء
فقام وألقى خطابًا جاء فيه: (أما عن اعتداء البريطانيين على هذا الجزء من بلادي العزيزة وبلادكم أنتم قبل كل شيء فإنني سأبذل كل ما في وسعي وكل جهودي السياسية السلمية متفاديًا كل وطأة بل كل قطرة من دم أي فرد
стр. 1535
من أفراد شعبي فإن تحققت الأمنية وجلا البريطانيون من بلادي فهو الأمل بالصديق مع صديقه وإن ظلوا على ما هم عليه فإني أول جندي سيذهب إلى هذه المنطقة ولا أبخل بنفسي دون نفوسكم فأنتم مني وأنا منكم وآمالي آمالكم وآلامي آلامكم ... الخ. ولقد تحمست تلك المنطقة حتى قدم أهل الخبر دبابة عند باب قصر الإمارة وكانت ضخمة مرفوعة المدفع مضاءة بأنوار النيون وقد كتب عليها إلى البريمي من الخبر وعلى جوانبها العلم السعودي الخفاق فتفقد جلالته هذه الدبابة العظيمة بين هتاف قوي من الأهالي وأبدى سروره بهذه الهدية الرائعة التي تدل على ما وراءها من روح أبية.
ذكر المدارس والمعاهد ومراحل التعليم
لقد بلغ عدد المدارس التي تمَّ بناء دور صالحة لها أو شرع في بنائها هذه السنة في المنطقة الشرقية من البلاد السعودية أوفر نصيب فكان عددها ٥٧ مدرسة بينما عدد المدارس في هذه الجهة لا يتجاوز أربعين مدرسة وشيدت هذه المدارس على طراز مدرسي جميل تملكها الدولة وأن الأمر لم يقف عند هذا الحد بل يتجاوزه إلى أعداد دور من هذا القبيل ولقد حظيت هذه الناحية من بلادنا بأمور كثيرة لم تحظ بها بقية النواحي منها ما هيأ الله فيها من منابع الثروة التي كان لها أكبر الأثر في نشاط الحركة العمرانية نشاطًا امتازت به على ما سواها من أجزاء المملكة الأخرى فكان حظ التعليم من هذا النشاط مناسبًا لما يبذل في الإِصلاح العمراني الأخرى ومنها أنَّ الله هيأ لهذه المنطقة من الرجال الذين يتولون إدارة شؤونها العامة من أدرك أنَّ العلم من أولى ما يجب أن يعنى به أولًا فحظي بالعون والتأييد وكانت المعارف حينما تتلقى من معتمدها في تلك الجهة المشار إليها طلبًا لبناء مدرسة أو إصلاحها تطلب من وزارة المالية ذلك فتكل الأمر وزارة المالية إلى رئيس أموال الإِحساء وهو في ذلك العهد صالح إسلام ثم خليفة
стр. 1536
عبد الله بن عدوان فكانا يبادران بالإِسراع بتحقيق رغبة المعارف مبادرة مبعثها حب الخير والإصلاح العام ومن تلك المدارس اثنتان وعشرون مدرسة شرع في إنشائها في خلال هذه السنة والتي قبلها من قبل هيئة المشاريع العمرانية التي أمر حضرة صاحب الجلالة الملك المعظم بتعيينها لتقوم على إنشاء المشروعات العمرانية الإِصلاحية التي تحت إشراف سمو الأمير سعود بن جلوي ووفق إرشادات صاحب الجلالة وتوجيهاته وكان لسعود بن جلوي اليد الطولى في تقرير إنشاء هذه المدارس بعد صاحب الجلالة. يضاف إلى ذلك عشر مدارس قامت شركة الزيت العربية الأمريكية ببنائها في المدن التي يكثر فيها عمال الشركة.
فتح مدارس بالقصيم
ففي هذه السنة توالى فتح المدارس في مقاطعة القصيم فكان في هذه المقاطعة ما لا يقل عن خمس وسبعين مدرسة وكان في خلال ثلاث سنين أن فتح في النبهانية وصبيح والقوعي ووثال والعيون المعروفة بالجوى والأسياح وروضة الربيعي والشماسية والغماس واللسيب وخضيراء وحويلان الشحية والهلالية والقرعاء والشقة وضراس وخب الحلوة والقويع والبصر والشنانة، كما قد فتح قبل ذلك في القصيعة والمريدسية وخب روضان والعريمضي والمذنب والرس وقصر بن عقيل والبدائع ورياض الخبراء والخبراء والبكيرية وغيرها. وبما أن هذه المنطقة المترامية الأطراف الواسعة الأرجاء كثيرة المدن والقرى منذ عشرين سنة لا يوجد فيها سوى مدرسة واحدة أميرية، فإنَّها تضم ثلاث مدارس ثانوية في بريدة وعنيزة والرس، وتضم عددًا من المعاهد العلمية ومعاهد إعداد المعلمين النهارية والليلية ومدارس مكافحة الأمية التي تكتظ بكبار السن مما هو أكبر دليل على انتشار الوعي الثقافي. وبما أنَّ موضع معتمدية القصيم كان ضيق الأرجاء يتولى أعماله كاتب فرد فقد نقل إلى موضع فسيح وأضيف إليه كتاب وموظفون.
стр. 1537
أمَّا حائل فإنَّه يوجد فيها تسع مدارس ابتدائية ومعهد لإعداد المعلمين ومدرسة ثانوية ويوجد مؤسسات مدرسية أخرى في القرى حولها. ولا شك أنَّ منطقة تعليمية مثل تلك المنطقة لحرية بجعل معتمد خاص بها. ومن العجائب أنَّه في هذه السنة لم يكن لها معتمد خاص وكان لطلاب المدارس فيها نشاط ملموس في نواحي شتى. وحرصًا من إدارة التعليم بالقصيم على تهيئة مساكن صحية لمدارس العاصمة بريدة في العام القادم بعد هذه السنة فقد تعاقدت حاليًا مع بعض المواطنين على عمارة المدرسة الفيصلية والخالدية والمنصورية ومدرسة العجيبة والعزيزية. وأقامت مدينة عنيزة ناديا في ١٠/ ٤ دعت إليه خمسمائة من الأعيان، وحضره ألوف على رأسهم الأمير خالد بن عبد الغزيز السليم والشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي ومدراء المدارس والمعاهد. وقد ظهر ذلك الاحتفال في ثوب قشيب كما أنَّه أقيم في تلك الليلة المتقدمة احتفال في نادي الإحساء وألقيت به خطب ومقالات مشبعة بروح الحماسة والتأثر من عدوان الإِنكليز على الأراضي السعودية وكثر في هذه السنة مباريات الطلاب في الألعاب الرياضية.
ومن أبدع شيء ما قامت به إدارة التعليم في القصيم في شهر جمادى الأولى من هذه السنة بحيث أقامت مباراة رياضية بين منتخب المدرسة الثانوية وفريق المدرسة المنصورية وقد دعت الجماهير للحضور وعلى رأسهم أمير منطقة القصيم سمو الأمير عبد الله بن عبد العزيز بن مساعد وقد ابتدأت المباراة بعد عصر يوم الجمعة وانتهت قبيل الغروب وأسفرت عن تعادل الفريقين وقد امتلأت ساحة المباراة بالمتفرجين وقد سلم أفراد الفريقين على الأمير عبد الله بن عبد العزيز فأهدى كل واحد من المتبارين ساعة يدوية ثمينة وهذا لأول مرة تقام المباريات في مدينة بريدة.
وفيها قامت قبيلة الريث بعناد للحكومة وسبب ذلك أنَّ رجلًا من القبيلة قتل نفسًا معصومة بغير حق فقامت إمارة جيزان تريد القبض على القاتل
стр. 1538
لتحكم الشريعة فيه، فأبت القبيلة وحالت بين الأمن وبين ذاك وتمردت ثم اعتصمت في حصنها المنيع جبل القهر الأشم وكان هذا الجبل لا يطاق الوصول إلى من اعتصم به لصعوبته ولأنَّه حصن حصين فسير لهم الملك سعود القوات وجند لهم الجنود حتى ضيقت المسالك والطرق وباتوا قاب قوسين أو أدنى من الجبل المنيع ولما أن أحاطت بهم الدبابات والرشاشات بجريمتهم السيئة، وهي أنهم لما أبوا أن يسلموا القاتل وعصوا وتمردوا صمم جلالة الملك على أن لا يذهب دم القتيل هدرًا وتظهر هذه القبيلة عصيانها فعند ذلك رأى صاحب الجلالة قبل ضربهم بالمدافع والطائرات القاذفة المدمرة أن يرسل إليهم الرسل تبصرهم بالعواقب وتدعوهم إلى الطاعة وتعرض عليهم الأمان فعند ذلك فاؤوا إلى الحق والصواب وأعلنوا الاستسلام والطاعة والامتثال وكتبوا وثيقة أعلنوا فيها استسلامهم ونزولهم عند شروط جلالته التي هي تسليم القاتل وتسليم السلاح والعتاد وتحكيم الشرع وكانت الرسل التي أنذرتهم العقوبة قاضي جيزان والشيخ عبد الله القرعاوي ومدير التعليم في جيزان وأمراء المقاطعات تركي بن ماضي وسلمان بن جبرين وكبار قبائل عسير وتهامة ورؤساء القوات المرابطة من الجيش والإِخوان المجاهدين. فعاد رئيس قبيلة الريث إلى قومه وهو مداوي بن مشاهر يحمل وثيقة التسليم وبينما يظن النَّاس أنَّ المسألة قد انتهت وأنَّ المياه عادت إلى مجاريها إذا بهم يعلنون العصيان ويتمردون ونكثوا إيمانهم من بعد عهدهم ظنًا منهم أن ذلك العفو من الحكومة عجز، وقاموا امن جديد بإطلاق النَّار فعاودتهم الرسل فلم تفلح فعند ذلك رأت الحكومة أنَّه لا بدَّ من الحزم والشدة فأمر الملك بزحف القوات المرابطة لاحتلال الجبل وإعطاء سكانه المكابرين درسًا لن ينسوه فما هي إلاَّ ساعتان من الصباح ثم رفع العلم السعودي على قمة جبل القهر يعلن لا إله إلاَّ الله محمد رسول الله ولمَّا أن أوقعت بهم القوات السعودية بطشًا شديدًا خضعوا
стр. 1539
راغمين وسلموا السلاح وكانت الضربة قاسية جدًا قتلت رجالهم وسلبت أموالهم وتركتهم أذلة بعد أن كانوا شامخين. وناهيك بالطائرات لما كشفت حصنهم من الجو وأمطرتهم وابلًا من النيران المحرقة ولم يفدهم جبلهم المنيع شيئًا.
وفيها تمَّ بناء المكتبة السعودية في بريدة وكانت نفقتها مبذولة من جلالة الملك سعود بتوجيه من فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد فجاءت بنايتها على الطراز الحديث من الأسمنت المسلح وتبرع لها جلالة الملك بعشرة آلاف كتاب مضافة إلى الكتب التي فيها وكانت المكتبة قد أقيمت قبل ذلك في نفس المسجد الجامع الكبير في شرقيه وتبرع لها الأجواد بكتب ولا سيما مكتبة الشيخ محمد بن عبد العزيز العجاجي فقد ضمت إليها وكان موقع بنايتها الحديثة شرقًا عن الجامع الكبير بينها وبينه الشارع وقد أقيمت من طابقين كان أسفلهما دكاكين على جهة الشارع الشمالي والشارع الغربي وقاعة واسعة. أمَّا الطابق الثاني فيحتوي على صالتين كبيرتين حسنتين وعريش أمام الشرقية. وقد تولَّى إدارتها الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي بمرتب ضئيل ثمَّ تولى إدارتها الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي ويجتمع فيها الطلاب ولمَّا أن نقلت إلى الموضع الجديد كان نقلها من أكبر الإِصلاحات في البلدة غير أنَّها لم تنتظم في فتح وموظفين يقومون بأعمالها إلى أن ضمت إلى وزارة المعارف وقد ركب فيها مولد موتور كهربائي خاص قبل انتشار الكهرباء بالبلد وزودت بدورة المياه والحمامات الحديثة التي تكفل راحة الزائرين والمطالعين.
وفيها شرع المقاولان فهمي أبو العز وسليمان بن فوزان العثمان ببناية المعهد العلمي في شرقي مدينة بريدة وكان واسعًا وبنايته بالأسمنت المسلح. وتعتبر هذه البناية للمكتبة ابتداء بالبناية الحجرية.
стр. 1540
وفيها فتح المدرسة الثانوية بمدينة بريدة وكان موضعها بحارة الخبيب قد عمر هذه المدرسة آل راشد الأسرة الكائنة في بريدة. وفي هذه السنة اشترت إدارة التعليم في بريدة من معرض الراشد سيارتين حافلتين أوتوبيس لرحلات طلاب المدارس إلى الصحراء والتمريضات الرياضية.
وفيها صدر أمر صاحب الجلالة الملك سعود بإسناد منصب وزارة الزراعة إلى خالد السديري خلفًا للوزير السابق عبد العزيز السديري الذي توفاه الله وهو مضطلع بأعباء هذه المنصب الخطير على خير ما كانت الآمال معقودة عليه ونسأل الله التوفيق إنَّه جواد كريم.
حفل يقام بمدينة الرس من أعمال القصيم
ففيها خرج الأهالي لاستقبال وزير الدفاع مشعل بن عبد العزيز وكان قدومه لفتح المدرسة العسكرية بالرس حيث أقيم هناك مهرجان ثقافي واحتفال وحضر لذلك وجهاء القصيم وعلى رأسهم وكيل الإِمارة محمد بن صغير وخالد بن سليم وعبد الله بن سليم والأمراء ثم أنَّه تبارى الخطباء بالخطب وبعد انتهاء الحفل تكرم الوزير فأهدى إلى كل من في المدرسة ساعة أو قلما ولقد حضر وجهاء العاصمة (بريدة) لاستقبال القائد وزير الدفاع وتقديم الدعوة لزيارة بريدة وإعادة فتح المدرسة العسكرية فيها وكان أن سبق أن أغلقت لوقوعها في وسط المدينة فلقوا من سموه كل عطف وترحيب ووعدهم بعمل ما يلزم نحو إعادة فتح المدرسة العسكرية في بريدة ونحن نشير إلى مهمة وهي إنَّما تنهض البلاد بأهلها فقد كان في الرس حمد المالك الرجل المواطن وقد حضر مدير التعليم في مقاطعة القصيم ومدير الثانوية ببريدة ومدير مطار بريدة ومدير مكتب التفتيش فيها وقد أقام للوزير أمير الرس وآمر المطار فيها حفلتي شاي ثم التمس منه أهالي الرس توسيع المطار فيها وتأسيس مستشفى عسكري فوعد بذلك ثم أنَّه غادر الرس إلى
стр. 1541
مدينة الخبراء لمشاهدة بناية المدرسة العسكرية التي يزمع فتحها قريبًا وقد أقام له الوجيه صالح الميمان حفلة شاي فخمة فيها ثم غادرها إلى عنيزة حيث استقبله فيها رجال التربية والتعليم ثم زار المدرسة العسكرية وشاهد التمثيليات واستمع إلى الخطب والقصائد وشجع الجهات المسؤولة هناك.
ذكر الاحتفال لإِكمال عمارة مسجد المصطفى في المدينة المنورة صلوات الله وسلامه عليه
قد أسلفنا عن قريب إشارة إلى عمارته وفي هذه السنة تمت العمارة ففي ٢/ ٣ من هذه السنة استقبلت المدينة المنورة في صباح الأربعاء من اليوم المذكور صاحب الجلالة حامي الحرمين الشريفين وقد خرج طلبة المدارس الحكومية والأهلية يأخذون أماكنهم من الشوارع واصطف جنود الشرطة على طول الطريق أمَّا قوات الإِخوان المجاهدين فقد احتشدوا صفًا واحدًا متماسكًا قويًا من أول مدخل المدينة المنورة إلى المسجد النبوي الشريف بكامل قوتهم وأسلحتهم وقد حضر وفد مجلس الشورى ووزير المالية والاقتصاد محمد سرور الصبان وحضر أيضًا لذلك كثير من الأعيان والوجهاء دعوا من البلاد الأخرى، وكان يوم الاحتفال بانتهاء العمارة ٥/ ٣ الموافق ليوم السبت وممن حضر من العلماء المفتي ورئيس القضاة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ ورئيس المحاكم الشرعية في المدينة المنورة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن صالح وكذلك فقد دعي لهذا الاحتفال شيخ الجامع الأزهر في مصر ودعي مفتي كل دولة من دول أعضاء الجامعة العربية الدينية. ولمَّا كان هذا العمل الجليل ممَّا يبهج نفوس المسلمين ويثلج صدورهم فقد حضروا لهذه الدعوة وقاموا بالدعاء لصاحب الجلالة بالتأييد والتوفيق ولا ريب أنَّ هذه المكرمة السامية الجديدة والمفخرة الكريمة سيضيفها التاريخ إلى مكرمات الدولة السعودية العديدة ولقد كانت هذه العمارة الحسنة الجميلة من أبدع ما كان في التاريخ ولها روعهَ فإنَّ
стр. 1542
عمارة الحكومة السعودية قد امتازت بالقوة وسعة الفضاء وإقامة تلك الأعمدة التي تفوق بحسن المنظر وقوة التركيب فقد أُقيصت من أس كان على الماء وارتفعت حتى أقيم عليها السقف الجميل والسطح الحسن وجعل في أعلى كل عمود أربعة وجوه من لمبات الكهرباء وجعل مضافًا إلى ذلك في المسجد أقلام من اللمبات المثلجة حتى كان نوره في الليل أحسن منه في النهار وبالجملة فما رأيت أحسن منه عمارة في سائر المساجد ولحسنه ترتاح فيه النفوس ولا تمل الجلوس فيه وكانت تقدر قيمة تكاليفه بخمسين مليونًا من الريالات وأصبحت تلك العمارة تفخر على عمارة الدولة العثمانية بكثير ولقد جعل حوالي المسجد إلى الجهة الغربية مراحيض وحمامات كافية بعيدة عن المسجد ووسع ما حواليه من الشوارع، وفرش بالبلاط المرخم ولا سيما الجهة الغربية حتى كان المسجد وما يليه قرة للعيون ومسليًا للقلب المحزون وذلك لأن الحكومة اشترت تلك البيوت وهدمتها للتوسعة.
النهضة الثقافية في نجد
لمَّا دفعنا التاريخ إلى هذا التقدم فلا بدَّ وأن نشير إلى ما قامت به الحكومة السعودية من النهوض الزراعي والنهوض الديني والنهوض العسكري والنهوض الثقافي وأن حكومة تقوم بهذه النهضة الشريفة ليبشر مستقبلها بقوة وتقدم ونشاط وتشجيع لكل فرد من أفراد الشعب ليلقى عنه رداء الكسل ويسير إلى الإمام والتقدم ومساهمة الدول الأخرى وأنَّها لبارقة أمل كريمة يلوح من ورائها صرح المجد الإسلامي التالد يعود مأوى للمسلمين على أصوات تلك اليقظة التي تدق أجراسها يد قوية هي يد جلالة الملك سعود بن عبد العزيز وإخوانه قادة الأمة الإسلامية أدام الله توفيقهم وتسديدهم وأيدهم بروح منه يؤذن بالخير والرشد والسعادة ونصر الأمة العربية إن شاء الله تعالى. فأمَّا عن النهضة الدينية فهي قوام السعادة ونور الحياة إذ لا حياة إلاَّ بها ولا تقدم ولا رقي إلاَّ بسلوك طريقها وهي الاعتصام
стр. 1543
بالكتاب والسنة وتحكيمها. والتحاكم إليها قال الله تعالى: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا﴾. وما تقدم شعب وما نهضت أمة إلاَّ بالقيام بدين الله جلت عظمته والثبات على النواميس السماوية. إنَّ الإِسلام دين ودنيا فلا راحة للنفس ولا طمأنينة لها حتى تؤمن قوتها وإن الدين لا يتنافى عن طلب المعيشة والسعي في مصالح الحياة. قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁: (لا يقعدن أحدكم عن جانب طلب الرزق ويقول: اللَّهُمَّ ارزقني وقد علم أنَّ السماء لا تمطر ذهبًا ولا فضة وإنما يرزق الله النَّاس بعضهم من بعض). وحث الرسول ﷺ على السعي في طلب الرزق فعن أنس ﵁: أن رجلًا من الأنصار أتى النبي ﷺ فسأله فقال: أما في بيتك شيء. قال: بلى حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء. قال: إئتنني بهما فأتاه بهما فأخذهما رسول الله ﷺ بيده وقال: من يشتري مني هذين؟ قال: رجل أنا آخذهما بدرهم. قال رسول ﷺ : من يزيد على درهم مرتين أو ثلاثًا: قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين فأعطاهما إياه. فأخذ الدرهمين فأعطاهما الأنصاري وقال: اشتر بأحدهما طعامًا فانبذه إلى أهلك واشتر بالآخر قدومًا فائتني به فأتاه فشدَّ فيه رسول الله ﷺ عودًا بيده ثم قال: اذهب فاحتطب وبع ولا أرينك خمسة عشر يومًا ففعل، فجاء وقد أصاب عشرة دراهم فاشترى ببعضها ثوبًا وببعضها طعامًا. فقال له رسول الله ﷺ : "هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة". رواه أبو داود والنسائي والترمذي. فصلوات الله وسلامه عليك يا نبي الرحمة ويا رسول الهدى، علمتنا كيف نعيش أنَّه لا وجود للقدوم إلاَّ بصانع وحداد ولا وجود للعود إلاَّ بسقي ولا وجود للثوب إلاَّ بنسيج ولا وجود للطعام إلا بزراعة فإن لم يسع بنو آدم للإِنسان بوجودها فمن أين.
فأمَّا عن النهضة الدينية فقد قدمنا شيئًا عن إقامة هيئات للأمر بالمعروف
стр. 1544
والنهي عن المنكر ومكافأة حفاظ القرآن بالألوف من النقود وتشجيع الأئمة والمؤذنين. وها قد بذلت الحكومة جهدًا في طباعة كتب السنة كمجموعة التوحيد ومجموعة الحديث وكتاب الإنصاف للمرداوي الذي فاق بكثرة صفحاته باهظة نفقاته واستجلبت كتاب كشاف القناع وطبع عدة مرات. كما قد طبع مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وشرح السنة للبغوي، وتحفة الأشراف للمزّي وجامع الأصول وشرعت في استجلاب مسند الإمام أحمد وتفسير ابن جرير الطبري وتفسير الحافظ ابن كثير والبغوي وطبع مؤلفات شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وأنجاله وأهل بيته، وقامت الوكلاء توزع هذه الكتب بالمئات والألوف مبذولة للعلماء والطلاب. فإنَّ جلالة الملك أسس نهضة ثقافية لتعليم النشئ ما يعود عليهم وعلى بلادهم بالمصلحة العامة بعدما خفت صوتها زمنًا لا يقل عن خمسمائة سنة فعادت نجد زمننا هذا لتتمتع بالحضارة والرقي بعدما كان لا يوجد فيها سيارة ولا طيارة وأورد تذكرة للمعتبر بأيام الله أنَّه قدم سيارة إلى بريدة في سنة ١٣٤٤ هـ فشخصت إليها الأبصار وعطلت الأمة أعمالها وخرجوا لرؤيتها والتفكر عليها. ومن أعجب ما رأيت أنَّ تلك السيارة التي قدمت إلى بريدة في السنة المذكورة لما علم الأهالي بأنَّها ستقوم من بريدة ظهرًا مسافرة بعد لبثها خمسة عشر يومًا في كراج أعدَّ لها كانت فيه مزارًا لرؤيتها من خلف الأبواب فعطلت المدارس الأهلية وخرج الآباء والأبناء لرؤيتها لما برزت أمام قصر الحكم في بريدة فكانت ترى كنجم يلوح على البعد وأحدثت انزعاجًا بصفتهم لم يعرفوها ولم يعتادوا رؤيتها. ولقد كانت الأمة محيطة بها فكان المتخلف عن الحضور في وقت بروزها يحول بينه وبينها ما لا يقل عن مائتي متر مملوءة بالرجال والصبيان وكنت أذكر أنَّ أهالي نجد في ذلك الزمان وقبله كانوا يذهبون مسافرين إلى مصر والشام والعراق والكويت يطلبون الرزق في تلك الأعصار ويؤلفون رعايا الإِبل والغنم من نجد لبيعها
стр. 1545
على تلك الأمصار وهم العقيلات.
وفي هذه الأزمنة الأخيرة انعكس الأمر وتغيرت الأحوال والله على كل شيء قدير. فأصبح أهل مصر والشام واليمن يسافرون من أمصارهم وديارهم إلى نجد يطلبون الرزق والمعيشة فيها تاركين أهاليهم وأولادهم يسترزقون الله في المملكة السعودية، هذا بوظيفة التعليم في المدارس والمعاهد، وآخر في البناء والتعمير، وذاك بخبز في أفران نجد، والعاطلون من أهل الشام واليمن يشحذون في المساجد والأسواق وجلبت إليها الإبل من تلك الجهات والأغنام والأدهان وشحنت الطائرات والسيارات بعلب المربيات وأنواع الفواكه من مصر والشام ولبنان والأردن وبيروت، وإنَّها لنكتة غريبة عجيبة أن يؤتى بالعوائل من مصر والعراق والشام تاركين نيلها وفراتها ودجلة إلى نجد يسكنون فيها ويؤثرونها موطنًا ومقرًا. ولولا أن الحكومة قامت برد هذا التيار الجارف لامتلئت المدن السعودية من أولئك الأجانب، غير أنَّ الحكومة مانعت من تلك الهجرة ولا تزال ترحل من لا مصلحة فيها عائدة للشعب فسبحان القادر على كل شيء لا رب غيره ولا إله سواه وقدرة الله صالحة والدنيا دول فاعتبروا يا أولى الأبصار.
وفيها قام أمين مدينة الرياض فهد بن فيصل بن فرحان بأعباء منصبه فقفز بمدينة الرياض قفزة في ميادين الإِصلاح والتنظيم فأحال أزقتها الضيقة إلى شوارع واسعة منسقة وإنشاء الميادين الفسيحة والحدائق الغناء وشاد دارًا فخمة لأمانة مدينة الرياض وأنشأ منتزهًا من أجمل المنتزهات في منطقة سباق الخيل وجمع أهل البادية في مكان خصصه لهم مزودًا بالماء العذب والمراكز الاجتماعية وأماكن العبادة.
ومن هذه المشاريع الضخمة التي تمت في عهده وصول مياه الجائر المكان الذي يبعد ٣٨ كيلو عن الرياض وكان لنبإ وصول ماء الجائر إلى
