Полный текст (2 873 стр.). Показаны 1541–1580 · переход к 1546.
стр. 1541
مدينة الخبراء لمشاهدة بناية المدرسة العسكرية التي يزمع فتحها قريبًا وقد أقام له الوجيه صالح الميمان حفلة شاي فخمة فيها ثم غادرها إلى عنيزة حيث استقبله فيها رجال التربية والتعليم ثم زار المدرسة العسكرية وشاهد التمثيليات واستمع إلى الخطب والقصائد وشجع الجهات المسؤولة هناك.
ذكر الاحتفال لإِكمال عمارة مسجد المصطفى في المدينة المنورة صلوات الله وسلامه عليه
قد أسلفنا عن قريب إشارة إلى عمارته وفي هذه السنة تمت العمارة ففي ٢/ ٣ من هذه السنة استقبلت المدينة المنورة في صباح الأربعاء من اليوم المذكور صاحب الجلالة حامي الحرمين الشريفين وقد خرج طلبة المدارس الحكومية والأهلية يأخذون أماكنهم من الشوارع واصطف جنود الشرطة على طول الطريق أمَّا قوات الإِخوان المجاهدين فقد احتشدوا صفًا واحدًا متماسكًا قويًا من أول مدخل المدينة المنورة إلى المسجد النبوي الشريف بكامل قوتهم وأسلحتهم وقد حضر وفد مجلس الشورى ووزير المالية والاقتصاد محمد سرور الصبان وحضر أيضًا لذلك كثير من الأعيان والوجهاء دعوا من البلاد الأخرى، وكان يوم الاحتفال بانتهاء العمارة ٥/ ٣ الموافق ليوم السبت وممن حضر من العلماء المفتي ورئيس القضاة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ ورئيس المحاكم الشرعية في المدينة المنورة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن صالح وكذلك فقد دعي لهذا الاحتفال شيخ الجامع الأزهر في مصر ودعي مفتي كل دولة من دول أعضاء الجامعة العربية الدينية. ولمَّا كان هذا العمل الجليل ممَّا يبهج نفوس المسلمين ويثلج صدورهم فقد حضروا لهذه الدعوة وقاموا بالدعاء لصاحب الجلالة بالتأييد والتوفيق ولا ريب أنَّ هذه المكرمة السامية الجديدة والمفخرة الكريمة سيضيفها التاريخ إلى مكرمات الدولة السعودية العديدة ولقد كانت هذه العمارة الحسنة الجميلة من أبدع ما كان في التاريخ ولها روعهَ فإنَّ
стр. 1542
عمارة الحكومة السعودية قد امتازت بالقوة وسعة الفضاء وإقامة تلك الأعمدة التي تفوق بحسن المنظر وقوة التركيب فقد أُقيصت من أس كان على الماء وارتفعت حتى أقيم عليها السقف الجميل والسطح الحسن وجعل في أعلى كل عمود أربعة وجوه من لمبات الكهرباء وجعل مضافًا إلى ذلك في المسجد أقلام من اللمبات المثلجة حتى كان نوره في الليل أحسن منه في النهار وبالجملة فما رأيت أحسن منه عمارة في سائر المساجد ولحسنه ترتاح فيه النفوس ولا تمل الجلوس فيه وكانت تقدر قيمة تكاليفه بخمسين مليونًا من الريالات وأصبحت تلك العمارة تفخر على عمارة الدولة العثمانية بكثير ولقد جعل حوالي المسجد إلى الجهة الغربية مراحيض وحمامات كافية بعيدة عن المسجد ووسع ما حواليه من الشوارع، وفرش بالبلاط المرخم ولا سيما الجهة الغربية حتى كان المسجد وما يليه قرة للعيون ومسليًا للقلب المحزون وذلك لأن الحكومة اشترت تلك البيوت وهدمتها للتوسعة.
النهضة الثقافية في نجد
لمَّا دفعنا التاريخ إلى هذا التقدم فلا بدَّ وأن نشير إلى ما قامت به الحكومة السعودية من النهوض الزراعي والنهوض الديني والنهوض العسكري والنهوض الثقافي وأن حكومة تقوم بهذه النهضة الشريفة ليبشر مستقبلها بقوة وتقدم ونشاط وتشجيع لكل فرد من أفراد الشعب ليلقى عنه رداء الكسل ويسير إلى الإمام والتقدم ومساهمة الدول الأخرى وأنَّها لبارقة أمل كريمة يلوح من ورائها صرح المجد الإسلامي التالد يعود مأوى للمسلمين على أصوات تلك اليقظة التي تدق أجراسها يد قوية هي يد جلالة الملك سعود بن عبد العزيز وإخوانه قادة الأمة الإسلامية أدام الله توفيقهم وتسديدهم وأيدهم بروح منه يؤذن بالخير والرشد والسعادة ونصر الأمة العربية إن شاء الله تعالى. فأمَّا عن النهضة الدينية فهي قوام السعادة ونور الحياة إذ لا حياة إلاَّ بها ولا تقدم ولا رقي إلاَّ بسلوك طريقها وهي الاعتصام
стр. 1543
بالكتاب والسنة وتحكيمها. والتحاكم إليها قال الله تعالى: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا﴾. وما تقدم شعب وما نهضت أمة إلاَّ بالقيام بدين الله جلت عظمته والثبات على النواميس السماوية. إنَّ الإِسلام دين ودنيا فلا راحة للنفس ولا طمأنينة لها حتى تؤمن قوتها وإن الدين لا يتنافى عن طلب المعيشة والسعي في مصالح الحياة. قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁: (لا يقعدن أحدكم عن جانب طلب الرزق ويقول: اللَّهُمَّ ارزقني وقد علم أنَّ السماء لا تمطر ذهبًا ولا فضة وإنما يرزق الله النَّاس بعضهم من بعض). وحث الرسول ﷺ على السعي في طلب الرزق فعن أنس ﵁: أن رجلًا من الأنصار أتى النبي ﷺ فسأله فقال: أما في بيتك شيء. قال: بلى حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء. قال: إئتنني بهما فأتاه بهما فأخذهما رسول الله ﷺ بيده وقال: من يشتري مني هذين؟ قال: رجل أنا آخذهما بدرهم. قال رسول ﷺ : من يزيد على درهم مرتين أو ثلاثًا: قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين فأعطاهما إياه. فأخذ الدرهمين فأعطاهما الأنصاري وقال: اشتر بأحدهما طعامًا فانبذه إلى أهلك واشتر بالآخر قدومًا فائتني به فأتاه فشدَّ فيه رسول الله ﷺ عودًا بيده ثم قال: اذهب فاحتطب وبع ولا أرينك خمسة عشر يومًا ففعل، فجاء وقد أصاب عشرة دراهم فاشترى ببعضها ثوبًا وببعضها طعامًا. فقال له رسول الله ﷺ : "هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة". رواه أبو داود والنسائي والترمذي. فصلوات الله وسلامه عليك يا نبي الرحمة ويا رسول الهدى، علمتنا كيف نعيش أنَّه لا وجود للقدوم إلاَّ بصانع وحداد ولا وجود للعود إلاَّ بسقي ولا وجود للثوب إلاَّ بنسيج ولا وجود للطعام إلا بزراعة فإن لم يسع بنو آدم للإِنسان بوجودها فمن أين.
فأمَّا عن النهضة الدينية فقد قدمنا شيئًا عن إقامة هيئات للأمر بالمعروف
стр. 1544
والنهي عن المنكر ومكافأة حفاظ القرآن بالألوف من النقود وتشجيع الأئمة والمؤذنين. وها قد بذلت الحكومة جهدًا في طباعة كتب السنة كمجموعة التوحيد ومجموعة الحديث وكتاب الإنصاف للمرداوي الذي فاق بكثرة صفحاته باهظة نفقاته واستجلبت كتاب كشاف القناع وطبع عدة مرات. كما قد طبع مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وشرح السنة للبغوي، وتحفة الأشراف للمزّي وجامع الأصول وشرعت في استجلاب مسند الإمام أحمد وتفسير ابن جرير الطبري وتفسير الحافظ ابن كثير والبغوي وطبع مؤلفات شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وأنجاله وأهل بيته، وقامت الوكلاء توزع هذه الكتب بالمئات والألوف مبذولة للعلماء والطلاب. فإنَّ جلالة الملك أسس نهضة ثقافية لتعليم النشئ ما يعود عليهم وعلى بلادهم بالمصلحة العامة بعدما خفت صوتها زمنًا لا يقل عن خمسمائة سنة فعادت نجد زمننا هذا لتتمتع بالحضارة والرقي بعدما كان لا يوجد فيها سيارة ولا طيارة وأورد تذكرة للمعتبر بأيام الله أنَّه قدم سيارة إلى بريدة في سنة ١٣٤٤ هـ فشخصت إليها الأبصار وعطلت الأمة أعمالها وخرجوا لرؤيتها والتفكر عليها. ومن أعجب ما رأيت أنَّ تلك السيارة التي قدمت إلى بريدة في السنة المذكورة لما علم الأهالي بأنَّها ستقوم من بريدة ظهرًا مسافرة بعد لبثها خمسة عشر يومًا في كراج أعدَّ لها كانت فيه مزارًا لرؤيتها من خلف الأبواب فعطلت المدارس الأهلية وخرج الآباء والأبناء لرؤيتها لما برزت أمام قصر الحكم في بريدة فكانت ترى كنجم يلوح على البعد وأحدثت انزعاجًا بصفتهم لم يعرفوها ولم يعتادوا رؤيتها. ولقد كانت الأمة محيطة بها فكان المتخلف عن الحضور في وقت بروزها يحول بينه وبينها ما لا يقل عن مائتي متر مملوءة بالرجال والصبيان وكنت أذكر أنَّ أهالي نجد في ذلك الزمان وقبله كانوا يذهبون مسافرين إلى مصر والشام والعراق والكويت يطلبون الرزق في تلك الأعصار ويؤلفون رعايا الإِبل والغنم من نجد لبيعها
стр. 1545
على تلك الأمصار وهم العقيلات.
وفي هذه الأزمنة الأخيرة انعكس الأمر وتغيرت الأحوال والله على كل شيء قدير. فأصبح أهل مصر والشام واليمن يسافرون من أمصارهم وديارهم إلى نجد يطلبون الرزق والمعيشة فيها تاركين أهاليهم وأولادهم يسترزقون الله في المملكة السعودية، هذا بوظيفة التعليم في المدارس والمعاهد، وآخر في البناء والتعمير، وذاك بخبز في أفران نجد، والعاطلون من أهل الشام واليمن يشحذون في المساجد والأسواق وجلبت إليها الإبل من تلك الجهات والأغنام والأدهان وشحنت الطائرات والسيارات بعلب المربيات وأنواع الفواكه من مصر والشام ولبنان والأردن وبيروت، وإنَّها لنكتة غريبة عجيبة أن يؤتى بالعوائل من مصر والعراق والشام تاركين نيلها وفراتها ودجلة إلى نجد يسكنون فيها ويؤثرونها موطنًا ومقرًا. ولولا أن الحكومة قامت برد هذا التيار الجارف لامتلئت المدن السعودية من أولئك الأجانب، غير أنَّ الحكومة مانعت من تلك الهجرة ولا تزال ترحل من لا مصلحة فيها عائدة للشعب فسبحان القادر على كل شيء لا رب غيره ولا إله سواه وقدرة الله صالحة والدنيا دول فاعتبروا يا أولى الأبصار.
وفيها قام أمين مدينة الرياض فهد بن فيصل بن فرحان بأعباء منصبه فقفز بمدينة الرياض قفزة في ميادين الإِصلاح والتنظيم فأحال أزقتها الضيقة إلى شوارع واسعة منسقة وإنشاء الميادين الفسيحة والحدائق الغناء وشاد دارًا فخمة لأمانة مدينة الرياض وأنشأ منتزهًا من أجمل المنتزهات في منطقة سباق الخيل وجمع أهل البادية في مكان خصصه لهم مزودًا بالماء العذب والمراكز الاجتماعية وأماكن العبادة.
ومن هذه المشاريع الضخمة التي تمت في عهده وصول مياه الجائر المكان الذي يبعد ٣٨ كيلو عن الرياض وكان لنبإ وصول ماء الجائر إلى
стр. 1546
الخزان الرئيسي الواقع في محلة الشميسي من مدينة الرياض طلائع البشائر وهو من المشروعات الإِصلاحية العظيمة التي أولاها صاحب الجلالة كبير عنايته واهتمامه لا سيما وقد احتفل بوصول المياه العذبة بحضور صاحب الجلالة احتفالًا جميلًا وقام سمو الأمير فهد بن فيصل أمين مدينة الرياض فغرس الأشجار ونظم الحدائق حتى قيل إنَّه غرس في هذه السنة الموسمية ما يقارب من ثلاثين ألف شجرة وكان موظفو الرزاعة في البلدية يشتغلون ليلًا ونهارًا في تنسيق الحدائق وتنظيمها. ومن الأعمال التي تمت سفلتة الشوارع الرئيسية بعد تعبيدها، وكانت هذه الشوارع قد فتحت حديثًا وأصلح مجرى السيل العظيم الذي يخترق شارع الملك سعود وأخذ أمين العاصمة يدرس هو وموظفوه إنشاء ثلاثة خزانات للمياه كل واحد منها لثلاثة ملايين جالون من المياه. وهذه المشاريع تعتبر من أبدع ما يكون لأنَّها بعد عامين من إسناد الرئاسة إليه. وكانت مدينة الرياض قبل ذلك محاطة بسور حولها ليس بها شارع واحد على طريقة منظمة وكل ما كان بها إنَّما هي أزقة ضيفة تضطر السيارة للرجوع مرات حتى تفسح الطريق للسيارة الآتية أمامها ولم يكن داخل المدينة سوى ميدان واحد يسمى ساحة دخنة تباع فيه الماشية والتمور.
وفيها قام الأمير محمد بن سعود الكبير بإمداد بلدة السيح في الخرج بالماء العذب بإجرائه في الأنابيب من بئر يملكها تبعد عن البلدة بما يقارب عشرة كيلوات وقد وصل الماء إليها ووزع في أحيائها جزاه الله خيرًا. وقد أقيم لذلك احتفال حضره الوجهاء والأعيان تحت رعاية صاحب الجلالة الملك سعود.
стр. 1547
عمارة المسجد الحرام سنة ١٣٧٥ ه ـ
قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾. لمَّا فرغت عمارة المسجد النبوىِّ كما قدمنا أخذت الحكومة السعودية في بناية مسجد مكة المكرمة ففي ٢٣ شعبان من هذه السنة وضع الحجر الأساسي لبناية المسجد الحرام وتولى العمل شركة بن لادن وذلك بأنَّه لما فرغ العمال والمهندسون من عمارة حرم المدينة ومسجد رسول الله ﷺ أمر الملك سعود بأن تصرف جميع المعدات إلى المسجد الحرام وعمارته فقامت الشركة بمهاتها وأهوالها وجراراتها وآلات الهدم للتوسعة وما إلى ذلك مما تطيقه القدرة البشرية وكان المشروع ضخمًا جدًا غير أنَّه يتلاشى كل أمر صعب بتوفيق الله ثم قوة العزيمة وصدق النية وحسن العقيدة. فأخذت الحكومة جميع ما حوالي المسجد شراء وتقويمًا بحيث تطلب المشروع إلى مئات الملايين. والله لا يضيع أجر من أحسن عملًا. وإنَّها لحسنة خالدة في تاريخ المملكة العربية السعودية. وقد جعل لذلك المشروع موازنة وقدرت النفقات وقيم البيوت والمساكن التي هُدّمت وأخذت آلات الهدم في مسحها وإزالتها بخمسمائة مليون ريال وثلاثة عشر مليونًا. غير أنَّ العمارة لا تزال تتضخم جدًا، ويقول ذوو التقدير والمعرفة بأنَّه يحتاج ضعفها. وكان أول شيء بداية المسعى وما يليه بحيث أقيم له سطح على وضعه مساويًا لسطح المسجد الأسفل. وسنأتي بشيء عن العمارة بعد انتهائها.
وفيها في محرم وصل معتمد المعارف عبد العزيز بن الشيخ محمد بن عبد الله التويجري والده قاضي جيزان السابق وقد قام برفقة المعتمد الجديد الأستاذ عبد الرحيم صدقي المفتش بوزارة المعارف ليستلم من ذاك ويسلم هذا.
стр. 1548
وفيها وصل إلى بريدة فرقة الإِطفاء بقيادة الشاب الضابط علي أسعد للعمل في مدينة بريدة وأدت هذه المدينة شكرها لوزير الداخلية لهذا العمل والاهتمام والرعاية وقد بحّت أصوات الشباب والمدنيين في طلب تأسيس بلدية في مدينة بريدة سوى أنَّ بعض الأهالي يرجحون ضدها.
وفيها في العشر الأولى من شهر رمضان قدم الإمام أحمد بن يحيى ملك اليمن والمملكة المتوكلية كما قدم لزيارة المملكة أيضًا رئيس مجلس الوزراء في مصر جمال عبد الناصر وذلك في ١٠ رمضان وقد استقبلا من جهة الملك في مطار جدة استقبالًا رائعًا تجلت فيه أواصر الأخوة والمحبة.
ومما يجمل بنا ذكره صدور نصيحتين لسماحة المفتي المحقق الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وكانتا ثمينتين كانتا موضع التقدير.
وفيها نقل قاضي عنيزة الشيخ عبد الله بن عقيل إلى وظيفة عضو في دار الإفتاء في الرياض ونقل الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع قاضي المجمعة إلى وظيفة قاضي في عنيزة وقد وصل كل منهما إلى مقر عمله الجديد وباشر عمله.
وفيها فتح مدرسة الخبراء العسكرية وأقام آمر المدرسة محمد بن عمرو حفلة عشاء فخمة فيها دعى إليها عددًا من الوجهاء ورجال البلاد وعلى رأسهم الأمير وصالح بن ميمان وآمر مدرسة الرس العسكرية وبعض المدرسين هناك. هذا وأن فتح المدارس لمستمر، ولا نكون مبالغين إذا قلنا بأن هذه النهضة لا يوجد مثلها في كثير من البلاد المجاورة التي تقدمتنا في مضمار الحضارة والعلوم. وليس هذا ببدع أو غريب من فعل حكومة مُصلحة يوجه دفة سيرها نحو التقدم للحياة الصالحة ملك جعل غايته العظمى إسعاد شعبة وإحلال أمته المكان اللائق بها في مصاف أمم العالم الحية.
стр. 1549
وفيها أمر الملك سعود بن عبد العزيز بهدم قصر الحكم القديم في مدينة بريدة وهو الذي بناه حسن بن مهنا وذلك بعدما أقيم بدلًا عنه قصر جديد إلى جهة الشرق على بعد أربعمائة متر تقريبًا، ولمَّا أن هدم القصر جعل موضعه توسعة لبيع الخضار وما إلى ذلك من اللحوم بحيث أقامت بلدية مدينة بريدة من موضعه بعد ذلك دكاكين لهذا الغرض وكان ذلك القصر من الآثار القديمة وفيه بروج قوية على حسب البناية القديمة وأدركت في أوائل عمري في أعلى المقصورة الشرقية الجنوبية خشبة عالية معقوفة يعلق فيها سراج مادته من الشمع، وقد قدمنا شيئًا من ذكره في حوادث ١٣٠٤ هـ.
وفيها جرت زيارات متبادلة بين مصر والحكومة السعودية والهند والأردن. فقد زار الملك سعود مصر في ٢٣/ ٧ واجتمع الأقطاب الثلاثة فيها سعود بن عبد العزيز وجمال عبد الناصر والرئيس شكري القوتلي وكان قد تقدم قبل ذلك بسبعة عشر يومًا زيارة وزير الدفاع مشعل بن عبد العزيز لمصر وكان قد زار المملكة العربية السعودية عبد الحكيم عامر وذلك في ٧/ ٥. كما أنَّ الملك سعود قد زار الهند في ١٠/ ٤ من هذه السنة وزار الملك حسين بن طلال الهاشمي المملكة العربية السعودية وزار وزير المعارف إذ ذاك الأمير فهد بن عبد العزيز الجامعة السورية والمنشآت العلمية في دمشق.
إسناد الرئاسة إلى جمال عبد الناصر
لمَّا أن كان في يوم الاثنين ١٦ ذي القعدة من هذه السنة الموافق ٢٥ يونيه ١٩٥٦ م. أسفرت النتائج قبل ظهر ذلك اليوم بانتخاب جمال عبد الناصر رئيسًا للجمهورية المصرية بأغلبية ٩.١٠.٩٩ فحاز ٥٤٩٦٩٦٥ من مجموع ٥٥٠٨٢٩١ والموافقة على الدستور بنسبة ٨.١٠.٩٩ المصري وقد تهافتت جموع الشعب المصري من جميع الطبقات والهيئات على دار
стр. 1550
رئاسة مجلس الوزراء لتهنئة الرئيس جمال عبد الناصر فبعثت إليه الملوك والرؤساء برقيات التهاني وهللت مصر قائلة اليوم يعلم أهل الشرق والغرب أنَّ المصريين أحرار يختارون فيحسنون الاختيار، وإذا كان جمال قائد ثورة مصر ومحرره من الاحتلال والاستبداد والإِقطاع فإن الشعب المصري يحتفظ له بالوفاء والإِخلاص لأنَّه زعيم الشعب وكان أهل مصر قد أعجبوا به ورأوا أئه سينيلهم استقلالًا تامًا ويحررهم من قيود التبعية لأحد كائنًا من كان وأنَّه سيعيد لهم مجد السابقين وعز الغابرين وعاونوه على نهضته بكل ما استطاعوا.
المهرجانات الكبرى بعيد الجلاء
كانت بريطانيا العظمى قد جعلت من جنودها ثمانين ألفًا في مصر يهددون الهدوء والاستقرار في البلاد ويعيثون في الأرض فسادًا وفي آخر هذه السنة تقوم الحركة المصرية بإزالة هذه الجنود مع قواتها البرية والبحرية والجوية وكانت الأيام التي تخللتها رئاسة جمال أعني ١٨/ ١١ وما بعده حافلة بأعياد ومهرجانات الجلاء جلاء آخر جندي بريطاني عن أرض الكنانة بعد أن جثم على صدرها نيفًا وسبعين عامًا يسلب حريتها ويحد من سلطاتها ويقيد نفوذها وإنَ هذا ليدل على تأييد الشعب المصري لجمال عبد الناصر تأييدًا مطلقًا وصحبه رجال الثورة الذين يعملون على تطهير بلادهم من ظلم البريطانيين. ولقد أُقيم مهرجان شعبي عظيم في ميدان الجمهورية حضره ما ينوف على مائة ألف شخص ووقف جمال عبد الناصر في هذا الحشد العظيم ثلاث ساعات كاملة يخطب فيه ويقارن بين الماضي والحاضر ويبين مراحل جهاد رجال الثورة الإِصلاحية ولقد شهدت مصر مؤتمرًا شعبيًا لم تشهد مثله قط وحضر الألوف من المدعوين من البلاد العربية وجميع أنحاء الدنيا. وقد جلس وزير خارجية روسيا شبيلوف إلى جانب قائد القوات البريطانية روبرتسون ولكل نظرته الخاصة إلى هذه المهرجانات والحفلات.
стр. 1551
وقد استمرَّ العرض أربع ساعات كاملة وجمال عبد الناصر وعبد الحكيم عامر وقائد القوات البرية والبحرية والجوية واقفون على أقدامهم فوق منصة خاصة يحيون رجال العرض العسكري. وقد مرت أمام الجماهير المحتشدة القوات البحرية والبرية والبراشوت ومرت الأسلحة الميكانيكية الخفيفة والثقيلة وشاهد النَّاس لأول مرَّة الأسلحة التشكيلة الجديدة، شاهدوا الدبابات الضخمة دبابات ستالين التي دكت الأرض دكًا بجنزير عجلاتها وستدك حصون العدو بفوهاة مدافعها وكان الملك سعود قد بعث ابنه فهدًا منتدبًا عن الحكومة السعودية لحضور هذا الاحتفال.
وفيها في أوائل شهر شوال قدم على المملكة العربيَّة السعودية حاكم قطر علي بن عبد الله بن ثاني ضيفًا فرحبت به الرياض لأنَّ الصلات القوية المتينة التي تربط بين سكان هذه المملكة وبين الضيف صلات قامت على أُسس قوية من الود والإِخاء وأن بمقدمه ذلك لتذكر أعمال جده قاسم بن ثاني وما قام به من إيقاف الأموال العظيمة ونشر العلم والكتب التي طبعوها وغيرها من الأعمال الخيرية.
وفيها فتح شارع جديد خلف الصفا من أجياد إلى سوق الليل وقد تكلف فتحه لهدم بيوت ودكاكين وأحواش ذلك لما لفتحه من المصالح التي تمنع اصطدام السعاة بين الصفا والمروة بالسيارات ويجعل الحجاج مستريحين. وكان هذا الشارع حوالي الصفا يدخل المسعى من جهة الجنوب الشرقي إلى الجهة الغربية الشمالية فبينا أنَّ السعاة متوجهون إلى الصفا إذا بالحمر الأهلية تهز أجراسها والإبل الحجازية مقطورة تمنع مواصلة السعي وتوقف السعاة فينتظرونها حتَّى تخلص ولا سيما السيارات التي أوجدت وكان من الأعيان من يسعى بين الصفا والمروة ممتطيًا السيارة وهذا للضرورة. وقد شاهدت تلك مرارًا في حجاتي الأولى فتفضلت الحكومة بصرف هذا الشارع إلى جهة الجنوب وأصبح السعاة في راحة من قطع الطَّريق إلى الصفا، وإنَّها
стр. 1552
لحسنة خالدة نظمها الله في أيَّام الملك سعود فسمى باسمه وقام أهل العربات الصغيرة يحملون المعجزة في قلب شارع المسعى بممرات جعلت لذلك، وتعتبر هذه اللفتة من أعظم الحسنات. كما أصدر جلالة الملك إرادته إلى محمَّد بن لادن بإنشاء سبعة عشر مركزًا للشرطة وسبعة مراكز للإسعاف على طول طريق المدينة المنورة للإشراف على راحة الحجاج والزوار وتنظيم حركة المرور والعمل على تفادي الحوادث. وقد باشرت هذه المراكز والدوريات أعمالها منذ صباح يوم الأربعاء الموافق ١١/ ١١/ ١٣٧٥.
إصلاح أخلاقي
نشرت الإذاعة السعودية حديثًا عن المجلات الخليعة التي تحمل بين صفحاتها صور النساء العاريات وشبه العاريات على هيئات توقظ الغرائز الجنسية في نفوس الشباب بأن إطالة النظر إليها على شكل فاضح ومهيج للغاية من صورة الضم والتقبيل والاحتضان يسبب الفوضى الجنسية بين من يشاهدونها من الشبان والشابات. فيجب على من يهمهم مستقبل أبنائهم وبناتهم أن لا يسمحوا بدخول هذه المجلات المصورة اللعينة إلى بيوتهم ثم أنَّها مانعت الحكومة من دخول بعض المجلات إلى المملكة كما منعت صدور صحيفة تصدر منها بصفتها مملوءة بالتصاوير.
وحجَّ بالنَّاس صاحب الجلالة سعود بن عبد العزيز وقد وجه خطابًا عظيمًا يوم عرفة إلى جميع أهل الموقف يدعوهم إلى التمسك بالدين والتكاتف والتعاضد. وقد نشر ووزع ووضع في صفحات الجرائد.
ومن أعيان الحجاج في هذه السنة محمَّد علي رئيس وزراء باكستان وكان رجلًا معروفًا بالكفاءة، وقد قاد الأمة قيادة رشيدة ناجحة لمَّا تولى منصبه ذلك حتَّى اعترف له بذلك رئيس الجمهورية الباكستانية بقوله: "إنَّ الشعب
стр. 1553
لن ينسى صدق بلائه وجميل أياديه".
وممن توفي فيها من الأعيان الشَّيخ سليمان العمري ﵀ وعفا عنه. وهذه ترجمته: هو الشَّيخ العالم الورع القاضي الناسك أبو عبد الرحمن سليمان بن عبد الرحمن بن محمَّد بن عمر بن مبارك العمري. ولد في رأس القرن الرابع عشر ولمَّا بلغ من العمر ثمان سنين تقريبًا توفي والده عبد الرحمن قتيلًا في واقعة الميلداء عام ١٣٠٨ هـ وهي الواقعة المشؤومة على أهل القصيم فشبَّ الفتى وأخذ في الدراسة حتَّى تعلم القرآن وحفظه ثم أَنَّه أخذ في الدراسة في البلد الذي ولد فيه وهو عنيزة على الشَّيخ صالح بن عثمان القاضي ثم نزح إلى مدينة بريدة فأخذ عن الشَّيخ محمَّد بن عبد الله بن سليم وأخذ عن الشَّيخ عبد الله بن محمَّد بن سليم وأخذ عن الشَّيخ عمر بن محمَّد بن سليم ثم ذهب إلى الرياض للأخذ عن علمائها فأخذ عن الشَّيخ عبد الله بن عبد اللطيف وأخذ عن غيره من علماء الرياض وكانت إذ ذاك كاظة بالعلماء وكان له مجالس مع الطلاب والزملاء وبحث ومذاكرة. أمَّا جده فهو الشَّيخ محمَّد بن عمر العمري تولى القضاء في مدينة الخبراء من أعمال القصيم. أمَّا عن المترجم فقد لازم علماء هذه الدعوة وممن أخذ عنه الشَّيخ سعد بن حمد بن عتيق فهو من مشائخ المترجم وأخذ عن الشَّيخ محمَّد بن عبد اللطيف وسلمان بن سحمان ثم أَنَّه رجع إلى القصيم وتولى إمامة مسجد القاع في عنيزة وجلس فيه للطلاب فالتفَّ عليه حلقة كبيرة وكان فيها موضع الثقة في عقود الأنكحة ووثائق البيع والشراء وداعية إلى الله يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر. ولمَّا استولى الملك عبد العزيز على الحجاز بعثه في جملة من العلماء إلى المدينة المنورة وذلك في عام ١٣٤٥ هـ فكان زملاؤه يعظون ويرشدون في المسجد النبوي، أمَّا هو فكان قاضيًا فيها وإمامًا في المسجد النبويِّ.
وقام بهذه الأعمال مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تأخذه في
стр. 1554
الله لومة لائم ولتدريسه قبول عند الأمة ثم أَنَّه نقل إلى قضاء بلدة حريملاء فباشر عمله بجد ونشاط وتدريس غير أن هذه الفترة ليست طويلة بحيث كانت بقدر سنة ونصف سنة ثم أنَّه نقل إلى قضاء الإحساء وذلك في عام ١٣٥٩ هـ بدلًا عن الشَّيخ عبد الله بن عمر بن دهيش وذلك لأنَّ الشَّيخ ابن دهيش ولاه الملك عبد العزيز قضاء مدينة حائل لمَّا توفي قاضيها في السنة المذكورة. فباشر المترجم القضاء في الإحساء وكان معظمًا لدى أمير تلك المنطقة سعود بن عبد الله بن جلوي كما كان موضع التقدير من أمير المدينة قبل ذلك عبد العزيز بن إبراهيم وما زال يزاول وظيفة القضاء في الإحساء حتَّى أسن وكبر وأرهقته الشيخوخة فطلب الإحالة على المعاش والإعفاء من القضاء والاستراحة، وتفرغ للعبادة والتلاوة والأذكار حتَّى توفاه الله تعالى في هذه السنة وقد رأيته عام ١٣٥٠ هـ في مدينة بريدة يمشي عن يمين الشَّيخ عمر بن محمَّد بن سليم لما قدم الثَّاني من أداء مناسك العمرة تلك السنة في شوال منها فكان واسع الجبين أبيض الوجه كان وجهه قنديلًا من النور مربوع القامة يتخلل لحيته خيوط قليلة من الشيب فسلمت عليهما. فأمَّا هو فإنّي قبلت جبهته وأمَّا شيخنا عمر فلم أستطع تقبيله إجلالًا ولعظم هيبته في القلوب. وكان على العمري أثار العلم من الخشية والطمأنينة والبهاء وما يلبسه الله أولياءه من الشعار الحسن والمحبة ومن سجيته أنَّها لا تلين قناته مداراة لأحد في الحق كائنًا من كان. فعرفت الملوك والأمراء قدره وخضعوا لأحكامه وقد رأيت له كتابًا في وظائف شهر رمضان بلغت صفحات طبعته الأخيرة ٢٣٨ كما رأيت له رسائل في التوسل وما يجوز منها وما لا يجوز وردًا على من خالف سنة التراويح. أمَّا تلامذته فخلق كثير أخذ عنه رجل الوطن حسن العبد الله بن نعيم من مدينة عنيزة. كنت جلست معه صحبة الشَّيخ محمَّد بن عبد الله بن حسين على مائدة الغداء التي أعدها للشَّيخ وذلك في عام ١٣٦١ هـ فكان رجلًا طيبًا متمسكًا بدينه. ومنهم الشَّيخ
стр. 1555
محمَّد بن عبد العزيز المطوع والشَّيخ عبد الله بن عبد العزيز المطوع. وأخذ عنه الشَّيخ ناصر المحمد الوهيبي. وأخذ عنه الشَّيخ عبد العزيز العلي الغفيلي. وأخذ عنه عبد الله بن حمد الخربوش وكان من المشائخ المحترمين وأخذ عنه الشَّيخ عبد الله المحمد المطرودي. وأخذ عنه الشَّيخ عبد الله بن محمَّد القرعاوي في آخرين.
جهاد الجزائر لفرنسا
هذا ولا تزال نيران الحرب مستمرة الوقود بين الجزائر وفرنسا. وقد انتصرت الجزائر في هذه السنة انتصارًا عظيمًا وأحرزوا تفوقًا رد فرنسا خاسئة حسيرة. ولقد قامت فرنسا بقوتها تحصد سكان مراكش وتونس والجزائر ومع ذلك فإن الأهالي ثابتون يدافعون ولا يهابون مهات فرنسا ومفرقعاتها ولا يخشون دمدمة قاذفات القنابل الضخمة ولا لعلعة المدافع الثقيلة وهي تسد منافذ الأفق بدخانها الكثيف المتصاعد. وهكذا فعل المدافع عن نفسه وماله وأهله. ولقد قام الملك سعود بن عبد العزيز بصفته أكبر ملوك العرب والمسلمين فأمر مستشاره خالد أبو الوليد باستقدام القائم بأعمال الحكومة الفرنسية إلى دار وزارة الخارجية وإبلاغه أن حكومته بصفتها محافظة على حسن العلاقات بينها وبين فرنسا والتي تود بكلِّ ما في وسعها استمرارها وتوثيقها ليؤسفها جد الأسف ما تراه واقعًا في المغرب الأقصى من الأعمال التي تقوم بها فرنسا نحو إخواننا المسلمين المغاربة من تقتيل وتشريد وتحريق والتي أقل ما يقال فيها أَنَّه لا يقبل الضمير الإنساني في هذا العصر الحديث تلك الأفعال وأن العالم العربي خاصة والإسلامي عامة ليشجب هذه القسوة العاتية ويأمل من الحكومة الفرنسية ورجالها أن تُغير موقفها ويكفوا عن ذلك ويعيدوا النظر فيما يجب عمله من إعطاء النَّاس حقوقها الطبيعية التي هي حق لها لا يغصبه المعتدي. وجلالة الملك المعظم يأمل أن تضع الحكومة الفرنسية حدًا لهذه الأعمال حتَّى لا تتسع الهوة بين العالم
стр. 1556
العربي وفرنسا. كذلك استقدم مستشار الملك المذكور بأمر صاحب الجلالة السفير الأمريكي وأبلغه مثل ذلك لكي يرفعاه إلى حكومتيهما راجيًا من الحكومة الأمريكية أن تستعمل نفوذها باسم الإنسانية والحرية حسب ما هو معلوم لدينا من تقاليدها وتاريخها المجيد لكي تمنع هذا التدخل الصارخ من ميثاق الأطلنطي وتنصح فرنسا بأن تكف من أعمالها القاسية التي يشمئز منها الضمير الإنساني وأن تعترف لإخواننا المغاربة بحقوقهم واستقلالهم.
مشاكل متنوعة وأمراض أعيت كل طبيب فأين عدالة مجلس الأمن وأين نتائج ميثاق الأمم المتحدة تسمع الشكايات على اختلافها والأعضاء لا يتوجعون ولا يشعرون بسوء الأحوال وكأنَّهم ما يسمعون وكلما خرجوا من مصيبة نزلت بهم أخرى وكلما حاولوا أن يحلوا مشكلة ظهرت مشاكل أخرى لأنّهم متفرقون وبالعدل لا يوصفون.
مفاسد حلف نوري السعيد
قد أشرنا فيما تقدم إلى ما تقدم به رئيس وزراء العراق وسنزيد المقام إيضاحًا بأنَّه نتج عن ذلك الحلف أن امتلأت السجون في العراق بالأحرار الوطنيين وعذبوا تعذيبًا بليغًا وأنَّ سياسة نوري السعيد التي أحدثت العداوة والبغضاء بينه وبين العرب وعزل العراق حكومة وشعبًا عن إخوانه في العروبة كانت طعنة نجلاء في القضية العربية من الخلف. وأكبر ما نجم عن هذا الرجل إضاعة قضية فلسطين وذهابها على يديه بمساعيه ضد العرب واتفاقه مع الآخرين. ولقد أهمل جانب العرب ورماهم عن قوس العداوة وأكثر السبّ والثلب، وآخر شيء منعه المفوضية السعودية في العراق من توزيع النشرة الإِخبارية للمملكة العربية التي تصدرها المديرية العامة للإذاعة والصحافة والنشر وتوزعها في جميع أنحاء العالم بواسطة السفارات وذلك سخطًا من اتفاقية الدفاع المشترك بين رؤساء العرب الثلاثة سعود وجمال
стр. 1557
وأحمد بن يَحْيَى الواقعة في مدينة جدة بتاريخ ١١/ ٩/ ١٣٧٥ هـ الموافق ٢١ من أبريل ١٩٥٦ م واليوم قبله. وكان هذا الاجتماع أسفر عن عقد اتفاقية دفاع مشترك ثلاثي. وقد حرص الجميع على تمكين أواصر الإِخاء والتعاون فيما بين دولهم وتوحيد الجبهة العربيَّة. وكان من نتائج حلف نوري السعيد أن جرَّ عليه وعلى الملك فيصل الثَّاني والوصي عبد الإِله ما سنذكره بعد ذلك إن شاء الله تعالى. وهناك أمور أخرى وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ وفي هذه السنة طرد ملك الأردن الحسين مندوب بريطانيا المستر كلوب أبو حنيك المعروف بهذا اللقب عند العرب ولمَّا أن طرد قام الملك سعود بعدة مخابرات مع الرئيس جالس عبد الناصر ورئيس جمهورية سوريا للتعاون مع ملك الأردن وحكومته فتمَّ الاتفاق بين هذه الدول الثلاث على تقديم معونة مالية للأردن يكون بحالة من القوة والمنعة بحيث يستطيع المساهمة في دفع العدوان عنه ضد إسرائيل وتكون هذه المعونة تحل محل المعونة البريطانية للجيش الأردني والحرس الوطني. وسيأتي في التي بعدها صفة ما جرى في طرد كلوب وتفصيله.
الفيضان في الهند وباكستان
لقد حدث فيضان في تلك الجهات فأحدثت تلك الفيضانات على الأهالي كوارث تضرر منها جزء في بلدانهم، وإنَّها الفادحة عظمى ونكبة نكبوا بها وأمر الله واقع لا محالة. وقد عطف الملك سعود على تلك الجهات وبعث ببرقيتين للحكومتين يعبر عن تأثره لذلك فكان الجواب منهما يفيض بالشكر والدعوات المباركة. وكان قد نشأ خلاف بين حكومتي باكستان وأفغانستان، فتوسط الملك سعود بينهما وزال الخلاف وانشلت حركته وعادت المياه إلى مجاريها بين الحكومتين. وقدمت وزارة الخارجية الباكستانية بواسطة السفير السعودي في كراتشي الشكر العميق لجلالة العاهل السعودي على توسطه في حل الخلاف السابق كما أرسل الملك محمَّد ظاهر
стр. 1558
شاه ملك أفغانستان تقدير مجهودات جلالة الملك سعود التي بذلها في إتاحة الطريقة الودية بينه وبين باكستان الدّالة على أنَّه صديق مخلص وَفِيِّ. وفيها افتتاح مدينة الملك سعود وكان لها شأن عظيم لكثرة الذين التحقوا بها.
ثم دخلت سنة ١٣٧٦ ه ـ
استهلت هذه السنة وبريطانيا تغلي مراجلها على العرب فهذه مصر طردت الجنود البريطانيين وعيدت عيد الجلاء وتحررت وأصبحت تسيطر على نفسها وهذا الأردن طرد في السنة المتقدمة أبا فراس المستر كلوب (أبو حنيك) وكان لما جاء تميلر ليحمل الأردن على توقيع حلف بغداد وثارت ثائرة كلوب الذي كان صاحب الفكرة التي جاء تميلر لتحقيقها وأمر ضباطه بإطلاق الرصاص على جماهير الشعب البشائر فرفضوا وزجَّ العشرات منهم في السجون ووقع في حيرة لأنَّ خططه وبرامجه تقضي بتسليم جزء كبير من الصّفة الغربية لليهود حتَّى قام بإِشاعات هجوم الرَّبيع الذي ما زال ملك الأردن ينتظره والذي حار أهل الأردن وحارت معهم له وكالات الأنباء في العالم في معرفة المصدر الذي استقى منه الملك الحسين معلوماته. وبعد ذلك وردت رسالة الرؤساء لبلديات مدن جنين وطول كرم وقلقيلية بتوقيع ضابط حر يخطرهم فيها بأنَّ تسليم مدنهم قد تمَّ الاتفاق عليه في السابع عشر من آذار وعليهم الاهتمام بأمن مدنهم ومناطقهم وشك الرؤساء الثلاثة في إخبار هذا الضابط وظنوها أوهام مهوس. ثم حدث ما حدث في الأردن من مظاهرات ومصادمات يوم جاء تميلر ليحمل الأردن على ما تقدم. ولكن الملك حسين لم يوافق على خطط كلوب وأمره أن يدافع عن البلاد شبرًا شبرًا. ولمَّا لم يوافق لآراء كلوب أخذ يجهر في مجالسه وأحاديثه بانتقاد ملك البلاد وينعته بنعوت مختلفة واتفق مع رجاله على اعتقال الحسين وإجباره على توقيع حلف بغداد ووضع لذلك خطبة تقضي بالقيام بغارة وهمية على مدينة عثمان وخلالها يستطيع أن ينفذ برنامجه المقرر. فقام
стр. 1559
الملك ودبر خطة معاكسة لطرد أبي حنيك واحتال بأن يبلغ أبا حنيك استعداده لتوقيع الحلف وأنَّه بانتظاره في القصر الملكي لتوقيع الحلف المذكور فطار الجنرال فرحًا وسار بلا حرس ولمَّا أن دخل على الملك دخول الظافر وقدم الأوراق لتوقيعها، وبينما هو في غطرسته إذ قام الضباط بالمسدسات مصوبة إلى رأسه ثم إنَّ الملك قدم له كتابًا يقضي بطرده من الجيش العربي وخروجه من البلاد في الصباح الباكر. وهذا مما يدل على نباهة العرب وسعة آرائهم ووفور حيلهم. فالتفت يمنة ويسرة فلم يرَ غير المسدسات مصوبة إلى رأسه، ومن هؤلاء الضباط ضابط يعلق عليه آماله فرآه أعظم أصحابه حماسة فوقع الكتاب القاضي بطرده وخروجه من البلاد في الصباح الباكر ثم أَنَّه أخرج إلى بيته تحت حراسة قوية. أمَّا أصحابه من الإِنكليز فقد كانوا في مدينة الزرقاء يعبون من الخمر التي أسكرت عقوبهم تلك الليلة وقد طلب من الحرس واستعطفهم أن يسمحوا له بالذهاب إلى الزرقاء لحضور حفلة وعد بحضورها وأكّد. غير أنَّهم لم يصغوا إلى توسلاتهم وفي تلك الليلة ذهب الملك إلى وزرائه المجتمعين وطلب منهم التوقيع على طرد كلوب ليصبح قانونيًا. فتردد الوزراء وظنوا أنَّ الملك مازح ولكنه غيرهم في حرم بين التوقيع على أمر الطرد أو على الاستقالة حالًا ولم يسمح لواحد منهم بالخروج من قاعة الاجتماع إلَّا بعد البت في الأمر. وهنا ظهرت لهم الحقيقة فوقعوا الأمر ولمَّا أن كان من الصباح أخرج هذا الصنم إلى مطار عمان تحت الحراسة الشديدة بصحبته غود فري وأم داود. ولم تغن عنه أمواله الطائلة التي أنفقها ولا دسائسه التي أحكم تدبيرها. وهذه الشجاعة وهذا الفلاح نتائج تحالف العرب وتكاتفهم وإن أولئك الرجال استطاعوا أن يباروا أجدادهم الذين حاربوا أجداده الصليبيين.
стр. 1560
ذكر قناة السويس وما نال مصر بشأنها
قد قدمنا في حوادث ١٢٨٦ هـ شيئًا من ذكرها أو مشكلتها في هذه الأزمة لتتطور، ولمَّا كان في يوم الخميس ٩/ ١ من هذه السنة عقد مؤتمر لندن وانتهى في يوم الخميس ٢٥/ ١/ ١٣٧٦ هـ وكان قد حضره مندوبو اثنتين وعشرين دولة. وقد عقد لبحث موضوع تأميم شركة قناة السويس وقد أرادت بريطانيا أن يقرر هذا المؤتمر بأن مصر في تأميمها شركة القناة ارتكبت جرمًا عظيمًا نحو العالم أجمع يجب أن تحل عليها بسببه أعظم العقوبات التي اتخذت بريطانيا كل الوسائل لتنفيذها وعملت ذلك فأمرت بإرسال قطع من أسطولها البري والجوي والبحري إلى البحر الأبيض المتوسط وأوعزت إلى رعاياها في مصر بأن يغادروها خوفًا عليهم وأمرت هي ومن سار خلفها من دول الاستعمار بحصار مصر اقتصاديًا وكأنَّها تريد بذلك كسر مصر وإرغامها بالقوة والقهر على التخلي عن حقها في قناتها خانعة ذليلة وكانت بريطانيا وفرنسا ومن جارى هاتين الدولتين يرون أن من شعوب الشرق من لا يستحق أن يعيش سوى عيشة العبودية والاستعمار. وقد ضربت بريطانيا بجمعية الأمم وعهودها ومواثيقها عرض الحائط وتجاهلت هذه الجمعية فعقدت هذا المؤتمر بدون الرجوع إليها ودعت إليه من أرادت من الدول وطرحت على المؤتمرين قرارات منتهية للموافقة عليها. ولمَّا قدمت للمؤتمرين بلسان المستر دلس قرارًا جائزًا هو أن قناة السويس وإن كانت حقًا لمصر لا يشاركها فيه أحد إلَّا أن للدول الأخرى الحق بأن تكون هيئة دولية تتولى شؤون القناة. لماذا هذا الرأي المخذول لأن هذه القناة ممر مائي له أهمية عظيمة. وبما أن مندوب الهند لم يوافق قيامًا بالعدل كما أن مندوب الاتحاد السوفياتي ديمتري شبيلوف قد وجه إلى المؤتمر ضربة قاضية حينما وصفه بأنَّه غير قانوني وأنَّه ليس من حقه معالجة هذه القضية ومصر صاحبة الشأن غير ممثلة فيه. وآخر شيء فشل هذا
стр. 1561
المؤتمر لأنَّ من بين المؤتمرين المستعمرين وأذنابهم فطاحل رجال ذوو ضمائر حيَّة يسعون ليسود العالم روح العدل وتغلبت حكمتهم على صولة الباطل ولجاجته فإن (إيدن) رئيس وزراء بريطانيا لا يزال مصممًا على عناده ولم يتخذ من حكمة تشرشل وسياسته ما يزجره عن هواه. ولقد قام الشعب البريطاني يصيح في وجه (إيدن) منذرًا له عن الحرب العالمية كما وجه نواب الإنجليز إليه صيحاتهم: استقل يا إيدن، إن تشرشل العجوز وإن كان ينظر إلى العرب بعين السخرية والاستهزاء وطالما لعب بها في سهولة ويسر لأنَّه عرفها بأنها لم تعرف صديق هامش عدوها ولا نفعها من ضررها فإنَّه لم يقدم على أعمال (إيدن) محقًا أن يقال: استقل يا إيدن، وأمَّا سمعت ما يقول نهرو عن مشروعك الأحمق وما يقترحه رئيس وزراء سيلان. وها أنت ترى كيف طار رئيس وزراء دولة عن كرسي الرئاسة حينما خالف رغبات شعب مسلم ولم يحسن التعبير عن شعوره وأفكاره. وقد عزمت روسيا على أن تبعث المتطوعين إلى مصر وقام العرب جميعًا ليقفوا وراء المصريين والحقُّ يقال: "إن إرغام مصر على ترك حقها لطريق يقود إلى الهاوية".
اجتماعات ومفاوضات
إنَّ العرب إذا صدقوا الحملة فإنَّهم نقمة على عدوهم غير أنَّ الذي فكَّ قواهم وأذهب ريحهم وأوجد الفشل فيهم تخاذلهم وتنازعهم ولقد أحسن القائل حيث يقول:
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
إذن لقام بنصري معشر خشن ... عند الحفيظة إن ذو لوثة لأنا
لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا
لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ... ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ... ومن إساءة أهل السوء إحسانا
стр. 1562
زيارة الشاب ملك العراق
ففي ١٥/ ٢ وصل إلى ميناء الدمام اليخت الملكي (الملكة عالية) يقل ملك العراق فيصل الثَّاني ابن غازي بن فيصل بدعوة من الملك سعود. وكان الملك سعود قد غادر الرياض قبل ذلك بيومين إلى الدمام وما أن وصلها الضيف حتَّى استقبله رجال الدولة وأعيانها، كان من أبرز المستقبلين بعد جلالة الملك وأخيه فيصل ولي العهد يوسف ياسين وجمال الحسيني ومحمد بن دغيثر فأطلقت المدافع لذلك وقام أمير المنطقة الشرقية سعود بن جلوي وبقية أصحاب السمو الملكي والأمراء والوجهاء والأعيان يستقبلون مهنئين. وبعدما ألقيت القصائد والخطب المعبرة عن آمال العروبة والذهاب والإياب وتناول المآدب عاد إلى بلاده.
زيارة البانديت جواهر لال نهرو
ففي ١٩/ ٢ قدم إلى الظهران زائرًا رئيس وزراء الهند البانديت جواهر لال نهرو وكان من عظماء العالم وثم توجه من الظهران إلى الرياض. وقد استقبل في الظهران والرياض استقبالًا عظيمًا فخمًا، وقد وضع لذلك برنامج رسمي مرتبًا من ٢٤ فقرة وقد طار إلى جدة وبعد ذلك رجع إلى الظهران وودع بمثل ما استقبل به وكان لبثه في المملكة العربيَّة السعودية لمَّا قدمها على متن طائرة هندية من يوم الاثنين ١٩/ ٢ الموافق ٢٤/ ٩/ ١٩٥٦ م إلى يوم الخميس ٢٢/ ٢ وأن هذا الاجتماع بين هذين الملكين ليبشر بخير لتبادل وجهات النظر فيما يخصُ خير البلدين كما أنَّ اجتماع الملك سعود بهذا الرجل العظيم الباقعة نهرو وتبادلهما الحديث ليفيد من لا تزال مخالب الاستعمار قابضة عليه من العرب. وإذا كان هؤلاء المستعمرون قد تركوا الصين وشأنها وأطلقوا سراح أسراهم من الهنود وفكوا حبل المشنقة عن رقاب ثمانين مليونًا من أهل أندونيسية مختارين بزعمهم بل إنَّهم مكرهون
стр. 1563
في الحقيقة فلِمَ لا يتركوا بلاد العرب ولِمَ لا يكفون عن عدائهم سبحان الله ما أعظم شأنه.
غدر اليهود وأمور تحاك في الباطن
في هذه الآونة غدرت اليهود في ميدان قلقيلية: غير أن الملك حسين سعد هو وجيشه وحرسه أمام هذا العدوان اليهودي الغادر فأبرق الملك سعود للملك حسين يشكره والشعب الأردني على ذلك النضال وقد أعلن رئيس الديوان الملكي الأردني بهجت التلهوني عن زيارة الملك سعود للأردن في خامس نوفمبر. فمن العجائب أنَّه في هذه اللحظات الحرجة في تاريخ الأردن بل في هذه الأيَّام التي تحاك فيها المؤامرات ضد الأردن وضد استقلاله وببيت أهله كل ليلة على جناح الخوف يتوقعون في كل لحظة أن يدهمهم العدو الغادر بدباباته وطائراته بل في هذه الأيَّام التي يشيع فيها قوافل الشهداء يعتزم صاحب الجلالة على زيارة الأردن فلسان حاله يقول: إننا معكم فلا تبتئسوا إننا إلى جانبكم ولا تهنوا فإننا نضع كل ما نملك إلى جانبكم فلا تشعروا بحاجة أبدًا ونقف بأجسادنا مع أجسادكم سورًا منيعًا دون بيوتكم وأهليكم وأقوله وكنت المؤرخ إنِّي أرى أنها لو وضعت الأمور عن تخطيط وحكمة وتمهل من حكومة مصر لما وقع الأمر على ما جرى على مصر ولكن الأمور وقعت عن غير تخطيط وبينما بريطانيا بخداعها تذيع بنصر الأردن وقام مذياع إسرائيل يذيع بأن ابن غوريون رئيس وزرائها يشكر أمريكا وفرنسا ويقول: إن بريطانيا لا تستحق الشكر بل تستحق اللؤم لإرسالها الأسلحة لأعدائنا يريد الأردن إذا في خلال ذلك يذيع مذياع موسكو أنَّ بريطانيا وشريكتها فرنسا هما اللتان دفعتا إسرائيل للاعتداء على الأردن وسر ذلك إظهار مصر أمام العرب بمظهر العاجز عن مساعدة الأردن وبذلك تبيّن خزي بريطانيا بإظهار روسيا لهذه الحقائق فإنَّ قلم المخابرات الروسي يحصى على الإنكليز أنفاسهم، والدليل على ذلك أنَّها لمَّا صممت
стр. 1564
مصر على المحافظة على القناة لجأت بريطانيا وفرنسا إلى الضغط عليها لترغمها على إلغاء قرار التأميم واتخذتا من قبرص قاعدة للعمليات العسكرية المشتركة ومن إسرائيل ذريعة لإعلان الحرب عليها فأوعزوا إلى إسرائيل بشن هجوم على القوات المصرية في سيناء في ٢٩ أكتوبر ١٩٥٦ م.
ذكر ضرب مصر سنة ١٩٥٦ ميلادي
لما أن أوعزت بريطانيا وفرنسا إلى إسرائيل بشن هجوم على مصر وجهتا لذر الرماد على العيون إنذارًا مشتركًا في ٣٠ أكتوبر إلى كل من مصر وإسرائيل طلبتا فيه وقف القتال والانسحاب عشرة أميال بعيدًا عن قناة السويس واحتلال بورسعيد والإسماعيلية والسويس فإذا لم توافق مصر على تنفيذ هذا الإِنذار فإن القوات الإنجليزية الفرنسية تنفذه بالقوة فرفضت مصر الإِنذار فعند ذلك ضربتها بريطانيا وفرنسا وإسرائيل بالقنابل المدمرة ضربًا قاسيًا بعنف لا رحمة فيه ولا شفقة وكان ذلك في يوم الأربعاء ٢٦ ربيع الأوَّل الموافق ٣١ أكتوبر وأنزلوا بأسهم في مصر وضربوا المطار العالمي في ٢٧ الجاري وكان الضرب من عنق وغيظ وقد حاولوا تطويق الجيش المصري بسيناء ثم أنَّه جاء الإنذار للأهالي أن يبتعدوا عن مراكز الإذاعة في القاهرة وأسكندرية وبورسعيد واحتلت القوات البريطانية الفرنسية غزة والعريش فتجهزت القوات من سوريا لنصرة مصر وأمدت الحكومة السعودية مصر بعشرة ملايين دولار ولقد أنزلت الطائرات القنابل الثقيلة ولم ترقب فيهم إلَّا ذلة والعياذ بالله ولم يبق إلَّا القنابل الذرية. وبكل حال فإن مصر وقفت متحيرة غير أنَّ الرئيس جمال عبد الناصر جعل يدبر الحيلة ورأى إخلاء سيناء والانسحاب العام ليفسد على الحلفاء خطتهم وهاجمت الأسطولات سواحل مصر من ناحية السويس فكبدتها البحرية المصرية خسائر فادحة وكذلك أغرقت طرادًا فرنسيًا في البحر الأبيض لكن جنود المظلات الفرنسيين والإنجليز بمعاضدة الأسطولات والطابور الخامس
стр. 1565
استطاعوا السيطرة على بورسعيد وتعطلت الملاحة في القناة، وكان هذا الغزو يسمى (العدوان الثلاثي على مصر) في ٣١ أكتوبر ١٩٥٦ م الموافق ٢٦/ ٣/ ١٣٧٦ هـ ولمَّا أن جرى هذا الأمر الفظيع تدخلت هيئة الأمم المتحدة واتخذت قرارًا في ٢/ ١١/ ١٩٥٦ م بوقف القتال فورًا. لكن العدو لم يكترث ولم يوقف القتال. ولمَّا لم تخضع بريطانيا وفرنسا وعجت إذاعة روسيا بالإِنذارات نصرة لمصر وأكدت أن تقف الحركة قبل أن ترسل الصواريخ على لندن وعلى باريس وقالت حكومة السوفياتي أن بإمكانها أن تقضي على أمهات المدن البريطانية والفرنسية والعواصم بالصواريخ فلا حاجة إلى استعمال السلاح الثقيل عليها. وكان الإِنذار الروسي على الدولتين أعظم من نزول الصاعقة، فأصابهم الهلع والذعر وأوقفتا إطلاق التار. أولئك الروس الذين لا يستهان بأمرهم، فتقهقرت فرنسا وبريطانيا ووقفتا على الفور مكتوفتي اليدين فتوقف القتال في ٤/ ١١/ ١٩٥٦ م الموافق ليوم الأحد ١/ ٤/ ١٣٧٦ هـ وكان الإِنذار ليلة ذلك اليوم. فانسحبت قوات العدو مدحورة وخرجت مصر من هذه الحرب مرفوعة الرأس وانتصرت مصر على قوى الاستعمار والصهيونية. وأقول صراحة لولا أن الله تعالى أغاث مصر بفزعة روسيا فأنذرت كلًا من بريطانيا وفرنسا وتهددت بأنَّها سترسل الصواريخ على العواصم فتسحقها إذا لم تكفا عن عدوانهما لكانت مصر خرابًا يبابًا. أمَّا الفظائع التي ارتكبوها في أربعة أيَّام فقد أمطروا المدن والقرى المصرية بوابل من مدافعهم الرشاشة وقاذفات القنابل وغيرها من كل وسيلة من وسائل الحرق والتدمير والإِبادة ولقد كانوا لا يتورعون من ارتكاب أفظع الجرائم واستعمال كل وسيلة من وسائل الحرق والتدمير ولم يميزوا بين المقاتلين والمدنيين العزل وفعلوا أفعالًا وحشية تتحاشى عنها أفعال الوحوش فقطعوا مياه الشرب عن المدن الآمنة ودكوا المستشفيات والسجون والمدارس والمساجد ولم يعبأوا بأي وسيلة
стр. 1566
مهما كانت. ولقد قامت مصر تطالب لدى هيئة الأمم المتحدة وتقدم شكواها للنظر فيما حل بالأراضي المصرية من التدمير والنسف والأعمال التي تناقض الأديان والأخلاق والإِنسانية بحيث إن ذلك الإفساد لا يلتئم إلَّا بعد سنين. وقد أصدر صاحب الجلالة الملك سعود أمره بتحويل مبلغ مليونين من الريالات العربيَّة أي مقدار مئتي ألف جنيه مصري لإِدارة الهلال الأحمر في مصر لإنفاقها لإِسعاف ومداواة الجرحى الذين أصيبوا من ضرب القنابل على الأراضي المصرية، وكانت الضربة شديدة جدًا هدمت المساكن وعطلت المصالح وأرملت النساء وأيتمت الأطفال. وقد افتتح مكتب قبول المتطوعين في مدينة الرياض فتوافدت عليه جموع غفيرة من أبناء الشعب السعودي تحدوهم جميعًا الرغبة الصادقة الأكيدة في رد كيد المعتدين والذود عن الوطن الغالي، وحينما كان الضباط والموظفون المختصون يسجلون طلبات التطوع فوجئوا بأنَّ بين المتطوعين أصحاب السمو الملكي الأمراء فهد بن عبد العزيز وزير المعارف إذ ذاك والأمير سلطان بن عبد العزيز وزير المواصلات إذ ذاك وسلمان أمير الرياض وتركي بن عبد العزيز وسطام بن عبد العزيز وأحمد بن عبد العزيز وخالد بن عبد العزيز وبدر بن سعود وفيصل بن سعود وبندر بن سعود وخالد بن سعود. وقد بلغ عدد الذين سجلوا أسماءهم في خلال أربع وعشرين ساعة أربعمائة متطوع، ولا يزال الإِقبال على مكاتب التطوع مستمرًا كل ذلك دفاعًا عن المليك والوطن.
قطع العلاقات السياسية مع بريطانيا وفرنسا
قالت المديرية العامة هذا البلاغ: بناء على الاعتداء المسلح الواقع من حكومتي بريطانيا وفرنسا على الشقيقة مصر في حالة كونها المعتدى عليها من إسرائيل وبناء على عدم قبول الدولتين المذكورتين قرار هيئة الأمم المتحدة لتوقيف إطلاق النَّار وإصرارهما بالاعتداء بدون مبرر فإن حكومة صاحب الجلالة قررت قطع علاقاتها السياسية مع الحكومتين المذكورتين
стр. 1567
اعتبارًا من تاريخ تبليغه: ثم أذاعت المديرية العامة للإِذاعة والصحافة والنشر البيان الآتي: بالنظر للاعتداء الصارخ الذي قامت به إنجلترا وفرنسا على الشقيقة مصر بدون مبرر على الاطلاع في حالة كونها ضحية للاعتداء الإسرائيلي فإنَّ الحكومة العربيَّة السعودية أصدرت أوامرها إلى الجهات المختصة بمنع شحن وتموين جميع السفن الإنجليزية والفرنسية وأيضًا الأخرى التي تتجه بحمولتها إلى هذين البلدين من جميع منتجات البترول السعودي. كذلك أذاعت الإذاعة السعودية بلاغًا رسميًا من وزارة الدفاع السعودي أنَّه تحرك الجيش السعودي إلى الأردن وهو الآن على وشك الدخول إلى الحدود الأردنية.
إمارة محمَّد بن بتال في القصيم
لمَّا كان في يوم الخميس ٢٠/ ٣/ ١٣٧٦ هـ قدم الأمير محمَّد بن عبد الله بن بتال المطيري أميرًا في منطقة القصيم ونقل صاحب السمو الأمير عبد الله بن عبد العزيز بن مساعد إلى إمارة الحدود الشمالية. وقد صدر الأمر الملكي بتعيينه هناك بعد إلغاء محافظة خط الأنابيب وربط المراكز التي كانت مرتبطة بهذه الحدود به. وكان عبد الله بن عبد العزيز هو أمير بريدة قبل ذلك فقد قضى عشر سنين فيها فرحل إلى عرعر بعدما أدى واجبًا في أعماله، وقد اشتهر بالعدل والإنصاف فلا يطمع القوي بالتزلف إليه ولا الضعيف يخاف من حيفه هكذا وصفه بعض المواطنين فهو الأمير الأمين في نفسه والنزيه في أخلاقه ومعاملته وقد سجل له التَّاريخ صحيفة بيضاء ولأخلاقه الكريمة وأفعاله الحميدة فلا يحمل الحقد ولا يستطيع الواشي أن يوحي بكلمة نحوه تستثيره. وبكل حال فإنَّ مدينة بريدة قد خسرته فلا حول ولا قوة إلَّا بالله.
وفيها بعثت الحكومة إلى منطقة الظفير هيئة مكونة من ثلاثة أعضاء
стр. 1568
للتفتيش على مدارس القرعاوي هناك وقد سبق في عام ١٣٧٢ هـ مثل ذلك والباعث لهذا التفتيش هو أنَّه قد وشى به بعض الحساد المغرضين بإدعاء أن غالب هذه المدارس التي يزعمها ولا أساس لها وقد شوش عليه أعداؤه وحاولوا إبطال غالب هذه المدارس بشتى الحيل فرأت الحكومة أن تبعث إليها هيئة للكشف عنها والوقوف على حقيقتها: إن الشَّيخ عبد الله بن محمَّد القرعاوي والحقُّ يقال رجل طيب ومن المخلصين الناصحين لله ولرسوله ولحكومته وشعبه، وقد صبر على نشر دعوة الحق وصابر الأعداء محتسبًا لله تعالى فقد كان في بلدته عنيزة يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويعلم ويرشد ثم سافر إلى الرياض لطلب العلم فمكث بها ما شاء الله أن يمكث ثم رحل إلى الهند لطلب العلم وأقام مدة هناك ثم قدر الله له أن يذهب إلى مقاطعة جيزان جنوب المملكة العربيَّة السعودية فقام هناك يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وأسس مدارس في صامطة والجرادية وبذل ما يملكه من المال في هذا السبيل ثم فرق من هذه المدارس المعلمين على بقية القرى التابعة لجيزان وجعلهم أئمة للمساجد ومعلمين في العقيدة ومرشدين بالأسواق ومجامع النَّاس.
وكانت الحكومة تسمع عن هذه المدارس وترسل المساعدات المالية متوالية إليها ولمَّا اتسعت المدارس وتحقق الملك سعود حفظه الله من معلوماتهم وكان إذ ذاك ولي عهد صرف لهم رواتب شهرية من مصروفه الخاص تسلم بيد الشَّيخ القرعاوي يوزعها على المعلمين والمتعلمين على حسب درجاتهم وحاجاتهم ويصرف منها على الطلبة الغرباء المحتاجين ويجهز المدارس بالأدوات المدرسية من دفاتر وأقلام وقد وافق عمله قبولًا من الأهالي ولمَّا أن تولى سعود وتوسع في نشر العلم ومساعدة المعلمين والمرشدين وبذل في ذلك المال الكثير فتح القرعاوي معهدًا علميًا بصامطة فرعًا لمعهد الرياض وفتح المدارس في القرى والبوادي من نجران إلى
стр. 1569
الطائف ومن الموسم إلى جدة ما يزيد عن ألفي مدرسة ونثر المال على المعلمين والمتعلمين وبنى المدارس والمساجد واشترى الكتب والمصاحف وطبع بعض الرسائل النافعة على نفقته لتوزيعها عليهم وعين في كل جهة وكيلًا يراقب سير هذه المدارس ويوزع عليهم الرواتب وقد كان يشتري السيارات للمراقبين المتجولين وكان قبل ذلك يشرف بنفسه ممتطيًا الحمر. وقد حدثني الأخ الشَّيخ عبد الرحمن بنْ عبد الله بن طرباق وكان تولى الإِرشاد هناك في ضمن الذين بعثتهم الحكومة ثم تولى القضاء في إحدى مدن تلك الجهات قال: كان الشَّيخ يتجول على مدارسه ويتفقدها ويشرف عليها ممتطيًا الحمر ولا يمل الصعود والنزول في تلك الجبال حتَّى تكسرت حوافر الحمر ودبرت ظهورها أي أصابها دبر من كثرة الذهاب والإِياب، والله لا يضيع أجر من أحسن عملًا. وسيجد هذه الدعوة في ميزان حسناته. وجميع هذه المصروفات باشتراك مندوب من وزارة المالية وكان من ثمرة هذه النهضة أن قام عدد من المتعلمين بمؤازرة القرعاوي ومنهم من تولى القضاء والوعظ والإِرشاد ومنهم أئمة مساجد ومنهم رؤساء هيئات وكتاب محاكم. فقام أناس ضده يقولون: لا يمكن تصور هذا وكيف يزيد المعلمون عن ثلاثة آلاف والمتعلمون عن ستِّين ألفًا وأن هذا ليس بمعقول. وكثر القيل والقال وهذا البلاء قديم وجوده وهو الوقيعة وتشويه السمعة فرأت الحكومة بعث هيئة للكشف عن هذه الحقائق والنظر في تلك المشاكل وأقول أنا بصفتي أحسن الظن بالشَّيخ القرعاوي وأقدر أعماله وانظر إليها بعين الاحترام والتشجيع: أنَّه يستحق الشكر على أعماله التي قام بها وألوم الذين قاموا ضده وذلك نظرًا إلى ما يتطلبه الموقف من النفقات والأجور والخسائر، وكنت أظن أنَّ الهيئة بررت موقفه وظهرت فضائله والعاقبة للمتقين. وستأتي ترجمته في سنة وفاته إن شاء الله تعالى.
стр. 1570
أمطار تجتاح القصيم وتهدم البيوت
لمَّا كان في ١٢/ ٥ الموافق ٢٢ من برج القوس من هذه السنة هطلت أمطار على القصيم واستمرت طيلة ذلك اليوم ومن الغد وبعد الغد وهكذا خمسة أيَّام لم يتوقف نزول الماء حتَّى انماعت روس الحيطان وجعلت تنهار من كثرة نزول مياه الأمطار، فلقد مضى على الأمَّة خمسة أيَّام متوالية والأهالي في القصيم ينتظرون بفارغ الصبر أن يمسك الله السماء عنهم وبما أن بريدة وضواحيها لا تزال مهددة من خطر السيول نتيجة ١٢٠ ساعة لم تتوقف الديمة عنها وكانت سائر القصيم كذلك غير أن شدة وقعة كانت على بريدة وضواحيها. كان مما يعجب له خوف أوقعه الله في القلوب من سكنى البيوت حيث كانوا يتوقعون أنَّها ستنطبق عليهم. وفي يوم الأربعاء ١٧ جمادى الأولى هطلت أمطار وسيول زيادة عما هم فيه من الديمة المتواصلة فتعطلت الدراسة منذ ذلك اليوم ولم يستطع البشر الجلوس داخل المنازل لشدة خرير السقوف وهذا مما يدل على قدرة الخالق وضعف المخلوق. وإذا كانت البلاد قد أُقيمت من لبن وطين ومرَّ عليها سنون لم تنزل عليها تلك الأمطار واعتادوا نزول الماء على قدر والآن لم يتوقف المطر ستة أيَّام عن الانهمار عليها فكيف تكون حالتهم. ولمَّا كان في ١٨/ ٥ خرجت الأمَّة إلى البراري خوفًا من سقوط البيوت وأصبحوا مهددين بالأخطار. هذا ولا تزال السماء منطلقة الوكاء تصب المياه صبًا وكان قد انخاط الجو وأظلمت الدُّنيا لفقدهم ضياء الشَّمس وكان القوي من يملك بساطًا يرفعه بأعواد فيجلس وعائلته تحته. وفي ليلة ١٩ ليلة الجمعة أقبلت سحب متراكمة وجعل البرق يخرج من خلالها زيادة على ما هم فيه وقعقعت الصواعق ولمعت البروق وجعلت البيوت تتساقط يسمع لها دوي عظيم كصوت المدافع ولمَّا أن اشتدت الضربة ووقعت الكربة وضاقت الحيلة فتح المسلمون أبواب البيوت وفروا هاربين إلى الصحراء لا يلوي أحد على أحد
стр. 1571
وذهلوا أموالهم ونسوا أولادهم وهنالك لا ترى أحدًا يلتفت إلى أحد، وعجت الخليقة إلى ربها وفاطرها فلا تسمع بإذن من الصراخ والبكاء والضجة واختلط الحابل بالنابل وقام ضعفاء النَّاس متشوشين فصعدوا إلى رؤوس المنائر وجعلوا يكبرون وينادون بالأذان في منتصقف الليل وسمعت ضجة عظيمة للخلائق هذا يؤذن وذاك يصرخ والآخر يئن ويصيح من البلل وشدة البرد ونزلوا في الفضاء والتجأوا إلى شجر الإثل الذي لا يغني عنهم شيئًا يهطل عليهم الماء من فوقهم ويفيض من تحتهم، والقليل منهم التجأوا إلى ظل خيام صارت أشبه شيء بزرائب الحيوانات من كثرة من ينطوي تحت سقوفها. وكنت لمَّا ذهبت إلى مسجدي لصلاة الفجر وجدت القوم صفوفًا في رحبة المسجد تهطل الأمطار عليهم فلما استفهمت منهم أجابوا بأنَّ العوائل من النساء والأطفال في الخلوة والمصابيح لا تغني شيئًا من الخرير ولمَّا خرجت الأمة إلى الصحاري افترشوا الغبراء فكان غالبهم الأرض فراشهم والسماء غطاؤهم بعد التقلب على الآرائك الأثيرة وأصبحوا جياعًا بعد التلذذ بصنوف المأكولات وأصبحت منازلهم أطلالًا بعدما كانت قصورًا شامخة وانقطعت بهم السبل فلا السيارات تصلهم ولا الطائرات تهبط عليهم. هذا وقد تهدمت مساكنهم على أموالهم وأثاثهم وأرزاقهم وأصبحوا معدمين إلَّا من رحمة الله ربهم ثم عطف حكومتهم وبني جنسهم ممن لم يصابوا بمثل مصيبتهم وقد اختطوا مساجد في الفضاء بعدما تهدمت بعض المساجد وبقيتها لا تكنهم سقوفها بعد ما كانت عامرة. وسقط المسجد الجامع في بريدة فوزع الأهالي في صلاة الجمعة في ثمانية مساجد لأنَّه لم يبقَ من الجامع إلَّا أكواخ قليلة، واستمرَّ هطول الأمطار إلى اليوم ٢٧/ ٥ ثم أعقب ذلك ظلَّ وغيوم. هذا وما كان النَّاس يستطيعون دخول البيوت إلَّا لأخذ الطَّعام ثم يعودون وهجرت البيوت والمساكن وظلت خاوية على عروشها. ولقد حاول البريد الجوي الهبوط في مطار بريدة فلم يستطع إلى
стр. 1572
ذلك سبيلًا وانقطع البريد. وقد بعثت الحكومة بعض الخيام والمأكولات إلى المنكوبين في غرة جمادى الثَّانية ومن ضمنها خيمتان عظيمتان تكن المصلين في الجامع الكبير أوقات الصلوات فضربتا في رحبة المسجد لما لم يبقَ منه ما يكن صفين وذلك في ٨/ ٦. فكانوا يصلون فيهما نهارًا وفي الليل لا يستطيعون الجلوس فيهما لشدة البرد القارس واستمرت السحب متلاحمة قد انخاط الجو كقطعة من حديد ويتوقف المطر ثم يعود. فلا إله إلَّا الله لو رأيت ساحة البلاد وقد نضدت بالخيام والبسط والحصير واستمرَّ المطر والظل إلى ١٨/ ٦ ولمَّا كان في ٢١/ ٦ الموافق ليوم الثلاثاء اشتدَّ البرد وتراكم السحاب ثم نزل في غده جليد وبرد بسكون الراء لم يعهد مثله ثم في ٤/ ٧ تراكمت الغيوم وهطلت أمطار واشتدَّ البرد ثلاثة أيَّام فشهران سوى يومين لم ترَ الشّمس فيها هذا والفقير لا يدري إلى أين يذهب بل كانت الأرض فراش الفقراء والسماء غطاءهم وتقدر البيوت التي سقطت من هذه السيول في العاصمة بريدة نفسها بثلاث آلاف بيت هذا سوى ما كان بسيطًا من جدار وشيء يسير. ومن العجائب أنَّ الله تعالى وقى النفوس البشرية. فمن النَّاس من إذا دخل بيته وأخذ ما يصلحه من بلغة الطَّعام والشَّراب ثم خرج سقط البيت لأنَّ الضربة كانت في الأموال. وقد جرى وادي الرمة وكان جريه عظيمًا وكان لا يجري إلَّا إذا عظم هطول الأمطار كما أن وادي الفاجرة الذي كان مجراه في قلب الخبيب جرى ومنع الداخلات والخارجات من السيارات. وقد أكثر نزول الأمطار في سائر الجهات. وكانت غالب مدن القصيم قد نكبت بخسائر من هذه السيول كعنيزة والرس والكيرية وغيرها. كما هطلت أمطار على الزلقي من تاريخ نزول الأمطار على القصيم ١٢/ ٥ إلى تاريخ ٢/ ٦ فنتج عنها ما لم يرَ مثله منذ عشرات السنين من أضرار بالغة في المباني والأموال فقد انهار كثير من البيوت والدكاكين وغيرهما كما أنَّه هطل في يوم الأحد الموافق ٢٨/ ٥ صيب من الأمطار على الغاط وضواحيها
стр. 1573
سالت على أثر ذلك جميع الأودية وقبله في ١٤/ ٥ استمرت الأمطار لمدة ثمانية أيَّام وحصل بعض الأضرار على المزارع والسدود. أمَّا البيوت فقد خرج الكثير من أهالي البلدة عن مساكنهم نظرًا لما حصل من سقوط الكثير من المنازل ولهذا كان من دعاء الخطباء في صلاة الاستسقاء: اللَّهُمِّ سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق. وقد بعثت الحكومة من الخيام والطعام لمنكوبي السيول الذين أصبحوا بلا مأوى ولا طعام كما بعثت لجنة لتقويم الخسائر التي نجمت عن تلك الكوارث.
ذكر من توفي فيها من الأعيان
فمنهم شيخنا سليمان المشعلي وهذه ترجمته: هو العالم الكبير والفاضل الشَّهير والألمعي الجليل الشَّيخ سليمان بن عبد الله بن محمَّد بن علي المشعل وكان أهل نجد يسمونه المشعلي ويقال إنَّ المشعل من قبيلة كبيرة وأبوه عبد الله كان ذا أملاك بخب الخلوة من ضواحي بريدة ولديه ثروة وكان وجيهًا. كما أنَّ له في عنيزة أملاكًا وقد طال عمره حتَّى بلغ المائة أو زيادة عليها وفي آخر عمره تلاشت ثروته وكثرت ديونه. وكان المترجم أصغر أولاده فمرض بالجدري وفقد بصره وكان مما يهم والده حالة ابنه الصَّغير الذي أصبح فاقد البصر فكان يوصي إخوته به. ولمَّا بلغ المترجم الثامنة من عمره توفي والده وكانت والدته من آل جمعة وله إخوة أشقاء أكبرهم محمَّد حتى عليه لأنَّه كان في حضانة أمه وحنو أخيه.
نشأته: نشأ ﵀ يتيمًا فقيرًا أعمى وكان فطنًا نبيهًا مفكرًا يعجب كل من شاهده أو جلس معه من نباهته. وفي يوم من الأيَّام قال لأمه: أدعي الله لي فقد عزمت على طلب العلم فشمر وجد واجتهد وجعل يختلف إلى أئمة المساجد في خب الخلوة ويتعلم حتَّى حفظ القرآن وعمره إذ ذاك اثنتا عشرة سنة ثم سافر إلى بلد المذنب للطلب فأخذ في طلب العلم على الشَّيخ
стр. 1574
عبد الله بن محمَّد بن دخيل وبقي مدة هو والشَّيخ محمَّد بن عبد العزيز بن مانع هناك في بلد المذنب وكانت إذ ذاك آهلة بالعلم وطلابه ذلك لما قام به الشَّيخ عبد الله بن دخيل من التعليم والتشجيع لطلابه بحيث حصلت نهضة على يديه في بلد المذنب وأقبل الطلاب إليه من كل جهة وصوب وبذلت الولائم وحصل للطلاب ما يساعدهم في بذل القوت. وهناك كانت محبة لله وزيارات من مدينة حائل حتَّى بلد المذنب. حدثني بذلك المترجم والشَّيخ عثمان بن حمد بن مضان وأخوه رجل الدين والخير محمَّد بن حمد بن عثمان. وقد سبق في ترجمة الشَّيخ عبد الله بن دخيل ما فيه كفاية. ثم رحل المترجم إلى الرياض ماشيًا على قدميه هو وبعض إخوانه يحملون متاعهم على حمار فأخذ عن الشَّيخ عبد الله بن عبد اللطيف وعن الشَّيخ إبراهيم بن عبد اللطيف، وأخذ عن الشَّيخ سعد بن عتيق كما أخذ عن الشَّيخ محمَّد بن عبد الله بن سليم وعن الشَّيخ عبد الله بن محمَّد بن سليم، وعن الشَّيخ عمر بن محمَّد بن سليم. أمَّا ولادته فكانت في سنة ١٣٠٠ هـ في خب الخلوة المذكور الكائن حوالي الدعيسة يقع غربي مدينة بريدة على مسافة ٧ كيلو. أمَّا المشعل الذي ينسبون إليه فإنَّه من أهالي حرمه بلد في سدير.
ذكر الوظائف التي نالها
كانت أول وظيفة قام بها أن جعل في عام ١٣٣٦ هـ قاضيًا في المستعجلة بمدينة الرياض فشغل هذه الوظيفة ثم طلب من المشائخ إعفاءه عن القضاء بين مشائخه ثم كان قاضيًا في نفي ثم نقل منها إلى دخنة ثم إلى الفوارة ثم إلى الشبيكية ثم إلى قضاء المذنب ثم إلى قضاء البكيرية. وكان في هذه الوظائف موضع الثقة والتقدير وكنت لمَّا تولى القضاء في البكيرية وأراد الذهاب إليها بناء على ما أسمعه منه من أَنَّه يحب سكناها ولو لم يتول وظيفة فيها. فقلت له: لقد حلمت وقرت الآن عينك فيها فأوصيك بنشر العلم فيها ولا تأل أن تكثر التعليم هناك فقال: الله المستعان وأن فلانًا
стр. 1575
القاضي يقول: لو وجدت من يتعلم مني بأجرة لبذلتها. وكان يخلفه في قضاء بريدة جلالة الملك إذ غاب القاضي.
أخلاقه وشمائله
كان صموتًا قليل الكلام محبًا للعزلة قليل الضحك لا يكذب وإن كان مازحًا. ويقدر أهل العلم وله أدب ومعرفة بفنون الشعر والحكم وأقوال العلماء والتَّاريخ ومعرفة الرجال والجرح والتعديل، ولا يحب الشهرة وعلى جانب من العبادة وكان ذا سمت عظيم حتَّى يخيل إلى من رآه أنَّه يسكت على أمر عظيم من الدهاء والمعرفة. ولهذا قال في مدحه الشَّيخ عمر الوسيدي من قصيدة مرَّ بنا ذكرها:
ويا سليمان المشعلي نلت مفخرًا ... وعلمًا على حسب الورى والأماثل
فلا تسأمن البحث فيه ولا تكن ... جبانًا إذا دارت فنون السائل
فمن فعلك الأحجام طيعًا وإنَّما ... لك خبرة في قاطعات الدلائل
وقد نفعته تلك الرزانة بحيث كان عاقلًا يعالج المشاكل بحكمة. وبمَّا أنَّ القاضي عمر بن محمَّد بن سليم يستنيبه في القضاء فقد كان الشَّيخ عبد الله بن محمَّد بن حميد يستنيبه أيضًا إذا كان موجودًا وكان جبلًا عظيمًا في القضاء لرزانته وقلة كلامه فيوقف عند توجيهاته. وفي صفته كان قصير القامة أقل من الربعة ممتلئ الجسم قد لوحته الشَّمس إلى السمرة وكان معظمًا ومحترمًا ومهابًا ولا يحب المزح. كثير التفكير. ومن كلماته الخالدة قوله: إنَّ العالم في هذا الزمن كالحلتيت إن احتاج النَّاس إليه طلبوه وسعوا في تحصيله وإن استغنوا عنه لم يعبأوا به. ثمَّ أنَّها تداركت عليه أمراض في آخر عمره لأنَّه يغلب عليه السعال المخاطي البلغمي وأقعدته الأمراض وكبر سنه فلما كان ذات ليلة قال لابنه عبد الله: إنِّي موصيك بوصية وقد أشهدت عليها عبد الله بن رشيد الفرج وفلانًا لرجل سماه ولعلي ألقى الله في هذه الليلة.
стр. 1576
وتوفي من آخر الليل ٩ رجب ﵀ وعفا عنه. وكان يكثر البكاء في آخر عمره ويذكر الرعيل الأول والسلف الصالح حتَّى لحق بهم وتوفاه الله على حالة طيبة. خلف ابنين أحدهما عبد الله كان رجلًا طيبًا وذا أخلاق كريمة تولَّى إدارة مدرسة المذنب ثُمَّ إدارة مدرسة أحمد بن حنبل في بريدة ثم كان مفتشًا في إدارة التعليم بالقصيم وغيرها، وله ابن يسمى أحمد وهما جامعيان.
وممن توفي فيها من الأعيان الشيخ عبد الرحمن بن سعدي عالم عنيزة وفقيهها
وهذه ترجمته: هو الشَّيخ العالم العلامة الفقيه المفسر عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر آل سعدي من قبيلة بني تميم. ولد في بلدة عنيزة في القصيم ١٢ محرم عام ١٣٠٧ هـ وتوفيت والدته وله أربع سنين وتوفي والده وله سبع سنين فنشأ يتيمًا تقلبه العناية الربانية وكانت أمه من آل عثيمين. وبعد وفاة أمه عطفت عليه زوجة والده وكانت نشأته حينة تعلم القرآن وحفظه وله من العمر إحدى عشرة سنة ثم أخذ يطلب العلم واشتغل في الدراسة فأخذ عن علماء بلده وعمر، قدم إليها من العلماء. وممن أخذ عنه الشَّيخ إبراهيم بن حمد بن جاسر كان أول من أخذ عنه المترجم ومن أكبر مشائخه ويصفه الشَّيخ عبد الرحمن بحفظ الحديث والورع ومحبة الفقراء ومواساتهم. وأخذ عن الشَّيخ محمَّد بن عبد الكريم بن شعل قرأ عليه في الفقه وعلوم العربيَّة وغيرها وأخذ عن الشَّيخ صالح العثمان القاضي قاضي عنيزة قرأ عليه في التَّوحيد والتفسير والفقه وأصوله وفروعه وعلوم العربيَّة وأكثر الأخذ عنه ولازمه ملازمة تامة حتَّى توفي ﵀، وأخذ عن الشَّيخ صعب التويجري، وأخذ عن الشَّيخ علي السناني وأخذ عن الشَّيخ عبد الله بن عايض، وأخذ عن الشَّيخ علي الناصر بن وادي قرأ عليه في الحديث والأمهات الست وغيرها وأجازه في ذلك، وأخذ عن الشَّيخ
стр. 1577
محمَّد بن عبد العزيز بن مانع مدير المعارف المملكة السعودية سابقًا. وأخذ عن الشَّيخ محمَّد الشنقيطي نزيل الحجاز قديمًا ثم الزُّبير. أمَّا تلامذته والآخذون عنه فخلق كثير وجم غفير. وإليك ذكر من نعرفه منهم الشَّيخ محمَّد بن منصور بن زامل. الشَّيخ محمَّد بن عبد العزيز المطبوع، الشَّيخ محمَّد الصالح بن عثيمين. وكان هذا هو الذي خلفه بإمامة الجامع الكبير، الشَّيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل، الشَّيخ عبد المحسن الخريدلي، الشَّيخ محمَّد العبد الرحمن العبدلي، الشَّيخ إبراهيم المحمد العمود، الشَّيخ محمَّد الناصر الحناكي، الشَّيخ عبد الرحمن بن عقيل، الشَّيخ عبد الله بن عبد العزيز المطبوع، الشَّيخ محمَّد بن سليمان البسام، محمَّد بن عبد الله بن مانع، الشَّيخ محمَّد الصالح الفضيلي، الشَّيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، عبد الله بن محمَّد العوهلي، حمد بن محمَّد البسام، عبد الله بن حسن بن بريكان، الشَّيخ عبد العزيز بن محمَّد بن سلمان، حمد المحمد المرزوقي، محمَّد بن عثمان القاضي، الشَّيخ الوجيه عبد الرحمن بن عبد العزيز بن زامل السليم، الشَّيخ علي الحمد الصالحي، الشَّيخ محمَّد الصالح بن خزيم، الشَّيخ عبد العزيز بن سبيل، الشَّيخ عبد الرحمن المحمد المقوشي، الشَّيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، عبد الله الزامل العفيسان، الشَّيخ سليمان بن إبراهيم البسام، وغير هؤلاء، وكان لتعليمه قبول في عنيزة ويعظمونه ويحترمونه لمكانته العالية في العلم ويميل تلامذته إلى دروسه ولا يملّونها بل يتلذذون في مجالسه ومن طريقته في التدريس. إنَّه يتشاور مع تلامذته في اختيار الأنفع من كتب الدراسة ويرجح ما عليه رغبة أكثره وقد يعمل المناظرات بين تلامذته لشحذ أفكارهم ولديه معرفة بالفقه وأصوله وفروعه.
стр. 1578
أخلاقه وتواضعه
كان الشَّيخ عبد الرحمن على جانب عظيم من مكارم الأخلاق متواضعًا اجتماعيًا دمث الأخلاق متحببًا إلى الكبير والصغير ويتكلم مع كل فرد بما يناسبه ويبحث معه في المواضيع النافعة له دنيا وأخرى. وكان ذا شفقة على الفقراء والمساكين والغرباء يساعدهم بالمساعدات المالية على قدر استطاعته ويستعطف لهم المحسنين ممن يعرف عنهم الإحسان. هذا هو عبد الرحمن الناصر بن سعدي العالم المشهور في الأخلاق الحسنة والفضائل الجمة. زرته مرَّة في عنيزة وكنت إذ ذاك أسعى في طلب مطبوعات مقبل الذكير التي جادت بها أريحيته وجعلها وقفًا على المسلمين فاتخذت الشَّيخ عبد الرحمن وسيلة إلى عبد الرحمن المقبل الذكير فذهبت أنا وصاحبي عبد الرحمن بن عبد الله بن وائل إمام الظّرفية وكان ﵀ من جملة الدارسين علي من كبراء السنن يكبرني بخمس وعشرين سنة ولخفة روحه ومحبته اتخذته صاحبًا. امتطينا حمارين وسرنا إلى عنيزة في إحدى ليالي العشر الأولى من شهر رجب عام ١٣٦١ هـ فبتنا في النفود الكائن بين قرية الخضر والوادي ومن آخر الليل ركبنا الحمر تحمل قربة ماء وشيئًا من أواني الطبخ، وفي الصباح قدمنا عنيزة فطفقنا نسأل عن بيت الشَّيخ ابن سعدي حتَّى وصلنا إلى بيت متواضح من الطين ولمَّا أن طرقنا الباب نزل إلينا مع الدرج شيخ قصير القامة أبيض اللون ممتلئ الجسم يعلوه الوقار لأنَّ القهوة أو المجلس في الطابق الثَّاني فسلمنا عليه وأبدى بشاشة وترحيبًا وجعل يقول: كتب الله خطاكم تفضلوا فبدرته بقولي: استعد لما أتيناك له فقال: لا يمكن أن نتكلم بحاجتنا حتى نشرب القهوة ونستأنس بكم. فعجبت لهذه الأخلاق وقد أقسم أن لا نتكلم حتى نفرغ من القهوة ثم نتكلم بالموضوع وكان يعمل القهوة بنفسه ويردد هذه الكلمات "وأفوض أمري إلى الله إنَّ الله بصير بالعباد" ثم يرجع إلى كلامه كتب الله خطاكم. وجعل في قهوة البن شيئًا من الحبة
стр. 1579
السوداء الشونيز لأني كنت أظن أَنَّه ينتفع بها لوصاية الرسول ﵊ بها. ولمَّا أن فرغنا أخبرناه بخبرنا فكتب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ من عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي إلى الابن الكريم عبد الرحمن المقبل الذكير. السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الواصل إليكم فلان قد جاء لهذا الموضوع وأنَّه لم يخرج من باب بريدة الجنوبي أبدًا إلَّا لهذه الحاجة أرجو قضاء حاجته وإتحافه بمطلوبه. ثم قال الغداء هنا بعد الظهر كتب الله خطاكم. فاعتذرنا بموعد سابق وخرجنا من عنده شاكرين داعين وطال تعجبي لهذه الأخلاق التي يبخل الزمان بمثلها وكان لم يسمح عن دعوته حتَّى أقسمنا له أن الركاب عند المغرب. ولمَّا جئنا إلى بيت الذكير وجدنا رجلًا بشوشًا فناولته الخطاب فقرأه ثم أقسم بالله لو أن صاحب هذا الخطاب بعث إليَّ وهو في بريدة ولم يجعل ابن سعدي واسطة ولم يسعَ بنفسه لبعثتها له وهو جالس. ودعانا إلى طعام الغداء فاعتذرنا شاكرين ومقدرين وكان قد جعل خادمًا يعد القهوة العربية ويصب من الدلال للزوار وناولني ما تيسر من الكتب الموجودة ولا ريب أن المترجم له قد تمخضت عنه مدينة عنيزة وافتخرت به على ما سواها.
مؤلفات الشَّيخ
كان يشتغل في كتب الشيخين الإِمامين ابن تيمية وابن القيِّم رحمهما الله تعالى وكان حنبليًا، ثم بعد ذلك صار لا يتقيد بالمذهب الحنبلي بل يأخذ بالراجح من حيث الدليل تقليدًا لهذين الإمامين. وله يد طولى في التفسير. وقد ألف تفسيرًا في ثمانية أجزاء طبع مرارًا وذلك لأنَّ له ذوقًا في تفسير القرآن ويستطرد ويبين من معاني القرآن وفوائده ويستنبط منه الفوائد البديعة وله فصاحة وجزالة في اللفظ. وقد تكلم في مسألة يأجوج ومأجوج بكلام حمل عليه أعداؤه بسببه حملات شعواء وأنَّه خالف الجمهور ورفع أمره إلى والي الأمر واستقدم إلى الرياض للتحقيق معه وجرى معه البحث وخافت
стр. 1580
الأمة عليه لكنه رجع محترمًا. ومن مؤلفاته: الرياض الناضرة، ومختصر في الفقه سماه منهج السالكين، ومختصر في أصول الفقه، وجوب التعاون بين المسلمين وموضوع الجهاد الديني، تنزيه الدين ورجاله، مما افتراه الصعيدي في أغلاله توضيح الكافية الشافية جعله كشرح لطيف لنونية ابن القيِّم وهو مختصر يقرب للأذهان معرفتها القواعد الحسان لتفسير القرآن، ديوان الخطب العصرية وخطب أخرى سماها الفواكه الشهية في الخطب المنبرية والدرة المختصرة في محاسن الإِسلام. وكتاب سماه القواعد والأصول الجامعة ورسالة لطيفة سماها الوسائل المفيدة في الحياة السعيدة، الفتاوى السعدية مجلد كبير على أبواب الفقه، بهجة قلوب الأبرار وشرح جوامع الأخبار وله مؤلفات أخرى وإنَّه ليشكر على انتصاره للإِسلام والذب عنه في غالب كتبه وإبراز محاسنه. وقد عرض عليه قضاء عنيزة عدة مرات فلم يقبل بل كان يؤم في المسجد الجامع فيها ويدرس فيه ولا ريب أنَّ عنيزة خسرته لأنَّها فقدت عالمها الكبير. ولمَّا كان في يوم الخميس ٢٣ جمادى الآخرة من هذه السنة اختطفته يد المنون على إثر ضغط وتصلب الشرايين كان يعاوده هذا المرض حتَّى قضى عليه. وقد جاءت طائرة تلك الليلة لإِسعافه لما أغمي عليه من أول الليل ولكنها لم تتمكن من الهبوط لتعكر الجو فرجفت القلوب عليه حزنًا وأسى وصلَّى عليه في سائر الآفاق ﵀ وعفا عنه وقد رثي بمراثي حسنة.
وممن توفي فيها من الأعيان فؤاد الخطيب الشَّاعر العربي وكانت وفاته في منتصف شهر رمضان من هذه السنة وهذه ترجمته: هو الأديب الشَّاعر، ولد المترجم في سنة ١٣٠٢ هـ وعاش في ربوع وطنه وعندما بدأت الحركات التحريرية التي تهدف إلى تحرير الأمَّة العربيَّة من النير الأجنبي كان من أول المسارعين إلى الانضمام إليها فكان عضوًا في جمعية المنتدى العربي ثم حكم عليه بالإعدام ففرَّ إلى مصر فالسودان حيث اشتغل فيه
следующие страницы →