وتوفي من آخر الليل ٩ رجب ﵀ وعفا عنه. وكان يكثر البكاء في آخر عمره ويذكر الرعيل الأول والسلف الصالح حتَّى لحق بهم وتوفاه الله على حالة طيبة. خلف ابنين أحدهما عبد الله كان رجلًا طيبًا وذا أخلاق كريمة تولَّى إدارة مدرسة المذنب ثُمَّ إدارة مدرسة أحمد بن حنبل في بريدة ثم كان مفتشًا في إدارة التعليم بالقصيم وغيرها، وله ابن يسمى أحمد وهما جامعيان.
وممن توفي فيها من الأعيان الشيخ عبد الرحمن بن سعدي عالم عنيزة وفقيهها
وهذه ترجمته: هو الشَّيخ العالم العلامة الفقيه المفسر عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر آل سعدي من قبيلة بني تميم. ولد في بلدة عنيزة في القصيم ١٢ محرم عام ١٣٠٧ هـ وتوفيت والدته وله أربع سنين وتوفي والده وله سبع سنين فنشأ يتيمًا تقلبه العناية الربانية وكانت أمه من آل عثيمين. وبعد وفاة أمه عطفت عليه زوجة والده وكانت نشأته حينة تعلم القرآن وحفظه وله من العمر إحدى عشرة سنة ثم أخذ يطلب العلم واشتغل في الدراسة فأخذ عن علماء بلده وعمر، قدم إليها من العلماء. وممن أخذ عنه الشَّيخ إبراهيم بن حمد بن جاسر كان أول من أخذ عنه المترجم ومن أكبر مشائخه ويصفه الشَّيخ عبد الرحمن بحفظ الحديث والورع ومحبة الفقراء ومواساتهم. وأخذ عن الشَّيخ محمَّد بن عبد الكريم بن شعل قرأ عليه في الفقه وعلوم العربيَّة وغيرها وأخذ عن الشَّيخ صالح العثمان القاضي قاضي عنيزة قرأ عليه في التَّوحيد والتفسير والفقه وأصوله وفروعه وعلوم العربيَّة وأكثر الأخذ عنه ولازمه ملازمة تامة حتَّى توفي ﵀، وأخذ عن الشَّيخ صعب التويجري، وأخذ عن الشَّيخ علي السناني وأخذ عن الشَّيخ عبد الله بن عايض، وأخذ عن الشَّيخ علي الناصر بن وادي قرأ عليه في الحديث والأمهات الست وغيرها وأجازه في ذلك، وأخذ عن الشَّيخ
стр. 1577
محمَّد بن عبد العزيز بن مانع مدير المعارف المملكة السعودية سابقًا. وأخذ عن الشَّيخ محمَّد الشنقيطي نزيل الحجاز قديمًا ثم الزُّبير. أمَّا تلامذته والآخذون عنه فخلق كثير وجم غفير. وإليك ذكر من نعرفه منهم الشَّيخ محمَّد بن منصور بن زامل. الشَّيخ محمَّد بن عبد العزيز المطبوع، الشَّيخ محمَّد الصالح بن عثيمين. وكان هذا هو الذي خلفه بإمامة الجامع الكبير، الشَّيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل، الشَّيخ عبد المحسن الخريدلي، الشَّيخ محمَّد العبد الرحمن العبدلي، الشَّيخ إبراهيم المحمد العمود، الشَّيخ محمَّد الناصر الحناكي، الشَّيخ عبد الرحمن بن عقيل، الشَّيخ عبد الله بن عبد العزيز المطبوع، الشَّيخ محمَّد بن سليمان البسام، محمَّد بن عبد الله بن مانع، الشَّيخ محمَّد الصالح الفضيلي، الشَّيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، عبد الله بن محمَّد العوهلي، حمد بن محمَّد البسام، عبد الله بن حسن بن بريكان، الشَّيخ عبد العزيز بن محمَّد بن سلمان، حمد المحمد المرزوقي، محمَّد بن عثمان القاضي، الشَّيخ الوجيه عبد الرحمن بن عبد العزيز بن زامل السليم، الشَّيخ علي الحمد الصالحي، الشَّيخ محمَّد الصالح بن خزيم، الشَّيخ عبد العزيز بن سبيل، الشَّيخ عبد الرحمن المحمد المقوشي، الشَّيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، عبد الله الزامل العفيسان، الشَّيخ سليمان بن إبراهيم البسام، وغير هؤلاء، وكان لتعليمه قبول في عنيزة ويعظمونه ويحترمونه لمكانته العالية في العلم ويميل تلامذته إلى دروسه ولا يملّونها بل يتلذذون في مجالسه ومن طريقته في التدريس. إنَّه يتشاور مع تلامذته في اختيار الأنفع من كتب الدراسة ويرجح ما عليه رغبة أكثره وقد يعمل المناظرات بين تلامذته لشحذ أفكارهم ولديه معرفة بالفقه وأصوله وفروعه.
стр. 1578
أخلاقه وتواضعه
كان الشَّيخ عبد الرحمن على جانب عظيم من مكارم الأخلاق متواضعًا اجتماعيًا دمث الأخلاق متحببًا إلى الكبير والصغير ويتكلم مع كل فرد بما يناسبه ويبحث معه في المواضيع النافعة له دنيا وأخرى. وكان ذا شفقة على الفقراء والمساكين والغرباء يساعدهم بالمساعدات المالية على قدر استطاعته ويستعطف لهم المحسنين ممن يعرف عنهم الإحسان. هذا هو عبد الرحمن الناصر بن سعدي العالم المشهور في الأخلاق الحسنة والفضائل الجمة. زرته مرَّة في عنيزة وكنت إذ ذاك أسعى في طلب مطبوعات مقبل الذكير التي جادت بها أريحيته وجعلها وقفًا على المسلمين فاتخذت الشَّيخ عبد الرحمن وسيلة إلى عبد الرحمن المقبل الذكير فذهبت أنا وصاحبي عبد الرحمن بن عبد الله بن وائل إمام الظّرفية وكان ﵀ من جملة الدارسين علي من كبراء السنن يكبرني بخمس وعشرين سنة ولخفة روحه ومحبته اتخذته صاحبًا. امتطينا حمارين وسرنا إلى عنيزة في إحدى ليالي العشر الأولى من شهر رجب عام ١٣٦١ هـ فبتنا في النفود الكائن بين قرية الخضر والوادي ومن آخر الليل ركبنا الحمر تحمل قربة ماء وشيئًا من أواني الطبخ، وفي الصباح قدمنا عنيزة فطفقنا نسأل عن بيت الشَّيخ ابن سعدي حتَّى وصلنا إلى بيت متواضح من الطين ولمَّا أن طرقنا الباب نزل إلينا مع الدرج شيخ قصير القامة أبيض اللون ممتلئ الجسم يعلوه الوقار لأنَّ القهوة أو المجلس في الطابق الثَّاني فسلمنا عليه وأبدى بشاشة وترحيبًا وجعل يقول: كتب الله خطاكم تفضلوا فبدرته بقولي: استعد لما أتيناك له فقال: لا يمكن أن نتكلم بحاجتنا حتى نشرب القهوة ونستأنس بكم. فعجبت لهذه الأخلاق وقد أقسم أن لا نتكلم حتى نفرغ من القهوة ثم نتكلم بالموضوع وكان يعمل القهوة بنفسه ويردد هذه الكلمات "وأفوض أمري إلى الله إنَّ الله بصير بالعباد" ثم يرجع إلى كلامه كتب الله خطاكم. وجعل في قهوة البن شيئًا من الحبة
стр. 1579
السوداء الشونيز لأني كنت أظن أَنَّه ينتفع بها لوصاية الرسول ﵊ بها. ولمَّا أن فرغنا أخبرناه بخبرنا فكتب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ من عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي إلى الابن الكريم عبد الرحمن المقبل الذكير. السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الواصل إليكم فلان قد جاء لهذا الموضوع وأنَّه لم يخرج من باب بريدة الجنوبي أبدًا إلَّا لهذه الحاجة أرجو قضاء حاجته وإتحافه بمطلوبه. ثم قال الغداء هنا بعد الظهر كتب الله خطاكم. فاعتذرنا بموعد سابق وخرجنا من عنده شاكرين داعين وطال تعجبي لهذه الأخلاق التي يبخل الزمان بمثلها وكان لم يسمح عن دعوته حتَّى أقسمنا له أن الركاب عند المغرب. ولمَّا جئنا إلى بيت الذكير وجدنا رجلًا بشوشًا فناولته الخطاب فقرأه ثم أقسم بالله لو أن صاحب هذا الخطاب بعث إليَّ وهو في بريدة ولم يجعل ابن سعدي واسطة ولم يسعَ بنفسه لبعثتها له وهو جالس. ودعانا إلى طعام الغداء فاعتذرنا شاكرين ومقدرين وكان قد جعل خادمًا يعد القهوة العربية ويصب من الدلال للزوار وناولني ما تيسر من الكتب الموجودة ولا ريب أن المترجم له قد تمخضت عنه مدينة عنيزة وافتخرت به على ما سواها.
مؤلفات الشَّيخ
كان يشتغل في كتب الشيخين الإِمامين ابن تيمية وابن القيِّم رحمهما الله تعالى وكان حنبليًا، ثم بعد ذلك صار لا يتقيد بالمذهب الحنبلي بل يأخذ بالراجح من حيث الدليل تقليدًا لهذين الإمامين. وله يد طولى في التفسير. وقد ألف تفسيرًا في ثمانية أجزاء طبع مرارًا وذلك لأنَّ له ذوقًا في تفسير القرآن ويستطرد ويبين من معاني القرآن وفوائده ويستنبط منه الفوائد البديعة وله فصاحة وجزالة في اللفظ. وقد تكلم في مسألة يأجوج ومأجوج بكلام حمل عليه أعداؤه بسببه حملات شعواء وأنَّه خالف الجمهور ورفع أمره إلى والي الأمر واستقدم إلى الرياض للتحقيق معه وجرى معه البحث وخافت
стр. 1580
الأمة عليه لكنه رجع محترمًا. ومن مؤلفاته: الرياض الناضرة، ومختصر في الفقه سماه منهج السالكين، ومختصر في أصول الفقه، وجوب التعاون بين المسلمين وموضوع الجهاد الديني، تنزيه الدين ورجاله، مما افتراه الصعيدي في أغلاله توضيح الكافية الشافية جعله كشرح لطيف لنونية ابن القيِّم وهو مختصر يقرب للأذهان معرفتها القواعد الحسان لتفسير القرآن، ديوان الخطب العصرية وخطب أخرى سماها الفواكه الشهية في الخطب المنبرية والدرة المختصرة في محاسن الإِسلام. وكتاب سماه القواعد والأصول الجامعة ورسالة لطيفة سماها الوسائل المفيدة في الحياة السعيدة، الفتاوى السعدية مجلد كبير على أبواب الفقه، بهجة قلوب الأبرار وشرح جوامع الأخبار وله مؤلفات أخرى وإنَّه ليشكر على انتصاره للإِسلام والذب عنه في غالب كتبه وإبراز محاسنه. وقد عرض عليه قضاء عنيزة عدة مرات فلم يقبل بل كان يؤم في المسجد الجامع فيها ويدرس فيه ولا ريب أنَّ عنيزة خسرته لأنَّها فقدت عالمها الكبير. ولمَّا كان في يوم الخميس ٢٣ جمادى الآخرة من هذه السنة اختطفته يد المنون على إثر ضغط وتصلب الشرايين كان يعاوده هذا المرض حتَّى قضى عليه. وقد جاءت طائرة تلك الليلة لإِسعافه لما أغمي عليه من أول الليل ولكنها لم تتمكن من الهبوط لتعكر الجو فرجفت القلوب عليه حزنًا وأسى وصلَّى عليه في سائر الآفاق ﵀ وعفا عنه وقد رثي بمراثي حسنة.
وممن توفي فيها من الأعيان فؤاد الخطيب الشَّاعر العربي وكانت وفاته في منتصف شهر رمضان من هذه السنة وهذه ترجمته: هو الأديب الشَّاعر، ولد المترجم في سنة ١٣٠٢ هـ وعاش في ربوع وطنه وعندما بدأت الحركات التحريرية التي تهدف إلى تحرير الأمَّة العربيَّة من النير الأجنبي كان من أول المسارعين إلى الانضمام إليها فكان عضوًا في جمعية المنتدى العربي ثم حكم عليه بالإعدام ففرَّ إلى مصر فالسودان حيث اشتغل فيه
стр. 1581
بالتدريس ثم لما قام الشريف الحسين بالثورة ضد الحكم التركي اتصل به فعينه وزيرًا للخارجية ثم رافق الأمير فيصل بن الحسين حينما دخل دمشق وتولى في حكومته وزارة الخارحية وصار فيما بعد مستشارًا للأمير عبد الله في شرق الأردن. وفي أثناء الحرب العالمية الأولى استقال من وظيفته وعاد إلى لبنان. وفي سنة ١٣٤٩ هـ وفد على الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن لما سمع من وفائه وكرمه فلقى من عطفه وبره ما هو أهل له وعينه وزيرًا مفوضًا في الأفغان. ولقي من عطف الملك سعود وتقديره الشيء الكثير. وقد توفي المترجم وهو سفير للمملكة العربية السعودية في بلاد الأفغان عن عمر بلغ ٧٤. ومن آثاره: ديوان شعر مطبوع في مجلد لطيف يسمى (ديوان الخطيب) وديوان شعر مخطوط يقع في مجلدين وغير ذلك.
دور الأيتام
في هذه السنة قامت الحكومة السعودية بفتح دور لليتامى تحت رئاسة المفتي العام فضيلة الشَّيخ محمَّد بن إبراهيم آل الشَّيخ فكان يبعث وكيله لفتحها في المدن فمن ذلك فتح دارين لليتامى في ضرما وفي الدلم فبذلك كان في عاصمة الخرج ما يربي أبناءهم العاجزين، كما أنَّ الثَّانية في إقليم بطين العارض تفيد المعجزة هناك وكذلك استمرَّ أيضًا الفتح لهذه المدارس التي كانت دورًا لليتامى في بريدة والمجمعة وعنيزة وحائل وتبوك والجوف والقريات والزلفي وشقراء والدوادمي وينبع. أمَّا عن مكّة والمدينة المنورة والرياض فقد فتح فيها قبل ذلك وظهرت النتيجة في مكة المشرفة بما يسر الحكومة ويعود على أولئك اليتامى ونحوهم بالخير والنجاح نسأل الله تعالى أن يجعل العاقبة إلى خير.
وفيها في ربيع الثَّاني قدم إلى المملكة العربيَّة السعودية رئيس جمهورية الباكستان الجنرال إسكندر ميرزا زائرًا لها فازدحم مطار الرياض بجماهير
стр. 1582
كثيرة وأقيمت أقواس النصر واستقبله صاحب الجلالة الملك سعود وجماهير الشعب المحتشدة وعلى رأسهم صاحب السمو الملكي ولي العهد سيصل.
وفيها في ٢٧/ ٦ قدم الملك سعود إلى واشنطن للاجتماع بالرئيس إيزنهاور. وبعدما أتمَّ الزيارة ذهب لزيارة مدريد عاصمة إسبانيا للاجتماع بسلطان مراكش محمَّد بن يوسف والجنرال فرانكو وذلك في ١٠/ ٧. وزار أيضًا الملك سعود القاهرة للاجتماع بالرئيس جمال عبد الناصر والملك حسين وصبري العسلي وذلك في ١٧/ ٦. وكان قد سار قبل ذلك في ١٠/ ٤ إلى بيروت للاجتماع برؤساء الدول العربيَّة شكري القوتلي رئيس الجمهورية السورية وكميل شمعون رئيس جمهورية لبنان والملك الحسين الشريف وولي عهد اليمن محمَّد البدر وعبد الفتاح محمَّد المغربي رئيس مجلس السيادة بالسودان ومصطفى بن حكيم رئيس وزراء ليبيا وعبد الحميد غالب سفير مصر في بيروت. ثم زار الملك سعود مراكش في ١٧/ ٧ للاجتماع بالسلطان محمَّد بن يوسف سلطان مراكش كذلك زار الملك سعود في ٢١/ ٧ تونس للاجتماع بباي تونس محمَّد الأمين. ومن الغد زار أيضًا طرابلس الغرب للاجتماع بملكها إدريس السنوسي. وفي ٢٤/ ٧ زار الملك سعود القاهرة للاجتماع بالأقطاب الثلاثة شكري القوتلي وجمالى عبد الناصر وحسين ملك الأردن. كما أن الأمير فيصل ولي العهد زار تونس في ١٧/ ٨ للاشتراك في الاحتفال بالعيد الأول لاستقلال تونس.
وفيها في ١٠/ ٨/ ١٣٧٦ هـ قدم ملك العجم محمَّد رضا شاه بهلوي صاحب إيران إلى الرياض زائرًا.
وفيها فجر في بريدة وضواحيها آبار إرتوازية وكثرت المياه فيها فمن ذلك عين جديدة نبعت في حارة الخبيب تدفق منها ماء غزير يماثل في الكمية ما تنتجه العين العزيزية ومنها عين أخرى نبعت في واحة الصبيحية قرب مدينة
стр. 1583
بريدة من جهة الشمال وكثرت هذه الآبار في خب البريدي والجرية والزرقاء. ولا تزال الأيادي مشتغلة في آلات الحفر.
أمَّا ما كان عن عنيزة فإنَّه قام الوزير السابق عبد الله بن سليمان بسحب أنابيب في المدينة باستعمال ماكنة هناك في أنَّهم حتَّى الآن لم يتوصلوا إلى استخراج الماء نابعًا وهناك في منطقة الرس لم يتوصلوا أيضًا إلى الينابيع العذبة وأملنا عظيم بأن يفتح الله لهم تلك الطبقة.
وفيها في ١٤/ ٣ صدر مرسوم ملكي بإعفاء أكثر المواد الضرورية من الرسوم مع تعديلات في تعرفة الرسوم الجمركية وقد جاء ذلك في ثلاث مواد.
وفيها وفاة السفير السعودي في مصر وليبيا عبد الله بن إبراهيم الفضل وذلك في أواسط شهر رمضان من هذه السنة وكانت وفاته في مدينة لوزان بسويسرا حيث كان يتعالج هناك من داء لم ينفع فيه طب الأطباء. وقد نقل جثمانه بطائرة من المدينة المذكورة إلى القاهرة ثم إلى جدة ومن جدة بالسيارات إلى مكة المكرمة حيث صلَّى عليه في المسجد الحرام وشيع إلى مثواه الأخير في موكب رسمي مهيب مشى فيه جمهور غفير من كبار رجال الدولة والوجهاء والأعيان يتقدمهم الأمير عبد الله بن فيصل ولمَّا أن واراه المشيعون حدث لهم حزن عميق وتأثروا لشدة الأسى وتقدموا يعزون إبراهيم السليمان وبقية آل الفضل ويترحمون عليه ذلك لما يعرفونه عنه من مكانة سامية ومحبة فائقة في قلوب جميع من عرفة في حياته ومما يؤثر عنه النزاهة واللطف واللباقة. وقد اشتهر طيلة مدته التي قضاها في الإِخلاص لمليكه وكانت مدة خدمته للحكومة تزيد على إحدى وثلاثين عامًا تقلب خلالها في عدة مناصب ﵀ وعفا عنه.
стр. 1584
ممن توفي فيها من الأعيان الشيخ فيصل بن مبارك
وهذه ترجمته: هو الشَّيخ العالم العلامة الزَّاهد الورع قاضي الجوف فيصل بن عبد العزيز بن فيصل بن حمد بن مبارك بن عبد الرحمن بن حسن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن راشد، ينتهي نسبه إلى العمارات من قبيلة عنزة. ولد في حريملاء من بلدان نجد سنة ١٣١٣ هـ وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة قدس الله روحه ونور ضريحه. وكان له معرفة وبصيرة انتقل مع أسرته إلى الرياض سنة ١٣٢٠ هـ وتعلم القرآن على الشَّيخ عبد العزيز الخيال. وقد استشهد والده ﵀ في واقعة البكيرية المشهورة بين ابن سعود وابن رشيد وهو طفل، فكفله عمه محمَّد.
مشائخه وتلقيه للعلم
أخذ في الدراسة بكتب الشَّيخ محمَّد بن عبد الوهاب كثلاثة الأصول وكتاب التَّوحيد وآداب المشي إلى الصَّلاة وكشف الشبهات ومفيد المستفيد ورسائل أئمة هذه الدعوة التي تدل بمفهومها على أن المتشبث بهامش أهل العقيدة السلفية درس بها على الشَّيخ جده لأمه ناصر بن محمَّد بن ناصر وعلى عمه الشَّيخ محمَّد بن فيصل بعدما أتم حفظ كتاب الله تعالى وذلك بعدما رجع إلى مسقط رأسه حريملاء وله من العمر ثماني عشرة سنة، وأخذ عن قاضي تلك المنطقة الشَّيخ عبد الله بن حمد الحجازي، ويوصف عبد الله بالعلم والمعرفة، وأخذ عن الشَّيخ عبد الله بن فيصل بن سلطان ﵀. ثم سافر إلى الرياض مرَّة أخرى فقرأ التَّوحيد والعقيدة الواسطية والطحاوية على رئيس القضاة الشَّيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشَّيخ ونهل من ينبوعه وأخذ علم النحو عن الشَّيخ حمد بن فارس وأخذ عن الشَّيخ عبد الله بن راشد بن جلعود وأخذ عن الشَّيخ سعد بن حمد بن عتيق وأوصاه الشَّيخ بلزوم صحيح البُخاريّ ومسلم وأجازه في التفسير وتدريس الأمهات الست
стр. 1585
كما أوصاه بلزوم مذهب الإِمام أحمد فهو حنبلي المذهب وله المكان اللامع في الأخلاق الفاضلة، وأخذ عن الشَّيخ علي بن داود وقد غزا مع جلالة الملك عبد العزيز في واقعة جراب، وفي هذه السنة أخذ عن الشَّيخ النمر وسافر إلى الإحساء فأخذ عن الشَّيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن بشر وسافر إلى قطر فأخذ عن الشَّيخ محمَّد بن عبد العزيز بن مانع ثم سافر إلى الرياض وأخذ عن الشَّيخ محمَّد بن إبراهيم آل الشَّيخ. وإن أخذه عن هؤلاء العلماء الفطاحل الذين حازوا قصب السبق لأكبر دليل على توفيق الله له وعنايته به وجده واجتهاده في تحصيل العلوم من مظانها وعلو مكانته في العلم.
أمَّا الوظائف التي نالها فقد انتدبه الملك عبد العزيز هو وعبد الله بن راشد وابن جار الله إلى تهامة بالحجاز مرشدين ثم جعل قاضيًا في تثليث ثم نقل منها إلى أيها قاعدة عسير وانتفع في صحبة الشَّيخ عبد الله بن راشد وأكثر الأخذ عنه ولا سيما في الفرائض ثم نقل من أبها إلى بيشة ثم نقل منها إلى تربة ثم نقل منها إلى الخرمة ثم أعيد إلى أبها ومنها نقل إلى القنفذة ثم نقل منها إلى قرية ومنها نقل إلى ضرما ثم نقل إلى الجوف مقر عمله. وكان يحب مواساة الفقراء من جيبه وأديبًا وعفيفًا ونزيهًا ومحبوبًا وذا لسان ناطق وفكر ثاقب ومجالسه بحوث علمية واجتماعية ولا يحب الهزل مع تواضع ويكلم الكبير والصغير والغني والفقير بما يناسبه وقليل الاهتمام في حطام الدُّنيا.
مكانته في العلم ومؤلفاته
أمام مؤلفاته فمنها (بستان الأخبار مختصر نيل الأوطار) يقع في مجلدتين، وشرح عمدة الأحكام مطولًا ثم اختصره في جزئين ثم اختصرها فكانت في مجلد. مختصر الكلام في شرح بلوغ المرام وهو شرح وجيز
стр. 1586
مفيد شرح الأربعين النووية سماه "محاسن الدين على متن الأربعين"، مفتاح العربيَّة على متن الأجرومية، مقام الرشاد بين التقليد والاجتهاد، غذاء القلوب ومفرج الكروب، الدلائل القاطعة في المواريث الواقعة، كلمات السداد على متن الزاد، السبيكة الذهبية على متن الرحبية. القول في الكرة الجسمة الموافق للفطر السليمة. كتاب المرقع المشبع من الروض المربع في أربع مجلدات. مختصر فتح الباري على صحيح البُخاريّ، سماه لذة القارئ يقع في ثمانية مجلدات. وله مؤلفات لم تنشر وما زال في جده واجتهاده وأخذ عنه طلاب كثيرون وفي آخر عمره اقتصر في بيته وانزوى لمرض أصابه حتَّى أتاه اليقين رحمة الله عليه. وقد قيل إن وفاته في السنة التي بعدها والصحيح ما أثبتناه.
وفي هذه السنة بعثت الحكومة رجالًا من جيش الجهاد إلى بريدة وغيرها كهيئة المرابطين وذلك لمصلحة رأتها الحكومة في ذلك فنزلت هذه القوات في بيوت في حارة الخبيب.
وقد بدئ في هذه السنة بتصدير زيت السقانية إلى الخارج فقد حملت الباخرة في صباح الأحد خامس شوال في خزاناته ١٢٦٠٠٠ برميل من هذا الزيت الخام الحلو متوجهة به إلى اليابان، وقد أقيم لهذا احتفال رسمي حضره سمو الأمير عبد المحسن بن جلوي نائبًا عن سمو الأمير سعود بن جلوي وفي معية النائب الأمراء والوجهاء والأعيان ورؤساء العمال هناك. ولا تزال العمال في التنقيب وقد فاق عدد آبار الزيت التي استعملت في الإِنتاج في الكثرة.
وفي غرة شهر ذي الحجة من هذه السنة تفشى مرض كهيئة الحمى يصيب الكبار والصغار وقضى على كثير من الأطفال وكان يلبث المريض بهذا المرض ثلاثة أيَّام فبين سالم وعاطب. وحجَّ بالمسلمين في هذه السنة
стр. 1587
صاحب الجلالة الملك سعود بن عبد العزيز وكانت التنظيمات في أحسن ما يكون، وذلك لما أقيم في السنة المتقدمة أميال في منى لمعرفة الشوارع فيها مرقمة وبينها قطع تهدي الحجاج وترشدهم إلى خيامهم وأمكنتهم فكان لذلك أثر طيب. وما زالت الحكومة جادة في إنشاء المستشفيات في منازل الحجاج ومواضع إقامتهم في مكّة والمشاعر المعظمة. وفي هذه السنة تقدمت الرياضة البدنية وقررتها وزارة المعارف مدارس نجد وأصبحت تعتبر في المنهج درسًا كبقية الدروس وأكبَّ طلاب المدارس الحكومية عليها بصفتها لديهم تقوي العضلات وتشد العزم وتشرح الصدور وتروح عن النفوس وتبعث النشاط ولذا أقيمت المباريات والملاعب في الفضاء لذلك ونسأل الله أن يجعل العاقبة إلى خير. وبكل حال فإنَّها لا تزال في تقدم ونهوض.
ثم دخلت سنة ١٣٧٧ هـ استهلت هذه السنة والجزائر في مناضلتها لفرنسا ولا تزال تجاهد في سبيل طلب حريتها رغم ما كان يسعى الفرنسيون له، فإن فرنسا سمعت كل السعي وبكل وسائل لجعل الجزائر وطنًا فرنسيًا غير أنَّ الأهالي في الجزائر لا يزالون دائبين في التخلص من فرنسا وهبوا عن بكرة أبيهم مجاهدين في هذه الثورة التي لا تزال نيرانها متأججة وما زالوا يجاهدون حتَّى النَّفس الأخير، وهذه هي الجزائر المجاهدة ومن مدنها وهران وعنابة وأم العسكر وهذه المدينة أعني أم العسكر هي التي لعبت دورًا هامًا في ميدان البطولة والتضحية وهي بلدة المجاهد العربي الكبير عبد القادر الجزائري الذي خلد له التَّاريخ صفحات كلها جهاد وبطولة ويتألف شعب الجزائر من ثلاثة أقاليم: إقليم التل في الشمال وإقليم الهضاب العالية في الوسط والصحراء في الجنوب ومساحة الجزائر بما يتبعها من الصحارى ٨٩٠ ألف كيلومتر مربع تقريبًا وعدد شعب الجزائر لا يقل عن سبعة ملايين عربي وفيها ما يقرب من ٩٠٠ ألف نسمة من الأوروبيين والمستعمرين ولقد
стр. 1588
كانوا يواجهون في هذه السنة والتي قبلها اعتداءات الفرنسيين بثبات وصمود لا تزعزعه قاذفات الصواريخ المحرقة ولا المدمرات الهدامة ولا نيران المدافع إذا كان الجزائري يقع على الأرض شهيدًا وما زال أهل الجزائر صامدين أمام دولة كبرى عريقة في الجلاد خبيرة في القتال والحرب وليس لديها ذرة من رحمة ولا هوادة ولا عطف بل كانت وحشًا كاسرة تقتل الشَّيخ الهرم في متعبده انتقامًا والعجوز الفانية والطفل في مهده وتستبيح كل المحارم وليس لديها ذرة من خلق ولا خردلة من شفقة ولا جناح بعوضة من إنسانية.
وفي أخريات رجب اشتدت الوطأة على الجزائر من ضرب فرنسا وقاسى الأهالي تقتيلًا وتدميرًا وإرهابًا وتعذيبًا وتشريدًا ولكنهم مع ذلك مستميتون في سبيل الدفاع والنضال ثابتون ثبات الرواسي الشوامخ وقد حملوا السلاح عن بكرة أبيهم رجالًا ونساء. حتَّى جاء عن مواطن جزائري لصديق له في المملكة العربيَّة السعودية رسالة يصف فيه الفظائع التي فعلتها فرنسا قال فيها: لا يخفى عليكم حالتنا اليوم في الوطن الجزائري أن جسدي كله مطعون بخناجر الاستعمار الغاشم الفرنسي ولم يسلم منه أحد من الأسرة ونعرفكم باستشهاد الأخ الأستاذ أحمد رضا وسبب إعدامه أنَّه وجهت إليه تهمة المستعمرين باغتيال مدير شرطة قسطنطينية هو وثلاثة وخمسون شخصًا معه كلهم أعدمهم الفرنسيون عن بكرة أبيهم كما أعرفكم بابنه مصطفى إنَّهم أعدموه أيضًا ومعه تسعة من الأسرة. أمَّا الأسرة فكل من يستطع حمل السلاح صعد به إلى الجبل مع جيش التحرير وبعضهم في السجون وما بقي في البلد إلَّا النساء وحدهن. ومما قال الشَّاعر اللبناني وديع ديب يصف حالة بعض البؤساء ويبوح بذكر الآلام المجتمعة وتحسسه بها، وبذلك تتجلى إنسانية هذا الشَّاعر في وصفه لبائع البسكوت:
يا بائع البسكوت ما طعمه ... هلا كفاك العيش يا بائع
стр. 1589
لمن تنادي الحلو يا مشتري ... وأنت موهون القوى جائع
يا طفل من ألقاك في عالم ... لا وازع فيه ولا رادع
غنيه من تخمة يشتكي ... وجاره في فاقة راتع
يا جائعًا والزاد في كفه ... شبيه شعب خانه الطالع
بالله لا تعتب على موطن ... ما فيه إلَّا الشارد الضائع
ولمَّا أن نكبت الجزائر هذه النكبة ورأت العرب أن أرض الجزائر العربيَّة أرض خصبة حوت من كنوز المعادن ووفير العُلال والمحصولات ما يسيل له لعاب المستعمرين ولا سيما فرنسا فإتها غزتها أولًا سلميًا فلما سنحت لها الفرصة لابتلاعها لم تتوان عن ذلك القصد، وإن أهلها في كفاحهم المرير. عند ذلك قام العرب والمسلمون لمعونة الجزائر ومساعدتها في جمع الأموال وبعثها إليهم على عجل لتسد حاجاتهم الهائلة في كفاحهم المرير إلى الغذاء والكساء إلى المأوى وإلى البندقية والطلقة وإلى المدفع بل وإلى الطائرة النفاثة والدبابة الخفيفة والثقيلة والمصفحة والفرس والناقة وكل ما يمت إلى ميدان الجهاد البطولي بسبب حتَّى تتقوى معنوياتهم ويستطيعوا دفع هذا التيار الجارف.
التضحية بالأموال
قال الله تعالى: ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ لما كانت مساعدة المسلمين مطلوبة وذلك لأنَّه لو تساند الإِخوان في المبادئ وإن كل عسير وتمَّ كل مراد. وفي الأمثال (ما تعاونت عليه الرجال خف) لأنَّ ديننا يريد منا أن نكون أشداء على الكفار رحماء بيننا وأن ديننا يأمرنا بمكارم الأخلاق والحنو على الضعيف ولكننا بالعكس، فأين البصيرة يا مسلمون وأين المعرفة يا مؤمنون؟ ومن ضعف نصيره وقل ظهيره وخذله إخوانه وأسلمه للنائبات خلانه وأعوانه يبس عوده وذهب معدوده
стр. 1590
ومحدوده وعضه الزمان بنابه، لذلك فإنَّه قد هب المسلمون للتعاون مع شعب الجزائر فكان يوم ١٥/ من شعبان يومًا لمساعدة الجزائر واجتمعت الأمة وصعد الخطباء فوق المنصات ينادون بالتبرع لشعب الجزائر المنكوب وقد رأيت بعد صلاة العصر من ذلك اليوم رجلًا منطبقًا يستغيث على المنصة ويبكي يقول: أيها المسلمون انظروا إلى فعال فرنسا بأهل الجزائر أمَّا فيكم من فزعة أمَّا فيكم من فزعة. واستغرق في الاستغاثة حتَّى جعل مما يجده في صدره يقول: إيتوني برشاش لإعدام فرنسا أيها المسلمون لا يحقرن أحدكم من المعروف شيئًا إن شعب الجزائر بحاجة إلى دينار، إلى درهم، إلى قميص إلى كساء، إلى سكين. فانفعل الحاضرون وقام الرجل يقدم أحسن ما يملك، وتقدم المرأة أقراطها وأساورها، ويقدم الطفل ما في حصالته من دراهم، ويقدم الغني ما تجود به نفسه. وهكذا جعل الشيوخ والشباب يتدافعون ويتسابقون إلى لجان جمع التبرعات ولقد كان منظرًا مؤثرًا لأنَّ تلاميذ المدارس على حداثة سنهم يسارعون إلى إخراج ما في جيوبهم. كما أنَّ الآباء يحملون أطفالهم ليضعوا بين أيدي المتطوعين ما ادَّخروه لهذا اليوم المجيد. واستمرَّ إلقاء المحاضرات زهاء ساعتين من الزمن في كل مدينة. وكان للرياض وبريدة يوم مشهود وكل مدينة أو قرية فإنَّها هبت عن بكرة أبيها لمد يد المساعدة والعون للمجاهدين في الجزائر. وقد ساهمت جميع الطبقات وقامت فرق الكشافة ببذل جهود في ذلك حيث قاموا بملابسهم الكشفية بجولات عديدة على المدارس وعلى مختلف المحلات لتبصير المواطنين.
وفيها قام رجال من أبناء الوطن وأهل المعرفة في بريدة لبث الزراعة في رياض البطين الواقع عند مدينة بريدة شمالًا من هؤلاء آل راشد التجار في الدغمانيات وغيرهم ومنها ما كان في رياض النقيب الواقع عن مدينة بريدة في الشمال الشرقي على مسافة ١٨ كيلومتر وكان من هؤلاء محمَّد بن
стр. 1591
عبد الله الخضيري من الخضران أهل حوطة بني تميم وينتمون إلى آل عنبر من آل حسين من تميم.
وإليك نسب الأسرة: محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن إبراهيم بن حمد بن محمَّد بن حمد بن سلب سليمان بن مانع الخضيري يجتمعون مع الأسرة الكائنة في البكيرية في جدهم حمد بن محمَّد المذكور، ويجتمعون مع الأسرة الكائنة في الحواطة في مانع الخضيري لأنَّه جدهم الأعلى، وكانت ذريته آل عبد المحسن وآل حمد وآل سليمان.
وقد انتقل آل سليمان إلى الشقة بعد السطوة التي جرت في الحوطة وكان يسكن مدينة الزُّبير من أعمال العراق عدد لا يقلون عن خمسة عشر من بني العنبر كما أنَّه يسكن في الحوطة الجنوبية عدد لا يقلون عن خمسة وعشرين أمَّا الخضارى في القرائن والوشم فليسوا من هذه الأسرة بل كانوا خوالد الأصل وكان من أسرة العنبر من آل أبي حسين أناس قد استوطنوا مدينة بريدة وقرية الدعيسة والحمر والوطاة والطرفية من أعمال بريدة ومن هذه الأسرة السكيكري الذين منهم محمَّد بن علي السكاكر المشهور بالدين والزهد. وفي القصيم أسرة يدعون آل سكاكر منهم آل طعيس ومنشأهم من قرية خضيراء حوالي بريدة إلى الشرق الجنوبي. ومن العجائب مرور آلاف السنين على البطين وهو صحاري محرومة من الماء والسكان لا يوجد فيه سوى الوحوش والسباع والهوام ولا مقام فيه لأحد وكان الحطابون والجمالون ومن يذهب لطلب رعي المواشي والكلاء فإنَّهم يحملون الماء ويدخرونه في البراميل ونحوها لتأمين أرواحهم من العطش هناك. فما كان إلَّا عشية أو ضحاها حتَّى أصبح مروجًا وأنهارًا، وصدق الهادي الذي لا ينطق عن الهوى حيث يقول: لا تقوم الساعة حتَّى تعود أرض العرب مروجًا وأنهارًا (١) والله على كل شيء
стр. 1592
قدير ولقد أصبحت تلك الفياض والرياض في البطين مياهًا عذبة متدفقة تجري على وجه الأرض ذلك لقوة العيون المتفجرة فيها. وهناك تجد العمال والمزارعين يواصلون العمل ليلًا ونهارًا فهؤلاء يحصدون، وهؤلاء يقطفون، وأولئك يجمعون، وأولئك يشحنون السيارات قد جدوا في التحميل من البطيخ والجزر والبطاطس والطماطم والخس وغير ذلك من منتوجات الأرض من البصل والقثاء والعنب والرمان والقمح والذرة. فلقد أنتجت إحدى المزارع من القمح في وقت الحصاد سبعة عشر مليونًا من الكيلوغرام ١٧٠٠٠٠٠٠ وهذا شيء نادر الوقوع حتَّى أيها لتصدر تلك الفياض يوميًا ما لا يقل عن حمولة مائة سيارة مرسيدس من الشاحنات إلى سائر الجهات من نجد وغيرها مثل الكويت والحجاز ودمشق وقطر وبيعت منتوجات القصيم في لبنان وبيروت وغيرها. وحدثني مزارع أنَّه باع من الطماطم في مزرعته بسبعين ألف ريال وساقية واحدة من إحدى العيون بيع بصلها بثلاثين ألفًا.
عيون تنبع في القصيم
في العشر الأولى من رمضان نبعت عينان إحداهما في رياض البطين بأمر من جلالة الملك والأخرى في الجهة الشمالية من بريدة للتاجرين محمَّد العلي الصانع وصالح العلي الصانع. كما قد نبعت قبل ذلك عين في وهطان المعروف ببريدة من عمق ١٨٠٠ قدم وكانت وفيرة الماء حتَّى كان يزيد إنتاج الواحدة عن مليون جالون في الأربع والعشرين ساعة وبذلك تكون قرية وهطان قبلة للزراعة بعد ما كان ماؤها القديم ملحًا أجاجًا. أن وهطان المذكور قرية تقع في الشرق الجنوبي عن مدينة بريدة على مسافة ثلاثة كيلوات فيما مضى ولكنها في الأعوام الأخيرة تكاد تتصل ببريدة لزحف العاصمة من كل جهة وهي روضة محيطة بالآبار والمزارع وتمتد شمالًا وجنوبًا بين كثبين من الرمل غربًا وشرقًا وتقدر مسافة طولها جنوبًا وشمالًا بميلين وكانت في غابر الأزمان قوية الحراثة وفيها النخيل الكثير فكانت
стр. 1593
الواجهة فيها مظلمة وقد يصطاد فريق الصيف من الطيور بالأيدي بين تلك الواحات المتراكمة وفيها أشجار العنب والتين ثم إنّها ما والت في انحطاط لتغير الماء فيها بالملوحة والنضوب. وفي هذه الأزمنة لا ترى فيها غير قليل من النخيل الطوال وشيئًا من شجر الأثل القديم وكان من الأسر هناك آل نغيمشي وآل مضيان وآل بديوي وآل حجيلاني وآل حفير وآل فوزان في أناس آخرين وآل حميد وقد هلك معظمهم وفرَّ بقيتهم لما رأوا من البوار والفقر هناك. ويروي لنا التَّاريخ أنَّ تلك القرية مشهورة بالغنى إذ ذاك أعني في الربع الأوَّل من القرن الرابع عشر الهجري، فإنَّه أصبح بالتقير لجهاد عساكر الأتراك الذين جرهم على القصيم الأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد وزحف غزو أهالي العكيرشة القرية الأخرى المجاورة لوهطان من الجهة الشمالية قالوا لأمير بريدة إذ ذاك صالح بن مهنا زودنا فلسنا كأهالي وهطان الذين لا يأكلون إلَّا تمرًا عبارة أنَّه لم يحصل لهم من المأكولات ولا تمر النخل لأنَّ من يحصل له قوت من التمر فيعد من الأغنياء وكانت قرية وهطان تحتوي على سبعة مساجد أحدها الجامع الذي تقام فيه صلاة الجمعة وقد امتلأت بالمصلين ومنذ واقعة السباخ التي تقدم ذكرها فإنَّها أخذت بالانحطاط وإن ظهور الماء العذب فيها ليبشر بالخير إمَّا للزراعة أو لسقيا القاطنين فيها. أمَّا عن العكيرشة فكانت في موضع استراتيجي وكانت منذ خمسين عامًا مأهولة بالسكان وذات مزارع ومساجد كثيرة وفيها أمة من النَّاس من بين تلك الأسر آل عثيمين وآل حسين وآل الدغيري وآل دخيل وآل عياف وآل القعير وآل الربيش وآل حميد وآل سيف وآل مرزوق في أُناس آخرين ولهم ميل في العقيدة والمحبة إلى أهل الدين وكان من الأعيان فيها عبد الله بن إبراهيم الباحوث عالمًا مشهورًا بالعبادة والزهد، ومن العلماء العاملين. وكانت بقية الآثار والأطلال فيها تدل على قوتها ففيها المساجد والقصور المتهدمة وكانت في متسع من الأرض وأرضها للزراعة ثم أنَّها
стр. 1594
أخذت في الانحطاط عام ١٣٣٠ هـ لتغير المياه إلى الملوحة وجلى أهلها الذين كانوا ساكنين فيها وما زالت في تأخر حتَّى لم يبق فيها ساكن ولا مساكن ولا ديار ولا نافخ نار ولا ترى فيها إلَّا اليوم والثعالب وأصبحت تلك النخيل خاوية على عروشها وبئرًا معطلة وآثار قصر مشيد. قال الله تعالى في ذكر تقلب الأيَّام: ﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (٤٥) أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (٤٦)﴾ وتفرق أهلها بعد مرور الجوع والفقر عليهم وهجرت وأصبحت مساجدهم وقصورهم جاثمة خاوية على أصولها. ويحدثنا التَّاريخ عن بشر الحاكم حسن بن مهنا الواقعة في شرقيها وكيف كانت أثرًا بعد عين ولقد خرجت صحبة والدي قدس الله روحه في عام ١٣٤٦ هـ وعمري يناهز الحادية عشرة وكان قد دعي إلى وليمة الغداء في خب القبر المعروف لدى علي عبد الرحمن بن سلمى فكنا نسير على أقدامنا ولما نزلنا على العكيرشة من موضع يسمى الجادول نظرت إلى تلك الخربات والأطلال الدامرة وجذوع النخل الخاوية هناك فنفج ثعلب من بين تلك الخربات فضحك الوالد ﵀ متعجبًا وقال لي: انظر أملاك الدغارا وكيف كانت بعض القصور مأوى للثعالب فأخذنا بذات اليمن إلى أن وصلنا مزرعة من بقية مزارع وهطان كان صاحبها قد طلب من الوالد المرور عليه فيها لأنَّه في طريق من كُنَّا ذهبنا لدعوته فجلسنا لديه للراحة وتناول شراب القهوة ورؤية تلك الآثار. وفي عام ١٣٨٠ هجرية دبت فيها روح الحياة وأقبل عليها النَّاس يقيموها قصورًا ومساكن بعدما كانت مزارع مهجورة وذلك لما زحفت الجهة الشرقية من العاصمة إليها واتصلت بها المساكن بعدما كان ما بينها وبين المدينة قرابة كيلوين. وكانت المحكمة الشرعيّة بمدينة بريدة قد وسدت إليَّ الأمر بتوزيعها على الورثة المستحقين لها لكوني
стр. 1595
عالمًا بقسمة المواريث فقمت بتوفيق من الله تعالى ثم جعلت أوقاف آبائهم وأجدادهم على حلتها في الجهة الغربية وأقيم لها وكيل يصبرها لمدة خمسين سنة قطعًا قطعًا جعل على كل متر ريالًا وقسمت أملاكًا كثيرة بالمتر والسنتمتر وعرف كل وارث حقه فأقيم فيها بيوت ومساجد ومدارس ولا سيما موضع إحدى المدارس فإنّه اشترته الحكومة بمبلغ سبعة ملايين وأقيم فيها مسكن كبير جدًا لكلية الشريعة واللغة العربيَّة استأجرته الحكومة بمبلغ مليونين وستمائة ألف ريال. أمَّا عن الأوقاف التي كانت عليها بعد سبع سنين فيما مضى لا تزيد عن مائة ريال وخمسين ريالًا فإنَّها بعد القسمة والتأجير والتعمير أصبح ريعها أو غلتها ثلاثين ألف ريال تقتسمها الأسرة فيما بينهم بعد نوائب الموصين وأصبحت أراضي العكيرشة حارات كالفاضلية والفاخرية والرفيعة والرفيعة بالتصغير والقوارة وما إلى ذلك بحيث أقيمت فيها بعض القصور التي تضاهي في العظمة قصور مدينة جدة.
رجعنا إلى ذكر المياه والعيون العذبة التي نبعت في القصيم فقد نبعت عين أيضًا في واحة التغيرة شمالي بريدة وكان ظهورها من عمق ٥٠٠ قدم وكانت مساوية لعين وهطان في كثرة الماء وأنهما لتعدان من أعظم ما ظهر من العيون قبل ذلك كما ظهرت عيون أخرى منها واحدة في حارة السادة من بريدة والثانية في شمال بريدة. وهاتان العينان تمدان المدينة بالماء بالإضافة إلى العيون المتقدمة. وفي أوائل شهر ربيع الثَّاني نبعت عين في واحات السباخ فيحان القريب من مدينة بريدة، وهذه العين ظهرت لأول مرَّة في السباخ المعروف وكانت على نفقة الملك سعود ليتزود السكان من مائها المذهب الزلال. ونحن نشير هنا إشارة لطيفة عن التغيرة الموضع الواقع عن مدينة بريدة إلى جهة الشمال عن طريق الوادي فنقول عنها كانت صحراء قاحلة تبعد عن نفس المدينة بكيلوين ونصف كيلو وذلك في عام ألف وثلاثمائة وست وخمسين هجرية ولكنها ما زالت المدينة تزحف شمالًا حتَّى
стр. 1596
تجاوزتها بسبع كيلوات فأصبحت من جملة حاراتها ولما أن اشتراها الرجلان المواطنان إبراهيم بن محمَّد البليهي وصالح عبد الكريم بن طويان بثمن بخس وجدوا فيها آثارًا من الفخار وكان أول من احتفر منها بئرًا غادية محمَّد بن محمَّد السديري ابن أمير بريدة بعد محمَّد بن عبد الله أبا الخيل فقام بقية آل أبي عليان وهم آل أبو حشرم يدعون ملكيتها وانتهت المشكلة بتعويضهم عنها بسبعين ريالًا نقدها لهم محمَّد السديري فاشترياها منه بأربعمائة وخمسين ريالًا فكانت صبية إبراهيم منها الشرقية وإلى جانبها من جهة الجنوب كثيب من الرمال. كان جلالة الملك عبد العزيز ينزل فيه بخيمه إذا قدم إلى مدينة بريدة لنظافته وعلوه وحسن موقعه. وقد احتجز لمجيئه مدة ثم وزعته الإِمارة على جملة من المواطنين ولما أن من الله على المسلمين بتلك المياه المتدفقة بدون رافعات احتفر المذكوران آبارًا ارتوازية كغيرهم وتدفقت المياه هناك وغرسوا أنواع النخيل والأشجار والبساتين وكانت الأرض قابلة للحراثة والزراعة ولما أن حرثوها وجدوا فيها جملة من الآثار وأواني الفخار والبرم التي كانت آثار الطبخ فيها وقد حدثني إبراهيم البليهي أَنَّه وجد مهراسًا من الحجارة وأواني مكسرة من الفخار ووجد بكثرة أحجارًا تقوم عليها أرجل الأبواب مما يسميه العامة دوّاسات الأبواب وهناك أحجار للدق وأحجار خضر غريبة لسن الأقواس والسكاكين. وسيأتي بقية لذكر التغيرة بعد خمس سنين في ترجمة المذكور إن شاء الله تعالى. وقد نبعت عين جديدة في وادي الرمة بين بريدة وعنيزة وتدفق ماؤها هناك وجميع هذه العيون قد حفرت بواسطة الحفارات الإرتوازية الدريل التابعة لشركة مشروع الري الزراعي ببريدة.
وفيها عملت الحكومة السعودية فئة الأربعة قروش وهي عملة معدنية منقوش عليها اسم حضرة صاحب الجلالة الملك سعود.
وفيها في ٧ جمادى الأولى واليوم الذي بعده هطلت أمطار على شمالي
стр. 1597
المملكة وجنوبيها مشت منها الأودية واستمرت ديمه على القصيم في ليلة ٨/ ٥ سبع ساعات وخرج المسلمون للبعل في رياض القصيم.
وفيها قام الملك سعود بزيارة للقصيم فقدم بريدة في يوم الأربعاء الموافق ٢٦ من جمادى الأولى وقام أهالي مدينة بريدة باحتفال عظيم في المطار والشماس ودعي لذلك الأعيان من كل مدينة وقرية. ولمَّا أن هبطت الطائرة المقلة لجلالته ولرفقته وخدمه فتح باب الطائرة وأطلقت المدفعية إحدى وعشرين طلقة تحية لقدومه وقامت الموسيقى العسكرية تعرَّف لإبداء التحية وبعدما تقدم الأهالي على اختلاف الطبقات للسلام عليه والتحية جلس في ذلك السرادق المعدّ له فألقيت الخطب والقصائد وكان ذلك يومًا مشهودًا تزينت فيه البلاد واجتمع أهالي القصيم بأبهة عظيمة ثم نهض للمجلس العظيم الذي هيأه له الأهالي في الشماس فألقيت هناك خطب وقصائد وجلس على المائدة الفخمة هناك ثم إنَّه قام إلى مخيمه ولمَّا أن كان في وقت صلاة العصر دخل مدينة بريدة وجلس في دار القاضي الشَّيخ عبد الله بن محمَّد بن حميد ومنها زار المكتبة الكبرى العلمية وبعض الأعيان ثم ظهر لاحتفال هيئة التعليم في ربعة وهطان وشاهد المباريات الرياضية في وقت كانت الأمة مزدحمة في ذلك الملعب ثم ذهب إلى عين آل راشد هناك ليرى تدفق المياه فصلَّى المغرب وشاهد تدفق المياه من عين وهطان ثم أَنَّه سار بموكبه إلى تناول طعام العشاء في قصر الأمير محمَّد بن بتال.
ولمَّا أن كان من الغد الموافق ليوم الخميس ذهب إلى المعهد العلمي وجلس فيه ريثما سمع الخطب والكلمات. ومما يجمل بنا ذكره أن الجزارين في بريدة أقاموا له احتفالًا في شارعهم وعطلوا أعمالهم ثلاثة أيَّام حتَّى لم يذبح للبيع شيء في ظرف يومين لاشتغالهم بهذا الاحتفال فسار من المعهد العلمي إلى حفل الجزارين وجلس في بيتهم لتناول الطيب والقهوة وقدموا له عشرين من النياق فقبلها شاكرًا ثم أنَّه ذهب
стр. 1598
لزيارة بعض الأعيان والعلماء وأجاب دعوة الوجهاء فجلس في بيوتهم. هذا ولا تزال السيارات المسلحة تراقبه وتسايره وما زال كذلك إلى وقت الغداء فذهب إلى مخيمه للراحة، وفي آخر النهار ذهب إلى دعوة الوجيه التاجر صالح بن طويان في التغيرة وشاهد تدفق المياه هناك ثم زار بقية الأعيان في بريدة ورجع إلى مخيمه لتناول العشاء ثم أنَّه صلَّى صلاة الجمعة في جامع بريدة وسار في الساعة الثَّانية صباحًا من يوم السبت إلى عنيزة فلبث فيها إلى وقت العصر ثم سار منها قبل الأذان إلى بريدة فودع الأمة في بريدة وسار على السيارات إلى البطين.
عمارة المسجد الجامع ببريدة
لمَّا كان في رابع من ربيع الأوَّل من هذه السنة شرع العمال بعد صدور الأمر من صاحب الجلالة في نقض عمارة جامع بريدة وهذه لأنَّ هذه العمارة التي قام بها الشَّيخ عمر بن محمَّد بن سليم قدس الله روحه منذ ثماني عشرة سنة عمارة لا بأس بها وأدى فضيلته في كونه إذ ذاك القاضي والمشرف على الأعمال جهودًا يشكر عليها سوى أنَّ السقف لم يتقن البناؤون الذين يعملون تحت إشراف المهندسين محمَّد العبيدي وابن حامد وضبعة وحيثما اختل بعض السقف تداعى بقيته. ولمَّا كان في السنة المتقدمة واشتدَّ وقع السيول على مدينة بريدة سقط غالب المسجد ولم يبق منه سوى أكواخ قليلة كالأطلال لذلك قام الملك سعود بن عبد العزيز برجاء من الشَّيخ عبد الله بن حميد وأمر بعمارته وإعادته من الأسمنت المسلح بعدما قدرت تكاليفه بمليون وثلاثين ألف ريال وأضيف إلى بقعة المسجد بيوت آل ربدي اشترتها الحكومة بثلاثمائة ألف ريال إلى جهة الشمال وذلك لتوسعته من الجهة الشرقية ليكون شرقيه مساويًا لغربيه وقد انتدب لعمارته المقاولان فهمي أبو العز المصري وسليمان بن فوزان العثمان فشرع المذكوران في جد واجتهاد وجلبوا له العمال والمهندسين الفنيين ليقوم
стр. 1599
المسجد على طراز البناية الحديثة وجزى الله المحسنين خيرًا قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾.
ذكر تنازل الشيخ ابن حميد عن قضاء بريدة
لمَّا كان في ٢٩ من شعبان ١٣٧٧ هـ تنازل الشَّيخ عبد الله بن محمَّد بن حميد عن القضاء وذلك لأنَّه لما رأى تصميم أولى الأمر على جعل محاكم في نجد ومن ضمنها القصيم رأى أنَّ ذلك مما يعوق سير القضايا ويؤخر البت فيها ويحمل الأمة على تأخر القضايا والمعاملات وهناك ظروف أخرى فجعلت الحكومة رئيس المحكمة الشَّيخ صالح بن أحمد الخريصي فتلقاها فضيلته وشغل هذه الوظيفة. إن الشَّيخ عبد الله بن محمَّد بن حميد قد زاول القضاء في مدينة الرياض وفي المجمعة ثم أتى به لقضاء القصيم لاختيار صاحب الجلالة الملك عبد العزيز له ذلك لأنَّه رآه رزينًا وقويًا ذا أنفة وأمانة فرأى أَنَّه لا يسد تنمة الشَّيخ عمر بن محمَّد بن سليم بعد وفاته سواه في القضاء والتدريس وفعلًا كان عند حسن الظن به على حسب مقدرته لأنَّه يقنع الخصمين بحكمته وينزل النَّاس منازلهم فقد أدى هذه الوظيفة أربعة عشر عامًا في القصيم وكان موضع الثقة مضاف إلى ذلك التدريس في المسجد الجامع الكبير وفي بيته كما أنَّه المفتي إذ ذاك وظهر على يديه تلامذة كثيرون. وقد ساعدته الظروف بمساندة الدولة له بأن كان إليه المرجع في الأمور الدينية والدنيوية فكانت الإمارة تخضع لأوامره وكذلك هيأت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأَمور المساجد والفتيا وقضى واجبًا ثم أَنَّه استمرَّ في إمامة المسجد الجامع والخطابة فيه وفي التدريس وأمر المكتبة العلمية فليس له منازع حتَّى غاية إحدى وعشرين سنة من مجيئه إلى القصيم بحيث نقل إلى الإِشراف في المسجد الحرام ومسجد المدينة المنورة وسيأتي بقية ذكره في سنة وفاته.
стр. 1600
ذكر زيارة ملك العراق وما جرى بعدها
لمَّا كان في منتصف هذه السنة قدم ملك العراق فيصل الثاني وولي عهده عبد الإِله إلى المملكة العربية السعودية وحلَّا ضيفي شرف على حضرة صاحب الجلالة الملك سعود فأقاما في الرياض خمسة أيام ثم بعدها قدما إلى مطار الظهران وقد استقبلا في كل مدينة بالحفاوة والإِكرام وقد أدت ثلة من الجيش التحية العسكرية وأطلقت المدفعية إحدى وعشرين طلقة تحية للقادم. وقام الملك فيصل أثناء زيارته بالتجول والزيارة للدمام وكان قد رافقه في تجولاته في المنطقة الشرقية صاحب السمو الملكي سعود بن جلوى وبعدما فرغ من تلك الزيارة عاد هو وولي عهده وحاشيتهما إلى العراق. ولمَّا أن كان بعد هذه الزيارة بأقل من شهر قام اتحاد عربي بين المملكة العراقية والمملكة الهاشمية الأردنية يوحد جيشهما وسياستهما الخارجية والثقافية والاقتصادية أسندت رئاسته إلى الملك فيصل الثاني ملك العراق ووكالته إلى الملك حسين بن طلال ملك المملكة الأردنية الهاشمية. وهذا رد على قيام الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا واتحادهما مع اليمن وجرى من نتائج ذلك شر على بقية البيت الهاشمي وإليك ذلك.
ذكر مصرع الملك فيصل بن غازي ١٣٧٧ هـ وقتل ولي عهده ونوري السعيد وإعلان العراق جمهورية
قال الله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاولُهَا بَينَ النَّاسِ﴾ وقال تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ (٢٦)﴾ لمَّا أن قام الملك وولي عهده ونوري السعيد بهذه السياسة جعلت الأمة العراقية تبيت الغدر بهم ثم أن ضباط الجيش قاموا ضد هذه السياسة واشتركوا مع الأمة في القضاء على مبرميها لأنَّ هؤلاء كانوا يوالون الإِنجليز ولا ترضى الأمة
стр. 1601
العراقية إلَّا بالتخلص من الإِنجليز أليس مصر قد ثار وطرد الإِنجليز أليس الإِنجليز لا يزالون مستعمرين للعراق فنجحت هذه الثورة العراقية السرية وغيرت مجرى التاريخ. فبينما فيصل بن غازي وولي عهده عبد الإِله بن علي بن الحسين ونوري السعيد يغزلون سياستهم إذا بالأمة تثور وتنفذ إرادتها في البيت الهاشمي ففي ٢٧ ذي الحجة الموافق اليوم الاثنين نقل عبد الإِله وطبق به في الأسواق وأخذ الملك فيصل الثاني فصفد بالحديد وجعل يناشدهم بالله إذا ما كرهوا سياسته وملكه ورئاسته أن يخلوا سبيله يذهب إلى مشيئة الله له كما فعل بفاروق ملك مصر وجعل يطالب ويؤكد حتى أنَّه ألقى المصحف بينه وبينهم وسألهم بآياته ومعجزاته أن لا يمسوه بسوء غير أن ذلك لم يغن عنه شيئًا بل قتلوه ولم يرعوا له إلَّا ولا ذمة أولئك أهل العراق والذين قتلوا سلفه الحسين بن علي ولم يرهبوا في تلك الثورة أحدًا ثم أنَّهم طلبوا نوري السعيد ونسفوا قصره فأدركوه من الغد ٢٧/ ١٢ الموافق ١٥ يونيه في بيت قد اختفي فيه ولبس ثياب امرأة وكان قد دلهم عليه صبي فطوقوا ذلك البيت ولمَّا رأى حروجة الموقف جعل يطلق عليهم النَّار وآخر ذلك أن قتل في ذلك اليوم وجر في الأسواق.
وما أغنى عنه ماله الذي جمعه شيئًا ثم أنَّها أعلنت الجمهورية في العراق وحدثت فظائع فيه وكثر القتل والهرج والفتن والزلازل والمحن. ولقد كان عبد الكريم قاسم رئيس الجمهورية يقوم بالعسف والبطش حتى دوخ كل من تسول له نفسه المعارضة وقضى على كل حركة. وتعتبر ثورة الجيش العراقي من أعجب ما روى التاريخ فإنَّ هذا الإقدام وهذه الثورة لم يسبق لها نظير حتى ذكر رجال المعرفة أنَّها قد فرغ منها وأبرم أمرها منذ زمن طويل.
فالله المستعان.
стр. 1602
ذكر أشياء عن المملكة العربية السعودية
كان الملك سعود قد استهلَّ حكمه بإنشاء مجلس للوزراء وأسند رئاسته إلى ولي عهده سمو الأمير فيصل وحول المديريات العامة إلى وزارات وعين لها وزراء. ويتكون مجلس الوزراء من رئيس المجلس ونائبه والوزراء والمستشارين ومن مندوبين عن الأمانة العامة والمراقبة العامة وديوان المظالم والخبراء الفنيين. أمَّا النهضة التعليمية فتقدم شيء عنها وذلك لتواجه التوسع التعليمي ولرفع مستوى التعليم الديني في المملكة أمر جلالته بتأسيس المعاهد العلمية في المدن الرئيسية وكليتي الشريعة واللغة العربية في الرياض برئاسة سماحة المفتي الأكبر. وقد بلغت تلك المعاهد وكلياتها رغم حداثتها مستوى علميًّا رفيعًا جذب إليها الطلاب من مختلف الأقطار الإِسلامية.
أمَّا النهضة العمرانية فإنَّها أوسع نهضة عمرانية في العالم، ومن أعظم ذلك توسعة المسجد النبوي التي جاءت آية في الروعة والبهاء والجمال وتشهد بالمجهود وكثرة النفقات التي بذلت فيها وكذلك توسعة المسجد الحرام وعمارته التي يجري العمل فيها وكان بهذه التوسعة يتسع لنصف مليون مصل وتقدر تكاليفه بألف مليون ريال وقد أزالت الحكومة في هذه السنة المقامات الثلاثة التي هي مقام الحنفي ومقام المالكي ومقام الحنبلي توسعة للطائفين حوالي الكعبة المعظمة وذلك لأن صحن المطاف أصبح يضيق بالطائفين ويكابدون من الضيق مشقة فرأت الحكومة إزالتها لقربها من البيت باستفتاء أهل العلم الشرعي ولأن أصل وضعها على غير قاعدة شرعية وكذلك أرادت الحكومة نقل مقام إبراهيم ﵇ عن موضعه الذي كان يزدحم الطائفون حواليه ويكون مسامتًا لموضعه إلى جهة الشرق وجعلت لذلك حجرة من أحسن ما يكون في القوة والمناعة غير أنَّه ثنى عزمها خشية عدم إجماع العلماء على ذلك فترك على وضعه وأن نقله عن مكانه قليلًا لمصالح عامة لا تخفى لأنَّ النَّاس أبناء زمانهم والحكم يدور مع العلة فإذا
стр. 1603
كان عدد الحجاج فيما مضى لا يتجاوز ثلثمائة ألف إلَّا نادرًا فإنَّه بلغ في هذه السنين الأخيرة ما ينوف على مليونين وهلم جرًا في الكثرة لتأمين السبل وتسهيل طرقه. وذكر الخوارزمي في حديث عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: "يأتي على الناس زمان يحج أغنياء الناس للنزهة وأوساطهم للتجارة وقراؤهم للرياء والسمعة وفقراؤهم للمسألة". ومهما كانت الأحوال فقد انسدت الطرق وضاقت المشاعر بحجاج بيت الله الحرام رغم الإِرشادات والتوجيهات وطلبًا من الحكومة ممن تكرر حجه أن يسمح بمكانه لمن لم يحجوا أمَّا عن مقام إبراهيم ومشكلته لما أزيل المنبر الذي عمله السلطان سليمان خان ابن السلطان سليم خان العثماني وكان من الحجر الرخام المرمر البراق الناصع البياض ويلي مقام إبراهيم الخليل من الجهة الشمالية وارتفاعه اثنا عشر مترًا مقامًا من ثلاث عشرة درجة وكان آية في الجمال مطلاة قبته بالذهب وقد مضى عليه أربعمائة سنة وعشر سنين فكان المقام معترضًا للطائفين وقد شاهدت بعيني راسي في حجتي عام ١٣٧٨ هـ أي بعد هذه السنة إني كنت فيها مفردًا. وفي صباح اليوم ١٣ من ذي الحجة خرجنا إلى التنعيم للإِتيان بالعمرة ولمَّا أن دخلنا في الطواف بالبيت ضحى كانت لتلك الساعة حرجة لكثرة من يطوف بالبيت فكانت الأمة منتشرة فإذا ما أقبلوا على المقام ازدحموا وفي أثناء الطواف لمَّا ازدحم الحجاج في تلك البقعة بين المقام والباب سقط عشرون هناك فكانوا عرضة لأن سقط معظم الطائفين فكانت واقعة فمن المسلمين من انجرحت قدماه وساقاه ومنهم من هلك وأشهد بالله لرأيت امرأة انشقَّ بطنها وطار فرثها فلوث ما حوله من جدار الكعبة والمنبر المذكور ومن شرد هاربًا فإنَّه فقد ثياب إحرامه بحيث قام بعض الطائفين عراة ومنهم من خسر بزرته ومنهم من خسر رداءه وقد أفتى سماحة المفتي الشيح محمد بن إبراهيم وفطاحل من العلماء بوجوب نقل المقام عن موضعه سوى أنَّ بعض العلماء كان لديه معارضة وممن
стр. 1604
عارضوا فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد وفضيلة الشيخ سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان وألف في الموضوع كتابًا بلغ ١٨٩ صفحة كما ردَّ عليه الشيخ محمد بن إبراهيم بمؤلف بلغ ٩٣ صفحة وألف سماحة المفتي الشيخ محمد الجواب المستقيم في جوار نقل مقام إبراهيم في ٤٩ صفحة وسيأتي للمقام وذكره بقية.
وفي هذه السنة لوحظ أنَّ خزانة المالية مهددة بالتدهور لكثرة النفقات للتقدم على غير تخطيط نظامي. فقد أرهقت الصندوق كثرة النفقات الباهظة فاضطرت الجهات المسؤولة إلى النظر في الموضوع.
أمَّا عن مدينة الرياض فقد انقلبت خلال خمس سنوات من حالتها الأولى إلى مدينة عصرية حديثة تزينها قصور الناصرية العظيمة الوضع الغريبة الشكل وقصور الأمراء وقصور الضيافة والفنادق الضخمة ودور الوزارات والعمائر الضخمة والمساجد الواسعة المزودة بأكمليات العمارة الحديثة والمراوح والمصابيح الكهربائية ومكبرات الصوت وتشقها الشوارع الواسعة المشجرة المرصوفة تتوسطها المنتزهات النضرة ذات النافورات الجميلة وتضيئها الكهرباء وتمدها المياه المستنبطة في الحائر والتي تصلها عن طريق الأنابيب حتى أنَّ من رآها منذ خمس سنوات ثم رآها بعدها لا يكاد يصدق أنَّها هي ولا تزال في اتساع وتحسن وكذلك الحال في جدة ومكة وأمهات المدن السعودية.
أمَّا النهضة الصحية فقد زادت موازنتها عن خمسين مليونًا من الريالات وبذلك تمكنت الوزارة من تعميم المستشفيات والمستوصفات فأصبح عدد المستشفيات الحكومية الكبيرة خمسة عشر مستشفى عدا سبعة عسكرية وسبعة خاصة ونحو خمسين مستوصفًا وأنشأت مستشفيات صغيرة متنقلة لعلاج البدو في الصحراء وأسس المحجر الصحي الكبير بجدة لاستقبال
стр. 1605
الحجاج والمحافظة على نظافة الحج وأسست كذلك مستشفيات أخرى واستعانت بالأطباء والفنيين من مصر والشام وألمانيا وتكفلت الحكومة بالإِنفاق على المستشفيات والمرضى فالعلاج كله بالمجان.
أمَّا النهضة في المواصلات فإنَّ العبء الذي ألقاه اتساع المملكة وطبيعتها الصحراوية الرملية على عاتق وزارة المواصلات عبء ثقيل لكنها رغم ذلك نهضت به خير نهوض وقامت بمشروعات هامة ربطت البلاد ربطًا محكمًا ومن أهمها تعبيد الطرق ورصفها بالحجارة والأسفلت كطريق المدينة الذي يمتد منها إلى جدة ثم إلى مكة ويتشعب في منى ومزدلفة وعرفات وطريق الرياض والخرج حتى بلغت الطرق التي تمَّ تعبيدها إلى هذه السنة ألفي كيلومتر وتقدم شيء عن سكة الحديد السعودية. وهنا مشروعات لطرق مكة إلى الطائف ومن الطائف إلى أبها وتعمل وزارة المواصلات في هذه السنة على تنفيذ مشروعين عظيمين: مشروع الخط الحديدي بين الرياض والبحر الأحمر مارًا بالوشم والقصيم والمدينة وينبع وجدة ومكة وإعادة تسيير خط الحجاز القديم بين دمشق والمدينة المنورة.
أمَّا المواصلات بالشبكة اللاسلكية فقد توسعت فيها وزارة المواصلات حتى زادت في عهد الملك سعود على سبعين مركزًا وكذلك مصلحة البرق والبريد التي اتسعت أعمالها وزادت أعباؤها بإقبال النَّاس عليها إقبالًا عظيمًا وذلك لأنَّ من أهم عوامل ربط أجزاء المملكة بعضها ببعض وبالعاصمة وبالعالم الخارجي هو الشبكة اللاسلكية.
أمَّا النهضة الزراعية وإيجاد الوحدات الزراعية فكذلك في سبيل التقدم ولمَّا أن كان في ٦ رمضان ٢٦ مارس أصدر جلالته مرسومًا ملكيًّا خول فيه صاحب السمو الملكي الأمير فيصلًا ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء السلطات الكاملة لسياسة الدولة الداخلية والخارجية والمالية والإِشراف على
стр. 1606
تنفيذها وهذا نصه:
"بعد الاتكال على الله: نحن سعود بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية بعد الرجوع إلى نظام مجلس الوزراء ونظرًا للخطوات التي سارت عليها حكومتنا الفتية لحد الآن ورغبة منَّا في تقوية جهاز الدولة وتركيز المسؤوليات على ضوء التجارب التي مرت بها حكومتنا في دور هذا الإِنشاء نأمر بما هو آت: أولًا: يمنح رئيس وزرائنا السلطات الكاملة لرسم سياسة الدولة الداخلية والخارجية والمالية والإِشراف على تنفيذها. ثانيًا: يعاد النظر في نظام مجلس الوزراء وما يجب تعديله من الأنظمة القائمة. ثالثًا: على رئيس وزرائنا تنفيذ إرادتنا هذه وبالله التوفيق. التوقيع الملكي الكريم".
سعود
ولمَّا أن جرى ذلك وجه فيصل كلمة تقدم فيها بالشكر بالجزيل لحضرة صاحب الجلالة الملك المعظم على ثقته الغالية التي أولاها إياه وطلب من جميع موظفي الدولة ومن أبناء الشعب معاونته في هذا الأمر الخطير بما يرضي الله ثم ما يؤمن الغاية التي يرتجيها حضرة صاحب الجلالة من موظفي دولته وأبناء شعبه وطلب من كل فرد من موظفي الدولة أن يحاسب نفسه فمن كان محسنًا فليزد في إحسانه ومن كان مسيئًا فليقلع عن إساءته وطلب من أبناء شعبه معاونته في هذه المهمة كل بحسب استطاعته بإبداء الآراء والنصائح.
ثم إن جلالة الملك سعود وجه نصيحة عامة إلى أمراء الأقاليم والقضاة ورؤساء الهيئات حثهم فيها على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والأخذ على أيدي السفهاء وذكر أنَّه قد عزز الهيئات الآمرة بالمعروف وناصرها.
وقال في نصيحته: ولا أعلم أنَّهم رفعوا لنا شيئًا في ذلك وقصرنا وقد
стр. 1607
فشت في الناس أمور كثيرة تسخط الله سبحانه وتسبب حلول النقم فيجب على الجميع إنكارها والأخذ على أيدي أهلها خوفًا عليهم وعلى المسلمين وقيامًا بما أوجب الله على عباده.
ومن هذه الأمور التهاون بالصلاة والتخلف عنها في المساجد وهي عمود الدين، فالواجب الاهتمام بها وحث الناس على المحافظة عليها وتأديب من تخلف عنها ومنها حلق اللحى وتقصيرها مع ورود النهي الصريح في ذلك عن النبيِّ ﷺ حيث قال: "قصوا الشوارب ووفروا اللحى. خالفوا المشركين".
ومنها فتح الراديو على الأغاني والموسيقى المفسدة للقلوب والأخلاق الصادة عن ذكر الله وعن الصلاة. ومنها إعراض الكثير من الناس عن تلاوة القرآن وتدبر معانيه والعمل به. . . إلخ ومنها تبرج النساء وخروجهن بالزينة وسفور بعضهن، وهذا من أقبح المنكرات وأعظم أسباب الفساد والهلاك فيجب إنكار هذه المنكرات وغيرها وإزالتها بصدق وجزم وبصيرة والتعاون التام على ذلك من جميع أفراد الشعب عملًا بقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ وليس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خاصًّا بالهيئات الرسمية بل هو واجب على كل مسلم ومسلمة ولا عذر لأحد في ذلك ولكن الواجب على الهيئات والعلماء والقضاة والأمراء من ذلك أكبر من غيرهم لأنَّ لهم من القدرة ما ليس كغيرهم وبالجملة فالذي أوصيكم به ونفسي تقوى الله تعالى وطاعته والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومساعدة هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرتهم والدعوة إلى الله على هدى وبصيرة ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ كما أوصيكم بالأخذ على أيدي السفهاء وإزالة جميع المنكرات والحذر من غضب الله وحلول عقابه لأنَّ النَّاس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه كما
стр. 1608
قال تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (٧٨) كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾. . . إلخ.
وفيها في رجب فرغ من عمارة مستشفى بريدة الحجري فجاء في حسن التنسيق وجمال الوضع آية في هذه الآونة على الطراز الحديث وكان في سعته وموقعه كأحسن ما يكون ولمَّا أن كان في ٢٨ من هذا الشهر قام المهندسون الكهربائيون يركبون الآلات الكهربائية من مكيفات ومراوح ولمبات وأجهزة وغيرها مما يحتاجه المستشفى وكانت المعدات والتأثيثات قد قدمت في أربع وعشرين سيارة ثم أتي إليه بمدير ودكاترة وممرضات وخدم وأدوية وأسرة وكراسي وكان في بداية افتتاحه يحتوي على ٩٥ موضعًا وعلى ١٢٠ سريرًا.
ذكر الأفعال الوحشية التي تعامل بها الجزائر من فرنسا
إنَّ الله تعالى ابتلى الجزائر بغزو فرنسا التي ما زالت تستدين من الدول الأخرى وتغزو الجزائر حتى كانت تصب القنابل عليها بدون رحمة ولا اعتبار للسن أو الجنس. فلقد قام أولئك الجنود المتعطشون للدماء لتنفيذ التعليمات فذبحوا قبيلة من الجزائر واستأصلوا أفرادها على حين غرة وعادوا يحملون جماجم الشهداء على رؤوس الأسنة فعل من فقد إنسانيته حتى جاء من ركن وثيق أنَّ عدد القتلى من شهداء الجزائر في حرب التحرير بلغ الآن نحو ثلاثمائة ألف شهيد بالإِضافة إلى ١٢٥ ألف مجاهد يعيشون الآن في السجون. وإذا كانت فرنسا التي يدعونها بأم الحرية ويصفونها ببلد النور ويصفونها بأنها غمرت العالم بثقافتها ومدنيتها تعامل الجزائر هذه المعاملة القاسية فأي مدنية وأي حرية يرتجى منها. إنَّها لشريعة الغاب والمخلب والافتراس. ولقد أحسن الشيخ محمد العمري المولود ١٢٨٢ والمتوفَّى
стр. 1609
١٣٦٥ هـ يذم فرنسا وأن الله تعالى أذلها في الحرب العالمية الأولى ذلك لأنَّ فرنسا هي أصل من أصول إدواء المسلمين. لقد استعمرت بلادهم الجزائر التي ولد فيها منذ مائة عام ووقعت فريسة لبراثن هذا الاستعمار الفرنسي الطاغي، فهاجر إلى بلد الرسول ﷺ شابًّا تاركًا وراءه وطنه الحبيب والنعيم والأهلين واللذات والأقارب. فلا يزال جرحه لا ينكأ. فلما جاءت هزيمة فرنسا أم الاستعمار الشرس البغيض هلل الشاعر لما هزمت وكان الذي هزمها وأنزلها من عرش كبريائها إلى قعر الحضيض هم الألمان. فقد قال هذه القصيدة التي جاءت في ضياعة قوية وبيان حي مؤنبًا لفرنسا وشاتمًا لها مبينًا ضعفها لما لحقها الخزي والهزيمة النكرى والعار والشنار بحيث كان ذلك بردًا وسلامًا على قلوب أهل المشرق العربي والإِسلامي والعالم وأن هزيمة فرنسا الضخمة بمؤَازرة الطيران التي كانت مطمح أنظار دول الحلفاء وإنكلترا ومن شابههما لم يغن شيئًا إزاء بأس الألمان فجللت فرنسا برداء الخزي والهزيمة والعار. ويذكرنا ذلك ما جرى عليها لما غزاها هتلر في الحرب العالمية الثانية وسقطت تحت عجلات دباباته وتحت وطأة طائراته لما صبَّ عليها القنابل من الجو فما كان منها إلَّا أن سلمت واستسلمت وخضعت لسطوته لما خصص لاحتلالها ١٧ يومًا. فاستولى عليها وكانوا بين يديه أذل من الحمير. قال محمد العمري:
ذوقي فرنسا وبال الخزي والعار ... وجربي بؤس أخذ الملك والثأر
وابكي على روسيا حزنًا لما لقيت ... فقد أصيبت على رغم بمقدار
واستصرخي إنكلترا إن كانت تسمعه ... فقد أحاطها سيل من النَّار
يا ويل بلجيكا مما دسست لها ... أهكذا تفعل الجارات بالجار
فطأطي رأس عز حشوه صلف ... لتوسع الصقع فيه كف جبار
يا من رأى دولًا تطغي بما حشدت ... من جحفل يملأ الآفاق جرار
ظنت بما أنفقت أن لا يعادلها ... خلق وإن لها صرف القضا الجار
стр. 1610
وإنهَّا تملك الدنيا بسطوتها ... ولن تؤثر فيها سوء أثار
فجاءها من قضاء الله ما عجزت ... عن دفعه بكروب أو بطيار
أساد برلين عاثت في ممالككم ... فمزقتها بأنياب وأظفار
وكنتم في الوغا شاء رأت سبًا ... فأجفلت حيث لا تلوي على دار
لم تغن عنكم أساطين ولا فتن ... من محكمات حصون ذات أخطار
ولا سلاح يفوق الحصر تحمله ... شر الجنود لكم في حربها الجار
أضحت مدافع باريس محطمة ... يهينها كل جرار وجزار
أضحت خزائن باريس مجمعة ... في بطن برلين تحت الختم بالقار
وبعد ما فرغ من السخرية بفرنسا المهزومة وكال لها من السخرية والشماتة ما يقابل هزيمتها أخذ يمتدح الألمان ويثني على قيصرها الذي سامها الهوان مخاطبًا له إذ يقول مستنهضًا له ومشجعًا:
يا أيها الملك المرهوب سطوته ... في الحرب والسلم مبدي سطوة الباري
ويلهلم صاحب ذي الحرب التي اضطربت ... منها البسيطة من هول وإنذار
لم تبق قيد ذراع غير محترق ... منها ولا طود عز غير منهار
غليوم تغلي على غيظ مراجله ... ويل لهم منه في قهر وأضرار
حكم سيوفك لا شلت أناملها ... فيهم فإنهم عار على العار
شفيت غل صدور المسلمين بما ... فعلت لا تبق منهم أي ديار
فالله أيد دين المسلمين بكم ... فشكْرنا لك في جهر وإسرار
إنَّ هذا الشاعر موتور من أفعال فرنسا فأصبح يمتدح الألمان وقيصرها بصفتهم أذلوا فرنسا ودكوا حصونها ودمروها. ولذلك أفرط في مديح غليوم ووصفه بأوصاف لا يستحقها فالله المستعان.
стр. 1611
القمر الصناعي
في هذه السنة اخترعت روسيا قمرًا صناعيًّا يضاهون به القمر الدوار في السماء بزعمهم وكان إطلاقه في ليلة الجمعة ٢ ربيع الثاني ١٣٧٧ هـ ٢٥ أكتوبر ١٩٥٧ م. وهذا من آيات الله حيث تجد أناسًا في غاية المهارة والذكاء في المخترعات وعلوم الكيمياء والطبيعة ونظام الكون ومع ذلك لم ينتفعوا بعقولهم في أظهر الأشياء ولم يهتدوا بها إلى أجلِّ المعارف وهو معرفة الله بأسمائه وصفاته ومعرفة دينه ورسوله وعبوديته الظاهرة والباطنة التي علومهم كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها بوجه من الوجوه. قال الله تعالى: ﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (٧)﴾ فمن تكبر على الله ورسوله وتاه بعقله وكل إلى نفسه وعقله فلم ينتفع إلَّا بأمور ضئيلة دنيوية. وهذا مصداق قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٨٣)﴾.
ولله حكمة في إجراء هذه المستحدثات على يد أعدائه الدهرية الذين حاربوا الأديان السماوية وتمسكوا بقوانين اخترعوها من تلقاء أنفسهم ما أنزل الله بها من سلطان ولما ترقت معارف الناس في العلوم الطبيعية والكيماوية فوصلوا إلى علم الكهرباء واستخدامها من المواد الأرضية والمائية والنارية وغيرها من المواد المتنوعة والمخترعات الباهرة وحققوا علمها وفرعوا أعمالها ونتائجها بعدما اتقنوا أصولها وفرعوا أعمالها ونتائحها تارة بعد تارة ونجحت أنشأوا السيارات والطائرات والراديو واستخدموا الكهرباء للإِضاءة ودفع السفن البرية والفضائية وتبليغ الأصوات وإيصالها إلى المواضع البعيدة الشاسعة في أسرع من لمح البصر فمن العجائب اختراع الكهرباء تارة تستخدم للطبخ وتارة لتجميد الماء وتثليجه وتبريده وتارة لتسخينه وتارة لتبريد الجو وتارة لتدفئة الأمكنة والمواضع وتسخينها وتارة للتغسيل وأخرى لتسجيل الكلام وغير ذلك من تكبير الأصوات والمصالح
стр. 1612
التي لم يتوصل إليها المتقدمون في غابر الزمان بل لم تزل حقيقة الكهرباء ونتائجها الباهرة وأعمالها العجيبة في طي الخفاء والكتمان حتى ظهر المتأخرون على هذا العلم العظيم والكنز الثمين وإنَّ هذه المخترعات الناشئة عن الكهرباء يخبر بها الرسل عليهم الصلاة والسلام وتظل الأفكار حائرة بها كقوله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يطير الحديد". وقوله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل فخده ونعله ويخبره عصاه بما فعل أهله". وقوله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله" (١). ويقول الله جلَّ ذكره: ﴿وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (٤١) وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (٤٢)﴾.
وأخبر عن تقارب البلدان في آخر الزمان وغير ذلك في أمور الغيب وقد تقاربت البلدان ووقع ما أخبر به الهادي الذي لا ينطق عن الهوى وذلك بواسطة التلغراف اللاسلكي وجهاز الراديو والتلفون الهوائي وأصبح من في مشارق الأرض يكلم من في مغاربها، ولا غرابة أن يعلم الناس بخروج الدجال إذا خرج في ساعة واحدة كما ثبت في الحديث الشريف وقد استبعد المتقدمون علم الناس بخروج الدجال في ساعة واحدة وها قد توفرت المخابرات ووسائل الإِعلام وتقاربت البلدان بهذه الطائرات والسيارات واستعملت الآلة المسجلة بهذه الأشرطة حتى تمكن الرجل من أن يخبره مسجلة ما فعل أهله.
ويروي لنا التاريخ عن رئيس الجمهورية السورية شكري القوتلي لما زار موسكو وجلس مع رئيس وزراء روسيا خروتشوف جرى في محادثاتهما أن قال رئيس وزراء روسيا: إنَّكم يا معشر العرب لم تعلموا ولم تظهر لديكم علوم وسأريك شيئًا عن معلوماتنا فكشف له عن بلاد سوريا حتى رآها بين
стр. 1613
يديه كأنها في مرآة فمرت سيارة في أحد شوارعها فدهست صبيًّا ثم فرت فقال له اضبط الدقيقة والساعة من اليوم والشهر فأخذها.
فلمَّا رجع الرئيس إلى بلده سأل عن الحوادث فذكروا له أن منها صبيًّا أصيب بحادث سيارة وفرَّ صاحبها ولم يتوصلوا إلى معرفته فسألهم عن وقت الحادث وأخرج الورقة من جيبه فيها رقم السيارة بعد مجيئه فوجدوها وألقوا القبض عليها وعلى صاحبها بعد تعذر الوصول إلى معرفتها في بلدها.
وكذلك التنقيب عن البترول واستخراجه من بطون الأرض فلم تتوصل إليه العقول البشرية إلَّا بعد مضي مئات الألوف من السنين أمَّا عن القمر الصناعي ومركبة الفضاء فلا تنكر أن يكون دوارًا باستعماله في الكهرباء فيكون كهيئة الطائرة تسير في الجو غير أنَّه لا ركاب فيه وتوصلت العقول البشرية إلى جعله على هذه الصفة ولا مانع من ذلك. أمَّا وزنه فقد قيل عن طريق الضبط بأنَّه ١٨٤.٣ رطلًا ويدور على ارتفاع نحو ٥٥٩ ميلًا من الأرض ويقول الخبراء: بأنَّه على بعد ٦٥ درجة من خط الاستواء وهذا بزعمهم يجعله فوق كل المعمورة تقريبًا.
استطردت بعض الصحف في صفة إطلاقه بأنَّه لا يرى فوق أمريكا إلَّا في وضح النهار أو في ظلام الليل، وفي كلا الوقتين تكون رؤيته متعذرة ففي النهار بسبب وهج الشمس الذي يحول دون الرؤية على مثل هذ الارتفاع الكبير الذي يدور فيه القمر وهو أكثر من ٥٠٠ ميل وفي الليل لا يمكن رؤيته أيضًا بسبب وقوعه في ظل الأرض والوقت المناسب لرؤيته هو عند الفجر فقط أو عند الغسق. أمَّا سرعته فنحو ١٨ ألف ميل في الساعة ويدور حول الأرض كما يقولون كل ٩٦.٢ دقيقة وكان من النَّاس من يقول: الفضل في ذلك للخبراء الألمانيين الذين كانوا قد استعملتهم روسيا لديها لأنَّ خبراء الألمان بعد الحرب الأخيرة كانوا قسمين قسمًا لدى الأمريكيين وقسمًا لدى
стр. 1614
روسيا غير أنَّ روسيا تقول: إن معظم الخبراء الألمان الذين كانوا في روسيا قد عادوا إلى الآن إلى وطنهم ألمانيا ومن بقي منهم في روسيا فلا يعد وعمله القيام بالتدريس وأنَّ العلم في روسيا قد نضج واستوى وأصبح في روسيا جيل من العلماء الأفذاذ وقد قامت أمريكا تملأ الدنيا ضجيجًا ودعاية عن أبحاثها الجبارة لغزو الفضاء وأطلقت كذلك قمرًا صناعيًّا ويقدر أنَّ دوراته على ارتفاع ٣٠٠ ميل فوق الأرض وأنَّه بهذا الارتفاع عرضه لئلا يدوم إلَّا قليلًا لاستهدافه للخطر بصفته لم يرتفع مثل القمر الروسي ولقد اهتزت أسلاك البرق تنشر ذلك الحدث الكبير إلى آذان الناس في كل مكان وتقبل النَّاس الخبر بين مصدقين ومكذبين وبكل حال فإنَّ ذلك واقعة تبلبلت لها الأفكار لأنَّ الدول الكبرى قد ركبها الغرور فأصبحت تنادي بأنَّها تمتلك من الأسلحة ما يجعل سلاح الدول الأخرى كل شيء عندها وهذا محفوف بالخطر الأكيد.
ولقد تأهبت الدول جميعها لتوحيد حركة القمر الصناعي وقياس سرعته وغير ذلك ثم أنَّها تكاثرت الأقمار الصناعية بعد ذلك ولقد طلب مني الشيخ سليمان بن عبد الله المشعلي الذي تقدمت ترجمته رحمة الله عليه في عام ١٣٧٢ هـ أي قبل وفاته بأربع سنوات أن أتتبع كلام العلماء الموثوق بهم على حديث: "لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه". . . إلخ، وقد تقدم عن قريب ورجاني رجاء أن أنظر في كلام العلماء على شرحه والحديث رواه الترمذي وهل يصدق هذا التكليم على أشرطة التسجيلات التي حدثت أخيرًا.
وبما أنَّ الحديث رواه أيضًا الإمام أحمد والحاكم في مستدركه ورواية أحمد عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: "آيات تكون قبل الساعة والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده". وفي رواية: "وتخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده".
стр. 1615
وقد وافق الذهبي على أنَّه شرط مسلم فلم أجد عالمًا شفى عليلًا ولا أروى غليلًا بل قال: الذين لم يترووا من القواعد إئها تكلم حقيقة ولا مانع من ذلك.
وفي الحديث الصحيح الذي رواه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري بينما راع في غنمه عدى الذئب فأخذ منها شاة فطلبها حتى استنقذها فالتفت إليه الذئب فقال له: من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال النَّاس: سبحان الله، فقال النبيُّ ﷺ : "فإني أؤمن به" وأبو بكر وعمر وحديث الرجل الذي ركب البقرة فالتفتت إليه وقالت: لم أخلق لهذا خلقت للحراثة فإذا ثبت كلام البهائم. في قديم الزمان فوقوعه في آخر الزمان وأشراط الساعة لا يستغرب ولكن الذي يغلب على الظن ويفهم من مقاصد الرسول ﷺ في المغيبات وما حدث وما سيحدث أنَّ آلة التسجيل في هذا الزمان منطبقة عليها ولا ينافي كلام الشجر والحجر في آخر الزمان.
كما ورد في الحديث الصحيح الذي اتفق عليه الشيخان: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فتقول الحجر والشجر: يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فأقتله إلَّا الفرقد فإنَّه من شجر اليهود" والفرقد نوع من شجر الشوك معروف ببيت المقدس وتلك الجهات وتأول بعض المتأخرين تكليم السباع للإِنس ما تشير به الكلاب المعلمة لاستكشاف أهل الجرائم وما تقوم به السباع المعلمة وإنَّها تخاطب فتفهم. وتؤمر وتنهى هذا الذي انتهى إليه علمنا في هذه المسألة.
عمارة الكعبة عام ١٣٧٧ ه ـ
في غرة رجب من هذه السنة لوحظ أنَّ هناك تشققًا في سقف الكعبة المعظمة العلوي وتصدعًا في جدرانها فبادرت الحكومة السعودية بتجديد السقفين وترميم التصدع وما تفكك من حجارتها. وأناب صاحب الجلالة
