Тараджим · id 14538

قبول الأخبار ومعرفة الرجال

الكعبي

Полный текст (813 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.

стр. 526

[٧٩] الجزء الخامس من كتاب قبول الأخبار ومعرفة الرجال تأليف أبى القاسم عبد الله بن محمود البلخى (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين وسلم تسليمًا. ١٥١ - محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى (٢) قال ابن إسماعيل، عن أحمد بن سعيد، عن النضر، عن شعبة قال: أفادنى ابن أبى ليلى أحاديث فإذا هى مقلوبة (٣). وكان ولى القضاء بالكوفة فادعى أهلها عليه أمورًا منها؛ الميل إلى أختانه، وفى ذلك، يقول مساور الوراق (٤):

الحواشي

(١) هذه عبارة سجلت على جميع الأجزاء من الأول حتى السادس.
(٢) محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى الأنصارى أبو عبد الرحمن الكوفى الفقيه قاضى الكوفة. روى عن سلمة بن كهيل والمنهال بن عمرو وغيرهم وعنه: شعبة والثورى ووكيع وغيرهم قال الذهبى: كان فيما يحفظ كتاب الله، تلا على أخيه عيسى وعرض على الشعبى عن تلاوته على علقمة، وتلا أيضًا على المنهال عن سعيد بن جبير. وكان نظيرًا للإمام أبى حنيفة. قال أحمد: كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبى ليلى قال أحمد: كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث وكان فقهه أحب إلينا من حديثه. وقال أيضًا: هو فى عطاء أكثر خطأ. وروى أحمد ابن زهير عن يحيى ين معين قال: ليس بذاك. أبو داود سمعت شعبة يقول: ما رأيت أسوأ حفظًا من ابن أبى ليلى. روح بن عبادة عن شعبة قال: أفادنى ابن أبى ليلى أحاديث فإذا هى مقلوبة. وروى أبو إسحاق الجوزجانى، عن أحمد بن يونس قال: كان زائدة لا يروى عن ابن أبى ليلى كان قد ترك حديثه. وروى أبو حاتم عن أحمد بن يونس قال: ذكر زائدة ابن أبى ليلى فقال: كان أفقه أهل الدنيا. قال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. وقال بشر بن الوليد: سمعت القاضى أبا يوسف يقول ما ولى القضاء أحد أفقه فى دين الله ولا أقرأ لكتاب ولا أقول حقًا بالله ولا أعف عن الأموال من ابن أبى ليلى. انظر: تهذيب الكمال (٢٥/ ٦٢٢)، التاريخ الكبير (١ /ت ٤٨٠)، الجرح والتعديل (٧ / ت ١٧٣٩)، الكاشف (٣ /ت ٥٠٧٣)، ميزان الاعتدال (٣ /ت ٧٨٢٥)، وفيات الأعيان (٤/ ١٧٩)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٠١)، الكامل فى التاريخ (٥/ ٢٤٩ / ٥٨٩)، طبقات ابن سعد (٦/ ٣٥٨)، طيقات خليفة
(١٦٧) ، أعلام النبلاء (٦/ ٣١٠).
(٣) انظر الترجمة.
(٤) مساور الوراق الكوفى الشاعر: قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان يقول الشعر ما أرى بحديثه بأسًا. وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان فى "الثقات". وقال =

стр. 527

بباب أبى ليلى عهودًا معدة ... فإن شئت فانكح بعضهن وخذ عهدًا فإنك إن تظفر ببنت محمد ... تصب ألفى ألفى من ختانته نقدًا وإنك إن تظفر ببنت محمد ... تصب ودًا كل ما زدتها ودًا (١) وذكروا أنه أجاز شهادة أبى دلامة (٢): الشاعر خوفًا من أن يرده فيصف مساويه ومثالبه، وفى ذلك يقول أبو كُبار وكان طلب منه مثلها فرده. فلو أني بحثت عن المخازى ... كما بحث السفيه أبو دلامة إذًا لقبلتنى وأجزت قولى ... ودافعت المذمة والملامة وما رحمى بمن أجزت إلَّا ... كرحم الفيل من ولد النعامة

الحواشي

(١) ذكر الذهبى قال: قال: بشر بن الوليد: سمعت القاضى أبا يوسف يقول: ما ولى القضاء أحد أفقه فى دين الله ولا أقرأ لكتاب الله ولا أقول حقًا بالله ولا أعف عن الأموال من ابن أبى ليلى. قال بشر: وولى حفص بن غياث القضاء من غير مشهور أبى يوسف فاشتد عليه. فقال لى ولحسن اللؤلؤى: تتبعا قضاياه فتتبعنا قضاياه فلما نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن أبى ليلى ثم قال: تتبعوا الشروط والسحلات ففعلنا فلما نظر فيها قال: حفص ونظراؤه يعانون بقيام الليل. روى الخريبى عن سليمان بن سافرى قال: سألت منصورًا من أفقه أهل الكوفة؟ قال: قاضيها ابن أبى ليلى. قال الخريبى: سمعت الثورى يقول: فقهاؤنا؛ ابن أبى ليلى وابن شبرمة.
(٢) أبو دلامة: هو زند بن الجون الأشجعى، مولى لهم، كوفى مليح الشعر كثير النادرة اصطحبه موسى بن داود بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم إلى الحج فقال أبو دلامة: إنى أعوذ بداود وحفرته ... من أن أكلّف حجًا يا ابن داود والله ما فى من أجر فتطلبه ... ولا الثناء على دينى بمحمول فأجابه موسى: ما فيك مدًا ولا أجرًا نريدهما ... باد لعرف ولا عرف بموعود ولا طلبنا التى بالظن تقصدها ... أبا دلامة لكن عادة الجود

стр. 528

قال محمد بن يوسف: قال أحمد بن حنبل: حديث ابن أبى ليلى ضعيف جدًا (١). ابن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى ليس بذاك. قال: وأخبرنا سليمان بن أبى شيخ قال: كان ابن أبى ليلى وابن شبرمة يعدوان على عيسى بن موسى، فمر ابن أبى ليلى على ليث بن أبى سليم وهو يؤذن ويقول: الصلاة خير من النوم، وقد أسفر جدًا. فقال ابن أبى ليلى: النوم الساعة خير من الصلاة هذا الوقت. فقال له ليث: الحق بادر فإن صاحبك قد سبق (٢). على قال قال يحيى بن سعيد: كان ابن أبى ليلى سيئ الحفظ جدًا (٣). قال ابن أبى خيثمة: وأنشدني بعض أصحابنا لبكر بن مصعب المزنى فى ابن أبى ليلى: ألا يا طالب الإمارة والإمارة تستحلا ... ألا تخطب إن كنت تريد الملك والدنيا إلى القاضى الذى أصبح بالكوفة لا يعصا ... فلن يمنعك صفواه إذا لم [ .. ] (٤) وأيًا منهما نلت فما جزاك أن تحظى ... وإن يدرك ما أصبحت من ملك له تسعى فأى يا أمين الله وأين المصطفى موسى ... يولون أمرًا حكمًا وقد أبلى الذى صلى

стр. 529

وممن شرع الإرجاء بل أول من أرجى ... فما زال به فعلك حتى استحكم العظمى وحتى انتحل الزور وعادًا عمه كسرى ... وحتى قذف الأنصار والأنصار لا ترمى يقول فاجر فيه مبين كاذب الدعوى ... فإن عد أبا يدعى له فوق أبى ليلى فخذن بالذى قلت فإن الحق لا يخفى ... وإلا فاضرب العبد فقد أوطاكم العشرى فهل خبرت فى الناس بقاضى قبله مولى ١٥٢ - الحسن بن عمارة (١) قولهم فى تضعيفه مشهور. على بن المدينى عن معاذ بن معاذ: أن شعبة كان ينهى الناس عن الحسن بن عمارة (٢).

الحواشي

(١) الحسن بن عمارة بن المضرب البجلى. مولاهم الكوفى، أبو محمد، كان على قضاء بغداد فى خلافة المنصور. قال ابن عيينة: كان له فضل وغيره أحفظ منه. وقال الطيالسى: قال شعبة ائت جرير بن حازم فقل له: لا يحل لك أن تروى عن الحسن بن عمارة فإنه يكذب. وقال أبو داود: فقلت لشعبة: ما علامة ذلك؟ قال: روى عن الحكم أشياء لم نجد لها أصلًا. وقال عيسى بن يونس: الحسن بن عمارة شيخ صالح قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: ليس حديثه بشئ. وقال أبو حاتم، والنسائى، ومسلم، والدارقطنى: متروك الحديث. وقال النسائى أيضًا: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الساجى: ضعيف متروك، أجمع أهل الحديث على ترك حديثه. وقال الجوزجانى: ساقط. وقال جزرة: لا يكتب حديثه. وقال عمرو بن على: رجل صالح صدوق، كثير الوهم والخطأ متروك الحديث. قال يعقوب بن شيبة وغيره: مات سنة
(١٥٣) . انظر: الميزان (١/ ٥١٣)، الكاشف (١/ ٢٥٥)، الجرح (٣ /ت ١١٦)، التاريخ الكبير (٢ / ت ٢٥٤٩)، تهذيب الكمال (٦/ ٢٦٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٠٤)، العلل لأحمد (١/ ٣٣٧)، الضعفاء لأبى زرعة
(٦٤) ، ضعفاء النسائى (ت/ ١٤٩)، المجروجين لابن حبان (١/ ٢٢٩)، الوافي بالوفيات (١٢/ ١٩٤)، الكامل لابن عدى (٣/ ٩٣)، ديوان الضعفاء (ت / ٩٣٧)، البداية والنهاية (١٠/ ١١١)، خلاصة الخزرجى ت (١٣٦٤، ١٤٠١)، شذرات الذهب (١/ ٢٣٤).
(٢) قال ابن حجر فى "تهذيب التهذيب": وقال ابن المبارك: جرحه عندى شعبة وسفيان فبقولهما =

стр. 530

محمد بن نصر قال: سمعت أبا بكر يقول: سمعت أبا عبيدة يقول: اجتمع مقاتل بن حيان والحسن بن عمارة، قال: وكان مقاتل يعمل بتفسير القرآن فتذاكروا قول الله : ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ [الروم: ٢٧]. فقال الحسن: حدثنا الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس فى قوله: ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾. قال: إعادته أهون عليه من ابتدائه. قال: فقال مقاتل: هذا كذب على عبد الله بإسناد (١). قال شهاب بن معمر: بلغنى أن الحسن اجتمع مع شعبة فى سفينة، قال شعبة: فما زال يحدثنى عن الحكم حتى تمنيت أن السفينة تكفأت بنا فغرقنا (٢). أبو داود قال: قال لى شعبة: اذهب إلى جرير بن حازم فقل له: لا تروى عن الحسن ابن عمارة، فإنه روى أشياء عن الحكم لم نجد لها أصلًا. فقلت لشعبة: أى شئ منها؟ قال: قلت للحكم: صلى النبى ﷺ على قتلى أحد؟ فقال: لم يصلِّ النبى ﷺ على قتلى أحد. وروى الحسن، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبى ﷺ صلى عليهم وغسلهم. وقلت للحكم: ما تقول فى أولاد الزنا؟ فقال: قال على: هم أحرار. فقلت: من ذكره عن على؟ فقال: تذكر من حديث الحسن البصرى. فقال الحسن بن عمارة: عن الحكم عن يحيى

стр. 531

الجزار عن على (١). ١٥٣ - الحسن بن دينار (٢) إبراهيم بن المنذر قال: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا الحسن بن دينار، وكان يقال فيه (٣). ابن أبى خيثمة قال: سمعت أبى يقول: الحسن بن دينار ضعيف (٤) قال: وسمعته يقول: الحسن بن دينار كذاب (٥). قال: وروى عنه وكيع (٦). ١٥٤ - بقية بن الوليد (٧)

الحواشي

(١) انظر: تهذيب التهذيب (٢/ ٣٠٥)، والكامل لابن عدى (٣/ ٩٣، ٩٤)، وانظر مصادر الترجمة فقد حوى الكثير منها هذا القول وغيره.
(٢) الحسن بن دينار، أبو سعيد البصرى، وهو الحسن بن واصل التميمى، ودينار زوج أمه. قال ابن المبارك: اللهم إنى لا أعلم إلا خيرًا، ولكن أصحابى وقفوا فوقفت. وقال أحمد: لا أكتب حديثه. وقال عمرو بن على: حدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول: حدثنا الحسن بن واصل وما هو عندى من أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ. وقال النسائى: متروك. وقال ابن عدى: أجمع من تكلم فى الرجال على ضعفه، وهو إلى الضعف أقرب. وقال ابن حبان: تركه وكيع، وابن المبارك، وأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه. وقال البخارى: تركه يحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك ووكيع. وقال أبو حاتم: متروك، كذاب. وقال أبو خيثمة: كذاب. وذكره فى "الضعفاء" كل من صنف فيهم، ولا أعرف لأحد فيه توثيقًا. وجاء عن شعبة ما يدل على أن الحسن كان لا يتعمد الكذب. انظر: الجرح والتعديل (٣ / ت ٧٣)، الميزان (١/ ٤٨٧)، لسان الميزان (٢/ ٢٠٣)، تاريخ البخارى الكبير (٢/ ٤٩٢)، تاريخ البخارى الصغير (٢/ ١٤٦)، الكامل فى الضعفاء لابن عدى (٣/ ١١٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٧٥).
(٣) قال ابن أبى حاتم فى "الجرح والتعديل": أنبأنا أبو بكر بن أبى خيثمة فيما كتب إلىَّ، حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: سمعت ابن عيينة يقول: .... فذكره.
(٤) قال ابن أبى حاتم: أنبأنا ابن أبى خيثمة فيما كتب إلىَّ قال: سمعت أبى يقول: .... فذكره.
(٥) ذكره ابن حجر فى "تهذيب التهذيب".
(٦) قال ابن حجر فى "تهذيب التهذيب": وقال ابن حبان: تركه وكيع، وابن المبارك، وأما أحمد، ويحيى فكانا يكذبانه. وقال البخارى: تركه يحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك، ووكيع. قال الذهبى فى "الميزان": وقال الثورى: حدثنا أبو سعيد السكسكى قال البخارى: تركه يحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك، ووكيع.
(٧) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعى الميتمى أبو يحمد الحمصى. روى عن =

стр. 532

ابن أبى خيثمة قال: سئل يحيى بن معين عن بقية بن الوليد. فقال: إذا حدث عن الثقات مثل صفوان وغيره، فأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا. قال: وسئل عنه مرة أخرى فقال: إذا روى عن الشاميين الثقات فأما إذا كنا فإنه ليس بشئ (١). قال: وسمعته يقول: إذا لم يسم بقية اسم الرجل وكنى فليس يساوى شيئًا. قال: وسمعت الحوطى يقول: سمعت بقية يقول: ينفق أحدكم على الخبيصة وأَمْدِدَتِهِمْ أربعة، ويكتب كتابًا دقيقًا فيقول أقرئه لى الآن (٢). أبو حاتم الرازى قال: كان أبو مسهر يقول: احذروا أحاديث بقية، فإنها ليست تقية وكونوا من بقيتها على تقية (٣). ١٥٥ - مطرف بن مازن (٤)

الحواشي

(١١٥) وقال ابن سعد وغير واحد مات سنة
(١٩٧) . انظر: تهذيب الكمال (٤/ ١٩٢)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٧٤، ٤٧٥)، المجروحين (١/ ٢٠٠)، تاريخ بغداد (٧/ ١٢٣)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٨٩)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٣١)، التاريخ الكبير (٢/ ١/ ١٥٠)، الجرح والتعديل (٢/ ١٧٢٨)، طبقات ابن سعد (٧/ ٤٦٩).
(١) انظر الترجمة ومصادرها.
(٢) القول الأول سبق ذكره فى الترجمة، وأما الثانى فلم أقف عليه والله أعلم.
(٣) انظر المصادر السابقة.
(٤) مطرف بن مازن الكنانى مولاهم أبو أيوب الصنعانى قاضى اليمن. قال ابن حجر فى "تعجيل المنفعة":
(١٠٤٤) : وقال زكريا الساجى: يضعف ونسبه هشام بن يوسف إلى الكذب. وقال =

стр. 533

قال يحيى: قال لى هشاء بن يوسف: جاءنى مطرف بن مازن فقال: أعطنى حديث ابن جريج ومعمر حتى أسمعه. فأعطيته، فكتبها ثم جعل يحدث بها عن معمر وابن جريج (١). ١٥٦ - عبد الملك بن عمير الليثى (٢)

стр. 534

ولى قضاء الكوفة فادعى عليه أهلها أنه أجهز على رجل كان زياد بن أبيه ضرب عنقه فلم تبن رأسه، وفى ذلك يقول ابن عبدك الأسدى: تمسك أمير المؤمنين بحاكم يجيز ... على المجروح من شدة النشك فما استعلفت نجم من العقل عروة ... يجوز بها فصل اليقين على الشك وما ابن عميران ترجيت بصحة مود ... إليك النصح إلا على الفتك وروى القتيبى: أن كليم بنت سريع مولى عمرو بن حريث، وأخوها الوليد فجاءوا إلى عبد الملك بن عمير، وكان ابنه عمير بن عبد الملك يتهم بها فقضى لها، فقال هذيل الأشجعى: أتاه رفيق بالشهود يسوقهم على ... ما ادعت من صامت المال والخول فأدلى وليد عند ذاك بحقه ... وكان وليدًا ذا مراءِ وذا جدل

الحواشي

(١) = وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: سماك أصلح حديثًا منه، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ. وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: مخلط. وقال العجلى يقال له: ابن القبطية كان على الكوفة وهو صالح الحديث، روى أكثر من مائة حديث تغير حفظه قبل موته. وقال ابن أبى حاتم: حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا على بن المدينى، سمعت ابن مهدى يقول: إن الثورى يعجب من حفظ عبد الملك. قال صالح: فقلت لأبى: هو عبد الملك بن عمير؟ قال: نعم. قال ابن أبى حاتم: فذكرت ذلك لأبى فقال: هذا وهم إنما هو عبد الملك بن أبى سليمان وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ. وقال النسائى: ليس به بأس. وقال ابن عيينة: قال رجل لعبد الملك بن عمير أين عبد الملك بن عمير القبطى؟ فقال: أما عبد الملك فانا وأما القبطى ففرس لنا سابق. وقال البخارى: سمع عبد الملك بن عمير يقول: إني لأحدث بالحديث فما أترك منه حرفًا وكان من أفصح الناس. قال ابن حجر: وقال ابن نمير: كان ثقة ثبتًا فى الحديث. وقال ابن البرقى عن ابن معين: ثقة إلا أنه أخطأ فى حديث أو حديثين، وقال أبو زرعة: عبد الملك بن عمير عن أبى عبيدة بن الجراح مرسل. وقال أبو حاتم: يدخل بينه وبين عمارة بن رويبة رجل. وقال أبو حاتم أيضًا: لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئًا. وحكى ابن أبى خيثمة عن ابن مردانية: كان الفصحاء بالكوفة أربعة: عبد الملك ابن عمير وذكر الباقين. وقال أبو بكر بن أبى الأسود: مات سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها زاد غيره فى ذى الحجة قال فى "التقريب": ثقة فصيح عالم فقيه تغير حفظه، وربما دلس. انظر: التقريب (٤/ ٤٢١)، تهذيب الكمال (١٨/ ٣٧٠)، التاريخ الكبير (٥ / ت ١٦٨٦)، الجرح والتعديل (٥ / ت ١٧٠٠)، الكاشف (٢ / ت ٣٥١٢)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤١١، ٤١٢)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٤٣٨)، ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦٠).

стр. 535

ففتفت القبطى حتى قضى لها ... بغير قضاء الله فى السور الطول فلو كان من فى القصر يعلم علمه ... لما استعمل القبطى فينا على عمل له حين يقضى فى النساء تخاوض ... وكان وما منه التخاوض والحول إذا ذاتٍ دل كلمته بحاجة ... فهم بأن يقضى تنحنح أو سعل وبرق عينيه ولاك لسانه يرى ... كل شئ ما خلا شخصها جلل فكان عبد الملك يقول: والله لربما جاءتنى السعلة والتنحنح وأنا فى المتوضأ فأكف عن ذلك. أبو بكر قال: سألت يحيى بن معين، عن عبد الملك بن عمير قال: لا بأس به. قلت: يروى عنه اختلاط فى حديث. قال نعم فى الزبير، وابن الزبير ولكن لا بأس به (١). ١٥٧ - محارب بن دثار (٢) ولى قضاء الكوفة فنسبوه إلى رأى الحرورية، وقطعوا عليه سفك الدماء المحرمة (٣) وفيه يقول بعضهم:

الحواشي

(١) انظر: الترجمة.
(٢) محارب بن دثار بن كردوس بن قرواش السدوسى الكوفى، الفقيه قاضى الكوفة، وليها لخالد ابن عبد الله القسرى. قال سفيان: ما يخيل إلى أننى رأيت أحدًا أفضله على محارب بن دثار. قال ابن سعد: كان من المرجئة الأولى الذين يرجئون عليًا وعثمان إلى أمر الله، ولا يشهدون عليهما بإيمان ولا بكفر. قال سفيان الثورى: استعمل محارب على القضاء فبكى أهله، وعزل عن القضاء فبكى أهله. وثفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين. قال ابن عيينة: رأيت محاربًا يقضى فى المسجد، وروى عبد الله بن إدريس عن أبيه قالا: رأيت الحكم وحماد بن أبى سليمان فى مجلس حُكم محارب بن دثار أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله. قال الذهبى: توفى محارب فى سنة ست عشرة ومائة. انظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٣٠٧)، تاريخ الفسوى (٢/ ٦٧٤)، الجرح (٨/ ٤١٦)، تهذيب الكمال
(١٣٠٥) ، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٩)، الميزان (٣/ ٤٤١)، شذرات الذهب (١/ ١٥٢)، سير الأعلام (٥/ ٢١٧).
(٣) لم أقف عليه.

стр. 536

جزى الله شرًا خالدًا عن صنيعه ... يولى أمور المسلمين محكما وما زال مدخل الإزار محارب ... كليث عرين باسل بالغ الدما ولو بسط السلطان باع محارب ... ثلاثًا لما بقى على الأرض مسلما ١٥٨ - عبيد الله بن عمر (١) قال يحيى: حدثنا عبيد الله، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن أيمن قال: وأخطأ إنما هو إسماعيل السبيعى فغلط الشيخ فقال: عن الشعبى (٢). ١٥٩ - الحكم بن عتيبة (٣)

الحواشي

(١) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوى العمرى المدنى أبو عثمان، أحد الفقهاء السبعة. قال عمرو بن على: ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدى: أن مالكًا أثبت فى نافع عن عبد الله فغضب وقال: قال أبو حاتم عن أحمد: عبيد الله أثبتهم، وأحفظهم، وأكثرهم رواية. وقال عثمان الدارمى: قلت لابن معين: مالك أحب إليك عن نافع أو عبيد الله؟ قال: كلاهما ولم يفصل. وقال أحمد بن صالح: عبيد الله أحب إلىَّ من مالك فى حديث نافع. وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين: عبيد الله بن عمر من الثقات. وقال النسائى: ثقة ثبت. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ثقة. وقال الهيثم بن عدى: مات سنة سبع وأربعين ومائة. وقال أحمد بن صالح: ثقة مأمون ليس أحد أثبت فى حديث نافع منه. وقال ابن معين: لم يسمع من ابن عمر. وقال: ثقة حافظ متفق عليه. قال ابن أبى حاتم فى "الجرح والتعديل": أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال: قال يحيى بن معين: عبيد الله بن عمر من الثقات. انظر: تهذيب التهذيب (٧/ ٣٨)؛ التاريخ الكبير (٥/ ت ١٢٧٣)، الجرح (٥ / ت ١٥٤٥)، الكاشف (٢ / ت ٣٦٢٤)، تهذيب الكمال (١٩/ ١٢٤).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) الحكم بن عتيبة الكندى مولاهم أبو محمد ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكوفى، وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس. روى عن: أبى جحيفة، وزيد بن أرقم وقيل لم يسمع منه. وعبد الله بن أبى أوفى وهرلاء من الصحابة. وروى عنه: الأعمش، وأبو إسحاق السبيعى وقتادة وغيرهم من التابعين. قال الأوزاعى عن يحيى بن أبى كثير وعبدة بن أبى لبابة: ما بين لابتيها أفقه من الحكم. وقال مجاهد بن رومى: رأيت الحكم فى مسحد الخيف وعلماء الناس عيال عليه. وقال جرير عن =

стр. 537

ولى قضاء الكوفة فادعوا عليه قبول الهدايا، وفى ذلك يقول عمرو بن الحارث: سئل الفتى العجلى فى الحكم سهله ... ومن سهل الأحكام نال الرغائبا فاهد له جديًا سمينًا وسله ... ولاطف بوابًا ولاطف حاجبا وقل لى بالنهاس عقدٍ وحرمة ... لتدرك بالنهاس ما كنت طالبا (١)

الحواشي

(٥٠) وقيل: إنه مات سنة
(١١٣) ، وقيل:
(١٤) ، وقيل:
(١٥) . انظر: تهذيب التهذيب (٢/ ٤٣٢)، تهذيب الكمال (٧/ ١١٤)، التاريخ الكبير (٢ /ت ٢٦٥٤)، الجرح والتعديل (٣ /ت ٥٦٧).
(١) هذه الأبيات إنما جاءت تذكر النهاس وليس هو هذا أو لعل الكلام المذكور بعدها أخطأ المصنف فى وضعه، فالنهاس القاضى غير الحكم بن عتيبة سالف الذكر، كما ذكر ذلك ابن حجر فى تهذيب التهذيب: الحكم بن عتيبة بن النهاس بن حنطب بن يسار العجلى قاضى الكوفة. قال البخارى فى ترجمة الحكم بن عتيبة: الفقه المذكور، قال بعض أهل النسب الحكم بن عتيبة ابن النهاس، واسمه عبدل من بنى سعد بن عجل بن لجيم. قال: فلا أدرى حفظه أم لا. قال الدارقطنى: هذا عندى وهم. وقال ابن ماكولا: الأمر على ما قاله الدارقطنى، والنسابة الذى أشار إليه البخارى هو هشام بن الكلبى وتبعه جماعة من أهل النسب وكذا خلطهما ابن حبان فى الثقات، وأبو أحمد الحاكم. قال ابن أبى حاتم عن أبيه: الحكم بن عتيبة بن النهاس كوفى. وبيض له مجهول. قال ابن الجوزى: إنما قال أبو حاتم: مجهول لأنه ليس يروى الحديث، وإنما كان قاضيًا بالكوفة. وجعل البخارى هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدًا من أوهامه. قال ابن حجر: لم يجزم البخارى بذلك والحق أنهما اثنان، والله أعلم. قال الذهبى فى الميزان (١ /ت ٢١٨٩): الحكم بن عتيبة بن نهاس كوفى ذكره ابن أبى حاتم وبيض له مجهول. وذكر كلام ابن الجوزى. =

стр. 538

قال ابن المدينى: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قال شعبة: أحاديث الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت (١). ابن أبى خيثمة، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى قال: ترك شعبة حديث الحكم فى الجنب إذا أراد أن يأكل (٢). ١٦٠ - بحر السقاء (٣) ابن أبى خيثمة، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: بحر السقاء لا يكتب حديثه، قال: وحدثنا عبيد الله بن عمر، قال: قال لى يزيد بن زريع: لم أكتب عن بحر السقاء إلا حديثًا واحدًا، فجاءت السُّنُّور فأحدثت عليه. قال: حدثنا يحيى، حدثنا مهران الرازى، عن بحر السقاء، قال: قال رسول الله ﷺ : "الحلم زين العاقل شين (٤) للجاهل". قال يحيى: لو كان عن غير بحر السقاء كان (٥).

الحواشي

(١) انظر تهذيب التهذيب، ومصادر الترجمة.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) بَحر بنَ كُنَيْز السَّقَّاءُ الباهلى، أبو الفضل البصرى، المعروف بالسقاء، وهو جد عمرو بن على الفلاس، أبو حفص الفلاس. روى عن الحسن البصرى وغيره، وعنه السفيانان، وغيرهما، قال ابن عدى: سمعا عبيد الله ابن محمد بن عبد العزيز، يقول: رأيت فى كتاب محمد بن سعد: بحر بن كنيز السقاء، يكنى أبا الفضل، مات سنة ستين ومائة، وكان ضعيفًا. قال البخارى: بحر بن كنيز أبو الفضل السقاء الباهلى، عن الحسن، والزهرى، قال عمرو بن على: مات سنة ستين ومائة وليس عندهم بقوى، قال عمرو: وروى عنه الثورى، قال النسائى: متروك. انظر: تهذيب التهذيب (١/ ٤١٨)، تهذيب الكمال (٤/ ١٢)، تاريخ ابن معين (٢/ ٥٣)، التاريخ الكبير (٢/ ١٢٨)، طبقات ابن سعد (٧/ ٢ / ٤٠)، الوافى بالوفيات (١٠/ ٨٣ / ٤٥٢٤)، ضعفاء ابن الجوزى (١/ ١٣٥)، الجرح والتعديل (٢ / ت ١٦٥٥)، الميزان (١/ ٢٩٨)، الكاشف (١/ ١٤٩)، الكامل لابن عدى (٢/ ٢٢٨).
(٤) بالكامل "ستر".
(٥) انظر الكامل الموضع السابق.

стр. 539

١٦١ - حفص بن غياث (١) وابنه (٢) ولي قضاء الكوفة فرماه أهلها بالهوى إلى كاتبه، ووصفوه بعلة التخرج والبلادة، وفى ذلك يقول سلمة الأعشى التميمى: إذا أرضيت طلقًا فامض قدمًا ... فحفص فاعل بك ما تريد فلو حملته أوقار فيلِ من ... الأوزار ألفى يستزيد إذا اضطربت ثناياه بحكم ... بدا لك أنه قاضٍ بليد ابن أبى خيثمة، حدثنا يحيى بن معين قال: قال يحيى بن سعيد: كان حفص بن غياث يروى عن كل أحد، قال: وسمعت يحيى يقول: كان ابن عيينة وحفص لا يملان الحديث.

الحواشي

(١) هو حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة النخعى، أبو عمر الكوفى، قاضيها، وقاضى بغداد أيضًا. روى عن سليمان التيمى وأخرين وعنه أحمد وغيره، قال ابن كامل: ولاه الرشيد قضاء الشرقية ببغداد، ثم عزله وولاه قضاء الكوفة. قال الحسن بن سفيان، عن أبى بكر بن أبى شيبة: سمعت حفص يقول: والله ما وليت القضاء حتى حلت لى الميتة. قال ابن معين وغيره: ثقة، وقال النسائى وغيره: ثقة. قال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدى لا يقدم بعد الكبار من أصحاب الأعمش غير حفص ابن غياث، وكان عيسى بن شاذان يقدم حفصًا، وبعض الحفاظ قدم أبا معاوية، مولده سنة
(١١٧) ، وتوفى سنة
(١٩٤) . انظر: التاريخ لابن معين
(١٢١) ، تهذيب الكمال (٧/ ٥٦)، التاريخ الكبير (٢ /ت ٢٨٠٤)، الجرح والتعديل (٣ / ت ٨٠٣)، ميزان الاعتدال (١ / ت ٢١٦٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٩٧)، الكاشف (١/ ٢٤٣)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤١٥)، طبقات الحفاظ
(١٢٤) ، شذرات الذهب (١/ ٣٤٠)، طبقات خليفة (ت ١٣٠٧)، طبقات ابن سعد (٦/ ٣٨٩)، أخبار القضاة (٣/ ١٨٤)، تاريخ بغداد (٨/ ١٨٨)، أعلام النبلاء (٩/ ٢٢).
(٢) وابنه هو: عمر بن حفص بن غياث، يكنى أبا حفص وكان من العلماء الأثبات. حدث عنه الشيخان فى صحيحيهما. قال الذهبى: وثقه أبو حاتم، قال البخارى: توفى سنة
(٢٢٢) . انظر: التاريخ الكبير (٦/ ١٥٠)، الجرح والتعديل (٦/ ١٠٣)، تهذيب الكمال (٢١/ ٢٠٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٣٥)، العبر (١/ ٣٨٥)، الكاشف (٢/ ٣٠٧)، أعلام النبلاء (١٠/ ٦٣٩).

стр. 540

قال: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبى، عن ابن أبجر، عن الشعبى: لأن أعطى درهمين فى الثانية أحب إلىَّ من أن أتصدق بخمسة. قال يحيى: إنما هو عن صالح بن صالح بن يحيى ليس هو عن ابن أبجر، وقد سمعته أنا عن [ ..... ] (١). ١٦٢ - يزيد بن أبى زياد (٢) ابن أبى خيثمة، قال: سئل يحيى بن معين، عن يزيد بن أبى زياد، فقال: ليس بذاك (٣). قال: وسئل عن حديث يزيد بن أبى زياد، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبى ﷺ احتجم وهو صائم محرم. فقال: هذا حديث ينكرونه على يزيد بن أبى زياد (٤). قال: وسئل عن حديث، عن مجاهد، عن أبى سعيد، عن النبى ﵇: "لا يدخل الجنة ولد زنا"، فقال: ضعيف (٥).

الحواشي

(١) ما بين المعقوفين غير ظاهر بالمخطوط وأظنه، والله أعلم أنه "عن صالح بن صالح".
(٢) هو يزيد بن أبى زياد، الإمام المحدث، أبو عبد الله الهاشمى، مولاهم الكوفى مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل معدود فى صغار التابعين. رأى أنس، وروى عن مولاه وغيره وعنه الأعمش والثورى، وشعبة وغيرهم. قال الذهبى: كان من أوعية العلم وليس هو بالمتقن فلذا لم يحتج به الشيخان. قال عبد الله بن أحمد، قال أبى: لم يكن يزيد بن أبى زياد بالحافظ، ليس بذاك. انظر: تهذيب الكمال (٣٢/ ١٣٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٢٩)، ميزان الاعتدال (٤ / ت ٩٦٦٩٥)، التاريخ الكبير (٨ / ت ٣٢٢٠)، الجرح والتعديل (٩ / ت ١١١٤)، الكاشف (٣ / ت ٦٤١١)، طبقات ابن سعد (٦/ ٢٣٧)، تاريخ خليفة
(٤١٥) ، المجروحين والضعفاء (٣/ ٩٩)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣١٣)، العبر (١/ ١٧٨)، شذرات الذهب (١/ ٢٠٦)، أعلام النبلاء (٦/ ١٢٩)، المغنى
(٧١٠٢) ، تراجم الأحبار (٤/ ٢٤٢)، تاريخ ابن معين (٣/ ٦٧١)، تاريخ أسماء الثقات
(١٥٨٠) ، الثقات (٧/ ٧٢٢)، الكامل فى الضعفاء (٩/ ١٦٣).
(٣) انظر الترجمة.
(٤) ذكره ابن عدى فى الموضع السابق فى جملة ما ينكر عليه.
(٥) سبق الكلام على هذا الحديث، وذكر فيه قول الشيخ شاكر وأقوالًا أخرى، وفصلت فيه القول، وأظنه فى ترجمة الشعبى، والله أعلم.

стр. 541

قال: وقال سليمان بن أبى شيح، حدثنى محمد بن عمر، عن إبراهيم بن عبيد الطنافسى، أخى محمد بن عبيد، قال: وقف المغيرة صاحب إبراهيم على يزيد بن أبى زياد وكانا يصليان فى مسجد واحد بالكوفة، فقال: ألا تعجب من هذا الأحمق إنى نهيته أن يروى عن المنهال بن عمرو (١)، عن عباية (٢). ففارقنى، على أن يفعل، ثم يروى عنهما نشدتك بالله هل كان يجوز شهادة المنهال على درهمين؟ قال: اللهم لا. قال: فنشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة عباية على درهمين؟ قال: اللهم لا. ١٦٣ - بكر بن عبد الرحمن (٣) ولى قضاءها فتهادى أهلها ألفاظه وأغاليطه وفيه يقول شاعرهم: وبكر بالحماقات عن ... الأحكام فى شغلِ سفيه العقل طياشًا ... ضعيف الرأى والعقل فما يصلح للجور ... وما يصلح للعقل ١٦٤ - حماد بن زيد (٤)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٤٥) .
(٢) أظنه والله أعلم عباية بن عبد الله الشامى، روى عن سالم بن عبد الله، ومجاهد. روى عنه مسلم بن إبراهيم، كذا قال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل، وقال: حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبى عن عباية بن عبد الله فقال: لا بأس به. انظر الجرح والتعديل (٧/ ١٥٤)، وتاريخ الدورى (٢/ ٥٩٠).
(٣) هو بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى الأنصارى، أبو عبد الرحمن الكوفى، القاضى، وهو بكر بن عبيد، روى عن ابن عمه عيسى بن المختار وغيره، وعنه ابنا أبى شيبة وغيرهم. قال أبو حاتم وأبو زرعة: رأيناه ولم نكتب عنه، قال الدارقطنى: ثقة. ذكرة ابن حبان فى الثقات: وقال: مات سنة إحدى أو اثنتى ومائثين، وقال مطين: سنة
(٢١٩) . انظر: تهذيب الكمال (٤/ ٢١٩)، طبقات ابن سعد (٦/ ٤٠٦)، الجرح والتعديل (١/ ١ / ٣٨٩)، الكاشف (١/ ١٦٢)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٨٥).
(٤) هو حماد بن زيد بن درهم الأزدى، الجهضمى، أبو إسماعيل البصرى الأزرق، مولى آل جرير ابن حازم أحد الأعلام، أصله من سجستان سبى جده درهم منها، سمع أنس بن سيرين، وغيره، روى عنه سفيان وشعبة وهم من شيوخه وغيرهم.

стр. 542

ابن أبى خيثمة قال: قال أبى: كان حماد بن زيد يخطئ فى الحديث، قال: وسئل يحيى ابن معين، عن حديث حماد بن زيد عن [أبى] (١)، حازم عن سهل بن سعد، أن النبى ﷺ ، قال: "إذا [بلغ] (٢) العبد ستين سنة (٣) ". فقال: خطأ من حماد بن زيد. قال: حدثنا عبد الله بن عمر، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال أو غيره، قال: "ارتث زيد بن صوحان يوم الجمل ....... "، ثم ذكر الحديث. قال عبيد الله: أخطأ فيه حماد بن زيد، حدثنا عبد الوارث، وابن علية، عن أيوب، عن غيلان، نحوه، وهذا هو الصواب (٤).

الحواشي

(٢٢٤) ، تاريخ خليفة (٣٢١، ٤٥١)، حلية الأولياء (٦/ ٢٥٧)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٢٨)، العبر (١/ ٢٧٤)، طبقات الحفاظ
(٩٦) ، طبقات القراء (١/ ٢٥٨).
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوط.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوط.
(٣) أخرجه أبو نعيم فى حلية الأولياء فى ترجمة حماد بن زيد، من طريق أبى حازم، عن سهل بن سعد، أو غيره، رفعه بلفظ: "إذا بلغ العبد، أو قال: إذا عمر العبد، ستين سنة فقد أبلغ الله إليه، وأعذر الله إليه فى العمر". وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (١٠/ ٢٠٦)، من حديث سهل بن سعد، وقال: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح. ذكره الطبرانى فى الكبير (٦/ ٢٢٥). ذكره ابن حجر فى المطالب العالية
(٣٠٩١) ، والسيوطى فى الدر المنثور (٥/ ٢٥٤).
(٤) ذكره ابن سعد فى الطبقات (٦/ ١٢٥)، والذهبى فى "السير" (٣/ ٥٢٧)، من طريق أيوب السختيانى، عن غيلان بن جرير، قال: ارتث زيد بن صوحان يوم الجمل، فدخلوا عليه، فقالوا: أبشر بالجنة، قال: تقولون قادرين أو النار فلا تدرون، إنّا غزونا القوم فى بلادهم وقتلنا أميرهم، فليتنا إذ ظلمنا صبرنا. =

стр. 543

قال: وروى حماد بن زيد، عن أبى عمران الجونى، عن المشعث بن طريف، قاضى هراة، عن عبد الله بن الصامت، عن أبى ذر، عن النبى ﷺ ، حديثًا طويلًا فى الصبر (١). قال: ولم يتابع حماد بن زيد على هذا الحديث أحد، وقد روى الحديث أبان بن العطار، فلم يذكر المشعث بن طريف فيه. حدثنا أبو سلمة، حدثنا أبان، حدثنا أبو عمران الجونى، عن عبد الله بن الصامت، عن أبى ذر، قال: كنت ردف النبى ﷺ على حمار، ثم ذكر الحديث (٢). ١٦٥ - عبد الله بن إدريس (٣)

الحواشي

(١) ذكره أبو داود فى "كتاب الفتن والملاحم" باب فى النهى عن السعى فى الفتنة حديث
(٤٢٦١) ، ، وقال أبو داود: لم يذكر المشعث فى هذا الحديث غير حماد بن زيد. ذكره ابن ماجه فى "كتاب الفتن" باب التثبت فى الفتنة، برقم
(٣٩٥٨) .
(٢) قال ابن حجر: وقد رواه جعفر بن سليمان وغير واحد عن أبى عمران، عن عبد الله بن الصامت نفسه، فالله تعالى أعلم.
(٣) هو عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودى الزعافرى أبو محمد الكوفى. روى عن شعبة وغيره، وعنه مالك وهو من شيوخه وغيره. ولد سنة عشرين ومائة، ومات سنة
(١٩٤) ، قال أبو حاتم: هو حجة إمام من أئمة المسلمين. قال بشر بن الحارث: ما شرب أحد ماء الفرات فسلم إلا عبد الله بن إدريس. قال أحمد بن حنبل: كان ابن إدريس نسيج وحده. انظر: تهذيب الكمال (١٤/ ٢٩٣)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٤٤)، التاريخ الكبير (٥ /ت ٩٧)، تاريخ ابن معين (٢/ ٢٩٥)، طبقات ابن سعد (٦/ ٣٨٩)، طبقات خليفة (ت ١٣٠٣)، تاريخ بغداد (٩/ ٤١٥)، العبر (١/ ٣٠٨)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٨٣)، الكاشف (٢/ ٧١)، طبقات =

стр. 544

١٦٦ - وأبو خالد الأحمر (١) قال ابن المدينى: قيل ليحيى: إن ابن إدريس، وأبا خالد الأحمر يزعمان أن شعبة أملى عليهما. فأنكر ذلك وقال: قال لى شعبة: ما أمليت على أحد من الناس ببغداد إلا على ابن بزيع، يعنى عمر (٢)، أكرهنى عليه، وقال: إن أمير المؤمنين أمرنى أن أكتبها (٣). ابن أبى خيثمة قال: قال يحيى بن معين: قد كان ابن إدريس أسند حديث يوسف بن مبارك (٤) لقوم وأوقفه لأخرى.

الحواشي

(١١٨) ، شذرات الذهب (١/ ٣٣٠)، أعلام النبلاء (٩/ ٤٢).
(١) هو سليمان بن حيان الأزدى، أبو خالد الأحمر الكوفى الجعفرى، نزل فيهم، ولد بجرجان، ولد سنة
(١١٤) ، وتوفى سنة
(١٨٠) . روى عن شعبة وغيره، وعنه أحمد وغيره، قال العجلى: ثقة يؤاجر نفسه من التجار. قال أبو حاتم: صدوق ووثقه جماعة. وقال ابن معين: صدوق، وليس بحجة وتابعه على هذا ابن عدى. وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: هو ثقة، وليس بثبت. قال ابن عدى: وأبو خالد الأحمر له أحاديث صالحة ما أعلم له غير ما ذكرت مما فيه كلام ويحتاج فيه إلى بيان، وإنما أتى هذا من سوء حفظه فيغلط، ويخطئ وهو فى الأصل كما قال ابن معين: صدوق، وليس بحجة. قال الذهبى: كان موصوفًا بالخير والدين، وله هفوة، وهى خروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وحديثه محتج به فى سائر الأصول. وقال فى "الميزان": الرجل من رجال الكتب الستة وهو مكثر يهم كغيره. قال على بن المدينى: ثقة. انظر: تهذيب الكمال (١١/ ٣٩٤)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٨١)، التاريخ الكبير (٤ / ت ١٧٨)، الجرح والتعديل (٤/ ١٠٦)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٠)، الكاشف (١/ ٣٩٢)، طبقات الحفاظ
(١١٦) ، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٧٢)، العبر (١/ ٣٠٣)، تاريخ ابن معين
(٢٢٩) ، طبقات ابن سعد (٦/ ٣٩١)، طبقات خليفة
(١٣٣٠) ، أعلام النبلاء (٩/ ١٩).
(٢) قال الذهبى فى المغنى: (٢ / ت ٤٤٢٨)، عن الحارث بن حجاج لا يعرفان ذكره العقيلى.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) يوسف بن المبارك البغدادى الخياط المقرئ وهّاه ابن البخارى فى تاريخه وتركه؛ لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبى طاهر بن سوار ففضح وخزى.

стр. 545

قال: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد الله بن إدريس مرة بحديث: ينصرفن فى مروطهق متلفعات ما يعرفن من الغلس. فقال عبدة بن سليمان: أنا سمعته من محمد بن عمر، وإنما هو "من الغبش"، قال: حدثنا سليمان بن أبى شيخ، قال: أتيت ابن إدريس أسأله عن تزويج بغير ولى فأعطانيه بغير شهود. قال: حدثنا محمد بن إدريس، حدثنا حفص بن غياث، قال: كنا حين خرجنا إلى بغداد يجيئنا أصحاب الحديث، فيقول لهم ابن إدريس: عليكم بالشعر والعربية، فقلت: ألا تتقى الله، قوم يطلبون آثار رسول الله ﷺ تأمرهم بطلب الشعر والعربية، لئن عدت لأسؤنك، فعاد فقلت: يا أبا محمد لأى شئ حبسك شريك؟ قال: حبسنى والله وهو ظالم لى. قال: حدثنا محمد بن يزيد قال: سمعت أحمد بن مرار، وكان عبدًا صالحًا، قال: تكلم ابن إدريس عند محمد بن النضر الحارثى (١) فى رجل فوقع فيه فقال له: لا تقربنا، قال: فجعل يختلف إليه ويقول: ما آن لنا أن ترضى عنا، ما آن لنا أن ترضى عنه. ١٦٧ - حسام بن مصك (٢) ابن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: حسام بن مصك بصرى لا يكتب من حديثه شئ (٣). وسمعت القواريرى يقول: دخل علينا عبد السلام [بن مطهر] (٤) بن حسام بن مصك، فقال غندر: هذا ابن ذاك الذى أسقطنا حديثه (٥).

الحواشي

(١) هو محمد بن النضر أبو عبد الرحمن الحارثى، الكوفى عابد أهل زمانه بالكوفة، روى عن الأوزاعى وغيره، وعنه ابن مهدى وغيره. قال أبو أسامة: كان من أعبد أهل الكوفة. قال ابن المبارك: كان محمد بن النضر إذا ذكر الموت اضطربت مفاصله، وعن أبى الأحوص، قال: آلى محمد بن النضر على نفسه أن لا ينام إلّا ما غلبته عينه. انظر: أعلام النبلاء (٨/ ١٧٥)، الكواكب الدرية للمناوى
(١٦٣) .
(٢) هو حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي بصرى، يكنى أبا سهل. روى عن الحسن وغيره، وعنه أبو داود الطيالسى وغيره.
(٣) كذا بالمخطوط: والصواب: ليس بشئ ولا يكتب حديثه.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوط.
(٥) انظر: ترجمة حسام فى: تهذيب الكمال (١/ ٢٤٧)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٤٥)، الذيل على الكاشف برقم
(٢٦٤) ، التاريخ الكبير (٣/ ١٣٥)، التاريخ الصغير (٢/ ١٩٥)، الجرح =

стр. 546

١٦٨ - قبيصة (١) ابن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين وسئل عن قبيصة بن عقبة فقال: ثقة إلا فى حديث سفيان الثورى ليس بذاك القوى (٢). أبو حاتم الرازى، قال: كان أحمد بن حنبل، يقول: عند قبيصة أحاديث، عن سفيان شبه الكذب (٣). أبو عبد الله المسال (٤)، قال: كان أحمد بن حنبل سيئ الرأى فى قبيصة (٥).

الحواشي

(١) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة بن جنيدب بن رباب بن حبيب بن سواءة ابن عامر بن صعصعة، الحافظ الإمام العابد، أبو عامر السوائى الكوفى. حدث عن: شعبة ومسعر وغيرهم، وعنه أحمد بن حنبل وغيره، توفى سنة ثلاث عشرة ومائتين. قال يحيى بن معين من طريق أحمد بن أبى خيثمة عنه: قبيصة ثقة فى كل شئ إلا فى حديث سفيان فليس بذاك القوى فإنه سمع منه، وهو صغير. انظر: تهذيب الكمال (٢٣/ ٤٨١)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٤٧)، الكاشف (٢/ ت ٤٦١٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ت ٦٨٦١)، التاريخ الكبير (٧/ ت ٧٩٢)، الجرح والتعديل (٧/ ت ٧٢٢)، تاريخ ابن معين
(٤٨٤) ، طبقات خليفة (ت ١٣٣٢)، العبر (١/ ٣٦٨)، طبقات الحفاظ
(١٦١) ، تذكرة الحفاظ (١/ ٣٧٣)، تاريخ بغداد (٢/ ٤٧٤)، أعلام النبلاء (١٠/ ١٣٠).
(٢) انظر الترجمة.
(٣) لم أقف على هذا القول: وقال ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل (٧/ ت ٧٢٢): حدثنا محمد ابن حمويه بن الحسن، قال: سمعت أبا طالب قال: قيل لأحمد بن حنبل: قببيصة بن عقبة مع ذكر ابن مهدى وأبى نعيم فكأنه لم يعبأ به. وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبى يذكر قبيصة، وأبا حذيفة فقال: قصبية أثبت منه جدًا، يعنى فى حديث سفيان، أبو حذيفة شبه لا شئ وقد كتبت عنهما جميعًا.
(٤) كذا بالمخطوط، ولم أقف عليه.
(٥) لم أقف على هذا القول: وقال الذهبى فى الميزان (٣/ ٣٨٤): وقال أحمد: كان يحيى بن آدم أصغر من سمع عندى من سفيان، فقال يحيى بن آدم: قبيصة أصغر مني بسنتين، قال أحمد: كان صغيرًا لا يضبط، وكان صالحًا ثقة، وأى شئ لم يكن عنده يريد أنه كثير الحديث. قال أبو داود: كان العقدى وقبيصة وأبو حذيفة لا يحفظون، ثم حفظوا بعد.

стр. 547

١٦٩ - الرمادى (١) قال يحيى: رأيته ينظر فى كتاب سفيان بن عيينة يقرأ وهو لا يغير شيئًا ليس معه دواة ولا ألواح (٢). ١٧٠ - ابن أبى شيبة (٣) قال يحيى: روى ابن أبى شيبة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة، عن النبى ﷺ : "أنه نهى عن عسب الفحل"، وأخطأ إنما هو من حديث ابن أبى ليلى، عن عطاء، روى ذلك وكيع، عن ابن أبى ليلى.

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن بشار الجرجرائى، ثم البصرى الرمادى، أبو إسحاق، صاحب سفيان بن عيينة. روى عن ابن عيينة وآخرين، وعنه أبو داود وغيره، توفى سنة أربع، وقيل: سبع وعشرين ومائتين. قال البخارى: يهم فى الشئ بعد الشئ وهو صدوق. قال ابن حبان: كان متقنًا ضابطًا، صاحب سفيان دهرًا. قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبى يقول: كان سفيان الذى يروى عنه إبراهيم بن بشار، وليس بابن عيينة، يعنى مما يغرب عنه. قال النسائى: ليس بالقوى، قال ابن معين: ليس بشئ. انظر: تهذيب الكمال (٢/ ٥٦)، تهذيب التهذيب (١/ ١٠٨)، التاريخ الكبير (١/ ٢٧٧)، الجرح والتعديل (٢/ ٨٩)، الضعفاء للنسائى
(١٤) ، تاريخ ابن معين (٢/ ٧)، الكاشف (١/ ٧٧)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٣)، الأنساب (٦/ ١٦٣)، الوافي بالوفيات (٥/ ٣٣٧)، شذرات الذهب (٢/ ٥٩)، العقيلى فى الضعفاء (١/ ٤٩)، الكامل لابن عدى (١/ ٤٣٠).
(٢) انظر: الكامل لابن عدى، الموضع السابق.
(٣) هو عبد الله بن محمد بن أبى شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى العبسى، مولاهم أبو بكر الحافظ الكوفى، روى عن ابن المبارك وغيره، وعنه، أحمد والنسائى، وأبو داود، وابن ماجه، ومسلم، والبخارى وغيرهم. قال الذهبى: الإمام العلم سيد الحفاظ، وصاحب الكتب الكبار "المسند"، و "المصنف"، و "التفسير"، توفى سنة
(٢٣٥) . انظر: تهذيب الكمال (١٦/ ٣٤)، تهذيب التهذيب (٢/ ٦)، الجرح والتعديل (٥ / ت ٧٣٧)، الكاشف (٢ /ت ٢٩٨١)، ميزان الاعتدال (٢ / ت ٤٥٤٩)، العبر (٤٢١/ ١)، شذرات الذهب (٢/ ٨٥)، الرسالة المستطرفة
(١٣) ، تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٣٢)، تاريخ بغداد (١٠/ ٦٦)، طبقات خليفة
(١٧٣) ، التاريخ الصغير (٢/ ٣٦٥)، البداية والنهاية (١٠/ ٣١٥)، سير أعلام النبلاء (١١/ ١٢٢).

стр. 548

وقال رجل من أهل قم فى أبى بكر بن أبى شيبة: أرى الأحاديث تروى بالشفاعات ... حرصًا ويرجون أصحاب الخصاصات أهكذا وجدوا فيما حكوا ورووا ... عن أحمد خير من تحت السماوات خير البرية صار الدين فى زمر ... تروى الأحاديث فيهم بالشفاعات (١) هذا يخالف هذا فى روايته ... وذا يخالف هذا فى الروايات ابن أبى خيثمة، حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سمر، عن يحيى بن وثاب قال: قال عمر: يا غلام انضج العصيدة تذهب حرارة الزيت، فإن أقوامًا تعجلوا طيباتهم فى حياتهم الدنيا. قال: قال يحيى بن معين: خطأ إنما هو ابن عمر ليس عمر. قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش، عن منهال، عن محمد بن على قال: كان رسول الله ﷺ يعوذ الحسن والحسين ﵉، يقول: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان ومن كل عين لامة" (٢). قال: فقال يحيى [ .... ] (٣)، قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سلام أبى شرحبيل، عن حبة وسواء ابنى خالد قالا: أتينا النبى

الحواشي

(١) جاء فى هامش المخطوط: وبالرشا، وأصناف الهبات.
(٢) قال ابن أبى حاتم فى العلل
(٢٠٧٢) : سألت أبى وأبا زرعة عن حديث رواه ابن عون الزيادى عن محمد بن ذكوان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله أن النبى ﷺ عوذ الحسن والحسين فقال أعيذكما بكلمات الله، فقالا هذا خطأ إنما هو منصور عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. أخرجه البخارى (٤/ ٩٧)، وابن ماجه
(٣٥٢٥) ، وعبد الرزاق فى المصنف
(٩٢٦٠) ، وأبو داود
(٤٧٣٧) ، وأحمد (١/ ٢٧٠)، والترمذى
(٢٠٦٠) ، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (ص / ٢٩١)، وفى الكبرى كتاب "النعوت" باب كلمات الله ، من حديث ابن عباس. وذكره أبو نعيم فى "حلية الأولياء" (٥/ ٣٣٠): وقال: رواه موسى بن أعين عن سفيان مثله، ورواه الأعمش ومنصور وزيد بن أبى أنيسة عن المنهال. وذكره الهيثمى فى مجمع الزوائد (٥/ ١١٣): من حديث على وحديث عبد الله بن مسعود وحديث ابن عباس.
(٣) ما بين المعقوفين غير ظاهر بالمخطوط.

стр. 549

- ﷺ ، وهو يعمل عملًا يبنى بناء فأعناه، ثم ذكر الحديث (١). ورواه وكيع، عن الأعمش، عن سلام، قال: سمعت سوار بإثبات الراء فى سواء (٢). قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا محمد بن أبى عبيدة، حدثنا أبى، عن الأعمش، عن أبى حازم، عن أبى هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ ، عن مهر البغى وثمن الكلب، قال: قال يحيى: خطأ لم يرفعه أحد. ١٧١ - حماد بن سلمة (٣) قال ابن إسماعيل: عن الدارمى، قال: قال يحيى بن سعيد: وددت أن أحاديث ثابت التى عند حماد بن سلمة عند سليمان بن المغيرة (٤). قال ابن المدينى: سمعت يحيى يقول: كان حماد بن سلمة، يقول: حدثنى حميد

الحواشي

(١) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٣/ ٤٦٩)، بلفظ: "دخلنا على النبى ﷺ ، وهو يصلح شيئًا فأعناه، فقال: لا تيأسا من الرزق ما تهززت رءوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه قشرة ثم يرزقه الله "، وأخرجه ابن ماجه فى " كتاب الزهد"، "باب التوكل واليقين"، برقم
(٤١٦٥) ، وقال فى الزوائد: إسناده صحيح، وسلام بن شرحبيل، ذكره ابن حبان فى الثقات، ولم أر من تكلم فيه وباقى رجال الإسناد ثقات.
(٢) أخرج حديث وكيع الإمام أحمد فى الموضع السابق بلفظ: أتينا رسول الله ﷺ ، وهو يعمل عملًا أو يبنى بناء فأعناه اعليه، فلما فرغ دعا لنا، وقال: وذكره. وقال ابن حجر فى "تهذيب التهذيب" (٤/ ٢٦٥)، فى ترجمة "سواء بن خالد": صحفه وكيع، فقال: سوار بزيادة راء فى آخره.
(٣) حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصرى، النحوى البزاز البطائنى، مولى آل ربيعة بن مالك، وابن أخت حميد الطويل الإمام القدوة شيخ الإسلام. روى عن ابن أبى مليكة وغيره، وعنه ابن المبارك وآخرين، توفى سنة
(١٦٧) . انظر: تهذيب الكمال (٧/ ٢٥٣)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٢)، التاريخ الكبير (٣ /ت ٦٢٣)، ميزان الاعتدال (١ /ت ٢٢٥١)، طبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٢)، طبقات الحفاظ
(٨٧) ، طبقات القراء لابن الجزرى (١/ ٢٥٨)، العبر (١/ ٢٤٨)،
(٤) ذكره ابن عدى فى الضعفاء (٣/ ٣٧): حدثنا ابن حماد، حدثنى عبد الله بن أحمد، قال: سمعت يحيى بن معين، أو قال أبى: شك ابن حماد، قال يحيى بن سعيد: إن كان ما يروى حماد ابن سلمة، عن قيس بن سعد فهو، قلت له: ما قال ذا كلام ذكر، قلت: ما هو؟ قال: قال كذاب، قلت لأبى: لأى شئ، قال هذا؟ قال: لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء، عن ابن عباس، عن النبى ﷺ .

стр. 550

الطويل، عن أنس: أن النبى ﷺ ، بزق فى ثوبه ودلَّك بعضه ببعض (١)، وإنما رواه حميد، عن ثابت، عن أبى نضرة. قال ابن المدينى: كان حماد بن سلمة لا يبالى عمن روى (٢). قال: وقال شعبة: كان حماد يفيدنى عن عمار بن أبى عمار فما سألته عن شئ إلّا شك فيه (٣). قال: وكان يحيى بن سعيد ينكر عليه أن يقول: حدثنا أيوب، وهشام، وابن عون فحسرنى (٤) آخرين عن الحسن ثم يجعل اللفظ واحدًا. قال: وروى عن قوم أظنهم زنادقة منهم أيوب بن عبد السلام (٥) عن أبى بكرة، عن ابن مسعود، قال: إن الله ، وعز عما يقولون: إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل على حملته (٦).

الحواشي

(١) أخرجه البخارى فى "كتاب الصلاة"، "باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه"، من حديث أنس من طريق مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا حميد، عن أنس. أخرجه مسلم فى كتاب "المساجد ومواضع الصلاة"، باب "النهى عن البصاق فى المسجد فى الصلاة وغيرها". من حديث أبى هريرة، بنحو حديث البخارى.
(٢) قال ابن عدى فى "الكامل": ولحماد بن سلمة هذه الأحاديث الحسان والأحاديث الصحاح التى يرويها عن مشايخه وله أصناف كثيرة، كتاب ومشايخ كثيرة، وهو من أئمة المسلمين وهو كما قال على بن المدينى: من تكلم فى حماد بن سلمة فاتهموه فى الدين وهكذا قول أحمد بن حنبل فيه.
(٣) ذكره الذهبى فى "السير"، وذكره ابن عدى: على عن يحيى بن سعيد القطان قال: كان حماد ابن سلمة يفيدنى عن محمد بن زياد قلت ليحيى، أى على بن المدينى، حماد كان يفيدك؟ قال فيما أعلم.
(٤) كذا بالمخطوط، ولم أقف عليه.
(٥) أيوب بن عبد السلام، أبو عبد السلام، كذاب خبيث زنديق، انظر: ديوان الضعفاء والمتروكين
(٢٧) ، لسان الميزان (١/ ٤٨٥)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٠)، المجروحين (١/ ١٦٥)، تنزيه الشريعة لابن عراق (١/ ٤٠)، دائرة المعارف للأعلمى (١٢/ ١٢٩).
(٦) هذا سخف وضلال نعوذ بالله تعالى منه، وليس هذا إلّا من أكاذيب الزنادقة الضالين والتى دست على علماء الأمة، وحماد بن سلمة منه برئ فلقد قال الذهبى فى الميزان: لا أعرف له إسنادًا عن حماد فليتأمل هذا، فإن ابن حبان صاحب تشنيع وشغب.

стр. 551

يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "من ملك ذا رحم محرم فهو حر" (١). قال يزيد: يغلط فيه حماد بن سلمة ليس هو مرفوعًا. ابن أبى خيثمة، حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبى هند، عن الشعبىِ، عن الضحاك بن أبى جبير، قال: كان لهم الألقاب فى الجاهلية، فدعا النبى ﷺ رجلًا منهم بلقبه فنزلت: ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾. قال: وكذا يقول حماد يخطئ فيه إنما هو أبو جبيرة بن الضحاك. قال: وسئل يحيى بن معين عن حديث حماد بن محلمة، عن أبى عتيق، وعن أبيه، عن أبى بكر، عن النبى ﷺ ، فقال: خالفوه عن عائشة (٢). قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، بإسناده عن أبى بكر قال:

الحواشي

(١) أخرجه الإمام أحمد فى المسند (٥/ ١٥)، فقال: رفعه. وأخرجه فى (٥/ ٢٠)، مرفوعًا. أخرجه الترمذي فى كتاب "الأحكام" باب ما جاء فيمن ملك ذا رحم محرم، برقم
(١٣٦٥) ، وقال: هذا حديث لا نعرفه مسندًا إلا من حديث حماد بن سلمة، وابن ماجة فى كتاب "العتق"، باب من ملك ذا رحم محرم فهو حر"، حديث رقم
(٢٥٣٤) ، وأبو داود فى كتاب "العتق"، "باب فيمن ملك ذا رحم محرم"، حديث رقم
(٣٩٤٩) . وقال: ولم يحدث ذلك الحديث إلا حماد بن سلمة، وقد شك فيه.
(٢) الحديث هو: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب"، أخرجه أحمد فى المسند (١/ ٣، ١٠)، من طريق عفان وأبى كامل بهذا الإسناد. وفى (٦/ ٤٧، ١٢٤، ١٤٦)، من حديث عائشة. أخرجه النسائى فى "الطهارة"، باب "الترغيب فى السواك"، من طريق عبد الرحمن بن عتيق، قال: حدثني أبى، قال: سمعت عائشة. بمثله، وقال: وهذا إسناد صحيح. وأخرجه البخارى تعليقًا فى "الصيام" (٤/ ١٥٨)، باب "سواك الرطب واليابس للصائم" من حديث عائشة. وأخرجه الدارمى فى "الوضوء"، باب "السواك مطهرة للفم"، وأخرجه أبو يعلى فى مسنده
(١٠٩) . ذكره الهيثمي فى مجمع الزوائد (١/ ٢٢٠)، وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجاله ثقات إلّا أن عبد الله بن محمد بن محمد لم يسمع من أبى بكر، وصححه ابن حبان فى موارد الظمان (١٤٢، ١٤٤)، من حديث عائشة، وأبى هريرة.

стр. 552

قال رسول الله ﷺ : "السواك مطهرة للفم مرضاة للرّب"، قال: كذا يقول حماد بن سلمة، وخالفه محمد بن إسحاق (١). حدثنا أبى، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبى، عن ابن إسحاق، قال: أخبرنى عبد الله بن محمد، عن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، عن عائشة، أنها قالت: السواك مطهرة للفم مرضاة للرّب (٢). قال: وسئل يحيى عن حديث حماد بن سلمة، قال: أحذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس (٣)، عن أبى بكر الصديق، يعنى فرائض الصدقات، فقال: ضعيف (٤). أبو خاتم الرازي، قال: سمعت المنهال بن بحر القشيرى (٥)، يقول: أتى رجل حماد بن سلمة فسأله حديثًا ليونس عن الحسن، فغضب حماد، وقال: يلقنى الخطأ هو حميد عن الحسن، ثم قال لجار له، يقال له: قم فبل على هذا (٦). محمد بن إبراهيم الكنانى الأصفهانى، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: ذكر صالح المُرى عند حماد بن سلمة فامتخط، وقال: لا يحفظ الحديث (٧).

الحواشي

(١) انظر: الحديث السابق.
(٢) انظر: الحديث السابق، وكلام الهيثمي المذكور فيه مصروف على هذا الطريق.
(٣) هو ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصارى، بصرى. انظر: الكامل فى الضعفاء (٢/ ٣٢١)، تهذيب الكمال (١/ ١٧٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٨).
(٤) قال ابن عدى فى الموضع السابق: سمعت أحمد بن على المثنى، يقول: قيل ليحيى بن معين: وهو حاضر، فحديث ثمامة عن أنس، قال: وجدت كتابًا فى الصدقات قال: لا يصح ليس بشئ، ولا يصح فى هذا حديث فى الصدقات.
(٥) هو منهال بن بحر، أبو سلمة العقيلى القشيرى، روى عن حماد بن سلمة وغيره، قال أحمد بن حنبل عنه: ثقة، انظر: الجرح والتعديل (٨/ ١٦٣٨).
(٦) لم أقف عليه.
(٧) قلت: لم يكن حماد بن سلمة وحده من جرح صالح بن بشير بن وادع بن أبى الأقعس أبو بشر البصري القاص المعروف بالمرى، فقد جرحه الأئمة وعدوه من أصحاب القصص، وليس من أهل الحديث، وهو فى نفسه رجل عبادة وزهادة، رحمه الله تعالى. انظر: تهذيب الكمال (١٣/ ١٦)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٨٢).

стр. 553

١٧٢ - يحيى بن آدم (١) قال أبو نعيم: بلغنى أن يحيى بن أدم روى عن سفيان الثورى ثمان مائة حديث، ثم أخبرت أنها بلغت ألفًا، فقلت: ما أخلقها تبلغ ألفًا ومائتين (٢). ابن أبى خيثمة، حدثنا يحيى بن معين، عن يحيى بن آدم، عن شريك، عن سالم، عن سعيد ﴿سَوَاءِ الْجَحِيمِ﴾ [الدخان: ٤٧]، قال: إلى وسط الجحيم. قال ابن أبى خيثمة: فقالوا إن يحيى بن آدم حدث بهذا الحديث عن شريك، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى صالح. قال: وسمعت يحيى يقول: لم يحدث هذا الحديث عن ابن أبى ذئب، عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة، عن النبى ﷺ : "اعرضوا حديثى على القرآن"، غير يحيى بن آدم، فإنه زاد لنا فيه أبا هريرة، فأما غيره فيوقفه على سعيد، عن النبى ﷺ ، وقد سمعت من يحيى بن آدم (٣).

الحواشي

(١) يحيى بن آدم بن سليمان، العلامة الحافظ، المجود، أبو زكريا الأموى، مولاهم الكوفى صاحب التصانيف من موالى خالد بن عقبة بن أبى معيط. ولد بعد الثلاثين ومائة، ولم يدرك والده كأنه توفى وهذا حمل. توفى سنة ثلاث ومائتين فى شهر ربيع الأول فى النصف منه، قيده محمد بن سعد، وذكر العام البخارى، وأبو حاتم، وثقه يحيى بن معين، والنسائى، وقال أبو حاتم: ثقة كان يتفقه. انظر: تاريخ ابن معين
(٦٣٩) ، تاريخ خليفة
(٤٧١) ، التاريخ الكبير (٨/ ٢٦١)، الجرح والتعديل (٩/ ١٢٨)، الفهرست
(٢٨٣) ، طبقات القراء (٢/ ٢٦٣)، تذكرة الحفاظ (١/ ٣٥٩)، الكاشف (٣/ ٢٤٨)، طبقات الحفاظ
(١٥٢) ، تهذيب الكمال (٣١/ ١٨٨)، التاريخ الكبير (٨/ ت ٢٩٢٧)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٧٥)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٥٢٢)، طبقات ابن سعد (٦/ ٤٠٢).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) ذكره الذهبي فى "السير"، بمعناه، وقال: أخرجه الدارقطنى ورواته ثقات، غير أنه قال فى أوله: وله حديث منكر، رواه على بن المدينى والحلوانى، والفضل بن سهل والمخرمى، حدثنا ابن أبى ذئب عنه. وساق قول ابن خزيمة، قال: فى صحة هذا الحديث، مقال لم نر فى شرق الأرض ولا غربها أحد يعرف هذا من غير رواية يحيى، ولا رأيت محدثًا يثبت هذا عن أبى هريرة. وقال البيهقي: وجاء عن يحيى مرسلًا لسعيد المقبرى. قال الذهبي: وصله قوى، والثقة قد يغلط. =

стр. 554

١٧٣ - ابن أبى عروبة (١) على، قال: سمعت يحيى قال: سألت إسماعيل بن أبى خالد، عن حديث رواه عنه ابن أبى عروبة [ ............ ] (٢). ابن أبى خيثمة، سمعت يحيى بن معين، يقول: كان سعيد بن أبى عروبة، يرسل يعنى الأحاديث، يعنى أنه يدلس، قال: وسمعته يقول: لم يسمع ابن أبى عروبة من ابن عقيل، يعنى عبد الله بن محمد بن عقيل، ولا من أبى بشر جعفر بن إياس، ولا من جماعة ذكرهم يروى عنهم سعيد، ولكنه يرسل عنهم (٣). على قال: سمعت يحيى بن سعيد، يقول: ابن أبى عروبة لم يسمع التفسير من قتادة (٤).

الحواشي

(١) هو سعيد بن أبى عروبة، الإمام الحافظ، عالم أهل البصرة وأول من صنف السنن النبوية، أبو النضر بن مهران العدوى، مولاهم البصري، حدث عن الحسن، وابن سيرين، وغيرهم، وعنه شعبة، والثورى، وغيرهم. وثقه ابن معين، والنسائى وجماعة، قيل: توفى سنة
(١٥٦) . انظر: تهذيب الكمال (١١/ ٥)، تهذيب التهذيب (٤/ ٦٣)، الكامل فى التاريخ (٥/ ٥٩٤)، الجرح والتعديل (٤/ ٦٥)، تذكرة الحافظ (١/ ١٧٧)، التاريخ الكبير (٣/ ١٦٧٩)، الجرح والتعديل (٤ / ت ٢٧٦)، الميزان (٢ / ت ٣٢٤٢).
(٢) ما بين المعقوفين مطموس بالمخطوط.
(٣) قال الذهبي: وكان من المدلسين، أي سعيد، قال أحمد بن حنبل: لم يسمع سعيد بن أبى عروبة من الحكم، ولا من الأعمش، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبى خالد، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبى بشر، ولا من ابن عقيل، ولا من زيد بن أسلم، ولا من عمر بن أبى سلمة، ولا من أبى الزناد، وقد حدث عن هؤلاء على التدليس، ولم يسمع منهم.
(٤) قال أبو حاتم: ثقة، قبل أن يختلط، وكان أعلم الناس بحديث قتادة، قال أحمد بن حنبل: زعموا أن سعيد بن أبى عروبة، قال: لم أكتب إلا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إلى أن أكتبه، وقال أبو داود الطيالسى: كان سعيد أحفظ أصحاب قتادة.

стр. 555

قال: وقال يحيى: قال ابن أبى عروبة، مرة فى أول ما تغير حديثًا عن قتادة، عن أنس، قال: الأذنان من الرأس، فقال سفيان بن حبيب: دعنى أحمله على كتفى. ١٧٤ - أبو معشر (١) ابن أبى خيثمة، قال: سمعت محمد بن بكار، يقول: كان أبو معشر قبل أن يموت بسنتين تغير تغيرًا شديدًا حتى أنه كان يخرج منه الريح ولا يشعر بها (٢). قال: وسمعت يحيى، يقول: أبو معشر السندى ليس بشئ أبو معشر ريح (٣)، قال: وسئل يحيى بن معين، عن حديث أبى معشر، عن إبراهيم، عن علقمة كنت عند عثمان فذكروا شأن النساء، فقال: خطأ خالفه الأعمش. ١٧٥ - أبو إسحاق الطالقانى (٤)، ووالده عبد الصمد، قال: قال فى حديث السير كل ما نفدت سهامه سئل له شاب، وإنما هو تنبل له شاب، أي ذر عليه النبل.

الحواشي

(١) هو نجيح أبو معشر المدني السندى، مولى بنى هاشم، يقال: إن أصله من حمير، رأى أبا أمامة ابن سهل بن حنيف، وعنه الليث بن. سعد، والثورى، وغيرهم. قال ابن معين: السندى ليس بشئ كان أميًا، يكتب رقاق الحديث من حديثه. انظر: تهذيب الكمال (٣/ ١٤٠٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤١٩)، التاريخ الكبير (٨/ ١١٤)، ميزان الاعتدال (٤ / ت ٩٠١٧)، الجرح والتعديل (٨ / ت ٢٢٦٣)، الكاشف (٣ / ت ٥٨٩٩)، تاريخ الدورى (٢/ ٦٠٣)، تاريخ الدارمى
(٨٢٩) ، تاريخ أبى زرعة الدمشقي
(٥٨١) ، لسان الميزان (٧/ ٤٠٩)، العبر (١/ ٢٥٨)، ضعفاء ابن الجوزى (٣/ ١٥٧)، أعلام النبلاء (٧/ ٤٣٥)، طبقات ابن سعد (٥/ ٤١٨)، السابق واللاحق
(٣٥٠) ، شذرات الذهب (١/ ٢٧٨)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٣٤).
(٢) انظر: تهذيب التهذيب الموضع السابق.
(٣) انظر: المصدر السابق أيضًا.
(٤) هو إبراهيم بن إسحاق بن عيسى البنانى، مولاهم أبو إسحاق الطالقانى، نزيل مرو، وربما نسب إلى جده. روى عن ابن المبارك وغيره، وعنه أحمد بن محمد بن حنبل، وغيره. قال ابن معين: ثقة، وقال فى موضع آخر: ليس به بأس. توفى بمرو سنة
(٢١٥) ، وقال الإدريسى: كان على مظالم سمرقند. انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٨٦)، التاريخ الكبير (١/ ٢٧٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٣٩)، الكاشف (١/ ٧٥)، تهذيب التهذيب (١/ ١٠٤)، تاريخ بغداد (٦/ ٣٤).

стр. 556

قال: وقال فى حديث لجرير: إن الله خلق من خلق الله، قال: وسمعناه من جرير: "إن الليل خلق من خلق الله"، قال: والذي قال: قريب من البزوغ إلى الكفر. قال: وقال فى حديث لأبى برزة: رواه لعباد بن العوام، فقال فى إسناده: عن أبى الركين، وإنما هو عن أبى الوضين رواه الخلق. محمد بن نصر، قال: سمعت محمدًا يقول: جاء رجل إلى ابن جريج، فقال: حدثني، فقال: حدثنا عمرو بن دينار فكتب عمر، ثم قال: اكتب، فكتب مثل ذلك، فقال له: قم، فإنك لا تحسن الحديث، قال: وقال عمر: محمد هذا الذى كتب، عمر هو والد إسحاق الطالقانى. ١٧٦ - على بن المدينى (١) ابن أبى خيثمة: حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: قال لى ابن المدينى: الذى اعتمدته مما كتبت عن حماد بن زيد فى ألواحى مائة وسبعين حديثًا، أو مائة وستين. وبلغنى أنه يروى اليوم ألفًا وأكثر، وإنما كان هؤلاء الصبيان مثل ابن المدينى، ومن كان معة يقعدون ناحية، وكنا أربعة أو ثلاثة قد ماتوا، وإنما يسئل حمادًا كل واحد، فيحدثنا، خمسين خمسين فيرجع كل واحد منا بمائتى حديث [ .... ] (٢) عليهم ما لم يسمعوا لكتبوا ولم يعلموا (٣).

الحواشي

(١) هو على بن المدينى، أبو الحسن على بن عبد الله بن جعفر بن نجيح بن بكر بن سعد السعدى، مولاهم البصري، المعروف بابن المدينى، مولى عروة عطية السعدى، سمع من حماد بن زيد وغيره كثير، وعنه الإمام أحمد وغيره. قال الذهبي عنه: الإمام الحجة أمير المؤمنين فى الحديث، وأغلظ فى الرد على العقيلى لذكره ابن المدينى فى "الضعفاء"، وعد هذا من هفواته. اننطر: تهذيب التهذيب (٧/ ٣٤٩)، تهذيب الكمال (٢١/ ٥)، التاريخ الكبير (٦ / ت ٢٤١٤)، الجرح والتعديل (٦ / ت ١٠٦٤)، ميزان الاعتدال (٣ / ت ٨٥٧٤)، الكاشف (٢ / ت ٣٩٩٣)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٢٨)، العبر (١/ ٤١٨)، النجوم الزاهرة (٢/ ٢٧٦)، طبقات الحفاظ
(١٨٤) ، شذرات الذهب (٢/ ٨١)، تاريخ الفسوى (١/ ٢١٠)، طبقات الفقهاء للشيرازى (١/ ٨٤)، طبقات الحنابلة (١/ ٢٢٥)، طبقات الشافعية (٢/ ١٤٥)، البداية والنهاية (١٠/ ٣١٢)، أعلام النبلاء (١١/ ١٤).
(٢) ما بين المعقوفين غير ظاهر بالمخطوط.
(٣) لم أقف عليه.

стр. 557

قال: وسمعت يحيى بن معين، يقول: كان ابن المدينى إذا قدم علينا أظهر السنة، وإذا ذهب إلى البصرة أظهر التشييع (١). ١٧٧ - يحيى بن معين (٢) ابن أبى خيثمة، قال: رأيت يحيى بن معين يملى على قرابة له "الفرائض" عن يزيد بن هارون، عن محمد بن سالم، فقلت له: يا أبا زكريا خصصته بهذا؟ قال: دعه فإنه لا يدرى، قال: وسمعت أبى يقول: لم أدخل فى الفرائض عن محمد بن سالم حرفًا واحدًا، كأنه يضعفه (٣). قال: وسمعته يقول: وذكر ابن كاسب (٤)، فقال: ليس بثقة، فقلت له: من أين قلت؟ ، قال: لأنه محدود، فقلت: أليس فى سماعه ثقة؟ ثم قلت له: فأنا أعطيك من تزعم

الحواشي

(١) انظر تهذيب التهذيب، وأعلام النبلاء الموضع السابق.
(٢) هو أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام، وقيل: اسم جده غياث بن زياد بن غوث بن بسطام الغطفانى، ثم المرى مولاهم البغدادى، الإمام الجهبذ، شيخ المحدثين أحد الأعلام. انظر: تهذيب الكمال (٣١/ ٥٤٣)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٨١)، التاريخ الكبير (٨ / ت ٣١١٦)، طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٤)، الفهرست
(٢٨٧) ، تاريخ بغداد (١٤/ ١٧٧)، طبقات الحنابلة (١/ ٤٠٢)، وفيات الأعيان (٦/ ١٣٩)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٢٩)، العبر (١/ ٤١٥)، ميزان الاعتدال (٤/ ٤١٠)، طبقات الحفاظ
(١٨٥) ، الرسالة المستطرفة
(١٢٩) .
(٣) محمد بن سالم، أبو سهل الكوفى همدانى. قال عمرو بن على: محمد بن سالم صاحب الشعبى، ضعيف الحديث، متروك الحديث، وفرائضه لا تساوى شيئًا. وقال ابن عدى: ولمحمد بن سالم غير ما ذكرت من الحديث، وله كتاب فرائض ينسب إليه من تصنيفه والضعف على روايته بين. انظر: تهذيب التهذيب (٩/ ١٧٧)، الجرح والتعديل (٧/ ٢٧٢).
(٤) هو الحافظ المحدث الكبير، أبو الفضل يعقوب بن حميد بن كاسب، المدنى نزيل مكة. حدث عن ابن عيينة، وغيره، وعنه ابن ماجه، وغيره. قال الذهبي: كان من أئمة الأثر على كثرة مناكير له. قال البخارى: لم نر إلّا خيرًا. انظر: التاريخ الكبير (٨/ ٤٠١)، تهذيب الكمال (٣ / ت ١٥٤٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٨٣)، الكاشف (٣/ ٢٩٠)، الجرح والتعديل (٩/ ٨٦١)، تاريخ ابن معين (٣/ ٦٨١)، سير أعلام النبلاء (١١/ ١٥٨)، طبقات الحفاظ
(٢٦٢) ، الكامل لابن عدى (٨/ ٤٧٦).

стр. 558

أنه وجب عليه الحد فى فرّية، وتزعم أنه ثقة، قال: من هو؟ ، قلت: خلف بن سالم (١). قال: ذاك، إنما شتم ابنة حاتم مرة واحدة، وما به بأس لولا أنه سفيه (٢). قال: وسمعته يقول: كان عمرو بن عبيد رجل سوء من الدُّهرية، بضم الدال، قلت: وما الدهرية؟ قال: الذين يقولون: إنما الناس مثل الزرع (٣). فما يدرى مما تعجب أبقاك الله من بصره باللغة أو معرفة بما يفاد من قول الدهرية (٤). قال: ورأى حديث الأسود بن شيبان فى كتابى عن عمرو بن مرزوق، ونحى بالبصرة، قصة معن بن زائدة (٥)، فجاء حتى كتبه، هذا وقد قال فيه ما قال فيما قد ذكرناه. قال: وقال أبى: لا يكتب حديث محمد بن سلام (٦)، رجل يرمى بالقدر

الحواشي

(١) خلف بن سالم المخرمى الحافظ، الكبير أبو محمد المهلبى، مولاهم وكان سندى الأصل. روى عن هشيم وغيره، وعنه أحمد بن أبى خيثمة، توفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين، عن تسع وستين سنة، انظر الميزان (١/ ٦٦٠).
(٢) انظر المصدر السابق.
(٣) ذكره الذهبى فى "الميزان" (٣/ ٢٨٠)، وقال: لعن الله الدهرية، فإنهم كفار، وما كان عمرو هكذا.
(٤) هذه العبارة من قول المصنف: ولم أدرك مقصده منها، والله أعلم، وابن معين خير من المصنف ولم يذكر الذهبى فى الميزان أن ابن معين، ضم دال الدهرية.
(٥) معن بن زائدة، أمير العرب أبو الوليد الشيبانى، أحد الأبطال فى الإسلام، وعين الأجواد، قاتل الريوندية، والخراسانية، والخوارج، وقتله الخوارج وهو يحتجم عام اثنتين وخمسين ومائة، وقيل: ثمان وخمسين، ولى العراق لابن هبيرة، واليمن وغيرها للمنصور. انظر: تاريخ الطبرى (٨/ ٤٠)، تاريخ بغداد (١٣/ ٢٣٥)، وفيات الأعيان (٥/ ٢٤٤)، تاريخ الإسلام (٦/ ٢٩٧)، العبر (١/ ٢١٧)، البداية والنهاية (١٠/ ١٠٩)، شذرات الذهب (١/ ٢٣١)، تاريخ خليفة
(٤٢٥) ، أعلام النبلاء (٧/ ٩٧).
(٦) محمد بن سلام بن عبد الله الجمحى، أبو عبد الله البصرى، مولى قدامة بن مظعون، وهو أخو عبد الرحمن بن سلام، كان من أئمة الأدب ألف طبقات الشعراء، روى عن حماد بن سلمة، وعنه: عبد الله بن أحمد بن حنبل. وحديثه المقصود هنا هو ما ذكره الذهبى فى الميزان (٣/ ٥٦٧). قال أبو خليفة: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثنا زائدة بن أبى الرقاد، عن ثابت، عن أنس أن النبى ﷺ ، قال لأم عطية: "إذا خفضت فأشمى ولا تنهكى، فإنه أسرى للوجه وأحظى عند =

стр. 559

إنما يكتب عنه الشعر (١)، وكان يحيى بن معين قد ذهب إليه فكتب عنه. قال: وكتبت أنا ليحيى بن معين: ألست عنه تخطئ (٢). قال: وسئل وأنا حاضر عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها، فقال: سل عن هذا أهل العلم. قال: حدثنا عن البخارى، عن الحسين بن عمرو، عن فضل بن عمرو، عن إبراهيم فى قوله: ﴿وَقَالَ يَابَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ﴾ [يوسف: ٦٧]، قال: أما والله ما كانت به الطيرة، ولكن قد علم أن سيلقى أخاه فيقول: أنا أخوك، قال: ثم قال لنا: ليس الحديث الذى حدثتكموه بشئ ﴿يَابَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ﴾، خاف عليهم العين. قال: وسأله رجل، فقال له: روى قتادة، عن أبى حسان، عن عمران، فقال: لا ليس هو عن أبى حسان خطأ، فقال له: هو أبو حسان لا شك، [ ...... ] (٣)، هو أبو حسان، قال: وسمعته وألقى إليه حديث الحارث النقال (٤)، فقال قولًا سمجًا. ١٧٨ - شهر بن حوشب (٥)

الحواشي

(١) ذكر هذا القول الذهبى فى الموضع السابق، وعزاه لابن أبى خيثمة، وليس فيه الجملة الاعتراضة هذه، ولعلها من عند المصنف.
(٢) لم أقف على هذا القول.
(٣) ما بين المعقوفين مطموس بالمخطوط، وأبو حسان هو مسلم بن عبد الله، مشهور بكنيته، ويقال: أبو حسان الأعرج، أو الأجرد، وسمى الأجرد؛ لأنه كان يمشى على عقبيه قتل سنة ثلاثين ومائة. انظر: تهذيب الكمال (٣٣/ ٢٤٢)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٧٢).
(٤) هو الحارث بن سريج النقال: ضعيف، يسرق الحديث، قال ابن معين: حارث ليس بشئ. قال الذهبى: أحد الفقهاء، روى عن الحمادين وغيرهما متهم فى الحديث. انظر: الكامل فى الضعفاء (٢/ ٤٦٨)، المغنى (١/ ١٤١)، الجرح والتعديل (٣/ ٧٦)، الضعفاء والمتروكين (١/ ١٨١)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٣).
(٥) هو شهر بن حوشب، أبو سعيد الأشعرى الشامى، مولى الصحابية أسماء بنت يزيد الأنصارية، كان من كبار علماء التابعين. حدث عن أبى هريرة، وعائشة، وغيرهم، وقرأ القرآن على ابن عباس. =

стр. 560

قال القتيبى: كان ضعيفًا، قال: حدثنا إسحاق بن راهويه، عن النضر بن شميل، قال: ذكر شهر عند ابن عون، فقال: إنّ شهرًا تركوه إنَّ شهرًا تركوه (١). قال: ودخل بيت المال، فأخذ خريطة فقال الشاعر: لقد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر (٢) قال ابن إسماعيل: فقال: إن شهرًا سرق عيبة عباد بن منصور (٣). ابن أبى خيثمة، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مسلم أحسبه عن رجل آخر ذهب على يحيى اسمه، قال: كنت مع شهر بن حوشب فى طريق مكة، قال: فكنا إذا نزلنا منزلًا، قال: هاتوا عودنا سووا طنبورنا، فإنا إنما نأكل به خبزنا، يعنى الحديث. ١٧٩ - عيسى بن يونس (٤)

الحواشي

(١) انظر: تهذيب التهذيب (٤/ ٣٧٠)، المعارف
(٤٤٨) ، ابن عساكر (٨/ ٧٣ ب)، وزاد ما نصه، قال أبو داود: قال النضر: تركوه، أي طعنوا فيه، وفى تهذيب الكمال للمزى، قال يعقوب بن سفيان: وشهر، وإن قال ابن عون: تركه فهو ثقة، وانظر: المعرفة والتاريخ (٢/ ٩٧، ٩٨)، هامش "السير" للذهبى (٤/ ٣٧٤).
(٢) ذكره الذهبى، وزاد عليه بيت آخر، وقال: قلت إسنادها منقطع، ولعلها وقعت وتاب منها، أو أخذها متأولًا أن له فى بيت مال المسلمين حقًا نسأل الله الصفح.
(٣) قال الذهبى: فأما يحمى القطان، عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر بن حوشب فسرق عيبتى، فما أدرى ما أقول، وقال: ومن مليح قول شهر: من ركب مشهورًا من الدواب ولبس مشهورًا من الثياب أعرض الله عنه وإن كان كريمًا. وقال المحقق: العيبة الوعاء، والخبر فى ابن عساكر (٨/ ٧٢ ب). قلت: قال ابن حجر: قال أبو الحسن بن القطان الفاسى، لم أسمع لمضعفه حجة، وما ذكروا من تزيينه بزى الجند، وسماعه الغناء بالآلات وقذفه باخذ الخريطة، فإما لا يصح أو هو خارج على مخرج لا يضره، وشر ما قيل فيه: إنه يروى منكرات عن ثقات وهذا إذا كثر منه سقطت الثقة به.
(٤) هو المحدث الثقة المعمر، أبو موسى عيسى بن يونس بن أبان الرملى الفاخورى. حدث عن الوليد بن مسلم، وعنه: النسائى، وابن ماجه، وغيرهم. وثقه النسائى، وغيره، وتوفى سنة، أربع وستين ومائتين من أبناء التسعين. =

стр. 561

قال: سمعت يحيى يقول فى حديث قرة، عن الزهرى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن النبى ﷺ : "حذف السلام سنة" (١). قال يحيى: كان عيسى يرفعه، فقال له ابن المبارك: لا يرفعه، فكان بعد لا يرفعه. ١٨٠ - جرير بن حازم (٢) قال القتيبى: كان عفان يتكلم فيه.

الحواشي

(٣٠٤) ، أعلام النبلاء (١٢/ ٣٦٣).
(١) أخرجه أحمد فى المسند (٢/ ٥٣٢)، وأبو داود فى "كتاب الصلاة"، "باب حذف التسليم"، برقم
(١٠٠٤) . وقال: قال عيسى: نهانى ابن المبارك، عن رفع هذا الحديث، وقال أبو داود: سمعت أبا عمير عيسى بن يونس الفاخورى الرملى، قال: لا رجع الفريابى، من مكة ترك رفع هذا الحديث، وقال: نهاه أحمد بن حنبل عن رفعه. وذكره ابن أبى حاتم فى العلل: برقم
(٣٦٣) . قال: قيل لأبى: حديث أبى سلمة، عن أبى هريرة "حذف السلام سنة"، منهم من يقول: عن أبى هريرة، عن النبى ﷺ ، قال: ليته يصح عن أبى هريرة، قلت: أي ابن أبى حاتم: رواه ابن وهب، عن عيسى بن يونس، وعبد الله بن المبارك، عن الأوزاعى، عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهرى، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن أبى هريرة، قال: فذكره. فقال أبى: حديث منكر. وقال الشيخ محمد عبد الله عويس، فى تعليقاته على العلل: حديث قرة بن عبد الرحمن بن حيويه، ذكره فى المستدرك (١/ ٢٣١)، وقال: صحيح على شرط مسلم، وقد استشهد بقرة بن عبد الرحمن فى موضعين من كتابه، وقد أوقف عبد الله بن المبارك هذا الحديث، عن الأوزاعى وكذا قال الذهبى، وقال: قال أبو عبد الله البوشنجى: هو أن لا يحد السلام، انتهى. وفى التلخيص قال: قال الدارقطنى فى العلل: موقوف، وقرة بن عبد الرحمن: ضعيف، انتهى.
(٢) هو جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع، الإمام الحافظ، الثقة المعمر أبو النضر الأزدى، ثم العتكى البصرى. انظر: تهذيب الكمال (٤/ ٥٢٤)، تهذيب التهذيب (٢/ ٦٩)، التاريخ الكبير (٢/ ٢١٣)، الجرح والتعديل (٢/ ٥٠٤)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٩٢)، العبر (١/ ٢٥٨)، طبقات القراء لابن الجزرى (١/ ١٩٠)، طبقات المدلسين
(٥) ، طبقات الحفاظ
(٨٥) ، شذرات الذهب (١/ ٢٧٠)، طبقات خليفة
(٢٢٣) ، الكامل لابن عدى (٢/ ٣٤٤)، تاريخ ابن معين (٢/ ٨٠)، أعلام النبلاء (٧/ ٩٨).

стр. 562

١٨١ - عبد الله بن شريك (١) ابن أبى خيثمة: حدثنا إبراهيم بن عرعرة، قال: كان عبد الرحمن بن مهدى، قد ترك الحديث، عن عبد الله بن شريك (٢). قال: حدثنا إبراهيم، قال: قال سفيان: كان عبد الله بن شريك مختاريًا، وكان لا يكاد يحدث عنه (٣). ١٨٢ - أحمد بن حنبل (٤) ابن أبى خيثمة، قال: قيل ليحيى بن معين: إن أحمد بن حنبل، قال: إنّ علىّ بن عاصم، ثقة ليس بكذاب، قال: لا والله ما كان علىّ عنده قط ثقة، ولا حدث عنه

الحواشي

(١) هو عبد الله بن شريك العامرى، الكوفى، حدث عن أبيه، وعبد الله بن الرقيم الكنانى، وابن عمر وغيرهم، وعنه: إسرائيل، وفطر وغيرهم. قال أبو حاتم، والنسائى: ليس بقوى. ؤقال النسائى فى موضع آخر: ليس به بأس. وقال ابن عيينة: جالسنا عبد الله بن شريك، وهو ابن مائة سنة، وكان ممن جاء إلى ابن الحنفية عليهم، أبو عبد الله الجدلى. انظر: تهذيب الكمال (١٥/ ٨٧)، التاريخ الكبير (٥ / ت ٣٤١)، الجرح والتعديل (٥/ ت ٣٧٥)، ميزان الاعتدال (٢ / ت ٤٣٧٩)، الكاشف (٢ / ت ٢٨٠٣)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٥٢).
(٢) انظر: تهذيب التهذيب، والميزان الموضع السابق.
(٣) انظر: الميزان، وتهذيب التهذيب الموضع السابق.
(٤) هو الإمام حقًّا، وشيخ الإسلام صدقًا، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد ابن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل الذهلي الشيبانى المروزي، ثم البغدادى، أحد الأئمة الأعلام هكذا ساق نسبه ولده عبد الله، واعتمده أبو بكر الخطيب فى تاريخه وغيره، وقد فصل العلماء فى نسبه، وزادوا على ما مر. انظر: تهذيب الكمال (٣٦ مخطوط)، تاريخ بغداد (٤/ ٤١٢)، طبقات الحنابلة (١/ ٤)، حلية الأولياء (٩/ ١٦١)، وفيات الأعيان (١/ ٦٣)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٣١)، العبر (١/ ٤٣٥)، تذهيب التهذيب (١/ ٢٢)، الوافى بالوفيات (٦/ ٣٦٣)، مرآة الجنان (٢/ ١٣٢)، طبقات الشافعية (٢/ ٢٧)، البداية والنهاية (١٠/ ٣٢٥)، طبقات المفسرين (١/ ٧٠)، خلاصة تهذيب الكمال (١١، ١٢)، شذرات الذهب (٢/ ٩٦)، غاية النهاية فى طبقات القراء (١/ ١١٢)، تاريخ الفسوى (١/ ٢١٢)، الجرح والتعديل (١/ ٢٩٢)، طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٤)، التاريخ الكبير (٢/ ٥)، سير أعلام النبلاء (١١/ ١٧٧).

стр. 563

بحرف قط، فكيف صار عنده اليوم ثقة (١). المروروذى، قال: قال أحمد: لما أقمت للسباط، يعنى يوم المحنة، انحل سراويلى، فإذا هو قد شُدّ، قال: قلنا: يا أبا عبد الله أتحسب ملكًا شدّه؟ ، قال: ها، وحرّك يده وقلبَّها. ابن أبى خيثمة، قال: قيل ليحيى بن معين: إنّ أحمد بن حنبل يقول: من قال أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلى لم أعنفه. فقال ليحيى: خلوت بأحمد على باب عفان سألته ما تقول؟ قال: أقول: أبو بكر، وعمر، وعثمان، ولا أقول على (٢). ١٨٣ - أبو داود الطيالسى (٣) قال أبو حاتم الرازى: أبو داود الطيالسى كثير الخطأ. * * *

الحواشي

(١) انظر ترجمة على بن عاصم، فقد سبق هذا القول.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) هو سليمان بن داود بن الجارود، الحافظ الكبير، صاحب المسند أبو داود الفارسي، ثم الأسدى، ثم الزبيرى، مولى آل الزبير بن العوام الحافظ البصرى. سمع من الثورى وغيره، وعنه: أحمد بن حنبل وغيره. انظر: تهذيب الكمال (١/ ٤٠١)، تهذيب التهذيب (١/ ٨٣٤)، التاريخ الكبير (٤ / ت ١٧٨٨)، الجرح والتعديل (٤ / ت ٤٩١)، الكاشف (١/ ت ٢١٠٣)، الميزان (٢ / ت ٣٤٥٠)، تاريخ خليفة
(٢٤) ،
(٤٧٢) ، تاريخ ابن معين
(٢٢٩) ، الكامل لابن عدى (٤/ ٢٧٤)، تاريخ بغداد (٩/ ٢٤)، طبقات الحفاظ
(٨٤٩) ، شذرات الذهب (٢/ ١٢)، ديوان الإسلام
(١٣٧٩) ، طبقات المحدثين بأصبهان
(٩٣) ، تاريخ أصبهان
(٧٣١) ، تاريخ ابن معين
(٢٢٩) .

стр. 564

٨ - باب القول فى جماعة من المتقدمين قال الكرابيسى: تكلم أصحاب الحديث فى: ١٨٤ - عمرو بن شعيب (١). ١٨٥ - ويزيد بن عبد الله بن قسيط (٢). ١٨٦ - يونس بن أبى إسحاق (٣). ١٨٧ - وليث بن أبى سليم (٤). ١٨٨ - وإسرائيل (٥). ١٨٩ - وليث بن أبى سليم (٦). ١٩٠ - ويزيد بن أبى زياد (٧). ١٩١ - وأسامة (٨). ١٩٢ - وموسى بن عبيدة (٩).

الحواشي

(١) سبق.
(٢) هو الإمام القدوة الفقيه الثقة، أبو عبد الله الليثى، المدنى الأعرج، روى عن أبى هريرة، وعنه مالك وغيره. قال أبو حاتم: ليس بقوى. توفى سنة اثنتين وعشرين ومائة، ويقال: بلغ تسعين سنة. انظر: تهذيب الكمال (٣٢/ ١٧٧)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٤٢)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٧٣)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٨٧)، التاريخ الكبير (٨ / ت ٣٢٥٧).
(٣) يونس بن أبى إسحاق عمرو بن عبد الله الهمدانى، السبيعى، أبو إسرائيل الكوفى. انظر: تهذيب التهذيب (١١/ ٤٣٣)، تهذيب الكمال (٣٢/ ٤٨٨)، ميزان الاعتدال (٤ / ت ٩٩١٤)، الكاشف (٣ / ت ٦٥٧٤).
(٤) سبق.
(٥) هو إسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق عمرو بن عبد الله، الحافظ، الإمام الحجة، أبو يوسف لهمدانى السبيعى، الكوفى، كان من أوعية الحديث، ومن مشايخ الإسلام. كابيه وجده وأخيه عيسى، توفى سنة إحدى أو اثنتين وستين ومائة. انظر: التاريخ الكبير (٢/ ٥٦)، الكامل لابن الأثير (٦/ ٥٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٥١٥)، تهذيب التهذيب (١/ ٢٦١)، طبقات الحفاظ
(٩٠) ، خلاصة تهذيب الكمال
(٣١) ، طبقات ابن سعد (٦/ ٣٧٤)، طبقات القراء لابن الجزرى (١/ ١٥٩)، أعلام النبلاء (٧/ ٣٥٥).
(٦) و
(٧) و
(٨) و
(٩) سبق.

стр. 565

١٩٣ - وصالح بن أبى الأخضر (١) ١٩٤ - ويونس بن يزيد (٢). ١٩٥ - وابن إسحاق (٣). ١٩٦ - وعبد الله بن عمر (٤). ١٩٧ - وابن أبى الزياد (٥). ١٩٨ - وحماد بن سلمة (٦). ١٩٩ - وعلي بن عاصم (٧). ٢٠٠ - ومؤمل بن إسماعيل (٨). وقالوا: روى عن سفيان غير حديث منكر. قال: وتركوا هؤلاء جميعًا (٩) وتركوا معهم: ٢٠١ - جعفر بن برقان (١٠).

الحواشي

(١) هو صالح بن أبى الأخضر اليمانى، مولى هشام بن عبد الملك، محدث مشهور من أهل اليمامة، سكن البصرة، حدث عن الزهرى، وغيره، وعنه: عبد الرحمن بن مهدى، وغيره. انظر: تهذيب الكمال (١٣/ ٨)، طبقات ابن سعد (٧/ ٢٧٢)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٧٣)، الجرح والتعديل (٤/ ٣٩٤)، كتاب المجروحين (١/ ٣٦٨)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٨٠)، طبقات المدلسين
(١٩) ، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٨)، الكاشف (٢ / ت ٢٣٤٤).
(٢) هو يونس بن يزيد بن أبى النحاد مشكان الإمام الثقة، المحدث أبو يزيد الأيلي، مولى معاوية ابن أبى سفيان الأموى، وهو أخو أبى على، وعم عنبسة بن خالد، توفى سنة
(١٥٩) ، أو
(١٦٠) . انظر: تهذيب التهذيب (١١/ ٤٥٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ١٦٢)، ميزان الاعتدال (٤/ ٤٨٤)، شذرات الذهب (١/ ٢٣٣).
(٣) و
(٤) و
(٥) و
(٦) و
(٧) سبق.
(٨) هو: مؤمل بن إسماعيل، أبو عبد الرحمن العدوى، مولاهم البصرى، مولى العمريين، جاور مكة الحافظ. حدث عن: شعبة، وغيره، وعنه: أحمد، وغيره. انظر: تاريخ ابن معين
(٥٩١) ، التاريخ الكبير (٨/ ٤٩)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٨٠)، المغنى فى الضعفاء (٢/ ٦٨٩)، الجرح والتعديل (٨/ ٤٧٤)، الكاشف (٣/ ١٩٠)، العقد الثمين (٧/ ٣١٢)، خلاصة تهذيب الكمال
(٣٩٣) ، أعلام النبلاء (١٠/ ١١٠).
(٩) ليس صوابًا أن هؤلاء تركوا، فأحاديث كثير منهم تملأ كتب الأئمة، والله أعلم.
(١٠) هو جعفر بن برقان الكلابى، مولاهم أبو عبد الله الجزرى الرقى، قدم الكوفة. =

следующие страницы →