ثم دخلت سنة اثنتين وأربعين ذكر ما كان فيها من الأحداث
فافيها غزا المسلمون اللّان، وغزَوْا أيضًا الرّوم، فهزموهم هزيمةً منكرَة - فيما ذكروا - وقَتلوا جماعةً من بَطارِقتهم (١).
وقيل: في هذه السنة وُلد الحجّاج بن يوسف (٥: ١٧٢).
وذكر عليّ بن محمد عن محمد بن الفضل العبسييّ، عن أبيه، قال: بعث عبد الله بن عامر قيسَ بن الهيثم على خُراسان حين ولّاه معاوية البَصرة وخُراسان، فأقام قيس بخُراسان سنتين (٢). (٥: ١٧٢).
وقد قيل في أمر ولاية قيس ما ذكره حمزة بن أبي صالح السُّلَميّ عن زياد بن صالح، قال: بعث معاوية حيق استقامت له الأمور قيس بنَ الهيثم إلى خُراسان، ثم ضمَّها إلى ابن عامر، فترك قيسًا عليها (٣). (٥: ١٧٢).
ذكر الخبر عن تحرّك الخوارج
وفي هذه السنة تحرّكت الخوارجُ الذين انحازوا عمّن قُتل منهم بالنَّهرَوان ومن كان ارتُثّ من جَرْحاهم بالنَّهروان، فبرَؤوا، وعفا عنهم عليّ بن أبي طالب ﵁ (٤). (٥: ١٧٢).
ذكر الخبر عمّا كان منهم في هذه السنة:
ذكر هشام بن محمد عن أبي مِخْنف، قالى: حدّثني النَّضْر بن صالح بن حبيب عن جَرير بن مالك بن زُهير بن جَذيمة العبسيّ، عن أبيّ بن عُمارة العبسيّ: أن حيّان بن ظَبيان السُّلَميّ كان يرى رأيَ الخوارج، وكان ممن ارتُثّ يومَ النّهراون،
стр. 3607
فعفا عنه عليّ ﵇ في الأربعمئة الذين كان عفا عنهم من المرتثِّين يوم النّهر، فكان في أهله وعشيرته، فلبث شهرًا أو نحوَه. ثم إنه خرج إلى الرّيّ في رجال كانوا يَروْن ذلك الرأي، فلم يزالوا متهيمين بالرّيّ حتى بلغهم قتلُ عليّ كرّم الله وجهه، فدعا أصحابه أولئك - وكانوا بضعةَ عشر رجلًا، أحدهم سالم بن ربيعة العبسيّ - فأتَوْه، فحمدَ الله وأثنَى عليه ثم قال: أيّها الإخوان من المسلمين، إنه قد بلغني أنّ أخاكم ابن ملجم أخا مُراد قَعد لقتل عليّ ابن أبي طالب عند أغباش الصُّبح مقابل السُّدّة التي في المسجد مسجد الجماعة، فلم يبرح راكدًا ينتظر خروجَه حتى خرج عليه حين أقام المقيمُ الصّلاة صلاة الصبح، فشدّ عليه فضرب رأسَه بالسيف، فلم يَبق إلا ليلتين حتى مات، فقال سالم بن ربيعة العبسيّ: لا يقطع الله يمينًا علتْ قَذالَه بالسَّيف؛ قال: فأخذ القومُ يَحمَدون الله على قتلِه ﵇ ورضي الله عنه ولا رضيَ عنهم ولا رحمهم!
قال النّضْر بن صالح: فسألت بعد ذلك سالمَ بن ربيعة في إمارة مُصعب بن الزبير عن قوله ذلك في عليّ ﵇، فأقرّ لي به، وقال: كنت أرى رأيهم حينًا، ولكن قد تركتُه؛ قال: فكان في أنفسنا أنه قد تركه؛ قال: فكان إذا ذكروا له ذلك يُرْمضه. قال: ثمّ إنّ حيّان بن ظَبيان قال لأصحابه: إنه والله ما يَبقى على الدّهر باقٍ، وما تَلبث الليالي والأيام والسنُون والشهور على ابن آدم حتى تُذيقَه الموت، فيفارق الإخوان الصالحين، ويدَع الدّنيا التي لا يَبكي عليها إلا العَجَزة، ولم تزل ضارّةً لمن كانت له همًّا وشَجَنًا؛ فانصرِفوا بنا رحمكم الله إلى مصرِنا، فلنأت إخوانَنا فلندْغهم إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإلى جهاد الأحزاب، فإنه لا عذرَ لنا في القعود، ووُلاتُنا ظَلَمة، وسنّة الهدى متروكة، وثأرنا الّذين قتلوا إخواننا في المجالس آمنون، فإن يُظفرنا الله بهمْ نعمِد بعد إلى التي هي أهدَى وأرضَى وأقومَ، ويَشفي الله بذلك صدورَ قوم مؤمنين، وإن نُقتل فإنّ في مفارقة الظالمين راحةً لنا، ولنا بأسلافنا أسوة. فقالوا له: كلّنا قائل ما ذكرتَ، وحامدٌ رأيَك الذي رأيت، فرِدْ بنا المِصرَ فإنا معك، راضون بهُداك وأمرك؛ فخرج وخرجوا معه مقبِلين على الكُوفة، فذلك حين يقول:
خليلَيَّ ما بي من عَزاءٍ ولا صبْرِ ... ولا إِرْبَةٍ بعد المُصابِينَ بالنَّهْرِ
سِوَى نَهَضاتٍ في كتائِبَ جَمَّةٍ ... إِلى الله ما تَدْعُو وفي الله ما تَفْرِي
стр. 3608
إِذا جاوزَتْ قُسْطانَةَ الرَّيِّ بَغلَتي ... فلستُ بسارٍ نحْوَها آخِرَ الدَّهرِ
ولكنَّنِي سارٍ وِإنْ قلّ ناصِرِي ... قريبًا فلا أُخزِيكما مَع مَنْ يَسْرِي
قال: وأقبل حتى نزل الكوفة، فلم يزل بها حتى قَدِم معاوية، وبعث المغيرة بن شعبة واليًا على الكوفة، فأحبّ العافية، وأحسن في الناس السيرة، ولم يفتِّش أهلَ الأهواء عن أهوائهم، وكان يؤتَى فيقال له: إنّ فلانًا يَرَى رأيَ الشِّيعة، وإنّ فلانًا يرى رأيَ الخوارج. وكان يقول: قضى الله ألا تزالون مختلفين، وسيَحْكم الله بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون، فأمِنه الناس، وكانت الخوارج يَلقَى بعضهم بعضًا، ويتذاكرون مكانَ إخوانهم بالنَّهْروان ويَروْن أن في الإقامة الغَبْن والوكَف، وأنّ في جهادِ أهل القبلة الفضل والأجر (١). (٥: ١٧٣/ ١٧٤).
قال أبو مخنف: فحدّثني النَّضْر بن صالح، عن أبيّ بن عُمارة: أنّ الخوارج في أيام المُغيرة بن شُعبة فَزِعوا إلى ثلاثةِ نفر؛ منهم المستورِد بن عُلّفة، فخرج في ثلاثة رجالٍ مقبلًا نحو جَرْجَرايا على شاطئ دِجلْة (٢). (٥: ١٧٤).
قال أبو مِخْنف: وحدّثني جعفر بن حُذَيفة الطائيّ من آل عامر بن جُوَين عن المحلّ بن خليفة: أنّ الخوارج في أيام المغيرة بن شعبة فزعوا إلى ثلاثة نفر؛ منهم المستورِد بن عُلّفة التّيميّ من تَيْم الرِّباب، وإلى حيّان بن ظَبيان السُّلميّ، وإلى معاذ بن جُوَين بن حُصين الطائيّ السِّنْبِسيّ - وهو ابن عمّ زيد بن حُصين، وكان زيد ممن قتله عليّ ﵇ يوم النَّهْروان، وكان معاذ بن جُوَين هذا في الأربعمئة الذين ارتُثُّوا من قَتلَى الخوارج، فعفا عنهم عليّ ﵇ فاجتمعوا في منزل حيّان بن ظَبيان السُّلميِّ، فتشارووا فيمن يولُّون عليهم. قال: فقال لهم المستورِد: يا أيُّها المسلمون والمؤمنون، أراكم الله ما تحبّون، وعزلَ عنكم ما تَكرَهون، ولُّوا عليكم مَنْ أحببتم، فو الذي يَعلَم خائنةَ الأعين وما تُخفِي الصّدور ما أبالي مَن كان الوالي عليّ منكم! وما شرفَ الدنيا نريد، وما إلى البقاء فيها من سبيل، وما نريد إلا الخلود في دار الخلود. فقال حيّان بن ظَبْيان: أمّا أنا فلا حاجة لي فيها وأنا بك وبكلّ امرئٍ من إخواني راضٍ، فانظروا مَن شئتم
стр. 3609
منكم فسمّوه، فأنا أوّل من يُبايعه. فقال لهم معاذ بن جُوَين بن حصين: إذا قلتما أنتما هذا؛ وأنتما سيِّدا المسلمين، وذَوَا أنسابهم في صَلاحِكما ودِينكما وقَدرِكما، فمن يرأس المسلمين، وليس كلّكم يصلح لهذا الأمر! وإنما ينبغي أن يليَ على المسلمين إذا كانوا سواء في الفضل أبصرهم بالحرب، وأفقَهُهم في الدين، وأشدُّهم اضطلاعًا بما حُمِّل، وأنتما بحمد الله ممن يُرضى بهذا الأمر، فليتولّه أحدكما. قالا: فتولّه أنت، فقد رضيناك، فأنتَ والحمدُ لله الكامل في دينك ورأيك، فقال لهما: أنتما أسنّ مني، فليتولّه أحدكما، فقال حينئذ جماعة مَن حضرهما من الخوارج: قد رضينا بكم أيّها الثلاثة، فولوا أيَّكم أحببتم؛ فليس في الثلاثة رجل إلا قال لصاحبه: تولّها أنت، فإني بك راضٍ، وإني فيها غيرُ ذي رغبة. فلما كثر ذلك بينهم قال حيّان بن ظَبيان، فإنّ معاذ بن جُوَين قال: إنّي لا ألي عليكما وأنتما أسنّ مني، وأنا أقول لك مِثلَ ما قال لي ولك، لا ألي عليك وأنت أسنّ مني، ابسطُ يدَك أبايعْك. فبَسَط يده فبايعه، ثم بايعه معاذ بن جوين، ثم بايعه القومُ جميعًا، وذلك في جُمادى الآخرة. فاتّعدِ القوم أن يتجّهزوا ويتيسرُوا ويستعدُوا، ثم يخرجوا في غرّة الهلال هلالِ شعبان سنة ثلاث وأربعين، فكانوا في جهازهم وعدّتهم (١). (٥: ١٧٤/ ١٧٥/ ١٧٦).
وقيل: في هذه السنة سار بُسر بن أبي أرطاة العامريّ إلى المدينة ومكة واليَمن، وقَتل من قَتله في مسيره ذلك من المسلمين.
وذلك قول الواقديّ، وقد ذكرتُ مَن خالفه في وقت مسيره هذا السير (٢). (٥: ١٧٦).
وزعم الواقديّ: أن داودَ بن حيان حدّثه عن عطاء بن أبي مروان، قال: أقام بسر بن أبي أرطاةَ بالمدينة شهرًا يَستعرض الناسَ، ليس أحدٌ ممن يقال هذا أعان على عثمان إلا قَتَله (٣). (٥: ١٧٦).
وقال عطاء بن أبي مَرْوان: أخبرني حَنْظلة بن عليّ الأسلميّ، قال: وجد قومًا
стр. 3610
من بني كعب وغِلمانهم على بئرٍ لهم فألقاهم في البئر (١). (٥: ١٧٦).
ذكر قدوم زياد على معاوية
وفي هذه السنة قَدِم زيادٌ - فيما حدّثني عمر - قال: حدّثنا أبو الحسن عن سليمان بن أرقم: قدم على معاوية من فارسَ، فصالحه على مال يحمِله إليه (٢). (٥: ١٧٦).
وكان سبب قدومه بعد امتناعه بقلعة من قلاع فارس وما حدّثني عمر قال: حدّثنا أبو الحسن عن مسلمة بن محارب، قال: كان عبد الرحمن بن أبي بكْرة يلِي ما كان لزياد بالبصرْة، فبلغ معاوية: أنّ لزياد أموالًا عند عبد الرحمن، وخاف زيادٌ على أشياءَ كانت في يد عبد الرحمن لزياد، فكتب إليه يأمره بإحرازها، وبعث معاوية إلى المغيرة بن شُعبة لينظرَ في أموال زياد، فقدم المغيرة، فأخذ عبد الرحمن، فقال: لئن كان أساء إليّ أبوك لقد أحسن زياد. وكتب إلى معاوية: إني لم أصب في يد عبد الرحمن شيئًا يَحِلّ لي أخْذُه. فكتب معاويةُ إلى المغيرة أنْ عَذِّبه. قال: وقال بعض المشيخة: إنه عَذّب عبد الرحمن بن أبي بَكْرة إذْ كتب إليه معاوية، وأراد أن يُعْذِر ويبلغَ معاوية ذلك، فقال: احتفظ بما أمرك به عمُّك، فألقى على وجهه حريرةً ونضَحَها بالماء، فكانت تَلتزِق بوجهه، فغُشي عليه، ففعل ذلك ثلاث مرّات، ثم خلّاه، وكتب إلى معاوية: إني عذّبته، فلم أصب عنده شيئًا، فحفظ لزياد يدَه عنده (٣). (٥: ١٧٦/ ١٧٧).
حدّثني عمر، قال: حدّثنا أبو الحسن، عن عبد الملك بن عبد الله الثَّقَفيّ، عن أشياخ من ثَقيف، قالوا: دخل المغيرة بن شُعبة على معاوية، فقال معاوية حين نظر إليه:
إنَّمَا موضعُ سِرّ المرءِ إِن ... باحَ بالسِّرِّ أَخوه لمُنْتَصِحْ
فإِذا بُحْتَ بِسِرٍّ فِإلى ... ناصحٍ يَستُرُه أَوْ لا تَبُحْ
стр. 3611
فقال: يا أمير المؤمنين، إن تستودعْني تستودعْ ناصحًا شفيقًا وَرِعًا وثيقًا، فما ذاك يا أميرَ المؤمنين؟ قال: ذكرتُ زيادًا واعتصامه بأرض فارسَ، وامتناعَه بها، فلم أنم ليلتي. فأراد المغيرة أن يطأطئ من زياد، فقال: ما زياد هناك يا أمير المؤمنين! فقال معاوية: بئس الوطْء العجْزُ، داهية العرب معه الأموال، متحصّن بقلاع فارسَ، يدبِّر ويربِّص الحِيَل، ما يؤمِنني أن يبايع لرجل من أهل هذا البيت، فإذا هو قد أعاد عليّ الحرب خُدَعة. فقال المغيرة: أتأذن لي يا أمير المؤمنين في إتيانه! قال: نعم، فائْتِه وتلطف له، فأتى المغيرة زيادًا، فقال زياد حين بلغه قدوم المغيرة: ما قدِم إلا لأمر، ثم أذن له، فدخل عليه وهو في بَهْوِ له مستقبل الشمس، فقال زياد: أفلح رائد! فقال: إليك ينتهي الخبَر أبا المغيرة، إنّ معاوية استخفّه الوَجَل حتى بعثني إليك، ولم يكن يعلم أحدَا يمدّ يده إلى هذا الأمر غير الحسن، وقد بايع معاوية، فخذْ لنفسك قبل التَّوطِين، فيستغني عنك معاوية، قال: أشِرْ عليّ، وارمِ الغرضَ الأقصى، ودعْ عنك الفُضول، فإنّ المستشارَ مؤتَمن؛ فقال المغيرة: في مَحْض الرأي بَشاعة، ولا خيرَ في المَذِيق، أرى أن تصلَ حبلَك بحبله، وتَشخَص إليه؛ قال: أرَى ويقضي الله (١).
(٥: ١٧٧).
حدّثني عمر، قال: حدّثنا عليّ، عن مَسلمة بن محارب، قال: أقام زياد في القلعة أكثرَ من سنة، فكتب إليه معاوية: علامَ تُهلِك نفسَك؟ إليّ فأعلِمْني عِلمَ ما صار إليك مما اجتبيتَ من الأموال، وما خرج من يديك، وما بقي عندك، وأنت آمِن، فإن أحببتَ المُقام عندنا أقمتَ، وإن أحببتَ أن تَرجِع إلى مأمَنك رجعتَ. فخرج زياد من فارسَ، وبلغ المغيرة بن شعبة: أن زيادًا قد أجمع على إتيان معاوية، فشَخَص المغيرة إلى معاوية قبل شخوص زياد من فارسَ، وأخذ زياد من إصطَخْرَ إلى أرّجان، فأتى ماه بَهْزاذان، ثم أخذ طريق حُلْوان حتى قدم المَدائن، فخرج عبد الرحمن إلى معاوية يخبره بقدوم زياد، ثمّ قدِم زياد الشام، وقدم المغيرة بعد شهر، فقال له معاوية: يا مغيرة! زياد أبعدُ منك بمسيرة شهر، وخرجتَ قبلَه وسبَقَك. فقال: يا أميرَ المؤمنين، إنّ الأريب إذا كلَّم الأريب
стр. 3612
أفحَمَه؛ قال: خذ حِذْرَك، واطوِ عنِّي سِرّك، فقال: إنّ زيادًا قدم يرجو الزّيادة، وقدمت أتخوّف النقصان، فكان سيرنا على حسب ذلك؛ قال: فسأل معاوية زيادًا عمّا صار إليه من أموال فارسَ، فأخبره بما حمل منها إلى عليّ ﵁، وما أنفق منها في الوجوه التي يحتاج فيها إلى النفقة، فصدّقه معاوية على ما أنفق، وما بقيَ عنده، وقبضَه منه، وقال: قد كنت أمينَ خلفائنا (١). (٥: ١٧٧/ ١٧٨).
حدّثني عمر، قال: حدّثنا عليّ، قال: حدّثنا أبو مِخْنف وأبو عبد الرحمن الأصبهَانيّ وسَلَمة بن عثمان وشيخ من بني تميم وغيرهم ممّن يوثَق بهم، قال: كتب معاوية إلى زياد وهو بفارسَ يسأله القدومَ عليه، فخرج زيادٌ من فارسَ مع المِنجاب بن راشد الضّبيّ، وحارثة بن بدر الغُدانيّ، وسرَّح عبدَ الله بن خازم في جماعة إلى فارس، فقال: لعلك تَلقَى زيادًا في طريقك فتأخذه. فسار ابنُ خازم إلى فارسَ، فقال بعضهم: لقيَه بسوق الأهواز، وقال بعضهم: لقيَه بأرّجان، فأخذ ابن خازم بعِنان زياد، فقال: انزِل يا زياد، فصاح به المِنجاب بن راشد: تنحّ يا بن سَوْداء، وإلا علَّقتُ يدَك بالعِنان. قال: ويقال: انتهى إليهم ابن خازم وزياد جالس، فأغلظ له ابن خازم، فشتَمَ المنجاب بن خازم، فقال له زياد: ما تريد يا بن خازم؟ قال: أريد أن تجيء إلى البصرة، قال: فإني آتيها؛ فانصرف ابن خازم استحياءً من زياد.
وقال بعضهم: التقى زياد، وابن خازم بأرَّجان، فكانت بينهم منازعة، فقال زياد لابن خازم قد أتاني أمان مُعاوية، فأنا أريده، وهذا كتابه إليَّ. قال: فإن كنتَ تريد أميرَ المؤمنين فلا سبيل عليك، فمضى ابن خازم إلى سابورَ، ومضى زياد إلى ماه بَهْزَاذان. وقَدِم على معاوية، فسأله عن أموال فارسَ، فقال: دفعتُها يا أميرَ المؤمنين في أرزاق وأعطيات وحمَالات، وبقيتْ بقيَّة أودعتها قومًا، فمكث بذلك يردّده، وكتب زياد كتبًا إلى قوم منهم شِعبة بن القِلْعم: قد علمتم ما لي عندكم من الأمانة، فتدبَّروا كتابَ الله : ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ... ﴾ الآية، فاحتفِظوا بما قِبَلكم. وسمَّى في الكتب
стр. 3613
بالمبلغ الذي أقرَّ به لمعاوية، ودسَّ الكتب مع رسوله، وأمره أن يعرض لبعض من يُبْلغ ذلك معاوية، فتعرَّض رسولُه حتى انتشر ذلك، وأخذ فأتيَ به معاوية، فقال معاوية لزياد: لئن لم تكن مكرتَ بي إنَّ هذه الكتب من حاجتي. فقرأها، فإذا هي بمثلِ ما أقرَّ به؛ فقال معاوية: أخاف أن تكون قد مكرتَ بي، فصالحْني على ما شئت، فصالَحه على شيء مما ذكره أنه عنده. فحمله، وقال زياد: يا أميرَ المؤمنين! قد كان لي مال قبل الولاية، فوددتُ أنَّ ذلك المالَ بقيَ، وذهب ما أخذت من الولاية. ثم سأل زياد معاوية أن يأذن له في نزول الكوفة فأذن له، فشَخَص إلى الكوفة، فكان المغيرة يكرمه ويعظِّمه، فكتب معاوية إلى المغيرة: خذ زيادًا وسليمانَ بن صُرَد وحُجْرَ بنَ عديِّ وشَبَث بن رِبْعيّ وابن الكوَّاء، وعَمرو بن الحَمقِ بالصلاة في الجماعة؛ فكانوا يَحضُرون معه في الصلاة (١).
حدَّثني عمر بن شبَّة، قال: حدَّثنا عليُّ عن سليمان بن أرقم، قال: بلغني أنَّ زيادًا قدم الكوفة، فحضرتِ الصلاة، فقال له المغيرة: تقدَّم فصلِّ؛ فقال: لا أفعل، أنت أحقُّ منِّي بالصَّلاة في سلطانك. قال: ودخل عليه زياد وعند المغيرة أمّ أيوبَ بنتَ عُمَارة بن عقبة بن أبي مُعيط، فأجلسَها بين يديه، وقال: لا تستترِي من أبي المغيرة، فلما مات المغيرة تزوَّجها زياد وهي حَدَثة، فكان زياد يأمر بفيل كان عنده، فيُوقَف، فتَنظر إليه أمّ أيوب، فسمِّيَ بابَ الفيل (٢). (٥: ١٧٩/ ١٨٠).
وحجّ بالناس في هذه السنة عَنْبسة بن أبي سُفْيان، كذلك حدّثني أحمد بن ثابت عمّن ذكره، عن إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر (٣). (٥: ١٨٠).
ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين ذكر الخبر عمَّا كان فيها من الأحداث
فمن ذلك غَزْوة بُسر بن أبي أرطاةَ الرّوم، ومشتاه بأرضهم حتى بلغ
стр. 3614
القُسْطَنْطينيّة - فيما زعم الواقديّ - وقد أنكر ذاك قومٌ من أهل الأخبار. فقالوا: لم يكن لبُسْر بأرض الروم مَثنىً قطّ (١). (٥: ١٨١).
وفيها ولّى معاويةُ عبد الله بن عمرو بن العاص مصرَ بعد موت أبيه، فوَلِيها له - فيما زعم الواقديّ - نحوًا من سنتين (٢). (٥: ١٨١).
خبر قتل المستورد بن علّفة الخارجيّ
وفيها قُتل المستورِد بن عُلفة الخارجيّ فيما زعم هشام بن محمد، وقد زعم بعضهم أنه قتل في سنة اثنتين وأربعين.
* ذكر الخبر عن مقتله:
قد ذكرنا ما كان من اجتماع بقايا الخوارج الذين كانوا ارتُثُّوا يومَ النهر، ومن كان منهم انحاز إلى الرّي وغيرهم إلى النفر الثلاثة الذين سمّيت قبلُ؛ الذين أحدُهم المستورِد بن عُلّفة، وذكرْنا بيعتهم المستورد، واجتماعهم على الخروج في غرّة هلال شعبان من سنة ثلاث وأربعين.
فذكر هشام، عن أبي مِخْنف: أنّ جعفر بن حذيفة الطائيّ حدثه عن المحلّ بن خليفة: أن قُبيصة بن الدّمّون أتى المغيرة بن شُعبة - وكان على شُرطته - فقال: إن شمّر بن جَعْوَنة الكِلابيّ جاءني فخبّرني: أنّ الخوارج قد اجتمعوا في منزل حيّان بن ظَبيان السُّلمَيّ، وقد اتّعدوا أن يخرجوا إليك في غرة شعبان، فقال المغيرة بن شعبة لقبيصة بن الدمّون - وهو حليف لثَقِيف، وزعموا أنّ أصلَه كان من حضر مَوْت من الصّدف -: سِرْ بالشُّرْطة حتى تحيط بدارِ حيّان بن ظَبيان فائْتِني به، وهم لا يَرَوْن إلا أنه أمير تلك الخوارج. فسار قَبيصة في الشُّرْطة وفى كثير من الناس، فلم يشعر حيّان بن ظبيَان إلا والرّجال معه في دارِه نصفَ النهار، وإذا معه معاذ بن جُوَين ونحوٌ من عشرين رجلًا من أصحابهما، وثارِت امرأته؛ أمُّ ولد له، فأخذتْ سيوفًا كانت لهم، فألقتْها تحت الفِراش، وفرخ بعضُ القوم إلى سيوفهم فلم يجدوها، فاستسلموا فانطلق بهم إلى المُغيرة بن
стр. 3615
شعبة، فقال لهم المغيرة: ما حَمَلكم على ما أردتم من شقّ عصا المسلمين؟ فقالوا: ما أردْنا من ذلك شيئًا، قال: بلى، قد بلغني ذلك عنكم، ثم قد صدّق ذلك عندي جماعتكم؛ قالوا له: أمّا اجتماعنا في هذا المنزل فإن حيّان بن ظَبيان أقرأنا القرآن، فنحن نجتمع عنده في منزله فنقرأ القرآن عليه.
فقال: اذهبوا بهمْ إلى السجن، فلم يزالوا فيه نحوًا من سنة، وسمع إخوانُهم بأخذهم فَحذِروا، وخرج صاحبهم المستورِد بن عُلَّفة فنزل دارًا بالحيرة إلى جنب قصر العدسيّين من كَلْب، فبعت إلى إخوانه، وكانوا يختلفون إليه ويتجهّزون، فلما كثر اختلاف أصحابه إليه قال لهم صاحبهم المستورِد بن عُلَّفة التيميّ: تحوّلوا بنا عن هذا المكانِ، فإنّي لا آمَن أن يُطَّلع عليكم، فإنهم في ذلك يقول بعضهم لبعض: نأتي مكان كذا وكذا، ويقول بعضهم: نأتي مكان كذا وكذا؛ إذْ أشرف عليهم حجّار بن أبْجر من دار كان هو فيها وطائفة من أهله، فإذا هم بفارِسَيْن قد أقبَلا حتى دخلا تلك الدار التي فيها القوم، ثم لم يكن بأسرعَ لمن أن جاء آخران فَدَخلا، ثمّ لم يكن إلا قليل حتى جاء آخر فدخل، ثم آخرُ فدخل، وكان ذلك بعينِه، وكان خروجُهم قد اقترب، فقال حجّار لصاحبة الدار التي كان فيها نازلًا وهي تُرضِع صبيًّا لها: وَيْحكِ! ما هذه الخيل التي أراها تَدخُل هذه الدار؟ قالت: واللهِ ما أدري ما همْ! إلا أنَّ الرجال يختلفون إلى هذه الدار رجالًا وفُرسانًا لا ينقطعون، ولقد أنكرْنا ذلك منذ أيام، ولا ندري مَن هم! فركب حجّار فرسَه، وخرج معه غلام له، فأقبل حتى انتهى إلى باب دارِهم، فإذا عليه رجلٌ منهم، فكلَّما أتى إنسان منهم إلى الباب دخل إلى صاحبه أعلمه، فأذن له، فإن جاءه رجل من معروفيهم دَخَل ولم يستأذن، فلمّا انتهى إليه حجّار لم يعرفه الرجل، فقال: مَن أنت رحمك الله؟ وما تريد؟ قال: أردت لقاءَ صاحبي. قال له: وما اسمك؟ قال له: حجّار بن أبجر؛ قال: فكما أنت حتى أوذِنهم بك، ثم أخرج إليك، فقال له حجّار: ادخُل راشدًا! فدخل الرجل، واتّبعه حجار مسرعًا، فانتهى إلى باب صُفّة عظيمة هم فيها، وقد دخل إليهم الرّجل فقال: هذا رجل يستأذن عليك أنكرتُه فقلت له: من أنت؟ فقال: أنا حجّار بن أبجر، فسمعهم يتفزّعون ويقولون: حَجّار بن أبجر! والله ما جاء حجّار بن أبجر بخير، فلما سمع القول منهم أراد أن ينصرف ويكتفيَ بذلك من الاسترابة بأمرهم، ثم
стр. 3616
أبت نفسُه أن ينصرف حتى يعاينهم، فتقدّم حتى قام بين سِجْفَي باب الصُّفّة وقال: السلام عليكم، فنظر فإذا هو بجماعة كثيرة، وإذا سلاحٌ ظاهر ودروع، فقال حجّار: اللهمّ اجمعْهم على خير، مَن أنتم عافاكم الله؟ فعرفه عليّ بن أبي شمر بن الحصين، من تيم الرّباب - وكان أحدَ الثمانية الذين انهزَموا من الخوارج يومَ النهر، وكان من فُرسان العرب، ونُسَّاكهم وخِيارهم - فقال له: يا حجّار بن أبجر، إن كنتَ إنما جاء بك التماس الخبر فقد وجدتَه، وإن كنت إنما جاء بك أمرٌ غير ذلك فادخل، وأخبِرنا ما أتى بك؛ فقال: لا حاجة لي في الدخول، فانصرف، فقال بعضهم لبعض: أدرِكوا هذا فاحبِسوه، فإنه مؤذنٌ بكم، فخرجتْ منهم جماعةٌ في أثره - وذلك عند تطفيل الشمس للإياب - فانتهَوْا إليه وقد ركب فرسَه، فقالوا له: أخبِرنا خَبَرَك، وما جاء بك؟ قال: لم آت لشيء يروعُكم ولا يَهُولكم، فقالوا له: انتظر حتى ندنوَ منك ونكلّمكَ، أو تدنوَ منا؛ أخبرنا فنعلمك أمرَنا، ونذكر حاجتَنا، فقال لهم: ما أنا بدانٍ منكم، ولا أريد أن يدنوَ مني منكم أحد؛ فقال له عليّ ين أبي شمر بن الحصين: أفمؤمَّننا أنت من الإذن بنا هذه الليلة وأنت مُحسِن، فإنَّ لنا قَرابةً وحَقًّا؟ قال: نعم، أنتم آمنون من قبَلي هذه الليلة وليالي الدهر كلِّها، ثم انطلق حتى دخل الكوفة وأدخل أهلَه معه. وقال الآخرون بعضهم لبعض: إنا لا نأمن أن يؤذن بنا هذا، فاخرجوا بنا من هذا الموضع ساعتَنا هذه، قال: فصلَّوا المغرب، ثمّ خرجوا لمن الحِيرة متفرّقين، فقال لهم صاحبُهم: الحقوا بي في دار سُلَيْمِ بن محدوج العبديّ من بني سَلِمة، فخرج من الحِيرة، فمضى حتى أتى عبد القيس. فأتى بني سليم فبعث إلى سُليم بن محدوج - وكان له صهرًا - فأتاه، فأدخله وأصحابًا له خمسةً أو ستّة، ورجع حَجّار بن أبجر إلى رَحْله، فأخذوا ينتظرون منه أن يبلغهم منه ذكرٌ لهم عند السلطان أو الناس، فما ذكرهم عند أحد منهم، ولا بلغهم عنه في ذلك شيء يكرهونه.
فبلغ الخبرُ المغيرةَ بن شُعْبة: أنّ الخوارج خارجةٌ عليه في أيامه تلك، وأنهم قد اجتمعوا على رجل منهم، فقام المغيرة بن شعبة في الناس، فحمِد الله وأثنَى عليه ثم قال: أمّا بعد، فقد علمتم أيّها الناس أني لم أزل أحبّ لجماعتكم العافية، وأكفّ عنكم الأذى، وأنّي والله لقد خشيت أن يكون ذلك أدب سوء
стр. 3617
لسفهائكم، فأمّا الحُلَماء الأتقياء فلا، وإيمُ الله لقد خشيتُ ألا أجد بدًّا من أن يُعصَب الحليم التقي بذنْب السفيه الجاهل، فكفُّوا أيُّها الناس سفهاءَكم قبلَ أن يَشملَ البلاءُ عوامَّكم، وقد ذُكر لي: أنّ رجالًا منكم يريدون أن يَظهَروا في المصر بالشقاق والخلاف، وايمُ الله لا يخرجون في حيٍّ من أحياء العرب في هذا المصْر إلا أبَدْتهم وجعلْتُهم نَكالًا لمن بعدهم، فنظر قومٌ لأنفسهم قبل الندم، فقد قمت هذا المقامَ إرادةَ الحجّة والإعذار.
فقام إليه مَعقِل بن قيس الرّياحيّ فقال: أيُّها الأمير! هل سُمّيَ لك أحدٌ من هؤلاء القوم؟ فإن كانوا سُمُّوا لك فأعلِمْنا مَنْ هم؟ فإن كانوا منا كَفْيناكَهم، وإن كانوا من غيرنا أمرتَ أهل الطاعة من أهل مصرِنا، فأتتْك كلّ قبيلة بسفهائها، فقال: ما سُمِّيَ لي أحد منهم، ولكن قد قيل لي: إنّ جماعةً يريدون أن يخرجوا بالمِصر؛ فقال له معقِل: أصلحك الله! فإني أسير في قومي، وأكفيك ما هم فيه، فليكفِك كلّ امرئ من الرؤساء قومَه، فنزل المغيرةُ بن شعبة، وبعث إلى رؤساء الناس فدعاهم، ثم قال لهم: إنه قد كان من الأمر ما قد علمتم، وقد قلت ما قد سمعْتم، فليكفني كل امرئ من الرؤساء قومَه، وإلّا فوالذي لا إله غيره لأتحوّلنّ عما كنتم تَعرِفون إلى ما تُنكِرون، وعمّا تحبّون إلى ما تَكرَهون، فلا يَلُمِ لائمٌ إلا نفسَه، وقد أعذرَ من أنذر، فخرجت الرؤساء إلى عشائرهم، فناشَدوهم اللهَ والإسلامَ إلا دلُّوهم على مَن يروْن أنه يريد أن يهيج فتنةً، أو يفارِق جماعةً، وجاء صَعْصعة بن صُوحان فقام في عبد القيس (١). (٥: ١٨١/ ١٨٢/ ١٨٣/ ١٨٤/ ١٨٥).
قال هشام: قال أبو مخنف: فحدّثني الأسود بن قيس العبديّ عن مرّة بن النعمان، قال: قام فينا صعْصعة بن صُوحان، وقد والله جاءه من الخبر بمنزل التَّيميّ وأصحابه في دار سليم بن محدوج، ولكنه كَرِه على فِراقه إيّاهم وبغضه لرأيهم أن يؤخذوا في عشيرته، وكره مَساءة أهل بيت من قومه، فقال: قَوْلًا حسنًا، ونحن يومئذ كثيرٌ أشرافنا، حسنٌ عددُنا، قال: فقام فينا بعد ما صلّى العصر، فقال: يا معشرَ عباد الله! إنّ الله - وله الحمد كثيرًا - لمّا قسم الفضلَ بين المسلمين خصّكم منه بأحسن القسْم، فأجبْتم إلى دين الله الذي اختاره الله
стр. 3618
لنفسه، وارتضاه لملائكته ورُسله، ثم أقمتم عليه حتى قبض الله رسولَه ﷺ ثم اختلف الناس بعدَه فثبتت طائفة، وارتدّت طائفة، وأدهنَتْ طائفة، وتربَّصت طائفة، فلزمْتم دينَ الله إيمانًا به وبرسوله، وقاتلتم المرتدّين حتى قام الدّين، وأهلَك الله الظالمين، فلم يزل الله يزيدكم بذلك خيرًا في كلّ شيء، وعلى كلّ حال، حتى اختلفتْ الأمّة بينها، فقالت طائفة: نريد طلحةَ والزبير وعائشة، وقالت طائفة: نريد أهلَ المغرب، وقالت طائفة: نريد عبد الله بن وهب الراسبيّ، راسب الأزْد، وقلتم أنتم: لا نريد إلا أهلَ البيت الذي ابتدأنا الله من قِبَلهم بالكرامة، تسديدًا من اللهِ لكم وتوفيقًا، فلم تزالوا على الحقّ لازمين له، آخذِين به، حتى أهلك الله بكم وبمن كان على مِثل هداكم ورأيكم الناكِثين يومَ الجمل، والمارِقين يومَ النّهر - وسكت عن ذكر أهل الشأم، لأن السلطان كان حينئذ سلطانهم - ولا قوم أعدَى لله ولكم ولأهل بيت نبيِّكم ولجماعة المسلمين من هذه المارقة الخاطئة، الذين فارَقوا إمامَنا، واستحلُّوا دماءَنا، وشهدوا علينا بالكفْر؛ فإياكم أن تُؤووهم في دُوركم، أو تكتموا عليهم، فإنه ليس ينبغي لحيّ من أحياء العرب أن يكون أعدَى لهذه المارقة منكم، وقد والله ذُكِر لي: أنّ بعضهم في جانب من الحيّ، وأنا باحثٌ عن ذلك وَسَائلٌ، فإن كان حُكيَ لي ذلك حقًّا تقرّبت إلى الله تعالى بدمائهم، فإنّ دماءهم حلال، ثم قال: يا معشرَ عبدِ القيس! إنّ وُلاتنا هؤلاء هم أعرَف شيء بكم وبرأيكم، فلا تجعلوا لهم عليكم سبيلًا، فإنهم أسرَع شيء إليكم وإلى أمثالكم، ثم تنحّى فجلس، فكلّ قومه قال: لَعنَهم الله! قال: برئ الله منهم، فلا والله، فلا نُؤْويهم ولئن عَلِمنا بمكانهم؛ لنطلعنّك عليهم، غير سُليم بن محدوج، فإنه لم يقل شيئًا، فرجع إلى قومه كئيبًا واجمًا، يكرَه أن يخرجَ أصحابه من منزله فيَلُومُوه، وقد كانت بينهم مصاهَرة، وكان لهم ثقة، ويكره أن يُطلَبوا في داره فيَهلِكوا ويَهلِك، وجاء فدخل رحلَه، وأقبل أصحابُ المستورِد يأتونه، فليس منهم رجلٌ إلا يخبره بما قام به المغيرة بن شُعبة في الناس وبما جاءهم رؤساؤهم، وقاموا فيهم، وقالوا له: اخرُج بنا، فوالله ما نأمن أن نؤخذ في عشائرنا، قال: فقال لهم: أما تروْن رأسَ عبد القيس قام فيهم كما قامت رؤساءُ العشائر في عشائرهم؟ قالوا: بلى والله نرى. قال: فإنّ صاحب منزلي لم يذكر لي شيئًا؛ قالوا: نرى والله: أنه استحيا منك، فدعاه فأتاه، فقال: يابن محدوج؛ إنه قد بلغني أن رؤساء العشائر قاموا
стр. 3619
إليهم، وتقدّموا إليهم فيّ وفي أصحابي، فهل قام فيكم أحدٌ يذكر لكم شيئًا من ذلك؟ قال: فقال: نعم، قد قام فينا صعصعة بن صُوحان، فتقدّم إلينا في ألا نؤوِيَ أحدًا من طِلْبتهم، وقالوا أقاويلَ كثيرةً كرهتُ أن أذكرَها لكم فتحسَبوا أنه ثَقُل عليّ شيء من أمركم؛ فقال له المستورد: قد أكرمْتَ المثوَى، وأحسنت الفِعل، ونحن إن شاء الله مُرتحِلون عنك، ثم قال: أما والله لو أرادوك في رَحْلي ما وَصلوا إليك ولا إلى أحد من أصحابك حتى أموتَ دونكم، قال: أعاذك الله من ذلك!
وبلغ الذين في مَحبِس المغيرة ما أجمع عليه أهلُ المِصر من الرأي في نفي من كان بينهم من الخوارج، وأخذِهم، فقال معاذ بن جُوَين بن حصين في ذلك:
ألا أيّها الشارُون قد حان لامرئٍ ... شرَى نفسَه لله أن يَتَرحَّلَا
أَقَمتْم بدار الخاطئين جَهالةً ... وكلُّ امرئٍ منكم يُصادُ لِيُقْتَلَا
فشُدُّوا علَى القومِ العُداةِ فِإنَّما ... أقامَتْكُمُ للذبْح رأْيًا مُضَلَّلَا
ألا فاقصِدُوا يا قومِ للغايةِ التي ... إذا ذُكِرَتْ كانت أَبَرَّ وأعْدَلَا
فيا ليتني فيكم على ظهر سابحٍ ... شديدِ القُصَيْرَى دارِعًا غيرَ أَعْزَلا
ويا ليتني فيكم أعادي عدوَّكمْ ... فيَسقيَني كأْسَ المَنِيَّة أَوَّلا
يعزّ عليَّ أن تُخافوا وتطرَدُوا ... ولما أُجَرِّدْ في المُحِلِّين مُنْصُلا
ولما يُفرّقْ جَمْعَهم كلُّ ماجِدٍ ... إذا قلتَ قد وَلَّى وأَدْبَرَ أقبَلَا
مُشِيحًا بنَصْلِ السيف في حَمَس الوَغَى ... يرى الصبْرَ في بعض المواطِنِ أَمَثَلا
وعزَّ عليّ أن تُضاموا وتُنْقَصوا ... وأَصْبَح ذا بثٍّ أَسيرًا مُكَبَّلا
ولو أنني فيكمْ وقد قصدوا لكمْ ... أثَرْتُ إذًا بين الفريقيْنِ قَسْطَلا
فيا رُبّ جَمْعٍ قد فَللتُ وغارةٍ ... شهِدْتُ وقِرْنٍ قد تركْتُ مُجَدَّلا
فبعث المستورِد إلى أصحابه فقال لهم: اخرُجوا من هذه القبيلة لا يُصِب امرأ مسلمًا في سببنا بغير علمٍ معرّةٌ. وكان فيهم بعضُ من يرى رأيهم، فاتّعدوا سورًا، فخرجوا إليها متقطعين من أربعة وخمسة وعشرة، فتتامّوا بها ثلاثمئة رجل، ثم ساروا إلى الصَّراة، فباتوا بها ليلةً.
ثم إنّ المغيرة بن شُعبة أخبِر خبرَهم، فدعا رؤساء الناس، فقال: إنّ هؤلاء الأشقياء قد أخرجهم الحيْن وسوءُ الرأي، فمن تَرَوْن أبعث إليهم؟ قال: فقام إليه
стр. 3620
عديّ بن حاتم، فقال: كلُّنا لهم عدوّ، ولرأيهم مسفِّه، وبطاعتك مستمسِك، فأيَّنا شئت سار إليهم.
فقام معقل بن قيس، فقال: إنك لا تبعث إليهم أحدًا ممن ترى حولَك من أشراف المصر إلا وجدتَه سامعًا مطيعًا، ولهم مفارقًا، ولهلاكهم محبًّا، ولا أرى أصلَحَك الله أن تَبعَث إليهم أحدًا من الناس أعدَى لهم ولا أشدّ عليهم منّي، فابعثني إليهم فإني أكفيكَهم بإذن الله؛ فقال: اخرج على اسم الله؛ فجهّز معه ثلاثة آلاف رجل.
وقال المغيرة لقَبِيصة بن الدمُّون: الصق لي بشيعة عليٍّ، فأخرجهم مع مَعقل بن قيس، فإنه كان من رؤوس أصحابه، فإذا بعثت بشيعته الذين كانوا يُعرَفون فاجتمعوا جميعًا، استأنس بعضُهم ببعض وتنَاصَحوا وهم أشدّ استحلالًا لدماءِ هذه المارِقة، وأجرأ عليهم من غيرهم، وقد قاتلوا قبل هذه المرّة (١).
(٥: ١٨٥/ ١٨٦/ ١٨٧/ ١٨٨).
قال أبو مخنف: فحدّثني الأسود بن قيس، عن مرّة بن منقذِ بن النعمان، قال: كنتُ أنا فيمن نُدِب معه يومئذ؛ قال: لقد كان صعصعة بن صُوحان قام بعد معقِل بن قيس، وقال: ابعثْني إليهم أيّها الأمير، فأنا والله لدمائهم مستحلّ، وبحَملِها مستقِلّ، فقال: اجلس؛ فإنما أنت خطيب، فكان أحفَظه ذلك، وإنما قال ذلك لأنه بلغه أنّه يعيب عثمانَ بن عفّان ﵁، ويُكثِر ذكرَ عليّ ويفضّله، وقد كان دعاه، فقال: إيّاك أن يبلغَني عنك أنَّك تعيب عثمان عند أحد من الناس، وإيّاك أن يَبلُغني عنك أنك تُظهِر شيئًا من فضل عليٍّ علانيةً، فإنك لست بذاكر من فضل عليٍّ شيئًا أجهَلُه، بل أنا أعلَم بذلك، ولكن هذا السلطان قد ظهر، وقد أخِذْنا بإظهار عيبه للناس، فنحن نَدع كثيرًا مما أمِرنا به، ونذكر الشيءَ الذي لا نجد منه بدًّا، ندفع به هؤلاء القومَ عن أنفسنا تقيّة، فإن كنتَ ذاكرًا فضلَه فاذكره بينَك وبين أصحابك وفي منازِلكم سرًّا، وأما علانيةً في المسجد فإنّ هذا لا يحتمله الخليفةُ لنا، ولا يعذرنا به، فكان يقول له: نعم أفعل، ثم يَبلُغه أنه قد عاد إلى ما نهاه عنه، فلما قام إليه، وقال له: ابعثْني إليهم
стр. 3621
وجد المغيرة قد حَقَد عليه خلافه إياه، فقال: اجلس فإنما أنت خطيب، فأحفَظَه، فقال له: أوَما أنا إلا خطيب فقط! أجل والله، إنّي للَخطيب الصّليب الرئيس، أما والله لو شهدتَني تحت راية عبد القَيْس يومَ الجمل حيث اختلفت القنا، فشؤون تُفْرَى، وهامةٌ تُختلَى؛ لعلمتَ أني أنا الليث الهِزَبر؛ فقال: حَسْبك الآن، لعمري لقد أوتيتَ لسانًا فصيحًا، ولم يلبَث قبيصة بن الدمُّون أن أخرج الجيشَ مع معقل. وهم ثلاثة آلاف نُقاوة الشيعة وفُرسانهم (١). (٥: ١٨٨/ ١٨٩).
قال أبو مخنف: فحدّثني النّضر بن صالح، عن سالم بن ربيعة، قال: إني جالس عند المغيرة بن شُعْبة حين أتاه معقل بن قيس يسلِّم عليه ويودّعه، فقال له المغيرة: يا معقل بن قيس! إنِّي قد بعثت معك فُرسانَ أهلِ المصْر، أمرت بهم فانتُخبوا انتخابًا، فسرْ إلى هذه العصابة المارقة الذين فارَقوا جماعتَنا، وشهدوا عليها بالكُفْر، فادعهم إلى التَّوْبة، وإلى الدّخول في الجَماعة، فإن فعلوا فاقبل منهم، وأكفُفْ عنهم، وإن هم لم يفعلوا فناجِزْهم، واستعِن بالله عليهم.
فقال معقل بن قيس: سندعُوهم ونعذِر، وايمُ الله ما أرَى أن يقبلوا، ولئن لم يقبلوا الحقّ لا نَقبل منهم الباطل، هل بلغَك - أصلَحك الله - أين منزل القوم؟ قال: نعم، كتب إليّ سماك بن عُبَيد العبسيّ - وكان عاملًا له على المدائن - يُخبِرني: أنهم ارتحلوا من الصَّراة، فأقبلوا حتى نزلوا بَهُرَسير، وأنهم أرادوا أن يَعْبروا إلى المدينة العتيقة التي بها منازل كسرى وأبيَض المدائن، فمنعهم سماك أن يجوزوا، فنزلوا بمدينة بَهُرَسِير مقِيمين، فاخرج إليهم، وانكمِش في آثارهم حتى تَلحقَهم، ولا تَدَعهم والإقامةَ في بلد ينتهى إليهم فيه أكثر من الساعة التي تدعوهم فيها، فإن قبلوا وإلا فناهِضْهم، فإنهم لن يقيموا ببلد يومين إلا أفسدوا كلّ من خالَطَهم.
فخرج من يوم فبات بسورا، فأمر المغيرة مولاه ورّادًا، فخرج إلى الناس في مسجد الجماعة، فقال: أيّها الناس! إنّ معقل بن قيس قد سار إلى هذه المارقة، وقد بات الليلةَ بسورا، فلا يتخلّفنّ عنه أحد من أصحابه.
стр. 3622
ألا وإنّ الأمير يُحَرِّج على كلّ رجل من المسلمين منهم، ويَعزِم عليهم أن يبيتوا بالكوفة، ألا وأيُّما رجل من هذا البعث وجَدناه بعد يَومِنا بالكوفة فقد أحلّ بنفسه (١). (٥: ١٨٩/ ١٩٠).
قال أبو مخنف: وحدثني عبد الرحمن بن جندب عن عبد الله بن عُقْبة الغَنَويّ، قال: كنت فيمن خرج مع المستورِد بن عُلّفة، وكنت أحدثَ رجلٍ فيهم، قال: فخرجنا حتى أتينا الصَّراة، فأقمنا بها حتى تتامّت جماعتُنا، ثم خرجْنا حتى انتهينا إلى بَهْرسير، فدخلناها ونذِر بنا سماك بن عبيد العبسيّ، وكان في المدينة العتيقة، فلما ذهبنا لنعبر الجسرَ إليهم قاتلْنا عليه، ثم قطعه علينا، فأقمنا ببَهُرسير. قال: فدعاني المستورِد بن عُلّفة، فقال: أتكتب يابن أخي؟ قلت: نعم، فدعا لي برَقٍّ ودَواة، وقال: اكتب: مِنْ عبد الله المستورِد أميرِ المؤمنين إلى سماك بن عبيد، أمّا بعد: فقد نقِمْنا على قومنا الجَوْر في الأحكام، وتعطيلَ الحدود، والاستئثارَ بالفيء، وإنا ندعوك إلى كتاب الله وسنّة نبيّه ﷺ ، وولاية أبي بكر وعمرَ رضوان الله عليهما، والبراءة من عثمانَ وعليّ، لإحداثهما في الدّين، وتركهما حكمَ الكتاب، فإنْ تقبَل؛ فقد أدركت رُشْدَك، وإلا تَقْبَل؛ فقد بالغنا في الإعذار إليك، وقد آذنّاك بحرب، فنَبَذْنا إليك على سواء، إنّ الله لا يحبّ الخائنين. قال: فقال المستورِد: انطلق إلى سماك بهذا الكتاب فادفعهُ إليه، واحفظ ما يقول لك، والقَنِي.
قال: وكنت فتىً حَدَثًا حين أدركتَ، لم أجرّب الأمور، ولا علمَ لي بكثير منها، فقلت: أصلحك الله! لو أمرتَني أن أستعرضَ دِجلة فألقِيَ نفسي فيها ما عصيتُك، ولكن تأمن عليّ سماكًا أن يتعلق بي، فيَحبِسني عنك، فإذا أنا قد فاتني ما أترجّاه من الجهاد! فتبسّم وقال: يابن أخي! إنما أنت رسولٌ، والرسوِل لا يُعرَض له، ولو خشيتُ ذلك عليك لم أبعثْك، وما أنت على نفسك بأشفق مني عليك، قال: فخرجتُ حتى عبرتُ إليهم في معْبَر، فأتيت سماك بن عبيد، وإذا الناس حولَه كثير، قال: فلما أقبلتُ نحوَهم أَبَدُّوني أبصارَهم، فلما دنوت منهم ابتدرني نحوٌ من عشرة، وظننتُ والله أنّ القومَ يريدون أخذي، وأنّ الأمرَ
стр. 3623
عندهم ليس كما ذكر لي صاحبي، فانتضَيْت سيفي، وقلتُ: كلًا، والذي نفسي بيَدِه، لا تَصِلون إليّ حتى أعذِر إلى الله فيكم، قالوا لي: يا عبدَ الله، من أنت؟ قلت: أنا رسولُ أمير المؤمنين المستورِد بن عُلّفة، قالوا: فلِمَ انتضيَت سيفك؟ قلت: لابتِداركم إليّ، فخفت أن توثقوني، وتغدروا بي، قالوا: فأنت آمِن، وإنما أتيناك لنقوم على جَنْبِك، ونُمسِكَ بقائم سيفك، وننظرَ ما جئت له، وما تسأل؛ قال: فقلت لهم: ألست آمِنًا حتى تردّوني إلى أصحابي؟ قالوا: بلى! فشِمْتُ سيفي، ثم أتيت حتى قصت على رأسِ سماك بن عُبَيْد وأصحابُه قد ائتشبوا بي، فمنهم مُمسِك بقائمِ سيفي، ومنهم ممسِكٌ بعَضُدِي، فدفعتُ إليه كتابَ صاحبي، فلما قرأه؛ رفَع رأسه إليّ، فقال: ما كان المستورِد عندي خليقًا لِما كنت أرَى من إخباته وتَواضُعه أن يخرج على المسلمين بسَيْفه، يَعْرِض عليَّ المستورِد البراءة من عليّ وعثمان، ويدعوني إلى ولايته! فبئسَ والله الشيخ أنا إذًا! قال: ثم نظر إليّ فقال: يا بُنيّ! اذهبْ إلى صاحبِك فقل له: اتّق الله وارجع عن رأيك، وادخُل في جماعة المسلمين، فإن أردتَ أن أكتبَ لك في طلب الأمان إلى المغيرة فعلت، فإنك ستجده سريعًا إلى الإصلاح، محبًا للعافية. قال: قلت له - وإنّ لي فيهم يومئذ بصيرة -: هيهات! إنما طلبْنا بهذا الأمر الذي أخافنا فيكم في عاجل الدنيا الأمن عند الله يوم القيامة. فقال لي: بؤسًا لك! كيف أرحمُك! ثم قال لأصحابه: إنهم خلَوْا بهذا، ثم جعلوا يقرؤون عليه القرآن، ويتخضّعون، ويتباكون فظنّ بهذا: أنهم على شيء من الحقّ، إن هم إلا كالأنعام بل هم أضلّ سبيلًا، والله ما رأيت قومًا كانوا أظهرَ ضلالة، ولا أبينَ شؤمًا، من هؤلاء الذي تروْن!
قلت: يا هذا! إنني لَمْ آتِك لأشاتِمك ولا أسمع حديثك وحديثَ أصحابك، حدِّثني، أنت تجيبني إلى ما في هذا الكتاب أم لا تفعل فأرجع إلى صاحبي؟ فنظر إليّ ثم قال لأصحابه: ألا تَعجَبون إلى هذا الصبيّ! والله إنّي لأرأني أكبر من أبيه، وهو يقول لي: أتجيبني إلى ما في هذا الكتاب! انطلِق يا بُنيَّ إلى صاحبك، إنما تندَم لو قد اكتنفتكُم الخيلُ، وأشرِعت في صدوركم الرِّماح، هناك تَمنَّى لو كنتَ في بيت أمِّك! قال: فانصرفتُ من عنده فعبرتُ إلى أصحابي، فلما دنوتُ من صاحبي قال: ما ردّ عليك؟ قلت: ما ردّ خيرًا، قلت له: كذا، وقال لي: كذا،
стр. 3624
فقصصتُ عليه القصّة، قال: فقال المستورد: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٦) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾.
قال: فلبثنا بمكاننا ذاك يوصين أو ثلاثَة أيّام، ثم استبان لنا مسير معقلِ بن قيس إلينا. قال: فجمعَنَا المستورِد، فحَمِد الله وأثنَى عليه، ثم قال: أمّا بعدُ، فإن هذا الخَرِق معقل بن قيس قد وجّه إليكم وهو من السَّبَئيَّة المفترين الكاذبين، وهو لله ولكم عدوّ، فأشيروا عليّ برأيكم. قال: فقال له بعضنا: والله ما خرجْنا نريد إلا الله، وجهاد مَن عادى الله، وقد جاؤونا فأين نذهب عنهم! بل نقيم حتى يحكم الله بيننا وبينهم وهو خير الحاكمين، وقالت طائفة أخرى: بل نعتَزِل ونتنحَّى ندعو الناسَ ونحتجّ عليهم بالدعاء.
فقال: يا معشر المسلمين! إني والله ما خرجتُ ألتمس الدنيا ولا ذكرَها ولا فخرَها ولا البقاءَ، وما أحبّ أنها لي بحذافيرها، وأضعاف ما ويُتنافَس فيه منها بقبَالِ نعلي! وما خرجتُ إلا التماسَ الشهادة، وأن يهديَني الله إلى الكرامة بهَوان بعض أهل الضّلالة، وإني قد نظرت فيما استشرتُكم فيه فرأيت ألّا أقيمَ لهم حتى يُقدِموا عليّ وهم جامّون متوافِرون، ولكن رأيت أن أسيرَ حتى أمعِن فإنهم إذا بلغهم ذلك خرجوا في طَلَبِنا، فتقطّعوا وتبدّدوا، فعَلَى تلك الحال ينبغي لنا قِتالهم، فاخرجوا بنا على اسم الله .
قال: فخرجنا فمضينا على شاطئ دِجْلة حتى انتهينا إلى جَرْجَرايا، فعبَرْنا دِجلة، فمضينا كما نحن في أرض جُوخَى حتى بلغنا المَذار، فأقمنا فيها، وبلغ عبد الله بن عامر مكاننا الذي كنا فيه، فسأل عن المغيرة بن شعبة، كيف صنع في الجيش الذي بعث إلى الخوارج؟ وكم عِدّتهم؟ فأخبِر بعِدّتهم، وقيل له: إنّ المغيرة نظر إلى رجل شريف رئيس قد كان قاتلَ الخوارج مع عليّ ﵇، وكان من أصحابه، فبَعثَه وبعث معه شيعةَ علي لعداوتهم لهم، فقال: أصاب الرأيَ، فبعث إلى شريك بن الأعور الحارثيّ - وكان يَرَى رأيَ عليٍّ ﵇ فقال له: اخرج إلى هذه المارِقة فانتخِب ثلاثة آلافِ رجل من الناس، ثم أتبعْهم حتى تُخرجَهم من أرض البَصْرة أو تقتلهم، وقال له بينه وبينه: اخرج إلى أعداء الله بمن يستحلّ قتالَهم من أهل البصرة، فظَنّ شريك به إنما يعني شيعَة عليّ عليه
стр. 3625
السلام، ولكنه يكره أن يسمِّيَهم، فانتخب الناس، وألحّ على فُرسان ربيعة الذين كان رأيهم في الشيعة، وكان تجيبه العظماء منهم، ثمّ إنه خرج فيهم مقبلًا إلى المستورِد بن عُلّفة بالمذار (١). (٥: ١٩٠/ ١٩١ / ١٩٢/ ١٩٣ / ١٩٤)
قال أبو مخنف: وحدّثني حُصيرة بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عبد الله بن الحارث، قال: كنت في الذين خرجوا مع معقِل بن قيس، فأقبلتُ معه، فوالله ما فارقتُه ساعةً من نهار منذ خرجتُ، فكان أوّل منزل نزلْناه سُورا.
قال: فمكثْنا يومًا حتى اجتمع إليه جُلُّ أصحابه، ثمّ خرجنا مسرِعِين مبادِرين لعدوّنا أن يفوتَنا، فبعثْنا طليعةً، فارتحلنا فنزلنا كُوثَى، فأقمْنا بها يومًا حتى لحق بنا مَنْ تخلَّف، ثم أدلَج بنا من كُوثَى، وقد مَضَى من الليل هزيع، فأقبلْنا حتى دنوْنا من المدائن، فاستقبَلَنا الناسُ فأخبَرونا أنهم قد ارتحلوا، فشقّ علينا واللهِ ذلك، وأيقَنّا بالعَناء وطولِ الطَّلَب.
قال: وجاء معقلُ بن قيس حتى نزل باب مدينة بَهُرَسير، ولم يدخلْها، فخرج إليه سماك بن عبيد، فسلَّم عليه، وأمر غلمانَه ومواليه فأتَوْه بالجزَر والشعير والقَتّ، فجاؤوه من ذلك بكلّ ما كفاه وكفى الجُنْد الذين كانوا معه.
ثم إن معقل بن قيس بعد أن أقام بالمدائن ثلاثًا جمعَ أصحابَه فقال: إن هؤلاء المارقة الضُّلَّال إنما خرجوا فذهبوا على وجوههم إرادةً أن تتعجّلوا في آثارهم، فتقطّعوا وتبدّدوا، ولا تلحقوا بهم إلا وقد تَعِبتم ونَصِبْتم، وأنه ليس شيء يدخل عليكم من ذلك إلا وقد يدخل عليهم مثله، فخرج بنا من المدائن، فقدم بين يديه أبو الروّاغ الشاكريّ في ثلاثمئة فارس، فاتبع آثارَهم، فخرج معقل في أثره، فأخذ أبو الروّاغ يسأل عنهم، ويَركب الوجه الذي أخذوا فيه، حتى عَبَروا جَرْجرايا في آثارهم، ثم سلك الوجه الذي أخذوا فيه، فاتّبعهم، فلم يزل ذلك دأبه حتى لحقهم بالمذار مقيمين، فلما دنا منهم استشار أصحابه في لقائهم وقِتالهم قبل قدومِ معقل عليه، فقال له بعضهم: أقدم بنا عليهم فلنقاتلْهم، وقال بعضهم واللهِ مانرى أن تَعجَل إلى قتالهم حتى يأتيَنا أميرُنا، ونلقاهم بجماعتِنا (٢). (٥/ ١٩٤ / ١٩٥).
стр. 3626
قال أبو مخنف: فحدّثني تليد بن زيد بن راشد الفائشيّ: أنّ أباه كان معه يومئذ. قال: فقال لنا أبو الروّاغ: إنّ معقل بن قيس حين سرّحني أمامَه أمرني أن أتبع آثارَهم، فإذا لحقتُهم لم أعْجَل إلى قتالهم حتى يأتيَني.
قال: فقال له جميع أصحابه: فالرأي الآن بيِّن، تنحَّ بنا فلنكن قريبًا منهم حتى يقدم علينا صاحبُنا، فتنحّينا - وذلك عند المساء - قال: فبتنا ليلتَنا كلها متحارسين حتى أصبحنا، فارتفع الضُّحَى، وخرجوا علينا، قال: فخرجوا إليهم وعِدّتهم ثلاثمئة ونحن ثلاثمئة، فلما اقتربوا شَدّوا علينا، فلا والله ما ثبت لهم منا إنسان، قال: فانهزمنا ساعة، ثم إن أبا الرّواغ صاح بنا، وقال: يا فُرسان السوء، قبّحكم الله سائر اليوم! الكرّة الكرّة! قال: فحَمَل وحملْنا معه، حتى إذا دنوْنا من القوم كرّ بنا، فانصرفنا وكَرّوا علينا، وكشَفونا طويلًا، ونحن على خيل مُعَلمة جيادٍ، ولم يُصَب منا أحد، وقد كانت جِراحات يسيرة، فقال لنا أبو الرّواغ: ثَكِلتْكم أمهاتكم! انصرِفوا بنا فنكرّ قريبًا منهم، لا نزايلهم حتى يقدَم علينا أميرُنا، فما أقبح بنا أن نرجع إلى الجيش وقد انهزمنا من عدوّنا ولم نصبر لهم حتى يشتد القتال وتكرّ القتلى، قال: فقال رجل منا يجيبه: إنّ الله لا يستحيي من الحقّ قد والله هزمونا، قال أبو الروّاغ: لا أكثر الله فينا ضربَك! إنّا ما لم ندع المعركة فلم نهزَم، وإنا متى عطفنا عليهم وكنا قريبًا منهم فنحن على حال حسنة حتى يقدم علينا الجيش، ولم نرجع عن وَجْهنا، إنه والله لو كان يقال: انهزم أبو حمران حُمَيِّر بن بجيْر الهمْدانيّ ما باليت، إنما يقال: انهزم أبو الروّاغ: فقفوا قريبًا، فإن أتَوْكم فعجَزْتم عن قِتالِهم فانحازوا، فإن حملوا عليكم فعجزْتم عن قتالهم فتأخّروا وانحازوا إلى حامِيَة فإذا رجعوا عنكم فاعطِفوا عليهم، وكونوا قريبًا منهم، فإن الجيش آتِيكم إلى ساعة، قال: فأخذت الخوارجُ كلّما حملتْ عليهم انحازوا وهم كانوا حامية، وإذا أخذوا في الكرّة عليهم فتفرّق جماعتُهم قرب أبو الرّواغ وأصحابه على خيلهم في آثارهم، فلما رأوا أنهم لا يفارقونهم، وقد طاردوهم هكذا من ارتفاع الضحى إلى الأولى، فلما حضَرت صلاةُ الظهر نزل المستورِد للصّلاة، واعتزل أبو الرّواغ وأصحابه على رأس ميل منهم أو ميلين، ونزل أصحابُه فصلَّوا الظهر، وأقاموا رجلين رَبيئةً، وأقاموا مكانَهم حتى صلَّوا العصر، ثم إن فتى جاءهم بكتاب معقلِ بن قيس إلى أبي الرّواغ، وكان
стр. 3627
أهل القرى وعابر السبيل يمرّون عليهم ويرونهم يقتتلون، فمن مَضى منهم على الطريق نحو الوَجْه الذي يأتي من قِبله مَعقل استقبل معقلًا فأخبَره بالْتِقاء أصحابه والخوارج، فيقول: كيف رأيتموهم يصنعون؟
فيقولون: رأينا الحَرُورية تطرد أصحابَك، فيقول: أما رأيتم أصحابي يَعطِفون عليهم ويقاتلونهم؟ فيقولون: بلى، يعطفون عليهم وينهزمون: فقال: إن كان ظنيّ بأبي الروّاغ صادقًا لا يقدم عليك منهزِمًا أبدًا، ثم وقف عليهم فدعا مُحرِز بن شهاب بن بجير بن سفيان بن خالد بن مِنقَر التميميّ فقال له: تخلَّف في ضَعفة الناس، ثم سِر بهم على مهَل، حتى تقدم بهم عليّ، ثم نادِ في أهل القوّة: ليتعجل كلّ ذي قوّة معي، اعجَلوا إلى إخوانكم، فإنهم قد لاقوْا عدوّهم، وإني لأرجو أن يُهلِكَهم الله قبل أن تصلوا إليهم.
قالى: فاستجمعَ من أهل القوّة والشجاعة وأهلِ الخيل الجياد نحو من سبعمئة، وسار فأسرع، فلما دنا من أبي الروّاغ قال أبو الروّاغ: هذه غَبَرة الخيل، تقدَّموا بنا إلى عدوّنا حتى يقدم علينا الجند، ونحن منهم قريب، فلا يَرَوْن أننا تنحّينا عنهم ولاهِبنَاهم. قال: فاستقدم أبو الروّاغ حتى وقف مقابل المستورِد وأصحابه، وغشِيَهم معقل في أصحابه، فلما دنا منهم غَرَبت الشمس، فنزل فصلَّى بأصحابه، ونزل أبو الرّواغ فصلّى بأصحابه في جانب آخر، وصلّى الخوارج أيضًا، ثم إنّ معقل بن قيس أقبل بأصحابه حتى إذا دنا من أبي الروّاغ دعاه فأتاه، فقال له: أحسنت أبا الروّاغ! هكذا الظنّ بك، الصبر والمحافظة. فقال: أصلحك الله! إنّ لهم شدّات منكراتٍ، فلا تكن أنت تَليها بنفسك، ولكن قدّم بين يديك من يقاتلهم، وكن أنت من وراء الناس رِدءًا لهم؛ فقال: نِعمَ ما رأيت! فواللهِ ما كان إلا رَيْثَما قالها حتى شدّوا عليه وعلى أصحابه، فلما غَشوه انجَفَل عنه عامّةُ أصحابه، وثبتَ ونزل، وقال: الأرضَ الأرضَ يا أهل الإسلام! ونزل معه أبو الروّاغ الشاكريّ وناسٌ كثيرٌ من الفُرْسان وأهلِ الحفاظ نحو مئتي رجل، فلما غشيَهم المستورِد وأصحابهُ استقبلوهم بالرّماح والسيوف، وانجفلتْ خيلُ معقل عنه ساعة، ثم ناداهم مسكين بن عامر بن أنَيْف بن شُريح بن عمرو بن عُدُس - وكان يومئذ من أشجع الناس وأشدِّهم بأسًا - فقال: يا أهل الإسلام، أين الفِرار، وقد نزل أميركم! ألا تَستحيون! إنّ الفرار
стр. 3628
مَخزاةٌ وعار ولؤم، ثمّ كرّ راجعًا، ورجعتْ معه خيلٌ عظيمة، فشدّوا عليهم ومعقِل بن قيس يُضارِبهم تحتَ رايته مع ناس نَزلُوا معه من أهل الصّبر، فضَرَبوهم حتى اضطرّوهم إلى البيوت، ثمّ لم يلبثوا إلا قليلًا حتى جاءهم مُحرِز بن شهاب فيمن تخلَّف من الناس، فلما أتوهم أنزَلَهم ثم صفّ لهم، وجعل ميمنةً وميسَرة، فجعل أبا الروّاغ على ميمنته ومحرزَ بن بُجير بن سُفيان على مَيسرته ومسكينَ بن عامر على الخيل، ثم قال لهم: لا تَبرَحوا مَصافَّكم حتى تصبحوا، فإذا أصبحْتم ثُرْنا إليهم فناجَزْناهم، فوقف الناس مواقفهَم على مَصافِّهم (١). (٥: ١٩٥/ ١٩٦ / ١٩٧).
قال أبو مخنف: وحدّثني عبد الرحمن بن جندب، عن عبد الله بن عُقْبة الغَنوِي، قال: لما انتهى إلينا معقل بن قيس قال لنا المستورد: لا تَدَعُوا مَعقِلًا حتى يعبِّيَ لكم الخيل والرَّجْل، شُدّوا عليهم شَدَّةً صادقة، لعلّ الله يَصرَعه فيها. قال: فشددْنا عليهم شدة صادقة، فانكشفوا فانفضّوا ثم انجفلوا ووثب مَعقِل عن فرسِه حين رأى إدبارَ أصحابه عنه، فرفع رايتَه، ونزل معه ناس من أصحابه، فقاتَلوا طويلًا، فصبروا لنا، ثم إنهم تداعَوا علينا، فعطفوا علينا من كلّ جانب، فانحَزْنا حتى جعلنا البيوتَ في ظهورنا، وقد قاتلْناهم طويلًا، وكانت بيننا جِراحةٌ وقتلٌ يسير (٢). (٥: ١٩٧/ ١٩٨).
قال أبو مخنف: حدّثني حصيرة بن عبد الله عن أبيه: أنّ عُمَير بن أبي أشاءة الأزديّ قُتِل يومئذ وكان فيمن نزل مع معقلِ بن قيس، وكان رئيسًا.
قال: وكنتُ أنا فيمن نَزَل معه، فواللهِ ما أنسَى قولَ عُمَيْر بن أبي أشاءة ونحن نقتتِل وهو يضارِبهُم بسيفه قُدْما:
قد عَلِمتْ أَنّي إذا ما أَقْشَعُوا ... عنّيَ والتاثَ اللئامُ الوُضَّعُ
أحْوَسُ عند الرَّوْعِ نَدْبٌ أَرْوَعُ
وقاتل قتالًا شديدًا ما رأيت أحدًا قاتَلَ مثلَه، فجَرح رجالًا كثيرًا، وقَتَل وما أدري أنه قتل، ما عدا واحدًا وقد علمت أنه اعتنقه، فخرّ على صدره
стр. 3629
فذبحه، فما حزّ رأسَه حتى حمل عليه رجلٌ منهم فطعنَه بالرمح في ثُغْرة نَحرِه، فخرّ عن صدره، وانجَدَل ميّتًا، وشددْنا عليهم، وحُزْناهم إلى القَرْية، ثم انصرفْنا إلى معركتِنا، فأتيتُه وأنا أرجو أن يكون به رَمَق، فإذا هو قد فاظ، فرجعتُ إلى أصحابي فوقفتُ فيهم (١). (٥: ١٩٨).
قال أبو مخنف: وحدّثني عبد الرحمن بن جندب، عن عبد الله بن عقبة الغنويّ، قال: إنا لمتواقِفون أوّلَ الليل إذ أتانا رجل كنا بعثْناه أوّلَ الليل، وكان بعض من يمرّ الطريق قد أخبَرَنا أنّ جيشًا قد أقبل إلينا من البَصرة، فلم نكترِث، وقُلْنا لرجل من أهل الأرض وجعلْنا له جُعْلًا: اذهبْ فاعلم هل أتانا من قبل البصرة جيش؟ فجاء ونحن مواقفو أهل الكوفة. وقال لنا: نعم، قد جاءكم شريكُ بن الأعور، وقد استقبلت طائفة على رأس فرسخ عند الأولى، ولا أرى القومَ إلا نازلين بكم الليل، أو مُصبِّحيكم غُدْوة، فأسقِط في أيدينا.
وقال المستورد لأصحابه: ماذا ترون؟
قلنا: نرى ما رأيت، قال: فإني لا أرى أن أقيمَ لهؤلاء جميعًا، ولكن نرجع إلى الوجه الذي جئنا منه، فإنّ أهلَ البَصرة لا يتبعونا إلى أرض الكوفة، ولا يتبعنا حينئذ إلا أهلُ مِصْرنا: فقلنا له: ولِمَ ذاك؟ فقال: قتال أهلِ مصرٍ واحدٍ أهوَن علينا من قتال أهلِ المِصْرَين؛ قالوا: سِرْ بنا حيث أحببتَ، قال: فانزلوا عن ظهور دوابِّكم فأريحوا ساعة، وأقضِموها، ثم انظروا ما آمُركم به، قال: فنزلْنا عنها، فأقضمْنَاها، قال: وبيننا وبينهم حينئذ ساعة قد ارتفعوا عن القرية مخافة أن نبيَّتهم؛ قال: فلما أرحْناها وأقْضَمْناها أمَرَنا فاستوَيْنا على مُتونها، ثم قال: ادخلُوا القرية، ثم اخرجوا من ورائها، وانطلِقوا معكم بعِلْجٍ يأخذ بكم من ورائها، ثم يعود بكم حتى يَردّكم إلى الطريق الذي منه أقبلْتم ودعْوا هؤلاء مكانَهم، فإنهم لم يشعُروا بكم عامة الليل، أو حتى تصبحوا. قال: فدخلْنا القرية وأخذْنا عِلْجًا، ثمّ خرجْنا به أمامنا، فقلنا: خذْ بنا من وراء هذا الصّفّ حتى نعودَ إلى الطريق الذي منه أقبلْنا، ففعل ذلك، فجاء بنا حتى أقامَنا على الطريق الذي
стр. 3630
منه أقبلْنا، فلزِمناه راجِعين، ثم أقبلْنا حتى نزلْنا جَرْجَرايا (١). (٥: ١٩٨/ ١٩٩).
قال أبو مخنف: حدّثني حُصَيرة بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن الحارث، قال: إنّي أوّل من فَطِن لذَهابهم، قال: فقلت: أصلحك الله! لقد رابني أمر هذا العدوّ منذ ساعة طويلة، إنهم كانوا مواقفين نرى سوادَهم، ثمّ لقد خَفِيَ عليَّ ذلك السوادُ منذ ساعة، وإني لخائف أن يكونوا زالوا من مكانهم ليَكيدوا الناسَ، فقال: وما تخاف أن يكون من كيدهم؟ قلت: أخاف أن يبيّتوا الناسَ، قال: والله ما آمَن ذلك؛ قال: فقلتُ له: فاستعدّ لذلك، قال: كما أنت حتى أنظر. يا عتّاب، انطلِق فيمن أحببتَ حتى تدنَو من القرية فتنظرَ هل ترى منهم أحدًا أو تسمَع لهم رِكزًا! وسَلْ أهلَ القرية عنهم.
فخرج في خُمُس الغُزاة يَركض حتى نظر القرية فأخذ لا يرى أحدًا يكلّمه، وصاح بأهل القرية، فخرج إليه منهم ناسٌ، فسألهم عنهم، فقالوا: خرجوا فلا ندري كيف ذَهَبوا! فرجع إليه عتّاب فأخبره الخبر، فقال معقِل: لا آمن البَيات، فأين مُضَر؟ فجاءت مضر فقال: قفوا هاهنا، وقال: أين ربيعة؟ فجعل ربيعة في وجه، وتميمًا في وجه، وهمْدان في وجه، وبقيّة أهل اليَمَن في وجه آخر، وكان كلّ ربع من هؤلاء في وجه وظهره مما يلي ظهر الرّبع الآخر، وجالَ فيهم معقل حتى لم يَدع ربعًا إلا وقف عليه، وقال: أيّها الناس! لو أتوكم فبدَؤوا بغيركم فقاتَلوهم فلا تبرَحوا أنتم مكانكم أبدًا حتى يأتيَكم أمري، وليُغْنِ كلّ رجل منكم الوجَه الذي هو فيه، حتى نُصبحَ فنرى رأيَنا، فمكثوا متحارِسين يخافون بياتَهم حتى أصبحوا، فلما أصبحوا نزلوا فصلّوا، وأتُوا فأخبِروا أنّ القوم قد رجعوا في الطريق الذي أقبلوا منه عودَهم على بدئهم، وجاء شَريك بن الأعور في جيش من أهل البَصرة حتى نزلوا بمعقل بن قيس فلقيه، فتساءَلا ساعة، ثم إنّ معقلًا قال لشريك: أنا متَّبع آثارَهم حتى ألحقَهم لعلّ الله أن يُهلِكهم، فإني لا آمن إن قصّرتُ في طلبهم أن يكثروا فقام شريك فجمع رجالًا من وجوه أصحابه، فيهم خالد بنُ مَعْدان الطائيّ وبيْهسَ بن صُهَيب الجَرْميّ، فقال لهم: يا هؤلاء! هل لكم في خير؟ هل لكم في أن تسيروا مع إخواننا من أهل الكوفة في طلب هذا
стр. 3631
العدوّ الذي هو عدوّ لنا ولهم حتى يستأصلَهم الله ثم نرجع؟ فقال خالد بن مَعْدان وبَيْهس الجَرْميّ: لا والله، لا نفعل، إنما أقبلْنا نحوَهم لننفيَهم عن أرضنا، ونمنَعَهم من دخولها، فإنْ كفانا الله مؤونَتَهم فإنا منصَرِفون إلى مِصْرِنا، وفي أهل الكوفة من يَمنعون بلادَهم من هؤلاء الأكلب؛ فقال لهم: وَيْحَكم أطيعوني فيهم، فإنهم قومُ سُوء، لكم في قتالِهم أجرٌ وحُظْوة عند السلطان، فقال له بَيْهس الجَرميّ: نحن والله إذًا كما قال أخو بني كنانة:
كَمُرْضِعَةٍ أَوْلَادَ أُخْرَى وضيّعتْ ... بَنِيها فَلَمْ تَرْقَعْ بذَلك مَرْقَعَا
أما بَلَغك: أنّ الأكراد قد كفروا بجبال فارسَ! قال: قد بلغني، قال: فتأمرنا أن ننطَلق معك نحمِي بلادَ أهل الكوفة، ونقاتل عدوّهم، ونترك بلادَنا، فقال له: وما الأكراد! إنما يكفيهم طائفة منكم؛ فقال له: وهذا العدوّ الذي تَندُبنا إليه إنما يكفيه طائفة من أهل الكوفة، إنهم لعَمْري لو اضطُرّوا إلى نُصْرتنا لكان علينا نُصرتَهُم، ولكنهم لم يحتاجوا إلينا بعد، وفي بلادنا فتقٌ مثل الفَتْق الذي في بلادهم، فليُغنوا ما قِبَلهم، وعلينا أن نغنيَ ما قِبلَنا، ولَعَمري لو أنَّا أطعناك في اتباعهم فاتّبعتهم كنتَ قد اجترأتَ على أميرك، وفعلتَ ما كان ينبغي لك أن تطلع فيه رأيه، ما كان ليحتمِلها لك، فلما رأى ذلك قال لأصحابه: سيروا فارتحِلوا، وجاء حتى لقي معقلًا - وكانا متحابَّيْن على رأي الشيعة متوادَّين عليه - فقال: أما والله لقد جَهدت بمن معي أن يتبعوني حتى أسير معكم إلى عدوكم فغلبوني، فقال له معقل: جزاك الله من أخ خيرًا! إنا لم نحتجْ إلى ذلك، أما والله إنّي أرجو أن لو قد جهدوا لا يُفلت منهم مُخبر (١). (٥: ١٩٩/ ٢٠٠/ ٢٠١).
قال أبو مخنف: حدّثني الصَّقْعَب بن زُهير عن أبي أمامة عُبيد الله بن جُنادة، عن شريك بن الأعور، قال: حدّثنا بهذا الحديث شَرِيك بن الأعور، قال: فلمّا قال: والله إني لأرجو أن لو جهدوا لا يُفلت منهم مخبِر، كرهتُها والله له، وأشفقتُ عليه، وحسبت أن يكون شبَه كلام البَغْي؛ قال: وايمُ اللهِ ما كان من أهل البَغي (٢). (٥: ٢٠١/ ٢٠٢).
стр. 3632
قال أبو مخنف: حدّثني حُصيرة بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن الحارث الأزديّ، قال: لما أتانا أنّ المستورِدَ بن عُلفة وأصحابه قد رجعوا عن طريقهم سُرِرْنا بذلك، وقلنا: نتبعهم ونستقبلهم بالمدائن، وإن دنوا من الكُوفة كان أهلَك لهم؛ ودَعا معقلُ بن قيس أبا الروَّاغ فقال له: اتّبعه في أصحابك الذين كانوا معك حتى تحبسه عليّ حتى ألحَقك، فقال له: زدني منهم فإنه أقوَى لي عليهم إن هم أرادوا مناجَزتي قبل قدومك، فإنا كنا قد لقينا منهم بَرْحًا، فزاده ثلاثمئة، فاتّبعهم في ستمئة، وأقبلوا سِراعًا حتى نزلوا جَرْجرَايا، وأقبل أبو الرّواغ في إثرهم مسرعًا حتى لحقهم بجَرْجَرايا، وقد نزلوا، فنزل بهم عند طلوع الشمس، فلما نظروا إذا هم بأبي الرواغ في المقدِّمة، فقال يعضهم لبعض: إنّ قتالَكم هؤلاء أهونُ من قتال من يأتي بعدَهم.
قال: فخرجوا إلينا، فأخذوا يُخرُجون لنا العَشَرة فُرسان منهم والعشرين فارسًا، فنخرج لهم مثلهم، فتطارد الخَيْلان ساعةً يَنتصِف بعضُنا من بعض، فلما رأوا ذلك اجتمعوا فشدّوا علينا شَدّةً واحدة صَدَقوا فيها الحملة.
قال: فصَرفونا حتى تركْنا لهم العَرْصة، ثم إن أبا الروّاغ نادى فيهم، فقال! يا فُرسان السوء، يا حُماة السوء، بئس ما قاتلتم القوم! إليّ إليّ! . فعالجَ نحوًا من مئةِ فارس، فعطف عليهم، وهو يقول:
إنّ الفَتى كلّ الفتى من لم يُهَلْ ... إذا الجَبانُ حادَ عن وَقْعِ الأَسَلْ
قد عَلِمَتْ أَنِّي إذا البأْسُ نزلْ ... أروَعُ يومَ الهَيْجِ مِقدامٌ بَطَلْ
ثم عطف عليهم فقاتلَهم طويلًا، ثم عطف أصحابُه من كلّ جانب، فصدَقوهم القتال حتى ردّوهم إلى مكانهم الذي كانوا فيه، فلما رأى ذلك المستورِد وأصحابه ظنوا أنّ معقلًا إن جاءهم على تفِئة ذلك لم يكن دون قتله لهم شيء؛ فمضى هو وأصحابُه حتى قَطعَوا دجلة، ووَقَعوا في أرض بَهُرسير، وقطعوا أبو الروّاغ في آثارهم فاتّبَعهم وجاء معقل بن قيس فاتّبع إثْرَ أبي الروّاغ، فقطع في إثره دِجْلة، ومضى المستورِد نحوَ المدينة العتيقة، وبلغ ذلك سِماك بن عُبيد، فخرج حتى عبر إليها، ثم خرج بأصحابه، وبأهل المَدائن، فصفّ على بابها، وأجلس رجالًا رُماةً على السُّور، فبلغهم ذلك، فانصرفوا حتى نزلوا سابَاطَ، وأقبل أبو الروّاغ في طلب القوم حتى مرّ بسماك بن عبيد بالمدائن، فخبّره
стр. 3633
بِوَجههم الذي أخذوا فيه، فاتبعهم حتى نزل بهم سابَاط (١). (٥: ٢٠٢/ ٢٠٣).
قال أبو مخنف: حدّثني عبدالرحمن بن جندب عن عبدالله بن عُقْبة الغَنَوي، قال: لمّا نزل بنا أبو الروّاغ دعا المستورِد أصحابَه، فقال: إنّ هؤلاء الذين نزلوا بكم مع أبي الروّاغ هم حُرّ أصحاب معقل، ولا والله ما قَدِم إليك إلا حُماتُه وفُرسانُه، والله لو أعلم أني إذا بادرت أصحابه هؤلاء إليه أدركته قبل أن يفارِقوه بساعة لبادرتهم إليه، فليخرج منكم خارج فيسأل عن معقل أين هو؟ وأين بلغ؟ قال: فخرجتُ أنا فاستقبلت عُلُوجًا أقبَلوا من المدائن، فقلت لهم: ما بلغكم عن معقِل بن قيس؟ قالوا: جاء فَيْج لسماك بن عبيد من قبَله كان سرّحه ليستقبلَ معقلًا فينظر أين انتهى؟ وأين يريد أن ينزل؟ فجاءه فقال: تركته نزل ديلمايا - وهي قرية من قرى إسْتان بَهُرَسير إلى جانب دِجْلة، كانت لقُدامة بن العجلان الأزديّ - قال له: كم بيننا وبينهم من هذا المكان؟ قالوا: ثلاثة فراسخ، أو نحو ذلك.
قال: فرجعتُ إلى صاحبي فأخبرتُه الخبر، فقال لأصحابه: اركبوا، فرَكِبوا، فأقبل حتى انتهى بهم إلى جسر سابَاط، وهو جسر نهرِ الملك، وهو من جانبه الذي يلي الكوفة - وأبو الروّاغ وأصحابه مما يلي المدائن. قال: فجئْنا حتى وقفْنا على الجسر، قال: ثم قال لنا: لتنزل طائفةٌ منكم: قال: فنزل منا نحوٌ من خمسين رجلًا، فقال: اقطَعوا هذا الجسر، فنزَلْنا فقطعناه، قال: فلما رأوْنا وُقوفًا على الخيل ظنّوا أنا نريد أن نعبرُ إليهم؛ قال: فصفّوا لنا، وتعبّوْا، واشتغلوا بذلك عنا في قَطْعنا الجسر، ثمّ إنا أخَذْنا من أهل ساباطَ دليلًا فقلنا له: احضُر بين أيدينا حتى ننتهي إلى ديلمايا، فخرج بين أيدينا يسعى، وخرجنا تلمع بنا خيلُنا، فكان الخَبَب والوَجيف، فما كان إلا ساعة حتى أطللْنا على معقل وأصحابه وهم يتحمّلون، فما هو إلا أن بَصُر بنا وقد تفرّق أصحابُه عنه، ومقدمته ليست عنده، وأصحابه قد استقَدم طائفةً منهم، وطائفة تَزحَل، وهم غارّون لا يَشعرُون، فلما رآنا نَصَب رايَتَه، ونزل ونادى: يا عباد الله! الأرضَ الأرضَ! فنزل معه نحو من مئتي رجل؛ قال: فأخَذنا نحمل عليهم فيَستقبلونا
стр. 3634
بأطراف الرّماح جُثاةً على الرُّكَب فلا نَقدر عليهم، فقال: لنا المستورد: دَعُوا هؤلاء إذا نزلوا وشُدّوا على خَيْلهم حتى تَحُولوا بينها وبينهم، فإنكم إن أصبتم خيلَهم فإنهم لكم عن ساعة جُزرٌ؛ قال: فشَددْنا على خيلهم، فحُلْنَا بينهم وبينها، وقطعْنا أعنّتها، وقد كانوا قَرَنوها، فذهبتْ في كلّ جانب، قال: ثمّ مِلْنا على الناس المتزحّلين والمتقدّمين، فحمَلْنا عليهم حتى فرقنا بينهم، ثم أقبلنا إلى معقل بن قيس وأصحابه جُثاة على الرُّكب على حالهم التي كانوا عليها، فحَمَلْنا عليهم، فلم يتحَلحَلوا، ثم حَمَلْنا عليهم أخرى، ففعلوا مِثلَها، فقال لنا المستورد: نازِلوهم، لينزلِ إليهم نصفُكم، فنزل نصفُنا، وبقي نصفُنا معه على الخيل، وكنتُ في أصحاب الخيل.
قال: فلما نزل إليهم رجّالتنا قاتلتْهم، وأخذنا نَحمِل عليهم بالخيل، وطمِعنا والله فيهم، قال: فوالله إنَّا لَنُقاتلهم ونحن نُرَى أن قد عَلَوناهم إذْ طلعتْ علينا مقدّمة أصحاب أبي الروّاغ، وهم حُرّ أصحابه وفُرسانُهم، فلما دنَوا منّا حملوا علينا، فعند ذلك نزلنا بأجمعنا فقاتلناهم حتى أصيب صاحبنا وصاحبُهم، قال: فما علمتُه نجا منهم يومئذ أحدٌ غيري، قال: وإني أحدثُهم رَجُلًا فيما أرَى (١). (٥: ٢٠٣/ ٢٠٤/ ٢٠٥).
قال أبو مخنف: حدَّثني عبد الرحمن بن جندب عن عبد الله بن عُقْبة الغَنَويّ، قال: وحدّثنا بهذا الحديث مرّتين من الزمن، مرّة في إمارة مصعب بن الزبير بباجُمَيْرَا، ومرّةً ونحن مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بَديْر الجماجم، قال: فقُتِل والله يومئذ بدَيْر الجماجم يومَ الهزيمة، وإنه لمقْبِل عليهم يضاربهم بسيفه وأنا أراه؛ قال: فقلت له بدير الجماجم: إنك قد حدّثتني بهذا الحديث بباجُمَيرا مع مصعب بن الزبير، فلم أسألك كيف نجوتَ من بين أصحابك؟ قال: أحدّثك، والله إنّ صاحبنا لما أصيب قُتِل أصحابُه إلا خمسة نفر أو ستة؛ قال: فشَدَدْنا على جماعة من أصحابه نحو من عشرين رجلًا، فانكَشَفوا.
قال: وانتهيت إلى فرس واقف عليه سَرْجُه ولجامه، وما أدري ما قصّة صاحِبه أقُتِل أم نَزل عنه صاحبُه يقاتل وتركه! قال: فأقبلتُ حتى أخذتُ بلِجامه،
стр. 3635
وأضع رجلي في الرّكاب وأستوِي عليه. قال: وشدّ والله أصحابه عليّ، فانتهوا إليَّ، وغمزتُ في جنب الفرس، فإذا هو والله أجوَد ما سُخِّر، ورَكَض منهم ناس في أثَري فلم يعلَقُوا بي، فأقبلتُ أركُض الفرسَ، وذلك عند المساء، فلما علمتُ أني قد فتُّهم وأمنت، أخذت أسيرُ عليه خَبَبًا وتقريبًا، ثمّ إني سرتُ عليه بذلك من سيره، ولقيت عِلْجًا فقلت له: اسعَ بين يديّ حتى تُخرِجني الطريق الأعظم، طريقَ الكوفة؛ ففعل، فوالله ما كانت إلا ساعة حتى انتهيت إلى كُوثَى، فجئت حتى انتهيت إلى مكان من النّهر واسع عريض، فأقحمتُ الفرس فيه، فعبَرْتُه، ثم أقبلتُ عليه حتى آتي ديرَ كعب، فنزلتُ فعلفتُ فرسي وأرحتُه وهوَّمت تهويمة، ثم إني هببت سريعًا، فحُلْت في ظهر الفرس، ثم سِرتْ في قِطْع من الليل فاتّخذت بقيّة الليل جَمَلًا، فصلّيت الغداة بالمزاحميّة على رأس فرسخين من قُبِّين، ثمّ أقبلتُ حتى أدخلَ الكوفة حينَ متَع الضّحى، فآتي من ساعتي شريك بن نملة المحاربيّ، فأخبرته خبري وخبرَ أصحابه، وسألته أن يَلقَى المغيرةَ بن شُعبة فيأخذَ لي منه أمانًا، فقال لي: قد أصبتَ الأمان إن شاء الله، وقد جئتَ ببشارة، والله لقد بتّ الليلة وإنّ أمر الناس ليَهمّني.
قال: فخرج شريك بن نملة المحاربيّ حتى أتى المُغيرة مسرعًا فاستأذَن عليه، فأذن له، فقال: إن عندي بُشرَى، ولي حاجة، فاقض حاجتي حتى أبشّرك ببشارتي، فقال له: قُضِيتْ حاجتُك، فهاتِ بُشْراك؛ قال: تؤمِّن عبدَ الله بن عُقبة الغَنَوِي، فإنه كان مع القوم، قال: قد آمنته، والله لَودِدْت أنك أتيتني بهم كلهم فآمنتهم، قال: فأبشِر؛ فإنّ القوم كلهم قد قُتلوا، كان صاحبي مع القوم، ولم ينجُ منهم فيما حدّثني غيره، قال: فما فعل معقل بن قيس؟ قال: أصلحك الله! ليس له بأصحابنا عِلم. قال: فما فرغ من منطقة حتى قدم عليه أبو الروّاغ ومسكين بن عامر بن أنيف مبشّرين بالفَتْح فأخبروا: أن معقل بن قيس والمستورِد بن عُلّفة مشَى كلّ واحد منهما إلى صاحبه، بيَدِ المستورِد الرّمح وبيَد معقل السيف، فالتَقَيَا، فأشرَع المستورد الرّمح في صدرِ معقل حتى خرج السنان من ظهره، فضربه معقل بالسيف على رأسه حتى خالط السيفُ أمّ الدماغ، فخرّا ميّتَيْن (١). (٥: ٢٠٥/ ٢٠٦ / ٢٠٧).
стр. 3636
قال أبو مخنف: حدّثني حُصَيرة بن عبد الله، عن أبيه، قال: لما رأينا المستورِد بن عُلّفة وقد نزلْنا به ساباط أقبل إلى الجِسْر فقطعه، كنا نظنّ أنه يريد أن يَعبُر إلينا. قال: فارتَفَعْنا عن مظلم ساباط إلى الصَّحراء التي بين المدائن وساباط فتعبّأنا وتهيّأنا، فطال علينا أن نراهم يخرجون إلينا. قال: فقال أبو الروّاغ: إن لهؤلاء لشأنًا، ألا رجل يَعلَم لك عِلمَ هؤلاء؟ فقلت: أنا ووهيب بن أبي أشاءة الأزديّ: نحن نَعلَمُ لك عِلمَ ذلك، ونأتيك بخبرهم، فقربنا على فَرسيْنا إلى الجسر فوجَدْناه مقطوعًا، فظننّا القومَ لم يقطعوه إلا هيبةً لنا ورُعْبًا منا، فرجَعْنا نَركُض سراعًا حتى انتهينا إلى صاحبنا، فأخبرنا بما رأينا، فقال: ما ظنّكم؟ قال: فقلنا: لم يَقطَعوا الجسرَ إلا لهيبتنا ولِمَا أدخل اللهُ في قلوبهم من الرّعب منّا. قال: لعمري ما خرج القومُ وهم يريدون الفِرار، ولكنّ القوم قد كادوكم، أتسمعون! والله ما أراهم إلا قالوا: إنّ معقلًا لم يبعث إليكم أبا الروّاغ إلا في حرّ أصحابه، فإن استطعتم فاتركوا هؤلاء بمكانهم هذا، وجدّوا في السير نحو معقل وأصحابه، فإنكم تجدُونهم غارِّين آمنين إن تأتوهم؛ فقطعوا الجسرَ لكيما يشغلوكم به عن لَحاقكم إياهم حتى يأتوا أميرَكم على غرّة، النّجاء النّجاء في الطلب! قال: فوقع في أنفسنا أنّ الذي قال لنا كما قال. قال: فصحْنا بأهل القرية؛ قال: فجاؤوا سراعًا: فقلنا لهم: عجِّلوا عقد الجسر، واستحَثثْناهم فما لَبِثوا أن فرغوا منه، ثم عَبرْنا عليه، فاتّبعناهم سِراعًا ما نلوي على شيء، فلزمنا آثارهم، فو الله ما زلْنا نسأل عنهم، فيقال: هم الآن أمامَكم، لحقتموهم، ما أقربَكم منهم، فو الله ما زلنا في طلبهم حِرْصًا على لَحاقهم حتى كان أوّل من استقبلنا مَن الناس فلّهم وهم منهزمون لا يلوي أحدٌ على أحد. فاستقبلهم أبو الروّاغ، ثمّ صاح بالناس: إليّ إليّ؛ فأقبَل الناس إليه، فلاذوا به، فقال: ويْلَكم! ما وراءكم؟ فقالوا: لا ندري، لمَ يَرُعْنا إلّا والقوم معنا في عسكرنا ونحن متفرّقون. فشدّوا علينا. ففرّقوا بيننا، قال: فما فعل الأمير؟ فقائل يقول: نزل وهو يقاتل؛ وقائل يقول: ما نراه إلا قُتل؛ فقال لهم: أيّها الناس! ارجعوا معي، فإنْ نُدْرِك أميرَنا حيًّا نقاتل معه، وإن نجدْه قد هلك قاتلْناهم، فنحن فُرسانُ أهلِ المصْر المنتخَبون لهذا العدوّ، فلا يفسدنّ فيكم رأي أميركم بالمصْر، ولا رأي أهل المصْر، وايمُ الله لا ينبغي لكم إن عاينتموه وقد قتلوا
стр. 3637
معقلًا أن تفارقوهم حتى تُبيروهم أو تباروا، سيروا على بركة الله. فساروا وسِرْنا، فأخذ لا يستقبل أحدًا من الناس إلا صاح به وردّه، ونادى وجوهَ أصحابه وقال: اضربوا وجوهَ الناس وردّوهم. قال: فأقبلْنا نردّ الناس حتى انتَهيْنا إلى العسكر، فإذا نحن براية معقل بن قيس منصوبة، فإذا معه مئتا رجل أو أكثر فُرسان الناس ووجوههم ليس فيهم إلا راجل، وإذا هم يقتتلون أشدّ قتال سَمع الناس به، فلما طلعنا عليهم إذا نحن بالخوارج قد كادوا يعلُون أصحابَنا، وإذا أصحابُنا على ذلك صابرون يجالدونهم، فلما رأوْنا كَرّوا ثم شدّوا على الخوارج، فارتفعتْ الخوارج عنهم غيرَ بعيد، وانتهينا إليهم، فنظر أبو الروّاغ إلى معقل فإذا هو مستقدم يذمِّر أصحابه ويحرّضهم، فقال له: أحيٌّ أنت فِداك عمّي وخالي! قال: نعم؛ فشدّ القوم، فنادى أبو الروّاغ أصحابه: ألا تَرَون أميركم حيًّا! شُدّوا على القوم، قال: فَحمَل وحملْنا على القوم بأجمعنا؛ قال: فصدَمْنا خيلَهم صدمةً منكرَة، وشدّ عليهم معقل وأصحابه، فنزل المستورِد، وصاح بأصحابه: يا معشر الشُّراة، الأرضَ الأرضَ، فإنها واللهِ الجنّة! والذي لا إله غيره لمن قتل صادق النيّة في جهاد هؤلاء الظَّلَمة وجلاحهم. فتنازَلوا من عند آخرهم، فنزلنا من عند آخرنا، ثم مضيْنا إليه منصلتين بالسيوف، فاضطرَبْنا بها طويلًا من النهار كأشدّ قتال اقتَتلَه الناس قطّ، غير أن المستورِد نادى معقلًا فقال: يا معقل! ابرُز لي، فخرج إليه معقل، فقلنا له: نَنشُدك أن تَخرُج إلى هذا الكلب الذي قد آيَسه الله من نفسِه! قال: لا والله لا يدعوني رجل إلى مبارَزة أبدًا فأكونَ أنا النّاكل؛ فمشى إليه بالسيف، وخرج الآخر إليه بالرمح، فناديناه أنْ الْقه برمح مثل رمحه، فأبى، وأقبل عليه المستورد فطعنه حتى خرج سنان الرمح من ظهره، وضربه معقلٌ بالسيف حتى خالط سيفُه أمَّ الدّماغ، فوقع ميّتًا، وقتل معقل، وقال لنا حين برز إليه: إن هلكتُ فأميرُكم عمرو بن محرز بن شهاب السعديّ ثم المِنقَريّ: قال: فلما هلك معقل أخذ الراية عمرو بن محرز، وقال عمرو: إن قتلت فعليكم أبو الروّاغ، فإن قتل أبو الروّاغ فأميرُكم مسكين بن عامر بن أنَيف، وإنه يومئذ لفتىً حَدَث، ثم شدّ برايته، وأمر الناس أن يشدّوا عليهم، فما لبَّثوهم أن قتلوهم (١). (٥: ٢٠٧/ ٢٠٨ / ٢٠٩).
стр. 3638
[ذكر ولاية عبد الله بن حازم خراسان]
ومما كان في هذه السنة تولية عبد الله بن عامر عبدَ الله بن خازم بن ظَبْيان خُراسان، وانصراف قيس بن الهيثم عنه، وكان السبب في ذلك - فيما ذكر أبو مِخْنف عن مقاتل بن حيّان -: أن ابنَ عامر استبطأ قيسَ بن الهيثم بالخراج، فأراد أن يَعزِله، فقال له ابن خازم: ولّني خُراسانَ فأكفيكَها وأكفيكَ قيسَ بن الهيثم. فكتب له عهدَه أو همَّ بذلك، فبلغ قيسًا أن ابن عامر وجَد عليه لاستخفافه به، وإمساكه عن الهديّة، وأنه قد ولّى ابن خازم، فخاف ابن خازم أن يشاغبه ويحاسبه، فترك خُراسان، وأقبل فازداد عليه ابن عامر غضبًا، وقال: ضيَّعت الثَّغْر! فضَرَبه وحَبسَه، وبعث رجلًا من بني يَشكُرَ على خُراسان (١). (٥: ٢٠٩).
قال أبو مخنف: بعث ابن عامر أسلم بن زُرْعة الكلابيّ حين عَزَل قيسَ بن الهيثم؛ قال عليّ بن محمد: أخبَرَنا أبو عبد الرحمن الثَّقفيّ، عن أشياخه، أنّ ابن عامر استعمل قيسَ بنَ الهثيم على خُراسان أيام معاوية، فقال له ابن خازم: إنك وجّهت إلى خُراسان رجلًا ضعيفًا، وإني أخاف إنْ لقيَ حربًا أن ينهزم بالناس، فَتهْلك خُراسان، وتَفتضح أخوالك. قال ابن عامر: فما الرأي؟ قال: تكتب لي عهدًا: إدن هو انصرف عن عدوّك؛ قمت مقامه. فكتب له، فجاشت جماعةٌ من طُخَارِستان، فشاور قيس بن الهيثم فأشارَ عليه ابن خازم أن ينصرفَ حتى يجتمعَ إليه أطرافه؛ فانصرف، فلما سار من مكانه مرحلةً أو مرحلتين أخرج ابنُ خازم عهدَه، وقام بأمر الناس، ولقي العدوّ فهزمهم، وبلغ الخبر المصرَيْن والشأم فغضب القيسيّة وقالوا: خدَع قيسًا وابن عامر؛ فأكثروا في ذلك حتى شكَوْا إلى معاوية، فبعث إليه فقَدِم، فاعتذر مما قيل فيه؛ فقال له معاوية: قم فاعتذر إلى الناس غدًا؛ فرجع ابن خازم إلى أصحابه فقال: إني قد أمرت بالخطبة، ولست بصاحب كلام، فاجلسوا حولَ المنبر، فإذا تكلّمت فصدّقوني، فقام من الغد، فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: إنما يتكلّف الخُطبة إمامٌ لا يجد منها بدًّا، أو أحمقُ يهمر من رأسه لا يبالي ما خرج منه، ولست بواحد منهما؛ وقد علم من
стр. 3639
عرفني: أني بصير بالفُرَص، وثّاب عليها، وقّاف عند المهالك، أنفذُ بالسرِيّة، وأقسم بالسويّة؛ أنشدكم بالله من كان يعرف ذلك منّي لما صدّقني! قال أصحابه حولَ المنبر: صدقت؛ فقال: يا أمير المؤمنين، إنك ممّن نشدت فقل بما تعلم؛ قال: صدقت (١). (٥: ٢٠٩/ ٢١٠)
قال عليّ: أخبَرَنا شيخٌ من بني تميم يقال له: مَعمر، عن بعض أهل العلم أن قيسَ بنَ الهيثم قَدِم على ابن عامر من خُراسان مراغمًا لابن خازم، قال: فضربه ابن عامر مئةً وحَلَقه وحبسه، قال: فطلبتْ إليه أمُّه، فأخرجه (٢). (٥: ٢١٠).
وحجَّ بالناس في هذه السنة - فيما قيل - مروانُ بن الحَكَم، وكان على المدينة، وكان على مكّة خالدُ بن العاص بن هشام، وعلى الكوفة المغيرةُ بن شُعبة، وعلى قضائها شُريح، وعلى البَصرة وفارسَ، وسِجستان، وخُراسان، عبد الله بن عامر، وعلى قضائها عُمَير بن يثربيّ (٣). (٥: ٢١١).
ثم دخلت سنة أربع وأربعين ذكر الخبر عمَّا كان فيها من الأحداث
فممّا كان فيها من ذلك دخولُ المسلمين مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بلادَ الرّوم ومَشتاهم بها، وغزو بُسْر بن أبي أرطاةَ البحر (٤). (٥: ٢١٢).
عزل عبد الله بن عامر عن البصرة
وفي هذه السنة عَزل معاويةُ عبدَ الله بن عامر عن البصرة.
ذكر الخبر عن سبب عزله:
كان سبب ذلك أن ابن عامر كان رجلًا ليّنًا كريمًا، لا يأخذ على أيدي
стр. 3640
السفهاء، ففَسَدت البصرةُ بسبب ذلك أيّامَ عمله بها لمعاوية، فحدثني عُمر بن شبّة، قال: أخبرنا يزيد الباهليّ، قال: شكا ابنُ عامر إلى زياد فسادَ الناس وظهور الخُبث، فقال: جرِّد فيهم السيف، فقال: إني أكرَه أن أصلِحهم بفسادِ نفسي (١). (٢١٢: ٥).
حدّثني عمر، قال: قال أبو الحسن: كان ابن عامر ليّنًا سهلا، سهلَ الولاية، لا يعاقِب في سلطانه، ولا يقطع لصًّا، فقيل له في ذلك؛ فقال: أنا أتألّف الناس، فكيف أنظر إلى رجل قد قطعتُ أباه وأخاه! (٢) (٥: ٢١٢).
حدّثني عمر، قال: حدّثنا عليّ، قال: حدّثنا مَسلَمة بن محارب، قال: وفد ابن الكوّاء - واسم ابن الكوّاء: عبد الله بن أبي أوفَى - إلى معاوية، فسأله عن الناس، فقال ابن الكَوّاء: أمّا أهل البَصرة فقد غلب عليها سُفهاؤها، وعاملُها ضعيف، فبلغ ابن عامر قولُ ابن الكَوّاء، فاستعمل طُفيل بن عوف اليشكريّ على خُراسان، وكان الذي بينه وبين ابن الكوِّاء متباعدًا، فقال ابن الكَوّاء: إن ابن دَجاجة لقليلُ العلم فيَّ، أظَنَّ أنّ ولاية طُفيل خُراسانَ تسوءني! لَودِدت أنه لم يبق في الأرض يشكريٌّ إلا عاداني، وأنه ولّاهم. فعزل معاوية ابن عامر، وبعث الحارث بن عبد الله الأزديّ. قال: وقال القَحذميّ: قال ابن عامر: أيّ الناس أشدّ عداوةً لابن الكؤاء؟ قالوا: عبد الله بن أبي شيخ، فولّاه خُراسان؛ فقال ابن الكوّاء ما قال (٣). (٥: ٢١٣/ ٢١٢).
وذكر عن عمر عن أبي الحسن، عن شيخ من ثقيف، وأبي عبد الرحمن الأصبهانيّ: أنّ ابن عامر أوفد إلى معاوية وَفدًا، فوافقوا عنده وفدَ أهل الكوفة، وفيهم ابن الكوّاء اليشكريّ، فسألهم معاوية عن العراق وعن أهل البصرة خاصّة؛ فقال له ابن الكَوّاء: يا أميرَ المؤمنين، إنّ أهل البَصرة أكَلَهم سفهاؤهم، وضَعُف عنهم سلطانهم. وعَجَّز ابنَ عامر وضعَّفه. فقال له معاوية: تَكلَّمُ عن أهلِ البصرة وهم حضور! فلما انصرف الوفد إلى البَصرة بَلّغوا ابنَ عامر ذلك، فغضِب، فقال: أيّ أهلِ العراق أشَدّ عداوةً لابن الكَوّاء! فقيل له: عبد الله بن أبي شيخ
стр. 3641
اليشكريّ، فولَّاه خُراسان، وبلغ ابنَ الكوّاء ذلك فقال ما قال (١). (٥: ٢١٣).
حدّثني عمر، قال: حدّثنا عليّ، قال: لما ضعف ابن عامر عن عمله، وانتشر الأمر بالبصرة عليه، كتب إليه معاوية يستزيره، قال عمر: فحدّثني أبو الحسن: أنّ ذلك كان في سنة أربع وأربعين، وأنه استخلف على البَصرة قيسَ بن الهيثم، فقَدِم على معاوية، فردّه على عمله، فلما ودّعه قال له معاوية: إني سائلك ثلاثًا، فقل: هنّ لك. قال: هُنَّ لك، وأنا ابن أمّ حكيم، قال: تردّ عليّ عملي، ولا تَغضَب، قال: قد فعلت؛ قال: وتهب لي مالَكَ بعَرَفة؛ قال: قد فعلت. قال: وتهب لي دُورَك بمكة؛ قال: قد فعلتُ، قال: وصلَتْك رَحِم! قال: فقال ابن عامر: يا أميرَ المؤمنين! إني سائلك ثلاثًا فقل: هنّ لك؛ قال: هُنّ لك، وأنا ابن هند؛ قال: تردّ عليّ مالي بعَرَفة، قال: قد فعلت، قال: ولا تُحاسب لي عاملًا، ولا تتّبع لي أثرًا. قال: قد فعلت، قال: وتُنكِحني ابنتك هندًا؛ قال: قد فعلت.
قال: ويقال: إنّ معاوية قال له: اخِترْ بين أن أتتبّع أثرك وأحاسبَك بما صار إليك، وأردّك إلى عمَلك، وبين أن أسوّغك ما أصبت، وتعتزل، فاختار أن يسوِّغه ذلك ويَعتزل (٢). (٥: ٢١٣/ ٢١٤).
استلحاق معاوية نسب زياد ابن سمية بأبيه
وفي هذه السنة استلحق معاويةُ نسبَ زياد بن سميّه بابيه أبي سُفيان فيما قيل.
حدّثني عمرُ بن شبّه، قال: زعموا: أنّ رجلًا من عبد القيس كان مع زياد لمّا وفد على معاوية، فقال لزياد: إنّ لابن عامر عندي يدًا، فإن أذنتَ لي أتيتُه، قال: على أن تحدّثني ما يجري بينَك وبينَه؛ قال: نعم، فأذن له فأتاه، فقال له ابن عامر: هيه هيه! وابن سميّة يقبّحُ آثاري، ويعرّض بعُمّالي! لقد هممتُ أن آتيَ بقَسَامة من قريش يَحلفون أنّ أبا سُفيان لم يرَ سُمية؛ قال: فلما رجع سأله زياد، فأبى أن يُخبره، فلم يَدَعْه حتى أخبره، فأخبر ذلك زيادٌ معاويةَ، فقال معاوية لحاجبه: إذا جاء ابن عامر فاضرب وجهَ دابّته عن أقصى الأبواب، ففعل ذلك
стр. 3642
به، فأتى ابن عامر يزيد، فشكا إليه ذلك، فقال له: هل ذكرتَ زيادًا؟ قال ت نعم، فركب معه يزيدُ حتى أدخلَه، فلما نظر إليه معاوية قام فدخل، فقال يزيد لابن عامر: اجلس فكم عسى أن تَقعُد في البيت عن مجلسه! فلما أطالا خرج معاويةُ وفي يده قَضيبٌ يَضرِب به الأبواب، ويتمثّل:
لنا سِياقٌ ولكمْ سِياقُ ... قد عَلِمَت ذلكمُ الرِّفاقُ
ثم قعد فقال: يابن عامر! أنت القائل في زياد ما قلت! أما والله لقد علمَت العربُ أني كنت أعزَّها في الجاهليَّة، وإنّ الإسلام لم يزدني إلا عزًّا، وأنّي لم أتكثر بزيادٍ من قلّة، ولم أتعزّز به من ذِلّة، ولكن عرفتُ حقًّا له فوضعتهُ موضعَه، فقال: يا أمير المؤمنين! نرجع إلى ما يحبّ زياد، قال: إذًا نرجع إلى ما تحبّ؛ فخرج ابن عامر إلى زياد فترضَّاه (١). (٥: ٢١٤/ ٢١٥).
حدّثني أحمد بن زهير، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن صالح، قال: حدّثنا عمرو بن هاشم عن عُمر بن بشير الهمْدانيّ، عن أبي إسحاق: أنّ زيادًا لما قدم الكُوفة، قال: قد جئتُكم في أمرٍ ما طلبتُه إلا إليكم، قالوا: ادعنا إلى ما شئتَ، قال: تُلحِقون نسبي بمعاوية؛ قالوا: أمّا بشهادة الزُّور فلا؛ فأتى البَصرة، فشهد له رجل (٢). (٥: ٢١٥).
وحجّ بالناس في هذه السنة معاوية.
وفيها عَمِل مروانُ المقصورةَ، وعَمِلها - أيضًا فيما ذكر - معاوية بالشأم (٣). (٢١٥: ٥).
ثم دخلت سنة خمس وأربعين ذكر الأحداث المذكورة التي كانت فيها
فمن ذلك استعمال معاويةَ الحارث بن عبدِ الله الأزديّ فيها على البصرة.
стр. 3643
فحدّثني عمرُ، قال: حدّثني عليُّ بن محمد، قال: عزل معاويةُ ابنَ عامر وولَّى الحارثَ بنَ عبد الله الأزديّ البَصرة في أوّل سنة خمس وأربعين، فأقام بالبصرة أربعةَ أشهر، ثم عَزَله. قال: وقد قيل: هو الحارث بن عَمرو وابن عَبْد عَمْرو. وكان من أهل الشأم، وكان معاوية عزل ابنَ عامر ليوليَ زيادًا، فولّى الحارث كالفرس المحلِّل، فولّى الحارثُ شُرْطَته عبدَ الله بن عمرو بن غيلان الثَّقَفيّ، ثم عَزَله معاوية وولّاها زيادًا (١). (٥: ٢١٦).
ذكر الخبر عن ولاية زياد البصرة
حدّثني عمر، قال: حدّثنا عليٌّ، قال: حدّثنا بعضُ أهلِ العلم: أنّ زيادًا لما قدِم الكوفة ظَنّ المغيرة أنه قدم واليًا على الكوفة، فأقام زياد في دار سَلْمان بن ربيعة الباهليّ، فأرسل إليه المغيرة وائلَ بنَ حُجر الحضرميّ أبا هُنَيدة، وقال له: اعلم لي عِلمَه. فأتاه فلم يَقدر منه على شيء، فخرج من عنده يريد المغيرة، وكان زاجرًا، فرأى غُرابًا يَنعَق، فرجع إلى زياد فقال: يا أبا المغيرة، هذا الغراب يرحِّلك عن الكوفة. ثم رجع إلى المغيرة، وقدم رسولُ معاويةَ على زياد من يومه: أن سِرْ إلى البَصْرة (٢). (٥: ٢١٦).
وأما عبد الله بن أحمد المَروَزيّ فحدّثني، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثني سليمان، قال: حدّثني عبد الله عن إسحاق - يعني ابن يحيى - عن معبد بن خالد الجدَليّ، قال: قَدِم علينا زيادٌ - الذي يقال له: ابنُ أبي سُفْيان - من عندِ معاويةَ، فنزل دارَ سلمان بن ربيعة الباهليّ ينتظر أمرَ معاوية قال: فبلغ المغيرةَ بن شعبة - وهو أميرٌ على الكوفة - أنّ زيادًا ينتظر أن تجيءَ إمارتُه على الكوفة، فدعا قطَن بن عبد الله الحارثيّ فقال: هل فيك من خير؟ تكفيني الكُوفة حتى آتيَك من عندِ أمير المؤمنين؛ قال: ما أنا بصاحب ذا، فدعا عتيبة بن النهّاس العِجْليّ، فعرض عليه فقبل، فخرج المغيرة إلى معاوية، فلما قدم عليه سأله أن يَعزِله، وأن يَقطَع له منازلَ بقَرْقِيسيَا بين ظهريْ قيس، فلما سمع بذلك معاوية خاف
стр. 3644
بائقتَه، وقال: والله لترجعنّ إلى عملكَ يا أبا عبد الله! فأبى عليه، فلم يزدْه ذلك إلا تُهمة، فردّه إلى عمله، فطرقَنا ليلًا، وإني لفَوْق القَصْر أحرُسه، فلما قرع البابَ أنكرْناه، فلما خاف أن ندَلِّيَ عليه حَجَرًا تسمَّى لنا، فنزلتُ إليه فرحّبت له وسلّمت، فتمثّل:
بمثلي فافْزعي يا أُمَّ عَمْرٍو ... إذا ما هاجَني السَّفَرُ النَّعُورُ
اذهب إلى ابن سُميّة فرحِّله حتى لا يصبح إلا من وراء الجسر. فخرجْنا فأتينا زيادًا، فأخرجْناه حتى طرحناه من وراء الجسر قبل أن يصبح (١). (٢١٦: ٥/ ٢١٧).
فحدّثني عمر، قال: حدّثنا عليّ، قال: حدّثنا مسلمةَ والهُذلىّ وغيرُهما: أنّ معاوية استَعمل زيادًا على البصرة وخراسان وسِجسْتان، ثم جمع له الهند والبحرَيْن وعُمان، وقَدِم البصرة في آخر شهر ربيع الآخر - أو غرّة جُمادَى الأولى - سنة خمس، والفِسْق بالبَصرة ظاهر، فاشٍ، فخطب خُطبةً بَتْراءَ لَم يَحمَد الله فيها، وقيل: بل حَمِد الله فقال:
الحمدُ لله على إفضاله وإحسانه، ونسأله المزيدَ من نِعَمه، اللهمّ كما رزقْتنا نعمًا، فألهِمْنا شكرًا على نعمتك علينا.
أمّا بعد، فإنّ الجهالة الجَهْلاء، والضّلالة العَمْياء، والفَجْر المُوقِد لأهله النارَ الباقيَ عليهم سعيرُها، ما يأتي سفهاؤكم، ويشتَمل عليه حُلَماؤكم من الأمور العظام، ينبت فيها الصغير، ولا يتحاشى منها الكبير، كأن لم تَسمعوا بآي الله، ولم تقرؤوا كتابَ الله، ولم تَسمَعوا ما أعدّ الله من الثواب الكريم لأهل طاعته، والعذاب الأليم لأهل معصيته في الزمن السَّرمد الذي لا يزول. أتكونون كمن طرفتْ عينه الدنيا، وسدّت مسامعه الشهوات، واختار الفانيةَ على الباقية، ولا تذكرون أنكم أحدَثتم في الإسلام الحدَث الذي لم تُسْبَقوا به من ترككم هذه المَواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر؛ والعدد غير قليل! ألم تكن منكم نُهاةٌ تَمنع الغُواةَ عن دَلجٍ الليل وغارةِ النهار! قرّبتم القرابة، وباعدتم الدّين، تعتذرون بغير العذر، وتُغطُّون على المختلس، كلّ امرئ منكم يذبُّ
стр. 3645
عن سفيهه، صنيعُ من لا يخاف عقابًا، ولا يرجو مَعادًا. ما أنتم بالحُلَماء، ولقد اتّبعتم السفهاء، ولم يزل بهم ما تروْن من قيامكم دونَهم، حتى انتهكوا حُرَم الإسلام، ثم أطرَقوا وراءكم كُنوسًا في مَكانس الرِّيَب. حُرِّم عليَّ الطعامُ والشرابُ حتى أسوّيَها بالأرض هَدْمًا وإحراقًا. إنّي رأيت آخرَ هذا الأمرِ لا يَصلُح إلّا بما صلَح [به] أوّلُه، لينٌ في غير ضَعْف، وشدّة في غير جَبريّة وعُنْف. وإنّي أقسم بالله لآخذنّ الوليّ بالوليّ، والمقيمَ بالظاعن، والمقْبِل بالمدبِر، والصحيحَ منكم بالسقيم، حتى يَلقَى الرجلُ منكم أخاه فيقول: انجُ سَعْد فقد هَلَك سعيد، أو تستقيم لي قَناتُكم. إنّ كذبة المنبر تَبقَى مشهورة، فإذا تعلّقتم عليّ بكذبة فقد حلّت لكم معصيتي، [وإذا سمعتموها مني فاغتمزوها فيّ واعلموا أن عندي أمثالها] مَنْ بُيِّت منكم فأنا ضامنٌ لما ذهب له. إيّاي ودَلَج اللّيل، فإنّي لا أوتَى بمدلج إلا سفَكْتُ دَمه، وقد أجَّلتكم في ذلك بقدْر ما يأتي الخبر الكُوفة ويرجعُ إليّ. وإيّايَ ودعوى الجاهليّة، فإنّي لا أجد أحدًا دعَا بها إلا قطعت لسانَه. وقد أحدثتم أحداثًا لم تكن، وقد أحدثْنا لكلّ ذنب عقوبة، فمن غَرّق قومًا غرّقتُه، ومن حرّق على قوم حرّقناه، ومن نَقَب بيتًا نقبتُ عن قلبه، ومن نَبَش قبرًا دفنتهُ [فيه] حيًّا؛ فكفّوا عنّي أيديَكم وألسنتَكم أكفُفْ يدي وأذايَ، لا يَظهر من أحد منكم خلافُ ما عليه عامّتكم إلّا ضربتُ عنقَه.
وقد كانت بيني وبين أقوام إحَن، فجعلت ذلك دَبْرَ أذُني وتحتَ قدمي، فمن كان منكم محسنًا فليزدَدْ إحسانًا، ومن كان مسيئًا فلينزع عن إساءته. إني لو علمت: أنّ أحدكم قد قتلَه السُّلّ من بغضي لم أكشف له قناعًا، ولم أهتك له سترًا؛ حتى يُبديَ لي صفحتَه، فإذا فعل لم أناظرْه؛ فاستأنفوا أمورَكم، وأعينوا على أنفسِكم، فربّ مبتئسٍ بقدومنا سيُسَرّ، ومسرورٍ بقدومِنا سَيبْتئس.
أيّها الناس، إنا أصبحنا لكم ساسةً، وعنكم ذادة، نَسوسُكم بسلطان الله الذي أعطانا، ونذود عنكم بفيء الله الذي خوّلنا، فلنا عليكم السمعُ والطاعة فيما أحببْنا، ولكم علينا العدلُ فيما وُلِّينا، فاستوجبوا عدلَنا وفيئنا بمناصَحتكم. واعلَموا أني مهما قصّرت عنه فإني لا أقصّر عن ثلاث: لستُ محتجبًا عن طالبِ حاجة منكم ولو أتاني طارقًا بليل، ولاحابسًا رِزْقَا ولا عطاءً عن إبّانه، ولا مجمِّرَا لكم بعْثًا. فادعوا الله بالصّلاح لأئمتكم، فإنهم ساسَتُكم المؤدِّبون
