Полный текст (168 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
إحديدا به وشجرة. قنواء. طويلة.
ومن الممدود المضموم الأول. قباء. اسم موضع وموضع يقال له قساء. وقال الفرّاء قساء يضم أوله ويكسر فإذا ضممت لم تصرفه وإذا كسرته صرفته وهو في الوجهين جميعا ممدود. والقوباء. بضم القاف وقتح الواو غير مصروفة في النكرة لأن فيها الألف التي للتأنيث ومنهم من يسكن الحرف الثاني ويصرفه وهي ممدودة في الوجهين فيقول هذه قوباء فاعلم. والقطيعاء. اسم من أسماء الشهريز. . قال الشاعر:
باتوا يعيشّون والقطيعا ضيفهم ... وعندهم البرنيّ في جلل دسم
والقبيطاء. من الناطف. وقنبراء. واحدة القنابر حكاها سيبويه.
ومن الممدود من هذا الباب المكسور أوله. القيقاء. جمع قيقاءة وهي القاع المستدبر في صلابة من الأرض إلى جنب السهل. والقيقاء والقيقاية. لغتان وهي قشر الطلعة الذي يسمي الجفّ يجعل منه مشربة. والقثاء. جمع قثاءة ومنهم من يقول قثاء فيضم أوله وهو في الوجهين ممدود.
باب الكاف
الكرا. النوم مقصور يكتب بالياء. والكرا. دقّة الساقين يكتب بالألف لأنك تقول امرأة كرواء إذا كانت دقيقة الساقين فيدلك
стр. 107
ذلك على أن أصله الواو. والكراء أيضاً جبل بالطائف مقصور يكتب بالألف والكرا. أيضاً الكروان مقصور يكتب بالألف. . وأنشد الأصمعي:
فأطرق اطراق الكرى من أحاربه
قال آخر:
أطرق كرا أطرق كرا
وحكى الفرّاء كري الزاد إذا فني والكرا ثنية بالطائف مقصور فأما ثنية بيشة فهي. كراء. بالمد وقال الشاعر:
كأغلب من أسود كراء ورد ... يصدّ خشاته الرّجل الظلّوم
- خشاته - يريد خشيته. والكباء. مكسور الأول على وجهين فالكبا. القماش مقصور وجمعه أكباء يكتب بالياء والكباء البخور ممدود مكسور الأول يقال كبيت ثوبي إذا بخّرته وقد تكّبت المرأة إذا تبخّرت.
ومما يمدّ ويقصر ومعناه واحد. كثيراء. يمدّ ويقصر فيما حكى الفرّاء والمدّ أكثر.
ومن المهموز من هذا الباب. الكمأ. مهموز غير ممدود ويقال كمئت رجلاه كمأ شديداً من شدة الحفا. والكلأ. المرعى مهموز غير ممدود.
والمقصور المضموم أوله من هذا الباب. الكذبى. التكذيب يقال لا كذبى لك أي لا تكذيب لك. وكنى. جمع كنية. وكدى.
стр. 108
جمع كدية وهو الموضع الغليظ الصلب يقال حفر فأكدى إذا بلغ الكذية ويقال أعطاني شيئاً قليلاً ثم أكدى أي منع. وكلي. جمع كلية والكلية رقعة تكون في أصل عروة المزادة. وكسي. جمع كسوة. وكفى، جمع كفية وهي لقوت. . قال الشاعر:
ومختبط لم يلق من دوننا كفي ... وذات رضيع لم ينمها رضيعها
وكبي. جمع كبة وهو البعر وأكثر ما يجمع بالواو والنون فيقال كبون في الرفع وكبين في النصب والجرّ ولهذا النوع باب من القياس سنذكره إن شاء الله ويقال. كفاك. بفلان وكفاك به بضم أوله وكسره مقصوران ولا يثنيان ولا يجمعان وهو بمعنى كفاك ويقال ايضا كفيك به. وكوثى اسم موضع. . قال حساّن:
لعن الله أرض كوثى بلادا ... ورماها بالفقر والإمعار
وكمثرى. وكمثراة.
ومن المقصور المكسور أوله يقال رجل. كيصي. على وزن فعلى وهو الذي ينزل وحده وياكل وحده وكاص طعامه إذا أكله وحده حكى ذلك ابن الأعرابيّ. والكمرّى. غلظ الكمرة. . قال الراجز:
قد أرسلت في عيرها الكمرّى
الممدود من هذا الباب. الكحلاء. نبت وكذلك امرأة كحلاء. إذا كانت منابت الهدب من أشفار عينيها سوداً متكاثفة وحكى
стр. 109
ابن الأعرابي. الكداء. القطع من قوله ﴿وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى﴾. وكداء اسم جبل ممدود أيضا. . قال حساّن:
عدمنا فلينا إن لم تروها ... تثير النقع موعدها كداء
وكربلاء. موضع. وكلاّء. بالمدّ والتشديد موضع محبس السفن وناقة كوماء. طويلة السنام عظيمته.
ومن المقصور المضموم أوله. كديراء. وهو لبن حليب ينقع فيه تمر برنى. والكشوثاء. نبت ممدود وربمّا قصر.
ومن الممدود المكسور أوله. الكراء. مصدر كاريته كراء وأصله الواو ويقال أعط الكرى كروته والممدود كلّه يكتب بالألف كأن أصله الواو أو الياء أو كانت ألفه زائدة أو غير زائدة. وكواء. جمع كوة والكساء. يقال ما هو. بكفا. له. والكفاء. أيضاً بالمدّ كفاء البيت وهي الشقّة المؤخّرة. والكبرياء. ممدود.
باب اللام
اللفاة. الاحمق مقصور. واللفاء. ممدود ما كان دون الحق يقال رضيت من الوفاء باللفاء. . قال أبو زبيد:
فما أنا بالضّعيف فتردروني ... ولا حظّي اللّفاء ولا الخسيسُ
واللوى. مكسور الأول على وجهين. لوى. الرمل وهو حيث ينقطع
стр. 110
الرمل مقصور يكتب بالياء. . قال امرؤ القيس:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدّخول فحومل
ويقال قد ألويتم فانزلوا أي صرتم إلى اللوى لوى الرمل ويقال كأنّه. لوى حية وهو
إطواؤها. واللواء. الّذي يعقد للوالي ممدود. واللواء. من قولهم جئته بالهواء واللواء ممدودان مكسور الأول المعنى جئته بكلّ شيء واللحى. جمع لحية مكسور الأول مقصور يكتب بالياء. واللحاء. مكسور الأول ممدود وهو أن يتلاحى الرجلان. واللحاء. أيضاً بالمدّ قشر كلّ شيء ويقال للتمرة أنّها قليلة اللحاء. وهو ما كسا النواة يقال لحوت العود ألحوه وألحاه لحوا إذا قشرته ويقال ألحاه الله إذا قشره. . قال الشاعر:
لا تدخلا بتكلّف بين العصا ولحائها
ولهى. جمع لهوة وهي االدفعة من المال. واللهوة. أيضاً القبضة من الطعام تلقى في الرحى. . قال عمرو بن كلثوم:
يكون ثفالها شرقيّ نجدٍ ... ولهوتها قضاعة أجمعيناَ
ولهاء. ممدود في معنى زهاء يقال هم لهاء ألف كما يقال هم زهاء ألف وليلى. اسم امرأة مقصور ويقال ليلة ليلاء بالمدّ. . قال الشاعر:
كم ليلة ليلاء ملبسة الأّجى ... أفق السّماء سريت غير مهيّب
ومما يقصر ويمدّ ومعناه واحد. اللقاء. إذا كسرت أوله مدت
стр. 111
فإذا ضممت اوله قصرت. . وأنشد الفرّاء:
وإنّ لقاها في المنام وغيره ... وإنّ لم تجد بالبذل عندي لرابحُ
المقصور من هذا الباب. اللوي. مقصور مفتوح الأول يكتب بالياء يقال هذه فرس بها لوي إذا كانت ملتوية الخلق. واللّوى. أيضاً داء يكون في البطن يقال منه لوى يلوى لوى شديدا. واللمى. سمرة في الشفة ونحوها تكتب بالياء يقال رجل ألمي وامرأة لمياء وشجرة. لمياء. وإذا كانت كثيفة الظلّ سوداء من كثرة أغصانها. . قال حميد بن ثور:
إلى شجر ألمى الظلال كأنّه ... رواهب احمر من الشراب عذوبُ
- أحر من الشراب - جعلنه حراماً - وعذوبٌ - جمع عاذب وهو الرافع رأسه إلى السماء. . قال ذو الرّمة:
لمياء في شفتيها حوّة لعس ... وفي اللّثات وفي أنيابها شنبُ
واللثى. شيء ينضحه الثمام أبيض شديد الحلاوة يسقط عليه بالليل وقد ألثت الشجرة ما حولها إذا كان يقطر منها ماء ويقال للرجل يا ابن اللثية خفيف غير مهموز إذا شتم. وغير
بأمه يعنى به العرق الذّي في فرجها واللّثا أيضاً وسخ الوطب. ولظي. النار مقصور يكتب بالياء ويقال للشيء المقلي. لقي. يكتب بالياء. . قال ابن أحمر:
стр. 112
تروى لقي ألقي في صفصف ... تصهره الشّمس فما ينصهرْ
يروى - تروي وتروى - من روى يروي أراد كانت له رواية. . وقال الحارث بن حلّزة:
فتأوّت لهم قراضبة من ... كلّ حيّ كأنّهم ألقاءُ
جمع لقى. واللأي. الثور وزعم أبو عمرو وأنّها البقرة مقصور يكتب بالياء ولو كان هذا من ذوات الواو لكتب بالياء على الاختيار لمكان الهمزة التي قبل آخره كأنهم كرهوا الجمع بين ألفين ويقال بكم تبيع لآك بوزن لعاك. . وقال الطرماح:
كظهر اللأي لو تبتغي رية بها ... نهارا لعيت في بطون الشواجنِ
ويروى - لعنّت - من العناء - والشواجن - الأودية - ورية - ما يروى به النار. واللكى. مقصور يقال لكيت بالغريم إذا لزمته لكي. واللخا. المسعط يكتب بالألف وربما أتّخذ من جلود دواب البحر كالصدف. . قال الراجز:
وما التخت من سوء جسم بلخا
وكذلك اللّخا وهو أسترخاء إحدى شقي البطن عن الآخر يقال بعير الخي وناقة لخواء واللخا أيضاً كثرة الكلام في الباطل يقال رجل ألخى وامرأة لخواء وقد لخي يلخي لخى مقصور يكتب جمعها بالألف للواو واللها. جمع لهاة يكتب بالألف لأنك تقول في الجمع لهوات فتظهر الواو. . قال الراجز:
стр. 113
يلقيه في طرق أتتها من عل ... قذف لها جوف وشدق أهدل
قال آخر:
ذباب طار في لهوات ليث ... كذاك اللّيث يلتهم الذبابا
واللطا. جمع لطاة وهي الجبهة يقال في مثل ما يعرف قطاته من لطاته والقطاة ما بين الوركين تقول من جهله ما يعرف أسفله من أعلاه ويقال رجل. لعا. بالعين غير معجمة منقوص يكتب بالألف وهو الشره الحريص ويقال له أيضاً لعو ولعا كلمة تقال لعاثر إذا أرادوا انتعاشه ضدّ التعس. واللغا. بالغين معجمة اللفؤ مقصور يكتب بالألف. . قال الراجز:
عن اللّغا ورفت التكّلم
المهموز غير الممدود. اللجأ وهو ما لجأت إليه مهموز غير ممدود وبه سمي عمرو بن لجأ. واللبأ. مكسور الأول مهموز غير ممدود.
ومن المقصور المضموم أوله مما يكتب جميعه بالياء. لغّيزي. مشدّد الغين بوزن فعّيلي وهو موضع من جحرة اليربوع ويقال لكل كلام ليس بمستقيم واضح لغّيزي. ولغي. جمع لغة يكتب بالياء. ولبادي. اسم طائر.
ومن المقصور المكسور أوله مما يكتب بالياء. اللثى. جمع لثة مخفّف.
الممدود من هذا الباب. اللطعاء. من الغنم التي يعرض عنقها سواد ويقال لعطاء. واللولاء. الشدّة. واللأواء. أيضاً الشدّة يقال قد ألأى القوم بوزن ألعي. واللغياء. المرأة الّتي لا تبيّن الكلام
стр. 114
يقال رجل اليغ وامرأة ليغاء.
ومن المكسور الممدود. اللخاء. بالمدّ العطاء يقال قد لخيتك مالي أي أعطيتك إياه حكاه أبو عمرو الشيبانيّ. . وأنشد:
ترجع بالحنين مسلّبات ... وقد أفنى مباركها اللخاء
باب الميم
المشا. مقصور نبت يشبه الجزر الواحد مشاة. قال الأخطل:
خمائل من ذات المشا وهجول
والمشاء. ممدود تناسل المال يقال مشى على فلان مال أي تناتج وناقة ماشية كثيرة الأولاد ومال ذو مشاء أي تناسل ونماء. . قال الشاعر:
وكل فتى وإن أثري وأمشي ... ستخلجه عن الدّنيا منون
- أمشى - كثرت ماشيته. والمشاء. السرعة مثل المضاء. ممدود والمقلى. بكسر أوله الّذي يقلي عليه وكتابه بالياء لأنّ ألفه رابعة. والمقلاء. ممدود مكسور الأول أيضاً العود الّذي يضرب به الغلام القلة. . قال امرؤ القيس:
فأصدرها تعلو النجاد عشية ... أقبّ كمقلاء الوليد خميصُ
والمهدي. على وجهين فالمهدي الطبق الذي يهدى عليه مقصور مكسور الأول يكتب بالياء. والمهداء. الرجل الكثير الهدايا إلى الناس ممدود والمينى. مكسور الأول على وجهين
فالمينى جوهر الزجاج
стр. 115
مقصور يكتب بالياء. والميناء. بالمدّ الموضع الّذي ترفأ إليه السفن. . قال نصيب:
خرجن عن الميناء ثمّ تركنه ... وقد لجّ من أجمالهنّ شحونُ
- شحون - امتلاء يقال شحنته إذا ملأته وشحنه أيضاً إذا طرده وأشحن إذا تهيأ للبكاء قال أبو العباس هذا قول ابن السكيت في المينا وحكى الفرّاء الميناء الزجاج ممدود والمينى الموضع الّّذي ترفأ إليه السفن مقصور يكتب بالياء والجمع المواني. والمقري. على وجهين فالمقري مقصور يكتب بالياء الإناء العظيم يشرب منه الماء وهو أيضاً الموضع الّذي فيه الماء كالحوض وما أشبهه. والمقراء. بالمدّ الرجل الّذي يكثر القرى يقال رجل مقراء من قوم مقار إذا كانوا أصحاب قرى. والمردى. مفتوح الأول على وجهين فالمردى المهلك. مقصور يكتب بالياء يقال ردي يردي ردى ومردى إذا هلك. . قال العجاجُ:
وإنّ لي يوماً إليه موئلي ... متى أرده أرد مردى أوّلي
والمرداء. ممدود بوزن حمراء موضع وجمعه مراد. . قال الشاعر:
هلا سألتم يوم مرداء هجر ... إذ وألت بكر وإذ ولّت مضر
ويروى إذ قاتلت بكر. . وقال آخر:
стр. 116
فليتك حال البحر دونك كلهُّ ... ومن بالمرادي من فصيحٍ وأعجم
قال الأصمعي المردى بكسر الميم مقصور والجمع والمرادي وهي رمال منبطحة ليست بمشرفة. والمرى. جمع مرية مقصور والمراء ممدود مصدر ماريته مراء ومماراة. والملا. مفتوح الأول المتّسع من الأرض مقصور يكتب بالألف. . قال بشر بن أبي خازم:
عطفنا لهم عطف الضروس من الملا ... بشهباء لا يمشي الضراء رقيبُها
أي لا يختل ولكن يجاهر. . وقال آخر:
ألا غنّياني وارفعا الصّوت بالملا ... فإنّ الملا عندي يزيد المدى بُعدَا
والملاء مصدر الملي ممدود ويقال إنّه لمليء بين الملاء فأمّا الملأ الجماعة من الرجال مهموز غير ممدود قال الله ﴿قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ﴾. والملأ أيضاً الخلق مقصور غير ممدود يقال أحسنوا أملاء كم أي أخلاقكم. . قال الشاعر:
تنادوا يال بهثة إذ رأونا ... فقلنا أحسني ملأ جهينا
أراد أحسني خلقا ويقال أحسني تمالوا من قولك قد تمالوا على ذلك الأمر تمالؤا. . قال الشاعر:
فإن يك خير يكسبوا ملأ به ... وإن يك شر يشربوه تحاسبُا
المقصور من هذا الباب. المنا. الّذي يوزن به مقصور يكتب بالألف لأنك تقول في التثنية منوان. والمني. القدر يكتب بالياء لأنك تقول مني يمني. . قال صخر الفيّ:
стр. 117
لعمر أبي عمرو لقد ساقه المني ... إلى جدث يوزي له بالأهاضب
أي ساقه القدر. . وقال آخر:
ولا تقولن لشيء سوف أفعله ... حتىّ تبيّن ما يمنى لك الماني
أي يقدّر لك القادر. . وقال آخر:
منت لك أن تلا قينا المنايا ... أحاد أحاد في الشّهر الحلال
ويقال مناك الله بما يسرّك أي قدر لك ما يسرّك ويقال هو منّى بمنى ميل أي بقدر ميل وحكى الفرّاء دارى بمنى داره أي بحذائها. والمدى. الغاية. والمطا. الظهر مقصور يكتب بالألف. والمطا. أيضاً التمطّي. . أنشد الفرّاء:
يابن هشام عصر المظلوم ... إليك أشكو جنف الخصومِ
وشمة من شارف مزكوم ... قد خمّ أو زاد على الخمومِ
فهي تمطّي كمطى المحموم ... شممتها فكرهت شميمي
والمطا. الصاحب ويقال مطو. . قال الشاعر:
ناديت مطوى وقد زال النّهار بنا ... وعبرة العين جار ماؤها سجمُ
ومتى. التي يستفهم بها عن الوقت تكتب بالياء فإن وصلتها بما الزائدة كتبتها بالألف لا غير كقولك في المجازاة متا ما تأتني آتك لما صارت الألف من متى متوسطة لاتّصال ما بها كتبت على اللفظ لأنّ التغيير ألزم لآخر الكلمة ألا ترى أنّك تكتب رمى وما أشبهه بالياء فإذا وصلته بمضمر كتبت جميعه بالألف نحو
стр. 118
رماك ورماه وكذلك رحىً تكتبها بالياء فإذا وصلتها بمضمر كتبتها بالألف فقلت رحاك ورحاه ورحانا وكذلك جميع ما تكتب بالياء من أسم وفعل. ومتى. في لغة هذيل بمعنى وسط تقول جعلته في متى كمّى أي في وسطه وتكون أيضاً في معنى من. . قال أبو ذؤيب خالد بن خويلد:
شربن بماء البحر حتّى ترفّعت ... متى لجج خضر لهنّ نئيجُ
أي من لجج. . قال صخرالغيّ:
متاما تنكروها تعرفوها ... متى أقطارها علق نفيثُ
أي من أقطارها. والمكا. مجثم الأرنب يكتب بالألف قال الأصمعي يقال لحجر الذئب والضبع والحيّة وما أشبه ذلك مكا ويكتب بالألف ومنهم من يهمز أو يسكن عين الفعل فيقول مكؤ. والمكا. أيضاً مجل في الكفّ وهو كالتنفّظ في اليدين من العمل يقال مكيت يده تمكي مكا بمعنى خشنت وتنفّظت. ومها. جمع مهاة وهي البقرة وحكى بعضهم أنّه سمع في الجميع مهيات ومهوات فجائز على هذا كتابها بالياء والألف جميعا. والمهاة أيضاً البلورة فإذا شبهوا المرأة بالبقرة أرادوا حسن عينيها وإذا شّبهوها بالبلّورة أرادوا صفاء لونها.
ومن المقصور الزائد على الثلاثة مما يختار كتاب جميعه بالياء ناقة. ملسي بالتحريك تكتب بالياء وهي التي تمرّ مرّا سريعاً
стр. 119
قال ابن أحمر:
ملسي يمانية وشيخ همّه ... متقطع دون اليماني المصعدِ
وفرس تعدو. المرطي. وهو فوق التقريب ودون الإلهاب قال طفيل:
تقريبها المرطى والجوز معتدلٌ ... كأنها سبدٌ بالماء مغسول
وقال آخر:
وركوب الخيل تعدو المرطي ... قد علاها نجد فيه احمرار
ومكورى. عيب من عيوب الدوابّ. ومرحيا. زجر في الرمي وهوذا الحرف يكتب بالألف لمكان الياء التي قبل آخره. ومروى. جمع مروراة وهي القفر من الأرض. ومثنى. بمعنى اثنين اثنين يقال جاء القوم مثني أي جاؤا اثنين اثنين. والمثاة. الحبل. والمحياة. والمحواة. الأرض الكثيرة الحيّات.
ومن المقصور المضموم أوله مما يختار كتابه بالياء. منى. جمع منية من التمّني والمنية أيضاً الأيام الّتي يستبرأ لها لقاح الناقة وحيالها وموسى. الحديد مقصور. ومدى. جمع مدية. والمحيا. الوجه يكتب بالألف لمكان الياء التي قبل آخره.
ومن المكسور أوله مما يكتب بالياء. مني. مكة مقصور يكتب بالياء وهو مشتقّ من منيت الدم إذا صببته. والمعى. واحد الأمعاء والمعي. من الأرض مسيل صغير. والملطى. شجّة
وجاء
стр. 120
في الحديث الملطى بدمها معناه أنّ صاحبها يشجّ فيؤخذ مقدارها تلك الساعة ثمّ يؤخذ القصاص. والمدرى. والمعزي. والمبناة. العيبة. . قال النابغة:
على ظهر مبناة جديد سيورها ... يطوف بها وسط اللطيمة بائع
والمبناة. النطع. ومسيّسى. ومنّيني. المنّ. . قال الشاعر:
وما دهري بمّنيني ولكن ... جزتكم يا بني جشم الجوازي
ومذعي. ماءة لبنى جعفر بن كلاب. . قال جرير:
شمت لك منها حاجة يوم ثمهدٍ ... ومدعى وأعناقُ المطىّ خواضعُ
ومن المهموز. المحشأ. مكسور الأول مهموز غير ممدود وهو كساء يشتمل به عن الأصمعيّ. والمشنأ. المبغّض مفتوح الأول. . قال ذو الرّمة:
أهلك أو تضمّني قليب ... زلج المقام مشنأ مهيب
وحكى أبو عبيد عن أبي عبيدة المشنأء مثال مفعال الّذي يبغضه الناس أيضاً والمعبأة. خرقة الحائض.
الممدود من هذا الباب. الماء. والماءة الواحدة. والمساء. خلاف الصباح. والمضاء. السرعة. والمغراء. الحصى الصغار. والمثناء. المرأة التي اشتكت مثناتها. والمتكاء. التي لا تحبس بولها. والمثعاء. مشية فيها قبح يقال مثعت تمثع مثعا. . قال الراجز:
كالّضبع المثعاء عنّاها السّدُمْ
- السدم - المياه المندفنة تحفر من جانب وتنهدم من جانب. والملحاء. هو ما اتحدر عن الكاهل إلى الظهر. . قال الشاعر:
стр. 121
بيّالهم إذ نزلو الطّعاما ... الكبد والملحاء والسناما
- بيا - قرّب ومنه قولهم حيّاك الله وبياّك ومعناه قرّبك وفيه غير وجه ويقال للشيوخ المشيوخاء. ولكبار. مكبوراء. وللصغار. مصغوراء. وللأعيار معيوراء. وللأعلاج. معلوجاء. وللعبيد. معبوداء. قال الأصمعيّ قال أبوعمرو لعيسى بن عمر ما هذه المعبوداء التي تركّض عليها. والمشيوحاء أرض تنبت الشيخ. والمشيوحاء. أيضاً التشايح وهو الجدّ في الأمر. . قال الأزهريّ:
وشايحت قبل اليوم إنّك شيحُ
ويقال للبغال. مبغولاء. وللتيوس. متيوساء. والمحضوراء. ماء من مياه بني أبي بكر بن كلاب كلّ هذه الأحرف على وزن مفعولاء بالمدّ والمصطكاء. ممدود حكاه الفرّاء في الأبنية. والمأتوتاء. الأتن أيضاً. والميثاء مجرى الماء من الموضع المرتفع إلى الوادي. والمدشاء. التي لا لحم على ثدييها. والمصواء. التي لا لحم على فخذيها.
ومن الممدود المضموم أوله. المكاء. الصفير بعير تشديد. والمكاء. بالضمّ والتشديد وهو طائر. والملاء، جمع ملاءة. والمزّاء. ضرب من الخمر. . قال الأخطل:
يئس الصّحاة وبئس الشّرب شربهم ... إذا جرت فيهم المزّاء والسكّرُ
والمطواء. من التمطّي بالتحريك. والمضواء. يقال مضى على مضوائه إذا تقدّم. . قال القطاميُّ:
فإذا خنسن مضى على مضوائه
والمريطاء. الجلدة بين العانة والسّرة. والمليساء. نصف النهار وحكى
стр. 122
بعضهم كثر أن تزورنا في المليساء ويقال. المليساء. شهر بين الصفريةّ والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة. . قال الشاعر:
فإن كنت قينا فاعترف بنسيئة ... وإن كنت عطارا فإنّك خائبُ
أفينا تسوم السّاهريّة بعد ما ... بدا لك من شهر المليساء كوكبُ
يقول تعرض علينا في وقت ليس فيه ميرة - وتسوم - تعرض. والمليساء. أن ينقلب الوقت. والمريراء. الّتي تكون في الطعام.
ومن المكسور أوله الممدود. المرادء. حيث يردى في البئر ويقال ناقة. معكاء. وهي الّتي قد غلظت حتىّ اشتدّ سمنها. . ومنه قول ابن مقبل:
يمشي إليها بنو هيجا وإخوتها ... بيض مخاميص لا يعكون بالأزرِ
أي لا يعظمون عقد أرزهم. والميتاء. الطريق العامر المسلوك ومنه حديث النبيّ صلّى الله عليه في اللقطة ما كان منها في طريق ميتاء فإنّه يعرّفها سنة وقوله ﵊ حين توفي ابنه إبراهيم ﵇ لولا أنّه وعد حقّ وقول صدق وطريق ميتاء لحزنا عليك. والميثاء. الأرض السهلة اللّينة. وملاء جمع ملآن. والمشناء. الّذي يبغض الناس ويقال ما أدرى ميداؤه. أي ما قدره عن ابن السكّيت
стр. 123
باب النون
النسى. عرق مقصور وكتابه بالياء لأنّك إذا ثنيته قلت نسيان وقال الأصمعيّ لا تقول العرب عرق النسا وإنّما يقال النسي كما لا يقولون عرق الأكحل واحتجّ بقول امرئ القيس:
فأنشب أظفاره في النّسا ... فقلت هبلت ألا تنتصرْ
وأجاز غير الأصمعيّ أن يقال عرق النسا والقول ما قال الأصمعي لأن النسا إنّما هو اسم عرق بعيه فلا معنى لإضافة العرق إلى اسمه. والنساء. التأخير ممدود يقال أنساته البيع إنساء وتقول نسأ الله في عمرك وأنسأ الله عمرك أي أخّر الله في عمرك ونسأ أجلك بغير حرف صلة والجيد أن تقول نسأ الله في عمرك وأنسأ عمرك أي أخّره. والنقا. من الرمل مقصور وقال الفرّاء أنّه يكتب بالياء والألف جميعا لأنّ من العرب فيما حكى من يقول في لتثنية نقوان ومنهم من يقول نقيان. والنقاء. مصدر الشيء النقيّ يقال غسل الثوب حتىّ ظهر نقاؤه. والنجا. مقصور وهو ما ألقيته عن الرجل من للباس أو ما سلخته عن الشاة والبعير وكتابه بالألف لأنّه يقال نجوت منه كذا وكذا أي ألقيته عنه. . قال الشاعر:
فقلت أنجوا عنها نجا الجلد إنّه ... سبر ضيكما منها سنام وغاربهْ
وقال الشماخ يذكر قوساً:
стр. 124
فما زال ينجو كلّ رطب ويابس ... وينغلّ حتىّ نالها وهو بارز
- ينجو - يقطع. والنجاء. ممدود من قولك انج. . قال الشاعر:
صرخت به نفس نجىّ مخافة ... بأنّ النّجاءك لا تغرّ فتشعبَ
وربما قصر أعني النجاء. النهى. مقصور بضمّ أوله جمع نهية يقال إنّه لذو نهية أي ينتهي إلى أمره ورأيه. والنهاء. بضمّ أوله والمدّ الزجاج. . قال عتيّ العقيليّ:
ترضّ الحصى أخفافهنّ كأنّما ... يكسّر قيض بينها ونهاء
ومن المقصور الّذي له نظير من المهموز. النهى. جمع النهاة وهي خرزة مقصور غير مهموز ويقال إنّها الوذعة ويقال. نهئ. اللحم نهأ مهموز غير ممدود إذا تغير.
ومن المهموز الّذي لا نظير له في هذا الباب. النبأ مهموز غير ممدود والنشأ. الجواري الصغار. . كذلك قال نصيب:
ولولا أنّ يقال صبا نصيب ... لقلت بنفسي النّشأ الصّغارُ
والنأنأ. الرجل الجبان. . قال أبو حزام العكليّ:
كلا نأنأ جبأ كيئة ... عليّ ما أبوه تنضؤهْ
وقال أبو المجشّر الضبّيُّ:
ولا عاجز يخشى عواقب ما جنى ... ولا نأنأ رثّ القوي متواني
قال الأصمعيّ. النفأ. من النبت مضموم الأول مهموز غير ممدود الواحدة نفأة القطع المتفرّقة. . قال الأسود بن يعفر:
جادت شواريه وآزر نبتهُ ... نفأ من الصّفراء والزّباّد
стр. 125
المقصور من هذا الباب. الندي. بعد الصوت مقصور يكتب بالياء يقال فلان أندى صوتا من فلان. . قال الشاعر:
فقلت أدعي وأدع فإنّ أندى ... لصوت أن ينادي داعيان
والندى. من العطيّة يقال فلان أندى كفا من فلان وإنّه لكثير التندّي على أصحابه ومثله. الندى. من قولهم أرض ندية كثيرة الندى. والنوى. جمع نواة. والنوى. النيّة يكتب بالياء ويقال. نوى. غربة للسفر البعيد مقصور يكتب بالياء. والنثا. مقصور يكتب بالألف يقال نثا عليه كلاما قبيحا ينثوه.
ومن المقصور الذي يكتب جميعه بالياء يقال إبل. نشرى. مسكّنة الشين إذا انتشر فيه الجرب يقال منه نشر البعير إذا جرب. والنجوي. من التناجي قال الله ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى﴾ وكذلك. النثوى. ويقال النثيا. إلا أنّ هذا الحرف يكتب بالألف لمكان الياء الّتي قبل آخره والندرى. محرّك يقال لقيته الندرى وفي الندرى أي في الندرة من الأيّام وكذلك دعوت. النقري. وهو أن يدعو بعضا دون بعض والدعوة العامّة يقال لها الجفلى وقد تقدم ذكرها في باب الجيم. ونملى. اسم ماءة قرب المدينة وما كان على وزن فعلى فألفه للتأنيث.
ومن المقصور لمضموم أوله. نهي. جمع نهية يقال إنّه لذو نهية أي ينتهي إلى أمره ورأيه. والنعامى. ريح الجنوب. . قال أبو ذؤيب:
مرته النّعامى فلم يعترف ... خلاف النّعامى من الشّام ريحاَ
стр. 126
والنقارى. نبت وهو ضرب من الحمض الواحدة نقاراة. والنؤى. جمع نؤى. . قال الفرّاء وأنشدني أعرابيّ:
وموقد فتية ونؤى رماد ... وأشذاب الخيام وقد بليناَ
والنهبى. النهب. . قال الأخطل:
كأنّما المسك نهبى بين أرحلنا ... مما تضوّع من ناجودها الجارى
الممدود من هذا الباب. النماء. من الزيادة والكثرة. والنكراء. من المنكر. والنكباء. ريح بين ريحين. . قالذو الرّمة:
إذا النّكباء ناوحت الشّمالا
والنبطاء. من الغنم البيضاء البطن. والنصباء. المنتصبة القرنين. والنافقاء موضع يرقّقه اليربوع فإذا أراد أن يخرج انتفق فخرج منه.
ومن الممدود المكسور أوله. النداء. من الصوت ممدود وقد يضمّون أوله فيقولون النداء بمنزلة الدعاء. والنواء. السمان من الإبل يقال جزور ناوية وبعير ناو وقد نوت تنوي نياّ. والنجاء. السحاب الّذي هراق ماءه واحده نجو. . قال الشاعر:
سحّ نجاء الحمل الأسول
والنساء. جمع نسوة. والنفرجاء. والنفراج. النفراج الرجل الجبان.
الممدود المضموم أوله. النهاء الزجاج. . قال عتيّ العقيليّ:
ترضّ الحصى اخفافهنّ كأنّما ... يكسّر قيض بينها ونُهاء
والنزاء. يقال فحل كثير النزاء. والنفساء. والنجواء. الرعدة. . قال الشاعر:
стр. 127
وهمّ تأخذ النّجواء منه ... يعلّ بصالب أو بالملالِ
باب الواو
الولي. المطر لغة مقصور يكتب بالياء. والولاء. في العتق ممدود والورى. الخلق مقصور يكتب بالياء يقال ما أدري أيّ الوري هو بمعنى ما أدري بأيّ الخلق هو. . قال ذو الرّمة:
وكائن ذعرنا من مهاة ورامحٍ ... بلاد الوري ليست له ببلادِ
وكذلك. الورى. داء يأخذ الرجل في جوفه يكتب بالياء يقال في دعا لهم به الوري وحمّي خيبرى ولا يعرف الأصمعيّ ولا أبو عمرو الورى من الداء قالوا إنّما هو الوزي بإسكان
الراء وقد وراه الداء يريه. . وأنشد الأصمعيّ:
قالت له ورياً إذا تنحنحْ
وأنشد أوب عمرو للكميت:
وبعضها في الصّدر قد ورّاني
وقال سحيم عبد بني الحسحاس:
وراهنّ ربّي مثل ما قد ورينني ... وأحمى على أكبادهنّ المكاوياَ
والوراء. الخلف ممدود مفتوح الأول وحكي عن الشعبيّ وكان
стр. 128
معه ابن ابنه فقيل له أهذا أبنك فقال هذا ابن الوراء. ووشحي. بتسكين الشين اسم ماءة. . قال الشاعر:
صبحن من وشحى قليباً سكّا ... تطمى إذا الورد عليها التكأ
والوشحاء. من الغنم الموشّحة ببياض وقال أبو عمرو في الوراء والوراء ما ستر من شيء. . وأنشد:
لا ينفع الصفّتات سرقات الحجر ... إلا احتجاب بالوراء والخمرْ
والوحي. مقصور يكتب بالياء الصوت يقال وحاهم أي صوّتههم. والوحاء السرعة ممدود وقولهم. الوحاء. الوحاء. يمدّان ويقصران. والونى. يمدّ ويقصر ومن قصره كتبه بالياء. . قال امرؤ القيس:
مسحّ إذا ما السّابحات على الونى ... أثرن غبارا بالكديد المر كّل
ومن المهموز. الوبا. أمهموز غير ممدود. والوزأ. مهموز غير ممدود وهو القصير السمين الشديد الخلق من الرجال يقال رجل وزأ وامرأة ورأة. . قال بعض بني أسد:
يطفن حول وزأ وزواز
- والوزواز - الّذي يوزوز أسته إذا مشي أي يحرّكها ويلوّيها.
المقصور من هذا الباب. الوغى. والوعي. مقصوران يكتبان بالياء
стр. 129
وهما الصوت في الحرب والجلبة يقال سمعت وغى الحرب ووعي الحرب. . وأنشد الأصمعيّ لرؤبة بن العجّاج:
لم يجف عن أجوازها تحت الوغي
وقال الهذليّ:
كأنّ وغى الخموش بجانبيه ... وغي ركب أميم ذوى زياط
- زياط - جلبة. والوجى. الحفا يقال وجي البعير وحي شديدا وهو بعير وج وناقة وجية مخفّف بغير همز ويقال به. وقي. من ظلع مقصور يكتب بالياء إذا كان يظلع وهو فرس واق وخيل أواق. والوأي. على وزن الوعي الطويل من الخيل والأنثى وآه مثل وعاة وهو مقصور يكتب بالياء وقد اجتمعت فيه علّتان يوجبان كتابه بالياء إحداهما الواو الّتي في أوله وقد قدّمنا القول في كلّ مقصور تكون الواو في أوله وفي وسطه أنّه يختار
стр. 130
كتابه بالياء لأنّ ألفه منقلبة من ياء المحالة والأخرى أنّ قبل آخره همزة فلو كتبوه بالألف لجمعوا بين ألفين وهم يكتبون ما كان قبل أخره همزة مما أصله الواو بالياء لئلاّ يجمعوا بين ألفين كما كتبوا ما حقّه أنّ يكتب بالياء بالألف إذا كان قبل آخره ياء لئلاّ يجمعوا بين ياءين نجو خطايا وروايا.
ومن المقصور الزائد على الثلاثة مما يكتب جميعه بالياء يقال امرأة وحمي. وهي الشهوى على حملها ويقال ناقة. وكرى. بالتحريك وهي الشديدة العدو وقد وكرت تكرو وكراً. . قال حميد بن ثور:
إذا الحمل الرّبعيّ عارض أمّةُ ... عدت وكرى حتّى تحن الفذافدُ
وناقة. وثبى. شديدة الوثب قال الكسائيّ وناقة تعدو. الولقى. وقد ولقت وهو العدو الشديد الّذي تنزو فيه ويقال. وقدي. من التوقّد. . قال أبو ذؤاد الاياديّ:
ما كان من سوقة أشقي على ظمأ ... خمرا بماء إذا ناجودها برداَ
من بن مامة كعب ثمّ عيّ به ... زّو المنية إلا حرّة وقدا
يقال فلان زّو فلان إذا لصق به. ووقبي. اسم أرض. . قال أبو الغول الطهويّ:
هم منعوا حمي الوقبي بضرب ... يؤلف بين أشتات المنون
المضموم من هذا الباب. الوليا. والولى. بضمّ أولهما من الأولى بالأمر وهما مقصورتان.
الممدود من هذا الباب. الوشاء. الكثير. والوفاء. والولاء. في العتق.
стр. 131
والوطاء. المكان المطمئن. والوطاء. الشيء الوثير اللّين. والوحفاء أرض فيها حجارة سود وليست بحرّة وديمة. وطفاء.
ومن الممدود المكسور أوله. الوعاء. كالحراب وما أشبهه. والوكاء. الخيط الّذي يشد به
الوعاء. والوجاء. أصله الهمز وهو أن يضرب عرق البيضتين حتّى يفضح فيكون سبيها بالخصاء وفي الحديث عليكم بالصوم فإنّه رجاء ويقال فعلت ذلك. ولاء. إذا واليت بين الشيئين ويقال. وخاء وإخاء بمعنى المواخاة. والوقاء. بمعنى الفداء يقال أنا الوقاء لك
باب الهاء
هوي. النفس مقصور يكتب بالياء قال الله ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾ وأصله الياء من هويت. والهواء. الّذي بين السماء والأرض ممدود وكلّ مُنخرق فهو هواء قال الله ﴿وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء﴾ أي منخرقة لا تعي شيئاً. والهوهاءة. ممدود الرجل الضعيف ويقال الأحمق. . قال عامر بن جوين:
إنّ يقتلوه فلا وإن ولا وكلّ ... ولا ضعيف ولا هوهاءة همزة
والهوهاءة. أيضاً البئر الّتي لا متعلّق بها ولا موضع للرجل بها
стр. 132
لبعد جاليها. . قال الشاعر:
في هوّة هوهاءة التّرجّل
والهوهاة. للجنّ مقصور بمنزلة الضوضاة للناس.
ومما يمدّ ويقصر. الهيجا. يمدّ ويقصر. . قال الشاعر:
يا ربّ هيجا هي خير من دعه ... أكلّ يوم هامتي مروّعة
. . وقال آخر:
إذا كانت الهيجاء وأنشقّت العصا ... فحسبك والضّحاك عضب مهنّد
ومن المهموز من هذا الباب غير الممدود. الهدأ في الظهر مهموز غير ممدود. والهجأ. مهموز غير ممدود وهو كلّ ما كنت فيه فانقطع عنك.
المقصور من هذا الباب. الهلتى. نبت. والهيذبي. مقصور بالذال معجمة قال أبو عبيدة وهو أن يعدو في شقّ واحد. . وأنشد لامرئ القيس:
إذا راعه من جانبيه كليهما ... مشى الهيذبي في دفّه ثمّ فرفرا
وهنا. مقصور بمعنى وقت كذا قال الأعشيّ:
لات هنّا ذكرى جبيرة أمّن ... جاء منها بطائف الأهوال
ويقال قوس. هتفى. متحرّكة تهتف بالوتر. وهمزى. شديدة الهمز إذا نزع فيها. . قال أبو النجم:
أنحى شمالاً همزي نصوحا ... وهتفي معطية طروحا
قال أبو عبيدة يقال امرأة. همشي. بالحديث وهي الّتي تكثر
стр. 133
الكلام تجّب. والهفاة الأحمق.
ومن المقصور المكسور أوله. الهندبي. نبت. والهردى. نبت أيضاً ويقال ما زال ذاك هجيراه. وإهجّيراه. قال ذو الرّمة:
رمي فأخطأ والأقدار غالبة ... فانصعن والويل هجّيراه والحرب
والهزيمي. بالتشديد. والهربذي. يقال عدا الهربذي. والهبقي. بفتح الباء وكسرها مشية فيها تمايل. . وأنشد:
فأصبحن تمشين الهبقّى كأنّما ... يدافعن بالأفخاذ نهدا مورّما
ومن المقصور المضموم أوله. هنا وهاهنا. وهديا. مقصور يكتب بالألف لمكان الياء الّتي قبل آخره. وهي بمعنى مثل يقال لك هدياها أي مثلها. الهدى. مقصور. والهوينا. مشية.
الممدود من هذا الباب. الهباء. وهو الّذي يدخل في الكوة إذا دخلت الشّمس منها كأنّه غبار قال الله ﴿فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً﴾. ويقال ثار إهباء كما ترى أي غبار وقد أهبي الظليم ويقال الهلكة. الهلكاء. وامرأة. هيفاء. هي الضامرة البطن.
ومن الممدود المضموم أوله. الهذاء. من الهذيان. والهراء. المنطق الفاسد. . قال ذو الرّمة:
لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزرُ
ومن الممدود المكسور أوله الهداء. . هداء العروس إلى زوجها وهو زفافها يقال هديتها إلى زوجها هداء. . قال زهير:
стр. 134
فإن تكن النساء مخبّات ... فحقّ لكلّ محصنة هداءُ
ويقال رجل. هداء. وهدان. بمعنى وهو النكس الّذي لا خير فيه. . قال الرغي:
هداءٌ أخو وَطبٍ وصاحب علبة ... يري المجد أن يلقي خلاء وأمرها
ويروى هدان. . وقال الراجز:
قد يكسب المال الهدان الجافي ... من غير ما عقل ولا احتراف
والهراء. الفسيل من النخل. . قال الشاعر:
أبعد عطيتّي ألفا جميعا ... من المرجوّ ثاقبة الهراء
أي ما ثقب أصله. والهجاء. من التجّهي للتكاب والهجاء صدّ المدح والهناء. ما يطلي به
البعير. والهلثاءة. الجماعة ممدود.
باب الياء
المقصور من هذا الباب. يهيري. مقصور وهو الباطل. ويحمرى وهو الأحمر وأخبرنا أبو جعفر أحمد بن رستم الطبريّ عن أبي عمر الجرميّ عن أبي عبيدة أنّ أعرابيا قال يا يحمرّي ذهبت في البهيري يريد يا أحمر ذهبت في الباطل. وبهيا. مقصور حكاية للتثاوب. . قال الفرّاء أنشدني أبو ثروان:
تنادوا بيهيي من مواصلة الكرى ... على غائرات الّطرف هذل المشافر
стр. 135
ومن المقصور من هذا الباب المضموم أوله. اليسرى. من اليسر. واليمنى. من اليمن أيضا.
المهموز من هذا الباب. اليرنأ. مهموز غير ممدود وهو الحنّاء. . قال الشاعر:
يقنّئه ماء اليرنّإ تحته ... شكير كأطراف الثّغامة ناصلُ
الممدود من هذا الباب. اليهماء. وهي المفازة الّتي لا ماء فيها ولا صوت ومن هذا المعنى قيل للجبل الصعب الّذي لا يرتقى الأيهم. . قال النمر بن تولب:
باسبيل ألقت به أمه ... على رأس ذي حبك أيهما
واليهماء. الّتي لا يستطاع صعوده. والإيهمان. السيل والليل. واليلاء. الّتي انقلبت أسنانها على باطن فمها.
تم المسموع من المقصور والممدود.
ويليه المقيس إن شاء الله
стр. 136
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قال أبو العبّاس أحمد بن محمد بن الوليد بن ولاّد النحوي قد قدّمنا في صدر هذا الكتاب من ذكر المقصور والممدود مما يؤخذ رواية وسماعا ما أحاط به حفظنا ورويناه عن أشياخنا ولم نرسم فيه إلا ما نقلته الثقات من أهل اللغة فأما ما تركنا رسمه فهو على نحوين إما شاذ لم نر للتكثير به وجها أو صحيح غير شاذ لم نحط به علما وينبغي بعد ما قدّمنا أن نذكر ما يدرك علمه من المقصور والممدود مجملا بالعلامات فيستغني فيه عن السماع مع حفظ العلامة.
باب المقصور
المقصور على ما اتفق عليه النحويّون كلّ اسم كانت في آخره ألف لفظ زائدة كانت أو أصلية منصرفا كان ذلك الاسم أو غير منصرف. . وإنما قلنا ألف لفظ لأن الهمزة تكون طرفا فتكتب على صورة الألف فلو قلنا كل اسم في آخره ألف لتوهم لكلام أنّا أردنا كلّ اسم كانت في آخره ألف في اللفظ أو الخطّ فهو مقصور. . وإنّما قلنا كل اسم ولم نقل كلّ كلمة لأن الفعل والحرف كلمتان لم يسمّ أهل النحو واحدا منهما إذا كانت في آخره ألف مقصوراً ولا يقولون في غرا ورمى أنه مقصور ويقولون لما
стр. 137
كان على وزنه من الأسماء مقصور نحو عصا ورحى مقصور. . وإنما قلنا على ما اتفق عليه النحويون ولم نطلق الكلام إطلاقا وندعه غير مخصوص بهذا الشرط لأن المقصور في لغة العرب اسم عام لكل ما قصر من كلام أو غيره وإنما جعله النحويون لكل اسم كانت في آخره ألف في اللفظ على جهة الاتفاق والاصطلاح لا لجهل منهم بمعنى المقصور في اللغة ولكن لابدّ لأهل كل صنعة من ألفاظ يختصون بها ويتفقون عليها. . فإن قال قائل فلم سمّي النحويون ما كان من الأسماء نحو عصا ورحى مقصورا ولم يسمّوا ما كان في وزن ذلك من الفعل مقصوراً نحو غزا ودعا ورمى قيل له لأنه قد يأتي من هذه الأسماء ما يزيد قبل آخر حرف منه ألف فيقولون هواء يريدون الهواء الذي بين السماء والأرض وهوى بالقصر يريدون هوى النفس وكذلك ما اتفق وزنه في الأصل وإن اختلف في اللفظ وذلك نحو قولك عصا وقضاء فأصلهما من الثلاثة زادوا قبل آخر أحدهما ألفا ولم يزيدوها في الآخر فلما كان قد يأتي نوعان أحدهما يمد بزيادة ألف قبل آخره والآخر يقصر عن ذلك احتاجوا إلى أن يفرّقوا
بالتسمية المشتقة من القصر والمدّ والفعل لا يجيء على مثل هذين النوعين ويقال غزا زيد ومرة غزاء زيد بالمد لا بمعنى واحد ولا بمعنيين ولا يأتي ممثل هذا الوزن في الفعل الصحيح لا يعلم أنه جاء مثل ضراب زيد عمراً بزيادة ألف قبل آخر الفعل. . فإن قال فقد قالوا جاء
стр. 138
زيد وشاء زيد وناء زيد وهذا ممدود في السمع إذا لفظ به قيل له ليس هذا ممدودا عن شيء هو أقصر منه وليست الألف في جاء بمزيدة للمدّ وإنما هي ألف مبدلة من حرف من أصل الكلمة والأصل جيأ فلان مهموز ولا فرق بينها وبين باع وقال وهي مع ذلك في الأصل بوزن غزا لأن فعل وجاء فعل ثم اعتلت العين فصارت ألفا ولسنا نقول إن الممدود يكون بوزن المقصور كما كان جاء بوزن غزا ألا ترى أن عصا ليست بوزن قضاء لأن في قضاء زيادة ألف فإن قال أني أقول في جاء وشاء وماشا كل ذلك إنه ممدود على قول العرب كلام ممدود وجبل ممدود ومال ممدود ولا على الجهة التي اتفق عليها أهل النحو من التسمية في صناعتهم جازله ذلك وليس يمتنع نحوى من هذا لا من أن يقول لكل ما مدّ ممدود في لفظ أو غيره على هذه الجهة الجارية في لكلام العرب ولكنه يمتنع أن يسميه ممدود على الوجه الآخر الذي اتفقوا عليه لأنهم جعلوه مخصوصا به ضرب من الكلام في صنعتهم ليتعارفوا به ما يحتاجون إليه وإن كان في كلام العرب مجعولا لضروب كثيرة. . فإن قال قائل فقد يأتي من لفظه مقصور نحو قولك قفا هو مقصور ولم يجئ في لفظها شيء ممدود وحمراء ممدود ولم يجئ في لفظها مقصور. . قيل له وإن لم يأت من لفظها فقد يأتي ما هو بوزنها في الأصل نحو
стр. 139
علقاء وهذا النحو قد يغلط فيه من يعرف العربية فيمدّ المقصور ويقصر الممدود فكيف يكون حال من لا يعرفها والعرب التي تؤخذ عنها اللغة تقصر الممدود في الشعر وفي بعض الكلام وتمدّ المقصور على ما حكاه أهل النحو وتجيز في الحرف الواحد القصر والمدّ وكلّ هذا موجود في كلامها وإنما احتاط أهل اللغة في هذا النوع خاصة دون الفعل وسائر الأسماء لما ذكرنا من إجازة العرب فيه ما أجازت ألا ترى أنه ليس يكاد أحد يغلط في شيء من الفعل الذي اعتلت لامه فيمده نحو غزا ودعا ولا يغلط في الاسم غير المعتل فيفعل فيه ذلك فيقول في قذال قدل وفي جبل حبال وكذلك لم يحتج النحويون إلى أن يوصوا من لا علم له باللغة بمدّ قذال ولا بقصر جبل ولا غزا وإنما يصرفون عنايتهم واهتمامهم إلى ما فيه الفائدة وقد ذكرنا في صدر الكتاب من
المقصور ما يسمى منقوصا وبيناه بما يغنى عن إعادة ذكرها هنا.
باب التحديد والعلامات فيما يعلم أنه منقوص
كل مصدر لفعل يفعل والاسم منه أفعل من بنات الياء والواو والتي هي لام الفعل وذلك عمى يعمى عمي فهو أعمي وبه عمى منقوص وعشي يعشى عشى فهو أعشى وبه عشا ألا ترى أن نظيره من الصحيح كذلك نحو صلع يصلع فهو أصلع وبه
стр. 140
صلع وقرع يقرع فهو أقرع وبه قرع وعور يعور فهو أعور وبه عور وحول يحول وبه حول وهذا مطرد فقولك عشى بمنزلة صلع وقولك يعشي بمنزلة يصلع وقولك أعشي بمنزلة أصلع وقولك العشا بمنزلة الصلع فقس المعتل من هذا الباب على الصحيح حتّى يتبين لك. . ومما يعلم أنه منقوص أيضاً كل مصدر لفعل يفعل والاسم فعل وذلك نحو قولك رَدِيَ يردي رَدىً وهو رَدٍ وهَوِيَ يَهوَي هَوىً وهو هَوٍ ولوِيَ يَلوي لوىً وهو لَوٍ وكَرِيَ يكرى كرىً وهو كَرٍ والكرى النُعاس وغَوِيَ الصبي يَغوى غوىً فهو غَوٍ وذلك إذا بشم من اللبن فهذه المصادر كلها منقوصة تقول الهوي واللوى والكرى والغوى ولا يمدّ شيء من هذا نظيره من الصحيح كسل يكسل كسلا وهو كسل وفرق يفرق فرقا وهو فرق وطر يبطر بطرا وهو بطر فقولك فرق يفرق فرقا بوزن قولك ردى يردي ردى فالردى بوزن الفرق وهذا مطرد إلا أن يشذّ الحرف نحو قولهم غرى يغري فهو غر وقالوا الغراء ممدود وهذا شاذ لأنه خرج عن المطّرد من كلامهم. . وقال أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر جعلوا الغرّاء اسما للمصدر فأجروه مجري الذهاب ومما يعلم أنه منقوص أيضاً.
كل مصدر لفعل يفعل ولاسم منه فعلان وذلك قولهم صدى يصدى صدى وطوى يطوي طوى والاسم من هذا يأتي على فعلان كقولك صديان وطيّان ونظيره من الصحيح قولك عطش
стр. 141
يعطش عطشا فهو عطشان وغرث يغرث غرثا فهو غرثان وظمئ يظمأ ظمأ فهو ظمآن فقولهم والصدي بوزن العطش. . ومن ذلك أشياء يعلم أنها منقوصة لأن نظائرها من غير المعتل إنما تقع أواخرهنّ بعد حرف مفتوح نحو اسم المفعول الذي يبنى من كل فعل زائد على الثلاثة أحرف من بنات الياء والواو التي هي لامات نحو أعطي فهو معطي لأن نظيره من غير المعتل كذلك تقول أكرم فهو مكرم فقولك مكرم بوزن معطي. . وكذلك اسم المفعول من فعلت مشددة العين لأنه قد زاد بالتشديد على الثلاثة نحو عزّي فهو معزى
وربي فهو مربى كقولك قطع فهو مقطع وكسر وهو مكسر. . ومن ذلك اسم المفعول من فاعلت تقول عوفي فهو معافى ورومي فهو مرامي كقولك ضورب فهو مضارب وعوقب فهو معاقب. . ومن ذلك اسم المفعول من تفاعل نحو تقوضى فهو متقاطي وتعومى عليه فهو متعامي عليه وهذا مثل تجوهِل عليه فهو متجاهل عليه وتبودر فهو متبادر. . ومن ذلك المفعول من تفعلت نحو تحلي بالحلى فهو متحلي به وتغطي بالثوب فهو متغطى به كقولك تعلم العلم فهو متعلم وتزين به فهو متزين. . ومن ذلك اسم المفعول من استفعلت كقولك استرضى زيد فهو مسترضى واستولى على الشيء فهو مستولي عليه كقولك استعطف زيد فهو مستعطف واستحسن فهو مستحسن. . والمهموز من هذا الباب يجرى مجرى الصحيح كقولك استنسيء فهو
стр. 142
مستنسأ من النسئة وتكتب المهموز خاصة بالألف ومن ذلك المفعول من افتعلت مثل استوى على السرير فهو مستوي عليه واعتدى عليه فهو كقولك معتدى عليه اختبره فهو مختبر وأجترئ عليه فهو مجترأ عليه. . من ذلك المفعول من انفعل تقول انشوى في هذا المكان فهو منشوى كقولك انكسر فهو منكسر فيه وانقطع بالرجل فهو منقطع به. . ومن ذلك المفعول من افعوعلت كقولك اعروري الفلوّ فهو معرورّي يقال اعروريت الفلوّ إذا ركبته عُريَّا واحلولى ذلك الشيء فهو محلولى من الحلاوة كقولك اعشوشب في هذا البلد فهو معشوشب فيه واخشوشن على زد فهو مخشوشن عليه. . من ذلك المفعول من أفعاللت وافعللت نحو احماروت واحمررت تقول احواويت ومكان محواوي فيه كقولك محمار والأصل محمارَرٌ فيه ثم أدغمت ومن ذلك المفعول من افعنلي إلا أن هذا مقصور ولا يسمى منقوصا لأن الألف زائدة وهو نحو قولك أحرُنْبِيَ في هذا المكان وهو مكان مُحْرَنْبِيً فيه فهذا ملحق بوزن احرُنْجِمَ في هذا المكان ومكان محرنجم فيه - والمحرنبى - الذي قد نفش وبره وتهيأ للوثوب والمحرنجم المجتمع الملتف. . ومن ذلك المفعول من فعليت نحو قولك سلقيته فهو مسلقي إذا ألقيته على قفاه وجعبيته فهو مجعبي إذا صرعته وقلسيته بالقلنسوة فهو مقلسى فهذا بوزن دحرجته فهو مدحرج. .
стр. 143
وكذلك إذا صيرت الفعل له فقلت اسلنقي في المكان وهو مكان مسلقني فيه كقولك تدحرج ومكان متدحرج فيه وما لم تذكره فهذه سبيله. . ومن ذلك المفعول من نحو ضوضيت تقول مكان مضوضي فيه ومدهدى فيه كقولك مزلزل فيه من زلزلت ومقلقل من قلقلت. . واعلم أن
المصادر كلها من هذا الأفعال التي ذكرناها ذوات الزوائد ممدودة كقولك من أعطيت أعطاء وراميت رماء ونشوى اللحم انشواء واستعلي استعلاء واقتدي اقتداء واستلقي استلقاء واجبنطي اجبنطاء إذا انفتح جوفه وما لم تذكره من المصادر فهذا مجراه. فأما المصدر الذي في أوله الميم من الأفعال ذوات الزوائد فهو بمنزلة المفعول مقصور لأن المصادر عندهم مفعولات وذلك قولهم أمسي ممسى بمنزلة قولك أصبح مصبحا ولمصدر إذا كانت في أوله الميم من أي فعل كان من الأفعال الزوائد فهو بمنزلة المفعول منه فإن لم يكن في أوله الميم فهو ممدود. . واعلم أن المصدر إذا كانت في أوله ميم مفتوحة وكان مصدراً لبنات الثلاثة أو اسماً لمكان فهو مقصور نحو قولهم مقضي ومدعى ويصلح أن تريد به المصدر والمكان الذي يقع فيه ذلك الفعل وما لم تذكره من هذا الباب فهذا مجراه. . وكل ما كان من جمع لفعلة بككسر الفاء أو لفعلة بضمها فهو منقوص كقولك عروة وعرى ونظيره من غير المعتل
стр. 144
ظلمة وظلم وفرية وفرى ونظيره من غير المعتل كسرة وكسرة. . فإن كانت فعلة المكسور الفاء من ذوات الواو فانك تضم في الجمع فتقول كسوة وكسى ورشوة ورشي وربما كسر أوله في الجمع فيقال كسي ورشي يجعل الجمع مكسور الأول كما كان الواحد. . فأما فعلة إذا كانت من ذوات الياء مضمومة كانت أو مكسورة فإنك تجربها في الجمع على مجراها في الواحد فإن كان مكسور الأول كسرت الأول في الجمع وإن كان مضموما ضممت فمن ذلك. ز قولهم مذية ومدى ورقية ورقي وزبية وزبي والمكسور فيه. كقولهم لحية ولحي وحلية وحلي فهذا الأكثر الأعرف وقد حكي الضم في هذين الحرفين خاصة فقالوا حلي ولحى ولا يقاس على ذلك.
ومن المقصور الذي لا يسمى منقوصا. . كل ما كان على وزن فعلي مما هو جمع لفعيل بمعنى مفعول كقولك جريح وجرحي وصريع وصرعي ومريض ومرضى وكذلك ما كان في هذا الوزن جمعا لأفعل كقولك أحمق وحمقي وأنوك ونوكي وكذلك إن كان جمعا لفاعل من هذا المعنى كقولك هلك وهلكي ومائق وموقي وكذلك إن كان جمعا لفعل من هذا المعنى نحو وجع ووجعي وزمن وزمني وقد قيل وجاعي وقالوا يتيم ويتامى وزعم الخليل أن الفاعل في هذه الأشياء كالمفعول اسم كأنها أمور بلوابها وأدخلوا فيها كار هون لها وكل جمع على وزن فعالي وفعالى فهو مقصور نحو جمع فعلان الذي يكون نعتا نقول رجل
سكران وعجلان ورجال سكارى وعجالى وإن شئت فتحت
стр. 145
فقلت عجالى وكذلك إن كان جمعا لفعلاء نحو صحراء وصحارى وما كان من الجموع على هذا الوزن فهذا مجراه وإن كان فعالى المضموم الأول اسما لشيء واحد وهو أيضاً مقصور نحو قولهم جمادى وحباري وسمانى وذناتي وكذلك أن شددت العين فهو أيضاً مقصور تقول حواري وخباري وما أسبه ذلك وما كان من أسماء المشي في آخره ألف فهو مقصور نحو القهقرى والخوزلي والخيزرى وهي مشية فيها تفكك والبشكى مشى سريع والهيذبي من الأهداب في السير وهو السرعة وأكثر ما جاء على فعلى محركا مقصور نحو جمزي ولقيته في الندرى وقلهى اسم ماءة نحو المدينة وكذلك صورى ودقرى وقل ما يأتي على فعلى محركة العين ممدودا إلا أنهم قد قالوا قرماء اسم موضع بالمدّ وحكى الفرّاء ما هو بابن دأثاء بالتحريك والأجود التسكين والدأثاء الأمة وجنفاء موضع وأكثر ما جاء من المصادر على مثال الفعيلى مقصور نحو الخطيبي والرديدي والرّبيثي من ربثت أي حبست إلا أن الكسائي حكى أنه سمع ما يفعل ذلك إلا خصيصاء قوم وأمرهم فيضوضاء بينهم سمع هذين الحرفين بالمدّ والقصر ولم يعرف غيره إلا القصر وهو أكثر وأعرف فيما كان على هذا الوزن ومما يعلم أنه مقصور أن ترى المؤنث على فعلى والمذكّر على فعلان كقولك غضبان وغضبى وعطشان وعطشي ووسنان ووسنى فإن كان المذكر على أفعل فمؤنثه ممدود نحو احمر وحمراء وما أشبه ذلك.
следующие страницы →