٥٠ - سألت شيخنا عن وضع الراقي يده على المرأة؟
الجواب: فقال (بعد كلام): السنة جاءت بوضع اليد على موضع الألم مع القراءة؛ لأجل الحاجة، لكن مع عدم الخلوة بوجود محرم أو غيره.
٥١ - سؤال: قول الناظم: (اطلب العزة ولو كانت في لظى وذر الذل ولو في جنات الخلود) ما حكم هذا؟
الجواب: هذا منكر وليس ببعيد من الكفر؛ لأن معناه ترك دين الإسلام لو كان فيه ذلٌ، لكن يُعلّم؛ قد يكون جاهلًا.
٥٢ - سألت الشيخ عن دليل نقص الإيمان؟
الجواب: فسكت برهةً.
٥٣ - فقلت له: حديث: (ناقصات عقل ودين)؟
فسكت، ثم قل: هذا ليس من كسبهن؛ فذُكر له: (نكت في قلبه نكتة سوداء)؛ فقال: نعم.
стр. 37
٥٤ - سألت شيخنا عن الشرك الأصغر: أيغفر أم لا؟
الجواب: هو ملحق بالأكبر في تحتم العقوبة، وبالمعاصي في عدم الخلود في النار إلّا من تاب.
٥٥ - سئل عن الشرك الأصغر؟
الجواب: الأقرب أنه لا يغفر، وقال بعضهم: يزول برجحان الحسنات، والأقرب دخوله في الشرك؛ سماه النبي ﷺ شركًا؛ فالواجب الحذر.
٥٦ - سألت شيخنا عن استتابة مَن ارتدَّ، أواجبة هي؟
الجواب: نعم.
٥٧ - سألته: مَن منع الزكاة، وقاتل على ذلك، هل يعامل معاملة المرتد؟
الجواب: نعم؛ لأن هذا جحد، وأما مجرد الامتناع والبخل معصية.
٥٨ - سؤال: مسجد ابن عباس بالطائف، ووجود القبر بقربه، بينه وبين المسجد حائل؟
الجواب: هذا درسه العلماء، وبيّنوا ما فيه، وانتهى أمره.
٥٩ - سألت شيخنا عن قول: أنا متوكل على الله، ثم عليك؟
الجواب: لا بأس؟ إذا جاءت (ثُمَّ) زال المحذور.
стр. 38
٦٠ - سألت الشيخ عمن قال: إنّ حملة العرش الآن أربعة، ويوم القيامة ثمانية؟
الجواب: جاء في حديث أميّة بن أبي الصلت وتصديق النبي ﷺ لشعره؛ ولقوله: ﴿فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ [الحاقة:١٧]، وظاهر حديث الأوعال: أنهم الآن ثمانية (١).
٦١ - سؤال: ما معنى: (فليأتيهم الله في الصورة التي يعرفون)؟ (٢).
الجواب: التي عرفوها من النصوص.
٦٢ - سئل شيخنا عن كاميرا الفيديو مرارًا؟
فلم يمنع منها؛ وعلّل ذلك بأنها ليست ثابتة في ورق أو جدار.
٦٣ - سؤال: الصور في ملابس الأطفال؟
الجواب: لا، بل نمنع.
стр. 39
قال شيخنا: الصور في التلفزيون مثل الصور في المرآة؛ لا بأس.
٦٤ - سؤال: مَن لم يكن الله ورسولُه أحبَّ إليه؟
الجواب: مَن آثر الزنا والسرقة، ولم يكن اللهُ ورسولهُ أحبَّ إليه لا يكفر، لكن لو أحبَّ غيرَهما حبُّ عبادة كفر بذلك، وأشرك؛ لأن الحب هنا أوقعهم في الشرك، كحال عُبّاد القبور.
٦٥ - سألت شيخنا عن حديث: مَن أسلم على ألا يصلي إلا صلاتين فقبل منه النبي ﷺ ؟
الجواب: إذا أسلم لزمته الصلوات كلها، وبطل الشرط.
٦٦ - سؤال: رؤية الله في المنام ما حقيقتها؟
الجواب: على وجه لا يشابه المخلوقين، يسمع كلامًا أو يرى نورًا.
٦٧ - سؤال: ما تكون خاصة بالرسول ﷺ ؟
الجواب: لا.
٦٨ - سألت شيخنا عن إنكار رؤية الله في الآخرة؟
الجواب: الأصل أنه كفر.
стр. 40
٦٩ - سؤال: الأعمال هل هي شرط صحة في الإيمان أو شرط كمال؟
الجواب: الأعمال قسمان: منها ما هو شرط صحة: كالصلاة والخوف والرجاء، ومنها ما هو شرط لكماله.
٧٠ - سألته عن حديث كعب بن عجرة ﵁[النسائي ٧: ١٦٠]، وفيه: (ستكون بعدي أمراء مَن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولست منه، وليس بواردٍ عليّ الحوض) الحديث أن بعض العصاة لا يرد الحوض؟
الجواب: هذا من باب الوعيد، والأدلة دلت على أن المؤمنين يردون الحوض.
قال شيخنا: التمسح والتبرك بشبابيك المسجد الحرام إن أراد أنها عبادة فهو بدعة، وإن كان يطلب منها البركة والنفع فهو من الشرك الأكبر.
стр. 41
٧١ - سؤال: قول الله - جل وعلا -: ﴿إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ﴾ [النِّساء:١٤٠]، فهل إذا كان المجلس مجلس كفر أيكفر الجالس؟
الجواب: هذا نص وعيدٍ.
٧٢ - سؤال: هل يسلم على الشيعة؟
الجواب: لا؛ إذا أظهروا بدعتهم لا تسلم عليهم، وإذا صلوا معنا ولم يظهروا شيئًا يسلم عليهم.
قال شيخنا: الرافضة الغلاة في عليّ ﵁، ومَن يسبون الصحابة كفار؛ كرافضة إيران والقطيف.
٧٣ - سؤال: ما حكم من سب أبا بكر وعمر؟
الجواب: الأقرب عندي كفره؛ لأن الله ترضّى عنهما، وكذا الخلفاء الراشدون.
٧٤ - سؤال: هل يطلق على الله أنه شيء؟
الجواب: نعم، الله شيء، لا كل الأشياء، ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾ [الأنعَام:١٩].
стр. 42
٧٥ - سؤال: مَن قال: إن كل عبادة فُعلت في عهد النبي ﷺ ولم يطلع عليها فقد أقرّها الله؟
الجواب: لا أصلَ لها، لا أعرفها؛ لا بدّ من إقراره لها ﷺ بعد بلوغها إياه.
٧٦ - سؤال: ما المقصود: (.. يظلهم الله في ظله)؟
الجواب: جاء العرشء وجاء مطلقًا.
٧٧ - قال شيخنا: مجرد النذر لغير الله كفر، ولو لم يعتقد التقرب إلى المنذور؛ فقيل الشيخ: الحلف بغير الله؟
الجواب: إن حلف معظمًا كتعظيم الله كفر، وإنْ لم يكن فهو أصغر؛ وهذا لأنه أراد تأكيد المحلوف عليه؛ وفي صورة النذر عبادة محضة.
٧٨ - سئل الشيخ عن البدال، هل يعرفون بأعيانهم؟
الجواب: هم مثل الأولياء.
٧٩ - وسئل عن ابن تيميّة وابن القيم، أمن الأبدال هم؟
الجواب: هم من خيرة الأبدال.
٨٠ - سؤال: هل يقال ليد الله الأخرى: شمال؟
الجواب: ثبت في الحديث الصحيح: (لكن يمين مباركة)؛ ولهذا قال: (وكلتا يديه يمين).
стр. 43
٨١ - سألت الشيخ عن حديث: (مَن سنَّ في الإسلام. ..)، يقتضي كتابة السيئة كلها، وحديث: (ما من نفسٍ تُقتل ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كِفلٌ منها) يقتضي التبعيض؟
الجواب: لا تكتب السيئة كلها، بل بعضها.
٨٢ - سأل شيخُنا (عبد الرحمن البراك) شيخَنا ابن باز عن الذبح لقدوم معظم؟
الجواب: هذا من الشرك الأكبر، والعياذ بالله.
стр. 44
كتاب الطهارة
стр. 45
مسائل الطّهارة
٨٣ - سؤال: مَن صلّى بحذاءٍ من جُلود الأفاعلي؟
الجواب: الصلاة صحيحة؛ لأن القولَ بالطهارة قولٌ قويٌّ.
٨٤ - سألت الشيخ: مَن استيقظ ووجد في ثوبه بللًا، وشك هل هو مَنِيّ أم لا؟
الجواب: لا يجب عليه الغُسل حتى يتيقّن أنه منّي، وإن اغتسل احتياطًا لا حرج.
٨٥ - سألت الشيخ: ما كيفية غَسل اللحية الكثيفة في الغسل؟
الجواب: يكفي إجراءُ الماء على ظاهرها، وإن عَرَكها أفضل.
٨٦ - سألت الشيخ: مَن نسي مسح أذنيه في الوضوء؟
الجواب: يعيد؛ لأنه ترك جزءًا من الرأس.
٨٧ - سألت الشيخ: المسح على الناصية في العمامة؟
الجواب: إن كانت ظاهرة مسحها، وإلّا فلا.
٨٨ - سؤال: هل يلزم تحريك الخاتم عند الوضوء؟
الجواب: ما يظهر لي؛ لأن الماء يدخل، وإنْ حرّكه فحسن.
стр. 46
٨٩ - سؤال: مَن صلّت أسبوعًا وعلى أظافرها مناكير؟
الجواب: تعيد الوضوء بعد إزالتها، والصلاة لكل الأسبوع.
٩٠ - سؤال: ما مقدار ما يُغسل من الدماء؟
الجواب: الذي يخرج من الفرج نجس مطلقًا، أما بقية البدن فيُعفى عن يسيره.
قال شيخنا: سؤر الحيوانات النجسة التي تدنو من الناس - كالحمار الأهلي، والهرة والبغل - طاهر؛ لعموم البلوى.
٩١ - سألت الشيخ: مَن لم يجد ماءً ولا ترابًا هل يلزمه الضرب على ملابسه والجدران؟
الجواب: لا.
٩٢ - سئل الشيخ عن حديث: (حقٌّ على كل مسلم أنْ يغتسل كلّ سبعة أيام)؟
الجواب: المراد يوم الجمعة.
٩٣ - فقيل: أليس هذا حديثًا مستقلًا؟
الجواب: المراد يوم الجمعة؛ قد جاء فيه ما يدل على هذا.
стр. 47
٩٤ - سألت الشيخ: ما حكم الموالاة في الغسل؟
الجواب: فيها خلاف، والمشهور عند العلماء عدم الوجوب، لكن الأولى الموالاة، وذكر حديث عصر شعره (١).
стр. 48
٩٥ - سئل: مَن نقص الماء عن صاع في الغسل؟
الجواب: يجزئ، والأفضل صاع.
٩٦ - سؤال: نزول الدم قبل الولادة بيوم، أو يومين؟
الجواب: هو نفاس إذا كان معه طلْقٌ.
стр. 49
٩٧ - سؤال: ما حكم من حاضت لسن عشرة، فمكثت، ولم تصم؟
الجواب: تقضي، وتطعم.
٩٨ - سؤال: مَن طهرت يومًا، ورأت الدم يومًا؟
الجواب: هي الملفّقة، متى رأت الدم أمسكت عن الصلاة، ومتى رأت الطهر اغتسلت، وصلت.
٩٩ - سألته: غسل اليد بالصابون، هل يقوم مقام ضربها بالأرض في الغسل من الجنابة؟
الجواب: نعم، وهو أفضل.
١٠٠ - سؤال: الحائض إذا أرادت النوم، أتتوضأ؟
الجواب: نعم، كالجنب؛ بجامع الحدث الأكبر، وبينهما فرق بطول الحدث (١).
١٠١ - سألته: مَن رأى في ثوبه بللًا بعد نومه، وشك هل هو مني أو مذي؟
الجواب: الأصل فيمن رأى ماءً وهو نائم ألا يغتسل حتى يتيقّن أنه مَنيّ.
стр. 50
١٠٢ - سألته: مَن رأى المني ولم يدر من أي النومات؟
الجواب: يجعله من آخر نومة.
١٠٣ - سؤال: مَن استيقظ ورأى في ملابسه شيئًا، وشك هل هو مَنيّ أم لا؟
الجواب: الأحوط الغسل، ولا يجب إلا إذا تيقّن، والأصل براءة الذمة.
١٠٤ - فقلت: مَن يقول: إن الأصل أنه من الاحتلام؟
الجواب: فسكت، ثم قال: ما هو بظاهر قد يكون غيره.
١٠٥ - سألت شيخنا: الغسل المجزئ أتستباح به الصلاة؟
الجواب: نعم، إذا نوى رفع الحدثين.
١٠٦ - قلت: وإن لم يرتب؟
الجواب: وإن لم .. إذا نوى رفع الحدثين كفى ..
١٠٧ - سأل أحدهم شيخنا عن أبوال الإبل؟
الجواب: طاهرة كألبانها.
فقال السائل: هل ترفع أبوالُها الحدثَ؟
الجواب: لا، الحدث يرفع بالماء.
١٠٨ - سؤال: هل الخمر نجسة؟
الجواب: الجمهور على أنها نجسة؛ فينبغي غَسل ما أصابته احتياطًا.
стр. 51
١٠٩ - سؤال: العطور التي بها كحول؟
الجواب: إذا كان العطر كثيرًا لا يُسكر فلا تضر.
قال شيخنا: النقطة والنقطتان بعد الطهر ليست بحيض، وكذا الدم البني ليس بحيض، وفي العادة حيض.
١١٠ - سؤال: الدم بعد الطهر؟
الجواب: حيض إلّا إذا طال فهو استحاضة، فيرد الدم إلى الأصل وهو الحيض، إلا إذا زاد على خمسة عشر يومًا، ترجع إلى عادتها، والباقي استحاضة.
١١١ - سؤال: ما حكم قراءة الحائض للقرآن؟
الجواب: لها أن تقرأ القرآن مطلقًا سواء خشيت النسيان أم لم تخشَ، وقياس الحائض على الجنب لا يصح؛ فيه فارق.
١١٢ - سألت شيخنا عن مسّ الغلاف المتصل للمصحف لغير المتوضئ؟
الجواب: لا يمسه؛ لأن المتصل له حكم المصحف.
١١٣ - سؤال: هل يُمسّ غلاف المصحف؟
الجواب: الجلد المتصل تبع لأوراق المصحف، والمنفصل يجوز مسه.
стр. 52
١١٤ - سؤال: هل يتيمم عند النوم حتى ينام طاهرًا؟
الجواب: ما أعرف، إلا إذا كان عاجزًا.
١١٥ - سؤال: الماء المقروءُ فيه هل تُغسل به العورة؟
الجواب: لا بأس.
١١٦ - سألت الشيخ: ما صفة المسح على الخفين؟
الجواب: اليمنى باليمنى، واليسرى تمسح باليد اليسرى على ظهر القدم، ويبدأ باليمنى.
١١٧ - سألت الشيخ: ما مصرف كفارة من أتى امرأته وهي حائض؟
الجواب: للفقراء.
١١٨ - سألت الشيخ: ما حكم من صلى، ولم يغسل أنثييه بعدما أمذى؟
الجواب: فقال: على الخلاف؛ ثم صوب وجوب غسلهما، وإعادة الصلاة.
١١٩ - سألت الشيخ: ما حكم قراءة الجنب للقرآن على سبيل الأوراد؟
الجواب: لا يقرأ القرآن حتى يغتسل.
١٢٠ - سألت شيخنا: عن قيء الصغار؟
الجواب: قال بعض أهل العلم: هو مثل بوله، إن لم يأكل الطعام رُشّ، وإن أكل الطعام غُسل.
стр. 53
١٢١ - سؤال: مَن مست عورةَ الطفل أتتوضأ؟
الجواب: نعم.
١٢٢ - سؤال: ضابط النوم الذي ينتقض معه الوضوء؟
الجواب: ما زال معه الشعور نقض، فالنوم مظنة النقض.
١٢٣ - سألته: ما حكم الإفرازات التي تجدها المرأة، وتخرج من مخرج الولد، ويسمونها الإفرازات المهبلية؟
الجواب: تتوضأ بعد دخول الوقت كالمستحاضة (١).
١٢٤ - سألت الشيخ: ما حكم مسح المرأة رأسها، وعليها الحناء؟
الجواب: ظاهر ما رواه أبو داود عن عائشة المسح على العصائب؛ فهذا يدل على الجواز (٢).
١٢٥ - سؤال: الاستجمار باليمين للضرورة؟
الجواب: لا بأس؛ ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾.
[الأنعام:١١٩]
стр. 54
١٢٦ - سؤال: هل يجوز المسح على الأحذية التي لا تستر الكعبين (الكنادر)؟
الجواب: لا.
١٢٧ - سؤال: هل يلزم التماس الماء بالسيارة؟
الجواب: نعم، إن كان حوله.
١٢٨ - سألته: إذا لم يستخدم يده في الاستنثار أيجزيه؟
الجواب: نعم. إذا تمّ المقصود.
١٢٩ - سؤال: استقبال القبلة عند الوضوء؟
الجواب: لا أعلم فيه شيئًا، إن فعله فحسن.
١٣٠ - سؤال: اغتسال النبي ﷺ مع زوجاته ألا يحمل أن يكونا متزرين؟
الجواب: لا داعي لهذا الاحتمال؛ فالأصل عدمه.
١٣١ - سؤال: مَن لبس الخف الأيمن بعد غَسل الرجل اليمنى هل يسمح؟
الجواب: الأحوط خلعه بعد غَسل اليسرى، وشيخ الإسلام ﵀ رخّص فيه، وأنا عندي فيه توقف. الأحوط الخلع ثم اللبس.
١٣٢ - سألت الشيخ: البدء بالوجه في التيمم، أواجب هو؟
الجواب: نعم؛ للآية.
١٣٣ - وسألته: أيعيد من صلى، ولم يرتب حينئذٍ؟
стр. 55
الجواب: لا. وإن أعاد احتياطًا فحسن.
١٣٤ - سؤال: مَن نوى بغسله رفع الجنابة فحسب هل يصلي؟
الجواب: الصواب: لا بد من نية رفع الحدثين: الأصغر والأكبر.
١٣٥ - سؤال: ألم يرد في بعض طرق حديث عائشة: «كان يعجبه التيامن في تنعله وترجله ..» زيادة: «وسواكه» (١)؟
الجواب: يعني يمين الفم، شق الفم الأيمن.
١٣٦ - سؤال: زيادة: «كان يعجبه التيامن»، وفيه: «وسواكه»؟
الجواب: يعني يبدأ بشق فمه الأيمن، ويستاك بيده اليسرى.
١٣٧ - سؤال: هل السواك باليد اليسرى؟
الجواب: نعم؛ لأنه من باب إزالة الأذى والوسخ؛ وحتى يبدأ بشق فمه الأيمن، هكذا.
١٣٨ - سألت شيخنا: الاستجمار من الدم، هل يجزئ بالحجر ونحوه؟
الجواب: فأجاب: نعم. الظاهر مثل البول.
стр. 56
١٣٩ - سألت الشيخ: ما حكم بول المرأة قائمة؟
الجواب: الأصل الجواز لكن ينبغي التستر، لكن إن لزم تلوّث الساقين ... - وهو الغالب - فلا.
١٤٠ - سؤال: الشجر المسقي بماء نجس، هل يؤكل ثمره؟
الجواب: محل نظر، من قال يطهر بالاستحالة قال: يؤكل. كشيخ الإسلام، ومن قال: الاستحالة لا تطهر، منع.
стр. 57
كتاب الصّلاة
وفيه الأبواب التالية:
باب المساجد.
باب الآذان.
باب الجمعة.
باب العيدين.
باب الاستسقاء.
باب الكسوف.
باب صلاة المسافرين.
باب مسائل متفرقة.
стр. 58
مسائل في أحكام المساجد
١٤١ - سئل الشيخ: مَن خرج من المسجد، ثم عاد، هل يصلي تحية المسجد؟
الجواب: نعم.
١٤٢ - سؤال: ولو كان الفصل يسيرًا؟
الجواب: نعم؛ للعموم.
١٤٣ - سؤال: تتبع الصوت الحسن في المساجد؟
الجواب: جائز إن كان يحصل له فائدة كخشوع ونحوه، وكرهه بعض العلماء، والصحيح جوازه (١).
١٤٤ - سؤال: شدُّ الرَّحْلِ للصلاة مع إمام معين؛ لأجل صوته؟
الجواب: لا بأس.
١٤٥ - سألت شيخنا: شخص فقد شيئًا في المسجد، فهل له أن يسأل من بجانبه عنه؟
الجواب: نعم؛ فليس هذا إنشادًا.
стр. 59
١٤٦ - سؤال: هل يَبني الكفار المساجد؟
الجواب: لا؛ لا يؤمَنون، بل يبنيها المسلمون.
١٤٧ - سؤال: الكافر إذا كان جنبًا. أيدخل المسجد؟
الجواب: الكفر أعظم.
١٤٨ - سؤال: إذا بُني مسجد بمال حرام أيُصلى فيه؟
الجواب: نعم، وإثمه على مَن بناه.
١٤٩ - سؤال: المسجد المبني من حرام؟
الجواب: يُصلّى فيه. الإثم على مَن بناه، فيعمر بطاعة الله.
١٥٠ - سؤال: تسمية بعض الناس للمسجد القريب من مسجد آخر مسجد ضرار، هل له وجه؟
الجواب: نعم، فيجب هدمه إلّا إذا كان له أسباب: بينهما شارع عظيم، أو يضيق المسجد الأول بأهله.
١٥١ - سألت الشيخ: عن اللوحات الحائطية لتحديد ما بين الأذان والإقامة؟
الجواب: إن رأى الإمام ذلك للمصلحة لا حرج.
١٥٢ - سؤال: ما حكم حضور المسجد لمن أكل بصلًا؟
الجواب: الظاهر التحريم.
١٥٣ - سؤال: هل يجوز السؤال في المسجد؟
الجواب: لا بأس لمن عُلم صدْقُهُ.
стр. 60
١٥٤ - سألته عن حديث: (إن الشيطانَ إذا سمع الأذان هرب حتى يكونَ بالرّوحاء) هل يشمل القرين؟
الجواب: الأقرب: لا؛ لأنه ملازم.
١٥٥ - سؤال: هل يقصد مسجد قباء بعد العصر أو بعد الفجر؟
الجواب: لا، بل يقصده في وقت صلاة (١).
١٥٦ - سؤال: أحكام التجويد هل رويت عن النبي ﷺ ؟
الجواب: لا أعلم، لكنها معروفة عند القراء، ولكنها ليست واجبة.
١٥٧ - سؤال: مَن أباح للجنب إذا توضأ أن يمكث في المسجد؟
الجواب: قال به جماعة، والمنع أولى.
١٥٨ - فقلت له: ألم يروَ هذا عن الصحابة؟
الجواب: قال: يروى هذا، والأخذ بعموم النصوص أولى، أو يحمل على أنهم جهلوا.
١٥٩ - سؤال: هل كل رجوع يؤجَر عليه كالرجوح من المسجد؟
الجواب: الله أعلم، العبد يؤجر في رجوعه من عمرته، وفي رجوعه من المسجد؛ لحديث أبي بن كعب عند مسلم، وفيه: (إن الله قد جمع لك ذلك كله).
стр. 61
مسائل في الأذان
١٦٠ - سألته عن الجمع بين التكبيرتين أو إفراد إحداهما في الأذان؟
الجواب: الأمر واسع.
١٦١ - سؤال: هل تؤذن المرأة؟
الجواب: لا: فالأذان والإقامة للرجال.
١٦٢ - سؤال: المفاضلة بين الأذان والإمامة؟
الجواب: الله أعلم.
١٦٣ - سألته عمّن فاتته الصلاة هو وأهل بيته هل يؤذن؟
الجواب: لا: حتى لا يشوش، وقد أُذن للصلاة، بل يقيم ويكفي.
١٦٤ - سؤال: مَن فاته إجابة المؤذن؟
الجواب: الظاهر سنة فات عملها.
стр. 62
مسائل في الجمعة
١٦٥ - سؤال: مَن قصد المسجد يوم الجمعة، هل يجوز له الكلام والإمام يخطب، وهو لم يدخل المسجد؟
الجواب: لا أدري.
١٦٦ - سؤال: المداومة على قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾ [النّحل:٩٠]، والدعاء للخلفاء الراشدين في خطبة الجمعة؟
الجواب: هذا ورد عن السلف؛ لا حرج (١).
١٦٧ - سؤال: التزام دعاء معين في خطبة الجمعة؟
الجواب: لا بأس؛ وقد كان النبي ﷺ يدعو للمؤمنين والمؤمنات.
١٦٨ - سؤال: مَن صلّى بعد الجمعة ستّ ركعات؛ جمعًا بين حديث ابن عمر وأبي هريرة؟
الجواب: ليس بظاهر.
стр. 63
١٦٩ - سؤال: هل يقتصر في خطبة الجمعة على قراءة ﴿ق﴾ لأجل الحديث الوارد؟
الجواب: لا مانع؛ فالحديث يدل على ذلك.
١٧٠ - سألته مَن قرأ ﴿ق﴾ وحدها، هل يقال: إنه سنة يوم الجمعة في الخطبة؟
الجواب: نعم.
١٧١ - سؤال: الصلاة بعد الأذان الأول يوم الجمعة بمكة؟
الجواب: ما ينبغي، لا يخصونه بصلاة.
١٧٢ - سؤال: ساعات يوم الجمعة ما مقدارها؟
الجواب: النهار مُجزّءًا؛ اثنتا عشرة ساعة.
١٧٣ - سؤال: غسل الجمعة قبل الفجر؟
الجواب: لا، بل في النهار بعد الفجر، والأفضل عند الرواح إلى الجمعة.
١٧٤ - سألت شيخنا: هل يُجمّع أهل السجون؟
الجواب: فيه نظر.
١٧٥ - سئل الشيخ: هل الأمر بالغسل يوم الجمعة يشمل النساء، كحديث: (حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام)؟
الجواب: محتمل، وقد يقال: يحمل هذا على الجمعة؛ كما في الأحاديث المصرحة بذلك.
стр. 64
١٧٦ - سؤال: هل يجمع العصر مع الجمعة؟
الجواب: لا: الأحوط تركه؛ ما حفظنا عن أحد من السلف أنه فعله.
قال شيخنا: الإمام يكتفي بصلاة الفريضة عن تحية المسجد، والمأمومون لا يصلون راتبة قبلها، وإنما يصلون ما شاءوا حتى يخرج الإمام.
١٧٧ - سؤال: مَن قال: إن الساعة التي في يوم الجمعة تتنقل؛ للأحاديث المختلفة؟
الجواب: الله أعلم.
١٧٨ - سؤال شيخنا: الساعة التي في آخر يوم الجمعة. هل الاستجابة خاصة بمن ينتظر الصلاة أم عامة؟
الجواب: هي عامة، لكن المنتظر أولى للأحاديث الأخرى.
١٧٩ - سؤال: التسوك أثناء الخطبة؟
الجواب: لا ينبغي، فهو نوع من العبث.
стр. 65
مسائل في صلاة العيدين
١٨٠ - رفع اليدين في تكبيرات العيد؟
الجواب: نعم، هذا هو السنة.
١٨١ - سؤال: التكبير في مكبرات الصوت في العيد ما حكمه؟
الجواب: يترك؛ التكبير الجماعي بدعة.
١٨٢ - ثم قيل له: التكبير في مكبرات الصوت مفردًا؟
الجواب: ما فيه بأس.
١٨٣ - فقلت: الناس سيتابعون المكبر فيكون جماعيًّا؟
الجواب: هو يذكرهم.
١٨٤ - سألته عن الدفّ المصلصل في العيد؟
الجواب: لا، بل لا يكون فيه شيء.
قال شيخنا: العيد يلحق بالجمعة في أن له خطبتين، وهو قول الجمهور، ويحتاج إلى مزيد بحث وعناية (١).
стр. 66
مسائل في الاستسقاء
١٨٥ - سؤال: ما حكم إزالة ما على الرأس؟ ليصيبه المطر؟
الجواب: لا بأس، وفي حديث أنس عند مسلم: «وحسر ثوبه حتى أصابه المطر».
١٨٦ - سألت شيخنا: متى يعدّل رداءَه بعدما حوله في الاستسقاء؟
الجواب: الأمر واسع، وقال بعض الفقهاء: إذا نزع ثيابه.
١٨٧ - سؤال: إذا تتابع نزول المطر، وأضرَّ بالناس هل يُقنت لذلك؟
الجواب: نعم، لا بأس؛ هو نازلة.
стр. 67
مسائل في الكسوف
١٨٨ - سألته: كم مرة يقول: الصلاة جامعة؟
الجواب: حسب الحاجة.
١٨٩ - سؤال: هل يُصلى عند الآيات الأخرى كالزلزال والفيضانات؟
الجواب: روي عن ابن عباس من قوله، وقاله بعض أهل العلم، فالله أعلم.
١٩٠ - سؤال: هل يُصلى للآيات غير الكسوف؟
الجواب: لم يرد بذلك شيء، وجاء عن ابن عباس يُصلى لها.
١٩١ - سألت شيخنا: النساء يصلين الكسوف في البيوت؟
الجواب: نعم.
١٩٢ - قلت: على الصفة المذكورة؟
الجواب: نعم.
١٩٣ - سؤال: هل يلزم القيام في خطبة الكسوف؟
الجواب: الأمر واسع.
قال شيخنا: الإعلان عن الكسوف في الصحف قلّل إحساسَ الناس بالاهتمام بهذه الشعيرة العظيمة، وصار معتادًا كطلوع الشمس وغروبها.
стр. 68
مسائل في صلاه المسافرين
١٩٤ - سؤال: هل المسافة من الرياض إلى الخرْج تعد سفرًا؟
الجواب: نعم.
١٩٥ - سألت شيخنا: عموم حديث: (بين كل أذانين صلاة) أيدخل فيه المسافر؟
الجواب: ليس ببعيد؛ كركعتي الوضوء اللتين بأسباب. بأسباب (١).
١٩٦ - وسئل - أيضًا: حديث -: (بين كل أذانين صلاة)؟
الجواب: الظاهر أنها كالرواتب؛ فلا تفعل في السفر.
١٩٧ - سألته: هل أهل مكة الآن يقصرون الصلاة بمنى؟
الجواب: نعم، يقصرون، ولو اتصلت مكة بمنى؛ فقد صلى خلف أهلُ مكة وأقرّهم، ﵊، ولعل القصر لأجل النسك؛ والمانعون للقصر قالوا: سكت لأن الأمر واضح؛ والأقرب: القصر. أما العمال والباعة من أهل مكة يتمون. يتمون (٢).
стр. 69
١٩٨ - سؤال: جماعة مسافرة في بلد هل يصلون في المسجد، أو في البيت مع أنهم يسمعون النداء؟
الجواب: لهم أن يصلوا قصرًا في البيت.
١٩٩ - سؤال: هل تجب الجماعة على المسافر؟
الجواب: إن كان واحدًا وجبت عليه الجماعةء وإن كانا اثنين فأكثر سقط عنهما إجابة النداء؛ لأن النداء خطاب للمقيمين.
٢٠٠ - فقلت لشيخنا: قوله ﵊: (هل تسمع النداء؟) أليس يعم المقيم والمسافر؟
الجواب: لا. ما هو بعام.
٢٠١ - سؤال: جماعة أقاموا في بلد يومًا أو يومين، هل يصلون مع الجماعة؟
الجواب: إن صلوا جماعة لا بأس، والأولى أن يصلوا الفجر والمغرب؛ لأنها لا قصر فيها. أما المسافر الفرد فتلزمه الجماعة.
٢٠٢ - سؤال: مَن سافر عن طريق المطار، فلما وصل إلى المطار ألغيت الرحلة؟
الجواب: الأصل عدم الإلغاء، فلو أفطر لا شي، عليه.
قال شيخنا: مطار الرياض تقصر فيه الصلاة.
стр. 70
٢٠٣ - سؤال: إذا سافر أهل البيت كلهم، هل تسافر معهم الخادمة؟
الجواب: نعم؛ للضرورة.
٢٠٤ - سؤال: السفر يوم الجمعة؟
الجواب: يخرج ما لم تحضر الصلاة، وكذا إن حضرت إن خشي فوات الرفقة.
٢٠٥ - سؤال: بحكم أن يوم الجمعة عطلة، فبعض الناس يخرج للنزهة كل يوم جمعة؟
الجواب: إن فعله بعض الأحيان فلا بأس، وإن داوم عليه فأقل أحواله الكراهة؛ يفوته خير كثير.
٢٠٦ - سؤال: من خرج بعد صلاة الظهر مسافرًا، هل يصلي العصر قبل دخول وقتها؟
الجواب: لا.
٢٠٧ - سؤال: أليس مسافرًا؟
الجواب: بلى، لكن لا يوجد جمع (١).
стр. 71
٢٠٨ - سؤال: «فرضت الصلاة ركعتين؛ فأقرت صلاة السفر»، هل يدل على وجوب القصر؟
الجواب: لا؛ لأن عثمان أتم وأقرّه الصحابة.
٢٠٩ - سؤال: هل للمسافر أن يفطر وهو لم يخرج من البيوت؟
الجواب: يروى عن أنس، والأحوط تركه.
стр. 72
مسائل متفرقة في الصلاة
٢١٠ - سؤال: هل يترك الرجل العمل؟ ليصلى الضحى؟
الجواب: لا؛ فالعمل واجب، والصلاة مستحبة، إلا أن يصليها قبل ذلك أو في وقت لا عملَ عنده فيه.
٢١١ - سألت شيخنا عن حديث عتبان بن مالك ﵁ (١) [خ: ١١٨٦] هل يؤخذ منه شرعية صلاة الضحى جماعة؟
الجواب: نعم في البيت.
٢١٢ - فسأله آخر: وفي المسجد؟
الجواب: قد يقع إيهام للداخل؛ لمشابهة الفريضة.
قال شيخنا: الحركة إذا كثرت وتوالت من غير ضرورة أبطلت الصلاة، قاله العلماء.
٢١٣ - سئل عن الصلاة في فتيلة (العلّاقي)؟
الجواب: لا يكفي.
стр. 73
٢١٤ - سؤال: مَن صفق عابثًا؟
الجواب: إن كثر بطلت صلاته، وإن قلّ لا؛ كسائر العبث.
٢١٥ - سألت شيخنا عن الركعتين قبل المغرب، ورواية أنه صلاهما ﷺ ؟
الجواب: رواها ابن حبان وربما تساهل، لكن صحت من قوله وفعل الصحابة وإقراره لهم (١).
٢١٦ - سألت شيخنا: ما حكم تداخل النية في العمل الواحد، كمن يصلي صلاة الضحى وهو داخل في المسجد، فينويها تحية وضحى وركعتي استخارة ليستخير بعدها؟
الجواب: لا أعلم في ذلك شيئًا؛ ففضل الله أوسع.
٢١٧ - سؤال: مُقعد على عربة، هل يلزمه أن يستأجر من يدفع العربة لأجل صلاة الجماعة؟
الجواب: لا، لا يلزمه؛ معذور، وإن فعل جزاه الله خيرًا.
стр. 74
٢١٨ - فقلت له: ألا يقال: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب؟
الجواب: هذا مقعَد؛ فهو يحبو، والذي يحبو لا يجب عليه الحضور .. (لأتوهما ولو حبوًا).
٢١٩ - سألت شيخنا عن حديث أم سلمة ورأيه في صحته: «أفنقضيهما إذا فاتتا»؟ قال: (لا).
الجواب: تأملت إسناده، وهو جيد؛ وذكر مرة: أن الطحاوي صححه (١).
٢٢٠ - سؤال: هل صلى ﵊ المغرب في الخوف؟
الجواب: لا أستحضر شيئًا (٢).
٢٢١ - سألت الشيخ: مَن يصلي على الدابة في السفر، يضع يده اليمنى على اليسرى؟
الجواب: نعم.
٢٢٢ - سؤال: هل يكبر من يجلس الاستراحة عند الرفع من السجود أم عند القيام؟
الجواب: إن كان علّمهم عند الرفع. وأن لم يعلمهم فعند القيام؛ حتى لا يشوش عليهم.
стр. 75
٢٢٣ - سؤال: إذا كان الإمام يجلس للاستراحة، متى يكبر؟
الجواب: عند الرفع من السجود، وإذا خشي الاختلاف جعلها بعد القيام، وإذا علّم المأموين أنه يجلس للاستراحة، ولم يختلفوا عليه إذا كبّر كبّر بعد الرفع من السجود (١).
٢٢٤ - سؤال: ما حكم مدّ اليدين أو الرجل بين يدي المصلي؟
الجواب: لا بأس؟ لحديث عائشة.
٢٢٥ - سؤال: هل هنالك دليل يمنع من الصلاة إلى النار؟
الجواب: لا، إلا أن يخاف من التشبه بعُبّاد النار.
٢٢٦ - سؤال: كراهة صلاة المسلم وقُدّامه تنّور، هل هي كراهة تحريم أم تنزيه؟
الجواب: المعروف عند أهل العلم: التنزيه.
٢٢٧ - سؤال: الإيثار في المسجد الحرام، هل يوتر مع الإمام الأول في صلاة التراويح أم في صلاة القيام؟
الجواب: مع الثاني يوتر (٢).
٢٢٨ - سؤال: مَن علم بالنجاسة، ثم نسي، ثم صلى؟
الجواب: صلاته صحيحة كالجاهل.
