Фатава · id 14566

مسائل الإمام ابن باز

ابن باز

Полный текст (224 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.

стр. 71

٢٠٨ - سؤال: «فرضت الصلاة ركعتين؛ فأقرت صلاة السفر»، هل يدل على وجوب القصر؟ الجواب: لا؛ لأن عثمان أتم وأقرّه الصحابة. ٢٠٩ - سؤال: هل للمسافر أن يفطر وهو لم يخرج من البيوت؟ الجواب: يروى عن أنس، والأحوط تركه.

стр. 72

مسائل متفرقة في الصلاة ٢١٠ - سؤال: هل يترك الرجل العمل؟ ليصلى الضحى؟ الجواب: لا؛ فالعمل واجب، والصلاة مستحبة، إلا أن يصليها قبل ذلك أو في وقت لا عملَ عنده فيه. ٢١١ - سألت شيخنا عن حديث عتبان بن مالك ﵁ (١) [خ: ١١٨٦] هل يؤخذ منه شرعية صلاة الضحى جماعة؟ الجواب: نعم في البيت. ٢١٢ - فسأله آخر: وفي المسجد؟ الجواب: قد يقع إيهام للداخل؛ لمشابهة الفريضة. قال شيخنا: الحركة إذا كثرت وتوالت من غير ضرورة أبطلت الصلاة، قاله العلماء. ٢١٣ - سئل عن الصلاة في فتيلة (العلّاقي)؟ الجواب: لا يكفي.

стр. 73

٢١٤ - سؤال: مَن صفق عابثًا؟ الجواب: إن كثر بطلت صلاته، وإن قلّ لا؛ كسائر العبث. ٢١٥ - سألت شيخنا عن الركعتين قبل المغرب، ورواية أنه صلاهما ﷺ ؟ الجواب: رواها ابن حبان وربما تساهل، لكن صحت من قوله وفعل الصحابة وإقراره لهم (١). ٢١٦ - سألت شيخنا: ما حكم تداخل النية في العمل الواحد، كمن يصلي صلاة الضحى وهو داخل في المسجد، فينويها تحية وضحى وركعتي استخارة ليستخير بعدها؟ الجواب: لا أعلم في ذلك شيئًا؛ ففضل الله أوسع. ٢١٧ - سؤال: مُقعد على عربة، هل يلزمه أن يستأجر من يدفع العربة لأجل صلاة الجماعة؟ الجواب: لا، لا يلزمه؛ معذور، وإن فعل جزاه الله خيرًا.

стр. 74

٢١٨ - فقلت له: ألا يقال: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب؟ الجواب: هذا مقعَد؛ فهو يحبو، والذي يحبو لا يجب عليه الحضور .. (لأتوهما ولو حبوًا). ٢١٩ - سألت شيخنا عن حديث أم سلمة ورأيه في صحته: «أفنقضيهما إذا فاتتا»؟ قال: (لا). الجواب: تأملت إسناده، وهو جيد؛ وذكر مرة: أن الطحاوي صححه (١). ٢٢٠ - سؤال: هل صلى ﵊ المغرب في الخوف؟ الجواب: لا أستحضر شيئًا (٢). ٢٢١ - سألت الشيخ: مَن يصلي على الدابة في السفر، يضع يده اليمنى على اليسرى؟ الجواب: نعم. ٢٢٢ - سؤال: هل يكبر من يجلس الاستراحة عند الرفع من السجود أم عند القيام؟ الجواب: إن كان علّمهم عند الرفع. وأن لم يعلمهم فعند القيام؛ حتى لا يشوش عليهم.

стр. 75

٢٢٣ - سؤال: إذا كان الإمام يجلس للاستراحة، متى يكبر؟ الجواب: عند الرفع من السجود، وإذا خشي الاختلاف جعلها بعد القيام، وإذا علّم المأموين أنه يجلس للاستراحة، ولم يختلفوا عليه إذا كبّر كبّر بعد الرفع من السجود (١). ٢٢٤ - سؤال: ما حكم مدّ اليدين أو الرجل بين يدي المصلي؟ الجواب: لا بأس؟ لحديث عائشة. ٢٢٥ - سؤال: هل هنالك دليل يمنع من الصلاة إلى النار؟ الجواب: لا، إلا أن يخاف من التشبه بعُبّاد النار. ٢٢٦ - سؤال: كراهة صلاة المسلم وقُدّامه تنّور، هل هي كراهة تحريم أم تنزيه؟ الجواب: المعروف عند أهل العلم: التنزيه. ٢٢٧ - سؤال: الإيثار في المسجد الحرام، هل يوتر مع الإمام الأول في صلاة التراويح أم في صلاة القيام؟ الجواب: مع الثاني يوتر (٢). ٢٢٨ - سؤال: مَن علم بالنجاسة، ثم نسي، ثم صلى؟ الجواب: صلاته صحيحة كالجاهل.

стр. 76

٢٢٩ - سألت شيخنا: مَن لم يستطع القيام إلا معتمدًا على عصا، هل يلزمه؟ الجواب: نعم؛ لأنه مستطيع. ٢٣٠ - سؤال: هل وجود المكيفات في هذا العصر تقتضي تعجيل صلاة الظهر وعدم الإبراد بها؟ الجواب: لا؛ فالطرقات حارّة. ٢٣١ - سؤال: مَن أخّر الظهر إلى العصر؟ الجواب: لا يكفُر بذلك؛ لأجل الشبهة، ذكره ابن القيم في كتاب الصلاة (١). ٢٣٢ - سؤال: مَن ينام عن صلاة الفجر وهو ديدن له؟ الجواب: يكفر. قاله بعضهم، وهو مَن كفّر بترك الصلاة حيث لا شبهة له، والأكثر على أنه لا يكفر، لكنه أتى منكرًا. ٢٣٣ - سؤال: هل تقضَى السنن الرواتب؟ الجواب: لا، إلا سنة الفجرة بعد الصلاة المفروضة. ٢٣٤ - سؤال: مَن ترك ركعتي الفجر، ولم يذكر إلا بعد الزوال؟ الجواب: سُنّة فات وقتها.

стр. 77

٢٣٥ - سؤال: لو مرت امرأة بين يدي الرجل بمكة؟ الجواب: ولو مرّت، لا تضر؛ فاتباع السلف أولى. وكان ابن الزبير يصلي إلى غير سترة، والناس يمرون بين يديه. ٢٣٦ - سؤال: سجود السهو والترك سنة؟ الجواب: ليس بجواب، إن سجد لا بأس، وإن ترك ليس عليه شي،. ٢٣٧ - سؤال: ما حكم سجود الشكر عند رؤية المبتلَى؟ الجواب: لا أعرف هذا، وإن كان يتأول على سلامته، والسجود معروف عند حصول النعم، أو اندفاع النقم. ٢٣٨ - سؤال: التفريق بين الصبية في الصف هل ورد فيه شي؟ الجواب: لم يبلغني شيء، ولكن إن كان هناك عبث فنعم. ٢٣٩ - سؤال: امرأة أخّرت صلاة الظهر ساعة أو نصف ساعة بعد دخول الوقت، فحاضت، فهل تقضي بعد الطهر تلك الصلاة؟ الجواب: الظاهر أنها لا تقضي؟ لأنه يجوز لها التأخير. ٢٤٠ - سألت شيخنا عن صارف: (فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر. ..) من الوجوب إلى الاستحباب؟ الجواب: حديث: (ثم ليتخير من الدعاء ما شاء).

стр. 78

٢٤١ - سؤال: هل تشترط المواظبة على الثاني عشرة ركعة في اليوم والليلة (حديث أم حبيبة) أم يكفي فعلها مرة لإدراك الفضل؟ الجواب: فيه قولان لأهل العلم. ٢٤٢ - سؤال: مَن نوى الوتر بواحدة ثم أذن الفجر؟ الجواب: يوتر. ٢٤٣ - سؤال: ومن نوى ثلاثًا؟ الجواب: يخفضها. ٢٤٤ - سؤال: المسبوقون هل يقدّمون أحدًا؟ الجواب: لا؛ وقصة قضاء المغيرة ﵁، ولم يأتمّ بالنبي ﷺ . ٢٤٥ - سألته: هل حَفظ عنه ﵊ الصلاة ركعتين قائمًا بعد الوتر؟ الجواب: لا أدري. ٢٤٦ - سؤال: مَن أدرى مع الإمام جلسة التشهد الأول، هل إذا قام يرفع يديه؟ الجواب: نعم: مثل الإمام، يتابعه. ٢٤٧ - سألت شيخنا: عن صفة الكفين عند تكبيرة الإحرام، هل هما متقابلتان أم باتجاه القبلة؟ الجواب: مستقبلًا بهما القبلة؛ ورفع شيخنا يديه، وجعل بطونهما جهة القبلة.

стр. 79

٢٤٨ - سألته: بعض الناس يصلي في بيته، وهو يرى الإمام؟ الجواب: لا يجوز، فلا يتخلّف عن الجماعة، فإن كان فردًا فهو منفرد. وإن كان مع جماعة صحت مع الإثم؛ للتخلف عن الجماعة. ٢٤٩ - سألت شيخنا: رجل سها في رباعية فجلس في الثالثة، هل إذا نُبه يقوم مكبرًا أم بلا تكبير؟ الجواب: يقول بلا تكبير. ٢٥٠ - قلت: فعموم حديث: كان يكبر في كل خفض ورفع؟ الجواب: هو كبر حينما جلس. ٢٥١ - قلت: أتكفيه؟ الجواب: نعم. ٢٥٢ - سؤال: ترك صلاة الجماعة؛ لأجل ملاحقة مجرم، أو مفسد تارك للصلاة مثلًا؟ الجواب: لا بأس. تترك. (لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ..) الحديث. ٢٥٣ - سئل شيخنا عن رفع الصوت بالذكر دبر الصلاة؟ الجواب: نعم في الذكر، دون آية الكرسي والمعوذات.

стр. 80

٢٥٤ - سؤال: ألا يُستدل بحديث: (إلا مسجد الكمية) (١) على أن التضيل خاص بالمسجد؟ الجواب: لا، كل الحرم مسجد للكعبة، فالصلاة في مساجد الحرم فيها التضعيف، لكن المسجد الحرام أفضل بالإجماع. ٢٥٥ - سألت الشيخ عن زيادة: (ولا يعز من عاديت) في حديث الحسن في القنوت؟ الجواب: صحيحة، رواها البيهقي. ٢٥٦ - سؤال: هل يقول المأموم: سمع الله لمن حمده، ومن استدل بقوله: (صلوا كما رأيتموني أصلي)؟ الجواب: هذا مجمل فسّره قوله ﷺ : (وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولله الحمد)، ولم يقل: قولوا مثله. ٢٥٧ - سألت الشيخ عمن يسرد ثمان ركعات بسلام واحد؟ الجواب: غلط.

стр. 81

٢٥٨ - سألت الشيخ عمن صلى من الليل على خلاف الوارد، كما لو سرد أربعًا هل تصح؟ الجواب: الأقرب: لا تصح. ٢٥٩ - سألت شيخنا عمن رفع رأسه من الركوع، فعطس، أيكتفي بحمد واحد؟ الجواب: لعله سُنتان اجتمعتا فدخلتا معًا. ٢٦٠ - سؤال: مَن ضمّ ثوبَه عند سجوده؛ لئلا يتأذى به هو أو من حوله، هل هذا من الكفّ المذموم؟ الجواب: لا؛ هذا سجد عليه، وإنما جمعه؛ لئلا يؤذي مَن حوله. ٢٦١ - سألته: ما حكم السجود على الثوب بلا حاجة؟ الجواب: الأولى المباشرة. ٢٦٢ - سألته: الإخلال بالسجود على الأنف: هل هو مبطل للصلاة؟ الجواب: نعم؛ فهو تابع للجبهة. ٢٦٣ - وسألت الشيخ عن حديث عائشة: «كان إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة» هل ذلك قبل الزوال؟ الجواب: قبل الزوال وبعده.

стр. 82

٢٦٤ - سألته عن تخفيف الركعتين في أول صلاة الليل، هل يفعل الإمام في رمضان في التراويح؟ الجواب: قال: ما أخبر. ٢٦٥ - ثم سألته أخرى. الجواب: فقال: لا هذا في التهجد. ٢٦٦ - سؤال: رفع اليدين في قنوت الوتر؟ الجواب: ما أعرف إلا ما جاء في النوازل قياسًا عليها. ٢٦٧ - سؤال: هل كان ضار يقتل في الصلاة كالحية والعقرب؟ الجواب: ليس ببعيد دعت الحاجة. ٢٦٨ - سئل عن حديث: (إذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدؤوا به) [مسلم: ٥٧٧] هل يأكل حتى يشبع؟ الجواب: نعم؛ لهذا الحديث. ٢٦٩ - سألت شيخنا: هل صلاة التوبة من ذوات الأسباب؟ الجواب: لا؛ فالوقت موسع بعد غروب الشمس أو بعد طلوعها.

стр. 83

٢٧٠ - سألته عن حديث ابن مسعود ت ﵁: (ما رأيت رسول ﷺ صلى صلاة لميقاتها إلا صلاة المغرب والعشاء صلاهما بجمْع (١)، هل هذا حجة الأحناف في منع الجمع؟ الجواب: نعم، هذا الذي تمسّكوا به وقد خفي على ابن مسعود جمعه في تبوك وغيرها إذا جدّ به السّير. ٢٧١ - سؤال: إذا ركع الإمام والمأموم لم يتم الفاتحة؟ الجواب: يركع ولو لم يتم إلا إذا بقيت آية يتمها. ٢٧٢ - سؤال: هل يشرع أخذ ابن سبع سنين للمسجد حتى في الفجر الجواب: نعم. مطلقًا. ٢٧٣ - سئل عمن نام عن صلاة الفجر متعمدًا؟ الجواب: يخشى أن يكون كافرًا. ٢٧٤ - سألته لِمَ لمْ يأمر النبي ﷺ المسيء في صلاته بإعادة الصلوات الماضية؟ الجواب: النبي ﷺ عذره بجهله. ٢٧٥ - فقلت: لو رأينا الآن مثل هذا؟ الجواب: مثله بعذر، وظاهر الحديث أنه لم يؤمر بالإعادة؛ لما مضى.

стр. 84

٢٧٦ - سؤال: إذا تعمد ترك تكبيرات الانتقال؟ الجواب: ينبغي أن يعيد. ٢٧٧ - سؤال: هل يثبت في جمع التقديم حديث؟ الجواب: نعم، في البلوغ رواه الحاكم في الأربعين: «إذا زالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ركب»، وهو في مستخرج أبي نعيم أيضًا. ٢٧٨ - سؤال: كراهية بعض السلف الصلاة على غير الأرض؟ الجواب: لا أصل له، النبي ﷺ صلّى على غير الأرض. ٢٧٩ - سألت شيخنا عن المحرمين الذين يُصلون في الأزر ويتركون الأردية؟ الجواب: يعلمون بالحكمة؛ لأن أكثر الحجاج شافعية ومالكية على مذهب الجمهور. ٢٨٠ - سألت الشيخ عمّن صلى ونسي قراءة الفاتحة وهو مأموم؟ الجواب: تسقط، وصلاته صحيحة، أما الإمام والمنفرد فلا تسقط. ٢٨١ - سألته: الاشتراط في إمامة القاعد أن يكون: إمام الحي، الذي يرجى برؤه؟ الجواب: أخذًا من قصة النبي ﷺ .

стр. 85

٢٨٢ - سألت شيخنا عمن أتى والإمام ساجد، هل يدخل في الصلاة باستفتاح، أم يكبر ويسجد، وإذا لم يستفتح هنا هل يستفتح في أول الثانية؟ الجواب: لا يستفتح، بل يسجد ويتابع الإمام، ولا يستفتح في الركعة الثانية. ٢٨٣ - سؤال: من أطال الصلاة من الأئمة؛ فكرهه من كرهه لأجل ذلك؟ الجواب: إن كان يتعدى المشروع نعم، أما إن كانوا كسالى فلا؛ لأنهم يظنون أنه يطيل، وليس الأمر كذلك. ٢٨٤ - سألته عن الجمع بين العشاءين للمطر هل هو خاص بهما؟ الجواب: قيل ذلك؛ لزيادة المشقة، والصواب والظهرين. ٢٨٥ - سألته على أي شيء يُحمل النفي في قول النبي ﷺ : (لا صلاة بحضرة طعام ..)؟ الجواب: نفي كمال، هذا هو المعروف عند العلماء. ٢٨٦ - وسألته: هل يلحق با لطعام من يشتهي أهله؟ الجواب: قد يكون هذا أشد شهوة من شهوة الطعام، وقد تتنوع فيختلف هذا.

стр. 86

٢٨٧ - سئل شيخنا عن تخلف كعب بن مالك عن صلاة الجماعة بسبب هجر المسلمين؟ الجواب: هذه مصيبة عظيمة أشد من المرض. ٢٨٨ - السائل: فقيل للشيخ: لو هُجر فاسق الآن من الجميع أيكون مثله؟ الجواب: لو قُدّر هذا، وإلا لن يكون، يهجرهم واحد ويرضيهم مئة. ٢٨٩ - سألت الشيخ عمن يمشي إلى دورة المياه، ثم بعدها للمسجد هل يكتب له حسنات؟ الجواب: الحديث عام والآية عامة: ﴿وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ [يس:١٢]، والضابط صحة المقصد.

стр. 87

كتاب الجنائز

стр. 88

مسائل في الجنائز ٢٩٠ - سؤال: هل تذكر محاسن الميت؟ الجواب: قد روى النسائي - بإسناد جيد -: (اذكروا محاسن موتاكم) (١). ٢٩١ - سألت شيخنا عن الجمع بين حديث: (لا تسبوا الأموات)، وحديث: (أثنيتم عليه شرًا ..)؟ الجواب: لعله لا يُسبّ، ولا يذكر بما خفي من عمله. ٢٩٢ - سؤال: هل يُقال الآن لمن أثني عليه خيرًا: وجبت؟ الجواب: على ما جاء في الحديث؛ ولذا كان يقول أبو ثور: إن أحمد بن حنبل في الجنة؛ لأنه أثني عليه خيرًا، وإن كان المشهور عند أهل السنة عدم الشهادة إلّا لمن شهد له النص، لكن هذا القول قوي، ودلّ عليه الدليل. ٢٩٣ - سؤال: ما حدّ الصلاة على القبر؟ الجواب: الأقرب إلى شهر.

стр. 89

٢٩٤ - سؤال: هل يكشف وجه الميت؟ الجواب: لا، لا أصل له. ٢٩٥ - سؤال: الإعلان في الصحف عن الأموات؟ الجواب: لا نعلم فيه شيئًا، من باب الخبر. ٢٩٦ - سؤال: الكتابة عن الميت في الصحف. الجواب: تكلُّف، وليس من النعي. ٢٩٧ - سألت شيخنا عن النياحة في غير الوفاة؟ الجواب: ما تنبغي؛ قد تجرُّ إلى النياحة عند الموت، وقد تكون أعظمَ عند الموت. ٢٩٨ - سألت الشيخ عن شد الرحل لأجل العزاء في مدينة أخرى؟ الجواب: لا بأس. ٢٩٩ - سؤال: السفر لأجل التعزية؟ الجواب: لا بأس به، وكذا السفر للصلاة على الميت. ٣٠٠ - وسئل أيضًا: عن السفر لأجل التعزية؟ الجواب: لا بأس بذلك؛ والنهي عن السفر وشد الرحال للمساجد، إلا المساجد الثلاثة. ٣٠١ - سؤال: السفر لصلاة الجنازة؟ الجواب: نعم، لا بأس.

стр. 90

٣٠٢ - سألت شيخنا عمن قال: إن حملَ الجنازة بالسيارة بدعة؟ الجواب: الأمر واسع. قال شيخنا: واختلف الناس في هذا: هل يُصلى على كل ميت غائب أم لا؟ أو فيه تفصيل؟ والأرجح الثالث؛ والأصل عدم التخصيص. وقول من قال: إن النجاشيّ لم يصلّ عليه أحدٌ في بلده، بعيد جدًا؛ بل له أتباع يصلّون عليه، وأهله. والأرجح: الصلاة على مَن له قدّم في الإسلام وسبْق، كالنجاشي. قال شيخنا: الدفن مع الصالحين أفضل، ومن هذا الباب فعل عمر مع عائشة لدفنه مع صاحبيه، وقول موسى وطلبه أنْ يدنيه من الأرض المقدّسة. ٣٠٣ - سألت شيخنا عن الصلاة ذات السبب في وقت النهي المضيَّق؟ الجواب: لا بأس؛ للعموم.

стр. 91

٣٠٤ - سئل شيخنا عن قوله ﷺ : (ووسّع مُدخلَه)، أهو القبر؟ الجواب: ليس بظاهر. ٣٠٥ - فقلت له: ألا يكون هو الذي عناه النبي ﷺ بقوله: (وأدخله يوم القيامة مُدخلًا كريمًا ..). فقال: الله أعلم. ٣٠٦ - سألت شيخنا عن الصبي الذي أبواه مشركان: أيُصلّى عليه؟ الجواب: نعم؛ إذا حُكم بإسلامه. ٣٠٧ - سألت شيخنا: إذا تمزّق الميت وتقطّع أيجمع ويُصلى عليه؟ الجواب: نعم. ٣٠٨ - سئل شيخنا عن صبغ الحجر الذي يُعلم به القبر؟ الجواب: فجوزه. ٣٠٩ - سألت شيخنا عن معنى: (وأجري عليه رزقُه)؟ الجواب: يُنَعم في قبره زيادة. ٣١٠ - سؤال: قال الشيخ: مَن قتله بطنه هو الإسهال الشديد، وهل هو كشهيد المعركة؟ الجواب: الظاهر أنهم يتفاوتون. ٣١١ - سؤال: وهل هو شهيد، ولو كان من العصاة؟ الجواب: نعم؛ له أصل الفضل.

стр. 92

٣١٢ - سؤال: وهل من قتله بطنه خاص بالإسهال؟ الجواب: لعله عام. ٣١٣ - سؤال: الأخذ من شارب الميت أو ظفره هل يشرع؟ الجواب: الأمر واسع. ذكر هذا جماعة من أهل العلم، أما الأخذ من العانة والإبط فلا؛ للتكلفة. ٣١٤ - سؤال: هل يلقن الميت - بعد: لا إله إلا الله -: «محمد رسول الله»؟ الجواب: ما ورد. ٣١٥ - سؤال: مَن أوصى أن يصلي عليه فلان؟ الجواب: سكت شيخنا طويلًا .. ثم قال: الذي يظهر لي أن الإمام أولى. ٣١٦ - سئل الشيخ عن تحويط القبر بالصخر، وقولهم: إنه حينئذ يتماسك؟ الجواب: لا أصل له. ٣١٧ - سألت الشيخ عن وضع الحصباء على القبر، هل له أصل؟ الجواب: تمسك التراب. وروي أنه وضع على قبره ﷺ . ٣١٨ - سؤال: إذا قدمت الجنازة، هل يسأل أعليه دين أم لا؟ الجواب: مَن مات وعليه دين ولم يستطع القضاء، فيستحمله الله عنه إن صدق.

стр. 93

٣١٩ - سؤال: هل يرفع يديه مع كل تكبيرة في صلاة الجنازة؟ الجواب: نعم، في الأربع سُنّة. ٣٢٠ - سؤال: ما وجه استراحة الشجر والدواب من جنازة الكافر؟ الجواب: قد تمنع الغيث بسبب أعمال الكفار؛ فيصيبها ضرر. ٣٢١ - سألت شيخنا عن حمل جنازة الكافر. الجواب: إن كان لحاجة؛ لإراحة الناس منها مثل حديث دفن أبي طالب، حينها دفنه علي ﷺ ، فلا بأس، أما حمله للتعظيم فلا. ٣٢٢ - سؤال: إذا دعي إلى صلاة الجنازة، وقد شرع في نافلة هل يقطعها؟ الجواب: ما أعلم مانعًا؛ فوقت النافلة واسع. ٣٢٣ - سؤال: اشترط شيخ الإسلام إذا شكّ في حال الجنازة؟ الجواب: لا دليل عليه. إن كان الميتُ بين المسلمين يُصلّى عليه (١).

стр. 94

٣٢٤ - سؤال: متى يجوز نبش القبر؟ الجواب: إذا كان لمصلحة كما لو دفن معه ماله، وكما نبش جابر أباه. ٣٢٥ - سألت شيخنا عمن فاته بعض التكبيرات في صلاة الجنازة؟ الجواب: يكبر متتابعًا؛ حتى لا ترفع الجنازة. فإن فاتته الفاتحة قرأها، ثم كبّر، ثم قال: اللهم صل على محمد، ثم كبّر، ثم قال: اللهم اغفر له، ثم كبّر، وهكذا يقول: يسرع.

стр. 95

كتاب الزّكاة

стр. 96

مسائل الزّكاة ٣٢٦ - سؤال: ما حكم تعجيل الزكاة؟ الجواب: لعامين، وإنجاز لعامين جاز لأكثر، وإن تعجل ثم افتقر حسبت صدقة، وإن زاد زكّى الزيادة. ٣٢٧ - وسئل شيخنا بتاريخ: (٩/ ٦/١٤٠٩) عن دفع الزكاة إلى مجاهدي أفغانستان؟ الجواب: الأصل في البلد، وإن دعت الحاجة إلى النقل لا بأس. ٣٢٨ - سؤال: دفع الزكاة لتأليف الشخص، هل هو خاص بالإمام أم لكل أحد؟ الجواب: هو عامٌّ إن علم أن هذا يستحق ذلك، وتألفه لأجل إسلامه أو لكفه شره. ٣٢٩ - سؤال: هل يضيَّف العامل على الزكاة؟ الجواب: لا بأس؛ هو ضيف له حق الضيافة. ٣٣٠ - سؤال: العسل هل فيه زكاة؟ الجواب: لا؛ إلا إذا كان للتجارة. ٣٣١ - سؤال: أخذ النقود على زكاة المواشي؟ الجواب: إن رأى الإمام ذلك فله أخذها؛ لمواساة الفقراء.

стр. 97

٣٣٢ - وسألته عن قول الجمهور في العسل، هل هو الوجوب أم لا؟ الجواب: الجمهور على عدم وجوب الزكاة، وهو الصواب. ٣٣٣ - سألته: القوي الذي لم يجد كسبًا إلا كسبًا دنيئًا. هل يعطى من الزكاة؟ الجواب: نعم؛ فهو لو ذُبح ما عمل زبّالًا، فيُعطى من الزكاة. ٣٣٤ - سؤال: رجل يطلب من رجل مالًا، والمطلوب فقير فدفع الأول زكاته للثاني فقضى منها دينه، وأعطاه لأول؟ الجواب: جائز. ما لم يتواطئا على ذلك. ٣٣٥ - سؤال: مَن عجّل زكاة سنتين ثم زاد مالُه؟ الجواب: يزكي الزيادة. ٣٣٦ - سؤال: وإن نقص؟ الجواب: خير له وزيادة. ٣٣٧ - سئل شيخنا محن المتوسلين، هل يُعطَون؟ الجواب: السائل له ثلاثة أحوال: - مَن يُعرف بغنىً؛ فيوبخ ويُزجر. - فقير؛ فُيعطى. - مجهول؛ فُيعطى؛ لعموم الآية والحديث.

стр. 98

٣٣٨ - سؤال: إن كان النصاب خمسة أوسق ثم طرح منه الربع أو الثلث فينقص حينئذ النصاب فهل تجب فيه الزكاة؟ (١). الجواب: نعم.

الحواشي

(١) الأصل في المسألة: ما أخرجه أحمد (٣: ٤٤٨) وأبو داود
(١٦٠٥) والترمذي
(٦٤٣) وابن خزيمة
(٢٣٢٠) ، والطحاوي في شرح المعاني (٢: ٣٩) وغيرهم من طريق: شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، عن سهل بن أبي حثمة ﵁ قال: أمرنا رسول الله ﷺ قال: (إذا خرجتم فخذوا ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع). ومدار هذا الخبر على: عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الأنصاري المدني، وهو شبه مجهول، فقد قال البزار: معروف، فتعقبه ابن القطان بقوله: وهذا غير كاف فيما ينبغي من عدالته، فكم من معروف غير ثقة. والرجل لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا. . قال في البدر المنير: (٥: ٥٤٧): «عبد الرحمن هذا وثقه ابن حبان، وأخرج الحديث في صحيحه من جهته، وكذلك الحاكم صحح إسناده، فقد عرف حاله كما قاله البزار. .»، ونقل قول النووي في تصحيحه في المجموع. وروى عبد الرزاق (٤: ١٢٩)، وابن حزم في المحلى (٥: ٢٥٩)، والبيهقي في سننه (٤: ١٢٤) وغيرهم من طرق: عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار: أن عمر ﵁ كان يبعث أبا حثمة خارصًا يخرص النخل، فيأمره إذا وجد القوم في حائطهم يخرصون: أن يدع لهم ما يأكلونه فلا يخرصه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١: ٤٠١)، وعنه البيهقي (٤: ١٢٤) من طريق: حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة: أن عمر. . . فذكره. وإسناده صحيح. وقال الحاكم: إسناده متفق على صحته. ومعنى الحديث: قيل: يترك الثلث أو الربع لأهل الحائط (من العشر) ليتولى تفريقها أهل الحائط على قرابتهم وجيرانهم، وقيل: يترك الربع أو الثلث بلا زكاة أصلًا قبل أن يُعَشّر.

стр. 99

٣٣٩ - سؤال: مَن كان عليه دين تقسيط، وهو يقدر على سداده من راتبه، هل يأخذ من الزكاة ويعطيه لدائنه دفعة واحدة؟ الجواب: محلُّ نظر، ما دام يقدر فهو غني (١). ٣٤٠ - سألته عن تصدُّق أبي بكر بماله كله؟ الجواب: هذا فيمَن له كسب: نجار، حداد، أو له تجارة. قال شيخنا: بلغنا عن بعض الناس أنه بخيل، وله أموال كثيرة، ولا يتصدق، بل يتصدق عليه؛ فيأكل من الصدقات، وإن قدم له من ماله لا يأكل!

стр. 100

٣٤١ - سألت شيخنا: هل الغني يأكل من الخبز والتمر والذي يقال فيه: سبيل، كما هو في مكة؟ الجواب: لا حرج. ٣٤٢ - فقيل للشيخ: هي للفقراء؟ الجواب: لا حرج. ٣٤٣ - سألت شيخنا عن حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وفيه: (فإنا آخذوها وشطْرَ ماله، عَزْمة من عَزَمات ربنا). قلت: هل يلزم الإمام فعله؟ الجواب: على ظاهره. ٣٤٤ - قلت: من باب التعزيز، أو سُنة قائمة تلزم الإمام؟ الجواب: مثل ما تقدم. ٣٤٥ - سؤال: الغني إذا أعطي شيئًا من المال هو يَسأل أهو صدقة أم هدية؟ الجواب: إذا ظن أنها صدقة لا يقبل. ٣٤٦ - سألته: مَن شك في شخص، هل يستحق الزكاة أم لا أيشرع له أن يستحلفه؟ الجواب: لا؛ فالنبي ﷺ لم يستحلفهم، بل لما شكّ أعطاهم، مع إخبارهم: أنه لا حظّ فيها لغني ولا لقوي مكتسب.

стр. 101

كتاب الصّيام

стр. 102

مسائل الصيام ٣٤٧ - سؤال: النهي عن صيام الجمعة هل هو للتحريم؟ الجواب: هذا هو الظاهر (١). ٣٤٨ - سؤال: ألا يدل حديث: (يدع طعامه، وشرابه، وشهوته من أجلي) على الإفطار بالمذي؟ الجواب: لا؛ بل المراد بالشهوة الجماع؛ ولأن النبي ﷺ كان يباشر وهو صائم؛ ولأن الجماع فيه ثمرة الشهوة ومقتضاها. ٣٤٩ - سؤال: مَن أفطر عمدًا؟ الجواب: عليه القضاء؛ عند أهل العلم مع التوبة. ٣٥٠ - سؤال: التقطير في الأنف للصائم. الجواب: لا، لا يُفطر؛ لحديث: (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا). ٣٥١ - سؤال: حقن الدم في الصائم؟ الجواب: الظاهر أنه يفطر. ٣٥٢ - سؤال: من نذر صوم شهر رجب ثم تركه؟ الجواب: يقضي، ويأثم، وعليه التوبة.

стр. 103

٣٥٣ - سؤال: لو صاموا بشهادة واحد، ثم أتموا ثلاثين، ولم يروا الهلال؟ الجواب: يزيدون يومًا في الصيام. ٣٥٤ - سؤال: حضور المعتكف حلق العلم؟ الجواب: يفعل الأصلح لقلبه. ٣٥٥ - سؤال: النيّة المعلقة، كقول أحدهم: إن كان غدًا من رمضان فهو فرضي؟ الجواب: لا تنفعه. ٣٥٦ - سؤال: أفضل صفة لصوم يوم عاشوراء. الجواب: التاسع مع العاشر. ٣٥٧ - سؤال: هل تستأذن المرأة زوجها في صوم القضاء وهو موسع؟ الجواب: لا، وإن فعلت فهو حسن. ٣٥٨ - سألت شيخنا عن تشبيه صيام ثلاثة أيام بصوم الدهر (وهو منهي عنه)؟ الجواب: في الآجر الحسنة بعشرة أمثالها لا في العمل. ٣٥٩ - سؤال: التردد بالنية كقوله: إذ كان غدًا من رمضان ففرض وإلا فنفل؟ الجواب: لا يجزئ؛ ما جزم بالنية.

стр. 104

٣٦٠ - سألت شيخنا: مَن أفطر في التطوع هل يستحب له القضاء؟ الجواب: ظاهر حديث جويرية أنه لم يأمرها بالقضاء. ٣٦١ - سؤال: هل يشرع الاشتراط في الاعتكاف؟ الجواب: محل بحث؛ وقال بعضهم: المسلمون على شروطهم. ٣٦٢ - سؤال: شخص عليه قضاء، ولا يستطيع أن يصوم إلا يوم الجمعة؟ الجواب: الأولى تجنبه للعموم، لكن لو فعل؛ لأن الحديث في تخصيصه بالنفل. ٣٦٣ - سؤال: السواك الجديد له حرارة وطعم؟ الجواب: على كل حال لا يبلعه وإن جرى مع الريق لا بأس. ٣٦٤ - سؤال: لو صام جماعة فيما يلزم فيه التتابع أيصح؟ الجواب: لا، لا بدّ من واحد يتابع. ٣٦٥ - سؤال: مَن قال: إن النهى عن صيام السبت محمول على إفراده؟ الجواب: لا؛ الحديث فيه: (فيما افتُرض عليكم)، والحديث ضعيف.

стр. 105

٣٦٦ - سؤال: مَن جامع في نهار رمضان، ثم كفّر، ثم جامع في اليوم نفسه؟ الجواب: عليه كفارة ثانية. ٣٦٧ - سؤال: مَن جامع في يومين ولم يكفّر؟ الجواب: عليه لكل يوم كفارة. ٣٦٨ - سؤال: ما يسمى بالعَشوة في رمضان، فيذبحون لوالديهم، ويخصون الشهر؟ الجواب: الشهر فاضل. ٣٦٩ - فقيل: تخصيص الشهر؟ الجواب: لا بأس (١). ٣٧٠ - سألته عن تاسعة تبقى هل هي ليلة (٢٢)؟ الجواب: نعم. إن كمل الشهر فتلتمس في الأوتار والأشفاع، وأحراها السبع الأواخر. ٣٧١ - سؤال: إذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة؟ الجواب: إذا صامه الشخص لا بأس؛ لأنه صامه لأجل أنه عرفة لا الجمعة.

стр. 106

٣٧٢ - سؤال: مَن نذر صيام شهر هل يلزم التتابع؟ الجواب: على نيته، إن نوى التتابع لزمه، وإلا فلا. ٣٧٣ - سؤال: هل ثبت في استحباب صيام أيام من رجب، أو النهي عن صومه حديث؟ الجواب: لا وقد كان يعظم في الجاهلية، لكن لو صام ثلاثة أيام لا حرج. ٣٧٤ - فقلت له: لأجل العمومات. قال: نعم. قال شيخنا: لا أعلم شيئًا في العبادات ورد فيه الفضل كالصياح: (سبعين خريفًا). ٣٧٥ - سألت شيخنا عن الاتفاق على الصيام في النافلة؟ الجواب: لا. ٣٧٦ - سألت الشيخ عن الاتفاق على صيام يوم معين، ويقول أحدهم: نوقظكم للسحور؟ الجواب: لا أعلم في ذلك حرجًا.

стр. 107

٣٧٧ - سؤال: ما أقل الاعتكاف؟ الجواب: لا أقلّ له. ٣٧٨ - فقيل: الجلوس في المسجد ساعة يسمى اعتكافًا؟ الجواب: نعم؛ إذا نواه (١).

стр. 108

كتاب المناسك

стр. 109

مسائل الحجّ والعمرة ٣٧٩ - سألت شيخَنا: امرأة اعتمرت وهي حائض عامدةً، ولم تخبر زوجها حياء، فرجعت إلى الرياض، فماذا عليها؟ الجواب: نسأل الله العافية. عليها أن تعود وتكمل عمرتها. ٣٨٠ - قلت: إنها متزوجة وقد جومعت؟ الجواب: قال تكمل هذه العمرة الفاسدة، ثم تحرم بجديدة، وتكملها، وتذبح شاةً. ٣٨١ - سؤال: الاعتمار في رجب هل ينكر على من فعله قصدًا؟ الجواب: لا؛ فعمدتهم حديث ابن عمر، فتكون خامسة على هذا القول. ٣٨٢ - سؤال: تحيّن العمرة ليلة سبع وعشرين؟ الجواب: ينبغي ألا يتكلف ويضيق على الناس؛ يعتمر في الشهر كله. ٣٨٣ - سألت شيخنا عن أبي قتادة هل صاد الصيد لأجله أو لأجل أصحابه؟ الجواب: لا؛ لو فعل حرم. ٣٨٤ - قلت: إذًا المحرم يستفصل؟ الجواب: قال: نعم.

стр. 110

٣٨٥ - سألته عمن طاف للوداع، ثم أقام بمنى لحاجة؟ الجواب: لا، قد انفصل. ٣٨٦ - سؤال: قيل له: أليس هو في الحرم؟ الجواب: لا يضره ... ٣٨٧ - سألت الشيخ عن التحويل من مُفرد إلى قارن؟ الجواب: لا، بل يفسخ ويجعلها عمرة. ٣٨٨ - فقلت: فينفعه التحويل إلى قارن دون الفسخ؟ الجواب: لا. ٣٨٩ - سؤال: الطواف عن الحي العاجز؟ الجواب: ما بلغنا شيء، والطواف صلاة؛ فلا يصلّ أحد عن أحد، والعاجز يحمل. ٣٩٠ - سألت شيخنا عن المحمول في الطواف هل يُشترط كونُ القبلة عن يساره؟ الجواب: هذا هو الأصل. ٣٩١ - السائل: فقلت له: يشق هذا. الجواب: يحتاج تأملًا، ومثل ما قلتَ يشق وقد يجهل. ٣٩٢ - سؤال: مَن ترك الطواف في حجه للعجز، هل يطاف عنه؟ الجواب: لا بل يُطاف به محمولًا.

следующие страницы →