وقد جن جنون بعض إخواننا المصريين حتى اشتكوا إلى الشيخ محمد بن إبراهيم ﵀ فاستدعاني وطلب مني الخطبة إذا كانت مكتوبة فأخبرته أني ألقيتها ارتجالا فأنكر عليّ ما بلغه عني من هذه الخطب، فسألته يا ش يخ هل ترى أننا ما عبدنا الدنيا فقال ﵀: ما قلت لك إننا ما عبدنا الدنيا.
وبعد مدة قليلة من هذه المحادثة جاءني الأمر بالتخلي عن المسجد.
وفي أثناء هذه المدة التي كنت فيها إمامًا لهذا المسجد توثقت الصلة ببعض الإخوان من أهل الزلفي وكان من أبرزهم الشيخ أحمد بن عليّ الحميدان والشيخ أحمد بن ناصر الغنيم والشيخ مقبل العصيمي وغيرهم، وكنا جميعًا في هذه الفترة لا نزال نطلب العلم على الشيخ محمد بن إبراهيم وكان هؤلاء الإخوة أسن مني، وكان الشيخ أحمد الحميدان يميل كثيرًا إلى علم الأدب وكان يقول الشعر ومن أجل إحساسه بأنني أحب اللغة العربية وعلومها وآدابها فكان يحمسني على قول الشعر، وفي يوم من الأيام ضمني معه مجلس في بيت الشيخ مقبل بن عبد الله العصيمي فألقى عليّ أنا والشيخ مقبل بيتًا من الشعر في الغزل قديمة وطلب أن يقول كل منا بيتين على منوال هذا البيت القديم الذي هو:
حواجبنا تقضي الحوائج بيننا ... ونحن سكوت والهوى يتكلم
وبعد أسبوع تم الاجتماع حسب الوعد فقال الشيخ مقبل:
وأعلم ما تهوى وتعلم أنني ... أريد بها أخلو إذا القوم نُوَّمُ
فلا واشيا نخشى ولا عين مبصر ... سوى عين من هُوْ بالسرائر يعلمُ
ثم قلت أنا (يوسف):
ولما منعنا أن نبوح بحبنا ... مشافهة إذ ذا لدُنَّا محرَّمُ
стр. 10117
عمدنا إلى الطرف اعتبارًا بكونه ... بديلًا كما يجزي عن الما تيممُ
كان الحكم بيننا الشيخ أحمد الحميدان فحكم لي بالسبق والتفوق على الشيخ مقبل ولكنه عفا الله عنه - وجه إليَّ تهمة مؤلمة لنفسي شديدة حيث زعم بأن هذين البيتين ليسا من نظمي وأنني سرقتهما من بعض كتب الأدب. فقلت من بحر الرجز:
أهلًا بذلك الصديق الأفضل ... صدقني في النظم أم لم يفعل
لما نظمت الشعر استغربته ... مهلًا أبا حميد لاتستعجل
فهالك نظمي لقريض مبتكر ... في حليه قبلي لم يستعمل
لي فكرة تستدعي المعنى البعيـ ... ـد درْكهـ عفوًا ولا أستنحلِ
ثم إن الشيخ أحمد الحميدان عين قاضيًا في بلد (ثادق) ثم كان - جزاه الله خيرًا - يكاتبني مكاتبة تفيض بالود والمحبة ويضمنها بعض الأبيات الشعرية المعبرة عن حبه وإعجابه بي فقال في بعض رسائله الموجهة لي:
سلام الله يا زمنًا مضى لي ... مع الأحباب في بلد الرياض
زمان أبيض منه الليالي ... مع الأيام ناصعة البياض
لأني كنت من أصحاب صدق ... ذوي الآداب والنكت الغماض
وفيهم يوسف كمثل بازٍ ... تراه للغوامض ذا انقضاض
وقد بدلت بعدهمو بقوم ... من الآداب خالية الوفاض
هذه الأبيات أرسلها الشيخ ضمن خطاب بعثه لي من البلد الذي هو مقيم فيه وقد سبق أن أرسل أيضًا خطابًا ضمنه هذه الأبيات:
أراك الشيخ يوسف قد بدأنا ... نقول الشعر فاحرص أن تجيدا
وخذ ما جاء إن تره مُطيعًا ... ودع ما كاد إن تره عنيدا
стр. 10118
وعانق ما تيسر واحفظنه ... وزايل كل ما تره بعيدًا
وقد بأدلته بالمثل وضمنت بعض رسائلي هذه الأبيات:
فاحمد قدركم أصلًا وفرعًا ... ويسمو في الفخار على الطباق
أنيس قربه لا يستمل ... ظريف طبعه أسنى الرفاق
فساعته كحول في الفراق ... كما حول كساع في التلاق
وفي عام ١٣٦٨ هـ عينت مدرسًا في المدرسة الأهلية الواقعة على البطحاء شرق مبنى البلدية، وكان مديرها في هذا الوقت الشيخ عبد الله بن إبراهيم السليم ﵀ والشيخ خليل الهندي كان مساعدًا له وجلبوا لها عدة مدرسين من مكة وغيرها، وكانت هذه المدرسة أول ما فتح في الرياض بعد مدرسة الأمراء ومدرسة الأيتام المسماة السعودية.
وقد استمريت مدرسًا فيها قريب خمس سنوات حتى فتحت المعاهد العلمية فاستقلت من وظيفة التدريس والتحقت طالبًا في معهد الرياض العلمي الذي في البطحاء في الرياض، وبعد أن تخرجت من المعهد واصلت الدراسة في كلية الشريعة وقد تعرفت فيها على كثير من الزملاء.
وفي عطلة الدراسة في عام ١٣٧٧ هـ قمت برحلة لسوريا ومكثت في دمشق مدة وقد وفقت فيها بالتعرف على الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني، وقد أعجبت بنشاطه وعمله وتنظيمه للوقت، ففي أثناء الأسبوع يجتمع معه مجموعة من الطلبة ليتلقوا منه دروسا في الحديث وبعض وقته يذهب للمكتبة الظاهرية في دمشق لينقل من المخطوطات وله دكان يذهب إليه يشتغل فيه لكسب العيش، وكانت مهنته في الدكان إصلاح الساعات إذ كان مهندسًا للساعات، ثم في كل شهر يسافر من دمشق إلى حلب فيمكث فيها أربعة أيام
стр. 10119
يلقي فيها دروسًا في الحديث على بعض الطلاب في حلب ويذهب إلى مكتبة كبيرة فيها فينقل من الكتب المخطوطة ثم يذهب بعد ذلك إلى اللاذقية فيبقى فيها يومين يقيم فيها حلقات لتعليم الحديث.
وقد سافرت معه ولازمته في هذا السفر أسبوعًا كاملًا واستفدت منه - ولله الحمد - وقد كانت مواصلاته الوحيدة في هذا الوقت الدراجة العادية داخل دمشق.
بعد التخرج من الكلية:
ثم بعد التخرج من الكلية كلية الشريعة عام ١٣٧٩ هـ و ١٣٨٠ هـ تم تعييني من قبل الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم ﵀ مدرسًا في معهد الرياض العلمي واستمريت مدرسًا في المعهد، وكان مسمى الوظيفة أنني مدرس في كلية الشريعة إلَّا أنني لم أرغب الانتقال من المعهد بل بقيت مدرسًا في المعهد.
ولما شكلت نشاطات الجمعيات في المعهد أسند إليَّ الإشراف على جمعية التوعية الإسلامية فكنت أخرج معهم في جميع الرحلات التي يقومون بها والمخيمات.
ولم أزل أمارس عمل التدريس في معهد الرياض العلمي حتى طلبت الإحالة إلى التقاعد المبكر فتم لي ذلك في ١٠/ ١/ ١٤٠٢ هـ.
ثم بعد هذا من سيرته ذكر الشيخ يوسف الملاحي رحلاته الدعوية إلى خارج بلادنا وأطال في ذلك وقال في آخر الترجمة:
أما الأعمال من عام ١٤٠٨ هـ إلى تحرير هذا فكانت رحلات خاصة أكثرها داخل المملكة إلى مكة وإلى المدينة مع الأولاد والأهل وكنا في الغالب في أول هذه المدة إلى قريب فيها نصوم رمضان في مكة وكنت أقضي الوقت في القراءة في عام الكتب الإسلامية كالتفسير والحديث والتوحيد والفقه واللغة العربية وكتابة بعض الرسائل القصيرة ومن أشهرها الرسالة المسماة (إصلاح وإنصاف لا هدم ولا اعتساف) وهذه الرسالة هي الوحيدة التي طبعت وقدم لها
стр. 10120
سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀ أما بقية الرسائل فلم يطبع منها شيء إلى هذا التاريخ حرر في ليلة الخميس ٢١/ ٢/ ١٤٢٩ هـ. انتهى.
وللشيخ يوسف بن الشيخ عيسى الملاحي رسالة مطبوعة في ٢٢ صفحة عن حال جماعة التبليغ الهندية مضمونها الدفاع عنهم في أكثر مواقفهم قدم لها الشيخ عبد العزيز بن باز الرئيس العام الإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
وعنوانها: (إصلاح وإنصاف لا هدم ولا اعتساف) كتبه راجي عفو ربه: يوسف بن عيسى الملاحي، طبع على نفقة بعض المحسنين (الطبعة الأولى: رمضان سنة ١٤٠٧ هـ).
ونعود إلى ذكر الشيخ عيسى الملاحي فنقول:
كان الشيخ عيسى الملاحي يكتب للناس التعاقدات من البيوع ونحوها كما يكتب وثائق الوصايا والأوقاف، وخطه في ذلك جميل متقن.
стр. 10121
وهذا أنموذج منه:
стр. 10122
وأقول: إنني أدركت جمهور طلبة العلم والعوام لا يذكرون الشيخ عيسى الملاحي وأمثاله كعبد الله ابن حماد الرسي إلَّا بالخير، والزهد والاحتساب في طلب العلم وإلى إفادة طلابه.
وحتى طلبة العلم لا يسبونه ولا يجرحونه.
ومن ذلك ما ذكره الشيخ صالح بن محمد السعوي في ترجمة الشيخ القاضي محمد بن عبد الله الحسين، قال:
وقرأ على الشيخ عبد الله بن فدا، كما درس النحو على الشيخ عيسى الملاحي، وكان ذلك في المريدسية أيضًا، حيث إن الشيخ عيسى أصله من حائل، فعين قاضيًا في الشبيكية، وقدر الله سبحانه أن يتزوج امرأة من بلدة العريمضي أحد الخبوب الغربية، فكان ينزل بعض الوقت في المريدسية القريبة منها نظرًا لوجود قراءة كثيرين فيها، فكان يدرس في جامعها صباحا حتى يشتد حر الشمس، ثم يدرس بعد الظهر في مسجد آخر (مسجد المزيد)، فكان يجلس عليه عدد كبير من الطلبة منهم الشيخ محمد الذي كان يتابعه في كلا المسجدين.
وقد ترجم الشيخ صالح بن محمد السعوي للشيخ عيسى الملاحي ترجمة خاصة به وهو يعرف عنه أكثر مما يعرف غيره لكونه من أهل المريدسية، فقال:
الشيخ عيسى الملاحي:
ومن مشاهير العلماء الذين اختاروا السكن في هذه البلدة - أي المريدسية - العالم العلامة، والعارف الفهامة المحقق الشيخ عيسى بن محمد الملاحي، وتستبشر بوجودهم على ظهرها البقاع، ويغتبط بهم أهل عصرهم بما يرتوون من حصيلتهم العلمية، ويقتبسون من أخلاقهم المرضية، وآدابهم الحسنة الوفيّة.
وهذا العالم الجليل طلب منه أن يتولى القضاء والفصل بين الناس، فقبل الطلب وتولى القضاء في أحد بلدان القصيم، ورئب الجلسات العلمية، وأخذ في
стр. 10123
تعليم الطلاب في كثير من الفنون العلمية الدينية الشرعية من الأصول والأحكام والفروع، واستفاد من علمه وتعليمه مجموعات كبيرة من طلاب العلم.
وكان يحرص على التبليغ للعلم والتفهيم واستنباط المسائل وتعقلها، وله نشاط معلوم وملموس ومتواصل في الدعوة إلى الله، وبيان النهج الصحيح، والدين القويم، والصراط المستقيم، والوعظ والتوجيه والإرشاد والتذكير، والنصح والمناصحة لعباد الله، ودعوتهم لكل خير وخلق كريم وأدب فاضل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والأخذ على أيدي السفهاء، وأطرهم على الحق أطرا، وقصرهم عليه قصرًا، وله في ذلك مقامات محمودة، ومؤازرة للمسئولين في ذلك، وشد عضد لهم، وصبر واحتساب ومصابرة في سبيل إبلاغ الحق، والحرص على لزومه والتزامه وملازمته، والسير على نهجه، ومرابطة من أجل تحقيق تلك الخصال الحميدة، والأعمال الصالحة، واللفظات السديدة، وله في ذلك همة عالية، واهتمام بأمر المسلمين، وسعي صالح لما فيه صلاح أحوال المسلمين، وإنارة قلوبهم وسداد ألسنتهم، وتقويم جوارحهم على طاعة الله وابتغاء مرضاته، وفيما يلم شعثهم ويؤلف بين قلوبهم، ويجمع كلمتهم على الهدى.
كما أنه في دعوته وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، لا يخاف في الله لومة لائم، ولا عذل عاذل.
قضى حياته ووقته عامرا بتلك الأعمال، ومقدر ومحترم بين الناس، ومحبوب ومرغوب فيه، والله سبحانه يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾.
توفي ﵀ عام ١٣٥٣ هـ (١).
وترجم له الأستاذ محمد بن عثمان القاضي، ولكنه عده من أهل قفار قرب مدينة حائل، قال:
стр. 10124
هو العالم الجليل والفقيه الفرضي الشهير الشيخ عيسى بن محمد بن عبد الله ابن بركة ابن ليفان آل عيادة من تميم آل عمرو.
ولد هذا العالم في بيت علم عام ١٢٨١ هـ في قرية قفار عن حايل قبلة غربًا مسافة ساعة ونصف للماشي إلى أن قال: ثم نزح إلى القصيم، فقرأ على علماء عنيزة وبريدة، ثم إلى المريدسية قرب بريدة.
إلى أن قال: عينه الملك عبد العزيز قاضيًا على الشبيكية.
واستمر قاضيًا فيها ومرشدا وإماما وخطيبًا في جامعها نحوا من عشرين سنة كان فيها مثال العدالة والنزاهة محبوبا بينهم مستقيما في دينه وخلقه لا يفتر لسانه من الذكر والتسبيح والأوراد في الصباح والعشي، وله حزب من الليل يحافظ عليه ويكثر التنفل والتلاوة وكان له صوت حسن رخيم لا يود سامعه أن يسكت ومن أبرز من تخرج عليه واشتهر بعلومه محمد العبد الله بن حسين من قضاة بريدة وعنيزة وستأتي ترجمته وسليمان المشعلي قاضي المذنب وعمر بن يعقوب وعبد الله العودة السعوي في آخرين.
ثم قال:
وله مؤلفات منها شرحه لكتاب التوحيد مجلد ضخم وفيه فوائد نفيسة كان قطعة منه عند الشيخ سليمان العمري وجدته مع مخطوطاته في منزل ابنه، وعليه مأخذ فيه لم يسلم من علماء عصره ومن ألف فقد استهدف وله منسك ومختصر في علوم النحو وحواش من تقارير مشايخه ومما يمر عليه أثناء مطالعته نبهه صالح السالم البنيان على مآخذ في شرحه فلم يقتنع فجعل كل واحد منهما يتهجم على الآخر نثرًا ونظمًا.
وللشيخ عيسى نكت حسان فكانت مجالسه ممتعة ومحادثاته شيقة وكان نزوحه من حايل مخافة على نفسه من ابن رشيد، فقد هدده وكرر ذلك وتوعده
стр. 10125
فما كان منه إلَّا أن ينجو بنفسه لأنه كان قويا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يخاف في الله لومة لائم، وسببت هذه الجرأة عليه مشاكل، وكان عزيز النفس ذا عفة وصيانة مع قلة ذات يده، وآية في الزهد والورع والتقي، رشح مرارًا للقضاء قبل الشبيكية وبعده فرفض تورعًا منه. انتهى.
الحاصلون على شهادات جامعية فما فوق من أسرة الملاحي:
- الشيخ يوسف بن عيسى بن محمد الملاحي، بكالوريوس شريعة.
- عبد الرحمن بن يوسف بن عيسى الملاحي، دكتوراه دعوة وإعلام.
- خالد بن سليمان بن عيسى الملاحي، دكتوراه هندسة.
- بدر بن سليمان بن عيسى الملاحي، ماجستير هندسة.
- أحمد بن يوسف بن عيسى الملاحي، بكالوريوس شريعة.
- صالح بن يوسف بن عيسى الملاحي، بكالوريوس شريعة.
- عيسى بن عبد الله بن محمد بن عيسى الملاحي، بكالوريوس.
- محمد بن يوسف بن عيسى الملاحي، بكالوريوس شريعة.
- خالد بن أحمد بن سليمان بن عيسى الملاحي، بكالوريوس.
- محمد بن أحمد بن سليمان بن عيسى الملاحي، بكالوريوس.
- محمد بن أحمد بن سليمان بن عيسى الملاحي، بكالوريوس.
- مشعل بن سليمان بن يوسف بن عيسى الملاحي، كلية التقنية.
وفي النهاية نذكر معنى الملاحي في اسمهم وهو أن أحد أجدادهم حفر بئرًا في منطقة مياه آبار عذبة فظهر ماء البئر ملحا فأسماه الناس (الملاح) ثم أسموا صاحبها الملاحي.
стр. 10126
المَلَّاك:
بفتح الميم وتشديد اللام وآخره كاف.
على لفظ المبالغة من ملك الشيء يملكه فهو مالكه وملاكه.
أسرة صغيرة يرجع نسبها إلى أسرة آل أبو عليان الكبيرة.
ورد ذكر محمد آل محيسن بن ملاك في وثيقة هبة شهد بها محمد آل عبد الله الشمالي وهذا معروف لنا، وعبد الله السليمان ولا أعرفه بأن هيا بنت ابن دليلي أوهبت عبد الرحيم آل حمود، والموهوب له من (آل أبو عليان) والهبة ثمينها أي ثمن مال زوجها المتوفى من ملكه بالشماس وهو خب الشماس، وليس بلدة الشماس، وتاريخها ١٢٦٣ هـ:
стр. 10127
والوثيقة التالية مؤرخة في ربيع الآخر سنة ١٢٧٩ هـ بخط عثمان بن راشد المضيان، وهي مدينة بين (محمد المحيسن الملاك) وبين الثري المحسن الشهير محمد بن عبد الرحمن الربدي رأس أسرة (الربادي) أهل بريدة.
стр. 10128
والدين فيها أربعة عشر ريالًا إلَّا نصف قرش عين، و (العين) بمعنى النقدي، وهذا يؤكد ما قلناه أكثر من مرة - إن كان الأمر يحتاج إلى تأكيد - وهو أن القرش ثلث الريال الفرانسي، وليس القرش المعروف الآن، لأنه أولًا لم يكن موجودًا ولا معروفًا عندهم في التعامل، والثاني أنهم يستعملون في صرف الريال البيشيلية - جمعها بياشل.
فالقرش هنا هو ثلث الريال الفرانسي وهي مقسم إلى أربعة أرباع والأرباع هنا نقود نحاسية صغيرة واحدها ربع، وكانت سائرة عندهم وظلت كذلك إلى ما قبل الوقت الذي أدركناه بقليل.
والدين أيضًا مائتان وخمسون وزنة تمر، والجميع مؤجلات الدفع يحل أجل دفعها في ربيع الآخر سنة ١٢٧٩ هـ.
وينبغي أن نتذكر أن هذه الوثيقة إلحاقية سبقتها وثيقة، أو وثائق أخرى، كما يتضح ذلك في قولها في أول الصفحة (أيضًا أقر محمد الخ).
والشاهد على ذلك عبد الله بن عبد المحسن بن شبل، والمفهوم لنا أنه من (الشبل) أهل الخضر أحد الخبوب الجنوبية من بريدة.
وقد ألحق أيضًا بهذه الوثيقة وثيقتان أخريان لا تخرجان عما ذكر، إلَّا أن فيهما أشياء جديرة بالملاحظة منها وصف السكرية التمرة المشهورة الآن بالسكيكرة على لفظ تصغير السكرة التي تعني في الأصل القطعة من السكر، سميت به هذه النخلة المباركة التي صارت تعرف الآن بالسكرية على لفظ التكبير، وكانت أول ما عرفت باسم (سكرة الجمعة) ثم صارت سكرية الجمعة، إضافة إلى أسرة (الجمعة) من أهل حويلان الذين نبتت أول الأمر عندهم.
ومنها أنه أشهد على الأولى منهما شاهدين أحدهما من أسرة من أهل بريدة القدماء قلت الآن هي أسرة المغيص التي سبق ذكرها وتفرعت منها أسرة الطبيشي الشهيرة، وهو (حمد بن مغيص) والثاني هزاع الناصر وهو
стр. 10129
هزاع الرسيس من الهزاع أهل بريدة المعروفين ويكثر فيهم اسم ناصر.
وأما الشهود في الوثيقة الثانية فهم (حماد الحمود الخميس) ولا أعرفه، وحسين الهديب، من الهديب المعروفين في بريدة، والكاتب هو نفسه عثمان بن راشد المضيان.
стр. 10130
ووثيقة أخرى بخط الشيخ الزاهد عبد الله بن محمد بن فدا مؤرخة في ٢٣ شعبان عام ١٢٨٧ هـ.
والوثيقة تتضمن أن محيسن بن محمد الملاك باع على عبد الله الناصر الصنَّات نصيبه إرثه من أبيه وعماته جميع نصيبهن من صبخة (مَلَّاك) بالشماس، والمراد خب الشماس الذي لا يزال معروفًا بهذا الاسم حتى الآن إلى آخر ما جاء فيها من خط الشيخ عبد الله بن فدا الواضح.
أما الشهود فإنهم سليمان بن إبراهيم المطوع وعبد العزيز الخريف وعثمان الخضير (التويجري).
стр. 10131
ووثيقة أخرى غير واضحة الخط ولا التاريخ إلَّا من عرفناه من الأشخاص المذكورين فيها مثل عبد الرحيم الحمود الذي هو من آل أبو عليان، وهو رأس أسرة (العبد الرحيم) المعروفة الآن في بريدة، وكان يعيش في النصف الأول وبعض الثاني من القرن الثالث عشر، وعبد الله الناصر الصنات مذكور في الوثيقة التي قبلها التي عليها تاريخها الواضح.
والمبيع صيبة أي حصة خديجة الملاك بنت محيسن وهي أم عبد الرحيم الحمود، وكذلك صيبة أي نصيب زوجته مزنة المحمد المحسين حَقَّة - حقها - من أبوه (أبيها) وما ورثته من أختها لطيفة المحيسن المحمد المحيسن.
والثمن الذي ذكروا أنه معلوم وهو لابد أن يكون كذلك هو عشرة أريل.
والمبيع على جميع ما يملك عبد الرحيم هو وزوجته مزنة الخ ومع أسفنا الشديد أننا لم نعثر على بقية هذه الورقة.
стр. 10132
ومثلها هذه الوثيقة التي كتبها عبد الله الرشيد المزيني:
стр. 10133
وهذه وثيقة مداينة واضحة وهي بين محمد بن محيسن الملَّاك وبين محمد بن عبد الرحمن الربدي.
والدين فيها كثير جدًّا بالنسبة إلى ثروات الناس وممتلكاتهم في ذلك الوقت، فهو ثمانية عشر ألف وزنة تمر وثمانمائة وعشر وزان تمر طيب الجميع حالات أي واجبة الأداء فورًا ما عدا الألفين وأربعمائة وعشر وزان فإنها مؤجلة يحل أجل الوفاء بها في رمضان سنة ١٢٩٢ هـ.
وأيضًا مائتان وثلاثة وخمسون ريالًا إلَّا ربع ريال وتسعة عشر غازي مجيدي وربع غازي، والغازي: نقد تركي منه ذهبي ومنه نوع فضي يسمى (غازي أبيض).
وكذلك أيضًا ثمانية عشر صاع حب نقي وخمسون صاع شعير.
والشاهد عبد العزيز آل عبد الله الفريحي.
والكاتب الشيخ المعروف في وقته إبراهيم بن عجلان.
والتاريخ ٤ جمادى الثانية سنة ١٢٨٩ هـ.
стр. 10134
وصية مزنة الملاك:
وهذه وصية مزنة بنت محمد المحيسن الملاك:
ونختم الكلام على الوثائق المتعلقة بأسرة الملاك بهذه الوثيقة الحديثة العهد نسبيًا، وهي مؤرخة في ٢١ جمادى الثانية من عام ١٣٥٩ هـ ولكنها تتعلق بدين قديم للربادي في ذمة (محمد المحيسن الملاك) الذي كان قد توفي قبل كتابة هذه الوثيقة بدهر.
стр. 10135
المناور:
بفتح الميم والنون مع تخفيفها فواو مكسورة فراء.
من أهل القصيعة يرجع نسبهم إلى عنزة.
منهم محمد ابن مناور شاعر عامي مجيد.
مات في منى أثناء تأدية مناسك الحج عام ١٣٣٣ هـ.
وله شعر كثير غزلي وحماسي واجتماعي.
ومن شعره هذه القصيدة:
يا الله يا عالم خفيات الأسرار ... مجري المراكب بالبحور الغزيرة
تفرج لمن بانت له شواهيد الأفجار ... بالنوم عينه ما يغمض نظيره
أقلِّب الجنبين كني على نار ... عزي لمن مثلي عيونه سهيرة
على خليل تَزَّحت عنه الأقدار ... ولا شاقني من جملة البيض غيره
إلى ذكرته جال قلب الخطا طار ... والدمع حرق ناظري بتعبيره
* * * *
وخلاف ذا يا راكب فوق عبار ... حرَّ زها زين الهدب والنجيره
يكسر صليبات المصالب الي ثار ... يشدي لربدا زوعت مستذيره
لولا قراريص الرسن شغل بيطار ... خطر إلى درهم تصرَّم جريره
خله بقاله عن تواعيس الاقدار ... لما يعقب بك هباج الذخيره
حط السيب بمنكبك زين الاثمار ... ما ينتعدي مير ابي غير ديره
تستر على غرس ظليل ودوار ... تلقى رجال ينطحون الكبيره
لي جيت تسمين الشوارب هل الكار ... سلم على هاك الوجيه السفيره
إلى جيتهم تلقي معاميل اسطار ... يفرح بها اللي قلته مستديره
стр. 10136
هذي تصب ونيك تحمس على النار ... والثالثة كبت بعين النقيره
وسلم على اللي ما يطيع بي الأشوار ... اللي عليه ابدي الخفي والسريره
أبو خليل اللي تجيناله اذكار ... شوق الهنوف اللي نهوده صغيره
* * * *
أشكي عليك مصيبتي يا حجا الجار ... اشكي عليك اللي جهرني
غرو نهب قلبي وأنا غافل مار ... جهيره نقض جروح مدرسات كثيره
صابن صواب من مداوه محتار ... وأظن كسر القلب ماله جبيره
كودك تسبب قبل قصاف الأعمار ... تراي من ورَّاد جال الحفيره
كنه ينود إلى مشي قبل به جار ... وإلا فهي عن نيته مستخيره
كنه بعد خطاه زين التدنجار ... والا معلمه الحمام بزريره
يا غصن موز من غراغير الأشجار ... لي جاه نستانس الهبايب يديره
الرأس ذيل اللي زهي السرج وصدار ... ذيل الفلول اللي تكسف المغيرة
والعين عين موحشات بالاوكار ... وفيهن سهوم المنايا خطيره
والخد يوضي تنقدع عنه الأبصار ... والخشم من سلة سيوف شطيره
والعنق عنق وضيحي هج منذار ... سمع الصياح وشاف رف الذخيره
والحجل ضك مدمج تقل جمار ... والردف شط مربع بالجزيره
بكرة عقيد جابها خَزَّ قنطار ... ما ردها الراعي ترزَّي مضيره
هافي حشا ما له جنيس بالاقطار ... عندي وكلَّ له شفاة ونحيره
ولا علينا في دروب الهوى عار ... الرّجل عن طرق الفواحش قصيره
يلومني دحش من الناس هذار ... ثور مقلَّد حرمته هي شويره
لعل من لامن عسى جنته نار ... عساه من برده بحامي سعيره
عساه بالدنيا بالاسواق طرَّار ... وبالآخره تجعل جهنم مصيره
وصلوا على المختار وآله والأبرار ... اللي سطع بالدين شمس منيره
стр. 10137
قال أبو مناور في الغزل:
أمس حلول وجوب وقت العصر ... جيت ابصلي ماطرا ما جري
مريت إلى لاعاد هاك الممر ... غرو مغرٍّ غافل ما دري
شفت الترايب والنهد والنحر ... وقذيلة غ ذاها بالعنبرا
* * * *
يا دحيم اخذ قلبي ظبي عفر ... وحالي براها بري عود اليرا
أوجست صندوق الضمير انكسر ... وبغيت اكن السد مير انفري
أصابني وجاد عطيب النظر ... برمح ضربني به زرق من ورا
* * * *
ومن غزل الشاعر ابن مناور أيضًا:
اهلا هلا باللي بدربي نطحني ... غرو عليه من الجدايل سبوح
شفي زلوف فوق متنه لفحني ... عمر ووسط هافي تقل لوح
* * * *
يا زين أنا كثر الملامح ذبحني ... أنت ارقبي والا فنوك تروحي
قلبي عليك من أول العام شحني ... انا مشيح وأنت ماتقل توحي
وقال أبو منار في الغزل أيضًا:
يا مال قلب تتله بالهوى عاشه ... تلة ركايب مناكيف مشافيق
الولاي اعذله واعكسه فر من جاشه ... وابتصبر وكسر لي الصناديق
يا عنق ريم ذعَّره الملح منحاشه ... عجزت تصيده سريعات التلاحيق
البيض عَسْكَر وخلي فوقهن باشه ... سلطان عوق المها شوق العشاشيق
стр. 10138
وقال أيضًا:
العذاري ما لهن عَقل ... تايهات الراي جهال
كل رجل عندهن رجْلِ ... والرجال اجناس واشكال
لعن أبوها كيف ما تجلي ... من بلاده للخلا الخالي
* * * *
وآحسايف دَنّة الحِجْل ... فوق ورك قليل الوالي
قاعد يأكل مع الهِطْل ... ياملي القداد وسهال
قاعد تقل اجرب مطلي ... عن سموم القيظ بظلال
ومن شعره الحماسي قوله:
يا سحاب من عدام البصر ثور ... سند الوادي وعدل من يمينًا
فوق شرقي البكيرية تزبر ... حس رعاوه يشيب المرضعينا
بارقه لمع الهنادي مع مصطر ... والهلل به من خشوم المارتينا
هل مصبوب الثميدي فوق شمر ... والغضب هله عليهم من أيدينا
كم صبي عقب ماهوب يتندر ... فارق الدنيا من اسباب ايدينا
يوم (ما جد) عن جواد له تقنطر ... بأيمن السربه رموه العايلينا
وآعسى يمنى هوت به ما تجبر ... مثل ما خلت متونه قسمتينا
وأنشدوا قصر عن الديره مشطر ... وش حصل عنده من الجضعى ونينا
وقال محمد أبو مناور أيضًا في الحماسة:
مزنة هل الغضب من هماليله ... قادها الله فوق لبده وبرزان
السيوف الصيرميه مشاعيله ... والرعد حس القهر يوم الأكوان
ويل من يضفي على ديرته سيله ... لابةٍ وبلها نزل الفشق بأم سيلان
стр. 10139
استخالت من بريده مخاييله ... تسقى العدو سم ديبان
لابةٍ بالكون وأكثر جهِّيله ... لي سمك عج الدخن تقل سبهاني
من بغانا غيلةٍ عندنا حيله ... بالفشق نقعد صغى كل فسقان
يوم جانا الشمري مِحْتدٍ سيله .... ساحبٍ تسعة طوابير شيهان
يحسب انه بس ياصل وتصفي له ... ناوي هتك المحارم والأوطان
ما درى انا دون فيحان ونخيله ... والعذارى دونهن غوش قصمان
يوم جا جمع الضياغم لهم قيله ... تشتعل بايمانهم شغل ابن باني
ويوم ثورنا عليهم على سيله ... وسبلوا ربعي عليهم مسيان
كم صبي طاح ماله من يشيله ... عيدت عرج الخلا به وسرحان
ونار أبو متعب وخلي رجاجيله ... والعساكر خزلت تقل خرفان
وقال أبو مناور في صالح بن حسن المهنا أمير بريدة:
سلام يا حر نعر من ماكر له شهر ... صيروم ما ناشت مخالبه يعدم الحياه
حبيت يا شيخ براسك فاح خمر السكر ... عساك طيب يا حجا الجالي وملتجاه
شيخ على الصاحب حلا من نقرحان المطر ... وامر للباغي من الحنضل بفم من كلاه
اخيل مزن قلّ قوض طار عجه سكر ... نوه يخيف اللي يشوفه من طوارف عداه
نايض لميع بروقها الهندي يخطف البصر ... ومحبب الشبلي رعد والموت هتاف ماه
ويقصد بالأبيات أعلاه صالح الحسن ثم يتحول بها إلى مدح الإمام الملك عبد العزيز آل سعود:
يا عين طاب النوم وفارقتي خبيث السهر ... يوم أن ربي عز أبو تركي وذلل عداه
هلت على ما جد وابن سبهان وبل المطر ... وجاهم عصا موسى وكلٍّ فر من جنب اخاه
هلت عليهم واستهلت مع وجوب السحر ... وكم حله ما فيجت قبل أبو تركي فجاه
لعل عزه دايم وعداه توخذ قهر ... وبالأخره يرفع مقامه يوم يلقى الإله
стр. 10140
وقال محمد أبو مناور في مدح الملك عبد العزيز آل سعود:
يا الله يا اللي ما يكمل جوده ... عجل الفرج قايم بنوب عباده
لعل أبو تركي تثور سعوده ... واللي معاديهم تكب شداده
شيخ على دين الرسول عهوده ... سلم لابوه ويوم حكم اجداده
اخيل مزن قل الأرض رعوده ... نوه يشيب اللي بسنِّ أولاده
وبله فشق صمع اشهب باروده ... يا ويل من سيل شعيب بلاده
بايمان من تروى الحيام وروده ... سلة هل العوجا وهي له عاده
وأولاد عليّ كاسبين الزوده ... الجمع الأول لابتي هداده
يتلون من يروي رهيف حدوده ... نمر النمور مصيد الصياده
الشيخ أبو تركي معه مصروده ... منقية المقرن مشت لمراده
عدو أبو تركي تزيد لهوده ... جرحه مكين وعلته جياده
عينت ماجد ما التفت لجنوده ... يوم ارجعت في ساقته كداده
خلي عبيد وقام ينخى العوده ... وبالقاع شلة كعبه الوفاده
وفهيد شلق للسباع خدوده ... وعشيقته لبست ثياب حداده
وبرزان قصره لا يهمك كوده ... إن عاش أبو تركي نهدّ عقاده
هذا وقد ترجم له الأستاذ عبد الرحمن الخميس في كتابه عن (القصيعة) الابن مناور لأنه من أهلها ومؤلف كتاب (القصيعة) من أهلها أيضًا، فقال:
محمد بن مناور:
محمد بن مناور ولد في البادية، حوالي سنة ١٢٧٠ هـ وهو من الدهامشة من (عنزة) جاء إلى بريدة وهو صغير السن، فسكن القصيعة وهي مزارع ونخيل، أحبه أهل القصيعة لأمانته ونزاهته وصدقه، حتى إنه أصبح واحدًا منهم، فجعلوه راعيًا لإبلهم، يسرح ويعود بها، ثم تزوج ورزقه الله ولدًا
стр. 10141
وبنتا، ولم تلبث زوجته إلَّا قليلًا ثم توفيت رحمها الله فبقي عزبًا لم يتزوج بعدها إلى أن توفي ﵀.
كان أمير القصيعة في ذلك الوقت إبراهيم التركي ﵀، وكان أبو مناور يحبه حبًّا شديدًا، وكان في غالب أحواله يشكو إليه ما يجده من هموم حتى إنه كان يكتب قصائده على لسان إبراهيم التركي، فقال في قصيدة يتغزل بمحبوبته:
كودك تسبَّب قبل قصَّاف الأعمار ... تراي من ورَّاد جال الحفيره
وقد زعم بعض الناس أن أبا مناور لم يكن يقول الشعر قبل هذه القصيدة، فقد دفعه حبه إلى قول الشعر والتمرس عليه، أما عن القصائد الوطنية التي نظمها فهي كثيرة فله القصيدة المائية المشهورة التي ألقاها بين يدي الملك عبد العزيز ﵀ أثناء موقعة البكيرية سنة ١٣٢٢ هـ، حيث كان ﵀ مخلصا لوطنه، وهو من المتحمسين لجلالة الملك عبد العزيز ﵀ حيث إن قصصا كثيرة تدل على إخلاصه، منها ما ذكره أحد المسنين ممن حضر هذه الموقعة، يقول:
حين جرت وقعة (البكيرية) ثم تلتها وقعة (وادي الرمة) سنة ١٣٢٢ هـ بين قوات أهل القصيم بقيادة الملك عبد العزيز طيب الله ثراه، وقوات عبد العزيز بن متعب، وهي الواقعة المشهورة والتي كان النصر فيها لابن سعود، وهي التي مهدت للإطاحة بحكم الرشيد نهائيا في منطقة نجد، هنا ذهب الشاعر محمد المناور إلى الملك ﵀ وألقى أمامه قصيدته التي تفيض بالحماس، فأعجب الملك بها، وأمر له بمكافأة سخية، فرفضها فهمزه أحد الحاضرين أن خذها فأنت أحوج بها فكرر رفضه لها فقيل له: مالك ترفضها؟ فأجاب: لو أخذتها لقيل عني: إني نظمت قصيدتي وجئت من أجل المكافأة، وإنما جئت عن إيمان وعقيدة بولائي لجلالته، وقال الراوي: إن القصيدة ألقاها عنه محمد الشدوخي وكان مطلعها:
стр. 10142
سلام يا حر شهر من ماكر له ظهر ... صيروم من ناشت مخاليبه يعدم الحياة
إلى نهاية القصيدة وهي طويلة (١).
المْناور:
أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة.
منهم سليمان ... المناور، كان أحد جيراننا في شمال بريدة، وقد انقطعت أخباره عنا منذ عصر ولا أدري ما فعل الله به.
وكان محمد السويِّد - بتشديد الياء - تزوج أمه ولم يكن لمحمد السويد أبناء فكان وهو صغير بمثابة ابنه.
وعلمت بعد ذلك أن سليمان المناور كان وحيدًا، أمه من أسرة الجنيدلي وأرث ابنًا واحدًا، هو الآن مدرس في شمال بريدة.
المْنَجِّم:
من أهل البصر يرجعون إلى بني خالد.
منهم عبد الله العلي المنجم ثري جدًّا له مؤسسات في الرياض ومكة والدمام ويستوردون الأغذية واللحوم والفواكه، ويتاجرون في تجارة أخرى.
أجرت جريدة (الجزيرة) مع ابنه عبد العزيز مقابلة صحفية تضمنت الكثير عن الأسرة وعن بداية عملها التجاري، وعملها الحالي في الرياض، رأيت نقل منها المهم منها هنا، وقد نشرت في العدد ٧٢٠٧ الصادر بتاريخ ٢١ ذي الحجة ١٤١٢ هـ ٢٢ يونيو ١٩٩٢ م.
стр. 10143
قالت الجريدة:
الحاصل على أول وسام ملكي بريطاني يمنح لمواطن خارج دول الكومنولث:
بدأت بتقديم الشاي ونظافة المحل منذ أكثر من ٢٥ عامًا:
سبقني أخي علي بمساعدة الوالد ﵀ بتجارته وكل منا مرّ بنفس التجارب:
أكثر ما يميز رجال الأعمال في بلدنا ولله الحمد هو التفاعل والديناميكية لخدمة متطلبات السوق، واستثمار كافة الإمكانات والتسهيلات التي توفرها الدولة، وفي نفس الوقت فهم الدور الوطني المطلوب منهم، وقدرتهم الهائلة على دفع مسيرة الاقتصاد والاندماج في إستراتيجية الدولة للتنمية.
وهذه الحقيقة تتجسد خلال الحديث مع العديد من رجال المال والأعمال في المملكة، وها هي تتأكد خلال السطور التالية من الحديث مع أحد أبرز الأسماء في عالم المال والاقتصاد في المملكة الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله المنجم، فهذا الرجل إحدى الكفاءات الوطنية الذي واصل هو وأخوه الأستاذ علي المنجم أعمال والدهم ﵀ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله المنجم الذي خدم طويلًا في مجال تجارة المواد الغذائية واكتسب الخبرة والسمعة الطيبة، وساهم بوعي بدور ملموس في تطوير رسالة القطاع الأهلي في الاقتصاد الوطني هو وأبناؤه الذين واصلوا من بعده هذا الدور الذي حظي بتكريم من الدولة وتقدير يتمثل في وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى عام ١٩٧٨ م، وذلك من قبل المغفور له جلالة الملك خالد بن عبد العزيز ﵀.
وكذلك لم يكن التقدير والتكريم يقتصران على النطاق المحلي بل نال المنجم وسام الخدمة العامة من الملكة اليزابيث الثانية ملكة بريطانيا عام ١٩٩١ م، أثناء أزمة الخليج، وهو أول وسام يمنح لمواطن من خارج دول الكومنولث، إنه إنجاز يسجل للكفاءات الوطنية السعودية، ويدعونا لفتح ملف
стр. 10144
مسيرة النجاح مع ضيفنا هذا الأسبوع ليلقي الضوء على أهم الدروس والخبرات التي يمكن أن تعين أجيالنا القادمة في مسيرة العطاء للوطن وللذات، وفيما يلي تفاصيل الحوار:
لقد بدأ والدكم أعمالكم التجارية فهل لنا أن نعرف شيئًا عن هذه البداية؟
والدنا ﵀ هو المؤسس لأعمالنا التجارية، ففي عام ١٣٧٠ هـ قرر الانتقال إلى الرياض من القصيم بعد ما عمل في عدد من المهن كأي من أبناء جيله، فقد خدم في مقتبل عمره جنديًا في المدينة المنورة في عهد الملك عبد العزيز ﵀ ثم عمل فلاحًا ثم عمل بالتجارة مع العراق والشام والكويت.
وقد بدأ عمله في سوق المقيبرة المعروف بالبيع والشراء بالخضار المحلية ثم قام باستيراد الفواكه من الشام بعد سنة من بدء عمله بالرياض، وكانت أول فواكهـ تستورد للرياض، وتطورت تجارته إلى أن وصل إلى أنه كان يمون حوالي ٧٠% من حاجة المنطقة الوسطى وقتها، وفي الثمانينات الهجرية بدأنا بالتعامل بالمجمدات.
وماذا عن البداية؟
لقد سبقني الأخ علي بمساعدة الوالد ﵀ بتجارته وكل منا مر بنفس التجارب، فقد بدأت بالمشاركة في العمل منذ حوالي ٢٥ عامًا، فقد كان الوالد حريصًا على إلحاقنا بالعمل منذ الصغر وأثناء الدراسة، وقد مارست العديد من الأعمال، وكما يقولون من الصفر والتي بدأت بضرورة الحضور وأداء بعض الخدمات من تقديم الشاي ونظافة المحل، وتدرجت مرورًا بكل الوظائف الممكنة فعملت سائقًا ومساعدًا للبائع ثم بائعًا وموزعًا ومحصلًا ومعقبًا، ومخلصًا، ومراقب تحميل وكاتب حسابات، ثم مسئولًا عن أول فرع افتتحناه ثم مسئولًا عن قسم المجمدات والأجبان، وكذلك عملت محاسبًا ومديرًا ماليًا وهكذا مررت بكل المراحل.
стр. 10145
وماذا تعني لك هذه التجربة؟
إنها تجربة غنية جدًّا أفادتني كثيرًا في حياتي العملية والاجتماعية إذ أن مثل هذا التدرج يسمح للإنسان أن يفهم الكثير ويكون على دراية وتعمق تام بجميع خطوات العمل ومشاكله وتشعباته وخلفياته وأعطتني القدرة على الإحاطة بخلفيات أية مشكلة قد تطرأ حاليًا وإمكانية إيجاد الحلول المناسبة.
كما أن القيام بكل هذه الأعمال يدفعك إلى الاختلاط ومعايشة العديد من الفئات من عمال وموظفين ومتعاملين وموردين ومن مختلف الجنسيات مما يتيح للإنسان تكوين خلفية وخبرة جيدة تفيده في مستقبل حياته.
والدي لم يملك رأس مال يذكر وأصبح وقتها يموّن المنطقة الوسطى بـ ٧٠% من حاجتها:
هل تذكرون المبلغ الذي ابتدأ به والدكم تجارته؟
حسب علمي فإن الوالد بدأ تجارته دون رأس مال يذكر.
بماذا تعللون اتجاهكم للتجارة في المواد الغذائية بالذات؟
محدودية الخيارات في ذلك الوقت وربما خلفية الوالد الزراعية جعلاه يتجه إلى تجارة الخضار والفواكه إضافة إلى عملية التسويق وقتها، ربما كانت تحتاج إلى الموهبة والقدرة الذاتية أكثر مما تحتاج إلى المال الذي لم يكن متوفرًا في حينه.
ما هي أهم النصائح التجارية والعملية التي تلقيتموها من والدكم ﵀ الذي سبقكم في العمل التجاري؟
من أهم النصائح التي تلقيناها من الوالد صدق النية والإخلاص في العمل والتعامل، وأن نجعل مخافة الله نصب أعيننا دائمًا، والوفاء بالحقوق والبعد عن الدَّين.
стр. 10146
كيف ترون اتجاه الأبناء نحو مهن وأعمال آبائكم؟
في الحقيقة هذا يرجع إلى الوالدين وأسلوب تربيتهما ومدى تشجيعهما لأبنائهما معنويًّا وماديًا، فكلما شجعت ابنك منذ البداية وحملته المسئولية طبقًا لمداركهـ وإمكانياته شب على حب العمل والانخراط به، هذا كان أسلوب الوالد ﵀ فكان يشجعنا ويدفعنا منذ الصغر وينمي فينا حب العمل ويوكل إلينا المسئوليات تدريجيًا وقد نقلنا بدورنا هذا إلى إخواننا الأصغر سنًّا وإلى أبنائنا فكل الإخوة الآن يعملون في المجموعة، وكل منهم مسئول عن نشاط معين، وكذلك الأبناء حتى الذين لا زالوا يتلقون دراستهم يعطون بعض وقتهم للعمل.
ما وجه المقارنة بين تجارة الماضي وتجارة الحاضر؟
في الماضي كانت الإمكانيات متواضعة كما كان التعامل شخصيًا ومباشرًا بين الناس، وكان الناس أكثر حرصًا على تسديد التزاماتهم وبسرعة ليبرأوا من الدَّين كما أن السوق كانت صغيرة نسبيًا، وكان هناك اعتماد شبه كلي على الدول المجاورة، أما الآن وفي ظل النهضة المباركة وإنشاء العديد من المرافق من موانئ ومطارات ومنافذ ووسائل اتصال، والمجهزة بكل الإمكانيات المتطورة فصار اتصال التجار مباشرًا مع الموردين.
أسواق المملكة:
كيف ترون أسواق المملكة التجارية، وإلى أي مدى وصل مستوى التصنيع الغذائي المحلي في اعتقادكم؟
لقد تغيرت أسواق المملكة تمامًا في الخمس عشرة سنة الماضية، وبسبب ما وفرته حكومتنا الرشيدة من مشاريع جبارة وبنية تحتية متينة ودعم على كل المستويات بحيث أصبحت المملكة من الأسواق الهامة في العالم والتي تعني الكثير لعدد من المنتجين.
стр. 10147
أما التصنيع الغذائي فهو تأخر قليلًا برأيي، وقد يكون لذلك مبرراته من الناحية الفنية والتسويقية، إلا أنه يوجد الآن توجه جيد نحو ذلك ويوجد العديد من الشركات التي بدأت في هذا المجال ولا شك أنها لقيت وستلقى نجاحًا طيبًا لما تتمتع به الصناعة في بلدنا الغالي من دعم ومساندة من حكومة خادم الحرمين الشريفين (حفظه الله).
الصناعة الوطنية:
هل فكرتم في إقامة صناعة وطنية للمواد الغذائية التي تستوردونها؟
نحن تجاوزنا مرحلة التفكير في الصناعة الغذائية ودخلنا مرحلة التنفيذ، وسوف يبدأ قريبًا إن شاء الله إنتاج مصنع اللحوم بجدة، وقريبًا سيبدأ مشروع تصنيع لحوم الدواجن والطيور، كما أنه تحت الدراسة الآن إنتاج العديد من الأصناف التي نتعامل بها محليًا والتي نأمل أن نوفق في إبرازها في القريب العاجل.
كيف يتم التصرف بالمواد الغذائية التي تنتهي صلاحيتها وهل تسترد قيمتها؟
إن وجود بضاعة منتهية صلاحيتها لدى منشأة ما يعني خللًا في نظام هذه المنشأة، وفي سياستها للمشتريات والمبيعات والتخزين ولم يسبق أن مرت حالة كهذه في شركتنا.
كيف تتأكدون من قضية مطابقة الذبائح والمواد الغذائية المصنعة في الخارج للشريعة الإسلامية؟
إن هذا السؤال كثيرًا ما يطرح علينا من عدد من عملائنا، وهذا يدل ولله الحمد على ما يتمتع به مواطنو هذا البلد من التمسك بدينهم الحنيف ولما للموضوع من أهمية يمكن أن نوضح التالي:
стр. 10148
هذه طرق مطابقة للذبائح واللحوم للشريعة الإسلامية:
أولًا: من الناحية التنظيمية فإن الجهات المختصة في حكومتنا الرشيدة ممثلة بوزارة التجارة والمديرية العامة للجمارك وضعت الاشتراطات والنظم التي تكفل بشكل قاطع صحة الذبح وهي مدعمة بمستندات معتمدة من سفارة خادم الحرمين الشريفين في البلدان المنتجة.
ثانيًا: هناك هيئات إسلامية في بلدان الإنتاج محددة من قبل رابطة العالم الإسلامي تتولى مراقبة الذبح في هذه البلدان بإيفاد مندوبيها المسلمين إلى المسالخ وتستوفي هذه الهيئات رسومًا مقابل هذا تعينها على توسع نشاطها الإسلامي في هذه البلدان.
ثالثًا: إن كثيرًا من البلدان المنتجة سواء في نيوزيلندا أو استراليا أو أوروبا أو أمريكا الجنوبية تقطنها جالية إسلامية كبيرة تسمح بأن يتوفر من خلالهم جزارون ومراقبون مسلمون.
رابعًا: إن السوق السعودي أصبح كما ذكرنا آنفًا مهمًا لعدد من المنتجين خصوصًا منتجي اللحوم والدواجن وبالتالي فإن المستورد السعودي باستطاعته أن يفرض ما يرغب من اشتراطات يرغبها وتتطلبها شروط المواصفات السعودية بما فيها اشتراطات وطريقة الذبح.
خامسًا: إن اشتراطات ديننا الحنيف للذبح ليست شروطًا صعبة التحقيق أو تعجيزية فما تتطلبه الشريعة هو أن يكون أداة الذبح حادة وانهمار الدم والتسمية وأن يكون الذابح مسلمًا أو كتابيًّا بالإضافة إلى الأمور المستحبة الأخرى كاستقبال القبلة والعناية بالبهيمة وتقديم الماء والطعام لها قبل الذبح وألَّا ترى ذبيحة أخرى وقت الذبح، وكل هذه الأمور يتم تطبيقها في الذبائح المستوردة.
стр. 10149
ما دور التاجر في الحفاظ على استقرار السوق وتحقيق التوازن الاقتصادي المنشود؟
للتاجر دور مهم في الحفاظ على استقرار السوق وذلك بتوفير متطلباته الحقيقية والنوعية المطلوبة ورجال الأعمال في هذا البلد الطيب يتحسسون مسئوليتهم الوطنية وليس أدل على ذلك من أنه أثناء محنة العدوان العراقي الغاشم على الكويت الشقيقة واستضافتنا لمئات الألوف من أبناء شعب الكويت الشقيق بالإضافة إلى الجيوش الشقيقة والصديقة لم يحدث أي نقص بأية مادة غذائية أو غير غذائية، كما لم يحدث أية زيادة بالأسعار رغم ارتفاع الطل المفاجئ، وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على التفاف الشعب بجميع فئاته حول قيادته الرشيدة وصحة وسلام السياسة الاقتصادية التي تنتهجها حكومة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله.
يقال إن أساليب الدعاية التجارية من أسباب ارتفاع الأسعار أحيانًا ما رأيكم؟
الإعلان المدروس والذي يتواكب مع نوعية جيدة للمنتج وطريقة للتسويق صحيحة سيحقق أهدافه بزيادة مبيعات هذا المنتج وبالتالي فإن تكلفة الإعلان لن تكون ذات أثر كبير على سعر هذه السلعة. .
في الوقت الحالي أيهما أكثر ربحًا بيع المواد الغذائية بالجملة أم بالتجزئة؟
كنسبة ربحية فإنه بلا شك بيع التجزئة أكثر ربحًا من البيع بالجملة.
في اعتقادكم ماذا تتطلب تجارة المواد الغذائية؟
تجارة المواد الغذائية كأية تجارة أخرى تتطلب المثابرة والحرص وحسن التعامل والتخطيط السليم والاستفادة من التجارب وخاصية المواد الغذائية ذاتها وعلاقتها بصحة الإنسان فإنه يتوجب على المتعامل بها خصوصًا على مستوى
стр. 10150
نصف الجملة والجملة أن يتوفر لديه وسائل الحفظ المناسبة من مستودعات عادية أو مبردة والمتوفر فيها كل الاشتراطات الضرورية من نظافة وتنسيق وأن تحافظ على نوعية المنتج وصلاحيته ليكون صالحًا للاستهلاك طوال فترة صلاحيته لأن أي منتج يصل إلى المملكة لا يمكن أن يفسح إلا بعد التأكد من صلاحيته للاستهلاك الآدمي بواسطة مختبرات الجودة النوعية التابعة لوزارة التجارة والمنتشرة بجميع الموانئ والمنافذ، لذا أي منتج يوجد بالسوق غير صالح فإن هذا مرده للتاجر وتعامله مع هذا المنتج بعد تسلمه، لذا فإني أوجه باقتراح على مقام وزارة التجارة بأن يتم التأكد من توفر هذه الوسائل الضرورية قبل منح أية ترخيص لبدء مزاولة تجارة المواد الغذائية.
إذا أردنا منكم توجيه خمس نصائح لكل تاجر مبتدئ في مجال المواد الغذائية؟
المواد الغذائية معروف أن نسبة أرباحها قليلة جدًّا مقارنة بأية تجارة أخرى لذلك أنصح أي مبتدئ أن يدرس السوق والموقع والأصناف التي يرغب في التعامل بها جيدًا وأن يشرف بنفسه على أعماله خصوصًا في البداية، وأن يوفر متطلبات السلع التي يتعامل بها من أماكن حفظ وخلافه وأن يحرص على ضغط مصاريفه قدر الإمكان وأن يتوفر معه رأس مال كاف لمشروعه.
الحياة التجارية يتخللها العديد من المواقف الطريفة فما هو الموقف الذي مر بكم ولا زال عالقًا في ذاكرتكم؟
المواقف الطريفة كثيرة ولكن في الحقيقة من الصعب أن أتذكر منها الآن شيئًا وأعدكم بأن أوافيكم بأي موقف طريف إذا تذكرته ولحقت بك قبل الطبع.
كم أكبر مبلغ ربحتموه وكم أكبر مبلغ خسرتموه؟
إن أية تجارة معرضة للربح والخسارة وبالتالي فإن أي تاجر مجرب ومتمكن في سوقه سوف يبذل كل جهده لتلافي الخسارة أو التقليل منها قدر الإمكان.
стр. 10151
ما موقفكم من ارتفاع أسعار بعض المواد الغذائية المستوردة؟
لا أدري في الحقيقة أساس المقارنة التي استندت عليها ولكن من المؤكد أنه في كثير من الحالات فإن زيادة السعر إذا حصلت لها ما يبررها وليس راجع إلى جشع التاجر كما يقال، وزارة التجارة معنية بمراقبة الأسعار فلديها المعلومات الكاملة عن تحرك الأسعار في الخارج ارتفاعًا وانخفاضًا، وهي تتابع الأمر بدقة، وهي تتدخل في ذلك إذا ما رأت أن الأسعار مغالى فيها، أما بعض الزيادات التي طرأت على بعض المواد الغذائية فترجع إلى سببين رئيسيين.
الأول: انخفاض قيمة الدولار، الثاني انخفاض نسبة الإعانة التي تدفعها الدول المصدرة لمنتجاتها وهذه نسبة لا يستهان بها.
يقال إن اتجاه المستهلكين نحو ماركة معينة دون غيرها والاستمرار عليها من أسباب ارتفاع أسعار السلع بالرغم من وجود الصنف البديل الذي يعادله من حيث الجودة وقد يتفوق عليه؟
هذا صحيح إلى حد ما، وعلى المستهلك أن يبحث عن البدائل في حالة ارتفاع سعر سلعة ما دون سبب واعتقد أن لربة البيت دور مهم في هذا لأن الذي يحصل عادة أنها عندما تطلب صنفًا معينًا فإنها لا تسمي الصنف بل الماركة وهذا من أسباب تعزيز هذا الاتجاه كما أرى أنه يجب أن يكون للغرف التجارية دور في توعية المستهلك بهذه الناحية وحثه للاتجاه إلى البدائل المتوفرة من صنف معين والتي لا تقل جودة في أغلب الأحيان عن الماركة المعروفة.
ما ردكم على الاتهامات الموجهة إلى تجار الجملة من المواد الغذائية والخاصة بالمبالغة في الأرباح والارتفاع المستمر للأسعار؟
لقد سبق وأن تكلمت عن العوامل التي تؤثر بالأسعار إضافة إلى الحرية الاقتصادية التي يتمتع بها اقتصادنا الوطني وسياسة السوق المفتوح والتي
стр. 10152
تسمح باستيراد أية سلعة تكون مطابقة للمواصفات السعودية كل ذلك يحقق المنافسة بأوسع أبوابها مما لا يترك مجالًا على الإطلاق لأن تستعمل كلمة مبالغة في الأسعار خصوصًا في المواد الغذائية، والمستغرب في الأمر أن كثيرًا من السلع تنخفض أسعارها لا أحد يتحدث عن ذلك.
ما أثر قرار مجلس الوزراء تخفيض تكاليف المعيشة للمواطنين على مستوى الأسعار؟
إن حرص خادم الحرمين الشريفين وحكومته على توفير كل ما من شأنه أن يحقق للمواطن رفاهية عيشه وأمنه وسلامته أمر ليس بمستغرب فهذا اهتمامه الدائم حفظه الله، ولقد كان قرار مجلس الوزراء تخفيض تكاليف المعيشة على المواطنين من تلك القرارات الحكيمة التي تصب في مصلحة المواطنين جميعًا.
ونتيجة للاستفادة المباشرة وغير المباشرة لهذا القرار الحكيم سواء فيما يتعلق بتخفيض أجور الموانئ أو البنزين والخدمات الأخرى فإن مؤشر الأسعار للعديد من السلع قد انخفض عما قبل.
ما مدى اهتمامكم بتسويق الإنتاج المحلي؟
إن اهتمامنا ليس منحصرًا في الاستيراد من الخارج فنحن نسوق العديد من الإنتاج المحلي وعلى سبيل المثال البيض والدواجن واللحوم، والذي تمثل مبيعاتنا منها نسبة تفوق ٢٥% من إجمالي استيرادنا لهذا الصنف.
ما هي نشاطاتكم الأخرى؟
مركزنا الرئيسي في الرياض ولنا فروع ومستودعات تبريد منتشرة في كل من مكة وجدة وبريدة والدمام وتبلغ الطاقة الاستيعابية لهذه المستودعات أكثر من عشرين ألف طن كما أن هناك شركات شقيقة بالمجموعة منها شركة الخليج للتموين والتي تهتم بالتغذية وشركة بريدة للتجارة والتبريد والتي تهتم
стр. 10153
ببناء المستودعات المبردة إضافة إلى تجارة المواد الغذائية الجافة وتحت الإنشاء شركة للتصنيع الغذائي.
هل هنالك أوجه القصور ترونها في مجال خدمة رجال المال والأعمال التي تساعدهم على تنفيذ أعمالهم بطرق مثلي، وما هي مجالات هذا القصور؟
أصبحت المعلومات وتوفرها بالوقت المناسب من ضروريات العمل الناجح في الوقت الحاضر لذا نجد كثيرًا من الدول المتقدمة تحرص على توفير هذه المعلومات للمهتمين بها، بل وتضع نظامًا لتزويدهم بها بشكل دوري إما أسبوعي أو شهري أو ربع سنوي ورغم أن مثل هذه المعلومات تتوفر هنا إلا أنها تأتي متأخرة والحصول عليها يحتاج إلى معاملة فلعل مجلس الغرف السعودية أو الجهات التي تتوفر لديها هذه المعلومات عادة توفق إلى إيجاد وسيلة سهلة لإيصالها إلى المهتمين بها ولو مقابل اشتراك مادي من قبل المتلقي لهذه المعلومات.
ماذا تعني لكم الكلمات التالية:
الاقتصاد الحر: إيجابياته أكثر من سلبياته.
الربح والخسارة: "اللي ما يخسر ما يربح".
الصناعة الوطنية: المستقبل.
المستهلك: نسعى إلى إرضائه.
الشباب: أمل الغد.
السمعة: رأس المال الحقيقي.
القناعة: أساس النجاح.
الأسرة: الاستقرار.
стр. 10154
الإجازة: ضرورية لتجديد النشاط.
انتهى كلام الجريدة.
ومن أسرة المنجم:
عبد الله السليمان المنجم فلاح بالبصر.
ومحمد بن عبد الله المنجم عضو هيئة النظر في محكمة بريدة - ١٤٢٧ هـ.
سليمان بن عبد الله المنجم يعمل في مراقبة المطبوعات في وزارة الإعلام الآن - ١٤٢٨ هـ.
وهذه معلومات عن أسرة (المنجم) أرسلها إليَّ الأستاذ سليمان المنجم بعد أن تشاور مع بقية الأسرة، وقد لخصتها أنا لما يتناسب مع مستوى هذا المعجم:
استقر الجد الأول لأسرة المنجم غرب الشماس، حيث ابتدع مزرعة ما لبث أن تركها وانتقل إلى بلدة الضلفعة حيث أسس مزرعة كبيرة معروفة حتى الآن بعد وفاته ترك أولاده الضلفعة واستقروا في بلدة الشيحية التي أصبحت موطنًا جديدًا للأسرة لفترة طويلة حيث ابتدعوا عدة مزارع منها: قليب مظهوره وقليب البديع وقليب المندسة وقليب المنجم وغيرها من المزارع التي لا زال كبار السن يذكرونها لأصحابها حتى الآن.
وبعد معركة المليدا المشهورة سنة ١٣٠٨ هـ التي قتل فيها خلق عظيم وطال القتل عددًا من رجالات هذه الأسرة، بعد هذه المعركة وانفلات الأمن بعدها في المناطق التي تجاور موقع المعركة وأقربها هي بلدة الشيحية، تركت المنطقة أسر كثيرة منها أسرة المنجم، حيث اتجهت هذه الأسرة إلى المناطق الآمنة والحصينة في بريدة والبكيرية والبصر والغماس حيث أسسوا مواطن جديدة لهم.
أسر كثيرة من عائلة المنجم في الرياض والمنطقة الشرقية، منهم أسرة المنجم
стр. 10155
مالكي شركات المنجم المشهورة بمختلف الأنشطة التجارية وذات السمعة العالية.
سبب التسمية بـ (المنجم):
يقال إن سبب التسمية بـ المنجم أن الجد الأول الذي أطلق عليه هذا اللقب كان إضافة إلى عمله بالزراعة تاجر إبل مشهور، وكان يشتري من البدو وغيرهم حتى الإبل المنقطعة، وكان يعالجها وبعد حين عندما يارد عليه هؤلاء يجدون إبلهم قد تغير حالها وأصبحت نشيطة وتعادل أضعاف ما باعوها به فيتعجبون فسألوه فقال إنني أنظر في النجوم وأعالجها فسموه "المنجم".
لقد قادته نباهته وفراسته رحمة الله عليه إلى معرفة أحوال الإبل وما يعتريها بتبدل الفصول والأنواء كما أفادته كذلك بالزراعة.
ويقال إن سبب التسمية بالمُنَجِّم أنه كان ميسور الحال من الزراعة وتجارة الإبل وكان يُديِّن الناس ويستحصل الدين منجمًا فسمي "المنجِّم".
أشخاص بارزون من أسرة (المنجم):
عبد الله بن علي المنجم، ولد عام ١٣٣١ هـ في بريدة وتوفي والده عام ١٣٤٣ هـ وعمره لم يتعد الثانية عشرة فعاش يتيمًا مع والدته وأشقائه سليمان ومحمد وأخواته.
سافر إلى المدينة المنورة وعمره لم يتجاوز ١٤ سنة حيث عمل في حامية المدينة وهي القوة أو الشرطة المسئولة عن الأمن في المدينة، وكان راتبه ريالين فرنسيين في الشهر، وهذا الراتب لم يرض طموحه فعمل في وقت فراغه بعدة أعمال، فعمل في الخياطة وفي سوق المدينة.
استمر في حامية المدينة المنورة لمدة سبع سنوات وخلال هذه المدة تعلم بجهده الذاتي القراءة والكتابة والحساب، وكان رئيس الحامية ابن سلطان وأمير
