ما موقفكم من ارتفاع أسعار بعض المواد الغذائية المستوردة؟
لا أدري في الحقيقة أساس المقارنة التي استندت عليها ولكن من المؤكد أنه في كثير من الحالات فإن زيادة السعر إذا حصلت لها ما يبررها وليس راجع إلى جشع التاجر كما يقال، وزارة التجارة معنية بمراقبة الأسعار فلديها المعلومات الكاملة عن تحرك الأسعار في الخارج ارتفاعًا وانخفاضًا، وهي تتابع الأمر بدقة، وهي تتدخل في ذلك إذا ما رأت أن الأسعار مغالى فيها، أما بعض الزيادات التي طرأت على بعض المواد الغذائية فترجع إلى سببين رئيسيين.
الأول: انخفاض قيمة الدولار، الثاني انخفاض نسبة الإعانة التي تدفعها الدول المصدرة لمنتجاتها وهذه نسبة لا يستهان بها.
يقال إن اتجاه المستهلكين نحو ماركة معينة دون غيرها والاستمرار عليها من أسباب ارتفاع أسعار السلع بالرغم من وجود الصنف البديل الذي يعادله من حيث الجودة وقد يتفوق عليه؟
هذا صحيح إلى حد ما، وعلى المستهلك أن يبحث عن البدائل في حالة ارتفاع سعر سلعة ما دون سبب واعتقد أن لربة البيت دور مهم في هذا لأن الذي يحصل عادة أنها عندما تطلب صنفًا معينًا فإنها لا تسمي الصنف بل الماركة وهذا من أسباب تعزيز هذا الاتجاه كما أرى أنه يجب أن يكون للغرف التجارية دور في توعية المستهلك بهذه الناحية وحثه للاتجاه إلى البدائل المتوفرة من صنف معين والتي لا تقل جودة في أغلب الأحيان عن الماركة المعروفة.
ما ردكم على الاتهامات الموجهة إلى تجار الجملة من المواد الغذائية والخاصة بالمبالغة في الأرباح والارتفاع المستمر للأسعار؟
لقد سبق وأن تكلمت عن العوامل التي تؤثر بالأسعار إضافة إلى الحرية الاقتصادية التي يتمتع بها اقتصادنا الوطني وسياسة السوق المفتوح والتي
стр. 10152
تسمح باستيراد أية سلعة تكون مطابقة للمواصفات السعودية كل ذلك يحقق المنافسة بأوسع أبوابها مما لا يترك مجالًا على الإطلاق لأن تستعمل كلمة مبالغة في الأسعار خصوصًا في المواد الغذائية، والمستغرب في الأمر أن كثيرًا من السلع تنخفض أسعارها لا أحد يتحدث عن ذلك.
ما أثر قرار مجلس الوزراء تخفيض تكاليف المعيشة للمواطنين على مستوى الأسعار؟
إن حرص خادم الحرمين الشريفين وحكومته على توفير كل ما من شأنه أن يحقق للمواطن رفاهية عيشه وأمنه وسلامته أمر ليس بمستغرب فهذا اهتمامه الدائم حفظه الله، ولقد كان قرار مجلس الوزراء تخفيض تكاليف المعيشة على المواطنين من تلك القرارات الحكيمة التي تصب في مصلحة المواطنين جميعًا.
ونتيجة للاستفادة المباشرة وغير المباشرة لهذا القرار الحكيم سواء فيما يتعلق بتخفيض أجور الموانئ أو البنزين والخدمات الأخرى فإن مؤشر الأسعار للعديد من السلع قد انخفض عما قبل.
ما مدى اهتمامكم بتسويق الإنتاج المحلي؟
إن اهتمامنا ليس منحصرًا في الاستيراد من الخارج فنحن نسوق العديد من الإنتاج المحلي وعلى سبيل المثال البيض والدواجن واللحوم، والذي تمثل مبيعاتنا منها نسبة تفوق ٢٥% من إجمالي استيرادنا لهذا الصنف.
ما هي نشاطاتكم الأخرى؟
مركزنا الرئيسي في الرياض ولنا فروع ومستودعات تبريد منتشرة في كل من مكة وجدة وبريدة والدمام وتبلغ الطاقة الاستيعابية لهذه المستودعات أكثر من عشرين ألف طن كما أن هناك شركات شقيقة بالمجموعة منها شركة الخليج للتموين والتي تهتم بالتغذية وشركة بريدة للتجارة والتبريد والتي تهتم
стр. 10153
ببناء المستودعات المبردة إضافة إلى تجارة المواد الغذائية الجافة وتحت الإنشاء شركة للتصنيع الغذائي.
هل هنالك أوجه القصور ترونها في مجال خدمة رجال المال والأعمال التي تساعدهم على تنفيذ أعمالهم بطرق مثلي، وما هي مجالات هذا القصور؟
أصبحت المعلومات وتوفرها بالوقت المناسب من ضروريات العمل الناجح في الوقت الحاضر لذا نجد كثيرًا من الدول المتقدمة تحرص على توفير هذه المعلومات للمهتمين بها، بل وتضع نظامًا لتزويدهم بها بشكل دوري إما أسبوعي أو شهري أو ربع سنوي ورغم أن مثل هذه المعلومات تتوفر هنا إلا أنها تأتي متأخرة والحصول عليها يحتاج إلى معاملة فلعل مجلس الغرف السعودية أو الجهات التي تتوفر لديها هذه المعلومات عادة توفق إلى إيجاد وسيلة سهلة لإيصالها إلى المهتمين بها ولو مقابل اشتراك مادي من قبل المتلقي لهذه المعلومات.
ماذا تعني لكم الكلمات التالية:
الاقتصاد الحر: إيجابياته أكثر من سلبياته.
الربح والخسارة: "اللي ما يخسر ما يربح".
الصناعة الوطنية: المستقبل.
المستهلك: نسعى إلى إرضائه.
الشباب: أمل الغد.
السمعة: رأس المال الحقيقي.
القناعة: أساس النجاح.
الأسرة: الاستقرار.
стр. 10154
الإجازة: ضرورية لتجديد النشاط.
انتهى كلام الجريدة.
ومن أسرة المنجم:
عبد الله السليمان المنجم فلاح بالبصر.
ومحمد بن عبد الله المنجم عضو هيئة النظر في محكمة بريدة - ١٤٢٧ هـ.
سليمان بن عبد الله المنجم يعمل في مراقبة المطبوعات في وزارة الإعلام الآن - ١٤٢٨ هـ.
وهذه معلومات عن أسرة (المنجم) أرسلها إليَّ الأستاذ سليمان المنجم بعد أن تشاور مع بقية الأسرة، وقد لخصتها أنا لما يتناسب مع مستوى هذا المعجم:
استقر الجد الأول لأسرة المنجم غرب الشماس، حيث ابتدع مزرعة ما لبث أن تركها وانتقل إلى بلدة الضلفعة حيث أسس مزرعة كبيرة معروفة حتى الآن بعد وفاته ترك أولاده الضلفعة واستقروا في بلدة الشيحية التي أصبحت موطنًا جديدًا للأسرة لفترة طويلة حيث ابتدعوا عدة مزارع منها: قليب مظهوره وقليب البديع وقليب المندسة وقليب المنجم وغيرها من المزارع التي لا زال كبار السن يذكرونها لأصحابها حتى الآن.
وبعد معركة المليدا المشهورة سنة ١٣٠٨ هـ التي قتل فيها خلق عظيم وطال القتل عددًا من رجالات هذه الأسرة، بعد هذه المعركة وانفلات الأمن بعدها في المناطق التي تجاور موقع المعركة وأقربها هي بلدة الشيحية، تركت المنطقة أسر كثيرة منها أسرة المنجم، حيث اتجهت هذه الأسرة إلى المناطق الآمنة والحصينة في بريدة والبكيرية والبصر والغماس حيث أسسوا مواطن جديدة لهم.
أسر كثيرة من عائلة المنجم في الرياض والمنطقة الشرقية، منهم أسرة المنجم
стр. 10155
مالكي شركات المنجم المشهورة بمختلف الأنشطة التجارية وذات السمعة العالية.
سبب التسمية بـ (المنجم):
يقال إن سبب التسمية بـ المنجم أن الجد الأول الذي أطلق عليه هذا اللقب كان إضافة إلى عمله بالزراعة تاجر إبل مشهور، وكان يشتري من البدو وغيرهم حتى الإبل المنقطعة، وكان يعالجها وبعد حين عندما يارد عليه هؤلاء يجدون إبلهم قد تغير حالها وأصبحت نشيطة وتعادل أضعاف ما باعوها به فيتعجبون فسألوه فقال إنني أنظر في النجوم وأعالجها فسموه "المنجم".
لقد قادته نباهته وفراسته رحمة الله عليه إلى معرفة أحوال الإبل وما يعتريها بتبدل الفصول والأنواء كما أفادته كذلك بالزراعة.
ويقال إن سبب التسمية بالمُنَجِّم أنه كان ميسور الحال من الزراعة وتجارة الإبل وكان يُديِّن الناس ويستحصل الدين منجمًا فسمي "المنجِّم".
أشخاص بارزون من أسرة (المنجم):
عبد الله بن علي المنجم، ولد عام ١٣٣١ هـ في بريدة وتوفي والده عام ١٣٤٣ هـ وعمره لم يتعد الثانية عشرة فعاش يتيمًا مع والدته وأشقائه سليمان ومحمد وأخواته.
سافر إلى المدينة المنورة وعمره لم يتجاوز ١٤ سنة حيث عمل في حامية المدينة وهي القوة أو الشرطة المسئولة عن الأمن في المدينة، وكان راتبه ريالين فرنسيين في الشهر، وهذا الراتب لم يرض طموحه فعمل في وقت فراغه بعدة أعمال، فعمل في الخياطة وفي سوق المدينة.
استمر في حامية المدينة المنورة لمدة سبع سنوات وخلال هذه المدة تعلم بجهده الذاتي القراءة والكتابة والحساب، وكان رئيس الحامية ابن سلطان وأمير
стр. 10156
المدينة هو عبد العزيز بن إبراهيم رحمهما الله.
وبعد أن أصدر الملك عبد العزيز ﵀ نظام الجيش، أعطي منسوبي الحامية والهجانة حرية الاستمرار أو ترك العمل فرغب في ترك العمل.
عند رجوعه للقصيم بعد سبع سنوات لم يتعرف على بعض أفراد أسرته كما أن بعضهم لم يعرفه وأصيبت والدته بصدمة اللقاء.
استقر فترة بسيطة مع أسرته ثم شارك العقيلات رحلاتهم للعراق والشام، وكان ذلك في الستينات الهجرية، وكان يجلب البضائع للعراق ويقايضها بما تحتاجه بلدته وأسرته.
لم يستمر طويلًا مع العقيلات حيث اتجه نشاطه إلى الرياض ومارس عدة أنشطة قبل أن يتجه لسوق الديرة حيث أصبح أول الأمر كاتبًا عند أحد دلالي الخضار حيث كان هذا الدلال يبيع خضار المزارعين ويتولى هو الكتابة والتسجيل وكان راتبه اليومي ريالين عربيين (فضة) وقد مرض الدلال فتولي هو الحراج على خضار المزارعين.
استمر على ذلك ثلاثة أو أربعة أيام كان يقوم بالحراج علي خضار المزارعين في الديرة ويسجل حقوق كل مزارع، وبعد الحراج يعطي كل مزارع حقوقه مباشرة أولًا بأول ويأخذ نصيب الدلال ونصيبه، وكانت هذه الطريقة جديدة على المزارعين ومثار إعجابهم حيث كانت حقوقهم عند الدلال تتأخر حتى نهاية الأسبوع أو الشهر، عند رجوع الدلال بعد شفائه رفض المزارعون أن يبيع لهم إلا المنجم.
رضخ الدلال لطلبهم وتركهم بعد أن سمح للمنجم أن يبيع لهم فبدأ فصل جديد من حياته وأصبح اسمه يتردد في السوق، وخلال هذه المدة استأجر عدة
стр. 10157
محلات في عمارة التوفيق، وذلك في بداية السبعينات الهجرية، وبدأ يستقبل شحنات الفواكه من سوريا ولبنان ويبيعها بالجملة والتفريد ثم استأجر كامل الدور الأرضي لعمارة المقيرن بشارع الشميسي القديم وجعله مستودعًا لشحنات المواد الغذائية والفواكه التي يستوردها من الشام وأصبح هذا المستودع يطلق عليه (بخَّار المنجم).
ثم أسس ثلاجة تخزين حوالي عام ١٣٨٠ هـ في الديرة وفي التسعينات الهجرية أسس ثلاجة الملز.
توفي ﵀ عام ١٤٠١ هـ في مدينة الرياض.
علي بن عبد الله بن علي المنجم، من مواليد مدينة بريدة عام ١٣٦٧ هـ انتقل إلى الرياض وعمره أربع سنوات التحق بالمدرسة التذكارية ثم مدرسة بلال بن رباح، شارك والده العمل وهو صغير حيث كان يدرس في الصباح ويعمل في المساء مع والده.
توسم فيه والده الفطنة والنباهة فاعتمد عليه في كثير من الأعمال وهذا ما جعله يحرص على تزويجه مبكرًا حيث تزوج وعمره ستة عشر عامًا فقط.
تدرج في العمل وتولى عدة مسئوليات داخل الشركة واستطاع هو وإخوانه توسيع النشاط التجاري للشركة حتى أصبحت من الشركات الكبرى في المملكة وأصبحت تملك مجموعة وكالات أجنبية وحصلت على شهادات تقدير وأوسمة من داخل المملكة وخارجها، وأصبح نشاطها يغطي معظم أنحاء المملكة وتفرّع عنها عدة شركات.
والأستاذ علي المنجم عضو في جمعية الأيتام (إنسان) وجمعية الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة.
стр. 10158
وهو رئيس مجلس الأعمال السعودي الباكستاني بمجلس الغرف السعودية، وقد ترأس الوفد التجاري السعودي إلى نيوزيلاند وشارك في العديد من الوفود التجارية السعودية إلى أمريكا وأوروبا وأستراليا والدول العربية.
عبد العزيز بن عبد الله المنجم، المدير العام لشركة أبناء عبد الله بن علي المنجم، وهذه الشركة حصلت على عدة أوسمة حيث حصلت على وسام المملكة المتحدة استلمه الأستاذ عبد العزيز من يد ملكة بريطانيا أليزابيث الثانية، كما حصلت الشركة على وسام فرنسي من يد الرئيس الفرنسي جاك شيراك، ووسام من ملكة الدانمارك وملك أسبانيا والرئيس البرازيلي وتوجّت هذه الأوسمة بوسام من يد جلالة الملك خالد بن عبد العزيز ﵀.
والأستاذ عبد العزيز عضو سابق بجمعية البر وبشركة القصيم الزراعية كما أنه عضو مجلس إدارة هيئة الغذاء والدواء.
صالح بن عبد الله المنجم، نائب مدير عام شركة أبناء عبد الله بن علي المنجم، عضو اللجنة التجارية بالغرفة التجارية بالرياض، عضو بجمعية إنسان.
إبراهيم بن عبد الله المنجم، خريج جامعة الملك سعود، إدارة أعمال بالإضافة إلى حصوله على دبلوم علوم بنكية ودبلوم في اللغة الإنجليزية من بريطانيا.
المدير العام لشركة الخليج للتموين.
عضو مجلس منطقة القصيم.
عضو الغرف التجارية بالقصيم ومندوبها بمجالس الغرف السعودية.
محمد بن عبد الله المنجم، هيئة النظر في محاكم منطقة القصيم، وعمل قبل ذلك مديرًا لمصرف الراجحي في الدوادمي وشقراء ثم في بريدة كما عمل في مشروع حرض الزراعي.
стр. 10159
صالح بن عبد الله بن سليمان المنجم، خريج جامعة الملك سعود، كلية التربية، يعمل في قطاع التربية والتعليم في القصيم، وكيل مدرسة، وله أنشطة اجتماعية.
علي بن عبد الله بن سليمان المنجم، خريج جامعة الملك سعود، ويعمل في وزارة الثقافة والإعلام في إدارة رقابة الكتب العربية.
إبراهيم بن عبد الله بن سليمان المنجم، خريج جامعة الملك عبد العزيز بجدة، ويعمل في وزارة الشئون الاجتماعية أخصائي تربوي، ويعمل بالزراعة، وله نشاط في الأعمال الخيرية.
عبد الرحمن بن عبد الله بن سليمان المنجم، خريج جامعة الملك سعود بالرياض، وحاصل على دبلوم في علم النفس، دبلوم في خدمة المجتمع يعمل بالقطاع الصحي في منطقة القصيم استشاري نفسي.
وثائق لأسرة المنجم:
стр. 10160
وهذا نقلها بحروف الطباعة:
حضر عندي حسين البراهيم بن حسين وحضر لحضوره محمد العلي المنجم فباع حسين على محمد صيبته من قليب محمد المذكور وهو أي سهم حسين سدس القليب وهو إرث حسين من عمته منيرة العثمان زوجة محمد المنجم، وسهم المذكور في قليب محمد المنجم المسماة المندسة المعروفة في بلد الشيحية جميع ما يستحق من بير وأرض وغير ذلك في قدره ونصابه ثلاث وأربعين ريال هكذا اشترا محمد من حسين نصابهم المعلوم في هالثمن المعلوم والثمن وصله إلا خمسة عشر ريال.
شهد على ذلك محمد بن سعود .... عبد الله، وكتبه وشهد به سعود بن سليمان، وصلى الله على محمد حرر في صفر ١٣١٥ هـ.
стр. 10161
وهذا نقلها بحروف الطباعة:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هذا ما أوصى به محمد بن علي المنجم وهو يشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأوصى الأقارب بأن يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله، إن كانوا مؤمنين وأوصى بعد موته في ثلث ما وراه من أرض وقلبان وغيره من الدار والتركة يصرف مغلّ الثلث القادم فيه ثلاث حجج على نظر الوكيل يحجهن طالب علم ثقة واحدة له وواحدة لأمه وواحدة لأبيه وبعد الحج ثلاث ضحايا واحدة له وواحدة لوالديه وواحدة لأخيه سليمان وأخته خديجة وبعد الضحايا من الباقي عشرين صاع حب عشيات جمع في رمضان والباقي في أعمال البر الواردة في الشرع ويصرف إلى القريب المحتاج الأحوج وجعل النظر لعبد الله المحمد المهيوبي على تنفيذ الوصية وله أن يأكل من لحم الأضاحي بالمعروف ويتصدق، وله أن يوكل على الوصية بعده الأصلح، شهد على ذلك عبد الكريم البراهيم اللحيدان وكتبه شاهد بما فيه صعب بن عبد الله التويجري ٢٧ ربيع الأول سنة ١٣٢٠ هـ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
والوثيقة التالية مبايعة ليست قديمة تتضمن مبايعة بين عبد الرحمن العلي المنجم (بائع) وعبد الكريم بن إبراهيم العبودي ومحمد العلي الدبيخي (مشتريان)، والمبيع أرض في شمال جردة بريدة، والمراد بالجردة هنا الأرض الرملية المنبسطة، وليس (جردة بريدة) التي هي السوق الرئيسي لبيع الإبل ونحوها.
والثمن خمسة وسبعون ريالًا.
والتاريخ: ربيع الثاني عام ١٣٥٩ هـ.
стр. 10162
وتحتها بخط إبراهيم بن عبد الكريم العبودي أنها انتقلت إلى ملك فهد المزيد الخطاف.
المِنْدِيل:
بكسر الميم وإسكان النون فدال مكسورة بعدها ياء ساكنة، وآخره لام.
من أهل بريدة يرجع نسبهم إلى التويجري جاءوا إلى بريدة من الطرفية.
منهم علي ... المنديل كان يجهر بذكر الله تعالى ويعظ الناس في أسواق البيع والشراء في بريدة.
وكان لا يفتر عن ذلك، ومع ذلك لم يكن يوقف الناس ليعظهم وإنما كان يذكر الله ويسبحه ويحمده يرفع بذلك صوته بحيث يسمع الناس، يريد أن يجعلهم يقتدون به، فيذكرون الله ويحمدونه ويسبحونه مثلما يفعل، وكان يخلط ذلك بإيراد آيات قرآنية وأحاديث وعظية، ولم يكن يتوقف للوعظ، بل كان يستمر فيه، لأنه لم يكن يوجه وعظه أو تذكيره بالله لأحد دون أحد، بل كان يوجه
стр. 10163
ذلك للجميع إلّا إذا رأى أن شخصًا له حالة تحتاج إلى أن يوعظ بسببها ويذكر بالله، فإنه يوقفه يوجه الوعظ إليه حسب حاله، فكان يدخل السوق الرئيسي للبيع والشراء في بريدة وهو السوق الذي لا سوق غيره في السابق، يكون مزدحمًا بالناس من باعة ومشترين، وجالسين عند أهل الدكاكين ومارة ويذكر رافعًا صوته بما لا يخرج عن الصوت المعتاد ولكن الجميع يسمعونه وبعضهم يشكره ويدعو له على ذلك، وبعضهم لا يبالي به.
وما أعرف له نظيرًا في هذا الأمر في بريدة، بل ربما كان نظيره الذي يفعل فعله قليل الوجود في المدن الأخرى.
مات علي المنديل هذا في عام ١٣٦٥ هـ.
والمنديل هؤلاء هم أبناء منديل ابن الزناتي التويجري، وأحفاده يقيمون الآن بمحافظة رفحا بمنطقة الحدود الشمالية، منهم الأستاذ علي بن محمد بن علي بن منديل الزناتي التويجري، وهو من رجالات التعليم برفحا، ومن رجالها المميزين مدحه العديد من الشعراء منهم ابن عبار في قوله:
قصر الزناتي به ملم الرجاجيل ... ما صك عن ضيفه دراويز بيته
قصر التواجر طيبين المفاعيل ... أدناهم اللي بالعرب شاع صيته
وقال متعب الخمعلي مشيدًا بالزناتي علي بن محمد المنديل التويجري ودوره في مجال التعليم:
ربيت طلابك على حسن تدبار ... كل ذكرك بخير وسط المجالس
اللي تخرج منك ضابط وطيار ... حامين أمن المملكة بالمتارس
وكتب إليَّ الأستاذ علي بن محمد بن علي بن منديل التويجري عن أسرته (المنديل) هؤلاء ما يلي:
стр. 10164
نسب عائلة المنديل من أسرة التواجرة:
لقب العائلة: المنديل نسبة إلى الجد الثاني منديل ولد محمد بن عثمان بن صالح التويجري.
جدنا صالح التويجري ومن ذريته عثمان، الملقب ركبان وذرية عثمان هم محمد، الملقب الزناتي، وهو جد المنديل، وصالح وعبد العزيز وحمود.
البحث يخص عائلة المنديل.
نعود إلى محمد الملقب الزناتي
المذكور اشتهر بالشجاعة والمروءة والكرم ومن الشعراء المعروفين في وقته، له كثير من القصائد ومنها القصيدة التي وجهها للشيخ ابن هذال.
ومنديل له ابن اسمه علي بن منديل، وهو الداعية الإسلامي المعروف عند أهالي القصيم، وقد كتب عنه الشيخ إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن في كتابه تذكرة أولي النهى والعرفان، وقد توفي في بريدة.
قال الشيخ إبراهيم بن عبيد في حوادث عام ١٣٦٣ هـ.
وممن توفي فيها من الأعيان الزاهد العابد: علي بن منديل كان حلو النصائح كثير التسبيح والحمد والتهليل والتكبير، فتراه يمشي على تلك العصا الضخمة الغليظة رجلاه مسترخيتان، فإذا لقي أحدًا من الناس قال له قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يغرس لك بها شجرة في الجنة، ثم يذهب إلى النساء اللواتي ينقلن الماء العذب للبيوت في مجامعهن على الآبار فيقف ويتكلم قائلًا: لا تكثرن الكلام بغير ذكر الله أكثرن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير يغرس لكن شجر في الجنة، وإذا رأى من يحب حمله السلام إلى والدته وأن يبلغها ذلك وما زال يلهج بالموت وذكره والرحيل إلى
стр. 10165
الآخرة حتى مات ونقل إليها، وكان فقيرًا ومحبوبًا لدى الناس، تسمع موعظته، وإنْ كان أميًّا، وذلك لأنه كهل طلق المحيا.
مر عليه ذات يوم غني من الزكرت قد لبس عقالًا وكسوة فاخرة من الصوف.
وفوق ذلك بشت من الوبر الطيب وقد ثني عطفه فلم يسلم على زاهدنا فوقف على العصا فقال: رويدك يا مسكين ترفق (اقصد في مشيك) فإنك مخلوق من طين وخرجت من موضع البول مرتين وقد حملت البهائم الصوف الذي على ظهرك فلِمَ تتكبر وتطغى، فاستحيا منه الغني ووقف يعتذر.
وكان يحب الآذان للصلوات الخمس فيؤذن ويقيم ويعظ وينصح، وقد سلم المسلمون من شره فيا طوبى له إذا لقي رب الأرباب وفاز بما عنده من الثواب، نقول ذلك ولا نعلم إلا خيرًا فالله المستعان (١).
المِنْسلِح:
بكسر الميم وإسكان النون ثم سين مكسورة فلام مكسورة أيضا وآخره حاء.
من أهل بريدة.
أسرة صغيرة.
منهم الشيخ علي بن صالح بن منصور بن صالح المنسلح.
وصالح الأخير هو الذي جاء من حائل إلى خب الحلوة غرب بريدة.
تخرج الشيخ علي من كلية الشريعة في الرياض عام ١٣٨١ هـ، وعُين مدرسًا في معهد المعلمين في بريدة ثم عُين موجهًا في إدارة التعليم في القصيم عام ١٣٨٦ هـ.
وتوفي في ١٥/ ١/ ١٤١٢ هـ عن ٥٤ عامًا.
стр. 10166
والشيخ محمد بن صالح المنصور (المنسلح) تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام ١٣٧٨ هـ ثم عمل في القضاء في السليِّل وغامد وزهران ثم تربة ثم عاد إلى بريدة مديرًا لمعهد النور وتوفي في ٢٧/ ١٢/ ١٤٢٠ هـ.
ترجم له الدكتور عبد العزيز الثويني في كتابه عن الشيخ صالح البليهي، فقال:
الشيخ محمد بن صالح المنصور (المنسلح): ولد عام ١٣٥٠ ه ـ.
كف بصره وهو دون العاشرة من عمره، وحفظ القرآن وهو لم يتجاوز الثانية عشرة من عمره، انتقل إلى الرياض ودرس على علمائها، وأكمل دراسته في الشريعة وتخرج فيها عام ١٣٧٤ هـ، بعدها التحق بالقضاء ثم عمل مرشدًا وموجهًا في مكتبة بريدة العلمية ثم أستاذًا في قسم العقيدة بفرع جامعة الإمام بالقصيم إلى أن تقاعد في عام ١٤١٠ هـ، ثم تفرغ بعدها للتدريس والإفتاء في المسجد، توفي في ٢٨/ ١٢/ ١٤٢٠ هـ، جريدة الجزيرة العدد ١٠٠٥٠، في ٢٩/ ١٢/ ١٤٢٠ هـ) (١).
وترجم له الدكتور عبد الله الرميان، بقوله:
محمد بن صالح بن منصور المنصور: تَولى إمامة هذا المسجد سنة ١٣٨٨ هـ وبقي في إمامته سنة واحدة فقط، حيث استقال سنة ١٣٨٩ هـ فتكون إمامته في هذا المسجد في الفترة (١٣٨٨ هـ - ١٣٨٩ هـ).
وهو الشيخ محمد بن صالح بن منصور بن صالح المنصور، و (المنسلح) لقب لجده صالح الذي انخزل من الشمال في ظروف خاصة، ولد في بريدة سنة ١٣٥٠ هـ وأصيب بمرض الجدري فكُفَّ بصرُه قبل بلوغه الثامنة من عمره، فكان دافعًا له للتوجه لطلب العلم من صغره، فحفظ القرآن قبل البلوغ على يد الشيخ محمد بن صالح الوهيبي
стр. 10167
رحمه الله، كما حفظ بعض المتون على يد الشيخ محمد بن صالح المطوع ﵀، ثم سافر إلى الرياض لطلب العلم فأخذ عن عدد من المشايخ منهم: الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم، والشيخ عبد الرحمن بن قاسم، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد العزيز بن باز ﵏.
درس في دار التوحيد بالطائف، وواصل دراسته حتى تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام ١٣٧٦ هـ ثم تولى القضاء بعد التخرج في تربة ثم السليل، ثم الباحة، ثم تبوك، ثم مكة المكرمة حتى عام ١٣٨٨ هـ، ثم انتقل إلى التعليم فعين مديرًا لمعهد النور في بريدة، ثم مدرسًا في المكتبة العلمية، ثم مدرسًا في جامعة الإمام - فرع القصيم - إلى أن تقاعد عام ١٤١٠ هـ جلس للتدريس في الرياض حال دراسته في الكُلِّية، كما درَّس في سائر البلدان التي تولَّى القضاء فيها، ثم جلس للتدريس في المسجد المجاور لمنزله فالتف حوله عدد كبير من طلاب العلم وأخذوا عنه ولم ينقطع عن التدريس حتى وفاته.
أم في هذا المسجد، وفي مسجد جنوب بريدة مجاور لمسكنه حتى وفاته ﵀.
ابتلي ﵀ وتتابعت عليه الأمراض فصبر واحتسب، ولم يمنعه المرض من العلم والتعليم، والصدع بالحق الذي يراه حتى توفي في نهاية شهر ذي الحجة عام ١٤٢٠ هـ (١).
ومنهم علي بن صالح بن منصور المنسلح ﵀.
ترجم له الأستاذ عبد الله بن سليمان المرزوق، فقال:
ولد الأستاذ علي المنسلح ﵀ في مدينة بريدة عام ستة وخمسين وثلاثمائة وألف للهجرة، ودرس المرحلة الابتدائية في المدرسة المنصورية ببريدة، وتخرج منها عام ١٣٧٠ هـ، ثم درس في معهد بريدة العلمي حيث أنهى فيه المرحلة
стр. 10168
المتوسطة عام ١٣٧٣ هـ، ثم حصل منه على شهادة المرحلة الثانوية عام ١٣٧٦ هـ، ثم التحق بكلية الشريعة في الرياض، وتخرج منها عام ١٣٨١/ ١٣٨٢ هـ، كما حصل على دبلوم في النظم من معهد الإدارة العامة في الرياض.
ابتدأ الأستاذ علي ﵀ حياته العملية عام ١٣٨٢ هـ معلمًا في معهد المعلمين في بريدة، وقد بقي فيه حتى تم ترشيحه للعمل في التفتيش الذي صار فيما بعد التوجيه التربوي، وهو الآن الإشراف التربوي.
وقد باشر عمله في هذا الميدان عام ١٣٨٥ هـ، واستمر يعمل موجهًا (مشرفًا) تربويًا في شعبة (وحدة) التربية الإسلامية في تعليم القصيم (الإدارة العامة حاليًا) حتى وفاته ﵀ في ١٥/ ١/ ١٤١٢ هـ.
تولي ﵀ رئاسة عدد من لجان الاختبار، كما كانت له مشاركة في اختبار طلاب الحلق الموجودة في بريدة من عام ١٣٩٠ هـ بمصاحبة الشيخ عبد الله الحميد ﵀ (١).
ومنهم صالح بن علي المنسلح مدير معهد التدريب المهني في بريدة - ١٤٢٠ هـ.
ومعنى (المِنْسِلِح): المنزلق من مكان مرتفع ونحوه، ولذلك كره الشيخ محمد بن صالح ذلك فحذفه من اسمه رسميًا في الأوراق الرسمية، فصار اسمه فيها محمد بن صالح المنصور كراهية لهذا اللفظ، وعندما علمت بذلك قلت له: لو كنت مكانك لأبقيت (المنسلح) لأن أسرتكم فريدة في التسمي به، لذلك لا يكون هناك احتمال للتشابه مع غيركم فيه، الذي قد يلزم منه المعاناة في الأوراق الرسمية كالجوازات وحسابات البنوك، وأوراق المعاملات المالية الخاصة، أما المنصور فإنه اسم شائع والذين يتسمون به كثير.
ثم إنه اسم قديم لكم.
стр. 10169
وثائق للمنسلح:
وهذه وثيقة متأخرة للمنسلح بخط الشيخ الواعظ المعروف فهد بن عبيد وهي جزء من وثيقة لم يصل إلينا أولها لأنها تشير إليها.
ومؤداه أن لولوة الجاسر ولم يذكر اسم والدها قد حضر معهما إلى الكاتب الشيخ فهد بن عبيد (منصور الصالح المنسلح) وذلك بعدما وقع السيل المعروف فحصل بالدكان خلل والدكان لوالدة لولوة الجاسر.
стр. 10170
وأقول السيل الذي يشير إليه الشيخ فهد هو مطر غزير استمر أكثر من سبعة أيام وإن لم يكن نزوله متصلًا، ولكنه كان غزيرًا فخرج أهل بريدة من منازلهم وكلها كانت في ذلك الحين من الطين حذرًا من أن تقع عليهم، وخربت في ذلك المطر بعض البيوت، فالوثيقة تقول: إن دكانًا للولوة الجاسر كانت أجرته على منصور بن صالح المنسلح قد تضرر أيضًا من ذلك المطر الغزير.
فاتفق معها على إيجار جديد لمدة ست سنين وبتسعمائة ريال للسنين الست يدفع المستأجر وهو منصور المنسلح في كل سنة عند دخول ذي الحجة مائة وخمسين ريالًا.
والشاهد سليمان الإبراهيم البيوض.
والتاريخ فتح جمادى الآخرة سنة ١٣٧٦ هـ.
стр. 10171
المنصور:
أسرة صغيرة من أهل بريدة جاءوا إليها من سدير فيما يعتقد.
وجدهم محمد بن عبد الله المنصور هو من أوائل من عمروا في (الخبيب) في عام ١٣٥٣ هـ بأن حفر بئرًا وغرس نخلًا فيه، ولكن لم يكن في الخبيب في ذلك الوقت مورد رزق على كثرة ما لدى ابن منصور من الأولاد، وكان يحسن عددًا من المهن طلبًا للعيش، ولكنه ترك هذه المهن بعد ذلك، وبخاصة بعد أن كبر أولاده وساعدوه على شؤون البيت، مات محمد بن عبد الله المنصور هذا عام ١٣٩٠ هـ.
ومنهم ابنه منصور كان يعمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في جدة، وقد عين منذ سنوات عديدة إمامًا وخطيبًا في جامع مطار جدة الدولي إلى جانب عمله في هيئة الأمر بالمعروف.
ومحمد بن منصور هذا كان صديقًا لوالدي يأتينا إلى البيت ويساعد والدي فيما يحتاج إليه، ومن ذلك أن والدي احتاج إلى سلع مما كان يبيع في دكانه وهي قموع البندق التي إذا ضربت بنادق الصيد الكبسون ثارت البندق.
فأرسلني معه إلى عنيزة، وسافرنا هناك على حمارة له عرجاء وقد قصصت قصة تلك الرحلة في كتاب: (رحلات في البيت) وهي الرحلات في داخل المملكة العربية السعودية.
وكان محمد المنصور هذا مفكرًا يفلسف الأمور يبين ما يتضح له من عللها من ذلك أنه مرة تذاكر مع والدي الشاي والقهوة وأيهما أفضل، فقال: القهوة أفضل من الشاهي، وقال: أنا جربتهن، أنا نقَّطت نقطة من الشاهي على طرف (شماغي) فصار مكانها (شاسف) أي ناشف كاليابس، ونقطت بجانبها نقطة من القهوة فوجدت مكانها لينًا دسمًا.
стр. 10172
وكان إلى ذلك إخباريًا في وقت لم يكن الناس يسجلون فيه أشياء عن الإخباريين، ولذلك لا أذكر أنه تكلم عن مجيء أسرته إلى القصيم ولا من أين أتوا.
ويخيل إليَّ أنهم قدماء في بريدة لأنه ذكر أن أخواله (الغنيمان) يملكون بئرًا يقال لها الصايغية يقع مكانها الآن في جهة الشرق من مبنى بلدية بريدة، وفي مكان لا يبعد عنه، وقد خاصم عبد المحسن بن محمد بن سيف مدير مالية بريدة عندما أراد إحياء تلك البئر التي كانت متروكة، قائلًا: إنها لأخوالي ولأمي نصيب منها.
ومع ذلك لا أعرف له أبناء عم في بريدة، وهذا أمر كثير الحدوث في تلك الأوقات.
وأما ابنه منصور بن محمد المنصور فكان طالب علم، لطيف المعشر انتقل من بريدة إلى جدة، وعين في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هناك، ثم عين إلى جانب ذلك إمامًا وخطيبًا في جامع مطار جدة الدولي (القديم) وقد توفي في جدة، وخلف أولادًا هناك.
ومنهم علي بن محمد بن عبد الله المنصور من قدماء السائقين في البلاد.
قال سليمان بن إبراهيم الطامي:
روي لي هذه السالفة علي بن محمد المنصور قال فيها:
كنت أقود سيارتي المحملة بالبضائع وبصحبتي قائد سيارة أخرى يسير خلفي بسيارته المحملة أيضًا هي الأخرى بالبضائع.
وأثناء سيرنا في وسط الصحراء، أعطاني صاحبي إشارة بنور سيارته أن أقف.
وفعلًا وقفت وأطليت من باب سيارتي لاستجلي الأمر ولأرى ما حل بصاحبي، إذا سيارته مغرزة بالرمل (منغمسة) إلى نصف عجلاتها (سائخة).
стр. 10173
نزلت من سيارتي يقول راوي السالفة، واتجهت إليه لأساعده في إخراج سيارته، ومن انشاغل صاحبي بسيارته ترك الأبواب مفتوحة.
حفرنا لعجلات السيارة وذهبنا لإحضار أشجار وحجارة لوضعها تحت العجلات.
فلما عدنا إلى السيارة محملين بالحجارة والأشجار إذا تحت السيارة ثعبان مخيف، نظر إلينا وأخذ يخرج لسانه ويفح أقشعرت أجسامنا منه.
ونتساءل من أين جاء هذا الثعبان؟
وقفنا مبهورين ماذا نعمل؟
هو الآن تحت السيارة، ويروعنا فحيحه.
فقلت لصاحبي: احضر السلاح من سيارتي ونطلق عليه الرصاص إلى أن قال: فلم نجده، وبحثنا عنه في مكل مكان. وأعيتنا الحيلة.
نزلنا ما بداخل الغمارة من عدة وملابس لصاحبي وغيرها عن طريق أغصان الأشجار، نجرها ثم نهرب لئلا يكون الثعبان مختفيًا بإحداها.
بحثنا عنه هنا وهناك وأخيرًا وجدناه داخل بين عجلتين من عجلات السيارة، السيارة عجلاتها دبل (أي كل عجلتين مربوطتين معًا) حمدنا الله أنا رأيناه ولكن كيف نخرجه؟
قلت لصاحبي أبعد، قال: ماذا تريد أن تفعل؟ قلت أريد أطلق النار عليه وهو في مكانه بين العجلتين، قال صاحبي: أنت مجنون تريد تفجر عجلات السيارة، قلت له بغضب مفتعل: أبعد وإلا رميتك معه.
وهو مصدق أنني سوف أطلق النار على الثعبان وهو مختف بين العجلتين وقف يحول بيني وبين الثعبان.
стр. 10174
يقول أبو محمد: أقسم صاحبي أن لا أرميه وهو بين العجلتين، أنا أضحك وصاحبي غضبان.
أخيرًا وبعد جهد جهيد أخرجنا الثعبان ورميته ببندقيتي وسلمنا الله من شره، وأخرجنا السيارة من تغريزها بعد ما ضاع يوم كامل من سفرنا وواصلنا سيرنا حتى وصلنا إلى البلد الذي نريد بحمد الله (١).
الملك عبد العزيز مع شعبه في الصحراء:
قال سليمان بن إبراهيم الطامي:
روي لي هذه السالفة أحد سائقي سيارات الملك عبد العزيز ﵀ وهو المواطن علي بن محمد بن عبد الله المنصور من هذه الأسرة - متعه الله بالصحة - قال فيها: جاءنا أمر نحن السائقين بأن نستعد لمرافقة جلالة الملك لأداء فريضة الحج فاستعد كل منا لذلك، وسافرنا برفقته.
وكانت السيارات تسير خلف الملك عبد العزيز، والسيارات في ذاك الزمان ضعيفة العزم والطريق رملي وليس مسفلت كما هو اليوم.
فبقينا في سفرنا بالصحراء عدة أيام وكان كثيرًا ما تنغمس سياراتنا في الرمال وتندفن عجلاتها بالتراب ومنها سيارة الملك عبد العزيز الخاصة، صغيرة.
فكنا مستعدين لها بالحبال، فإذا انغمست سيارة الملك ترجل هو منها ﵀ ووقف حولنا فنربطها ونشدها بالحبال ونجرها بأيدينا والملك عبد العزيز يشجعنا، بقوله، عيالي، عيالي، لا عدمتكم، قواكم الله.
وهكذا من كلمات التشجيع حتى نخرجها، فيركب سيارته بعد ما يدعو الله لنا بأن يقوينا ويساعدنا ويضيف راوي السالفة:
стр. 10175
وكان في حجر الملك دراهم فإذا عرج على أناس في الطريق من رجال ونساء وأطفال خَرَّجهم، (اهداهم) من تلك الدراهم على ريال وريالين، والريال في ذاك الوقت تستطيع أن تشتري به مزرعة بكامل حيواناتها، أو منزلًا بكامل أثاثه (١)، كما يقول علي المنصور، راوي السالفة.
وإذا رأى الملك عبد العزيز بيتًا من شعر أمر سائقه بأن يتجه إلى ذاك البيت الشعري، فيذهب إليه الملك عبد العزيز وسائقه الخاص فقط ونحن المرافقين ننتظره على الطريق حتى يعود.
فيسلم الملك عبد العزيز على صاحب البيت ويسأل عن حاله، وعن الحلال (الإبل والغنم) وما إلى ذلك، ثم يسحب الملك من تحت رجليه، ﵀ صرة دراهم فيعطيها الرجل صاحب البيت ويودعه الملك ويواصل سفره.
والرجل رافعًا يديه إلى الله بالدعاء بأن يحفظ الملك ويجزيه خير الجزاء.
ومن الصدف يقول راوي السالفة:
أن الملك عبد العزيز أخذ صُرَّة من ذهب عددها عشرة جنيهات سعودية، ورماها على مجموعة من المواطنين الواقفين للسلام عليه في إحدى الهجر التي مررنا بها فصارت من نصيب أحد الواقفين، فقال المرافق الخاص للملك عبد العزيز طال عمرك الصرة التي رميتها كلها جنيهات.
يقول علي المنصور: سمعت الملك عبد العزيز بإذني يقول لمرافقة هذا:
أنا لم أرمها، الله الذي رماها له، هذا رزقه، هذا رزقه من الله واستمر يوزع بيديه على من حوله من المواطنين، ريالًا ريالًا وبين الفينة والفينة يرمي صرة فيها مجموعة من الريالات الفضية وأحيانًا جنيهات سعودية.
стр. 10176
ثم نواصل سفرنا، والشيء الذي أدهشني يقول علي المنصور تواضع الملك عبد العزيز.
فكان كل ما وقف في الطريق يسأل من حوله من المواطنين عن أحوالهم، كما أنه ﵀ تفقدنا نحن السائقين، فإذا وقفنا للراحة بعد عناء السفر، سأل المسئولين عن الرحلة، هل كل السائقين حضروا؟ عسى ما تعطلت سيارة أحد منهم.؟ وهكذا عطفه على الجميع.
فرحمك الله يا أبا تركي، ورحم معك أموات المسلمين، وأبقى لنا أبناء عبد العزيز قادة لتطمئن البلاد بالأمن والأمان إنه سميع مجيب (١).
ومن المنصور هؤلاء ناصر بن محمد المنصور مدير مدرسة ابتدائية في حويلان.
المنصور:
أسرة أخرى.
من أهل بريدة جاءوا إليها من المجمعة، أول من جاء منهم جدهم إبراهيم وعاش في بريدة حتى مات عام ١٣٦٩ هـ.
ومجيئهم إلى بريدة في عام ١٣٣٩ هـ.
وقد أصبح المنصور أثرياء وهم منصور وعبد العزيز وحسن.
مات منصور في ١٣/ ٤/ ١٣٩٧ هـ عن ٨١ سنة وعبد العزيز مات عام ١٣٩٤ هـ، وخلف أحد عشر ابنًا، وثلاث عشرة بنتًا وثلاث زوجات.
من قول محمد العجيمي في المنصور من قصيدة:
стр. 10177
يا راكبه من ديرة للهلالي ... عقب أربع بصياح عَقلْ يْدَيَّهْ (١)
لفَّه لابن منصور قرم العيال ... اللي يدق الهيل والشاذِليَّه (٢)
وداعتك يا القوم حشمة عيالي ... والا المصالح خابرينه شويه
وكان قدوم المنصور هؤلاء إلى بريدة من المجمعة في عام ١٣٣٩ هـ وكانوا ثلاثة أكبرهم منصور ثم عبد العزيز ثم حسن، ووالدهم إبراهيم المنصور أدركته وقد عمِّر، وقد توفي أصغرهم حسن وهو آخرهم وفاة في شعبان من عام ١٤١٦ هـ وخلف عشرة أبناء ذكور.
هذا وكان المنصور قد لبثوا فترة اشتغلوا بعدها بتجارة الأخشاب وإرسالها من القصيم إلى الرياض عندما كان بناء البيوت في نجد كلها بالطين المسقف بأخشاب الأثل.
ثم صاروا أصحاب سيارات ينقلون عليها البضائع وأهمها الأخشاب إلى الرياض ويركب الناس فوقها أي فوق تلك البضائع بالأجرة.
ثم صاروا ينقلون البضائع والركاب بسياراتهم بين بريدة وبلدان أخرى غير الرياض الذي كان المحطة الرئيسية لهم ولأمثالهم.
ومنهم الشيخ الدكتور صالح بن عبد العزيز المنصور عميد كليتي الشريعة واللغة العربية في بريدة الآن - ١٣٩٧ هـ.
ومنهم الشيخ أحمد المنصور، وهو واعظ مشهور كان يقصده الناس في مسجده الذي كان يصلي إمامًا فيه في الرياض وسماع وعظه فيضيق المسجد بهم لكثرتهم.
стр. 10178
ولصالح العبد العزيز الإبراهيم المنصور مؤلفات قيمة منها (حكم الزواج بينة الطلاق) و (الجواب الواضح في الرد على شبه من أجاز الزواج بنية الطلاق) و (أصول الفقه عند ابن تيمية).
توفي الشيخ الدكتور صالح بن عبد العزيز المنصور يوم الاثنين ٥/ ١/ ١٤٢٩ هـ بعد معاناة طويلة من المرض ونشرت جريدة الرياض يوم الثلاثاء الذي يليه أن أمير القصيم ونائبه عزيا أسرة الدكتور صالح المنصور.
كما نشرت الجريدة تعزية لأبنائه وأسرته في صفحة كاملة في عددها الصادر في يوم الجمعة قالت:
تتقدم أسرة تحرير جريدة الرياض بخالص العزاء وصادق المواساة في وفاة فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبد العزيز المنصور، إلى أبناء الفقيد د/ ناصر بن صالح بن عبد العزيز المنصور، ومحمد بن صالح بن عبد العزيز المنصور، وعبد الله بن صالح بن عبد العزيز المنصور، وعبد اللطيف بن صالح بن عبد العزيز المنصور، وسليمان بن صالح بن عبد العزيز المنصور، عبد العزيز بن صالح بن عبد العزيز المنصور، وأحمد بن صالح بن عبد العزيز المنصور، وعبد المجيد بن صالح بن عبد العزيز المنصور، وعمر بن صالح بن عبد العزيز المنصور، وأيمن بن صالح بن عبد العزيز المنصور، وعبد الحكيم بن صالح بن عبد العزيز المنصور، وأنس بن صالح بن عبد العزيز المنصور، وشقيقاتهم وإخوان الفقيد، وغلى كافة أسرة المنصور في القصيم والرياض والمجمعة، سائلين الله العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته (إنا لله وإنا إليه راجعون).
وكتب الأستاذ عبد الرحمن التويجري تأبينًا له في يوم الأربعاء ٧/ ١/ ١٤٢٩ هـ، قال فيه:
стр. 10179
انتقل إلى رحمة الله عن ٧٤ عامًا الدكتور المنصور كان من علماء القصيم وعضوًا في عدد من الجهات الخيرية ببريدة:
انتقل إلى رحمة الله تعالى فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبد العزيز المنصور عن عمر ناهز (٧٤) عامًا، وقد أديت الصلاة عليه بعد صلاة عصر أمس الثلاثاء بجامع الإمام محمد بن عبد الوهاب بحي الخليج، ثم وري جثمانه الثرى في مقبرة الموطأ ببريدة.
هذا ويعتبر الفقيد الشيخ المنصور الذي انتقل إلى رحمة الله يوم أمس الأول الاثنين في مستشفى الملك فهد التخصصي بمدينة بريدة بعد معاناة مع المرض ﵀ يعتبر من علماء منطقة القصيم الذين قدموا لدينهم ووطنهم ومليكهم وأمتهم كل خير، وكان ﵀ عميدًا لكلية الشريعة وأصول الدين، وأيضًا عميدًا لكلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية بمنطقة القصيم وعضو الدعوة والإرشاد في الحج لمدة ٤٥ عامًا، وعضو لجنة أصدقاء المرضى ببريدة، وكذلك عضو لجنة مساعدة راغبي الزواج ببريدة، كما عمل رئيسًا للجنة الاستشارية لتعيين الأئمة والخطباء في بريدة، وهو عالم فقيه وله الكثير من الدروس والمؤلفات العلمية، وله العديد من المشاركات العلمية في الدعوة داخل المملكة وخارجها، وقد عُرف الفقيد بالزهد والورع والتقى، وله من الأبناء الدكتور ناصر وعبد الله وعبد اللطيف وسليمان وعبد العزيز وأحمد وعبد المجيد وعمر وأيمن وعبد الحكيم وأنس.
تغمد الله الفقيد بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته وألهم آله وذويه الصبر والسلوان (إنا لله وإنا إليه راجعون).
ومنهم الدكتور ناصر بن صالح المنصور أستاذ في جامعة الملك سعود كلية اللغة والترجمة.
стр. 10180
ومحمد بن صالح المنصور ، تخرج من كلية الشريعة بالقصيم عام ١٤١٥ هـ.
وعبد الله بن صالح المنصور، تخرج من كلية الشريعة بالقصيم عام ١٤١٣ هـ، وحصل على الماجستير من المعهد العالي للقضاء عام ١٤١٨ هـ، ويعمل حاليًا في هيئة التحقيق والادعاء العام (مدع عام).
ومنهم أحمد بن محمد بن حسن المنصور تخرج من كلية العلوم الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ويعمل الآن في سلك التعليم.
ومنهم الأستاذ أحمد بن حسن المنصور مؤلف كتاب: (بريدة داخل الأسوار) الذي طبع طبعتين، وذكر لي أن لديه كتبًا أخرى تحت الطبع، كما ذكر لي أنه عضو في نادي القصيم الأدبي، وعضو في جمعية التاريخ السعودي، وأنه يعمل الآن - ١٤٢٦ هـ - في الشئون الصحية في القصيم.
وكانت ولادته في عام ١٣٧٩ هـ.
ثم أصدر الأستاذ أحمد بن حسن المنصور كتابًا آخر عن مدينة بريدة عنوانه: (بريدة نهضة وسياحة)، الطبعة الأولى سنة ١٤٢٩ هـ - ٢٠٠٨ م، في ١٩٣ صفحة من القطع الكبير، وعلى ورق صقيل ممتاز.
وطبع من ما سماه طبعة خاصة أيضًا في التاريخ نفسه.
المنصور:
أسرة أخرى منه أهل بريدة القدماء.
وفيهم مَنْ يقال لهم المنصور الممخي تمييزًا لهم عن المنصور الآخرين.
من أهل بريدة القدماء كما قدمت.
ومنهم ابن منصور الصويطي سمي بذلك لأنه أعطى الجنيفي رجلًا يسأل
стр. 10181
ريالًا كاملًا سماه مرافقوه من عقيل تجار المواشي الصويطي نسبة لابن صويط شيخ الظفير لكرمه.
منهم صالح بن محمد المنصور أحد طلبة العلم، صار إمامًا لمسجد الحويزة في غرب بريدة حتى توفي في ذي العقدة عام ١٣٤٨ هـ.
ومنهم الأمير منصور الصالح المنصور الملقب الشقحا لبياض لونه وصفائه لأنهم يسمون الأبيض الذي يضرب لونه إلى الحمرة - أشقح - تولى إمارة عدة بلدان في تهامة في أول عهد الملك عبد العزيز آل سعود ثم صار قائدًا لجنود الهجانة في مكة المكرمة ثم تولى قيادة الدفاع في منطقة حائل، توفي عام ١٣٨٥ هـ تقريبًا بعد أن بلغ في الجيش رتبة عالية.
وابنه محمد يعمل الآن مديرًا للشئون المالية في مجلس الوزراء.
وابنه الآخر ( ... ) طبيب حصل على الشهادة الطبية من ألمانيا.
ومنهم صالح بن محمد المنصور صاحب دكان بيع المواد الورقية وأدوات الكتابة.
له ثلاثة أولاد كلهم جامعي، أي متخرج من الجامعات.
ورد اسم محمد المنصور الملقب الممخي في وثيقة مداينة بينه وبين مشوح آل (المشوح) كتبها عبد الرحمن الجناحي في ١٣ ربيع الأول عام ١٣١٨ هـ والشاهد فيها علي العبد الله بن مبيريك، والدين مائتان وثلاثة وخمسون صاعًا (تِمن) والتَّمن: نوع غير جيد من الأرز العراقي كان يرد إليهم من العراق يأكله الأعراب والفقراء منهم، مع العلم بأن كلمة (التِّمن) تعني الأرز في العراق، وقد ذكرتها في (معجم الألفاظ العامية) بتوسع.
ولا أشك في كون الدين اصواع (تمن) مع أن بلادهم لا تنتج التمن من
стр. 10182
كون محمد المنصور هذا يسافر إلى العراق ويجلب منها التمن وغيره.
والثمن المذكور الذي هو الدين هو عوض ذلول حمراء ومعها أيضًا خمس وثلاثون ريالًا مؤجلات يحل أجلهن إنسلاخ ربيع ثاني سنة ١٣١٨ هـ.
المنصور:
من أهل القويع العلو أي الأعلى: أسرة أخرى.
منهم منصور بن سالم المنصور استاد في البناء بالطين جيد وأخوه صالح معلم بناء أيضًا.
مات منصور عام ١٤١٧ هـ عن ٨٨ سنة، وقد أقعد في آخر عمره.
ويعرفون عند بعض الناس بالقويع الذين هم منه فيقال منهم مثلًا منصور القويع وهذه شهرة ليست اسمًا.
стр. 10183
المنصور:
أسرة أخرى من أهل بريدة.
وهي صغيرة عرفوا بـ (المنصور الصانع) تمييزًا لهم عن المنصور الآخرين.
ومن الوثائق التي ورد فيها ذكر للمنصور الصانع هذه التي كتبها الزعيم الثري عبد الله بن عبد العزيز المشيقح بخطه، وتتضمن بيان مشاجرة أي اختلاف بين عبد الكريم الإبراهيم العبودي (ابن عم والدي) وبين ناصر المنصور الصانع من جهة أرض كان باعها عبد الكريم على ناصر، وقد جرى الصلح على ما في الوثيقة.
وتاريخها: ٢٩ من ذي القعدة عام ١٣٤٧ هـ.
стр. 10184
وهذه الوثيقة التي فيها أصل المبايعة المذكورة بخط سليمان بن محمد العمري والد صديقنا الشيخ صالح بن سليمان العمري، أول مدير تعليم لمنطقة القصيم، تاريخها ١٣٤٦ هـ.
стр. 10185
وتحتها تعليق بخط عبد الله بن عبد العزيز المشيقح مؤرخ في ٢٣ ذي القعدة ١٣٤٧ هـ والشاهدان فيها هما حمود بن عبد العزيز الحمود المشيقح وعلي بن حامد الستاد وهو معلم بناء شهير.
المنصور:
أسرة صغيرة من أهل اللسيب.
منهم عبد الله بن محمد المنصور مدرس في اللسيب، وقد تقاعد عام ١٤٢٣ هـ، واشتغل مزارعًا في اللسيب الآن - ١٤٢٧ هـ وله قصر أفراح غرب اللسيب.
стр. 10186
المنصور:
من أهل المريدسية.
صاهروا (المزيني) والمشوح والهويري.
منهم محمد بن شائع المنصور.
ومنهم سليمان بن محمد بن شايع المنصور مدرس منتدب للتدريس في باكستان.
وأخوه عبد الرحمن يعمل في فرع وزارة الخدمة المدنية في بريدة - ١٤٢٨ هـ.
ذكر منهم الشيخ صالح بن محمد السعوي (سليمان بن محمد بن شايع المنصور) بأنه من ذوي الأعمال الخيِّرة، فقال:
وممن عرف بالجهود الطيبة والأعمال الخيرة، والأفعال الإحسانية من الأهالي في هذه البلدة الأخ في الله، والمحب فيه / سليمان بن محمد بن شايع المنصور، أجزل الله له المثوبة.
فإن من المساعي الحميدة سعيه المتواصل تجاه اكتساب فلذات أكباد الأهالي في هذه البلدة لحلقات تحفيظ القرآن الكريم، حيث تم بسبب سعيه المتواصل إيجاد أربع حلقات التحفيظ القرآن لجميع مراحل التعليم من المستوى الابتدائي إلى نهاية المستوى الجامعي.
وهو قائم على هذه الحلقات إداريًا وتعليميًا وإشرافيًا، وسعيًا متواصلًا حثيثًا في سبيل استجذاب الشباب إليها، وحثهم على الالتحاق بها، وترغيبهم فيها، وتشجيعهم عليها.
وإن من مساعيه المباركة، وإحسانه المتواصل لهذا المشروع المهم المفيد، أن برز على يديه مجموعة كبيرة من شباب هذه البلدة، وتميزوا عن غيرهم (١).
стр. 10187
المنصور:
أسرة أخرى صغيرة من أهل رواق.
منهم عبد الله بن سليمان العبد الله المنصور وصالح المنصور.
كانوا يعملون مع إبراهيم الراشد الحميد وإخوانه.
وظني أن الوثيقتين التاليتين في أناس منهم، ولم أتحقق من ذلك.
стр. 10188
المَنْفُوحي:
بفتح الميم وإسكان النون بعدها فاء مضمومة فواو ثم حاء وآخره ياء نسبة.
وهذه صيغة النسبة إلى (منفوحة) البلدة الملاصقة لمدينة الرياض جهة الجنوب، وكانت منفصلة عنها ثم لحقت بها عمارة مدينة الرياض واحتوتها.
هذه أسرة قدمت من (منفوحة) إلى بريدة وسموا فيها السعيد (المنفوحي) تمييزًا لهم عن السعيد الآخرين، وتقدم ذكرها في رسم (السعيد) ولكننا ذكرناها من أجل أن يطلع عليها من يرى اسم (المنفوحي) من غير أن يعرف أنهم الآن صار اسمهم السعيد مجردًا.
مع إيراد صور الوثائق التي ورد فيها اسم (المنفوحي) على عادتي في هذا الأمر.
كان أول من قدم إلى بريدة حسبما علمناه هو (سعيد بن حمد المنفوحي).
ورد اسم سليمان السعيد المنفوحي في ورقة بيان أملاها قاضي بريدة عبد العزيز بن عبد الرحمن بن بشر على الكاتب الشهير في وقته عبيد بن عبد المحسن والد المشايخ آل عبيد عبد المحسن وفهد العبيد وإبراهيم المؤرخ فكتبه بخطه.
ويتضمن بيان ما تسلمه غرماء سليمان السعيد المنفوحي، والغرماء: جمع غريم وهو الدائن في الفصحى ولغة طلبة العلم.
وقد دفع ذلك المال ناصر بن سليمان بن سيف الذي يظهر أن قاضي بريدة كان كلفه ذلك، وأن ذلك البيان والدفع للغرماء الدائنين كان تم بعد موت سليمان السعيد المنفوحي مع العلم بأن البيان هذا مكتوب في ١١ شوال سنة ١٣٢٩ هـ.
стр. 10189
وهذه ورقة مداينة بين سليمان بن سعيد بن حمد المنفوحي وبين ناصر بن سليمان السيف تتضمن أن في ذمة سليمان لناصر مائة وستة وعشرين ريالًا (فرانسه) يحلن أجلهن انسلاخ رمضان من سنة ١٣١٧ هـ.
وهي بخط الكاتب المعروف الخط إبراهيم بن محمد آل سليم والد أستاذنا عبد الله بن إبراهيم السليم وابن العلامة الشيخ محمد بن عمر بن سليم.
والشاهد فيها هو عبد العزيز بن محمد السيف وتاريخها رمضان سنة ١٣١٦ هـ.
стр. 10190
وهذه وثيقة مختصرة بأن سليمان السعيد المنفوحي قد استدان من محمد الرشيد الحميضي خمسة عشر ريالًا ونصف باقي ثمن الرحول، والرحول هي البعير المركوب، أي الذي سبق أن ركب وذلل ظهره للراكب.
يحل أجل الوفاء بالمبلغ انسلاخ شهر عاشور من عام ١٣٠٩ هـ وهو شهر المحرم، ومعنى انسلاخه انقضاؤه وانتهاؤه، والشاهد محمد العثمان بن عثيم.
والكاتب عبد الله المقبل، وهو من المقبل آل عبيد الذين منهم نائب بريدة.
