ثم وجدت وثيقة تتعلق بالدين الذي على مهنا آل محمد المزيد السليمان (المزيد) وتتضمن إقرار مزيد بأنه خلص من مهنا من جميع دينه أوله وآخره، خلص مزيد ماله عنده دعوى ولا علقة كما عبرت عن ذلك تلك الوثيقة.
الشهود على ذلك سند الحصيني وعبد الله بن سويد وإبراهيم العصيلي وكل هؤلاء من أهل الشقة.
стр. 10362
والكاتب إبراهيم الربعي من أهل الشقة أيضًا.
والتاريخ ١٥ رجب سنة ١٣١٣ هـ.
стр. 10363
المهَوِّس:
بإسكان الميم بعدها هاء مفتوحة فواو مشددة مكسورة ثم سين في آخره.
من أهل بريدة والمريدسية وحويلان.
وهم من البدارين الدواسر، جاءوا من (البير) في المحمل إلى النبقية، ثم انتقلوا من النبقية إلى المريدسية، وسكنت أسرتان منهم حويلان.
منهم عبد الله ... المهوس عُمِّر طويلًا ومات في عام ١٣٥٧ هـ عن ٩٣ سنة.
ومنهم فهد المهوس مدير المراكز الصحية التي مقرها الرفيعة في بريدة.
من أهل المريدسية.
منهم صالح ... المهوس ...
جاء ذكر عثمان بن مهوس الخال ولا أدري معنى ذلك، وربما كان خالًا للمدين والوثيقة قصيرة تتعلق بإثبات دين بستة ريالات مؤجلة إلى صفر عام ١٢٩٨ هـ وعثمان بن مهوس شاهد فيها والدين لمحمد بن سليمان العمري، وهي بخط عيد بن عبد الرحمن الشارخ.
стр. 10364
وهذه وثيقة مبايعة بين موضي بنت علي آل مهوس، وعمها سليمان آل مهوس وأخيها محمد آلعلي (المهوس) نصيبها من القليب وما تستحق من الأرض وهي المسماة المندسة في بلد النبقية.
والثمن: ثلاثة أريل.
الشاهد: حمد آل علي، عم آل مهوس.
والكاتب سليمان السعوي.
والتاريخ: المحرم (عاشورا) مبتدأ سنة ١٢٧٦ هـ.
стр. 10365
كتب إليَّ الدكتور منصور بن عبد العزيز المهوس من هذه الأسرة، فقال:
أولًا: ينحدر نسب (آل مهوس) من البدارين من قبيلة الدواسر، وكان سكن هذه العائلة في محافظة (البير) من ثادق، ثم انتقل الجد السادس (علي بن مهوس)، في أوساط القرن الثاني عشر إلى بلدة النبقية في القصيم، وحفر هناك بئرين معروفين، ثم انتقل بعد ذلك أبناؤه (مهوس وعلي) إلى بلدة المريدسية
стр. 10366
غرب مدينة بريدة، ومنها انتشر أحفاد مهوس، الذين يقدرون حاليًا بـ ٨٠٠ فرد تقريبًا من الجنسين.
أشخاص بارزون من (المهوِّس):
منصور بن عبد العزيز بن سليمان بن عبد الله المهوس: من مواليد بريدة سنة ١٣٩٢ هـ.
حصل على البكالوريوس في اللغة العربية (١٤١٦ هـ) من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فرع القصيم سابقًا.
حصل على درجة الماجستير (١٤٢٢ هـ) من الجامعة نفسها في الرياض، في النقد الأدبي والبلاغة، بتقدير ممتاز، وعنوان الرسالة (الشكل الفني للسيرة الذاتية في الأدب السعودي الحديث).
حصل على درجة الدكتوراه في النقد الأدبي، من جامعة الدول العربية، معهد البحوث والدراسات العربية (٢٠٠٨ م) بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وعنوان الرسالة (صورة الرجل في الرواية النسوية السعودية).
مشرف تربوي بقسم اللغة العربية في الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة القصيم.
محاضر متعاون في كلية اللغة العربية والاجتماعية بجامعة القصيم.
أمين مجلس إدارة نادي القصيم الأدبي.
مشرف مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني بمنطقة القصيم.
طبع له المؤلفات التالية:
- مجموعة قصصية بعنوان (العنكبوت) ٢٠٠٣ م.
стр. 10367
- رواية بعنوان (الشمس تنام في الظهيرة) ٢٠٠٣ م.
وذكر لي أن له تحت الطبع:
- مجموعة قصصية بعنوان (غيمة مثقوبة).
- كتاب نقدي (صورة الرجل في الرواية النسوية السعودية).
مثل المملكة في عدد من الملتقيات الثقافية، منها:
- ملتقى القصة القصيرة في جمهورية اليمن العربية ٢٠٠٥ م.
- ملتقى الرواية في الجمهورية السورية العربية ٢٠٠٦ م.
- كما شارك في عدد من الملتقيات الثقافية المحلية، منها:
- ملتقى المثقفين السعوديين الأول ٢٠٠٤ م.
- ملتقى نادي جدة الأدبي عنوان (السيرة الذاتية في الأدب السعودي الحديث) ٢٠٠٧ م.
- ملتقى نادي الباحة الأدبي بعنوان (جماليات الرواية السعودية) ٢٠٠٨ م.
- ملتقى نادي القصيم الأدبي بعنوان (القصة القصيرة والقصيرة جدًّا في السعودية) ٢٠٠٨ م.
شارك في عدد من الأمسيات القصصية داخل المملكة وخارجها.
ومنهم أحمد بن عبد العزيز بن سليمان بن عبد الله المهوس: من مواليد بريدة ١٣٩٣ هـ.
حاصل على بكالوريوس لغة عربية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فرع القصيم سابقًا (١٤٢٠ هـ).
كما حصل على الماجستير في الأدب العربي من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض (١٤٢٦ هـ).
стр. 10368
معلم في إحدى ثانويات الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة القصيم.
ومنهم سلطان بن إبراهيم بن سليمان بن عبد الله المهوس: بكالوريوس كلية العلوم العربية والاجتماعية بجامعة الإمام بالقصيم قسم تاريخ، ويحمل ماجستير إعلام وصحافة من جامعة الملك سعود بالرياض.
مؤسس ورئيس تحرير أول صحيفة الكترونية ببريدة (صحيفة بريدة - عاجل - الإلكترونية.
عضو الاتحاد الدولي والعربي للصحافة الرياضية.
تم تكريمه ضمن أفضل المساهمين الأربعة في بناء الوطن والمتخرجين من قسم التاريخ بجامعة الإمام بمناسبة مرور ثلاثين عامًا على تأسيس القسم.
ومن الأسرة:
القاضي: تيسير بن صالح بن محمد المهوس، (القاضي حاليًا بمحكمة جدة الأولى).
الشيخ فهد بن عبد الله بن سليمان المهوس (مدير إدارة كتابة العدل الأولى في مدينة بريدة).
عبد العزيز بن محمد المهوس (رئيس بلدية محافظة رياض الخبراء).
فهد بن حمود بن إبراهيم المهوس (مدير إدارة مستوصفات الرعاية الصحية، مركز الجنوب، بمنطقة القصيم).
عبد العزيز بن عبد الله بن سليمان المهوس (مدير إدارة خدمة المجتمع بأمانة منطقة القصيم).
علي بن عبد العزيز بن سليمان المهوس (مهندس معماري بجامعة القصيم).
стр. 10369
والأستاذ أحمد بن عبد العزيز المهوس نشر عدة كلمات وبحوث في الإنترنت تتضمن آراء غريبة انفرد بها ولولا ما أخذت نفسي به من تسجيل الآراء والأفكار المتعلقة بالبحوث العلمية لما ذكرت ذلك، منه قوله: إن أهل القصيم كانوا من الشيعة مستدلا على ذلك بأن الأخيضرين كانوا حكموا اليمامة وهم من الشيعة.
والجواب على ذلك أن الأخيضريين ليسوا من الشيعة، بل هم من الزيدية، والفرق واضح بين الفرقتين.
وثانيًا: أن الأخيضريين لم يذكر أن حكمهم تعدى اليمامة، فلم يصل إلى القصيم لأنه كان حكمًا ضعيفًا منسوبًا لأحد الأشراف وهو الأخيضر الذي جاء من مكة إلى اليمامة بسبب خلاف مع جماعة من الأشراف في مكة المكرمة.
ثالثها: أن القصيم في وقت الأخيضريين وهو بعض القرن الثالث والرابع لم يكن مسكونًا بمدن فيها جمهور يمكن أن يكون من الشيعة.
رابعها: أن كون أهل القصيم آنذاك قد صاروا من الشيعة يحتاج إلى دليل نقلي ولم يوجد.
أما استدلاله بأن نخوة أهل القصيم (أولاد علي) وإيراده لأبيات من قصيدة العوني فيها ذلك.
فإن (أولاد علي) أولئك هم من عنزة وكانوا يسمون وما يزالون (أولاد علي) و (ولد علي) وقد عنون الأستاذ عبد الله بن دهيمش العَبَّار العنزي كتابه عنهم بعنوان: (موجز تاريخ أسرة الطيّار وقبائل ولد علي - من عام ١ هـ إلى عام ١٤١٧ هـ - مع بعض أخبار قبائل عنزة) (سلسلة من مشاهير عنزة).
وخامسها: أن الشيعة الحقيقيين لا يصفون أنفسهم بأنهم (أولاد علي) لأن
стр. 10370
أولاد علي ﵁ هم بالنسبة إليهم من الأئمة المعصومين وإدعاء أحد أنه منهم مخالف لمذهبهم، ولم ينقل عن جماعة من الشيعة المعاصرين بأنهم يقولون في نخوتهم (أولاد علي).
هذا إلى كون الإعتزاء بأولاد علي ليس عامًا لأهل القصيم كلهم فأهل الخبراء يقال لهم (أولاد منصور) وأهل الرس يقال لهم (أهل الحزم) الخ.
ونزيد على ذلك ما قاله الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام: "وولد علي أحد بطون قبيلة عنزة الشهيرة (علماء نجد خلال ستة قرون، ص ٣٧٩) ومعلوم أن عنزة هي بادية بريدة، فكان العنزيون يقولون: (أولاد علي) فيقول بعض أهل القصيم معهم (أولاد علي).
وصف تجارة المواشي بالملعونة:
وصف الأستاذ أحمد المهوس تجارة عقيل بالمواشي في الشام بأنها (تجارة ملعونة) وبرر ذلك بكونها قائمة على التجارة في الرقيق وعلى تهريب الدخان والسجائر من نوع (أبو جمل)، وذلك في مقالة ظهرت بالإنترنت أو صحيفة إليكترونية.
والجواب على ذلك أن تجارة عقيل في المواشي هي أقدم من وجود السجائر ومن التهريب.
وأما تجارة الرقيق الأبيض والأسود فإننا لا نعرف أحدًا من عقيل يتاجر بها.
وما ذكره من أن منطقة القصيم صارت لذلك تعج بالرقيق الأبيض والأسود.
فيجاب بأن الرقيق الأسود يمكن تمييزه باللون، ويمكن لأي شخص أن يتطلب ذوي اللون الأسود ويعرف نسبتهم في البلاد، مع أنه ليس كل أسود كان رقيقًا، أو من نسل أرقاء، وسوف يرى أن عدد السود فيها قليل.
стр. 10371
وأما الرقيق الأبيض حيث لا يمكن تمييزه باللون فإنه يمكن أن يذكر هنا اسم أسرة واحدة أهلها منحدرون من الرقيق الأبيض الذي أحضره عقيل تجار المواشي من بلاد الشام أو مصر إلى القصيم.
وبعد: فإن بعض الأخوة قد أشار عليَّ ألا أذكر هذه الأفكار وأمثالها مما لا أرى صحته، ولكنني لم أوافق على ذلك جريا على عادة أخذت بها نفسي بذكر المسائل الفكرية وأن أبين رأيي فيها إذا كان الأمر يحتاج إلى بيان وها قد فعلت.
وهذا هو نص مقال الأستاذ أحمد المهوس في منتدى (بريدة ستي) أو هو المقال المنسوب إليه عن تجارة العقيلات:
إني - والله - لأعجب من هذا المهرجان الذي أقيم على فضيحة من فضائح القرن الخامس عشر الهجري وفي كل عام، إذ كيف يحتفي هؤلاء بمهرجان يقوم على شعار الإعتزاز بالعقيلات وأحفادهم؟
إنها مصيبة قد عقمت الأيام والليالي عن المجئ بمثلها، ولم نجد أحدًا من بيننا من يُذكِّرنا بشناعة فعل العقيلات، وما نوع تجارتهم، فكثير من الناس لا يعرف عنها شيئًا، سوى أنها قوافل تجارية تخرج من بريدة إلى الشام وربما إلى غيرها، لكنهم يجهلون نوع تلك التجارة، فليت شعري لو علموا نوع تلك التجارة لما احتفوا بهم، ولتركوهم كما تركهم الزمان تحت الأرض.
تعتمد تجارة العقيلات في المقام الأول على بيع الرقيق المجلوب من الشام، ومن جدة للرقيق القادم من أفريقيا، ثم بيعهم في مدينة بريدة وباقي محافظات القصيم، وهذه التجارة من أحط وأبشع وأرذل التجارات، إنها بيع الناس للناس، وبيع النفس ومئونة الضرس.
تحكي الكتب القديمة أنها تجارة ملعونة، وتجارها ونخاسوها أصحاب
стр. 10372
دناءة وغلظة، فليس فيهم محل لمكارم الأخلاق، وليس فيهم موطئ قدم لعلو النفس وعزتها، ذلك لأن معاوية بن أبي سفيان قد سأل قومًا عن تجارتهم فقالوا: بيع الرقيق، فقال: بئس التجارة، ضمان نفس، ومئونة ضرس، وابن الزبير قال مثل قوله، وزاد أنها ملعونة كما سبق ذكره، كما جاء في بهجة المجالس للقرطبي، وربيع الأبرار للزمخشري ونزيد هنا على تلك التجارة الملعونة شيئًا يُعدّ في ذلك الوقت مثل تهريب الخمور، إنه تهريب السجائر من نوع (أبو جمل) كان من عادتهم التي لم ينفكوا عنها، إذ كانوا يهربونه خلسة كما كانت تهرب حبوب البن (القهوة) وقتذاك.
إنني لأحزن لأهالي بريدة، فقد كانوا يريدون أن يتمسكوا بماضٍ مجيد فبحثوا ثم بحثوا، فلما أعياهم البحث لم يجدوا إلا العقيلات ليحتفوا بها، وما دروا أنها وصمة عار عليهم وأية وصمة عار.
على المعنيين بمهرجان بريدة أن يكفوا عن هذه الدناءة، وأن يبحثوا لهم عن ماض يعتزون به، فقد علم القراء الكرام مقالي ووعوه، فكيف يكون للعقيلات وهم تجار رقيق، وقوافل تهريب؟
لقد أصبحت منطقة القصيم تعجُ بالرقيق الأبيض والأسود وبتهريب الممنوعات من جُرّاء قوافل العقيلات.
تحية لمن أبعد العاطفة وقيل الحق.
انتهى.
هذا وقد اشتد النكير على الأستاذ أحمد المهوس لقوله ذلك، فقال لي أكثر من واحد من الإخوة المعنيين بالأمر إنهم بحثوا ذلك معه فتنصل عنه، وذكر أنه ليس الذي كتبه، والله أعلم.
стр. 10373
وثائق للمهوس
هذه ورقة إقرار بيع ملك للطبيشي وهو نخل لهم في المريدسية، والبائع هو إبراهيم العبد الكريم العبودي بالوكالة عن حمد المحمد الطبيشي.
والمشتري أولاد ابن مهوس وإخوانه.
стр. 10374
وأقر حمد الطبيشي بأن القيمة قد وصلته من يد إبراهيم العبودي بالوفاء التام.
والشاهدان أحدهما من أسرة المشتري وهو عبد الله العثمان المهوس والثاني عن أسرة البائع وهو سليمان بن محمد الطبيشي حمد بن عقيل المحمد.
والتاريخ ١٥ جمادي الثانية سنة ١٣٧١ هـ.
وهذه وثيقة مقاسمة بين سليمان بن مهوس ومحمد ابن أخيه.
والمقسوم هو ملكهم بمعني نخلهم وما يتبعه وهو الكاين في بلدة المريدسية، وقد أقتسموه أثلاثًا: ثلث لسليمان جاره وثلثان بين سليمان وعيال أخيه علي، فصح لمحمد بن علي آل مهوس المذكور سدس الثلثين، فينقل له جنوب الملك المذكور ويظهر أن الداعي لذكر هذه الجملة أنه كان له جزء آخر من الملك، فلزم التنويه بذلك.
стр. 10375
ثم ذكر حدود الملك الذي هو النخل وما يتبعه في العادة والعرف.
وقد نوهوا بذكر نبتة وهي النخلة غير المنسوبة إلى النخلات المعروفة، واسمها عندهم (السكره) وأنهم ثمنوها بثلاثة أريل ونصف.
والشاهد على ذلك ناصر العمر من أسرة العمر الشهيرة في المريدسية، وعبد العزيز آل مهنا وهو من غير المهنا أهل بريدة هؤلاء كان يقال لهم المهنا الشمالي.
والكاتب: سليمان السعوي.
والتاريخ ٢٥ من جمادى الثانية سنة ١٢٨٣ هـ وقد وضع سليمان السعوي ختمه أسفل الورقة.
стр. 10376
المْهَوِّس:
أسرة أخرى صغيرة جدًّا من أهل البصر جاءت من ثادق في المحمل أو القرينة.
ولكن لا نعرف أن أحدًا منهم الآن، وربما كانوا رحلوا عن بريدة أو انقرضوا، ونعرف أحدهم سافر إلى الشام ولم يعد.
وقيل لي: إنهم أقارب لصاحب المعالي الشيخ محمد المهوس رئيس هيئة الإدعاء العام وهو من أهل القرينة في الشعيب، وهؤلاء جاءوا من تلك الجهة.
المهَيْد:
بإسكان الميم وفتح الهاء ثم ياء ساكنة فدال في آخره، على لفظ تصغير المَهْد.
أسرة يرجع نسبهم إلى آل أبي عليان، تفرعت منهم أسرة الطرباق المعروفة.
ويظهر أن التسمية بالمهيد انقرضت أو قلَّت في السنين الأخيرة مع أن ذكرها كان كثيرًا في الوثائق القديمة.
منها وثيقة مكتوبة بخط محمد بن مهيد وتتضمن محاسبة بين محمد بن مهيد ومرشد الذي هو من أسرة المرشد من آل أبو عليان مثلما أن محمد بن مهيد منهم، وبين عمر بن سليم وصار الذي بذمة فهد بن مرشد لعمر بن سليم مائة وخمسين ريالًا، مع أنه لم يذكر في صدر الوثيقة أن فهد المرشد قد حضر فلعل ذلك لكونه مات أو كان مشغولًا بإمارة بريدة لأنه كان تولاها، ولذلك صار دينه كثيرًا نسبيًا، فهو مائة وخمسون ريالًا، وباعوا عليه، يريد باعا عليه إلا إذا كان فهد المرشد مشتركًا معهم في البيع، وأن الكاتب والشهود يعلمون ذلك.
وباعوا عليه ثلثي المكان (الشعر)، و (الشعيب)؟ بمائة وأربعة وثلاثين ريالًا وبقي من حسابه ستة عشر ريالًا بها الجريرة قادمة والبعارين بشهادة
стр. 10377
سليمان العجاجي وسها الكاتب عن إثبات النون في اسم سليمان، ومحمد بن جميعة وكتبه محمد بن مهيد وهو الوكيل يومئذ.
وهؤلاء الشهود زمنهم في نحو العشر الرابعة من القرن الثالث عشر.
ووجدت وثيقة من وثائق أهل عنيزة تذكر (محمد بن مهيد) من أهل بريدة، وذلك في معرض بيعه لحصة لزوجته نورة بنت علي المحمد العرفج من ملك في عنيزة.
والوثيقة مؤرخة في ١٣ ذي القعدة عام ١٢٥٨ هـ - وهي بخط الشيخ عبد الرحمن بن محمد القاضي الذي كان تولى قضاء عنيزة لمدة خمس سنين من عام ١٢٤٣ إلى عام ١٢٤٨ هـ.
ولكنها وصلت إلينا منقولة من خطه بخط راشد بن محمد بن بريه.
وخطه مقرؤ لذلك لم أر حاجة لنقلها إلى حروف الطباعة، ولكنها مهمة لما ذكرناه.
стр. 10378
المْهَيلب:
بإسكان الميم في أوله، ثم هاء مفتوحة فياء ساكنة بعدها لام مكسورة فباء في آخره.
من أهل اللسيب وقبله كانوا في العريمضي.
كان يقال لهم قبل ذلك السفيان، والذي نعرفه أنهم من الأشراف، وهم أسرة معروفة من أهل الخبوب.
ومنهم أناس في بريدة.
منهم إبراهيم بن محمد المهيلب صاحب مصانع المهيلب للبن الأسمنت والخرسانة الجاهزة.
مدحه حمد بن إبراهيم البازعي بقصيدة جيدة نشرت في جريدة الرياض في العدد الصادر في ٥ محرم سنة ١٤٢٠ هـ، وسوف نوردها بعد قليل.
ومنهم عبد العزيز المهيلب من عقيل تجار المواشي، الملقب الشيخ، سكن بيت أجرة في جنوب بريدة فرأى في بيت جار له امرأة جميلة ولم يعرف من هي فسأل جاره قائلا: هالمرة عندكم وش تصير؟
فقال: والدتي!
فقال أهي مع زوج؟
قال: لا.
قال زوجني إياها، قال: نعم.
ولما دخل عليها وجد أنها أمه حقيقة وليست المرأة التي رآها فذهب فجرًا إلى الشيخ عمر بن سليم يسأله عما يفعل.
стр. 10379
فقال الشيخ له: هل جامعتها؟ قال: نعم قال: قم مالك سنع عندي، أي هي زوجتك الآن حقيقة.
والمهيلب باللسيب من الحماد أهل العريمضي، ويعرفون عند أهل اللسيب بالشجاعة والكرم.
قال أحمد بن إبراهيم البازعي هذه القصيدة مهداة إلى أخي الكبير إبراهيم محمد المهيلب إلى هذا الرجل الإنسان (١):
لأهل شهر الخير شمرت بكموم:
يا مخصصٍ سعر وضح فيه الأفراق ... متر المساجد والأيتام مخصوم
تستاهل المدح المسجل بالأوراق ... ابن مهيلب يا ذري كل مضيوم
تستاهل التمجيد والمدح بأطباق ... أبو محمد لي زبن فيك محروم
زهيت لخصال المعزة بالأشراق ... تشهد لك أفعالك صخيّ وصيروم
فيك الكرم والطيب ساكن بالأعماق ... يا مِعْتقٍ مسجون (دينه) ومحكوم
فيك التواضع شاركه حسن الأخلاق ... مجلسك ما زاره ردي ومذموم
تحب فعل الخير وتزف الأشواق ... لي جاك مديونٍ جفا عينه النوم
ارفع لك البيضا على روس الأعناق ... أقدامكم سارت على كل مرجوم
يشهد على قولي أوراق بها أرزاق ... لي هل شهر الخير شمرتوا أكموم
تظمتها لابو محمد بلا نفاق ... أشهد شهادة حق والرزق مقسوم
ما مقصدي ما لا أراجيه مشتاق ... المال يم مكون السيل بغيوم
وصلوا على المختار ما شع برَّاق ... على نبي وضح الدين بعلوم
كتب إليَّ الأخ الشيخ عبد الله ... الحماد من أهل العريمضي أبناء عم (المهيلب) هؤلاء يقول:
стр. 10380
استوطنت أسرة الجماد مركز العريمضي منذ ما يزيد على ثلاثمائة سنة وهم أول من استوطنه بعد سكن لم يطل كثيرًا في مركز المريسية، وكثر أفرادها وهم لا يحملون غير اسم (الحمّاد) وقد حصل مواقف لبعض أفرادها كانت سببًا في تلقيبهم بألقاب تسمى بها أبناؤهم من بعدهم مع مرور الأيام وهم:
عبد العزيز بن عبد الله بن حماد بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن حماد:
لقب (بابن مهيلب)، وسبب ذلك أنه في حدود عام ١٢٩٠ هـ مر على مقربة من بلد العريمضي مجموعة يقال لهم آل المهيلب (ويظهر أنهم من قبيلة مطير) فاستاقو إبل أهالي العريمضي ولشجاعة عبد العزيز المذكور لحق بهم فحياهم ودعاهم للضيافة فسألوه من هو؟ فقال: أنا ابن مهيلب صاحب هذه البلدة التي أخذتوا إبل أهلها فردوا إليه جميع ما استاقوه من الإبل، فلما عاد بها قص على جماعته ما حصل فلقبوه بابن مهيلب واشتهر بهذا اللقب وأصبح يذكر بمكاتباته عبد العزيز بن عبد الله الحماد (الملقب ابن مهيلب) ثم غلب جانب اللقب وتسمى أبنائه وأبناؤهم بالمهيلب ويشكلون بعددهم حاليًا قرابة ثلث الأسرة.
أقول: وقفت على توثيق هذا القول وهو أن عبد العزيز بن عبد الله الحماد هو الذي لقب مهيلب، وذلك في وثيقة مؤرخة في حياة المذكور وإن لم يذكر تاريخها فيها فإننا نعرف ذلك على وجه التقريب من أسماء الأشخاص المذكورين فيها ومنهم عبد الله الرشودي الذي هو رأس أسرة (الرشودي) أهل بريدة وأول من جاء منهم إليها، وجميع (الرشود) أهل بريدة هم من ذريته، وكذلك عبد الله العثمان بن رميان راع اللسيب.
وجاء فيها:
كذلك حضر عندي عبد العزيز بن عبد الله الحماد الملقب مهيلب.
стр. 10381
ذرية عبد الله بن علي بن عبد الله بن حماد:
الجد الأقرب للشق الثاني من أسرة الحماد والذي يتسمون حاليًا بالمهيلب خلف عبد الله حماد وخلف حماد عبد الله، وخلف عبد الله عبد العزيز وقد لقب عبد العزيز بابن مهيلب، وقد خلف عبد العزيز أربعة أبناء.
- قال: منهم الشيخ الدكتور حمد.
ومن المهيلب أناس في اللسيب منهم رجل الأعمال إبراهيم بن محمد المهيلب صاحب مصانع البلوك والخرسانة.
стр. 10382
المهيلب:
أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة يرجع نسبهم إلى شمر.
عرفت منهم عبد العزيز المهيلب كان طويل القامة يحرج على السلع في سوق بريدة.
ومنهم زكريا بن فهد بن عبد العزيز المهيلب كان هو رئيس مركز من مراكز هيئة الأمر بالمعروف في أكثر من مكان ومن ذلك أنه كان رئيس مركز للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الربيعية.
المْهَيْني:
بإسكان الميم، وفتح الهاء بعدها ياء ساكنة فنون مكسورة وآخره ياء نسبة، أسرة كانت معروفة وكنت أعرف واحدًا منها إبان صغري، ولا أدري ما فعل الله به الآن.
جاء ذكر زوجة ابن مهني في وثيقة مؤرخة في عام ١٢٩٠ هـ بخط إبراهيم العبادي والد الشيخ الشيعر عبد العزيز العبادي.
وهذه صورتها:
стр. 10383
المَيْع:
من أهل بريدة وضبط اسمهم بفتح الميم ثم ياء ساكنة وآخره عين.
أبناء عم للشدوخي، بل متفرعون منهم انتقل أكثرهم من بريدة إلى حايل.
الميموني:
على صيغة النسبة إلى الميمون.
أسرة صغيرة من أهل بريدة يرجع نسبها إلى ذوي ميمون من مطير.
منهم: فايز الميموني (شاب) له مكتب خدمات جنوب جردة بريدة للتجارة والمقاولات - ١٤٢٢ هـ.
стр. 10384
معجم أسرة بريدة
تأليف
محمد بن ناصر العبودي
الجزء الثاني والعشرون
باب النون - باب الواو
الناصر - الوهيبي
стр. 10385
الناشر
دار الثلوثية
دار الثلوثية للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
تليفون: ٤٥٧٨٣٢
فاكس: ٤٦٤٥٩٩٩
email: tholothia@gmail.com
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى ١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م
стр. 10386
معجم أسر بريدة
стр. 10387
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 10388
باب النون
стр. 10389
النَّاصر:
من أهل بريدة والقرعاء.
وكان يقال لهم (آل ابن ناصر) ولكن ذلك أخذ ينقرض الآن، والذين في بريدة منهم جاءوا إليها من القرعاء، وتفرعت منهم أسرة الوتيد والدبيب والرشيد والضليفع.
ويقال: إنهم جاءوا إلى القرعاء من جهة الشمال: من بلدة موقق قرب حائل.
منهم ... بن علي ... الناصر ضابط في الأمن العام.
و .... العلي الناصر مدير التفتيش في إمارة الرياض.
стр. 10390
ومن (الناصر) أناس سكنوا في المريدسية وصاروا من أهلها ذكر الشيخ صالح بن محمد السعوي منهم علي بن ناصر آل ناصر، فقال:
علي بن ناصر آل ابن ناصر - رحمه الله تعالى.
كان يقوم بوظيفة الأذان خلفًا لمن سلفه، والتفقد والملاحظة كحال غيره من المؤذنين، وتواصلت ملازمته للأذان حتى بلغ به كبر السن، وصار غير قادر على القيام بالأذان، مما جعله يتخلى عنه ويفتح المجال فيه لغيره من الأقوياء القادرين عليه، وقد وافاه الأجل وتوفي رحمه الله تعالى، وكانت وفاته في عام ١٤٠٧ هـ (١).
منهم سليمان بن محمد آل ابن ناصر، كان يعمل بالسفارة السعودية في موريتانيا قنصلًا أو سكرتيرًا، قابلته هناك، توفي عام ١٣٢٨ هـ في جدة.
هذه وثيقة مداينة بين (سليمان العبد الله بن ناصر) وبين سليمان بن محمد العمري.
والدين: مائة صاع حب، والمراد بالحب هنا القمح، عوض أي أن ثمنها عشرون ريالًا، يحلن في ربيع الأول من سنة ١٣٢٥ هـ.
والشاهد عبد العزيز بن علي المقبل، وقال: يذكر سليمان المحمد أنهن أي هذه الريالات لبنت صالح العبد الله العمري، وهذا من باب التنبيه والتذكير حذرا من النسيان أو نحوه.
ومعناه أنه كان عند سليمان بن محمد العمري ريالات لبنت صالح بن عبد الله العمري، ولم يذكر اسمها فأعطى سليمان العبد الله بن ناصر، تلك الريالات أو بعضها دينًا يقصد تنميتها لأن المفروض أن يبيع ذلك القمح بأكثر من قيمته.
стр. 10391
والتاريخ ١٥ ذي القعدة سنة ١٣٢٤ هـ.
وهذه وثيقة متأخرة التاريخ نسبيًا، إذ هي مؤرخة في ٤ رجب سنة ١٣٢٦ هـ وتتضمن مداينة بين (سليمان العبد الله بن ناصر) وبين سليمان المحمد العمري.
والدين ست طوائق جاوه، والجاوه قماش أحمر سادة أي ليس فيه رسوم تلبسة نساء أهل البادية ونحوهم، وهو للنساء، كالخام للرجال، ليس من ملابس الأثرياء وذوي المقامات، ومعلوم أن الطاقة هي اللفافة الكبيرة من القماش الواردة من مصنعها دون تغيير.
وثمنها ستة وأربعون ريالًا، يحل أجل الوفاء بها في جمادى الثانية سنة ١٣٢٧ هـ.
والشاهد محمد العثمان بن مالك.
والكاتب محمد بن سليمان الغصن وهو من الغصن المتفرعين من الجرياوي ليس من الغصن المتفرعين من آل سالم.
стр. 10392
ووجدت ذكرًا لأحدهم وهو (عبد العزيز بن سليمان بن ناصر) في وثيقة مبايعة، وعبد العزيز المذكور وكيل عن زوجته منيرة بنت عبد العزيز آل عثمان المضيان على بيع صيبتها أي نصيبها من إرثها من أمها رقية آل مفرِّج.
والوثيقة بخط الشيخ القاضي الشهر في وقته إبراهيم بن حمد الجاسر كبتها بتاريخ ٨ شوال سنة ١١٣١٤ هـ.
وخط الشيخ إبراهيم واضح لا يحتاج إلى نقله بحروف الطباعة.
стр. 10393
وهذه وثيقة أخرى أغلب ظني أن المذكور فيها هو من هذه الأسرة، وإن لم أكن على يقين من ذلك، وإنما كتبته هنا لاحتمال أن تكون منها طلبًا لفائدة.
وهي مداينة بين حمود الناصر بن ناصر وبين حمد الخضير وهو الثري المعروف، الذي تقدم ذكره في حرف الخاء.
والدين: مائتان وخمسة وخمسون ريالًا فرانسة وهي ثمن ملكه المعروف في غاف القويع الدارج عليه من عبد الله العبد الكريم المسند.
والمراد أن ذلك الملك الواقع في (غاف القويع) وهو الغاف الخب
المعروف الآن كان يسمى (غاف القويع) إضافة إلى القويع الذي هو خب قديم واسع العمارة في القديم، وكان ذلك الملك ملكًا لحمد الخضير دارجًا عليه أي أيلًا له من ابن مسند، ويقع في شمالي الغاف.
ثم ذكرت الوثيقة أن الدين مؤجل على آجال بمعنى أقساط ذكرتها.
والشهود ناصر بن دخيل الناصر بن دخيل واسمه بكسر الدال والخاء من الدخيل أهل القويع، ودخيل أخوه وعبد العزيز العثمان بن عثيم.
والكاتب عبد الله المقبل من المقبل (العبيد).
وتاريخ الوثيقة ١٢٩٠ هـ لأن أول أقساط الدين يحل في آخر صفر مبتدأ سنة ١٢٩١ هـ.
стр. 10394
النّاصري:
على لفظ النسبة إلى ناصر.
وهذا اسم مستحدث تسمي به بعض أسرة النقيثان أهل المذنب، ومرادهم بالناصري المنسوب إلى فرع النواصر من بني تميم.
وهؤلاء من سكان المذنب التحق منهم قسم ببريدة وسكنوها.
منهم عبد الله بن محمد الناصري الذي كتب إليَّ كتابًا مؤرخًا في ٢/ ١١/ ١٤١٧ هـ يوضح فيه أن الناصري في أسرتهم هو نسبة إلى كونهم من النواصر وهو ما ذكرته.
ومنهم الناصري مدير الثانوية التجارية في بريدة له شعر منه مساجلات مع ابن أخي الشاعر صالح بن عبد الكريم العبودي.
النافع:
على لفظ اسم الفاعل من النفع: ضد الضر.
أسرة صغيرة من أهل بريدة جاءت إلى بريدة من الكهفة في جنوبي حائل وقبل الكهفة كانوا في شقراء في الوشم ولا يزال أبناء عمهم هناك يسمون بهذا الاسم.
منهم صالح بن محمد بن صالح بن فهد بن إبراهيم النافع تولى عدة وظائف آخرها مدير بلدية البطحاء في الرياض - ١٣٩٨ - ثم رئيس بلدية بريدة.
وأخوه عبد الكريم ضابط في الجيش برتبة رائد - ١٣٩٨ هـ - وأخوهما عبد الرحمن ضابط في سلاح الحدود - ١٣٩٩ هـ.
стр. 10395
ووالدهم محمد بن صالح النافع عاش دهرًا ومات في عام ١٤٠٤ هـ عن مائة وعشر سنين، وكان صاحب حانوت في جردة بريدة.
وأخوه فهد أكبر منه كان صديقًا لوالدي فكان يشكو إليه من قلة الأبناء الذكور، رغم كونه تزوج أكثر من مرة، ثم رزق بثلاثة أبناء من إحدى زوجاته، ولكنهم حصلت عليهم ماسٍ وماتوا قتلًا أو بالحوادث أحدهم قتله شخص، فحكمت محكمة بريدة على قاتله بالقتل قصاصًا وقتل في بريدة، وأخوه: كان معه مسدس له فثار به وقتله من دون أن يقترب منه أحد، وأخوهما الثالث مات أيضًا.
هذا وقد توفي فهد بن نافع في عام ١٣٨٦ هـ عن ٩٦ سنة، وبلغ عدد النساء اللاتي تزوج بهن ثلاث عشرة زوجة.
ومنهم عبد الله بن محمد بن صالح النافع: ترجم له الأستاذ عبد الله بن سليمان المرزوق، فقال:
ولد الأستاذ عبد الله النافع في مدينة بريدة عام سبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة، ودرس المرحلة الابتدائية في مدرسة المنصورية ببريدة، وتخرج منها عام ١٣٨٣/ ١٣٨٤ هـ، ودرس بعدها في متوسطة القادسية ببريدة. ونال منها شهادة الكفاءة المتوسطة عام ١٣٨٩/ ١٣٩٠ هـ، والتحق بعد ذلك بكلية البترول عام ١٣٩٠/ ١٣٩١ هـ، ولكنه لم يستمر فيها فالتحق بجامعة الرياض (جامعة الملك سعود حاليًا) وتخرج من قسم فيزياء/ رياضيات في كلية التربية عام ١٣٩٦/ ١٣٩٧ هـ.
بعد تخرجه من الجامعة انتظم في سلك التدريس، فعين مدرسًا لمادة الرياضيات في متوسطة ابن خلدون ببريدة، وبقي فيها من عام ١٣٩٧ هـ حتى عام ١٣٩٩ هـ، وهو العام الذي رشح فيه للتوجيه (الإشراف التربوي، وقد باشر عمله موجهًا (مشرفًا) تربويًا في قسم الوسائل التعليمية عام ١٣٩٩ هـ،
стр. 10396
وفي نفس العام (١٣٩٩ هـ) حصل على دبلوم في تقنيات التعليم من كلية التربية بجامعة الرياض (جامعة الملك سعود حاليًا).
وقد كلف الأستاذ عبد الله بعدد من المسؤوليات منذ تعيينه في التوجيه (الإشراف) التربوي، ومن هذه المسؤوليات.
- رئاسة قسم الوسائل التعليمية منذ عام ١٣٩٩ هـ ولا يزال كذلك حتى هذا التاريخ (١/ ١/ ١٤٢١ هـ) إلا أن الاسم اصبح الآن تقنيات التعليم.
- الإشراف على آثار المنطقة منذ عام ١٤٠٩ هـ حتى عام ١٤٢٠ هـ.
- رئاسة قسم المكتبات المدرسية عام ١٤١١ هـ.
- رئاسة قسم الطوارئ عام ١٤١١ هـ.
- عين مشرفًا للحاسب الآلي عام ١٤١٤ هـ (١).
النافع:
على لفظ سابقه.
أسرة أخرى من أهل خضيرا.
وهم أبناء عم للهبدان وأقربهم إليه الملقب منهم بالنقش.
منهم عبد الرحمن النافع كان تاجرا يسافر للتجارة، ولا يزال رغم أن سنه وصلت المائة - ١٤٢٨ هـ.
وابنه الكبير صالح كان مدرسًا في المدينة المنورة وتقاعد.
من الطرائف أن أحدهم مع جماعة من الناس كانوا يذكرون أشخاصًا بما لا يحبونه ومنهم الشاعر ابن فوزان الملقب (أبو حلوه) فنهاهم عن ذلك أحدهم فانتهوا ولكن أحدهم قال: (عرض فلان، ولا تتعطل) أي نتكلم فيه، وهذا لا يجوز.
стр. 10397
النامس:
أسرة صغيرة من أهل الشقة العليا جاءوا إليها من القصب في الوشم وكان يقال لهم قبل ذلك آل سَيَّار.
وسبق الكلام عليهم باسمهم الجديد (السياري) في حرف السين.
الناهض:
أسرة من أهل بريدة.
منهم محمد بن علي الناهض كان فلاحًا في حائط المظلل في جنوب خضيرا.
تفرعت منهم أسرة السكِّين.
كان محمد بن راشد الناهض من سكان خضيرا، فمات فيها عام ١٤١٦ هـ.
وكانت له نقرة في غربي الضاحي أحياها وباعها على آل سليم وهي الآن تخص العليقي والسليم.
وأخوه صالح الراشد كان موظفًا في إدارة الإطفاء في الدفاع المدني، وتوفي في نحو ١٤٠٦ هـ تقريبًا.
راشد والدهم كان يعيش في خضيراء، ولم يكونوا من أهل خضيرا القدماء.
النايب:
على لفظ اسم الفاعل من ناب ينوب فهو نايب.
ومعناها: المحتسب أو ما يقرب من ذلك، سمي النايب لأنه ينوب عن الأمير والقاضي وأهل البلد في السلطة التنفيذية الأولية في الأمور الصغيرة.
وكانت النايب أهمية كبيرة عندهم، وظلت هذه التسمية حية حتى استعاض الناس عنها بعضو الهيئة التي يراد بها هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بعد إنشائها ثم تعميمها في البلاد.
стр. 10398
وأسرة (النايب) هذه من أهل المريدسية، تفرعت منها أسرة الجار الله.
كتب إليَّ الدكتور عبد العزيز بن جار الله بن إبراهيم الجار الله، من هذه الأسرة أوراقًا عن أسرته لخصتها هنا.
قال:
نسب أسرة الجار الله النايب:
استوطن القصيم جدها ناصر الجار الله الذي عرف باسم النايب (النائب) في أوائل القرن الثاني عشر الهجري، ذكرهم مؤرخ أنساب عنزة عبد الله بن عبار في كتابه أصدق الدلائل في أنساب بني وائل.
فقد جاء على ذكر الجار الله في تفرعات قبيلة الدهامشة حيث قال: (الجار الله: وهم النايب في المريدسية ببريدة وفي حايل والشام أسرة من الحضارة من أبناء ناصر بن إبراهيم بن جار الله بن ناصر الملقب النايب، وقد أنجب ناصر بن إبراهيم: جار الله وعبد الرحمن، ومن جار الله تفرعت عدة عوائل.
ومنهم إبراهيم بن جار الله ومن أحفاده الصحفي والمؤرخ في آثار القصيم (عبد العزيز بن جار الله الجار الله).
ناصر الجار الله النائب (١١٢٠ ه ـ):
تعتقد الأسرة أن الجد الأول ناصر النائب قدم من شمال القصيم، وسكن محيط بريدة الخبوب الغربية في أوائل النصف الأول من القرن الثاني عشر حوالي (١١٢٠ هـ)، وتحدرت منه أسرة الجار الله في ظروف اجتماعية وسياسية مضطربة عاشتها منطقة القصيم ومحيط بريدة من بداية القرن الثاني عشر حتى أواخره.
جار الله الناصر (الجوير) (منتصف القرن الثاني عشر):
стр. 10399
أنجب ناصر النايب ابنه جار الله الذي اشتهر باسم (الجوير) وجوير تصغير الاسم جار الله، في منتصف القرن الثاني عشر الهجري حوالي ١١٥٠ هـ، وجار الله الذي عاش في الخبوب خلف ذرية عرف منها إبراهيم بن جار الله بن ناصر النائب الذي كان أحد رجالات العقيلات.
إبراهيم بن جار الله (الجوير) (مطلع القرن الثالث عشر):
ويعتقد أن إبراهيم بن جار الله بن ناصر النايب ولد في حدود (١١٨٠ هـ) استقر في المريدسية غرب بريدة وهي أحد خبوب بريدة الغربية.
ناصر بن إبراهيم بن جار الله (أوائل القرن الثالث عشر):
استوطن ناصر بن إبراهيم الجار الله بن ناصر النايب الذي ولد حوالي (١٢١٠ هـ) قرية المريدسية بعد أن نزح مع والده إبراهيم من غرب الخبوب.
وناصر بن إبراهيم أحد العقيلات بدأ باكرًا في رحلات العقيلات إلى الأردن، وانتقل ناصر مرة ثانية مع ابنيه جار الله بن ناصر وعبد الرحمن بن ناصر إلى المريدسية واستمر أحفاد جار الله بن ناصر في المريدسية وفي تجارة العقيلات في حين دخل عبد الرحمن بذريته إلى داخل بريدة، ويعد دخول عبد الرحمن بذريته بداية التفرعات في أسرة الجار الله.
جار الله العقيلات منتصف القرن الثالث عشر للهجرة:
تنقل جار الله الناصر الذي ولد حوالي (١٠٤٠ هـ) كما قال الدكتور عبد العزيز الجار الله مع العقيلات جاعلًا المريدسية مركزًا لإقامته، لكن معظم الأسرة هاجر إلى الشام ويعد هذا التفرع الثاني لأسرة الجار الله نزوح بعض من أسر الجار الله إلى الشام بعد أن أسسوا لهم تجارة وعرفوا باسم جار الله العقيلات أصبح لأسرة الجار الله فروع متفرعة وهي: فرع العقيلات بالشام، وفرع النايب بقي بالمريدسية، وفرع عبد الرحمن الجار الله سكن بريدة، أنجب جار الله بن ناصر الذي تنسب له عائلة جار الله العقيلات الذي تنقل مع رجالات العقيلات وعاد إلى المريدسية، وله عدد من الأبناء وهم:
стр. 10400
ناصر العقيلات:
ولد ناصر بن جار الله حوالي (١٢٧٠ هـ) في المريدسية، وقرر مع أخيه (علي) هجر المريدسية والرحيل مع العقيلات إلى الأردن، حيث كانت تجارة والدهم جار الله العقيلات نشطة بين الشام والقصيم، واستوطنا في الشام مع ذريتهم، وبقي ناصر وعلي يتنقلان بين القصيم والشام وأنجب ناصر ابنه جار الله، الذي حصل على شهرة وسمعة مرموقة بين تجار عقيل، وقد ألف عنه أحد أحفاده (بن لطيفة بنت جار الله) في حلب بسوريا المحامي فاتح أسبير كتابًا عن سيرة جده جار الله العقيلات، وقد عاش متنقلًا بين حلب والمريدسية بالقصيم ويعتقد أن ولادته عام ١٢٩٠ هـ وانتعشت تجارته في الفترة ما بين ١٣١٠ - ١٣١٢ هـ وتوفي في حلب.
إبراهيم الجار الله (أواخر القرن الثالث عشر):
عاش إبراهيم بن جار الله الجوير الذي ولد في المريدسية حوالي ١٢٧٥ هـ متجولًا بين أراضي الجزيرة العربية ولكن استقراره الدائم وسط مزرعته وسكنه في المريسية، أما محمد فقد سكن حائل وله ذرية هناك، شارك إبراهيم ومحمد أبناء جار الله بن ناصر بن إبراهيم في حروب القصيم، وضم حائل، قتل محمد ﵀ في حائل ليلة سقوط حائل، وكان له ذرية وأولاد.
أما إبراهيم بن جار الله فقد عاد من حائل إلى المريدسية بعد أن تزوج وأنجب عبد الرحمن ليعمل بالزراعة، وله من الذرية من الأبناء، ويطلق على هؤلاء الأبناء اسم عيال النايب، انتقل محمد بن إبراهيم بن جار الله للحاق بأعمامه فرع جار الله العقيلات في الشام، وتزوج وله ذرية في الشام.
