وعندما عينت مديرًا للمدرسة المنصورية في بريدة عام ١٣٦٨ هـ طلبت منه أنا والشيخ صالح العمري أن يضم مدرسته لمدرستنا، وأن يكون مدرسًا عندي في المدرسة، فكان يرى في نفسه شيئًا مع أنّه سُرَّ من هذا التعيين الذي أراحه من عناء المدرسة الخاصة، ولكن كان لا يزال في نفسه أن يكون أحد تلامذته رئيسًا له.
ولقد سمعته مرة يقول العبد الله بن رميان حينما سأله عن حاله بعد انضمامه إلى مدرستنا الحكومية (أنا الآن بعد السيادة للقيادة) أي بعد أن كنت مستقلًا في مدرستي رئيسًا على التلاميذ فيها أصبحت مرؤوسا الآن.
ومع ذلك فقد حمد هذا الانتقال فيما بعد، وكان معه أخوه لأمه عبد العزيز الغانم يساعده في مدرسته الابتدائية فكان الشرط بيننا وبينه أن أخاه يعين مدرسًا كذلك وقد عُيِّن بالفعل واستمرا فيها طيلة بقائي فيها من عام ١٣٦٨ هـ إلى عام ١٣٧٣ هـ.
وبعد ذلك بزمن فتحت مدرسة السادة فعين مديرًا فيها.
عندما انضم الشيخ محمد الوهيبي وأخوه عبد العزيز الغانم إلى مدرستنا كان تحولهما من مدرسة أهلية (كُتَّاب) إلى مدرسة حكومية نظامية احتاج إلى فترة من التمرن والتعود.
وبخاصة أن الشيخ محمد الوهيبي هو أستاذي، وله حقّ الأستاذية وحق قدم العهد بالتعليم، إضافة إلى أنّه رجلٌ مسن يستحق الاحترام والإكرام.
ولكن لم تمض سنة أو تزيد حتى ذهبت المتاعب كلها ونشأت بين جميع المدرسين في المدرسة إلفة ومودة، وتعود الشيخ محمد الوهيبي وأخوه عبد العزيز الغانم على هذه المدرسة النظامية فظهر على الشيخ الوهيبي الارتياح لاسيما بعد أن انتظم تسلمه لراتبه الذي لا منة فيه لأحد عليه، وبخاصة مثل الشيخ محمد الوهيبي الذي هو كريم، يكثر من دعوات أصحابه وأصدقائه إلى بيته.
стр. 10782
وأهم من ذلك أنّه وجد التقدير والاحترام، وبخاصة من مدير المدرسة كاتب هذه السطور - الذي هو أحد تلامذته كما سبق.
لقد كان انضمام الشيخ محمد الوهيبي مع طلابه إلى مدرستنا أمرًا مشجعا، بل مهمًا لأنه ضخم أعداد الطلاب فيها في وقت كان وجود الطلاب في المدرسة دليلًا على قوتها وصلاحيتها، ولكن الإقبال على التعليم في تلك العصور كان محدودًا.
وقد عانيت كثيرًا من تطبيق النظام المدرسي في أول الأمر على طلاب مدرسة أهلية هي أشبه بالكُتَّاب.
كان الشيخ محمد الوهيبي متدينًا حقًّا، ولذلك كان وجوده في المدرسة مهمًا عندي لأنه لا يأتي منه من هذه الناحية إلَّا خير، مع أن في مدرستنا طالب علم مجيدًا وإمام مسجد هو زميلنا وأخونا الشيخ عبد الكريم بن عبد الرحمن الفداء.
فكانت لنا جولات بطلها الشيخ محمد الوهيبي لاستطلاع المنطقة الجنوبية من ريف بريدة التي لم نكن نعرفها نحن لأننا من أهل شمال بريدة.
فكنا نذهب على أقدامنا للنزهات في أماكن بعيدة، إذ لم تكن توجد عندنا سيارات في أول الأمر، ولم تكن سيارات الأجرة معروفة، إلَّا سيارات النقل الكبيرة الغالية التي تعمل بين البلدان المتباعدة، وكانت بيننا على ضعف رواتبنا حلقات متصلة من العزائم، كل واحد يعزم زملاءه مع أن رواتب المدرسين قليلة، فهي في أول ما فتحنا المدرسة ٢٠٧ ريالات للمدرس و ٣٢٥ لمدير المدرسة، الذي هو كاتب هذه السطور، ولكن كانت هناك علاوات تسمى (علاوة الغلاء) قدرها ٢٥ % من الراتب، بالنسبة إليَّ كانت توجد (المتفرقة) وهي مبلغ من المال يفوض مدير المدرسة بإنفاقه على ما يرى أن المدرسة تحتاجه من الأشياء الصغيرة وهو (٧٠) ريالًا في الشهر.
стр. 10783
وقد ذكرت توضيحًا مبسوطًا عن انتقال الشيخ محمد الوهيبي مع مدرسته إلى مدرستنا وعن بعض مجريات ذلك في كتاب: (ستون عامًا في الوظيفة الحكومية) وفي كتاب آخر هو (يوميات نجدي).
كتاب من الشيخ محمد الوهيبي بخطه إلى المؤلف مؤرخ في ١١/ ٥/ ١٣٧٥ هـ:
стр. 10784
ترجمة الشيخ محمد الوهيبي بقلم حفيده الأستاذ عبد اللطيف بن صالح الوهيبي، وقد حذفت منها ما هو غير أساسي قال:
الشيخ المربي محمد بن صالح بن محمد الوهيبي:
اسمه ومولده:
هو أبو صالح محمد بن صالح بن محمد بن محمد بن سليمان الوهيبي التميمي.
كان مولده في ليلة العشرين من شهر رمضان المبارك عام ١٣٢٠ هـ في مدينة بريدة.
وعند تمامه سن الثالثة رحل والده إلى التجارة مع العقيلات إلى مصر، وغاب عنه طويلًا ثم عاش عند جده لأمه الشيخ فهد بن علي الركف، وبعد ذلك أرسله إلى ابنه محمد الفهد الركن الذي يعمل في الكويت للتعلم وطلب العلم، أدخله مدرسة (المباركية) الأميرية بالكويت وتعلم الكتابة والقراءة، ثم النحو والأدب والحساب، وذلك في الفترة الصباحية، وبعد ذلك يقضي بقية وقته ملازمًا للشيخ الدويش من أهالي الزلفي وحفظ القرآن عن ظهر قلب في سن مبكرة، وبدأ يتعلم العلوم الشرعية.
جهوده ومجالات نشاطه العلمي:
بعد أن أتقن تلاوة القرآن والعلوم الشرعية افتتح مدرسة خاصة به في دولة الكويت أسماها (المدرسة الأهلية السعودية) ثم درس فيها القراءة والكتابة والقرآن والتجويد والتوحيد والفقه والحساب، وظل يعلم في هذه المدرسة قرابة تسع سنوات، وذلك من عام ١٣٣٩ هـ إلى ١٣٤٨ هـ، وبعد ذلك أرسلت إليه والدته رسالة بأن يأتي وأيضًا حن إلى والدته وأهله وبلده، وبعد ذلك ودعه الجميع، ثم جهز نفسه إلى الرحيل ورحل إلى بلاد القصيم مدينة بريدة.
стр. 10785
أسس المدرسة الأهلية ببريدة:
عند وصول الشيخ محمد الوهيبي إلى بريدة افتتح مدرسة أهلية في الصباخ، وذلك عام ١٣٤٨ هـ، وكان يعلم فيها القراءة والكتابة والقرآن والسنة والحساب والنحو، دخل في مدرسة الشيخ الوهيبي أعداد كثيرة من الطلاب واستفاد الطلاب منه كثيرًا، ثم نقل المدرسة إلى داخل بريدة، وانتقل معه بعض الطلاب لما رأوا الفائدة، وذكر لي إن الشيخ عبد الله بن محمد الرشودي عندما انتقل الشيخ محمد الوهيبي نقله والده لمدرسة الشيخ في بريدة.
وذكر الشيخ محمد بن علي الروق، فلما كنت في السادسة من عمري حملتني أمي للمدرسة من أجل أن أتعلم القراءة والكتابة على يد الشيخ محمد الوهيبي ﵀، وكنت في ذلك الوقت مبصرا بعين واحدة، فاستمررت فيها سنين، فلما كنت في التاسعة انتقل الشيخ محمد الوهيبي ﵀ إلى بريدة بدلا من الصباخ، وحرصًا من والدتي رحمها الله على استمراري في المدرسة انتقلت من الصباخ إلى بريدة من أجل أن أكمل دراستي عند الشيخ محمد الوهيبي لما لقيته من فائدة.
ونذكر بعضهم في ذلك الوقت الرشودي، المديفر، العيسى الحميد، المشيقح، العبودي، الربدي، البشر، الحجيلان، النصار، الشريدة، الربيش الفوزان، المنصور، آل سعود، الدباسي، المرشدة السلامة، الجار الله، الروق، القفاري، العضيب، السكاكر، الدريبي، المطوع، الخريصي، الراشد.
وذكر الشيخ إبراهيم المرشد (أحد طلابه) أنّه يوجد بعض المدارس الأهلية، ولكن مدرسة الشيخ الوهيبي من أكثرها فائدة، كان يطبق فيها توجيهات أدبية وأخلاقية واجتماعية للطلاب، ويقولون العامة الذي تعلم عند الشيخ الوهيبي استفاد الفائدة الكاملة.
стр. 10786
وقال الشيخ محمد المنصور (أحد طلابه) إنّه لما توفي الشيخ عمر بن سليم ﵀ أمر طلابه بالخروج للصلاة عليه في الجامع، وفي يوم الغد بدأ يسألهم واحدًا واحدًا الذي صلى على الشيخ يثني عليه، والذي لم يصل يوبخه على ذلك.
إلى أن قال:
أسس المدرسة الأهلية المنزلية للبنات ببريدة:
قام الشيخ محمد الوهيبي ﵀ بفتح مدرسة بنات في منزله وفي ذلك الوقت لم يكن فيه تعليم بنات ببريدة، بسبب تحفظ النّاس وورعهم، والخوف من المدارس الحكومية، ثم افتتح المدرسة الأهلية حتى يسهل دخول الطالبات المدرسة، وفعلا انضم الكثير من الطالبات وقام أعيان بريدة بالشكر على هذا العمل القيم النبيل، وكانت المدرسة التي افتتحت عام ١٣٨٠ هـ. تعلم تعليم حديث (مدرسة ابتدائية) والمعلمة الوحيدة التي تدرس في هذه المدرسة جميع الدروس هي بنت أخت الشيخ وهي فوزية صالح المحسن، وكانت تلقت تعليمها في مصر للمرحلة الابتدائي والمتوسط، وفي ذلك الوقت لم يكن هناك أحد متعلم بمثل مستواها التعليمي، وحرص الشيخ على تعليم البنات في ذلك الوقت حتى يكون فيه وعي من قبل الحياة الاجتماعية.
وقد أرسل تعليم الرياض للبنات كتبًا وسبورات وأدوات مدرسية وفرشات أرضية تشجيعا ودعما لإنشاء هذه المدرسة، ثم طلب تعليم الرياض من الشيخ محمد الوهيبي بأن تكون هذه المعلمة هي مديرة أول مدرسة في بريدة.
أقول: ضمت بعد ذلك مدرسته الأهلية إلى المدرسة المنصورية كما سبق.
стр. 10787
ثم بعد ذلك افتتحت مدرسة القدس فعين مديرًا لها عام (١٣٧٤ هـ) وكان ﵀ حريصًا على تعليم الطلاب وتفهيمهم وتوجيههم وتعليمهم الآداب الإسلامية ومع المدرسين يوجههم للتعليم الصحيح وتوصيل المعلومات الصحيحة، ومكث في هذه المدرسة حتى أحيل على التقاعد عام (١٣٩٧ هـ) وبهذا يكون قد أمضى في التعليم الأهلي والحكومي قرابة ثمان وخمسين سنة، أما التعليم في المسجد فاستمر متلتزمًا به رحمه الله تعالى حتى آخر أيامه.
ملامح من مناقبه وصفاته الشخصية:
كان الشيخ رحمه الله تعالى قدوة صالحة، فلم يكن علمه مجرد دروس تلقى على أسماع الطلبة، وإنما كان مثالا يحتذى في علمه وتواضعه وحلمه وزهده ونبل أخلاقه، كان بعيدًا عن التكلف، وكان بوجهه البشوش اجتماعيا يخالط النّاس ويؤثر فيهم ويدخل السرور إلى قلوبهم، ترى السعادة تعلو محياه، وهو يلقي دروسه - رحمه الله تعالى - حدّثني الكثير عنه رحمه الله تعالى أنّه إذا كان مسافرا للحج ينزل عن راحلته ويركب الضعفاء، ويمشي على قدميه محتسبًا الأجر من الله .
وواصل حفيد الشيخ محمد الوهيبي الحديث عن جده قائلًا:
كان ﵀ عطوفا مع الشباب يستمع إليهم ويناقشهم ويمنحهم الوعظ والتوجيه بالرفق واللين، والإقناع، كان حريصًا على تطبيق السنة في جميع أموره، لم تفتر عزيمته في سبيل نشر العلم، فكان ﵀ إذا انتهى من التعليم في المدرسة يقوم بتعليم القرآن وتفسيره وتعليم الحديث وهذا في فترة العصر، وبعد المغرب، وهو الوحيد الذي يدفع لطلابه مبلغًا من المال للتعلم والفائدة في المسجد، وكان يحمل هم المسلمين وقضاياهم.
стр. 10788
وقد واصل - رحمه الله تعالى - مسيرته التعليمية والدعوية من الاهتمام بالتوجيه والتدريس حتى قبل وفاته بأيام، نسأل الله تعالى أن يرفع منزلته عند رب العالمين.
إمامته للمصلين:
أم المصلين رحمه الله تعالى من عام (١٣٤٨/ ١٤١٣ هـ) وقضى منها خمسة عشر عام في الصباخ والسادة وخمسين عام في مسجده المعروف في حي الجنوب، وكانت بيته تبعد عن المسجد مسافة، ويحرص رحمة الله علي الذهاب إلى المسجد مشيا على الأقدام، والرجوع كذلك، وكان له حلقة في مسجده بعد صلاة المغرب من كل يوم.
كرامة حصلت للشيخ وهو في طريقه إلى الحج:
كان الشيخ محمد الوهيبي في طريقه إلى الحج هو ورفاقه، وعند انتهاء نصف المسافة تاهوا عن الطريق الصحيح وانتهى الماء ثم قاربوا الهلاك فتوجه الشيخ محمد الوهيبي بالدعاء إلى الله وهو قريب لعباده ، وكان موسم الحج بالصيف فأرسل الله سحابة فأمطرت مطرًا شديدًا فشربوا حتى ارتوا وملؤا أوعيتهم وشكروا الله وأكملوا مسيرهم.
من أبرز طلابه:
- فضيلة الشيخ محمد المنصور رحمه الله تعالى.
- فضيلة الشيخ محمد الصالح المرشد رحمه الله تعالى (الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية القصيم).
- فضيلة الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد (إمام وخطيب المسجد الحرام ورئيس مجلس الشورى).
- فضيلة الشيخ عبد الرحمن الجار الله (القاضي بمحكمة بريدة سابقًا).
стр. 10789
- فضيلة الشيخ محمد العلي الروق رحمه الله تعالى.
- الأمير عبد العزيز بن عبد الله الفيصل الفرحان آل سعود.
- الأمير عبد الله بن فهد الفيصل الفرحان آل سعود.
- الشيخ الرحالة لنشر الإسلام حول العالم محمد بن ناصر العبودي.
- الشيخ صالح بن محمد الفوزان محاكم الرياض.
- الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز القفاري محاكم الرياض.
- الشيخ سليمان بن صالح الخريصي محاكم القصيم.
- الشيخ عبد الله بن محمد بن صالح المطوع.
- الشيخ إبراهيم بن عبد العزيز بن حمود المشيقح.
- الشيخ عبد الرحمن عبد العزيز بن حمود المشيقح.
- الشيخ عبد المحسن عبد العزيز بن حمود المشيقح.
- الشيخ أحمد بن عبد الله المشيقح.
- الشيخ محمد بن علي بن فهد الرشودي.
- الشيخ موسى بن عبد الله العضيب (مدير المعهد العلمي ببريدة).
- الشيخ عبد العزيز بن فهد الشريدة.
- الأستاذ سليمان بن محمد الدريبي (مدير الشئون البلدية والقروية ببريدة).
- الشيخ إبراهيم المديفر.
- الشيخ عبد العزيز العبد الله الغانم.
- الشيخ محمد العثمان البشر.
- الشيخ عبد الله السليمان الربدي.
- الشيخ محمد الكنعان.
- الشيخ عبد الرحمن بن يحيى الشريدة.
- الشيخ محمد بن يحيى الشريدة.
стр. 10790
- الشيخ عليّ بن عبد العزيز السويد.
- الشيخ عبد الرحمن بن صالح السكاكر.
- الشيخ سليمان بن محمد السكاكر.
وفاته:
وفي يوم السبت الموافق ١٤/ ٤ / ١٤١٣ هـ وبعد أن أم المصلين في مسجده، وكان من عادته الجلوس في المسجد حتى طلوع الشمس جلس يقرأ القرآن ويذكر الله فتأخر على غير عادته بالرجوع إلى بيته بعد خروجه من المسجد فافتقدته زوجته فأرسلت أبناءه يستطلعون الأمر في المسجد فوجدوه في محرابه واضعًا رأسه على يده مستقبلًا القبلة نادوه فلم يجب فحملوه إلى المستشفى ولم يعرف علته ولم يتكلم، قال عنه الأطباء إنه في حالة إغماء ظل على هذا الحال حتى يوم الأربعاء ١٨/ ٤/ ١٤١٣ هـ فتوفي في ذلك اليوم فأعلن ذلك الخبر المؤلم صلى عليه في الجامع الكبير ببريدة فضاق الجامع بالمصلين وضاق الشارع من المشيعين وحمل على الأكتاف من الجامع حتى مقبرة الموطأ مثواه الأخير ﵀.
وحفيده كاتب هذه الترجمة هو عبد اللطيف بن صالح بن محمد الوهيبي، ولد في عام ١٣٩٢ هـ.
تخصص: بكالوريوس خدمة اجتماعية من جامعة الإمام في بريدة كلية العلوم العربية والاجتماعية.
وهو مدير البريد اللالكتروني بتعليم القصيم.
المشرف العام على موقع العقيلات في الإنترنت.
ومنهم المهندس سليمان بن عليّ بن سليمان (المؤذن) في المدينة مع والده.
стр. 10791
وقد توفي الشيخ محمد بن صالح الوهيبي في شهر ربيع الثاني من عام ١٤١٣ هـ ورثته جريدة الجزيرة بقلم عبد العزيز الدباسي في عددها الصادر في ٢٠/ ٤ / ١٤١٣ هـ.
وعرفت به تعريفًا قصيرًا ولكنها ذكرت أن مدرسته تحولت إلى مدرسة حكومية هي مدرسة القدس، وهذا غير صحيح، وإنما انضمت إلى مدرسة بريدة الثانية التي أصبح اسمها بعد ذلك المدرسة المنصورية، وكنت مديرها كما قدمت.
وهذا نص ما ذكرته الجريدة:
وفاة الشيخ الوهيبي أحد أقدم رجال التعليم في القصيم:
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ محمد بن صالح الوهيبي عن عمر يناهز التسعين عامًا يعد الشيخ الوهيبي من أقدم رجال التعليم بالقصيم حيث كان معلمًا منذ البدايات الأولى للتعليم في المملكة، وكان له مدرسة خاصة تحولت فيما بعد إلى مدرسة حكومية وهي مدرسة القدس حاليًا، وقد أديت الصلاة على جثمان الفقيد عصر أمس الأول الأربعاء في الجامع الكبير بمدينة بريدة وأدى الصلاة عليه جموع غفيرة من المصلين يتقدمهم المشايخ وطلاب العلم الذين يعتبر معظمهم من طلابه تغمده الله. انتهى
وقد ترجم له الأستاذ إبراهيم بن عبد العزيز المعارك في أعلام القصيم (ص ٦٢ - ٦٣) وذكر معلومات مهمة عنه، ولكنه ذكر أشياء ليست دقيقة مثل قوله: إنه طويل القامة، وهو زميلي وأستاذي أعرف أنه يميل إلى القصر، وقوله: إنه كث اللحية والصحيح أنه خفيف اللحية.
стр. 10792
وقوله: إنه أدخل الحساب بقواعده الأربع والكسور الاعتيادية والعشرية، وقد درست عنده فلم أر شيئًا من ذلك في مدرسته، ثم زاملته وباحثته في الكسور الاعتيادية والعشرية فلم أره يميل إليها.
وهذا نص ما ذكره الأستاذ المعارك عنه:
الأستاذ المربي محمد بن صالح الوهيبي:
طويل القامة، نحيف الجسم، كث اللحية ذو وقار، ولد بمدينة بريدة عام ١٣٢٦ هـ، وانتقل مع خاله لأمه صالح بن فهد الركف عام ١٣٣٥ هـ إلى الكويت فتعلم القراءة والكتابة في المدارس الأميرية ولازم العلماء لطلب العلم وخاصة على فضيلة الشيخ الدويش، وحفظ القرآن الكريم ثم قام بافتتاح مدرسة خاصة به في الكويت عام ١٣٤٠ هـ، إلى أن انتقل إلى بريدة عام ١٣٤٨ هـ، وفتح مدرسة فيحان (الصباخ) عام ١٣٤٩ هـ، وقام بإمامة المسلمين في مسجد الصباخ، ثم انتقل إلى بريدة عام ١٣٥٠ هـ وفتح مدرسة خاصة في بيت (المعارك) ثم انتقلت المدرسة إلى بيت العيسي ثم إلى بيت الرقيبة.
وقد تخرج من هذه المدرسة عدد من رواد العلم والفكر والأدب، وكان يساعده في المدرسة الشيخ محمد بن عبد الله الريشان والشيخ عبد العزيز العبد الله الغانم، ومحمد الربيش، وقد بدأت المدرسة في تطبيق أساليب جديدة منها استعمال السبورة والحساب بقواعده الأربع والكسور الاعتيادية والعشرية، بالإضافة إلى المواد الأساسية والقرآن الكريم والإملاء والخط، كما تنظم المدرسة رحلات طلابية وحفلات تخرج، وفي عام ١٣٦٨ هـ طلب الشيخ صالح السليمان العمري تحويل هذه المدرسة إلى مدرسة حكومية فوافق وحولت إلى مدرسة المنصورية وبلغ عدد طلابها أكثر من ثلاثمائة طالب، وفي عام ١٣٧٤ هـ عين مديرًا لمدرسة السادة حتى أحيل إلى التقاعد.
стр. 10793
رحم الله أبا صالح فقد كان محبًا للخير وأهله وله حلقات ذكر وعلم في مسجده بالسادة ببريدة وقد انتقل إلى رحمة الله عام ١٤١٣ هـ.
وقال الدكتور عبد الله الرميان:
محمد بن صالح الوهيبي:
تولى إمامة هذا المسجد سنة ١٣٦٧ هـ يعني مسجد النجيدي في حارة السادة، حيث انتقل إليه من جامع الصباخ وبقي فيه حتى سنة ١٣٧٣ هـ حيث انتقل إلى مسجد الخريف حين تأسيسه، فتكون إمامته في هذا المسجد في الفترة (١٣٦٧ هـ - ١٣٧٣ هـ).
وهو الشيخ محمد بن صالح الوهيبي ولد في بريدة سنة ١٣٢٦ هـ. ورحل إلى أخواله في الكويت، فتعلم هناك في المدارس الأميرية وافتتح مدرسة خاصة في الكويت ثم عاد إلى بريدة فعينه الشيخ عمر بن سليم قاضي بريدة إمامًا وخطيبًا في جامع الصباخ، ومعلمًا لأهله، لكن لم تطل مدته هناك حيث انتقل إلى هذا المسجد فام فيه وافتتح مدرسة لتعليم القراءة والكتابة والقرآن، فتخرج على يديه مئات من التلاميذ، وذلك لشهرة مدرسته وكثرة طلابه.
ولذلك سعي الشيخ صالح العمري لضم مدرسته إلى المدرسة المنصورية سنة ١٣٦٨ هـ ونجح في ذلك، حيث قال عن هذه الخطوة، ثم قمت بمحاولة جديدة لضم بعض المدارس الأهلية لمدارس المعارف، فاستطعت إقناع الشيخ محمد الصالح الوهيبي بالانضمام بمدرسته الخاصة للمدرسة المنصورية، فتضاعف عدد الطلبة فيها وضاقت بهم (١).
стр. 10794
استمر ﵀ في التدريس بالمدرسة المنصورية، ثم انتقل مديرًا المدرسة القدس حتى أحيل إلى التقاعد.
وكان قد انتقل من هذا المسجد إلى مسجد الخريف، وأم فيه مدة طويلة حتى توفي ﵀.
وهو من حفاظ كتاب الله، حسن الصوت كثير التلاوة، مجتهدًا في العبادة لا يخرج من المسجد بين المغرب والعشاء أبدًا، بل غالبًا يُصَلِّي العصر ولا يخرج من المسجد إلَّا بعد صلاة العشاء، وبعد الفجر يجلس يذكر الله حتى طلوع الشمس فيصلي ركعتين ثم يخرج إلى بيته.
وكان ﵀ على رغم كبر سنه يجمع الصغار في المسجد ويعلمهم القرآن، وإذا استلم مكافأة المسجد وزعها بينهم كل بحسب سِنّه وحفظه.
وفي اليوم الرابع عشر من شهر ربيع الثاني سنة ١٤١٣ هـ جلس كعادته، وانتقل إلى رحمة الله بعد صلاة الفجر في المسجد (١). انتهى.
وحفيده وسميه محمد بن صالح الوهيبي في نحو الخامسة والثلاثين من عمره، الآن - ١٤٢٧ هـ وله اهتمام بالغ بمعرفة أحوال أسرته.
وذكر لي أنه بصدد كتابة بحث أو كتيب عنه، وأنه يريد أن يطلعني عليه، ويشاورني فيه.
ومن أسرة الوهيبي العابد المحب للمشايخ وطلبة العلم من آل سليم، بل المدله بحبهم سليمان بن عبد الله الوهيبي يعرف بموذن مسجد الحميدي الذي
стр. 10795
هو محمد بن صالح المطوع مسجده هو مسجد عودة الرديني لأن عودة هو الذي بناه على نفقة أمير القصيم حسن بن مهنا، وطلب منه حسن ألا يذكر للناس أن نفقة بنائه منه التماسًا للأجر من الله تعالى.
وقد أدركت سليمان بن عبد الله الوهيبي هذا شيخًا دَيِّنًا يؤذن في ذلك الوقت ويقضي جزءًا من وقته في المسجد قبل الصلاة، وبعدها.
ومن محبته للمشايخ آل سليم أنه عندما أجلى عبد العزيز بن متعب بن رشيد الشيخ القاضي محمد بن عبد الله بن سليم كبير علماء آل سليم بعد سنة الطرفية التي هي سنة الصريف عام ١٣١٨ هـ إلى النبهانية حيث نفاه من بريدة إليها كرهًا.
كان من بين الذين لحقوا به حالما رحل ابنه الشيخ عمر بن سليم وسليمان بن عبد الله الوهيبي هذا.
وقد سجل الشيخ صالح بن سليمان العمري ذلك، ورأيت نقله لأنني لم أره متصلًا في مكان آخر، ولم ينوه أحد بما عمله سليمان الوهيبي هذا.
وقد لخصت ما ذكره الشيخ صالح العمري هنا، قال بعد التلخيص:
ومن محبة الناس للشيخ وأبنائه نذكر قصة ندلل بها على ذلك حدثني الأخ في الله حمد العلي المقبل إمام أحد مساجد البدائع الوسطى والمدرس بمدرستها قال:
لما سافر الشيخ محمد بن سليم من بريدة إلى النبهانية تبعه ابنه الشيخ عمر وبرفقته سليمان العبد الله الوهيبي مؤذن مسجد الشيخ عمر الذي هو مسجد عودة في بريدة، وقد سارا مختفيين عن أعين أعوان ابن رشيد وسارا على أقدامهما من قرية إلى قرية مساء ثم أدركهما الليل وقد وصلا البدائع ليلًا فنزل مطر في ليلة باردة وهما يسيران، فما كان منهما إلى أن طرقا باب أحد
стр. 10796
القصور في البدائع، فقال لهما صاحب القصر: أنا لا أعرفكما وعلينا خوف من اللصوص فلم يفتح لهما.
ثم طرقا قصرًا آخر فقال لهما مثل ما قال الأول، ثم طرقا قصرًا ثالثًا فاعتذر عن إدخالهما، ولكنه دلهما على قصر من سيفتح لهما، فقال لهما: ذلك قصر أبي يوسف العريني فاقصداه فربما يعرفكما ويفتح لكما، فقصداه، وكان يوسف من تلامذة الشيخ محمد ومن المحبين له وولده أبو يوسف من المحبين للشيخ محمد ويوسف يعرف صوت الشيخ عمر فطرقا عليه الباب، فتكلم وقال: من طارق الليل؟
فقال سليمان الوهيبي: هذا الشيخ عمر بن سليم ورفيقه سليمان الوهيبي: فقال يوسف العريني: خل الشيخ عمر يتكلم لأني أعرف صوته فلما تكلم الشيخ عمر عرف صوته، ففتح لهما وبادر بإشعال النار لتدفئتهما، وأخذ ملابسهما التي قد بللت من المطر وجففها على النار، وعمل لهما القهوة والحليب والشاي، وقدم لهما ما تيسر من الطعام الحاضر.
ولما كان بعد قليل حضر أبو يوسف لصلاة التهجد ليلًا كعادته ﵀، وكان ابنه قد دخل للبيت لإحضار شيء منه، فوجد أبو يوسف الشيخ ورفيقه، وسلما عليه ولكنه مع الظلام لم يعرفهما وهما لم يقدما له أنفسهما، فلما حضر ابنه يوسف قال: يا والدي أرأيت هذه الليلة المباركة التي جاء فيها الشيخ عمر ورفيقه؟ فقال أبو يوسف: الشيخ عمر؟ كالمستفهم - أين هو؟ قال ابنه: هو هذا الذي بجانبك، فقام أبو يوسف فزعًا وعانق الشيخ عمر معانقة حارة، وصار يبكي ويضمه إلى صدره ويقبله، ثم أجلسه في مكانه وكان أبو يوسف يكبر الشيخ بما يزيد عن ثلاثين سنة ولكنه تقديرًا للعلم والعلماء وإكرامهم ممن يعرف لهم ذلك فجزاه الله أحسن الجزاء وبارك في عقبه.
стр. 10797
وكانوا من الخوف قبل أمن البلاد يصلون الفجر داخل قصورهم، فلما حضرت صلاة الصبح قدموا الشيخ عمر ليصلي بهم إعترافًا بمكانته العلمية وتقديرا له ولوالده الشيخ محمد.
ولما صلوا الصبح وقدموا لهم الفطور من أطيب الطعام وألذه، قال الشيخ: يا أبا يوسف نستأذن قبل أن يرانا أحد عندكم فيلحقكم أذى بسببنا، فقال أبو يوسف: انتظر نحضر لكم الدواب ونرسل الأولاد معكم إلى النبهانية، فأصر الشيخ عمر على عدم تكليفهم وخوفًا من أن ينالهم بسببه أذى فقال أبو يوسف: إسمع يا شيخ عمر والله لو يطلع ابن رشيد مع هذا الوادي، ويقطع نخلي، ويدفن بيري ما تروح من عندي راجلًا.
فأحضر لهما الدواب، وأرسل أبناءه برفقتهم إلى النبهانية فجزاهم الله خير الجزاء (١).
стр. 10798
مُعْجَم أُسَر بُريْدَة
تَأْليف
مُحَمَّد بنْ نَاصِر العَبُودي
الجزء الثالث والعشرون
بَاب الهَاء - بَاب اليَاء
стр. 10799
الناشر
دار الثلوثية
دار الثلوثية للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
تليفون: ٤٥٠٧٨٣٢
فاكس: ٤٦٤٥٩٩٩
email: tholothia@gmail.com
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى ١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م
حقوق الطباعة والنشر محفوظة ولا يحق لأي شخص أو جهة نسخ أو نشر أو توزيع هذا الكتاب أو أي جزء منه أو تصويره بأي طريقة إلكترونية أو غيرها إلَّا بإذن خطي صريح من الناشر والمخالف سوف يكون تحت طائلة المساءلة القانونية في الدنيا والمحاسبة في الآخرة.
стр. 10800
مُعْجَم أُسَر بُريْدَة
стр. 10801
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 10802
باب الهاء
стр. 10803
الهاشل:
بكسر الشين ثم لام على لفظ اسم الفاعل من هشل في لغتهم العامية، بمعنى وصل إلى أهله أومضيفيه ليلًا، وعلى غير معرفة بموعد وصوله إليهم.
أسرة من أهل الصباخ متفرعة من الحلوة أبناء عم المشيقح.
كان لهم حائط نخل مشهور في الصباخ يسمى (الهاشلية).
منهم عبد العزيز بن محمد الهاشل شاعر عامي خفيف الشعر، وهو عبد العزيز بن محمد بن هاشل بن عبد العزيز الهاشل.
ولد في عام ١٣٢٥ هـ ولا يزال قوي الجسم - ١٤٠٨ هـ.
ثم مات في شهر ذي الحجة عام ١٤٢١ هـ - عن ست وتسعين سنة.
ولقب الهاشل هذا قديم للأسرة كما تدل على ذلك الوثائق.
ويذكر بهذه المناسبة أن الشاعر عبد العزيز الهاشل كان يلقب بلقب النقابي فذكر ذلك في شعره فعتب عليه أحد أبناء عمه وقال له: كيف ترضى بتسمية النقابي حتى تورده في شعرك مما يعرض لقب الهاشل العريق للأسرة للنسيان.
قال الشاعر عبد العزيز المشهور بدعابته: فقلت له مداعبًا: يا أخي أيهما أفضل وأحسن: النقابي أم الهاشل؟ فقال: الهاشل.
فقلت له مداعبًا أيضًا: لنقتسم الاسمين بيننا فلك الهاشل ولي (النقابي)!
وكان الشاعر يستعمل الاثنين من ذلك قوله:
يقول (أبو هاشل) حياته كسيفه ... بالبيت ما عنده عشير يسليه
وقوله:
стр. 10804
من ضاق صدره رفد له ساس ... قال: (النقابي) شري ناقة
يعني نفسه.
وقال عبد العزيز الهاشل:
زرع (النقابي) صار لاذي ولا ذبك ... غَمَّض عليه الملح واجلوف صبخان
شي طيابه بس بيديك تفريك ... زود على قل الدجن صار هتيان
يعني بالنقابي نفسه.
وقال عبد العزيز الهاشل في حظه:
واليا فقدني جاب تسعين خيال ... يأمر بعجل ولا يريد المهانه
قام يتهددني مع القيد بحبال ... وادعى (النقابي) حاير في مكانه
لعبد العزيز بن محمد الهاشل هذا شعر كثير أغلبه مقطعات تدل على حياته التي هي زراعة الحبوب والمعاناة في ذلك من تأخر المطر، أو قسوة الدائنين أو عن مجيء أوقات الزراعة للزرع الذي هو القمح، والشعير.
وأسلوبه خفيف طريف، لا يريد سامعه أن ينهيه، وقد طرق عدة أبواب وفنون من الشعر مثل الجانب الاجتماعي والأخلاقي، ومثل مناجاة الحيوان ومحاورته وإلقاء الشعر على لسانه، وحتى محاورة الجماد كما سيأتي.
ويكتسب شعره أهميته من كونه نشأ في عصر نبذ فيه معظم أهل بريدة الشعر، وأقبلت طائفة منهم على علوم الدين، وطائفة أقبلت على الدنيا والتجارة، وانصرفت عن الفنون الشعرية، وما فيها من خيال جامح أو تشبيهات غير واقعية.
لقد قابلت الشاعر عبد العزيز بن محمد الهاشل في آخر عمره مرات عديدة، وكتبت عنه كل ما نقلت من شعره هنا كان يمليه عليَّ وأنا أكتب.
стр. 10805
وقد بلغني بعد ذلك أن له مقطعات وقصائد غير الذي كتبته على كثرة ما كتبته عنه، فاكتفيت بما كنت كتبته، وحفظت ما وصل إليَّ من غير إملائه بغية إفادة من يريد أن يجمع ديوانه، وقد بلغني أن بعضهم بدأ بذلك أي بدأ بجمع ديوانه وهو جدير بذلك.
أشعار متعلقة بالزرع والزراعة:
قلت: إن كثيرًا من أشعار (ابن هاشل) متعلقة بالزراعة، وذلك لأنها كانت مهنته، ولم يكن عنده رأس مال ينفق منه على الزرع، لذلك كان يلجأ مثل غيره من الفلاحين والزرَّاع إلى الاستدانة من التجار، بارباح عالية، ولم يكن هو وأمثاله يتضايقون من ذلك إذا كان العام عام خصب ومطر وعدم مجيء جراد أو دبا أو غيره من الآفات الزراعية.
ولكن إذا كان الأمر عكس ذلك كان فيه البلاء والتعب، وإبقاء بعض الدين في ذمة الفلاح أو الزارع.
وينبغي أن يلاحظ القارئ الكريم أننا فرقنا في اللفظ هنا بين الفلاح والزارع، وذلك لكون الأول يعمل في النخل، أما الزارع فإنه يعمل في زرع الحبوب من القمح واللقيمي والشعير في الشتاء، ومن الذرة والدخن في الصيف.
حدث عبد العزيز الهاشل، قال:
جاء الربيع مرة وكنت مفلسا كالعادة فاتفقت مع ابن عامر على أن يشتري بعيرًا يدفع ثمنه، وأقوم أنا بالحشيش عليه وبيعه في بريدة على أن يكون ثمن ذلك الحشيش بيننا مناصفة، والمراد بالحشيش: قطع العشب من البَرّ.
قال: وفي آخر الربيع جاء الحر ويبست الغدران فطلبت من ابن عامر أن يشتري قربة للماء لأن الذي يلزم للحشيش حسب الشرط الذي بيننا يجب عليه أن يقوم به فأرسل لي شنة أي: قربة قديمة فيها شق!
стр. 10806
فقلت:
يا راعي الفاطر الضامر ... عسي منازلك بالجنة
اشهد على شغل ابن عامر ... بالصيف يرسل لنا شنة
مطغيه شغله بَعْدْ، يأمر ... والله لا أرزِّ له بَنَّه
وقال عبد العزيز الهاشل في زرع زرعه في غويمض وأفلس الزرع:
عِزَّي لِمَنْ زرعه خناتير وقصار ... والوقت راح ولا تخفَّنْ كلاليه
زَوْدٍ على القُمَّلْ بيَّن به صفار ... والعلم الآخر ذاك ما نيب مِطريه
الزرع من دونه غرابيل وأخطار ... إنشد عنه من طول عمره يصاليه
يا مدَور المكسب على طول تنهار ... العلم الأقشر بيناتٍ مواريه
الزرع ما ينفع بلا ريف وأمطار ... زرع الدَّهر يوكل وتوكل نواحيه
بالليل يضوي به بعارين وحمار ... والصبح تلقى الضين يكنس بتاليه (١)
يا كبدي اللي مسها صالي النار ... على زريع كيف أبي أرحل واخليه
وقال عبد العزيز الهاشل في نخل كان قد فلحه في وهطان لآل فوزان:
وأنا أحمد الله قتّنا صار طوفان ... خيار حوض يدبس العنز والشاة (٢)
ويجيك نمام يقول: أنت غلطان ... وراك ما دَوَّرت خيار المحلات
لو هي تحلكم ما بقي فيه قنيان ... خيار ما به كل أبوهن مِسوسات
لولاك ملقوفٍ تجي حق فوزان ... عسي سنينك بس ماهن كثيرات
عرفت أنا اللي يقلب الهرج شيطان ... تراه نمام ولابه مراواة
هو ما دري أني سالم الدينْ شبعان ... والقطر (٣) لي بعته كفان خبيزات
стр. 10807
وكان عبد العزيز بن محمد الهاشل زارعًا في وهطان مقيمًا وحده لأن امرأته قد هربت منه، ولم يكن عنده إلَّا ثور أكثر من الثغاء طول الليل فقال:
يا ثور يوم إنك فضحتن بالأصوات ... راعيك من قبلك وحيدٍ عزوبي
في صُفةٍ ما غير فيران وسْحاة ... واسهر طوال الليل اركَرِّفِ جْنُوبي
قمت أتمنَّى لو عجوزِ مخَلَّاةُ ... ما فادني شغل السفيه اللُّغوب
يا ربعتي تمسكوا بالقديمات ... الصالحه منهنن وحَذرًا الخَنُوبِ
لو أنت حَدٍّ صار للذيب غيبات ... تقول: هالمره وعقبه نتوب
يضيع دينه لي حصل له قريشات ... تبي الوقافه مثل خطو الحلوب
وقال عبد العزيز الهاشل أيضًا وكان زارعًا في الطعمية:
زرعي غدا ما بين جرذي وعصفور ... وإلَّا النواحي نملة فارسيه
الزرع بأرضه ما بعد قام مسدور ... وأظن زرعة هالسنة فيقهية (١)
يا حظ مالي بك ولا أنيب مصخور ... هيا تبيَّن كان لك بي دعيه
وأصبَخ بروحه قال: والله ما أثور ... تَوِّك تحطَّن بالديار العذيه
مي القليِّب والمراصيع تنور ... وانا أن عقبته ضارب لي خطيه (٢)
لابوك من حظٍ تخلفت بحدور ... يا بارد الذرعان معَطَّل خويه
وايته بحيله، قال: تراك ماجور ... عطني سموحه لين عيد الضحية
وأتلاه يثر بي فليقات وكسور ... ممهون جدٍ صلقطن بالركيه (٣)
قال الحظ:
اللي دمر زرعك تراه أبو منغور ... فرقه إلى روَّح تقول: تْهَميه
ما يفيد مخيولك تبي زود ناطور ... تمكن زريعك ما غدا له بقيه
стр. 10808
قلت له:
خله سبيل وصاحب الزرع مبرور ... واللي يتحسف ذاك راع الرديه
وقال عبد العزيز محمد الهاشل يذكر زرعا في الشماسية كان عاملًا عند أهله فمسه الجوع والتعب.
فقال:
آمين هيفية تشويه ... أمَّيش لو ما زكَي حبه
زوده ونقصه على راعيه ... اللي تِديَّن ويَكتِبْ به (١)
الرزق من عندكم ما أبيه ... لو هو عسل كان ما أحبه
والشكر من جيتكم ناسيه ... يحرم على من لكحْ صَبّه (٢)
أو اللحم كان أنا شاريه ... أموت ما أوفيت ما أطلب به
وكان قد مضت عليه ستة أشهر دون أن يتذوق السكر أو يأكل اللحم.
زرع هو وعبد الله الجديعي زرعة فلم يوفقا، فقال ابن هاشل:
عينت صبخا بالجديعي زرعناه ... لولاه سألت كان ما جيت بنصيف؟
يا كيف منسيه وحنا بعثناه ... الله رحمنا كان ما تقري الضيف
جو عريض وزاهبات ركاياه ... والحظ ينذفنا على حيد وطريف
لي صار ماها يفضخ العين لي جاه ... وصلب عليك العجَ من يمة الهيف
يوم أن أبو هاشل عمي ضاعت أرياه ... نسي العواقب لين بيَّن به الصيف
الله لا يعيده ولا يعيد طرياه ... ما جيت حب له ولا مدور الكيف
قالوا: حيال وعامرات شغاياه وليا قصر عيشك توفيه بعليف
стр. 10809
كله على النيات لياك تنساه ... والكل منا ما يجي عنده الحيف
وقال عبد العزيز الهاشل في حظه:
ما ألوم عين صار دمعه صبيب ... بأن الردي بي يوم تميت سبعين
وخذت من عزر الليالي نصيبي ... واللي كتب لي والي العرش يكفين
اركض بهالدنيا ولا من قضيبِ ... ما غير عيشه والدراهم حواقين
حظي مريض ولا هقيته يطيبِ ... يقول ودن للدكاتر تداوين
ليتك تموت ولا يجي لك طليبِ ... وحط عيد لي خبرتك مخلين
والله ما أنسي جدعتي بالقليب ... ولا نيب ناسي روعته لين هالحين
حديتني للشيب قبل المشيب ... واتلاه اتعيرني بكد البعارين
ياما حلا مقيالهن بالشعيبِ ... كيافة الجمَّال قرع المحاجين
مراحي الصفرا وقاع صليب ... واسري بليل والمخاليق نيمين
ما خفت حيات ولا خفت ذيب ... سميت باسم اللي مع الخلق حامين
الواحد اللي لي دعيته يجيب ... ارجيه يحشرني بصف المساكين
في يوم سوي عبد العزيز الهاشل قهوة على حطب رمث فقال هذه الأبيات:
يعيش من سوى على الفور فنجال ... على هشيم الرمث والبال مرتاح
في نقرة ما به اهيوس وانذال ... وزين مكشاتَه ولو صار مشواح
ما همني دنيا ولا همني عيال ... ولانيب زراع ولا نيب فلاح ...
ياما جرالي بالغثا واشهب اللال ... واليوم حظي منيت النار سداح
انا أن نهيته زاد بجنون وهبال ... ولو ادقه فزع الناس بصياح
كود اتسيد له اسواتي بالاطفال ... لاهو ولا هرجي ولو كنت مزاح
يا الله، يا المعبود ياعالم الحال ... أنت الغني تغني اعبيدك إلى طاح
стр. 10810
في يوم من الأيام أراد عبد العزيز الهاشل أن يعمل له قهوة ولم يجد (هيل) فقال:
الدلة اللي ماتصبه من الهيل ... هميش لو انك توصيت بسواه
والله لو انه بالصفاوه تقل سيل ... منها يطيب الكيف من ساع ذقناه
يا الله لا تقصان بالفقر بالحيل ... هذي يميني من فضايلك تملاه
لو أسأل المخلوق حطوني اخبيل ... أسال كريم ما تحسّب عطاياه
لو اتمنى كان ابي شحنة الريل ... ما دمت حي وازن الرطل ابي انساه
وادق واذري في نهاري مع الليل ... والباب لحساب النشاما دلقناه
ودي بغرو زاهي الزين وحليل ... غض النهيد واقفات شطاياه
والا العجايز قربها يبهض الحيل ... لي بينت بالشيب وطاحت ثناياه
لا صرت له لين وتقواك بالشيل ... فرك على الصابر تخالفك برياه
تصير مطواع تقديك بحبيل ... تاطا عراقيبه ولو زاد ممشاه
هذا جواب ما ترى فيه من ميل ... علم صحيح راعي الفكر يلقاه
وقال هذه الأبيات:
لاوالله الا يا جماعة قعدنا ... مقعاد هرش ثاوي ما يقوم
عقب المطارد للزرايع هجدنا ... ورتحت من كثر الغثا والهموم
يما سرينا بالظلامي وحدنا ... ومشيت حافي مع سواد الحزومي
نسري على العادات لي جا وعدنا ... دون الطريق ونهتدي بالنجوم
ركضت ركض هايلا ولا استفدنا ... ومشيت صلت ما نعرف الهدوم
يا رب الكرم والجود ترفع سعدنا ... العمر راح ولا انقضى لي لزومي
وأنا أحمد الله عايش في بلدنا ... ولا جيت بلاد مغيرين السلوم
ندور العيشه ونركض جهدنا ... والرزق ساقه من يسوق الغيوم
يا قابل التوبة عليك اعتمدنا ... تغفر ذنوب العبد لو هو ظلوم
حنا عبيدك وأنت محصي عددنا ... نرجيك حيث انك غفور رحوم
стр. 10811
عليّ محمد بالرسالة شهدنا ... من سمع ذكر له يصلي لزوم
وقال عبد العزيز الهاشل في بيته:
وين أنت يالي لي رفيق ... ودي ارمرم دارنا
البته اشطيب بالشقيق ... أصيح وانخا جارنا
لكن غدي منخل دقيق ... نكنس وطار غبارنا
سمعت لاخشابه طقيق ... لوي سفي بقشارنا
الفار تسمع له نغيق ... ليتك تشوف أوجارنا
شرو على طب البريق ... ماسده اكل ابزارنا
سكران حظي لو يفيق ... يأخذ لبعض اشوارنا
لدعيك للعالم طريق ... ننحاش لو بعمارنا
الفقر صادن بالمضيق ... ما ينفعن اعذارنا
انحاش ويعطي بالحيق ... اما قدم بثارنا
وقال أيضًا يتمنى الفلاحه:
يا مال قلب مولع بالفلايح ... احلا من الحرفه على كل أبو حال
والله لو انه قليلة مصالح ... لي جا لهيب القيظ قيلت بظلال
واللي يحمي دينه بلاشك رابح ... دنيا تزول ولو جمع مال واعيال
ماشوف قلب واعي للنصايح ... الناس مفتونه وجماعة ريال
يا الغافل المسكين وين أنت رايح ... اذكر عذاب القبر كان أنت رجال
باكر يجيك الحق ولا هي مزايح ... تذهب خرافاتك ويبقن الأعمال
يا ساتر العورات يوم الفضايح ... استر على اللي خايف راجي ذال
صلوا على اللي بين الدين واضح ... محمد سن الشرايع ولازال
وقال:
يا العير دفلج قبل نعشي ... قبل الطواريق نخطبها
стр. 10812
يا شين وراك ما تمشي ... والخكر خسران قانيها (١)
انظر يديني غدن حرش ... ضرب ومناغيز نركيها
شيلي مواعين مع فرشي ... وازريت مانيب قاويها
كذاب وملعون أبو الشرش ... ذي حيلة خل طاريها
عساك منتب عوض هرشي ... اطيب مطية يخليها
والله ما أشريك با القرش ... وأنت العطاله مغبيها
باع عبد العزيز الهاشل له حمارًا على رجل يدعي بر عوص ولم يعطه القيمة فقال:
يالربع من شاف لي برعوص ... اللي شرى العير واقفي به
يا عنك ما هو على الهاجوس ... من يوم ماجا على حسابه
زل الوعد ما عطان افلوس ... من عينه وين يلقي به؟
يذكر قطينه ورا البرخوص ... والضين ما شوف معزابه (٢)
كان انحره واخذ المبيوص ... والله لالوف ركابه (٣)
لوه غزال زها الملبوس ... والنهد ما شلع الثيابه
والجرم وافي وهو متروس ... سلام يا ناقش اخضابه
من حاشها حصل الناموس ... لو يدفع مليون برتابه
ينسيك لسي حس بك حاسوس ... ما لا تصره ويش يبغي به؟
وقال يذم حظه:
يوم انتهى عمري وعزمي ترادي ... ذكرت فعلي با الفلايح هك الحين
واصبحت هرش ما يشيل الشدادا ... لي روحن الجيش باتلى البعارين
حظي عنيد وضاري للعنادا ... ليل ونهار با الغرابيل موذين
стр. 10813
حيثه ربوض وناخر بالرمادا ... لا كان ما لافن بسعد وشياطين
الحكي با الموسم إلى جا الجدادا ... يا من ينزل لي عروش العيادين (١)
واليا جلبته قال هذا نقادا ... مير أنت غشاش تغش المساكين
اقصر كلامك وانثبر لا تمادي ... لا تعذرب النعمة تجيك الطواعين
يا تمنينا ثلاث عدادا ... فقر جرى للناس تاليه واطين
وقال:
لا والله ألا راح عمري بلياش ... ما غير كدة والعبادة قليله
يا خوفتي عند الموازين ملقاش ... يا كبرها يا عبرها من فشيله
لا تتبع الشيطان تراه غشاش ... يذهب عليك الدين باية وسيله
واليا حصل لك صحة وأنت معتاش ... فاشكر تراها نعمة لك فضيلة
وياك واللي دب دامه على افراش ... ومن الكسل ماله عظام تشيله
بيس الحياة وبيس جمعه وما حاش ... اليا ذهل اعياله كلهم والحليله
وقال عندما صارت الفلايح تستعمل المكينة بدل سواني الإبل:
هذا زمان شيب الراس تاليه ... وخاف ما تلقى ولا ساني احمار
كثر الحديد ولا جزى الله بساعيه ... وشف نجد زلفت مثل الأمصار
من اول زجل المحاحيل توحيه ... واليوم سوق الجيش حطوه معيار
العير لو زغل على ثوب راعيه ... احلا من اللي يعتمل صنع كفار
العير لو صخن تقصه وتكويه ... وذيك توضع كل ما طق مسمار
واليافطس تاجد بداله وتشريه ... وراعي المكينه يرهن الجذع تجار
واليا بغى شي هذا العم يعطيه ... لي حَلَّت افلوسه يبي يقول بخيار
سلم حجر والا ترى الملك يوفيه ... ويلاك مضروب مع القيد بهجار
واليا تماهن ينحر الشرع يشكيه ... ويعيف من دنياه لي ذاق الامرار
стр. 10814
لي صار راعي الملك مخصوص جافيه ... والله أن يتمني ذوقة البسر خضار
لو صاح ما يلقى رفيق يعزيه ... الا رفيع البيت للذنب غفار
وقال يهجو ربعه يقول إنهم يعلقون عليّ:
يا الله من مدك وجودك سحابه ... سحابة تدعي ازريعي خياقي
تبلنا بالسيل عقب الشهابه ... هُمَّيش لو تدمر جميع السواقي
يجيك درو ماحسبنا حسابه ... تلقي الزبد فوق العثامير راقي
وحظ النقابي يوم كلٍّ حكي به ... الله وثرنا يا كسير العراقي
مزن على غويمض طفح لك ربابه ... جاب التلاع ولا بقي له بواقي
من بدهن قصري يغوغي اذبابة ... قالوا حظيظ وقلت مانيب هاقي
مالي بقصر لا سقى الله جنابه ... قصر مصد ولا تجيه الطراقي
الزرع شيب بي ومسن عذابه ... وجميع زراع من الهم شاقي
الزرع يغش ويتجدد صوابه ... يجيك وقت ما يحصل لك متاقي
زرعك على الرشاش والا زعابه ... يلزمك للرجلين حفر المراقي
كان عبد العزيز الهاشل زارعًا في بير تسمى الصواي ولم يحصل على شيء فقال:
لوا قرادة هل الصواي ... الزرع عذب حصاصيده
من التزلحف قضنّ اخصاي ... لهب نسناس ماصيده
واللي زرع بك ضعيف الراي ... وحلفت بايمان ما اعيده
عقب المنيحه طويت اسقاي ... ها العلم عندي شواهيده
والفقر جرن بدون ارضاي ... والفقر يا رب ما ريده
يلعب وياخذ عليّ اتراي ... مسكين والله فلافيده
عكسروت وياما قلع مضواي ... يا عد وتفلس مواعيده
стр. 10815
ونادميك ونفض مخباي ... مير الولي حل تقييده
وقال حينما أبي الراعي أن يرعى قعدانه التي يسني عليها:
يا الربع قولوا لبو ضيدان ... اللي سرح بالمعاويد
وراه ما يأخذ القعدان ... والله عن الحق لا زيد
ما هيب كل العرب سحيان ... لابد تلقى الأجاويد
هذي سواياك يا خبلان ... صرنا هيوس ومقاريد
حيث أن هرجك بلا ميزان ... مازان شي تشاريد
بينت اهبالك على الجيران ... حيث ان هروجك تراديد
واليا تكلم معي محجان ... ارداه ولا من شواهيد
وقال حينما كان يودع شاته مع التي ترعى الغنم:
اليوم وآ شين مسراحي ... صبح امس لليوم ما يلادي
سجوا على الهجن مرواح ... عقب الغضي شان مقعادي
ابكان في قولته صاحي ... بالصيف لا يزل ميعادي
واقفيت والدمع سفاح ... من فوق الاوجان منقاد
جعل المزايين للماحي ... باسباب من قام بطرادي
إما حصل خم وطراحي ... الشوف لو شفت ما فاد
وقال بعد ما تجاوز عمره السبعين:
يا صويحبي منتب حظيظ ... لي صار اسلاحي ما يقوم
نسيت فعله والخضيض ... واليوم ما تقضي اللزوم
مدري ردي والا مريض ... والكبد من شغلك تحوم
ما قمت لمن راسه نقيض ... نشاش ولا جاله خصوم
стр. 10816
ما يفيد خمه وتعضيض ... يكود بحصان عزوم
امنول لو هي محيض ... لولاه امحرم ما تشوم
البزر تشرط له قريض ... وتساحره عقب يقوم
والا أنت ماظنك تعيض ... عفت المراجل والسلوم
كيف أنت يا خنفس قضيض ... ما همك زينه والشحوم
وقال أيضًا:
يا العود لا تنسى الجميل ... اذكر شبابي والزمان
يوم أنت ركب وتحويل ... وبلليل تعطيها ثمان
من دون حقات المقيل ... ذوليك خذهن بالضمان
واليوم تنقل لك وثيل ... خانك اسلاحك من زمان
نكست من مدفع فتيل ... واللي وطا غيري وطان
عقب المصاهل والصهيل ... اليوم بيتي بوهطان
يا غلنا غلٍّ طويل ... وليست من مات الحصان
حتى المرة تنسا الجميل ... تقول عود ما هجان
الجبو يبغى له سميل ... وأما سملته ما شفان
يا الله يا معطي الجزيل ... وان طفت غيرك ما عطان
يقول ما عندي حصيل ... اكتب اوريقه للضمان
حلفت ما حاكي بخيل ... واللي خلقني ما نسان
وقال حينما كان مجاورًا لأعراب وتزوجت بنت الأعراب عليّ رجل يدعي محسن:
أنا أبو صيك يا محسن ... الترف لياك تسوي به
وأصح الغنادير ترخصهن ... غرو يسليك تلعيبه
شقر الذوايب منكسهن ... والقلب مخطور يسري به
стр. 10817
ونهودها قد لامسهن ... يا الله تناوش مقاضيبه
مما قال عبد العزيز المحمد الهاشل نصيحة:
أستغفر الله أنا استهديه ... عن الخطية وزلاتي
ما أقول قول وأنا ما بيه ... أخاف تذهب حسناتي
أبليس وكم واحد مغويه ... وده يزفه بهفوات
والا العمل ربنا محصيه ... زينه وشينه بلوحاتِ
واللي نجح ربنا هاديه ... يبشر بعز وكرامات
واللي يعصي ربنا مخزيه ... يبشر بغم وندامات
والعمر زلف بقي تاليه ... عليك بكثر الصلواتِ
واللي مضى ربنا يعفيه ... البهرجه والخرافات
وقال يهجو الدار:
يا دار لا دارن عليك الدواير ... لي صار ما بك لي معازيب وعيال
أول حياتي وآخره با العزاير ... لي جيت ابنجح زادني زود غربال
الحظ لانوخ تضيع البصاير ... هميت اعضد له ولا طاع ينشال
يقول وش لك بالغثا والتجاير ... بيزيك اليا حصلت يوميّ اريال
* * * *
يا شين كل الناس حطت عماير ... وانا تمني عشة فوقي ظلال
ابيه ذرا لي عن قعودي بعاير ... أو قولة يحول ما عنده ادلال
والله لولا الدين وهم الخساير ... لي شري لي ادويرة وبعدين حلال
لو كان حظ ما يشيل الكباير ... لي شفت حاله قلت غاشيه سلال
стр. 10818
كان معه رفيق يعملون مطازيز وهم بالبر وكل ما حط رفيقه مطزاز شاله واكله وهو لم ينضج فقال رفيقه هذا البيت:
يا مال قلب على المطزاز ... خطو المطازيز يسري به
فرد عليه ابن الهاشل بهذه الأبيات:
لي جيت اشيله يبي منغاز ... يا خوك يازين تجريبه
تلقاه ابطنك تقل مركاز ... حتى مصيرك يهلي به
والكايده وان خطرنا قاز ... والله مع الراس لاهوي به (١)
إلا ان خبرناه معتاز ... البخل والكود مالي به
ومن أشعاره في مناجاة الحيوان ومحادثته قوله في جُرَذ أكل زرعه وهو - أي الزرع لا يزال صغيرًا، وكان زارعًا في (غويمض):
أظن يا الجرذي زريعي مِفِاليك ... من ساع ما يبذر لما الصيف توذين
والله لو تظهر من الجحر وآليك ... حرام لا قطع جرانك بسكين
لو أنت لحالك كان مخطور ما جيك ... مير البلا عدة عيالك ثمانين
شيءٍ حضاب الجحر وشي يباريك ... زرع (النقابي) راح ما فدّ له شين
قال: أنت يا غاد الجدا خل أحاكيك ... أكثر عيالي ما بعد جوك فشلين
ما نكثِّر الطلعات كله نداريك ... حيثك ضعيف وتاخذ العشر عشرين
قلت للجرذي:
علمك صحيح مير انا خَصَّ ما أبيك ... تلين المدخال وعقبٍ تعادين
زرعي ببطنك بينات ثناديك ... وما لي وما للدندره والسَّباحين
أجيب لك شرطي بلحظة يجلِّيك ... حكم عزيز ونحمد الله مكفّين
* * **
стр. 10819
واقضب جراني قال: الصبح شاكين ... وحنا هل الديره سيكاه مبطين
زرعك ردي ولا نفع به سوانيك ... ثمِّن علينا كل ما شفت راعين
لي راحت الشيمات نصبر نوريِّك ... نبني على جال النواحي دكاكين
قلت له:
عندي مقمَّع واتختلك وارميك ... وكلة على شانك شريته بتسعين
بيَّنْت مكنوني عسى الله يناهيك ... أكبر خطيه جيت زريع المساكين
وعدتني للشرع هيا وأماشيك ... يمَّ الخريصي ما حكم فيه مرضين (١)
اسمع وليدك بالعطالة يوصِّيك ... وانتم ورا العتمور عن متوازين
إلى جلسنا بيَّن الله حجاويك ... لا تكثر اللجات بالسوق تخوين
لو أنت فالج ما اتنازل وأخليِّك ... الا أنت وعيالك ورا الحزم مقفين
الخد معشب والحمد الله مغنيك ... قصدك زريعي تقشطه لي، طواعين
قال لي الجرذي:
لي صار هذا أولك ينعاف تاليك ... انا وعيالي عن زريعك غنيين
كيف الحميدي بالزريع يخاويك ... أصلك رزيل وعند فلس تقاصين (٢)
قلت:
عساك مثلي راعي الدين واطيك ... يمشي وينشد هم هل الزرع قاضين؟
والله ما أسامح وانا اذكر مراعيك ... يوم أنت وعيالك سواة الخيافين
تقطف زريعي لين جبَّر عتاريك ... أصلك سيروق ومرضعينك شياطين
فقال الجردي:
احلف يمين الشرع ما أقفٍ حواليك ... انا وعيالي بالخطية مقرين
стр. 10820
وكان عبد العزيز بن محمد الهاشل قد زرع مرة أخرى في قليب أسماها الأوسيطي بغويمض أيضًا: فقال:
جعل الوسيطى للفراعين ونجوم ... غَرَّنْ عدال القنطرة والكلالي
عساك من عقبي تلاعي بك البوم ... ومن جاك يجري له مثل ما جرى لي
قالوا: علامك تزرعه؟ قلت: مقسوم ... مَيَّه كثير ومزرع بَهْ حْيالٍ
دوك الصَّعَو بالزرع لكأنه رجوم ... يا عليّ يا عزّي لحالك وحالي (١)
هيا عطون العلم واعطيكم علوم .... هو ينحصد والا يخلى مفالي
الزرع مالي به ولا أنيب ملزوم ... لولاي منقوص وكثير الهبال
لا انيب كسلان ولانيب محروم ... ولا نيب عجز عن معيشة عيالي
والله لو آخذ مع الخلق قدُوم ... وأُسلّت نصابين يصيرن عَدَالِ
لي قال حدِّة قلت: يا شيخ مسيوم ... إما صلح لك جادع لك ريال
وقال عبد العزيز الهاشل وقد غرس غريسًا وأثلًا في خب القبر وخسر في ذلك، فقال:
يا ليتني ما بالمكاين تسميت ... ولا نويت الغرس وحطَّ البساتين
الظاهر إني من سواواي دجيت ... لا تاهم إني ضايع الراي مسكين
الهرج بالمجلس: نبي نسوّي قتيت ... ثلاث حصيدات وعلى طول موفين
والله من صبح على الحوض كوكيت ... عيا يفوز وربعه اليوم عجلين
ارتاع إلى قال: المكينة تبي زيت ... والعلم الآخر: ديزله ما بقي شين
والهم هم الذين ما طول ما أوفيت ... أخاف من راعيه باكر يوازين
لي جيت للمجلس ولا قان صديت ... صديت يومين والآخر يوافين
يقول: حَلّن، امس وين أنت طَسَّيْتْ؟ ... يا شيخ سَنِّغنا وخلَّ الحواقين
لي ضاقت الحيلات الله تشكيت ... من عرض ما يرجى أنا ارجيه يعطين
