وهذه وثيقة مهمة المعنى ولكنها ناقصة أو لم يعتن بها كاتبوها علي أهميتها، وتذكر أن إبراهيم الهذال بن مزيد وكل (أبنا أخيه) والمراد ابن عمه أو الذي هو من أسرته مزيد وهو الثري الشهير مزيد بن سليمان المزيد على جميع ماله، وذكر أنه وكيل ماين أي هو مطلق التصرف، وهذا معني ماين من
стр. 10887
قولهم: أنت تمون عليّ، بمعنى تتصرف بما هو لي دون معارضة مني، وأوضح ذلك بقوله: يقبض ويتصرف.
وقال: أول ذلك لإبراهيم المذكور تسعة أريل عند إبراهيم السعودي، والذي نعرفه أن السعودي المذكور هو من أهل الشقة التي ينبغي أن نذكر أن أوائل المزيد نزلوا فيها عندما قدموا من المجمعة لأول مرة.
و(ثبت) عند محمد العبد الله الربعي خمسين وزنة تمر، وله غازي يريد غازيًا واحدًا من النقود التي يسمى الواحد منها (غازي) جمعه غوازي وغازيات.
стр. 10888
وهذه وثيقة مداينة بين صالح بن عيسى وإبراهيم الهذال من جهة وبين مزيد السليمان (المزيد أهل الدعيسة).
والدين: تسعة عشر ريالًا وذكر بائعهم منه أن حلولها في شهر شوال سنة ١٢٩١ هـ.
والشاهد: عقيل الراشد، ولم أتبين اسم الكاتب.
وتحتها وثيقة أخرى فيها استدانة لإبراهيم بن هذال وحده من مزيد السليمان.
والدين: ثلاثة عشر ريالًا سلف أيضًا ثلاثمائة واثنا عشر صاع شعير يحلن في شهر ربيع الأول سنة ١٢٩٢ هـ، والشاهد هو نفسه الذي في الأولى، والكاتب: عبد الرحمن الربعي.
стр. 10889
الهْذِلِي:
بإسكان الهاء بعد أل، ثم ذال مكسورة فلام مكسورة أيضًا فياء، علي الصيغة الفصيحة لقبيلة هذيل، إلَّا أنها في الفصحى مضمومة الهاء، تفريعًا على ضم الهاء في رسم هُذيْل، أما في العامية فإنها ساكنة تفريعًا أيضًا على اسم القبيلة في العامية (هذيْل) بإسكان الهاء في أوله.
وهم من أهل الغماس في خُبُوب بريدة الغربية.
منهم محمد الهذلي من العاملين في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ١٤٠٥ هـ.
ومنهم الأستاذ إبراهيم بن محمد الهذلي وكيل إمارة منطقة القصيم المساعد للشئون الأمنية.
نشرت إحدى صحف الرياض ما يلي:
بعد ترقيته إلى المرتبة (١٤) الهذلي يعرب عن اعتزازه بالثقة الملكية:
أعرب الأستاذ إبراهيم بن محمد الهذلي، وكيل إمارة منطقة القصيم المساعد للشؤون الأمنية بعد صدور قرار مجلس الوزراء الموقر بترقيته إلى المرتبة الرابعة عشر وكيلًا مساعدًا للشؤون الأمنية بإمارة منطقة القصيم، حيث قال: إنني أشكر الله على هذه الثقة الغالية التي أولاني إياها ولاة الأمر حفظهم الله ووفقهم، وبهذه المناسبة العزيزة على نفسي فإنه ليسعدني ويشرفني أن أتقدم بأسمى آيات الشكر والتقدير والعرفان والولاء لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز أمد الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية، وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني وسمو وزير الداخلية وسمو نائب وزير الداخلية وسمو أمير منطقة القصيم.
стр. 10890
وأرجو من الله العلي القدير السداد، وأن أكون عند حسن ظن ولاة الأمر أعانهم الله ووفقهم، وأن أوفق في الوفاء بهذه الأمانة وتحمل تلك المسؤولية بحول الله وعونه، ثم بدعم وتوجيه من صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز أمير منطقة القصيم الذي عهدنا منه التوجيه السديد والرعاية الأبوية الحانية، وكان دأبه - رعاه الله - التأكيد المستمر على كل ما من شأنه تسهيل وتيسير أمور المواطنين، وفق توجيهات مولاي قائد هذه المسيرة متعه الله بالصحة والعافية - وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني، وسمو وزير الداخلية حفظهم الله جميعًا.
وأنتهز هذه المناسبة لأقدم خالص شكري وتقديري لإخواني وزملائي المسؤولين والمواطنين الذين تلقيت منهم التهاني بهذه الثقة الملكية الغالية، وأتمنى للجميع من الله دوام العون والتوفيق إنه سميع مجيب.
كتب إليَّ إبراهيم بن محمد الهذلي عن الهذليين في القصيم، فقال: في نجد تنتشر بعض قبائل هذيل وقد وفدوا إليها منذ عدة قرون، ومن أشهر هذه القبائل مطارفة الطير، وقصة نزوحهم من الحجاز موطن القبيلة الأم قصة مشهورة، حيث انتقلوا منذ ثلاثة قرون من وادي نخلة الشامية وبئرهم الباثة لا تزال موجودة حتى الآن، ويروي أنهم أربعة، محمد، وحمود، وجبر، وجبير، وقيل إنهما اثنان، محمد، وحمود، أما محمد فقد استوطن في سدير وتفرعت عنه أسرٌ منها آل عجلان، وآل عيد، وآل جبر، وآل جبير.
وأما حمود فقد استوطن القصيم وتفرعت عنه أسر الهذلان الذين يتواجدون في القصيم، وحفر الباطن، والكويت، والمطارفة من ذرية مطرف بن عرار بن عبد الله بن قطيفان العطاشي الهذلي، والمطارفة تتفرع إلى فرعين ذوي علي، وذوي حسن، ومن ذوي حسن مطارفة الطير أهل نجد، ومن ذوي حمود في القصيم عوض بن سليمان، الذي استوطن الغماس غرب بريدة،
стр. 10891
وأنجب أسرًا لا تزال تتلقب بالهذلي، وهم آل عايد، وآل ناصر، وآل منصور، ومن عايد تفرعت العديد من الأسر التي تقطن حاليًا في القصيم، والرياض.
ومنهم محمد بن عايد بن عوض الهذلي عضو الهيئة - المعروف في مدينة بريدة.
ومنهم إبراهيم بن محمد بن عايد الهذلي وكيل إمارة منطقة القصيم للشؤون الأمنية.
والطبيب عايد بن عبد الله الهذلي.
والطبيبة غادة بنت إبراهيم بن محمد الهذلي.
والأستاذ إبراهيم بن محمد بن عايد الهُذلي.
من مواليد عام ١٣٧٤ هـ القصيم بريدة.
المؤهل العلمي: أكمل الدراسة الابتدائية والمتوسطة والثانوية في مدينة بريدة بمنطقة القصيم، ثم التحق بالجامعة في مدينة الرياض، حيث حصل على شهادة البكالوريوس، ثم التحق بمعهد الإدارة العامة، حيث حصل على شهادة برنامج الأنظمة المعادل بالماجستير وظيفيًا.
الخبرات العملية: تقلب في عدة مناصب في إمارة منطقة القصيم، حيث عُين في عام ١٣٩٩ هـ مستشارًا قانونيًا، ثم مدير إدارة المستشارين بالإمارة ١٤٠٢ هـ، وأوكل إليه إدارة الأسلحة والذخائر، بالإضافة إلى عمله، وفي عام ١٤٠٤ هـ عُين مديرًا لإدارة الأراضي بالإمارة، بالإضافة إلى الإشراف على إدارة الأسلحة والذخائر بالإمارة.
وفي عام ١٤٠٩ هـ، عين مديرًا عاما لخدمات المنطقة، فأمينًا عامًا لمجلس المنطقة، بالإضافة إلى عمله، وفي عام ١٤١٥ هـ عُينَ مديرًا عاما للشئون الأمنية بالإضافة إلى الأمانة العامة لمجلس المنطقة.
في عام ١٤١٩ هـ منح الثقة الملكية الغالية بترقيته وكيلًا مساعدًا للشؤون الأمنية بإمارة منطقة القصيم بالمرتبة الرابعة عشرة.
стр. 10892
الهْذَيْل:
بإسكان الهاء في أوله بعدها ذال مفتوحة فياء ساكنة وأخره لام، على لفظ التصغير.
أسرة صغيرة من أهل بريدة لا أعرف منها أحدًا ولكنني وجدت اسم (علي الهذيل) في تحديد بيت وقفته امرأة اسمها غريب عليَّ أيضًا وهو (ميثا الشهال).
وقد أوقفت بيتًا لها واقعًا في شمال بريدة يحدها من جهة الجنوب بيت العبيدي، ومن قبلة السوق ومن شمال بيت الجنوبي، ومن شرق (بيت ابن هذيل).
ثم ذكرت الشاهد على ذلك بأنه (علي الهذيل) حسبما قرأت اسمه.
وهذا نقل هذه الورقة بحروف الطباعة:
"الحمد لله وحده
يعلم من يراه بأنه حضرت عندي المرأة المكلفة العاقلة وأقرت واعترفت بأنه سبلت بيته المعروف بشمالي بريدة يحده من جنوب بيت العبيدي، ومن قبلة السوق، ومن شمال بيت الجنوبي، ومن شرق بيت ابن هذيل.
والمسبِّلة هي (ميثا الشهال) والوكيل عبد العزيز الزيد علي بنته وذريته من بعده، وان احتاجت تنزل وتعشي، وتضحي ولا عَليه حرج.
شهد على ذلك (علي الهذيل) و ( .... ) والجنوبي ( .... ).
والطريف في الأمر أن الكاتب بدا لو كان نسي اسم الموقفة وهي أهم شخص في الوثيقة فذكر اسمها بعد تحديد البيت.
وكتب الكلام بلهجة أهل القصيم، فقال سبلت بيته (بيتها) وذكرت شيئًا بهذه اللهجة قد يفهم منه خلاف المقصود.
стр. 10893
فقالت: والوكيل عبد العزيز الزيد علي بنته وهي تريد بنتها نفسها، وإن كانت تصح قراءة اللفظ بأنه قد يقصد بنته هو أي عبد العزيز الزيد، ولكن المقصود بنتها أي بنت الواقفة، ولذلك قالت: تنزل وتعشي وتضحي ولا عَليه (عليها) حرج.
والتاريخ أيضًا لم يكتب بطريقة سليمة وظني أن المراد به سنة ١٣٠٩ هـ كما أظن أن هذه الورقة منقولة عن أصل أقدم من ذلك.
стр. 10894
وهذه وثيقة مبايعة أو قل إنها وثيقة اتفاق على مصلحة بين عبيد بن عبد الرحمن بن شايق الملقب ( ... ) وبين عبد الله بن محمد الرسيني.
ولذا ذكرت الوثيقة أن المبيع هو رغبته في البيت الذي تصبره سابقًا من محمد الفهد الصقعبي الي تصبر محمد من (علي الهذيل) بوكالة من الشيخ محمد بن عبد الله آل سليم حال ولايته في القضاء.
ومعنى تصبره استأجره لمدة طويلة بأجرة رخيصة.
واتفق الطرفان على أن يتنازل عبيد عن حقه في باقي سنوات التأجير لعبد الله الرسيني، وهي سبع وسبعون سنة، وقد ذكر الكاتب نصفها من باب التأكيد، فقال، نصفها ثمان وثلاثون سنة ونصف.
والثمن والاتفاق على الأجرة هي مائة ريال وخمسة وعشرون ريالًا بعضها منجم أي مقسط إلى أقساط ابتداء من دخول محرم سنة ١٣٢٨ هـ.
ويلاحظ أن البيت كان قد تصبره علي الهذيل بإذن من الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم حال توليته القضاء، فربما يدل ذلك على قدم وجود الهذيل وأسرته في بريدة.
والشاهد ناصر بن سليمان السيف.
والكاتب الشيخ القاضي العالم إبراهيم بن حمد آل جاسر.
والتاريخ: ١٨ ذي الحجة سنة ١٣٢٦ هـ.
стр. 10895
الهْذَيْلي:
بصيغة النسبة إلى هذيل في لغتهم العامية وإلا فإن النسبة إليه في الفصحى هي (الهذلي) كما سبق في اسم الأسرة التي قبل هذه بقليل.
من أهل بريدة.
ورد ذكر (رشيد بن محمد الهذيلي) منهم في وثيقة مبايعة بينه أصيلًا عن نفسه ووكيلًا عن ورثة ابيه محمد الهذيلي، وهم محمد بن عبد العزيز وعليان أخوه، وأختهم عائشة وزوجته مضاوي آل عليان ودبوس بن دبوس وأمه قوت بنت البليهي بوكالة حاكم الشرع الشريف محمد بن عبد الله آل سليم له على كافة ورثة محمد الهذيلي.
إلى آخر الوثيقة المكتوبة بخط الخطاط الشهير المعروف الملا ابن سيف وهو عبد المحسن بن محمد بن سيف كتبها في عام ١٢٧٨ هـ.
وقد أشهد عليها جماعة من المسلمين على العادة الغالبة لما يكتبه الملا ابن سيف، إذ لا يقتصر على شهادة شاهد واحد بالإضافة إليه.
والشهود هنا هم، الأمير عبد الرحمن بن إبراهيم، وكان الإمام فيصل بن تركي عينه أميرًا في بريدة عام ١٢٧٧ هـ وغزله في عام ١٢٧٩ هـ، وعبد الله بن فوزان آل كليب وهو من أهل الشماسية، وناصر بن عبد المحسن ومحمد بن فهيد، ولم أتحقق منه، وغنام بن محمد الجرواني وهو من كبار أسرة الغنام، إذ كان الغنام يقال لهم الجرواني قبل أن يكون اسمهم الغنام.
أما غنام هذا فإنه الذي تنسب إليه (حارة غنامة) في شرقي العكيرشة الشمالي من بريدة، اشتراها من تركة سليمان بن صالح السالم بعد وفاته، وكان وكيله ابن مضيان.
стр. 10896
وخط الملا ابن سيف واضح لا يحتاج أن ينقل بحروف الطباعة.
وتحت خط ابن سيف في هذه المبايعة تصديق لقاضي القصيم الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم كتبه بخطه في ٢١ محرم سنة ١٢٧٨ هـ وذكر فيه (الهذالي) بفتح اللام بصيغة جمع الهذلي.
وتحت ذلك وثيقة مبايعة بخط الشيخ الزاهد الشهير عبد الله بن محمد بن فدا وتتضمن أن الخريف التويجري المذكورين باعا ربع القليب المذكورة على (غنام بن محمد الجروان) المذكور وهي المسماة بالعويقلية والشاهد عليها هو الثري المشهور محمد بن عبد الرحمن الربدي جد أسرة الربدي كلهم، وتاريخها في سنة ١٢٨٧ هـ.
стр. 10897
هذه وثيقة أخرى مكتوبة في جمادى الأولى سنة ١٢٧٢ هـ وفيها ذكر عبد العزيز الهذيلي أنه استدان من سعيد الحمد (السعيد المنفوحي) ألفًا ومائتي وزنة تمر عبر عنها الكاتب بأنها (اثن عشر مائة تمر) يحل أجلهن في ذي الحجة سنة ١٢٧٢ هـ.
وقد ضمن نصار العمير هذا المبلغ من التمر لسعيد الحمد من سالم حلاله، بمعنى أنه إذا لم يعط عبد العزيز الهذيلي هذا المبلغ لسعيد فإن نصار العمير يدفعه من ماله الخاص به.
والشاهد حمد الهميلي.
والكاتب: محمد آل عثمان آل يحيى وهو من أهل الشماسية بدون شك.
стр. 10898
الهَرَّاش:
بفتح الهاء وتشديد الراء وآخره شين.
من أهل الشقة تفرعت منهم أسرة (الحَسيَّان).
منهم علي بن خلف الهَرَّاش، وجار الله الهراش الذي كان بيته في الشقة مقرًا لأول مدرسة حكومية، افتتحت في الشقة عام ١٣٧٦ هـ.
الهَزَّاع:
من أهل بريدة.
وهم فرع من أسرة الرسيس الذين هم من الحمدان أهل النبهانية الذين ينطق اسمهم بإسكان الحاء بعد آل، فميم مكسورة فدال مفتوحة فألف ثم نون.
جاءوا إلى بريدة من النبهانية وهم أبناء عم للمالك أهل الرس، وأبو جفن أهل بريدة.
منهم علي الناصر الهزَّاع من كبار عقيل ووجهائهم ممن أعطوا البسطة في الجسم والمهابة، مات في حدود عام ١٣٦٤ هـ في بريدة.
ابنه سليمان عمل رئيسًا لديوان قائم مقام جدة دهرًا طويلًا.
توفي سليمان بن علي بن ناصر الهزاع في ١٤/ ٨/ ١٤١٩ هـ في جدة، وقد نعته جرائد المنطقة الغربية، ذاكرة وفاته بهذا التاريخ.
ومنهم الحميدي بن ناصر الهزاع كان من كتاب المالية في عهد شلهوب وهو محمد بن صالح، وكان بمثابة صاحب المال في أول عهد الملك عبد العزيز آل سعود، وذكر لي بعضهم أنه عمل في ديوان الملك عبد العزيز (قسم البرقيات).
стр. 10899
وكان الحميدي الهزاع هذا كريمًا مفتوح الباب دائمًا للفقراء والضيوف في وقت كان للطعام فيه أهمية كبيرة، فكان يحضر التمر دائمًا في المقهاة (القهوة) في بيته.
وكان قد قرر ذبح ذبيحة كاملة في كل يوم لضيوفه.
هكذا أخبرني جماعة عنه منهم محمد بن ناصر العمري من أهل عنيزة.
مات الحميدي بن ناصر الهزاع في الرياض عام ١٣٧٦ هـ.
والحميدي في اسمه اسم له خاص سمي به هكذا بصيغة التصغير من أصل التسمية، وعرف به حتى بعد أن كبر وصار ذا وجاهة وقد أدركته جاء إلى بريدة، وكان وجيه المنظر، عليه علامات الرزانة والعقل، محبوبًا عند الناس ولم يكن الناس يسمونه إلَّا (الحميدي) وكانوا يظنون أن اسمه محمد وأن (الحميدي) مجرد تصغير لمحمد جريًا على العادة المتبعة عند الناس في هذا الأمر، وكنت من أولئك الذين يظنون ذلك، حتى وقفت على الحقيقة وهي أن اسمه (الحميدي) لا محمد، لأنه له أخًا اسمه (محمد) وقد خلف أخوه محمد أولادًا يعرفون بأولاد محمد الهزاع، أما الحميدي هذا فلم يعش له أولاد ذكور، وبذلك انقطع نسله.
أما أخوه محمد فإنه خلف أولادًا هم ناصر ومنصور ومخلص وبنتا اسمها عديلة.
وقد أثبت الحميدي هذا اسمه في وصيته التي أوصى بها وهو في الرياض وصدق عليها قاضي الرياض.
وهذه نسختها مأخوذة من محكمة بريدة.
стр. 10900
وكان يقال لجدهم (هَزَّاع الرسيس) ومن ثم سميت أسرته من بعده بالهزاع فقط.
تدل على ذلك هذه الوثيقة، ويلاحظ أن الرسيس المذكورين هم الذين تفرعت منهم أسرة المالك من وجهاء الرس وأغنيائها، وكلهم يرجعون إلى الحمدان، بإسكان الحاء، وكسر الميم فدال مفتوحة فألف فنون.
стр. 10901
ورد التنويه بأنهم من الرسيس في وثيقة مؤرخة في سنة ١٢٤٦ هـ وتتضمن شهادة لهزاع بن رسيس بأنه أقر عنده مبارك آل علي بن منيع بأن عنده وفي ذمته العمر بن سليم ثلثمائة وزنة (تمر) وأحد عشر ريالًا يحلن أجلهن بجمادى الأولى من سنة سبع وأربعين بعد المائتين والألف وأرهنه بذلك الناقة الشقحا والناقة الملحا وعمارته بملك الطلاسي، كتب شهادته سليمان بن سيف.
ومعلوم بأن ملك الطلاسي في الصباخ، وأن المنيع أبناء عم للطلاسي أو هم متفرعون منهم.
ولم يذكر فيها اسم والد هزاع الرسيس ولكننا عرفنا أن اسمه (ناصر) فهو هَزَّاع بن ناصر الرسيس استفدنا ذلك من وصية ابنه عبد الله بن هزاع الناصر الآتي نصها قريبًا.
وهذه صورة الوثيقة:
وقد اشتهر هَزَّاع بن ناصر الرسيس بلفظ (هَزَّاع) وحده وربما كان سبب ذلك أنه لم تكن توجد في وقته في بريدة أسرة اسمها هَزَّاع غير أسرته، ولا أزال حتى الآن لا أعرف أسرة أخرى اسمها الهزاع في بريدة غير هذه
стр. 10902
الأسرة، إلا إذا كانت وجدت أسرة في السنين الأخيرة من الأعراب الذين استقروا في المدن، ومنها مدينة بريدة التي استقر فيها الأعراب بكثافة.
وقد جاء ذكر (هَزَّاع) مفردًا في شهادة تصدرت وثيقة تتضمن أن في ذمة محمد بن رزقان لعمر بن سليم مائة وعشرين صاع حنطة نقي كما ورد في آخر الوثيقة أن (هَزَّاع) ضامنهن أي لعمر بن سليم.
الوثيقة بخط سليمان بن سيف ولم يذكر تاريخها ولكن خط ابن سيف في مداينات عمر بن سليم معروف لدينا وأنه في الغالب في منتصف القرن الثالث عشر.
وقد نقلت الوثيقة المذكورة في ترجمة (الرزقان) في حرف الراء.
وهذه وثيقة أخرى وتتضمن محاسبة بين عبد العزيز آل حمد العليط وبين محمد السليمان آل مبارك (العمري) عن تركة أم ولده لولوة السليمان أخت محمد عن إرثه وارث ابنه عبد الله.
وفيها شهادة عبد الله الهزاع ولم يذكر الرسيس مما يدل على أنها كتبت بعد أن استقر اسم الهزاع لقبًا للأسرة بدلًا من اسم الرسيس، والوثيقة بخط الشيخ محمد بن عمر بن سليم، وتاريخ كتابتها في ٧ ذي القعدة سنة ١٢٩٣ هـ
والكلام عليها في ذكر أسرة العليط في حرف العين.
стр. 10903
وهذان كتابان من عبد الله بن عبد الرحمن البسام إلى ناصر الهزاع، مما يشعر بأن له معاملات تجارية مع البسام.
ومثله هذا الكتاب المرسل من عبد الله بن عبد الرحمن البسام إلي عبد الله الهزاع بهذا المعنى أيضًا، والأول مؤرخ في عام ١٣٢١ هـ والثاني في عام ١٣١١ هـ.
стр. 10904
والوثيقة التالية مضبوطة محررة لكونها بخط عالم جليل هو الشيخ إبراهيم بن عجلان الذي اشتهر بالعلم والمعرفة، وإن لم يتول ولاية قضائية وهي مداينة بين عبد الله الهزاع وبين الثري الوجيه محمد آل عبد الرحمن أي ابن عبد الرحمن الربدي.
والدين أربعمائة وثمانون ريالًا وكتبها الشيخ (ريالين) يحلن في أجلين وفسر ذلك بقوله: يحل منهن نصفهن في شوال سنة ١٢٩٦ هـ يحل فيه مائتين وأربعين، ثم قال: ونصفهن أي نصف مجموع الدين في شوال سنة ١٢٩٧ هـ وكرر ذلك كما كرره عند ذكر القسط الأول، فقال: يحل فيه باقي الدين (مئتين وأربعين) ريالًا.
والشاهد محمد الراشد بن مضيان وكتبه شاهدًا به إبراهيم بن عجلان حرر في ١٧ رمضان سنة ١٢٩٥ هـ.
أكبر الهزَّاع سنًّا في الوقت الحاضر عام ١٤٢٣ هـ علي بن فهد بن علي بن عبد الله بن هزاع عمره الآن - ١٤٢٥ هـ نحو ١٠٠ سنة، ولكنه فاقد الذاكرة بسبب عدة جلطات أصيب بها.
ومنهم علي بن عبد الله الهزاع قتل في المليدا عام ١٣٠٨ هـ.
стр. 10905
وكذلك أخوه إبراهيم بن عبد الله الهزاع قتل في وقعة المليدا عام ١٣٠٤ هـ.
ومنهم الدكتورة سلوى بنت عبد الله الهزاع وهي طبيبة عالمية في طب العيون، قل أن توجد لها نظيرة في المملكة بهذا الموضوع، وقد تناقلت الصحف بيان مكانتها في طب العيون على مستوى العالم.
فقد نشرت جريدة الرياض في عددها ١٣٦٥٩ الصادر بتاريخ ١٤ شوال سنة ١٤٣٦ هـ مقالة عنوانها: مجلة فوريز ترشح الدكتورة (سلوى الهزاع) ضمن أقوى خمسين امرأة.
وتفصيل الخبر أن مجلة فورية العربية التي تصدر من دبي اختارت الدكتورة (سلوى بنت عبد الله الهزاع) رئيس واستشاري أمراض جراحة وطب العيون بمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث من ضمن أقوى ٥٠ امرأة عربية، رأت أنهن الأقوى من بين النساء العربيات في مجالات العمل الإنساني والاجتماعي والعلمي والسياسي إلى أن قالت الجريدة:
ولم تضمن القائمة إلَّا طبيبة واحدة فقط هي الدكتورة سلوى بنت عبد الله الهزاع، أول سيدة عربية تتولى رئاسة قسم العيون بمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث.
كما نشرت جريدة الرياض الصادرة في يوم السبت ٢٤/ ٣/ ١٤٢٧ هـ خبرًا بعنوان:
(الدكتورة سلوى الهزاع تواصل مشاركتها بدرجة بروفيسورة بجامعة جون هوبكنز) وقالت:
стр. 10906
الدكتورة سلوى الهزاع تواصل مشاركتها بدرجة بروفسورة بجامعة جون هوبكنز:
في سياق التعاون العلمي والطبي بين مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث ومستشفى (جون هوبكنز) تم تجديد تعيين الدكتورة سلوى عبد الله الهزاع رئيس واستشاري قسم طب وجراحة العيون بمستشفى الملك فيصل التخصصي بروفسور مشارك بجامعة جون هوبكنز العالمية في أمريكا.
وقد تلقت الدكتورة سلوى الهزاع خطاب تقدير من الدكتور بيتر ماكدونل مدير قسم طب وجراحة العيون بجامعة هوبكنز على تجديد تعيينها، وكانت الدكتورة الهزاع قد عينت لجهودها المميزة في حقل طب العيون، ويتمثل دور الدكتورة الهزاع الدور الأول في الشرق الأوسط، وقد تمني الدكتور ماكدونل لها التوفيق في الاستمرار في دورها الرائد بين بلدها المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة الأمريكية في هذا المجال، والذي سجل لها ضمن الدور الهام الذي تلعبه كطبيبة سعودية والذي يعطي انطباعًا إيجابيًا عما أصبحت عليه المرأة السعودية على وجه العموم.
وكانت الدكتورة سلوى الهزاع قد سبق وأن تلقت شهادة انضمام من معهد ويلمر بجامعة جون هوبكنز والتي تعتبر من أعرق الجامعات في الولايات المتحدة الأمريكية.
بيان ببعض الأعمال والوظائف التي مارسها وقام بها أولاد وأحفاد هزاع بن ناصر:
الاسم ... العمل أو الوظيفة
الحميدي بن ناصر بن هزاع ... كاتب البرقيات بالديوان الملكي بالرياض على عهد المغفور له الملك عبد العزيز
стр. 10907
إبراهيم بن أحمد بن عبد الله ... رحل مع العقيلات لسنوات متعددة للعراق وبلاد الشام ومصر مع الجربوع - الخويلد - الشريدة - ثم عمل موظفًا في إمارة الليث ثم موظفًا بإدارة التعليم ببريدة ومنها إلى الرياض
سليمان بن علي بن ناصر ... موظف بإمارة جدة
فهد بن سليمان بن علي ... موظف بإمارة جدة، متقاعد
عبد الله بن عبد العزيز بن إبراهيم .... موظف بإمارة جدة
علي بن فهد بن علي ... رجل أعمال بالرياض وهو الثري الشهير موجود الآن وعمره نحو مائة سنة ١٤٢٥ هـ وقد فقد الذاكرة الآن
عبد الله بن فهد بن علي ... ماجستير في الهندسة من أمريكا، ورجل أعمال متفرغ وصاحب مدارس دار المعرفة بالرياض
فهد بن عبد الله بن فهد ... موظف بالشئون الصحية بالرياض، حصل على البكالوريوس في أمريكا (تخصص إدارة مستشفيات)
خالد بن عبد الله بن فهد ... حصل على بكالوريوس تربية من جامعة الملك سعود ويعمل في التدريس
هزاع بن علي بن هزاع ... رجل أعمال مقيم في أمريكا
أحمد بن محمد بن أحمد ... مدير العيادات بالمستشفى المركزي ببريدة
علي بن محمد بن أحمد .... ماجستير بالقانون ومستشار بهيئة الإدعاء العام بالقصيم
فهد بن محمد بن أحمد ... رسام هندسي بأمانة مدينة جدة وعضو دائم بلجنة الأمانة
علي بن سليمان بن علي ... ماجستير في الهندسة الزراعية من أمريكا اشتغل فترة في مديرية الزراعة ثم استقال واشتغل بالأعمال الحرة
أحمد بن إبراهيم بن أحمد ... موظف بالإحصاءات العامة بالرياض (متقاعد)
أحمد بن عبد الله بن أحمد ... بيطري اشتغل بالزراعة إلى أن تقاعد عام ١٤١١ هـ
стр. 10908
علي بن إبراهيم بن أحمد ... ليسانس بالأدب الإنجليزي، متخصص بالترجمة (مترجم بوزارة الداخلية) إلى عام ١٤٢٥ هـ
الدكتورة سلوى بنت عبد الله بن علي الهزاع .... دكتوراه في طب وجراحة العيون من أمريكا ورئيسة قسم جراحة العيون في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض
الدكتورة آمال بنت عبد الله بن علي .... دكتوراه في الكيمياء من بريطانيا والمشرفة ورئيسة المختبرات بجامعة الملك سعود بالرياض
ناصر بن إبراهيم بن أحمد ... بكالوريوس إعلام، موظف بحرس الحدود
علي بن ناصر بن علي ... بكالوريوس في الهندسة الكهربائية من جامعة الملك سعود (ويعمل الآن ١٤٢٥ هـ) في مصلحة المياه بالرياض
بيان بأسماء المتوفين ﵏ من ضنا هزاع بن ناصر وأولاده وأحفاده:
أعدها ناصر بن إبراهيم بن أحمد الهزاع.
الاسم ... سنة الوفاة ... بلد الوفاة
عبد الله بن هزاع بن ناصر ... ١٣١٩ هـ ... بريدة - القصيم
ناصر بن هَزَّاع بن ناصر ... ١٣٢١ هـ ... بريدة
علي بن ناصر بن هزاع ... ١٣٦٤ هـ ... بريدة
الحميدي بن ناصر بن هزاع ... ١٣٧٦ هـ ... الرياض
محمد بن ناصر بن هزاع ... ١٣٧٩ هـ ... حماة - سوريا
علي بن عبد الله بن هزاع ... ١٣٠٨ هـ ... المليدا - القصيم
إبراهيم بن عبد الله بن هزاع .... ١٣٠٨ هـ ... المليدا - القصيم
صالح بن عبد الله بن هزاع ... ١٣٢٠ هـ ... بريدة
أحمد بن عبد الله بن هزاع ... ١٣٣٧ هـ ... بريدة
فهد بن علي بن عبد الله ... ١٣٥٨ هـ ... أبها - عسير
стр. 10909
عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد الله ... ... بريدة
عبد الله بن عبد الزيز بن إبراهيم ... ١٣٧٠ هـ ... جدة
عبد الله بن أحمد بن عبد الله ... ١٤٠٥ هـ ... بريدة
إبراهيم بن أحمد بن عبد الله ... جمادي الآخر ١٤٢٢ هـ ... الرياض
محمد بن أحمد بن عبد الله .. ١٣٩٩ هـ ... بريدة
سليمان بن علي بن ناصر ... ١٤٠٥ هـ ... جدة
ناصر بن محمد بن ناصر ... ١٣٩٩ هـ ... حماة - سوريا
عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد ... محرم ١٤٢٢ هـ ... الرياض
هيله بنت الحميدي بن ناصر ... ١٤٢٢ هـ ... الرياض
وأخيرا هذه شهادة لهزاع الناصر من هذه الأسرة على وثيقة مؤرخة لست بقين من شهر ذي القعدة ومعنى ذلك أن التاريخ هو ٢٤ من ذي القعدة سنة ١٢٦٢ هـ بخط سليمان بن سيف.
стр. 10910
الهَزَّاعي:
على صيغة النسبة إلى الهزاع.
من أهل المريدسية وجاء بعضهم إلى بريدة.
منهم علي بن محمد الهزاعي كان قد حمل لواء غزو أهل بريدة في وقعة السبلة التي حدثت عام ١٣٤٧ هـ. ويقال إن ذلك كان في أول الوقعة.
وكان علي الهزاعي هذا طويلًا جسيمًا قويًّا على حمل الراية كما عرفته.
ولذلك يسميه بعضهم البيارق.
وقد ظل يحمل بيرق العرضة بعد أن ذهبت الحروب إلى قرب وفاته.
ومن أسرة الهزاعي أهل المريدسية عبد الكريم بن إبراهيم الهزاعي طالب علم معروف بذلك، وكان يعمل مدرسًا في إحدى مدارس بريدة، ثم تقاعد.
ومنهم إبراهيم بن سليمان الهزاعي من أهل المريدسية، ذكره الأستاذ صالح بن محمد السعوي، فقال:
وممن خدم من الأهالي بهذه البلدة، الرجل الفطن الشجع الذكي المحب في الله إبراهيم بن سليمان الهزاعي، ﵀.
وأكثر ما كان منه في الخدمة قيامه بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ومتابعة ذوي المخالفات الشرعية، والمتخلفين عن صلاة الجماعة في المساجد، حتى إنه كان يطرق أبواب بيوتهم ويسألهم عن أسباب التخلف عن الصلاة، ويؤدب الذين يتكرر منهم التهاون بصلاة الجماعة.
وله منزلة ومقام طيب يشكر عليه، ويثنى فيه عليه خيرًا، وهو يتمتع بالقوة الإيمانية، والشجاعة والإقدام والظهور والمبارزة الشخصية، والحزم والعزم.
стр. 10911
وعاش في زمان المنكرات فيه قليلة، وله في عمله من يؤازره ويشد عضده، من المسؤولين والعلماء وأعيان البلدة، والأئمة والمؤذنين ورجال الحسبة وغيرهم لأن التعاون على البرِّ والتقوى قائم بين الأهالي في هذه البلدة بما يحقق الفضيلة، ويزيل الرذيلة إن وجدت وظهرت وأعلنت.
وهذا المعروف عنه برز بجهوده الطيبة، وإخلاصه في عمله، وصبره واحتسابه، وعدَّ من ذوي الغيرة لدين الله، والمجاهدين في سبيل الله، أعظم الله مثوبته وغفر له من عنده.
توفي رحمه الله تعالى عام ١٣٨٢ هـ.
وجهز وصلي عليه في المسجد الجامع بهذه البلدة ودفن في مقبرتها الجنوبية (١).
هذه وثيقة فيها ذكر (محمد الهزاعي) مؤرخة في ٦ محرم عام ١٢٩٥ هـ.
وهي إقرار من محمد الهزاعي بأنه قد وصله من وكيل محمد آل محسن، والمراد به محمد بن محسن التويجري تسعة وأربعون ريالًا إلَّا ربعًا، وهي عوض عشر نيرات تركية، والمراد بها الجنيهات الذهبية التركية.
والشاهدان على ذلك محمد آل حمد القسومي، وعبد الله الخضير التويجري.
والكاتب محمد بن عبد العزيز بن سويلم.
стр. 10912
ووثيقة أخرى متأخرة تفيد بأن (علي الهزاعي) ومحمد المزيرعي معهما لإبراهيم بن عبد الكريم العبودي بندقًا صمعًا، وهي نوع من البنادق التي كانت حديثة غالية في ذلك الوقت، ومعها ٢٤ فشقة، والفشقة هي الطلقة النارية الجاهزة للإطلاق، وهي بضاعة أي مضاربة بحيث يبيعانها ويتاجران بثمنها، وما حصل من ذلك من ربح اقتسماها أنصافًا لهما النصف ولإبراهيم النصف الثاني.
والكاتب عبد الرحمن بن صالح الغماس وهو الشاهد ليس معه شاهد آخر.
والتاريخ ٢ صفر عام ١٣٥٣ هـ.
стр. 10913
الْهْزَيِّم:
بإسكان الهاء في أوله بعدها زاي مفتوحة فياء مشددة مكسورة وآخره ميم، على لفظ تصغير الهزيم ولا أدري المراد به، مثلما أن معرفتي بهذه الأسرة تكاد تكون معدومة لولا هذه الوثيقة التالية، وإشارة ذكرتها في ذكر أسرة (الزعاق) في حرف الزاي.
والوثيقة مبايعة بين تركية بنت هزيِّم (بائعة) وبين محمد آل حمد القسومي (مشتر).
والمبيع بيت تركية المعروف في جنوب بريدة في أرض المحاسنة.
والثمن: أربعون ريالًا نصفها وصلها على عقد البيع عشرون ريالًا وعشرون ريالًا مؤجلات يحلن في شهر ربيع الأول سنة ١٢٨١ هـ.
стр. 10914
والشهود على ذلك عمر بن سليم وهو أول من سكن في بريدة من آل سليم وموسى الصالح ولا أعرفه، وناصر المير (الأمير) وربما كان اسمه الأميِّر بالتصغير.
والكاتب عبد الرحمن البراهيم الجاسر.
والتاريخ أول ربيع الأول سنة ١٢٨٠ هـ.
стр. 10915
الهلابي:
على لفظ النسبة إلى (الهلاب) بإسكان الهاء.
والهلابي بلغتهم العامية هو الفصيح في الكلام الطلق اللسان الذي يغلب غيره بفصاحته عند الاحتجاج.
جاء ذكر عبد الله السالم الملقب الهلابي في وثيقة تسلم نقود من محمد الرشيد الحميضي وهو ثري مشهور بذلك في وقته، وذكرت الوثيقة أن تلك النقود كانت وصلت الحميضي من يد سلطان المحمد العرفج.
وهو جد السلطان كلهم الموجودين الآن في بريدة من آل أبو عليان، ومنهم أحمد بن صالح السلطان المدير العام للشئون البلدية في القصيم، ووالد سلطان هذا هو الأمير الشاعر المشهور محمد بن علي العرفج.
والوثيقة مؤرخة في ١ شعبان سنة ١٣١٥ هـ بخط جار الله العبد الرحمن وهو من (الجار الله) الذين تفرعوا من أسرة الصانع المشهورة في بريدة.
стр. 10916
وبعدها وثيقة أخرى بخط المذكور غير مؤرخة.
ووثيقة أخرى مشابهة مؤرخة في عام ١٣١١ هـ تفيد إقرار عبد الله السالم الملقب الهلابي بأنه وصله من يد محمد الرشيد الحميضي عشرون ريالًا وهي التي أعطاه صلطان بن محمد العرفج.
стр. 10917
والشاهد هو المذكور في الأولى (براك المنصور) وهو من أهل حويلان.
والكاتب جار الله العبد الرحمن المذكور فيما سبق.
стр. 10918
الهَلَال:
بتخفيف اللام المفتوحة على لفظ الهلال الذي هو القمر أول الشهر.
من أهل الخبيبية في الخُبُوب قبل أن تنتقل إلى ملك الزايد، ذبح فيها منهم هلال بن محمد بن هلال ١٣٢٦ هـ إبان حرب الصباخ، ولا يزال ابنه عبد الله باقيًا على قيد الحياة حتى الآن ١٣٩٧ هـ ويبلغ عمره الآن ٩٥ سنة، وكان قد قضى شطرًا كبيرًا من عمره في مصر، ولكنه عاد منها إلى القصيم عام ١٣٩٥ هـ.
جاء ذكر (هلال بن سليمان الفدعاني) في سياق وثيقة مداينة بينه وبين محمد الرشيد الحميضي.
والدين ثلثمائة صاع حب نقي يريد من القمح النقي غير المخلوط بما يخلط به القمح في العادة من شعير أو ذرة أو نحوها.
ثم بين أنها (سَلم) ثلاثين ريال.
و(السَّلم) بفتح السين واللام هو بيع الثمرة قبل أن توجد على آخر بسعر أفضل للدائن مما يتوقع أن تباع به الثمرة في وقتها.
وفي هذه الحالة أعطاه محمد الرشيد الحميضي ثلاثين ريالًا وقت حصاد القمح، وربما حتى قبل بذره في مقابل إثبات (٣٠٠) صاع قمح في ذمته.
وذكرت الوثيقة وقت حلول الدين بأنه في رمضان سنة ١٣٠٨ هـ وذكرت أنهن قادمات في زرعه في قليب ابن مشيقح في الوطاة.
ومعنى قادمات أن تؤخذ أو لنقل تؤدي قبل غيرها من الحقوق في ذلك القمح.
والشاهد ناصر بن عبد الله الغيث، والكاتب عبد الرحمن الربعي من أهل الشقة، والتاريخ ٥ جمادى الأولى من عام ١٣٠٨ هـ.
стр. 10919
وجاء في وثيقة مداينة بين سليمان بن هلال الفدعاني (مستدين) وموسى بن عبد الله العضيب (دائن) والدين ثلاثة عشر ريالًا عوض شاتين، والشاهد عليه هو عبد العزيز الحمد الرسيني، وكاتبه محمد بن رشيد وهو محمد بن رشيد الفرج مؤذن مسجد جامع بريدة الذي يلقب (البشر) وقد ذكر الكاتب في آخره أنهن يحلن طلوع ذي القعدة سنة ١٣٣١ هـ.
стр. 10920
وقد استمرت المعاملة ما بين موسى بن عبد الله العضيب وبين سليمان بن هلال ولكن على هيئة أخرى، وليست مداينة، بل هي مضاربة وذلك بأن يعطي صاحب المال وهو في هذه الحالة موسى العبد الله رجلًا هو سليمان بن هلال مالًا يبيع به ويشتري ويكون الربح بينهما مناصفة.
فقد أعطاه موسى العضيب مبلغًا مهمًا في ذلك الوقت هو ثمانون ريالًا ثم أضاف إليها عشرين ريالًا أخرى، وبذلك صار مجموع تلك البضاعة مائة ريال.
ووثيقة المضاربة تلك كتبها سليمان (بن محمد) العمري ولم يذكر معه شاهد آخر، وذلك لكون المضاربة مبنية على الثقة بين المتعاملين، ولو ادعي الذي أخذ المال ليتكسب به على طريق المضاربة أن بعضه تلف لم يضمنه كما هو معروف، وتاريخ الوثيقة في جمادى الأولى ١٣٣٣ هـ.
стр. 10921
وفي الوثيقة إيصال لجزء من المضاربة وهو ٢٥ ريالًا أثبتت هنا لأنها بوساطة شخص آخر هو مبارك الحمد (المبارك) وبشهادة عبد الله المحمد بن جربوع.
وهذه مداينة أخرى ولكن بين هلال بن سليمان الفدعاني وبين حمد الخضير.
والدين خمسة عشر ريالًا فرانسة يحلن أي يحين أجل الوفاء بها في شوال سنة ١٢٩٩ هـ.
والرهن عمارته أي عمارة هلال في ملك حمد (الخضير) في الحَسيَّانية وهي جنوب خب الشماس.
والعمارة تدل على أن هلال الفدعاني يعمل في هذا النخل الذي يملكه غيره وهو حمد الخضير.
стр. 10922
وبعد أن ذكرت الوثيقة دينًا آخر على هلال الحمد الخضير ذكرت الشاهد وهو محمد بن عبد الرحمن الخطاف.
والكاتب عبد الله بن شومر.
والتاريخ ٢٥ شوال سنة ١٢٩٩ هـ، واعتبر هذا آخر محاسبة بينهما.
стр. 10923
أنشد الأستاذ عبد الكريم بن صالح الطويان هذين البيتين:
كم لونِة لي شفتها مالها امثال ... والى فشقته تقضب الحلق مُره
زين بلا عقل كما الفيّ لي زال ... أو دورة المذهِبْ على غير جرة
وقال:
أنشد هذين البيتين، راوية مسن، كان يلقي مقطعات القصائد، وشوارد الأبيات، دون تداع واضح، أو وقفات راحة، فكانت كلمته أشبه بكلمة (الراديو) ليس بمستطاع السامع استرجاعها، وسمعته حين استكمل البيتين السابقين، ينسبهما للشاعر: (أبو هلال) من سكان بريدة، و (اللونة) واحدة البلح، إذا تلونت بالحمرة (١). انتهى.
وقد أدركت من آل هلال سليمان الهلال، كان يجلس عند والدي، وكان محبوبا عند الناس مشهورًا بأنه ثقة صدوق.
كما أدركت أخاه محمدًا وهو أصغر منه قليلًا، كان يبيع ويشتري بالغنم في جردة بريدة.
ومن الهلال هؤلاء محمد الهلال يبيع ويشتري بالمفروشات - ١٤٢٧ هـ -.
ومنهم هلال بن محمد الهلال كان يعمل في مستشفى بريدة المركزي في عام ١٤٣٣ هـ.
وأخوه عبد الله صاحب مفروشات في أسواق الغد - ١٤٢٨ هـ.
стр. 10924
الهلالي:
على صيغة النسبة إلى الهلال، والأمر ليس كذلك وإنما نسبتهم إلى بني هلال وليست تلك نسبة نسب، وإنما هي نسبة شكل وهيئة، فالعامة تعتقد أن بني هلال كانوا طوال الأجسام ضخامًا يرددون ذلك في حكاياتهم حتى زعموا أن المرأة من بني هلال إذا كان لها طفل على ظهر البعير، فإنها ترضعه وهي تماشي البعير أي تمشي معه لطولها.
وإلَّا فإن أسرة الهلالي هذه متفرعة من أسرة النصار المتفرعين من أسرة السالم الكبيرة القديمة السكني في بريدة.
أول من سمي منهم (الهلالي) عبد الله بن ناصر النصار السالم سمي بذلك الطول جسمه وضخامته.
حدثني والدي ﵀ قال: أدركت عبد الله النصار الملقب الهلالي فرأيته طويلًا ضخمًا بهيئة لافتة للنظر فقلت له: يا عم، لماذا أنت كبير الجسم؟
فقال: يا ولدي، إذا صار الملبن كبير صارت اللبنة كبيرة، أنا أبوي وأمي كبار طوال وصرت مثلهم.
والملبن هو كالقالب مربع مستطيل، يوضع فيه الطين الرطب ثم يترك ذلك الطين وهو على هيئة مربع مستطيل حتى يجف في الشمس ثم تبني به الجدران.
وعبد الله بن ناصر النصار الملقب الهلالي تروى عنه قصص ونوادر منها ما حدثني به والدي عنه قال:
حدثني عبد الله بن ناصر الملقب الهلالي، قال: كنا مرة في بيتنا في الصباخ وذلك أنه من (النصار السالم) الذين كانت لهم أملاك وبيوت في الصباخ.
стр. 10925
قال: وكان بيت الشيخ الشهير إبراهيم بن حمد الجاسر جارًا ملاصقًا لبيتنا، وكان الوقت وقت القعدة وهي التي تكون في الصيف حيث يكون التمر القديم المخزون قد قل وجوده، وشح عند الناس، ولم تنضج الثمرة الجديدة من التمر الجديد، ويكاد يعدم التمر في مثل تلك الحالة عند الفلاحين وعند غير الأثرياء الذين كانوا يخزنون مقادير كبيرة من التمر تكفيهم.
أقول: نحن منهم فكان والدي ﵀ يخزن التمر في الجصة ونظل نأكل منه حتى يأتي التمر الجديد فنتركه محبة في الجديد.
قال: ومرة كنت في سطح بيتنا أنا وزوجتي وإذا بقعس وهو النوع الكبير من النمل المعروف عندنا قادم من بيت الشيخ ابن جاسر، ومع ذلك القعس (قمع) تمرة، وهو الذي تنبثق منه التمرة ويظل لاصقًا بها حتى يزال منها.
فقلت لأم عيالي: إبشري بالخير، بسبب ها القعس أنت شفتيه؟ فقالت: أنا شفته، لكن من أين الرزق للقعس؟
قلت: اسمعي الكلام يا مره.
قال: وكان الشيخ إبراهيم الجاسر يجلس في بيت الرشود الصالح أي أبناء صالح بن عبد الله الرشودي، ونخيلهم وبيتهم في الصباخ، كان يجلس لهم بعد صلاة الظهر يقرأون عليه أو يستمعون إلى تقريره وموعظته، وكنت أحضر درس الشيخ عندهم مثل كثير من جيرانهم.
قال: ولما خرج الشيخ ابن جاسر منهم مشيت معه كالعادة، وقلت له: أحسن الله عملك - يا شيخ - جانا البارحة منكم بشير وفرحنا لأننا نحب لكم الخير.
قال: فدهش الشيخ لهذا الكلام، لأن عادة العلماء عدم المزح.
وقال: وش البشير؟
