ثم فضَّل مغادرة القرعاء متجهًا إلى بريدة وهو يقول ناعيا لأخيه سلطان بقصيدة منها:
أنا يا خوك يا سلطان ما نسيتك ... تقاضيت لك باللي وسيع صوابها
حطيتها الفجر بكبد محمد ... فارق الدنيا وهو ما درى بها
ومنهم محمد بن سليمان الخضر كان زميلنا في التدريس بالمدرسة السعودية التي صارت تسمى المدرسة الفيصلية بعد ذلك وقد كان عند أستاذنا عبد الله بن إبراهيم السليم يساعده في مدرسته الابتدائية الأهلية التي موقعها في مدرسة آل سيف الموقوفة على التدريس وقد هدمت بعد ذلك، وأدخلت في السوق المركزي الكبير للخضرات والفاكهة وموقعها منه في شماليه.
وعندما عُيِّن الأستاذ عبد الله بن إبراهيم السليم مديرًا للمدرسة الحكومية الوحيدة في بريدة آنذاك وكان اسمها المدرسة السعودية كما قدمت أحضره معه إليها وعينه مدرسًا فيها وذلك في عام ١٣٥٧ هـ.
وقد أمضى وقتًا في التدريس انتهى بتعيينه مديرًا لمدرسة قصر ابن عقيل قرب الرس، ثم شغل منصب مدير مدرسة في بريدة حتى تقاعد.
وقد وجدت في مذكراتي القديمة فقرة عن زيارة بلدة قصر ابن عقيل بصحبة الأستاذ الشيخ صالح بن سليمان العمري وزيارتنا للمدرسة عندما كان محمد الخضر مديرها وذلك في شهر شعبان ١٣٦٨ هـ.
أنقلها هنا على قلة جدواها لأنني لم أكن أظن أنني سوف أدونها في كتاب.
يوم ١٤/ ٨/ ١٣٦٨ هـ سافرت إلى الرس في تمام الساعة الحادية عشرة على سيارة، والأجرة ثلاثة ريالات بصحبة الأستاذ صالح بن سليمان العمري
стр. 2382
مدير المدرسة الأولى ووصلناها في الساعة الثانية والربع مساءً وبقينا فيها تلك الليلة وأقمنا يومها وفي الساعة الثالثة ليلًا بعد ذلك توجهنا على سيارة إلى قصر ابن عقيل فنزلنا على الأستاذ محمد الخضر مدير مدرسة قصر ابن عقيل بعد نصف ساعة من ممشانا بالسيارة من الرس وأقمنا فيه تلك الليلة ويومها يوم الأحد ويوم الاثنين بعده وبعدهن يوم الثلاثاء بعدهما.
وفي الساعة الواحدة صباحًا مرت سيارة على قصر ابن عقيل فيها بعض الجماعة سائقًا ومعاونًا فاركبنا في صدر السيارة ومشينا في الساعة الواحدة والنصف، فوصلنا الرس فبقينا عشر دقائق ومنه مشينا، وأقلنا في الوادي بين بريدة وعنيزة، ودخلنا بريدة في الساعة الحادية عشرة إلا ربع من يوم الثلاثاء ١٨/ ٨/ ١٣٦٨ هـ فكانت مدة سفرتنا ثلاثة أيام وكسر.
وقد أكرمني سليمان بن محمد العقيل شقيق الأمير عبد الله بن عقيل أمير بلدة قصر ابن عقيل إكرامًا زائدًا عن غيره من أهل قصر ابن عقيل الذين أكرموني أيضًا جزاهم الله خيرًا، وجميع الأوقات التي ذكرتها هي بالتوقيت الغروبي الذي كان هو السائد آنذاك.
كان محمد بن سليمان الخضر من ملاك الأراضي لأنه صار مولعًا بشرائها أيام رخصها عندما كانت لا تساوي قيمة ذات بال، ولكن لا أحد يشتريها، فجمع من ذلك مقدارًا من الأراضي، وعندما بدأت المملكة باستغلال البترول ارتفعت أسعار الأراضي فحصل من ذلك على ثروة عظيمة، بل صار من ملاك الأراضي المعروفين.
ومن الطرائف أنني استقطعت من الأمير عبد الله بن فيصل أمير بريدة عندما عزم على تخطيط الضفة الشرقية من الخبيب وهي التي يؤلف النفود الشرقي لبريدة الجزء الأكبر منها، وذلك أيام صغري في عام ١٣٦١ هـ
стр. 2383
وأخوه عبد الرزاق الخليفة انتقل إلى حائل واستوطنها وبقي فيها حتى مات فيها عام ١٣٧٣ هـ.
وله أولاد منهم الدكتور أحمد بن عبد الرزاق الخليفة الذي غير اسم أسرته وأولاده من الخليفة إلى السعيدان اسم الأسرة الأول الذي كانوا عليه قبل وصولهم إلى بريدة.
هذه صورة كتاب لرجل كان سرق شيئًا من النقود من دكان عبد الله بن خليفة في بريدة، ولما كبر ندم على ذلك وأرسل ثلثمائة ريال لأبنائه، جاء ذلك في هذا الكتاب الذي كتبه الكاتب الثقة سليمان بن ناصر الوشمي.
стр. 2384
وقال لابن طرباق عندما صلى الظهر معه في مسجد ابن شريدة: إن الأمير عساف عندنا تعشوا معنا، وكذلك لفلان وفلان أظن فهد النصار منهم.
وعندما صلوا العصر جاءوا إليه فتأخر عليهم في تقديم العشاء انتظارًا للضيف، فقالوا له: يا أبو أحمد هات عشانا ما عندك عساف ولا غيره لكن حنا جايز لنا ها الخروف السمين الذي عندك وجينا نتعشاه!
فضحك وضحكوا وأكلوا الخروف على العشاء.
ومرة كان يمشي في الشارع مع فهد النصار ورأي فهد النصار بعر بعير وهو برازه فقال لابن خليفة وهو يأخذ البعر بيده: يا عبد الله هنا شيء كبير رفيع عن الأرض له رقبة طويلة يقول: أع ع - يحكي رغاء البعير - يأكل البرسيم وغيره ويطلع هذا مع ذنبه مدور ما تقول إلَّا مدوره رجّال شاطر!
فغضب ابن خليفة وقال له: هو أنا أعجمي يا فهد؟ هذا البعير هو أنا ما أعرفه؟
فقال فهد: أنت الله يهديك جيت من أمريكا، ويمكن لو أنت تعرفه من قبل إنك نسيته! !
وقد ورد ذكر عبد الله الخليفة في رحلة الرحالة الإنكليزي الكابتن (وليم شيكسبير) وذكر في رحلته أنه وصل إلى بريدة في ٢٨ مارس ١٩١٤ م، وأنه قابله فيها وذكر شكسبير أن ابن خليفة يتكلم الإنكليزية بلهجة أمريكية لأنه كان قد عاش في مدينة نيويورك لمدة ٦ سنوات وعمل سائق أجرة فيها قبل رجوعه إلى بريدة! !
أقول: لم أسمع من ابن خليفة ولا من غيره أنه عمل سائق سيارة أجرة في نيويورك (١).
стр. 2385
بريدة نزلوا عنده مثل عساف الحسين أمير الرس، وعبد الله بن عقيِّل، أمير قصر ابن عقيِّل ومنصور المهنا أمير قصيباء، حتى إن ابن مهنا أرسل ولديه (علي المنصور) وابنا لأخيه اسمه مهنا يدرسون في بريدة ويعيشون في بيت ابن خليفة.
ومن الطرائف في هذا الأمر أن ابن خليفة كان يعد في بيته في بعض الأحيان خروفًا حتى إذا جاءه ضيف من مثل هؤلاء ذبحه له وأكل منه بعد ذلك من لهم علاقة به وبعض الوجهاء من جيرانه.
وقد أراد بعض جيرانه المزح معه وعلى رأسهم محمد بن علي الطرباق الذي كان يبيع ويشتري بالإبل فأخذ ذلولًا من الإبل التي عنده، ووضع عليها شدادًا جيدًا فوقه زينة الرحل وهو الشداد على ظهر البعير، ولما كان في الضحى وابن خليفة في دكانه في أسفل سوق بريدة تلثم محمد الطرباق وهو راكب على الناقة وجعلها تبرك عند باب القهوة لابن خليفة وابن طرباق من جيران ابن خليفة بيته ملاصق لبيتنا مقابلًا لبيت ابن خليفة، وطرق الباب على أهل ابن خليفة وقال لهم افتحوا الباب أنا عساف الحسين - أمير الرس أبي أروح أسلم على الأمير أمير بريدة وأجي إذا صليت العصر.
ثم عقل الذلول بعد أن أدخل الشداد وما عليه من الرحل في بيت ابن خليفة، وكانت تلك عادة أهل القرى في ذلك الوقت أن يأتوا إلى بريدة على الإبل قبل أن يعرفوا السيارات.
فما كان من أهل بيت ابن خليفة إلَّا أن أرسلوا إليه في دكانه أن ابن عساف جاء، فأرسل صبيًّا عنده اسمه مسلم أعرفه إلى القصاب فذبح الذبيحة وجهز أهله ما يلزم لها من الجريش والإدام وكان ابن خليفة معروفًا بالإدام الطيب حتى إننا ونحن جيرانه كنا نأكل عيده الذي هو الطعام المعد في صباح العيد قبل غيره.
стр. 2386
ميدانا مشجرًا يكون أيضًا مواقف لسيارات أهل البيوت المجاورة وقد صار بيته جزءًا من هذا الميدان.
وكنت مرة دخلت على ابن خليفة وعنده مجنون لا أريد أن أذكر اسمه لئلا تحرج أسرته فقال: لابن خليفة وأنا أسمع (كل زق)!
ولم يؤاخذه أو يمنعه من دخول بيته، ابتغاء للأجر فيه ولكونه فاقد العقل، ومع ذلك لم ينفر منهم إلا أن المزية في المجنون أنه لا يملك عقلًا مخططًا منظمًا، بحيث يأتي إلى بيت ابن خليفة كل يوم، وإنما يدخل إذا ما وجد نفسه بجانبه وبخاصة إذا ضايقه أحد من جهلة الصبيان أو ناقصي التربية منهم.
وابن خليفة كان رغم قوة شخصيته ومعرفته اللغة الإنكليزية متواضعا للفقراء والمساكين والمحتاجين فكان يشب النار كل يوم بعد صلاة الظهر، يصنع القهوة وأحيانا يحضر معها التمر في وقت كان لا يفعل ذلك إلا ثري سخي ويفتح بابه يدخل إليه من شاء طيلة دهره فيشرب القهوة ويتدفأ بالنار في الشتاء.
وحتى كان من بين من يدخلون عنده عدد من المجانين الذين كان أهلوهم يتركونهم يتجولون في الشوارع، إذا كانوا لا يعتدون على الناس بضرب أو نحوه، أما إذا كانوا كذلك فإن أمير البلد، ونظراءها يقولون لهم: كفوا مهبولكم، وحددوه وإلا حبسكم الأمير لأنه يضر بالناس.
وكنا ونحن صبيان نفزع ونخاف من هؤلاء المجانين المتجولين بملابسهم القذرة وأصواتهم المنكرة.
فكانوا يدخلون على ابن خليفة وبعضهم كان يضرط عنده لأنه لا يميز، وعبد الله ابن خليفة إلى تواضعه للفقراء والمجانين فإنه كان قوي الشخصية صديقًا لطائفة من أمراء القرى وأعيان البلاد من أمراء القرى الذين كانوا إذا جاءوا إلى
стр. 2387
يتركون الكبيرة منها لا يقطعونها، بل يدعونها حتى يغلظ قشرها وييس، فيصبح صلبًا، فيأخذون ما بداخلها من اللب، ويستعملونها إناء للسمن والودك لأنه ليس فيها ما في الأواني النحاسية من أوساخ معدنية تؤثر على السمن، يقولون: إنه كان يؤذن في داخل تلك القرعة لئلا يسمعه أحد من الكفار أهل أمريكا فيقتله.
وبطبيعة الحال، هذا غير صحيح، وربما كان الذين اخترعوه قد سمعوا بقصيدة لابن خليفة هي وحيدة قالها - بالعامية طبعًا - لشدة تأثره بالغربة، وعدم وجود مسلم، بل عدم وجود مسلمين ظاهرين في نيويورك في تلك العصور ولا أحفظ منها الآن إلَّا عجز بيت هو:
في ديرة فيها الكنايس ترنّ
يريد أن أجراس الكنائس فيها لها رنين، دون أن تكون فيها مساجد يؤذن فيها بالشهادتين.
اشترى ابن خليفة بعد عودته بسنوات أرضًا مقابلة لبيتنا الذي بناه جدي عبد الرحمن العبودي، واشتراه والدي بعد موته من ورثته ثم اشتريته أنا بعد وفاة والدي فيه، ويقع في شمال بريدة القديمة إلى الشمال من مسجد ابن شريدة الذي صار يعرف بمسجد الصايغ لأن إبراهيم الصايغ أذن فيه نحوا من ستين سنة.
وقد بنى ابن خليفة بيتًا له في تلك الأرض يقع إلى الشمال مباشرة من مسجد ابن شريدة يفصل بينهما زقاق فقط فهو جارنا وأنا أعرف عنه بالمشاهدة كثيرًا.
وقد هدم هذا البيت مع بيوت مجاورة له من ضمن الخطة التي وضعتها بلدية بريدة لما كانت سمته بخلخلة الأحياء القديمة بمعنى توسعتها قليلًا حيث صارت تثمن عددًا من البيوت الملاصقة أو المقابلة للمساجد وتهدمها وتجعلها
стр. 2388
لذلك بقي ابن خليفة في أمريكا ست سنين حتى رأى أمه في النوم وهي تبكي وتحرِّج عليه أن يأتي إلى نجد حتى تراه قبل أن تموت.
قالوا: وكان هذا هو سبب عودته وربما كان ذلك لهوى في نفسه أيضًا لأن عادة جماعة أهل بريدة، إذا حصل الشخص منهم مالًا أحب أن يعود إلى بلدته فيعطي منه من يعطي، ويتمتع بما يتمتع به وبعضهم يستطيع استثمار شيء من ذلك المال، على قلة وسائل الاستثمار ما عدا المداينات، وبعضهم يأكل جميع المال ثم يعود ثانية إلى الغربة.
أما ابن خليفة فقال لي: إنه باع كل ما يملك بجنيهات ذهبية حملها معه وسافر من الولايات المتحدة عن طريق المحيط الهاديء لأن هدفه هو الوصول إلى الهند التي كان يعرف أن كثيرًا من البضائع التي كان يبيعها في أمريكا تأتي منها وأنها فيها رخيصة.
وفي الهند اشترى تلك البضائع وغيرها بما معه من النقود وحملها على سفينة إلى البحرين، ومن هناك إلى (أبو عينين) وهو الجبيل ثم حملها على الإبل إلى بريدة.
وقد فتح له دكانًا في بريدة صار يبيع فيه من تلك السقوطات كما كانت تسمى.
ثم صار يبيع ويشتري واستمر كذلك حتى مات.
كانت رحلة ابن خليفة إلى أمريكا على قرب وقتها أشبه بالأسطورة، ولذلك حاكت النساء وجهال العامة حولها حكايات وأساطير من ذلك أن أهلها كلها كفار، ولذلك لم يكونوا يسمحون لابن خليفة أن يؤذن علنًا فكان يصلي سرًّا، ولكنه كان يؤذن في (قرعة)!
والقرعة هي الياقطينة أو ما تسمى بقرعة نجد كان أهل نجد في القديم
стр. 2389
استفضعوا ذلك وقالوا: ربما تسرق منك فأعطاها أحدهما أمانة.
ولكنه قال: إن الأفضل لك أن تبيع بها وتشتري، قال ابن خليفة: ولما كنت لا أعرف البيع والشراء في أمريكا اشترى لي أحدهم بها ملابس وهو صاحب محل كبير لبيع الملابس، وأعطاني معها أيضًا ملابس من عنده أبيعها بالسعي.
واستمر ابن خليفة بائعًا متجولًا، وقد تحقق الرجل المسيحي صاحب الملابس أنه ثقة فصار يجعله في دكانه يبيع فيه.
وكان الثاني من اللبنانيين اللذين التقى بهما صاحب دكان (السِّقط) محتاجًا إلى من يساعده في دكانه ولكن لابد من أن يكون ثقة كابن خليفة.
وقد حصل ابن خليفة على مال طيب، واستقر عمله في بيع السقط هذا وقد اختلفت الرواية فيما إذا كان قد آلت به الحال إلى أن يفتح له دكانًا بنفسه أم أنه ظل شريكًا ومساعدًا للبناني، ولم أسأل ابن خليفة نفسه عن ذلك، ولكن أغلب الروايات أنه فتح لنفسه دكانًا في نيويورك.
لم تكن المواصلات سهلة، بل لم تكن ممكنة في ذلك الوقت الذي يكون في مصر إذا أراد أن يكتب رسالة إلى أهله في نجد احتاج وصولها إليهم إلى ٤٠ يومًا على ظهور الإبل أو نحو ذلك، ولكن السفر من مصر إلى نجد ليس متيسرًا في كل وقت إضافة إلى كون بعض الناس لا يلقون بالًا للرسائل مطلقًا فقد يكون الشخص منهم في الشام أو في مصر أو العراق ولا يرسل أية رسالة إلى أهله في نجد، وإنما تكون المعلومات عنه عن طريق شخص رآه هناك أو ذكر له أن أحدهم رآه.
هذا بالنسبة إلى مصر والأقطار العربية فكيف بالحال في أمريكا؟ ولا يوجد طيران يحمل البريد، وإنما هي السفن التي لا يعرف الشخص المعتاد كيف يستفيد منها.
стр. 2390
وعندما وصلوا إلى نيويورك دفعوا له أجره كاملًا، وعرفوه بوكيل شركة سفن ضمنوا له أن يدفع لابن خليفة أجرة سفره من نيويورك إلى الإسكندرية، ولكن الباخرة لا تسير إلا بعد أيام، فأعطوه مكانًا يبقى فيه.
وهنا يتحدث ابن خليفة أنه عندما كان في نيويورك في انتظار وجود باخرة يسافر معها راجعًا إلى الإسكندرية سمع رجلين يتكلمان العربية بعد أن كان لا يسمع إلا الإنكليزية التي لم يكن يحسنها ففرح بذلك فكلمهما وعرف أنهما من نصارى لبنان، وكان ابن خليفة ذا شخصية جذابة.
فذهبا به إلى دكان لأحدهما وتغدي معهما وبعد أن عرفاه من خلال الكلام وعرفا أنه سوف يعود إلى مصر، وكان فرح بكلامهما معه لأنه لا أحد يكلمه بالعربية ولا يشير إليه بأي رأي يحتاجه قالا له: يا فلان، الناس يجون من الشرق إلى أمريكا يبحثون عن المال والثروة في أمريكا وأكثرهم يحصلون ذلك، وأنت تكون في أمريكا وترجع للشرق بدون ما تحصل أي شيء، وكانوا يسمون البلدان العربية آنذاك بالشرق.
وقالا له: الأفضل أنك تبقى في أمريكا وتعمل مثل ما يعمل اللبناني والسوري الذي يقدم إليها ليس معه رأس مال، وذلك بأن يأخذ من التجار العرب بضائع يبيعها لهم بعمولة معروفة، وكل ما يحتاج إليه مثل هذا العمل هو الصبر على السير والأمانة، وكان لدى ابن خليفة من ذلك نصيب كبير عرف عنه بعد ذلك، وكان أحدهما تاجر ملابس، والثاني صاحب دكان يبيع السقط، أو الأسقاط كما كان أهل نجد يسمونها وهي الحبوب والعقاقير الطبية الشعبية التي لا توجد في أمريكا كالحبة السوداء والحلبة والرشاد وحب الحلوة والحلتيت والمر إلى جانب بضائع نادرة.
قال ابن خليفة: وعندما ذكرت لهم أن أجرتي من الجنيهات الذهبية معي
стр. 2391
المتحدة الأمريكية، يريدون شراء خيول عربية لمزارعهم في أمريكا ولغير هذا الغرض لأنهم من تجار الخيل.
فلما اشتروها وأكثرها من ذلك التاجر من أهل بريدة الذي يعمل معه أو عنده (عبد الله الخليفة) ذكروا له أنهم يحتاجون إلى من يوصل هذه الخيول معهم إلى الإسكندرية حيث كانوا سيركبون باخرة إلى برشلونة في إسبانيا ومن برشلونة إلى نيويورك عن طريق البحر، وذلك أن البحر كان الوسيلة الوحيدة للسفر إلى أمريكا في ذلك الوقت، وبخاصة لمن كانت معهم خيول فاشار عليهم بأن يأخذوا معهم (عبد الله بن خليفة) لأنه أمين ويعرف كيف يسوس هذه الخيول، واتفق معهم على أن يعطوه أجرته عددًا من الجنيهات الذهبية.
وقد أوصل الخيل إلى الإسكندرية، ولكنهم لم يجدوا سفينة تسافر إلى برشلونة في إسبانيا إلَّا بعد أيام رأوا فيها معرفة ابن خليفة بالخيل، وكيف تساس وتعلف، بل كيف يتعامل معها، فعرفوا أنهم محتاجون إليه لاسيما أنهم غير واثقين بأن يجدوا مثله من يذهب معهم إلى برشلونة في إسبانيا فعرضوا عليه أن يذهب معهم إلى إسبانيا بالباخرة مع الخيل نظير مبلغ من الجنيهات الذهبية على أن يركبوه من إسبانيا في سفينة مسافرة إلى الإسكندرية، ويدفعوا أجرة ركوب عودته، فوافق على ذلك تحت إغراء المال.
وعندما وصلوا إلى برشلونة، وكانوا قد عرفوه وعرفوا فيه نصحه وحسن تعامله فعرضوا عليه أن يذهب بالخيل بالباخرة من برشلونة إلى نيويورك، أو النيويورك كما كنت سمعت ابن خليفة يلفظ باسمها إذا كان في معرض الكلام عليها، على أن يدفعوا إليه أجرة إضافية، وأن يتكفلوا بإعادته إلى الإسكندرية مع إحدى السفن المتجهة من نيويورك إليها.
стр. 2392
الخليفة:
من أهل بريدة جاءوا إليها من الزلفي.
ومنهم عبد الله بن خليفة بن عبد الله السعيدان: جاءوا إلى بريدة من الزلفي أول من جاء منهم خليفة وطفيل: أخوان، فصار خليفة جد آل خليفة هؤلاء وصار (طفيل) جد أسرة الطفيل.
مات عبد الله بن خليفة في جمادى الأولى عام ١٣٧٢ هـ في الرياض.
وكان عاد إلى بريدة من أمريكا عام ١٣٣٣ هـ.
وعبد الله الخليفة هو أول نجدي سكن في الولايات المتحدة الأمريكية إذ عاد منها قبل الحرب العالمية الأولى ما في ذلك شك، والشخص الآخر الذي سكن في الولايات المتحدة أطول منه وتزوج فيها هو خليل الرواف، وهو من أسرة (الرواف) الشهيرة في بريدة، ولكن خليل الرواف ولد في سوريا وليس في بريدة وسوف تأتي ترجمته عند ذكر (الرواف) في حرف الراء بإذن الله.
وسبب ذهاب (عبد الله الخليفة) إلى أمريكا معروف، بل مؤكد وهو أنه لم يكن يعرف أمريكا ولم يكن يريد الذهاب إليها بمعنى أنه لم يرسم في ذهنه أن يذهب إلى أمريكا، ولكن ذلك حدث مصادفة.
كان عبد الله الخليفة في مصر قد سافر إليها مع عقيِّل من بريدة الذين يتاجرون في الإبل ما بين الشام ومصر وبين القصيم، ولكنه لم يكن ذا مال عند ما ذهب إلى مصر شأنه في ذلك شأن كثير من الشبان، وبعد أن وصل إلى مصر وهو ليس بذي مال عمل عند أحد تجار الخيل من أهل القصيم المقيمين في مصر للتجارة في الخيل وحدث أن وصل إلى مصر جماعة من الولايات
стр. 2393
في حكمه وتخطيط وإنجاز فعال ... جهود يذكرها بعيد وداني
في دار أبو متعب لها دار وظلال ... دعم وتأييد وشكر وتهاني
ويا الله يا منزل تبارك والأنفال .... تحفظ أسود الحق من كل شاني
عبد الكريم بن عبد الله الخلف
بريدة ٨/ ٦/ ١٤٢٨ هـ
وثيقة:
هكذا وجدت هذه الوثيقة ولا أحق الاسم وما إذا كانت المذكورة من الخلف هؤلاء أم غيرهم، ولكن الظاهر أنها منهم، مع ملاحظة أن جميع من ذكروا في هذه الوثيقة التافهة عدا المذكورة وهم الدائن والكاتب والشاهدان هم من أسرة (السالم).
стр. 2394
٢٠٠٧ والست ما سحبها ... شد البلد نقد ولاهوب تسليف
منوة هل البران غاية طلبها ... مطوع العسرات نقرة مع السيف
له شهرة ياما عقول سلبها ... فكسار ما يحتاج مدح وتعريف
وذود شعاع الشمس عنا حجبها ... جانا حليبه دون خلط وتغليف
وشحنة سمر وارطا من ارضه حطبها ... النار عنوانه كروكي وتوصيف
وذبيحة للضيف لاجا سحبها ... ما حسب حسابه ولا به تحاسيف
وطباخ له خبرة قديم كسبها ... ما حاقه الهندي ولا سالم الشيف
هذي مناتي لا بطايف ولا أبها ... أيضًا ولا لندن وباريس وجنيف
هذا علاج النفس ساعة عطبها ... مابي المدينة بين عادم وتكييف
وصلاة ربي عد سيل بشعبها ... وعداد مانبت الحيا وازهر الريف
على النبي الهاشمي من عربها ... اللي صدع من دون كذب وتزييف
عبد الكريم بن عبد الله الخلف
بريدة ١٨/ ١١/ ١٤٢٧ هـ
هذه القصيدة دفاعًا عن رجال الحسبة لما يتعرضون له من هجوم من قبل بعض الكتاب المآجورين:
شمس الحقيقة ما تغطي بغربال ... والحق الأبلج لو يشوه يبان
ولو أعتلى للباطل اليوم منزال ... للحق دوله لو يطول الزمان
والكذب والتزوير والغش والقال ... بضاعة اللي ما لقى له مكان
ذولا حماة الدين ذولاك الابطال ... حراسة الأعراض من كل جاني
يا ما كشفوا من باطل وكيد دجال ... وكم ساحر زيفه ظهر في ثوان
واللي يروج طاح في سوُ الأفعال ... في قبضة الهيئة ذليل ومداني
واللي يعاكس ويتسكع بتجوال ... حالوا اسود الحق دون الاماني
ويا ما اهتدي من نصحهم جمع ضلال ... باللين والحكمة وزين المعاني
والمشكلة لي جت لها ألف حلال ... الستر والتوحي من قلب حاني
стр. 2395
يا الله يا منزل تبارك مع الروم ... يا واحد فوق السموات عالي
يا جاعل لكل البشر يوم محتوم ... سبحانك الباقي وغيرك زوال
اسألك يا معطي عطايا على الدوم ... يا من أمرت الخلق لك بالسؤال
أدعيك تجبرنا وتخلف لنا اليوم ... شيخ رحل عنا قليل المثال
شيخ بكاه اليوم حاكم ومحكوم .... ويبكيه من صكته غبر الليالي
ويبكيه مضيوم ويبكيه معدوم ... وكم طالب العلم دمعه سبال
ودعاة بالعالم لهم حق مقسوم ... سواة بأمريكا ولندن ومالي
وقته وجهده باذله ساير اليوم ... ولمشاكل الأمة يديم السؤال
يجيه حيران وياتيه مهموم ... ويطلع خلي البال داله وسالي
يفتي ويقضي وينشر الخير وعلوم ... وان قيل ذا منكر صدع ما يبالي
يقول قول الحق وبشخصه يقوم ... ما قال ذا صعب وهذا محال
لي ستصعبت عسر المسايل على القوم ... تصير عسراته عذاب زلالي
يبسط المشكل بتوضيح مفهوم ... وعندي على قولي به اسناد عالي
فقدة رجال العلم ثلمه وذا ثلوم ... وشعر لغير الحق ماله مجال
وصلاة ربي عد ما لاحت نجوم ... على نسبي خير رسله وتالي
بقلم عبد الكريم بن عبد الله الخلف
بريدة
وله:
يا ما حلا والنار يضوي لهبها .... في فيضة فيها الحيا ما بعد شيف
في خيمة منصوبة في خببها ... ودلال صفر ما شريته من السِّيف
في مجلس فيه النشامي وادبها .... قصيد ينقونه ولا هوب تصفيف
وسوالف رجال معادن ذهبها .... مع قهوة تطرب هل الراس والكيف
والجيب والعدة وباقي زهبها ... وسمعان ما طبت شبوك وتعليف
стр. 2396
ومن قصائده في الرثاء هذه التي قالها في رثاء عمه صالح بن محمد الخلف ووجهها إلى والده عبد الله الخلف تعزية بشقيقه صالح، قال:
يا الله يا المعبود يا خير والي ... واحد ولا غيرك من الناس ندعيه
جزل العطا يعطي ولا هو يبالي ... يا من وعد داعية في بسط آأياديه
تجبر عزانا اليوم في فقد غالي ... اللي رحل والناس بالخير تطريه
عمي شقيق ابوي راع الوصالي ... خمسين عام له لزوم يلاقيه
ما يهتني والهرج ماله مجال ... لامن فقد غاليه ارسل بناديه
اخوة ماله شبيه ومثال ... مضرب مثل الناس بأول وتاليه
صبر على ما جاه دهر وليالي ... ما قد شكا للناس مما يعانيه
يرجي عطا واليه جزل النوال ... يا الله عسى الفردوس يا رب تجزيه
يا بوي لو تبكي كريم الفعال ... معذور والعشرة لزوم تبكيه
يا ما من الدمعات شفته قبالي ... وقت المرض والناس يومه تعزيه
يذرف غزير الدمع بالخد سالي ... عشرة عُمُر وشلون لي صار مغليه
دنياك مجبوله بمر وحالي ... واللي ضحك بالأمس باكر تبكيه
مير العزا فيما ترك من عيال ... قروم الرجال اللي تقفي خطاويه
تلقاك بالترحاب وعنك تسالي ... تسمع هلا واقلط ويا الله تحييه
هنيكم بالبر ماضي وتسالي ... واللي مضى ما ظن نقدر نخفيه
قصيدة قلته خواطر ببالي ... مالي جدا يا كود بالشعر نرثيه
يا الله يا منشي سحاب وخيال ... تمطر على قبره من المزن تسقيه
ويجاور الماضين صحب وآل ... في جنة ماله وصيف وتشبيه
عبد الكريم بن عبد الله الخلف
بريدة ١٣/ ٤/ ١٤٢٨ هـ
وهذه مرثية قالها في رثاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ﵀:
стр. 2397
ديرتي وان قلت معذور معذور ... عاشق هيمان في موطن صباه
عبد الكريم بن عبد الله الخلف
بريدة
يا حول ... يا للي ما له بريدة:
هذه القصيدة يسندها قائلها إلى "فهد المبارك" رحمه الله تعالى .. الملقب بـ "فهيد" وهو صاحب المقولة المشهورة "يا حول يا اللي ماله بريدة" ولهذه المقولة قصة معروفة متداولة بين الناس ويعرفها كل واحد من أبناء هذه المدينة الغالية ولهذا فإن عنوان هذه القصيدة:
يا فهيد لك كلمة تردد صداها ... في خاطري يومك على سفح لبنان
يوم الطبيعة كشفت عن غطاها ... ردت بك الذكرى على ذيك الأوطان
وقلته لنا كلمة ولا أحد نساها ... ودايم نرددها على مر الأزمان
يا حول من ماله بريدة وغلاها ... ولاله بها مسكن وربع وجيران
هي ديرتي والله ما انسى هواها ... لو ساوموني في هواها بالأثمان
نبعد ونقرب .. بس نحفظ غلاها ... ومفارقه ماهوب رغبة ونشوان
هي دوحة للعلم نقطف جناها ... ونفعه تعداها وشمل كل ميدان
فهيا رجال العلم فيها تباها ... وصوته غدا مسموع في كل الأذان
وهي مورد الظميان لامن عناها ... يلقى بها من كل الأشكال عنوان
وهي روضة أرضه ربيع كساها ... والسيل يمشي في سهلها ووديان
تلقى النفل والشيح فايح شذاها ... وباقي نبات الأرض من كل الألوان
وارجالها انشد عن اللي نخاها ... يعطيك عنهم خير قول وبرهان
ويا لايمي ما اسمعك ما اقوى بلاها ... ولوني كتبت البعض لابد نقصان
وصلاة ربي عد ما هل ماها ... على نبي بين الحق تبيان
الشاعر عبد الكريم بن عبد الله الخلف
بريدة ١٤١٦ هـ
стр. 2398
وإنشد عن إنشد، ، الحقائق أكيدة ... ما هي سوالف ليل تسمع وننساه
حنا سنايد نجد يوم المكيدة ... وحنا ذرى العذرا له ستر وغطاه
ما ننحني إلا بحالة وحيدة ... للواحد اللي تسجد الخلق لارضاه
لو تنشد المغرم متى يوم عيده ... جاوبك يوم أنه مع الخل يلقاه
وأنا ترى عيدي ولحظة سعيدة ... لي ذكرت بريدة وإلى حل طرياه
هي حبنا هي قافنا والنشيدة ... ولأجله نغني يالالاله، ، يالالاه
هي ديرتي لو تطلب اللي تريده ... له ترخص الأرواح دونه وبحماه
ولوني كتبت اليوم ما هي جديدة ... أربع قصايد صغتها في حلاياه
ويحول يا للي ما سكن في بريدة ... قد قالها (فهد المبارك) وقلناه
عبد الكريم بن عبد الله الخلف
بريدة ٨/ ١٢/ ١٤٢٧ هـ
وقصيدة أخرى بعنوان (عاصمة التمور):
رائعة كل محفل له حضور ... طاغية بالزين والعفة حلاه
عاصمة للعلم من قدم الدهور ... به رجال شيدت عالي بناه
بالمساجد والمدارس والسطور ... وبكل شبر في ثرى أرضه دعاه
والكرم له بيت للضيف معمور ... لي دخلته ما توصل منتهاه
قال الأول (سراية فجور) ... بالشجاعة بينوا عند العداه
وفي كرمهم قبل (دقاقة نجور) ... نذبح الهرفي ولا نذبح شياه
وراعيه سموه (مقلط هجور) ... ذا خلاف الدين وإقامة صلاه
وزادت الأوصاف (بعاصمة التمور) ... ودخلت (غينيس) في حلي جناه
خمسة المليون مع زود الكسور ... سكري ونبوت ما مثله شباه
سوقنا صدر ومدينة الجسور ... وتمرنا صيته جاوز في مداه
تعجز الأبيات ويجيها قصور ... في وضوفه تنعقد كل الشفاه
стр. 2399
رجواي بالله يبدل الهم بسرور ... وعادات ربي يعبِّره بالجماله
وقد أجابه إبراهيم الخلف بقصيدة أنشدنيها حمد بن فهد الصقعبي فكتبتها وضاعت مني بعد ذلك.
وقال إبراهيم الخلف في سيارة سافر عليها مع ركاب إلى الرياض:
من العجايب ركبنا فوق سياره ... عْمي عيونه وخربانة أكفاره
عذلت ربعي بمسياره ومعباره ... وعيوا يطيعون وصار المستوي داره
هذا بوفيصل من حراير تسمع اذكاره ... ارسل لنا سيارة تشبه لطياره
ومنهم الأستاذ عبد الكريم بن عبد الله بن محمد الخلف، ولد في ١/ ٧/ ١٣٨٧ هـ.
ويعمل الآن بالمديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة القصيم - ١٤٢٨ هـ.
وهو شاعر عامي مجيد وله اهتمام بالشعر والكتابة الصحفية حيث شارك في النشر في العديد من المجلات والصحف والمنتديات الالكترونية شعرًا ونثرًا.
وللأستاذ الشاعر عبد الكريم بن عبد الله الخلف قصائد أربع في مدينة بريدة قال: إلى كل محب لهذه المدينة الشامخة أهدي هذه الأبيات:
يا حَوْل ياللي ما سكن في بريدة ... ولا له قريب لي أسود الوقت ينصاه
الديرة اللي بالخصايل فريدة ... الدين والحشمة مع الطيب والجاه
ديرة مراجل والعقول السديدة ... له صفحة من بادي الوقت نقراه
إنشد عن اللي دوجوا بالبعيدة ... عقيِّل تاريخ على الطيب شدناه
إنشد عن اللي كاتب له قصيدة .... راع الخلوج اللي مع الديد نقراه
وإنشد عن اللي درسوا للعقيدة ... آل السليم أعلام في رأس مبناه
стр. 2400
ومنهم إبراهيم بن محمد الخلف مات عام ١٣٩٦ عن مائة وتسع سنوات وكان ممتعا بحواسه حتى مماته وهو من الرواة الثقات للأدب العامي والأخبار الشعبية.
وكان أستاذنا عبد الله بن إبراهيم السليم قد أخذه معه عندما عينه الملك عبد العزيز مديرا للمدرسة التذكارية التي كانت تسمى المدرسة الأهلية بالرياض، وكان يشغل قبل ذلك وظيفة (مدير مدرسة بريدة السعودية) التي كانت هي المدرسة الوحيدة في بريدة حتى عام ١٣٦٨ هـ.
وأما انتقاله منها إلى الرياض فإن ذلك كان في عام ١٣٦٧ هـ وقد أخذه معه لطيب حديثه وخفة روحه، والتزامه بالآداب المرعية بالإضافة إلى حسن كلامه ونقله وإنشاده للأشعار العالمية، المعاصرة في ذلك الوقت، وبخاصة أشعار أهل بريدة.
والواقع أن (إبراهيم الخلف) كان نادر المثيل في حفظه للأشعار العامية، وأخبار المعاصرين له، ولا أعرف أن أحدًا نقل ذلك عنه، ولذلك ضاع أكثره ما عدا ما ذكره الشيخ صالح العمري من أنه نقل بعض شعر محمد الصغير عن (إبراهيم الخلف) هذا وغيره.
وإبراهيم الخلف شاعر عامي يرسل إليه بعض الشعراء قصائدهم، منهم حمد بن فهد الصقعبي أرسل إليه هذه القصيدة:
يا راكب من عندنا فوق مذعور ... مثل النعامة جافلٍ من ظلاله
عليه غلام زاهي ركبة الكور ... متعود قطع الفيافي لحاله
يلفي القرم نازل باوسط الدور ... (أبوخليل) مسند اللي عني له
اشوف حظي يا السِّنافي بحادور ... تغطلس المجحود بأعمى ضلاله
ابصر لنا بالحال لا اموت مقهور ... حيثك فيهم لدقها والجلاله
لو شفت حالي قلت: يا خوي معذور ... دبرات ربي صابتن بالعماله
стр. 2401
قال والدي: فانتدب له والدي عبد الرحمن العبودي وخلف الصانع وكلاهما بواردي مجيد، فخرجا مع كل واحد منهما بندقه قد جهزها، ولما ارتفع الضحي كانا قريبين منه، وأهل الخبرة يعرفون أن الذئاب كالكلاب لا تنام بالليل، فأخذا يزحفان حتى رأي جدي أذنه على البعد تتحرك كأنما يهش بها الذبان، فصوبا البنادق عليه، وعندما نهضا ليريانه نهض ليهرب، ولكنهما أطلقا عليه النار فقضيا عليه بالرصاص.
قال: وكان معهما حمار ربطاه بعيدًا جدًّا أحضراه، ومعهما حبل ربطا به الذئب وسحباه إلى بريدة.
فأخذه الصبيان والفتيان وصاروا يجرونه في الشوارع وينشدون النشيد المعروف بهذه المناسبة:
وشي تجرون؟ هذه تقولها طائفة منهم، فتجيبها منهم طائفة أخرى قائلة: نجر الموذي.
فيكرر الأولون ما قالوه: وش تجرون؟
فيجيبهم الآخرون هكذا: نجر الموذي، من الأذى.
قال والدي: وبعد مضي يوم كان كثير من لحم الذئب قد ذهب، إذ كان بعض الجهال يعتقدون أن أكل شيء من لحم الذئب يبعد الوحشة، وعدم الجسرة عن الإنسان لأنهم يزعمون أن الجن تهرب من الذئاب، ولذلك قالوا في أمثالهم: (جني شايف ذيب)، يضرب للنفور من الشي.
أما المشايخ وطلبة العلم فإنهم ينهون عن ذلك، لأن لحم الذئب حرام لأنه من السباع المفترسة.
стр. 2402
الخِلْب:
بكسر الخاء وإسكان اللام فباء على لفظ الخلب الذي هو الشحم الذي يلف كرش الشاة ونحوها.
أسرة صغيرة من أهل بريدة جاء منهم رجل من أهل عنيزة إلى بريدة وتزوج بها امرأة من (الفاضل) الذين منهم الملقب (عكية) ورزق منها بذرية بقيت في بريدة.
الخَلَف:
أسرة صغيرة من أهل بريدة.
منهم خلف الصانع هكذا سمعت باسمه ولا أدري أكلمة (الصانع) لقب أو وصف بصنعة من الصناعات وهو من المشهورين بالصيد والقنص.
حدثني والدي ﵀، قال: كان ذئب قد آذى الناس، يعدو على الغنم، ولا يبعد كثيرًا عنهم، بل كان يأوي إلى الخسف - بفتح السين - جمع خَسْف أو خسفة - الواقعة بين بريدة والشقة.
وكان أهل القرى يسألون الذين يحسنون صيده وقتله أن يطاردوه ويقتلوه.
قال: ومرة من المرات جاء أعراب من أهل الشمال معهم خرفان نجدية سمينة كبيرة يريدون بيعها في بريدة فهجم ذلك الذئب عليها مباشرة وأمسك لية أحدها وكان الخروف سمينًا كبيرًا قويًّا لم يستطع الذئب جذبه، وأدركه أهله فجلبوه في سوق بريدة بدون ألية، وعرف الناس أن الذي عدا عليه هو الذئب المعروف عندهم.
стр. 2403
والشاهدان ناصر بن حسن وإبراهيم العلي الصانع.
والكاتب عيد بن عبد الرحمن (الشارخ).
التاريخ: ذي الحجة سنة ١٣٠٥ هـ.
стр. 2404
مدتها كمدة الأولى وهي مائة سنة ابتدأت ممن دخول ذي الحجة عام ١٣١٢ هـ وآخرها يعلم من ذلك أي لا ينقضي إلا بعد مضي مائة سنة على ذلك وهذا البيت هو أيضًا يشبه أن يكون وقفا لأنه لجد المؤجر الذي هو ناصر الراشد بن ثويني.
ولكن أجرته هي ضعف أجرة الذي قبله فهي ريال (فرانسي) واحد أو لنقل من باب التأكيد: إنه ريال كامل وليس نصف ريال كما هو أجرة البيت الذي قبله.
وهو مثله في كون الأجرة تدفع في دخول شهر ذي الحجة من كل عام، والشاهدان هما فهد الحميدي ودخيل آل عبد الله والكاتب هو المعروف لنا عيد بن عبد الرحمن الشارخ وتاريخ الكتابة في شهر ذي الحجة من عام ١٣١٢ هـ.
وهذه الوثيقة التي فيها عقد صبرة وهي الإجارة لمدة طويلة فهي لمدة خمس وتسعين سنة.
وتعداد الأجرة لكل سنة أربعة عشر ربع، والربع عملة تركية تساوي الأربعة منها ثلث ريال فرانسه فالريال الفرانسي فيه اثنا عشر ربعًا الذي ينبغي التنبيه إلى أنه ليس المراد به الربع الذي هو نصف النصف، وإنما هي تلك العملة التي تسمى الربع.
ولذلك تكون الأجرة السنوية هذه ريال فرانسي وسدس ريال.
والبيت المؤجر هو بيت شماء بنت عمر السلمي جدة المؤجر الذي هو محمد السليمان العمري، وهو في شمال بريدة.
قالت الوثيقة: ومبتدأ السنين دخول الإضحى يعني شهر ذي الحجة آخر سنة ١٣٠٥ هـ ويسلم كل دخول الإضحى وهو هنا شهر ذي الحجة، كانت العامة تسميه (الضحية) أربعة عشر ربعًا.
стр. 2405
وقد عرف المرأة المسماة خضيرا (سالم الغلث) ودخيِّل العبد الله والكاتب هو عبد العزيز بن محمد بن سليم وتاريخها في ٢٠ صفر عام ١٣٠١ هـ.
ثم نقله من خطة الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز العويد في ٢ من شهر ذي القعدة عام ١٣٤٤ هـ.
والرجل آخر من أسرة (الخلاوي) هو علي العبد الله الخلاوي إجارة طويلة الأمد
стр. 2406
وقيمة الأجرة نصف ريال في السنة وهو الريال الفرنسي، ويدفع مبلغ نصف الريال هذا كل شهر أضحى وهو شهر ذي الحجة.
ولا شك أنهم اشترطوا ذلك حتى يساعد على شراء أضحية تذبح لصاحب البيت الذي هو وقف كما هو ظاهر.
وتحديده في غاية البساطة والسذاجة فهو من جهتي الجنوب والشرق بسوق أي زقاق ومن جهة الشمال والقبلة وهي جهة الغرب بيت حسين، ولم يعرِّف حسينًا هذا.
стр. 2407
كنت صغيرًا كما قلت فكانت تأتي إلى بيتنا تطلب من أهلي أن يأمروني بكتابة المكاتيب لها.
وفي ذلك الوقت لم تكن توجد هواتف ولا طرق مزفتة تسهل وصول السيارات، وإنما توجد الإبل واخيرًا وجدت سيارات النقل التي كان بعض الناس يركبون فيها فوق الحمل.
الخلاوي:
على صيغة النسبة إلى الخلاء في لغتهم العامية.
من أهل بريدة أسرة متوسطة العدد اشتهرت بأن أفرادها كانوا من الحدادين والصفارين.
وقد عرفت منهم أناسًا يصلون معنا في مسجد ابن شريدة فكانوا من المواظبين على الصلوات ومن حسني المسعى في المعاملة.
ثم تركوا كغيرهم الصناعات وتعلم أناس من أولادهم فصاروا من ذوي الوظائف والأعمال المريحة.
وقد أخبرني بعض أهل بريدة أن أصلهم يرجع إلى قبيلة بني رشيد التي هي من بقايا عبس الذين يرجعون إلى غطفان.
جاء ذكر إبراهيم العبد الله الخلاوي في معرض استئجاره أجرة طويلة وهي المسماة بالصبرة، ومدة الإجارة هذه مائة سنة أولها في عام ١٣٠١ هـ فكأنها بدأت مع بداية القرن الرابع عشر وتنتهي مع انتهائه.
стр. 2408
الخْقَاقَ:
بإسكان الخاء وتخفيف القاف الأولى وآخره قاف.
أسرة صغيرة الظاهر أنهم من أهل الحريق جاءوا منها إلى بريدة وكان يقال لهم: الحسن والخقاق: لقب.
قال جدي عبد الرحمن بن عبد الكريم العبودي من باب المداعبة والممازحة للمذكور ولآخر اسمه علي بن فعَّاق:
أول عذا بي خشرتي للخقاق ... وآخر عذابي قصرتي لابن فعّاق (١)
ادعى عليهم كل ما اقعد واقوم ... وادعى عليهم كل ما أصلي الإشراق
أعرف منهم .... الخقاق كان يحرج في سوق بريدة على الأشياء الصغيرة، فلم يكن ذا عمل تجاري مزدهر، وهو خال الضابط البارز عند الملك عبد العزيز آل سعود ثم عند ابنه الملك سعود محمد بن علي الذيب رئيس الحرس الملكي.
وكان بعض الناس الذين يتتبعون هذه الأمور يذكرون ذلك، ويتعجبون منه.
واخته والدة محمد الذيب كنا نعرفها باسم ... الخقان بكسر الخاء وتشديد القاف ثم ألف فنون على لفظ جمع الخقاق بتخفيف القاف الأولى وهو مفرد الخقان.
وكنت وأنا صغير أكتب لها رسائلها إلى ابنها محمد، وكانت امرأة جريئة فصيحة الكلام، فكانت ترسل رسائل كثيرة إلى ابنها محمد الذيب.
стр. 2409
والوثيقة التالية فيها ذكرهم باسم (الخفاجي) فقط:
стр. 2410
وثائق لأسرة الخفاجي:
بعض الوثائق المتعلقة بهذه الأسرة ورد باسمهم (العليان) وبعضها ورد باسمهم (الخفاجي) وهما أسرة واحدة، وقد يجمع في بعض الوثائق بين الاسمين، فيقال: (العليان الخفاجي) كما في هذه الوثيقة الحديثة العهد.
والوثيقة التالية من وثائقهم فيها تسميتهم (العليان) فقط وهم المعنيون في الوثيقة دون غيرهم.
стр. 2411
منهم صالح بن علي، وكان يعمل مهندسًا للمكائن وقد عمل عند الراشد وكان من أسباب وفاته سقوط السيارة عليه وهو يعمل فتم نقله طبيًا قبل أكثر من ٤٥ سنة إلى ألمانيا لعلاجه ولديه من الذرية ولدان وابنتان.
الابن الأكبر علي وهو أكبر الموجودين من الذكور سنًّا يعمل مراقبًا في البلدية.
ومنهم عبد الرحمن بن علي الخفاجي كان يعمل مهندسًا في الزراعة فاحترق به أحد المحركات مما تسبب له بحروق أدت إلى إقعاده ثم وفاته.
عبد العزيز بن علي الخفاجي: كان مهندس مكائن غير رسمي توفي عن عمر يناهز ٧٥ سنة.
علي بن عبد العزيز: معلم تخرج من معهد إعداد المعلمين عام ١٤٠١ هـ وقد تولى إدارة مدرسة أكثر من خمسة وعشرين سنة ولا زال على رأس العمل.
محمد بن عبد العزيز: فني أشعة وهو من أول دفعة تخرجت من المعهد الصحي في بريدة ويعمل في مستشفى الملك فهد التخصصي ولديه خبرة أكثر من خمس وعشرين سنة.
ناصر بن عبد العزيز: فني تمريض من أول دفعة تخرجت من المعهد الصحي في بريدة ويعمل في مستشفى النفسية في بريدة.
صالح بن عبد العزيز: تخرج من الكلية التقنية وقد عمل في دار الملاحظة الاجتماعية ثم انتقل إلى جامعة الإمام في عمادة القبول والتسجيل ثم إلى سكرتير عميد القبول والتسجيل في جامعة الإمام في القصيم ثم انتقل إلى عمدة حي العزيزية.
стр. 2412
في عام ١٤٣٦ هـ كلف رئيسًا لمركز هيئة الفاروق في بريدة.
ثم كلف مديرًا لإدارة العلاقات العامة والإعلام في فرع القصيم اعتبارًا من تاريخ ١/ ٧/ ١٤٢٧ هـ وحتى الآن.
الأعمال التطوعية والخيرية:
إمامًا لمسجد في مدينة بريدة من عام ١٤١٠ هـ وحتى الآن.
معلمًا للقرآن الكريم في المسجد من عام ١٤١٠ هـ حتى تاريخ ١٤١٦ هـ.
خطيبًا متعاونًا متطوعًا من عام ١٤١٥ هـ وحتى الآن.
شارك بالعديد من المراكز والأندية الصيفية والثقافية مشاركًا ومشرفًا ومديرًا من عام ١٤١٠ هـ.
شارك مدربًا في العديد من الدورات التدريبية التطوعية منها (تطوير الذات - فن إدارة الأعمال التطوعية - إنشاء مشروع تجاري ناجح - الحياة الزوجية السعيدة - الحرمان والجفاف العاطفي).
عمل مديرًا لتنمية الموارد المالية الجمعية تحفيظ القرآن الكريم في القصيم ١٤٣٦ هـ لمدة عام.
عمل مديرًا لمركز الإحسان الخيري لشرق بريدة لعام ١٤٢٧ هـ.
مؤسسًا ونائب المشرف العام لدار صفية النسائية لتحفيظ القرآن الكريم وعضو المجلس الإدارة فيها من عام ١٤٢٣ هـ وحتى الآن.
وكان لأسرة (الخفاجي) ملك في واسط وسكنوا لمدة طويلة أكثر من أربعين سنة في جنوب بريدة.
стр. 2413
حدثني ابن هاشل قال: جاء علي السعراني إليَّ وقال: سمِّعنا من شعرك فأنشدته قصيدتي في القوبعة فسكت ولم يرد عليّ لأنه عرف أنه لن يستطيع أن ينشدني مثلها كما قال ابن هاشل.
منهم فهد بن عبد العزيز بن علي الخفاجي من مواليد مدينة بريدة لعام ١٣٩٤ هـ.
تخرج من المرحلة الابتدائية عام ١٤٠٧ هـ بتقدير ممتاز.
تخرج من المرحلة المتوسطة من المعهد العلمي في بريدة عام ١٤١٠ هـ بتقدير ممتاز.
تخرج من ثانوية المعهد العلمي في بريدة عام ١٤١٣ هـ بتقدير جيد جدًّا.
تخرج من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم من كلية الشريعة وأصول الدين قسم أصول دين عام ١٤١٨ هـ بتقدير جيد جدًّا.
العمل الوظيفي:
التدريس في مدارس الخير الأهلية في المرحلة الثانوية للعام الدراسي ١٤١٨ هـ.
في تاريخ تاريخ ٢٨/ ٥/ ١٤٢٠ هـ تعين في الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رئيسًا لهيئة محافظة الخبراء. بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ترقي للمرتبة الثامنة وكلف رئيسًا لهيئة محافظة المذنب في ٢٩/ ٥/ ١٤٢٤ هـ. ـ
стр. 2414
الخطيب:
من أهل بريدة.
أسرة صغيرة متفرعة من أسرة الخضير، سمي جدهم بذلك لتدينه ومن عادة أهل شمالي نجد أن يطلقوا كلمة الخطيب على رجل الدين وذلك في منطقة حائل وما وراءها.
واسمه عبد الله بن حمد الخضير ذكر الشيخ صالح بن سليمان العمري أنه من تلاميذ الشيخ القاضي عبد الله بن محمد بن سليم، وأنه حافظ للقرآن عن ظهر قلب (١).
أقول: عرفت ابنه وهو صاحب دكان في جردة بريدة لا يعرف إلَّا بالخطيب.
الخفاجي:
أسرة صغيرة من أهل بريدة متفرعة من أسرة الأصقه، هكذا قيل لي، وقال لي أحدهم: إنهم من آل أبو عليان، لأنهم يقال لهم العليان.
منهم صالح بن علي الخفاجي مهندس في مؤسسة الراجحي، مهندس سيارات.
وعبد الرحمن بن علي الخفاجي تاجر.
وأخوه عبد العزيز مهندس مكاين زراعية، مات عام ١٤٢٠ هـ.
ومنهم عبد العزيز بن علي الخفاجي اشترك مع الشاعر العامي عبد العزيز بن محمد الهاشل في زرع بغويمض في سنة من السنوات فذكره ابن هاشل في شعره ولم يستطع الخفاجي أن يرد عليه فاستعان بعلي السعراني.
стр. 2415
قام بوظيفة الإمامة في هذا المسجد بعد أن تم تأسيسه، وإقامة البناء علي أرضه، واكتمال عمارته، وتقرير الصلاة فيه جماعة، وهو يعتبر أول إمام فيه، ولما أن تحول إلى حي بعيد عن المسجد رغب في التنازل عن الإمامة، والتخلي عنها لغيره من طلاب العلم، وتم من قبله ذلك وخلفه غيره على الإمامة (١). انتهى.
وأخيرًا هذه ورقة مبايعة حديثة نسبيًا بين سليمان وعلي ابني محمد العبد الله بن مزيد الملقب (الخطيب) وبين سليمان المحمد العمري، وهي بخط الكاتب الثقة الشهير بذلك سليمان بن ناصر الوشمي بتاريخ شعبان ١٣٧٦ هـ.
стр. 2416
فقد أولى اهتمامه لبلدته بحسب قدراته، وإمكانياته المادية، فأول مشروع عرف عنه وعمّت فيه المصلحة، وشاركه فيه أخوه وشقيقه علي بن محمد الخطيب أثابه الله، هو تفضلهما بالتبرع بقطعة أرض من ملكهما الزراعي الكائن موقعه في وسط البلدة بالجهة الغربية من حي المسجد الجامع، وذلك الإقامة أول مشروع حفر بئر ارتوازي لسقيا الأهالي بالماء العذب، وقد تم من قبل وزارة الزراعة والمياه حفر البئر، وإقامة المباني من خزان عالٍ وحجر وتركيب آلات التشغيل والضخ، ومد شبكة الأنابيب من الخزان حتى بيوت المواطنين، وصاروا بعدها يرتوون في بيوتهم من الماء العذب.
وتبرعهما لتلك الأرض احتسابًا وأحسانًا على الأهالي يبتغيان الأجر من الله .
ومن جهود الأخ في الله سليمان أنه حينما حصل لبئر المشروع توقفٌ أخذ يمدّ بيوت المواطنين بالماء العذب من بئر مزرعته الخاص به حتى أقيم مشروع السقيا القائم الآن، ومن ثم اقتصر في التبرع من ماء بئر مزرعته على حي المسجد المعروف باسمه (١).
وقال أيضًا:
مسجد الخطيب:
هذا المسجد موقعه في الجهة الجنوبية الغربية من حي البلاد في وسط البلدة: أي المريدسية.
إمامه محمد بن سليمان بن محمد الخطيب.
стр. 2417
ومنهم سليمان بن محمد الخطيب ذكره الشيخ صالح بن محمد السعوي، فقال: ومن ذوي الإحسان والبذل في طرق الخير من الأهالي لهذه البلدة وسكانها، الرجل النبيه، الواعي، المدرك، المحب المشفق، المحسن السخي الذي يعدُّ من كبار الأهالي وأعيانهم، الحريص على النهوض ببلدته بجهده ومجهوده، ورأيه وجاهه، الأخ في الله سليمان بن محمد بن عبد الله الخطيب، أثابه الله.
стр. 2418
والوثيقة التالية تتعلق بمداينة بين عبد الكريم الخطيب وبين الثري الكاتب محمد بن رشيد الحميضي بخط عبد الله الحنيشل مؤرخة في غرة رمضان سنة ١٣٠٨ هـ.
ويعني غرة رمضان: أول شهر رمضان وهو أول أيامه.
стр. 2419
وهذه وثائق تتعلق بالمزيد هؤلاء:
ورد ذكر جدهم محمد بن عبد الله المزيد من دون أن يذكر فيه الخطيب، وذلك إما أن يكون قبل أن يلحقه هذا اللقب أو لكونه لقبًا لا يرى الكاتب أنه ينبغي إثباته، كما في هذه الوثائق الثلاث.
стр. 2420
ولد سليمان الخطيب هذا في عام ١٣٤٠ هـ وعمره الآن - ١٤٢٥ هـ ٨٥ سنة وله واحد وعشرون ولدًا.
وهو سليمان بن محمد بن عبد الله بن مزيد بن عبد الله بن مزيد بن عبد الله الحميدي.
إن جماعة من شبانهم المتعلمين المشتغلين بالتدريس قالوا لي: إنهم من عنزة وإن جدهم الذي يرتفع إليه أسرة (المزيد) وهو (الحميدي) هو الحميدي من أهل الشقة، وإنهم لذلك من عنزة، وليسوا من آل أبو عليان، قال لي ذلك محمد بن سليمان الخطيب الذي يعمل في التدريس مصرًا على أنهم من عنزة وليسوا من بني عليان.
ثم اتصل بي خالد بن علي الخطيب منهم، وذكر لي: أنه مؤرخ، فسألته: هل اختصاصك في التاريخ؟ قال: نعم.
قال ومن هذا المنطلق أقول: إننا من ذرية الحميدي من عنزة.
فقلت له: ما الذي جعل الناس ومنهم أبناء عمكم المزيد يقولون: إنهم من بني عليان؟
فقال: كان يوجد حلف بين (ضنا ليلى) من عنزة وبين العليان وأنه الذي يقال فيه (ضنا ليلى والعليان).
فقلت له: هذا أول بيت لعرضة بني عليان ولفظه
حنَّا ضنا ليلى وترثه عليان
يقصد بنو عليان فيه أن (ليلى) هي أمهم التي ولدتهم، وأنهم نسل جدهم عليان.
وهذا هو المعروف المحفوظ عنهم، ولكنه لم يقتنع ولا أشك في أن هذا وهم وأنهم من آل أبو عليان.
