فقالت: أما المريض فهو يبي يطيب إن شاء الله وانت على راحتك إن بغيت تقيم الله يحييك وإن كان ودك تمشي فأنت معك رخصتك.
يقول: فرديت يدي إلى مخباتي وأخذت ثلاث نيرات وقلت: يا أم اعبيد دوك هاذولي وتراهن ما هن حقك حقك تلقينه عند الله.
فغضبت علي وقالت: أفا، أفا، أنا أم اعبيد أخذ عن الدواء؟ يا الله الخيرة، دونك الشخط وتوكل على الله، ولا ابي الجزاء إلا من ربي.
يقول السعيد: مشينا من عندها بعد العصر ووالله ما صار بعد غروب الشمس إلا هو يكلمني ويقول: حنا نمرح تراي طيب.
ولما نزلته عن الذلول وشبيت النار وإذا هو يقول: الحمد لله الذي عافاني، والله يا ابوعبدالله أني أحسب الموت نزل علي يوم حنا في بيت العجوز، ولكن فرج الله قريب.
ويذكر ابن سعيد أن الرجل في اليوم الثاني قام واقف وقال شف يا أبوعبدالله وقفت، ويذكر السعيد أنهم لما وصلوا الأردن وجدوا أخوياهم توهم ياصلون الأردن.
يقول إنهم تاهوا الطريق، والذي يعمل لله يثاب عاجل، انتهت قصة محمد السعيد المحمد السعيد، قال الجديعي: وأنا كتبتها عن محمد المذكور من لفظه بلسانه والله الموفق للصواب.
أشخاص بارزون ومعاصرون من أسرة السعيد أهل الهدية:
عبد الله بن محمد بن صالح السعيد، خريج كلية الشريعة وأصول الدين، مستشار شرعي بالمحكمة الجزئية ببريدة، أحد الدعاة إلى الله جل وعلا، إمام وخطيب، مأذون عقود أنكحة ببريدة، عضو الدعوة والإرشاد بالمنطقة.
فهد بن محمد بن صالح السعيد، خريج كلية أصول الدين، مدرس، إمام وخطيب جامع العمر بالرياض.
سعيد بن صالح السعيد، خريج كلية الشريعة، مدرس، إمام وخطيب.
стр. 4412
أحمد بن محمد السعيد ، خريج كلية أصول الدين، مدير مدرسة، إمام وخطيب.
محمد بن سليمان السعيد، خريج كلية الشريعة، قاضي في المحكمة العامة بمدينة الرياض، إمام وخطيب.
علي عبد الله حمد السعيد، مدير متحف بريدة.
عبد الله بن محمد السعيد، أمير الهدية قرابة ٤٠ عاما توفي سنة ١٤٢٣ هـ.
إبراهيم بن علي السعيد، يعمل في الرئاسة العامة للإفتاء، مديرًا لمكتب الشيخ صالح بن فوزان عضو هيئة كبار العلماء، على المرتبة ١٤.
فهد بن علي السعيد، خريج كلية الشريعة، رجل أعمال.
عبد الكريم بن علي السعيد، دكتور في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قسم الاقتصاد الإسلامي.
السِّعيد:
على لفظ سابقه ويسمون السعيد المنفوحي.
سموا بالمنفوحي لأن مجيء أولهم إلى القصيم وهو حمد بن سعيد، كان من منفوحة، وكان قدومه إلى القصيم في عام ١٢٠٠ هـ على وجه التقريب، نزل أول الأمر في عنيزة ثم انتقل إلى بريدة، وكان معه ابنه الوحيد سعيد وسموا المنفوحي تمييزًا لهم عن السعيد الآخرين.
منهم سعيد بن حمد المنفوحي كان تاجرًا يداين الفلاحين ومزارعي القمح.
أسرة صغيرة العدد تقيم في بريدة.
ولا يزال أبناء عمهم يقال لهم: السعيد في منفوحة في الرياض.
стр. 4413
من متأخريهم الأستاذ سعيد بن محمد بن إبراهيم بن سعيد بن حمد السعيد كان طالبًا عندنا في المعهد العلمي في بريدة، وتخرج من كلية اللغة العربية بالرياض عام ١٣٨٨ هـ واشتغل مدرسًا في المعاهد الدينية الثانوية، ثم في الخليج العربي في معهد رأس الخيمة الثانوي ولا يزال مدرسًا الآن في معهد بريدة العلمي (١٣٩٦ هـ).
ومن قدمائهم فيما قيل: كان ابن سعيد المنفوحي من عقيل، وكان يدخِّن، ومرة صادف أن وصل إلى منطقة فيها شيخ من شيوخ البدو له ابنة ماتت أمها وهي صغيرة فصار يحضرها مجلسه، وهو يدخن، ويجلس مع أناس يدخنون، فألفت رائحة الدخان، وصارت تدخن خفية من والدها.
وصادف أن نزل عليهم ابن سعيد المنفوحي، وكانت مضت عليها عدة أيام لم تدخن فشمت رائحة الدخان عنده فأتت إليه تطلب منه دخان، فقال: لا يمكن إلا إذا مكنتيني من نفسك، يريد بذلك اختبارها.
فقالت: يا رجل، خف الله أنا عذراء، ثم ذهبت وعادت ثانية كالأول، فطلبها أن تمكنه من نفسها فأبت، وفي الثالثة، جاءت إليه وقالت: أنا مضطرة.
فلما رأى ذلك منها أعطاها كيس الدخان كله، وقال: خوذي منه الذي تريدين والباقي ارميه بالنار، أنا والله ما أدخن عقب هذه المرة، هذا الدخان اللي يرخص العرض، فرجعت منه بعفتها.
وترك شرب الدخان من ذلك الوقت.
من أشهر أسرة السعيد هؤلاء في القديم كان سعيد بن حمد المنفوحي، سافر في تجارة الإبل، وغيرها إلى الشام والعراق فحصل على ثروة واسعة صار يداين منها عندما رجع إلى بريدة وعرف بحسن سمعته.
стр. 4414
من الوثائق المتعلقة بهذه الأسرة ورقة مكتوبة في ١٨ شعبان عام ١٢٦٦ هـ. وهي مع وثيقة فوقها مكتوبة في عام ١٢٦٦ هـ. حسبما يظهر من حلول الدين فيها عام ١٢٦٧ هـ. وكلاهما إقرار سعيد بن حمد الذي هو رأس الأسرة وهو ابن أول من جاء منهم إلى بريدة فيما نعتقد بأن عنده لمهنا بن صالح أبا الخيل مبلغًا من المال.
وكاتب هاتين الوثيقتين هو الكاتب الشهير بحسن خطه وضبطه: عبد المحسن بن محمد السيف الملقب بالملا.
والشاهد فيهما شخص معروف لنا وكان مشهورًا في وقته، وهو صلطان الرشَيد بن عمرو من أسلاف الرشيد العمرو الآتي ذكرهم في حرف العين بإذن الله.
نماذج من مداينات وتعاقدات سعيد بن حمد السعيد:
هذه وثيقة مؤرخة في عشرين مضت من العمر أول سنة ١٢٦٣ هـ والعمر هو شهر محرم ولذلك قال أول سنة ١٢٦٣ هـ وكاتبها كاتب كثير الكتابة لسعيد الحمد وربما كانت لديه علاقة أوثق من الصداقة وهو محمد بن
стр. 4415
حمود بن سفير، من أسرة (السفير) بإسكان السين وفتح الفاء ثم ياء مشددة مكسورة وآخره راء، وسوف يأتي الكلام عليهم في آخر الكلام على الأسر التي أول أسمائها من حرف السين.
والوثيقة مداينة بين (بازع) ولم يذكر بقية اسمه وبين سعيد آل حمد.
والدين كثير هو ألف ومائة وثلاثة وسبعون صاع حب، أي قمح، ولكن منها مائتين (صاع) شعير.
وأيضًا أربعون صاع حنطة للعامل عرقة أي أجرة مقابل عمله.
ويحل أجل هذه الأصواع من القمح والشعير في الصيف طلوع جمادي الأولى سنة ١٢٦٣ هـ.
وأيضًا على (بازع) المذكور ثمانية وعشرون ريالًا يحلن مع حلول العيش وكتب العشي.
والشاهدان عليها عودة الرديني من كبار أهل بريدة، وسليمان الوقيت من أهل الخبيب، وسيأتي ذكرهم في حرف الواو.
стр. 4416
ووثيقتان إحداهما أسفل الأخرى تتضمنان مداينة بين سعيد الحمد (المنفوحي) وبين علي السليمان (راعي الخضر) وأمه ولم يذكر اسم أسرة أمه وإنما ذكر اسم والد أمه وهو عمر إذ ذكر أنها مريم آل عمر.
والدين ألف وست وأربعون وزنة تمر، يحل أجلها في شهر ذي الحجة عام ١٢٦٧ هـ.
وهذا في الوثيقة الأولى التي أشهد عليها محمد الحميدي بن ذياب (من
стр. 4417
أهل الخضر) ونصار العمير (من أهل الصباخ وأصله من الربيعية) والكاتب محمد بن حمود السفير.
والثانية شبيهة بالأولى، وإن كان الشاهد فيها غير الشاهدين في الأولى، وتاريخ كتابتها في ١ ربيع الأول سنة ١٢٦٨ هـ.
وهذه قيودات بمبالغ لسعيد بن حمد السعيد (المنفوحي) والقيودات هي الكتابة في غير الوثائق التي يسمونها شرعية، فليس في القيودات عادة شهادات ولا إقرار بالمبالغ ممن هي عنده، وإنما كان التجار يكتبونها للتذكرة، وقد يكتبون شهادات بها أو ببعضها تلافيًا للسهو أو النسيان.
стр. 4418
ووثائق في ورقات ثلاث تتعلق بدين لسعيد آل حمد (السعيد المنفوحي) على محمد البطي وهو من أهل خب الخضر.
стр. 4419
إحداها مكتوبة في عام ١٢٧٢ بخط محمد الحمود (السفير).
وتحتها إيصال بخط عبد الله بن محمد العويصي مؤرخ في شعبان ١٢٧٤ هـ وأربع بخط محمد الحمود بن سفير، وتآريخها متقاربة.
стр. 4420
والوثائق التي ذكر فيها سعيد المنفوحي كثيرة، وقلت إنه بين الناس يلقب (المنفوحي) لكون مجيئهم إلى القصيم من منفوحة ولتمييزهم عن الأسر الأخرى، وذلك في الكتابات التي يكتبها عنه الآخرون من الشهادات علي الوثائق والعقود، أما هو فإنني لم أره يسمي نفسه (المنفوحي) وإنما يقتصر على ذكر سعيد بن حمد السعيد، ومن ذلك وصيته التي سنوردها فيما بعد وهي بخط العلامة الشيخ محمد بن عمر بن سليم.
وصية سعيد بن حمد السعيد:
كتبت وصيته في عام ١٢٩٤ هـ بخط الشيخ محمد بن عمر بن سليم، وهو عالم مشهور وشهادة اثنين من كبار أهل بريدة هما سليمان الرشيد بن حجيلان، الذي تذكره معظم الوثائق باسم سليمان بن رشيد الحجيلاني، وهو من آل أبو عليان حكام بريدة السابقين، وقد تولى هو نفسه الإمارة لمدة قصيرة ولاه الإمام فيصل بن تركي، ولكن لم تطل مدة ولايته كما سبق ذكر ذلك عند الكلام على أسرة (آل أبو عليان) في الجزء الأول، والشاهد الثاني هو نصار العلي (النصار) وهو من النصار الذين هم أيضًا من آل أبو عليان، ونصار هذا منهم معروف ورد اسمه في عدة وثائق ذكرنا إحداها في ترجمة علي بن فهد الرشودي زعيم بريدة في وقته.
ووصية سعيد الحمد هذه تدل على شيء من ثرائه الذي كان حصل عليه قبل ذلك، وصار بداين منه الفلاحين و (يبضع) بعض التجار الناجحين، والبضاعة شبيهة بشركة المضاربة وقد ذكرتها في هذا المعجم أكثر من مرة، كما ذكرت لفظها في (معجم الألفاظ العامية) إلا أنها لا تدل على كثرة ما كان يملكه من عقار أو مال.
وقد استهلها بقوله: "هذا ما أوصى به سعيد آل حمد بن سعيد ثم ذكر المقدمة الطويلة المعتادة، وقال بعد ذلك:
أوصى سعيد بملكه الذي انتقل إليه من حسين بن بزيع بالخضر، والمراد
стр. 4421
بالملك هنا حائط النخل وما يتبعه من دار وطريق وأثل وآبار، ونحو ذلك، والخضر هنا بفتح الخاء والضاد، هو خب الخضر أحد خبوب بريدة الجنوبية، ولفظه هو الأخضر، ولكن العامة يقولون فيه الخضر، وقد ذكر الإمام اللغوي أبو منصور الأزهري لفظ الخضر كما تنطق به العامة، عندنا وقال: هي لغة في (الأخضر) على أفعل الذي هو على صيغة التفضيل للون الأخضر، ولكنهم يقصدون الوصف.
وذكر في الوصية حدود ذلك الملك أي النخل وأن فيه نيابة ست حجج علي خمسة عشر ريال أي أن تكلفة كل حجة هي خمسة عشر ريالًا، وهذا بطبيعة الحال بالنسبة للأسعار في زمن كتابة الوصية، وأوصى بأربع أضاحي وذكر أسماء الذين يضحى عنهم مثلما ذكر أسماء الذين يحج عنهم، وقال: وما فضل فهو في أبواب البر على نظر الوكيل، من كسوة عاري، أو إطعام جائع في رمضان وغيره.
ثم قال: والمحتاج من ذرية السعيد - يعني نفسه - يأكل ولا حرج من ذكر أو أنثى ومع عدم الحاجة هم سوا فيما يأكلون من الضحايا والعشيات، فذكر هنا العشيات: جمع عشاء وهو طعام يصنع في رمضان من وصية الميت يأكل منه أهل بيته ولو كانوا أغنياء كما يأكل منه الفقراء.
ثم قال: والوكيل على التنفيذ الصالح من العيال، ولم يعين أحدًا منهم مع العلم بأن الوصي يعرف في العادة من يكون من أولاده صالحًا لتنفيذ وصيته.
قال: وتنويب الحج يشاورون على الذي فيه سداد.
ثم أوصى خاصة لزوجته نورة بنت عبد الله آل عمرو بإثبات الواو وهي من أسرة العمرو الشهيرة في بريدة، والوصية لها بنخلة معينة من خيار نخله بضحية لها، وهي وكيلتها وتوكل عليها بعدها اللي تبي، يريد أنها توصي بعدها إلى الشخص الذي تريد، وأوضح ذلك بأن تلك النخلة خالصة لها ما يحسب عليها من الحج والأضاحي شيء.
وهذه صورتها:
стр. 4422
وصية ابنته هيلة:
أوصت هيلة بنت سعيد بن حمد السعيد بوصية مختصرة كتبها كاتب حسن الخط هو محمد بن عبد الله العمرو من العمرو الذين صار يقال لهم الرشيد بإسكان الراء وفتح الشين وإسكان الياء.
جاء ذكر سليمان بن سعيد آل حمد المنفوحي من هذه الأسرة في وثيقة مؤرخة في عام ١٣١٦ هـ بخط إبراهيم بن محمد آل سليم وهو ابن الشيخ العلامة محمد بن عمر بن سليم، ووالد أستاذنا عبد الله بن إبراهيم بن سليم الذي تقلد عدة مناصب آخرها
стр. 4423
إدارة معهد المعلمين في بريدة وسيأتي ذكره في حرف السين التي بعدها لام.
وتتعلق بمداينة بين ابن سعيد المذكور مستدينًا والدائن فيها هو الثري العالم المشهور ناصر بن سليمان السيف.
وهذه صورته لا تحتاج إلى نقل لأن خطها واضح مضبوط.
وبعد ذلك بعشر سنين أي في عام ١٣٢٧ هـ ورد ذكر (سليمان السعيد المنفوحي) في وثيقة من إملاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن بشر قاضي بريدة في وقتها وهي بخط الكاتب المعروف في وقته عبيد بن عبد المحسن العبيد والد المشايخ المعروفين من (آل عبيد).
وسوف يأتي إيراد نصها والكلام عليها عند ذكر أسرة (المفرح) في حرف الميم، كما تأتي الإشارة إليها عند ذكر أسرة (الصغير) التي منها الشاعر المشهور بأشعاره الحماسية محمد بن سليمان الصغير في حرف الصاد بإذن الله.
ومن وثائق (السعيد) هؤلاء هذه الوثيقة المؤرخة في عام ١٣٢٤ هـ بخط الشيخ عبد الله بن عمرو الذي كان أبرز أصحاب الشيخ إبراهيم الجاسر، ومات قتيلا في الرياض سنة ١٣٢٦ هـ.
стр. 4424
من أخبار هذه الأسرة:
قالوا: كان رجل من أهل الشماسية يزرع القمح في البرجسية جنوب الشماسية، وكان يداينهم ابن جربوع - ولا أعرف اسمه - فكان إذا نسف الزرع أي كمل خروج سنبله جاء إليهم ابن جربوع وتفقد البئر وكانوا يحفرونه لأن الزرع يحتاج إلى المزيد من الماء، وأحضر ذبيحة وقهوة فذبحوا الذبيحة ويكون معه جريش وتعشوا هم وإياه والقريبين منهم.
ثم ترك ابن جربوع تدبينهم، وصار يدينهم سعيد المنفوحي فمشي على هذه الطريقة وتركهم، فصار يداينهم شخص يلقب (مسا) على لفظ المساء: ضد الصباح.
وعندما حان وقت مجيء الديان على العادة جاء (مسا) من دون أن يحضر شيئًا، وكانت زوجة الفلاح اعتادت أن تجمع لينا حامضا تضعه مع الجريش، ولما نزل (مسا) مثل غيره في البئر يتفقد ماءها، أحضرت ذلك اللبن الحامض وقالت: يا مسا - خذ الحمضة وهي اللبن الحامض، ثم نثرت حامض اللبن علي رأسه، وقالت قصيدة منها: -
جية (مسا) جية اسنين ابن جربوع ... أوجية المنفوح للبرجسية
стр. 4425
تريد أن وقت مجيء هذا الديان المسمى (مسا) إليهم هو وقت جية ابن جربوع وجية المنفوحي ولكن شتان ما بينهم.
ومنهم فهد المنفوحي أخذ من إبراهيم بن علي الرشودي مائة ريال فكتبها الكاتب عليه بالأرقام (١٠٠) فقال: اكتبها كتابة تبي باكر لو وقع ذباب على يمينها وزق صارت ألف ريال ثم قلت عطني ألف ريال لأنك عندك دراهم كثيرة - يقصد إبراهيم الرشودي فضحك الرشودي وكتبوها كتابة.
ونقل عنه أنه عندما صار عبد العزيز بن رشيد يأخذ نقودًا كثيرة من أناس أغنياء من أهل بريدة، بعد وقعة الطرفية، قال: يا جماعة أثر الفقر ينفع، حنا - يا ها اللي ما عندنا دراهم سلمنا منهم.
ومنهم صالح بن فهد السعيد (المنفوحي) شاعر عامي له شعر منه قصائد ومقطعات كنت أحفظ واحدة مطلعها:
لي ناقة قودا من الهجن معطار
ولكنني أنسيتها وضاعت مني بقية أبياتها، ثم وجدت له عدة قصائد طويلة يذكر في إحداها مدينة بريدة وينخى عقيل:
لفت واستقامت جنح ليل عروسها ... ولا لها عن ضهد ضد يدوسها
تكامل لها عشر وثلاث متيمة ... بلا كفيل واكتفلها نجوسها
فلما بدا من ذلها زايد الجفا ... من اللي تولاها وشلع ضروسها
ولا من غيور يجعل الروح للفدا ... لعل الفرج باتلاف الانفس وروسها
يوم ايتقظ جفني وعيني عن الكرا ... وجلا النوم عني وذهلت عيوني حسوسها
تنحت ورامت جال خير يجبرها ... عسى تفتلك باسباب يسر عبوسها
ولا من تمنيت يشاهدني وقال لي ... دع النوم يا بجح وانا في نحوسها
تنبهت مرعوب وقالت لي ارتكن ... فلو كان جا فيها ضواري تنوسها
стр. 4426
سايلتها برب البيت والركن والحجر ... افيدي من انتي وحلفت لي غموسها
فلا غير من برت وغذت وولدت ... برور بكم أضفت عليكم غروسها
إلى اقفي شتاها واقبل القيظ واحتمت ... طعوس بحره موجعتكم شموسها
لذيذة منام عنها الظلامي جنبت ... والبق والبغروث ماجا طعوسها
غدت عقب حاميها مقزى عن الحمى ... اعداه تودع به جماله تيوسها
تقدم بها ضدها وعنهم تبدلت ... عن الحي حي من اعداها نجوسها
الا ليت من حدر الثرا ظاهر الثرا ... على ظهرها واللي عليها رموسها
الا يا برور الدار ياصل بوصلنا ... لك الوفد من بلدان مصر فلوسها
فلا من يدور الحرب والشر يكتسب ... سوى هندي يودع مخ راسه بطوسها
وذا مالنا به لو فزينا عن الوطن ... مكافاةٍ يكفي عن رزايا نفوسها
* * * *
قالت فلا شفي بمال وانا الذي ... جالي رجال من علايا روسها
بدمشق توطنتوا والعراق وصار لي ... من الضد حبس لي وصرتوا حبوسها
فلا تتركوني بين الأجناب والعدا ... الا يا رجالي جد راسي بموسها
الا يا رجالي ليتكم لي على النضا ... تشيلون واسلم من تعوسه ولوسها
الا يا رجالي ليت ما اسمع بفعلكم ... حميتوا بلاد العرب عن خبث عوسها
الا يا رجال ما تبي تكسب الثنا ... تعاف المحامد شانها عز روسها
يحوشون الثنا رجال تبينوا ... يناحون ضد الدار ماهي نموسها
عيال عدام لابة تنطح العدا ... وتجعل لها بالأكوان روس تروسها
شغاميم شبان ضحى الكون واللقا ... إلى من فرسانه غدوا به ضروسها
سلامي عليهم كلهم عدد ما همل ... على الخد وانبت ممحل من يبوسها
وزها بزهر روضه ونبتت محاجره ... وزانت حزوم ما تروده عسوسها
* * * *
الا يا صحيَّ البال بلغ عن الذي ... يرومون فكه وافتلاك محبوسها
стр. 4427
يرومون فكه والصالح لغيرهم ... هل العز والعرنه هبوا عن عبوسها
فذولاك مع شيخ ابن شيخنا الذي ... تضيع من أفعاله رواية هجوسها
حليم على القدره عفيف على الردى ... ولا داس زلات وصافي هيوسها
كمل واكتمل به من عفيفاته الذي ... حواها ونال بها معالي جلوسها
سل الله للتسعين من الله له البقا ... وتوفير حظ من منشي طموسها
عسى الثلاثين والثمان من الولي ... معال رتبها يعتلي فوق روسها
أقوله وصلى الله على سيد الوري ... عدد ما ورد عد ونشت رسوسها
أيضًا قال صالح السعيد:
دنيا تدور ايامها وزمانها ... وسنينها ودهورها وأحيانها
ما غاب شمس وهل شهر او طلع ... اللي جرى باللوح أعظم شأنها
لا تامن الدنيا بصده والخنا ... والبوق لا تغريك في نعمانها
كم غيرت من دولة ما تنحصي ... اعدادها بسنادها واسنانها
وكم عوضت وسط القرا يا بعد ذا ... فيما عمر مولودها وابدانها
تملك املاكه واخذ معلومها ... غريب دار واعدمت صلطانها
من يجعل الدنيا هي اكبر همه ... كد اوجبت له مغتنم حقرانها
فلا الفخر بالمال أن قل وان كثر ... كثر النقود وجمعهم ميلانها
الرزق مضمون لنا عند الولي ... قوت تكفل به لنا رحمانها
ما اظن فخر بعد التقى الا بتغزاة العدا ... بمصقلات الهند عند اوطانها
وضربك لراس الضد الذ من الشهد ... وصط البلد بمصقلات اسنانها
فالى توليت الغريم بداركم ... عطر بدمه ما حوت جدرانها
ولا ترحم اللى لك عدو مجرم ... لو هو قريب من بني عمانها
لي دار زلات عليك فدور ... عليه زلة اتحصل بمكانها
ولا تقول ذا ولد عم وذا ... عم وخال اذبح وقص جرانها
ترتاح ما دام الزمان وتملك ... والى وليت اقصر شبح علمانها
стр. 4428
فالى وليت الدار لا تترك بها ... عاجز ولا طفلٍ تشوف اعيانها
انظر إلى ولد الجراد إلى ظهر ... نميلي والى بلغ كتفانها
ياكل جميع اللي نبت فوق الوطا ... وشره وسوه لي ظهر جنحانها
الدار ماله من عدوك صالح ... اذبح على شبانها شيبانها
ترى العدو لو ذل في وقت هو ... يركب إلى هب الولام حصانها
إلى وليت ارحم وكن به رايف ... لي بان ذل سكانها واذعانها
والى انتزع ما باليمين وشفته ... تبدل جفا دنياك مع حقرانها
وصط البلاد اللي كسبت بها العلى ... عنها انتزح لا تشتمت عدوانها
احذرك تقعد وسط ذل بالبلد ... لو تقتلب حصيانها لك دانها
ولو حصاباها يقتلب لك لولوٍ ... ودر وياقوت نما قنيانها
الصبر للتسعين ماهوب طيب ... كيف الثمان يقدر على خذلانها
لو الثلاثين امتثل من ناصح ... يزعل زعل تسعينها وثمانها
يشهر كما تومي سبوقه بالفجاج ... تومي سبوقه لي ستراح هدانها
يدير حتفه بالفجوج لرزقه ... يشهرو يومي صيرمي عقبانها
عاين فجايع روضها دوارج ... أرانب وحباري وسمقانها
أومى بمخلابه وطاح له العشا ... شهر يبي يرمي الغدا بوزانها
صفق مخامير تلاوذ بالشجر ... أقفت تنقى بالشجر شذانها
لا ترتجي من نيل من حاش الغنا ... ترجي ليالي اغلقت بيبانها
ترج مدة واحد فرد صمد ... مغني الكفر عابدين اوثانها
ما صك باب الرزق مجرى القدر ... مقسم الأرزاق في قدرانها
مقيت حوت ودود وطير الهوا ... وانس وجن وابلها وحيوانها
فلا تهاون بالأمور فربما ... واليت راع الكيد حسدانها
فصادم بعمرك فالممات أشوى ... من نبح لوقي مفخِتِ سلقانها
والى كسبت العز من راس العلى ... واجريت مجرى سوها بجرانها
اهفيت مجرمها وذبح غريمها ... وراع الحساني ينجزى بحساناها
стр. 4429
قلته ولا لي يالديار غليلة ... ولا لي بها غين غلت بثمانها
شفيق على عزي وعز جماعتي ... واكره إلى ضد سكن باركانها
لما رأيت أعداه تمكر بالعهد ... تخون عهد الله في سكانها
ادنيت حمرا من ضراب طيَّب ... جداعية ما جا الثفن بثفانها
لما غدت وصف القفص من الظما ... ياكود ياصل للشداد بطانها
* * * *
يا من تحط اشدادها لمسنادها ... لي جاك عوق احتمل عنوانها
فالى حملت من الحزين وصية ... واخذت مكتوبي ورسم افنانها
ثم ارتحل عقب العتيم بساعة ... ترى الطراقي ما هي تنام اعيانها
من ديرة الساحل عساك مساعد ... متعرض للخوف عقب امانها
خله مع الدر المخيف تزرفل ... زرفال ربدا فاختت ربدانها
من دار الجابر سرت عقب العشا ... وضَحَّت بشقراء وعطنت معطانها
لما سقاها وعلها لين ارتوت ... وانهل صميلك من عذى قلبانها
واركب عليها عقب مازال الغدا ... واجعل مغيب الشمس امام اعيانها
سجه وهجه مع لجاج اهباجها ... وبانت مقافي مستذير غزلانها
وعقب الثلاث بعين صيدٍ شرعت ... عشه حوالي هورها ومعدانها
فسرها وخل الرفق عنك يولي ... وقفت تبوج حزومها ذرعانها
يكمل لها اربع ليالي وأربع ... وتالي نهار التسع في ميدانها
ثم استرح وريحه عقب التعب ... ببلاد روم ما تربي ادقانها
فإلى بدا نور الصباح بنوره ... والناس صلوا بعدوقت اذانها
وظهر شعاع الشمس ثم تبينوا ونصبت كراسي لابتي بديوانها
لبس يشادي للرخام وفوقه ... لبس الحرير مخرج لابدانها
وعقل فوق الروس فيهن القصب ... وشمغ وعقل كنها غربانها
صح بالحمية طول حسك واجهر ... اندب لنا شيبانها وشبّانها
قل يا هل الفعل المليح من اول ... واهل الهمم يا حيف ياقصمانها
стр. 4430
يا حيف ضهدت داركم مع جاركم ... تحللوا عدوانكم نسوانها
قوموا وعدوا عن حماها بادروا ... بحدود هندي وصنع أمانها
انتم تركتوها جهار للعدا ... ماله حذاكم كد فنوا فرسانها
عزومكم ضعفت ولا من شيمة ... تتلون فرن خمرت رغفانها
متى الجدي وصبركم في ثبركم ... وعيالكم فيها غدوا يتمانها؟
* * * *
يا حيف يالقصمان كيف بلادكم ... للذل كاس بطنها واركانها
ينخن بيض العذارى وطوحن ... زفرات عبرات بكن شبانها
اضدادها تبطش ولا من سالها ... تكفون عجل بالعجل لأوطانها
منتمب قليلين يعذرون الملا ... ولا قل مال فابذلوا ميلانها
امر بلاحظ شقي دايم ... ومال بلا بذل ضريع اغصانها
امر جمع مال وترك عزه ... خله يولي واحتزم بأعوانها
اللي بساعة الرخا يضحك لك ... يهرج وهرجه من هبا دخانها
ما عمر ديان ترك ديانه ... وكل الرجال تقوم في حقانها
وانتم تركتوا داركم لغريمكم ... وأرخى حدود السيف في سكانها
* * * *
اقول ذا شفق علي عز البلد ... وشفق بعز ابطالها واعيانها
لو كان مالي في جباها غرسه ... ولا قليب يقال ذا ديوانها
ولا يضيع بالبلاد لتاجر ... اصنف الأجناس في دكانها
فان كان ما منهم غيور يحتمل ... شداتها ومصادمة عدوانها
شم يا نديبي عن وطنهم وارتحل ... لا جاك عوق مع نكاد امتانها
تل الفرس حطه يمين وخلها ... تنفا رسوم شعوفها وصوانها
خله تهبط الغور ثم تجعله ... خلف عن الرجه يشوف اقرانها
стр. 4431
من عقب يومين وليل درجت ... على معاطن عبرها ما هانها
خله مع الكبي او فاتت بعد ذا ... المناخ ريف إلي تخب ارسانها
هو مزين المضيوم ينبوع الندا ... أحمد مناوي للعشا جيعانها
أحمد ولد عبد العزيز المشتهر ... منقي رقاب الكوم مع خرفانها
تلقى بديوانه مجامع لابتي ... كل يقول: الزمل وش اثمانها
ما سايلوا عن دارهم وش جالها ... هدم مقامَه ضدها وجدرانها
لو هم مع الي بالمليدا كد فنوا ... قلت: الترجي راحة الابدانها
فإن كان ماله ناعي منهم ولا ... فيهم غيور يستشين بشأنها
خله بحظ ابليس مالي مثلما ... في مالهم يطير به شيطانها
* * * *
مات صالح بن فهد السعيد هذا في عام ١٤٠٧ هـ وكانت ولادته فيما يقدر عام ١٣٢٥ هـ.
ومن متأخري السعيد هؤلاء:
سعيد بن محمد السعيد، رئيس شؤون الموظفين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
الدكتور عاصم بن محمد السعيد أستاذ مساعد بالكلية التقنية بالرياض.
والدكتور يوسف بن محمد بن عبد العزيز السعيد أستاذ قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
والدكتور عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز السعيد أستاذ مشارك بقسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
стр. 4432
السعيد:
من أهل العريمضي.
منهم محمد بن إبراهيم السعيد، تاجر في المواشي في بريدة.
وعبد الله بن إبراهيم السعيد كان مؤذنا في الخالدية في مسجد في حي الخالدية في الرياض.
وربما كانت لهم علاقة قرابة أسرية بإحدى الأسر التي قدمنا، ولم نتيقن من ذلك.
السِّعيد:
على لفظ سابقه.
أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة يرجع نسبهم إلى (المِرْجان) بكسر الميم وإسكان الراء.
أعرف منهم علي بن سليمان السعيد، كان دلالًا في سوق الإبل في بريدة، وكان ثقة صدوقًا.
ولهم بيت في الشمال الغربي من قصر بريدة بينهما فراغ من مكان البيوت التي كان هدمها عبد العزيز بن متعب بن رشيد بعد أن هزم أهل بريدة ومن معهم في وقعة الطرفية التي تسمى أيضًا وقعة الصريف عام ١٣١٨ هـ.
فهدم كل البيوت المحيطة بقصر الإمارة في بريدة حذرًا من أن يحفر في أحدها نفق تحت الأرض فيوصل منه إلى القصر.
فكان بيت (السعيد) على حافة البيوت المهدومة، وتسمى (القضيض) لأنها قد قضَّت قضًّا بمعنى هدمت هدمًا وهي عامرة.
стр. 4433
واشتهر بيت السعيد، لأن شخصًا من أهل بريدة اسمه (الأسطي) حفر من أسفل بئر في بيت السعيد هذا سردابا حتى ظن وهو يحفر تحت الأرض أنه قد وصل إلى القصر ثم وضع في آخر الحفر بارودا متفجرًا كثيرًا.
ثم أحضر قطًا (سنورًا) وربط بذيله فتيلة أوقد في آخرها نارًا وطرده مع هذا الحفر المظلم فهرب القط حتى وصل إلى مكان البارود فاشتعل بسبب هذه الفتيلة.
ولكن الهدف لم يتحقق لأنهم كانوا وضعوا (البارود) في مكان أقرب إلى خارج القصر فلم يكن في وسط القصر كما قدروا فانهدم منه جزء من البرج الغربي الذي هو الشمالي الغربي من القصر، ولم يتضرر منه رجال ابن رشيد، وبنوا الفجوة التي أحدثها الإنفجار في البرج في الليل.
السّعَيْدان:
من أهل بريدة.
أسرة صغيرة جاءوا إلى بريدة من وادي الدواسر.
أكبرهم الآن ١٤٢٤ هـ عبد الله بن سعد بن عبد الله بن سعيدان (الشاعر) المعروف.
قال سعيد حفيد سعيدان الأول، مات عام ١٩٨٧ م:
يا الله أنا راجي عَبُّود ... ومحمد والولد هادي
با الله يا أبا الكرم والجود ... تدل عبدك على القادي
مالي بوسط الكويت قعود ... شفي مع الجيش ومرادي
ابي انحر اللي هدبها سود ... زينة النبا نسل الأجواد
يريد زوجته، وعبود ومحمد وهادي وهو عبد الهادي أبناؤه.
стр. 4434
ومنهم سعيدان ... السعيدان شاعر عامي مجيد، خفيف الظل، لطيف الشعر، حلو المفاكهة حتى كان ظرفه سائرًا في أهل القصيم كلهم.
حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم الربيعي الشاعر المشهور من أهل عنيزة قال حدثني والدي إبراهيم الربيعي وكان إخباريًا راوية للاشعار والأخبار العامية قال:
كان سعيدان ... الشاعر من أهل بريدة خرّازًا وكان الناس يأتون إليه من أنحاء القصيم وبخاصة من جهة الخُبُوب وأعلى القصيم.
وكانت له عادة إذا حَلَّ موسم التمر أو موسم القمح أن يخرج من بريدة، يبيت في أقرب خبوب بريدة إليها، فيتعشى فيه ويبيت عند أهله، ويكون مقامه عند أكثرهم استعدادًا لذلك، فيجتمع في الليلة التي يكون فيها (سعيدان) في ذلك الخب جمع كبير من أهل الخب أنفسهم، ومن جيرانهم الأقربين فيمضون أكثر الليل يستمعون إلى كلامه وشعره ثم إذا كان من الغد انتقل إلى الحب الذي يليه، وفعل فيه فعلته في الذي قبله، ويأتي إليه أهله يسمرون عنده ويجلسون إليه وهكذا من خب إلى خب إلى أن يصل البلدة التي خلف الخبوب فيصنع بها كذلك حتى يصل إلى الرس وهو آخر البلدان التي يصلها فيقضي فيها بعض الوقت.
ثم يعود إلى بريدة، وبعد ذلك يكون أهل كل قرية أو خب قد جمعوا له من التمر أو العيش منهم ومن القرية التي تليهم ما جمعوا ولكنهم يقدرون ذلك بأن يكون حملي بعير من التمر أو حملي بعير من القمح في موسم القمح لا ينقص عن ذلك، فيجتمع له أهل الرس والخبراء مثلًا وحدهم، وأهل الخبوب الغربية القصية مثلًا لوحدهم وأهل الخبوب القريبة لوحدهم، فإذا جمعوا ذلك أرسلوه إليه فباع من ذلك حملًا، وأبقى ثمنه عنده وأدخل الحمل الآخر في بيته.
قال الربيعي: قال والدي: وكان إذا تخلف عن عادته في الخروج إلى الخبوب والقرى أرسل أهلها إليه، واستحثوه على القدوم عليهم.
стр. 4435
ولسعيدان ... السعيدان هذا قصيدة سائرة في المقارنة بين الزوجات يرويها الناس وأكثرهم لا يعرف قصتها، وقد حدثني بقصتها عبد الرحمن الربيعي عن والده إبراهيم الربيعي من أهل عنيزة قال:
سمع سعيدان السعيدان امرأة تتكلم على زوجها بصوت عالٍ وبشدة تقول له: أنا قلت لك قبل هالمرة ترى ما بقي عندنا من العيش إلَّا اللي يكفي شهر، ولا جبت لنا عيش تبي إلى ما يخلص اللي عندنا.
وها الحين أقول لك واعلمك، ترانا ما عندنا من العيش إلَّا اللي يكفي الشهر، لا تخلينا بلا عيش.
فكان يرد عليها بتؤدة ولطف يقول: يا بنت الحلال، بعد شهر يحلها حلال، والله ما معي ولا بيشيلية منين أجيب دراهم اشري بهن عيش هالحين؟
قال: فتعجب سعيدان من ذلك، وإذا صوت رجل يقول لامرأته: وفِري العيش يا فلانة ترى ما عندنا إلا الي يا الله يكفينا شهر، لا تضيعونه مثل المرة الماضية، فتقول له المرأة: يا أبو فلان، عندنا اللي يكفينا شهر، وبعد الشهر يحلها حلال، تقول ذلك بتؤدة ومودة؟
فقال سعيدان في الفرق بين الزوجات:
احدٌ عنده عَدرًا زينه ... قاعد منبسطْ في داره
إن جَاب شْوَيّ قَنْعَتْ به ... وإن مَا جاشِيءٍ عَدَّارهِ
واحْدٌ عنده عشبة غار ... انطل من عنطل جواره
يسمع حِسَّهُ من بالمجلس ... تزجر كِنَّه في مِنْطاره
عساك ما تبلي بمِثلَه ... أجارك ربي بجاوره
وحمد السعيدان (ابن الشاعر) كان واعظًا على طريقة أبيه، ومات في بريدة وانتقل ابنه حمد إلى الكويت وصار من أهلها.
стр. 4436
حدثني عبد الهادي بن عبد الله السعيدان وهو ابن حفيد الشاعر سعيدان السعيدان أن والده عبد الله السعيدان كان صبيًّا يلعب الكعاب مع فهد الدرسوني كما يفعل الأطفال، قال: إذا حصلت على كعاب حطيته في ماعون عندي من الدرسوني وغيره فرأيت حملة لعلي العيد المنعم ذاهبة إلى الكويت، والحملة القافلة من الإبل، وعلي العبد المنعم هو من العقيلات الذين يتاجرون بالإبل وغيرها، وهو يريد الذهاب إلى الكويت من أجل جلب بضائع إلى بريدة وتكون إبلهم في الغالب ليس عليها ركاب.
قال: فَعَنَّ لي أن أذهب إلى الكويت أترزق الله قال: وكنت في حدود السنة الثامنة عشر من عمري، فتبعتهم فلما تعدوا بريدة ونزلوا أول منزل عرف بي علي العبد المنعم، فسألني: وين انت رايح يا وليدي؟ فقلت له: أبي الكويت أترزق الله! .
فقال: واهلك؟
قلت: ما عندي مشكلة.
فنادى أحد رجاله وقال له: هذا ريال لك، وريال لها الرجال - يريد عبد الله السعيدان - وإرجعوا لبريدة على حدى البعارين والحقنا عقب ما توصل عبد الله لأهله، قال: فأبيت أخذ الريال والرجوع وقلت له: أنا رايح، رايح، للكويت فإن خليتون معكم، وإلَّا فأنا ما أرجع أبدًا إلى بريدة.
فعرف عزمي وضمني إلى عماله.
ولما وصلنا الكويت ذهبت إلى فلان من جماعتنا الذين يشترون أباعر من جهة الكويت والعراق، ويذهبون بها للشام.
وهو (علي الحليسي) فقلت له: يا عم علي أبي أروح معكم للشام.
стр. 4437
فقال: لا بأس، تصير مع الطباخ تساعده، فقلت له: أنا ما أبي الطبَّاخ، فقال: أجل تصير مع الراعي (ملحاق له) قال: الراعي بدوي عنزي.
فقلت: طيب، وصرت معه حتى وصلنا الشام وصفينا بضاعتنا من الإبل ثم سعيت حتى حصلت بعض النقود التي تكفي مهرًا للزواج، وعدت إلى بريدة وتزوجت بأم عيالي، وهي من أسرة (الثابت) أهل بريدة.
ورواها لي غيره على الوجه التالي:
كان سعد السعيدان مات والده وهو صغير وكانت أمه لديها موقعة (١) تحط بها عشاها هي وآياه، وبالنهار يحط فيها كعابه ويطلع بها للسوق، وعندما مر علي الحليسي معه بعارين له يريد الذهاب للشام فقال سعد للطفل الذي يلعب معه: خذ الكعابه لك، والموقعة عطه أمي وقل لها: تراه راح مع الحليسي للشام.
قالوا: كان عمره ثلاث عشرة سنة فتبع الحليسي وبعارينه من دون أن يعلموا به ولما وصلوا الطرفية رأوه في الأثل فسألوه فأخبرهم أنه يبي يروح معهم للشام فقالوا: أنت صغير، فصار يبكي.
وكان مع الحليسي رجَّال له شمري، فقال الأحسن تأخذه معنا للأسياح إن كان هو نفعنا أخذناه للشام وإلا رجعناه من الأسياح مع ناس يرحلون لبريدة، فوجدوه جيدًا.
وذهب معهم إلى الشام وتاجر في الإبل لمدة ست سنين ثم عاد من الشام واشترى لأمه بيتًا في بريدة.
стр. 4438
السْفَيِّر:
بإسكان السين المشدودة ثم فاء مفتوحة فياء مشددة مكسورة فراء.
على لفظ تصغير السفير من السفر أو هو السفير عند العامة التي تعني ما يكون على القمح بعد طحنه مما يشبه النخالة.
من أهل بريدة.
منهم حمود بن رشيد - بفتح الشين - بن حمود السفير، توفي عام ١٣٦٧ هـ.
وكان مؤذنا لمسجد عيسى الذي اصبح يسمى مسجد المشيقح لمدة خمسين عامًا متواصلة، وقد عرفته معرفة حقيقيَّة، فكان متدينًا صدوقًا، محبوبًا من الناس.
وابنه صالح بن حمود السفير يشغل الآن - ١٤٠١ هـ - وظيفة مدير جوازات الرياض.
وابنه الآخر محمد بن حمود السفير كان يشتغل بتجارة السيارات في الدمام.
وأسرة (السَّفَيّر) قديمة السكنى في بريدة ورد ذكر أفراد منها في وثائق عديدة، منها وثيقة مؤرخة في عام ١٢٤٨ هـ ورد فيها ذكر المتوفى في ذلك الوقت أي وقت تاريخ كتابة الوثيقة (رْشَّيْد بن سفيِّر).
وتتضمن الوثيقة إقرارًا من عبد العزيز آل فاضل بأنه تسلم حصة زوجته هيا من دار أبيها رشيد بن سفير، وهي بخط الكاتب المعروف سليمان بن سيف.
ولم يذكر تاريخ وفاة رشيد بن سفير ولكنه قديم فهو حتمًا قبل كتابة هذه الوثيقة.
والمقر بما فيها هو عبد العزيز الفاضل وهم أسرة معروفة اشتهر أحدهم بلقب (عِكيَّه) ابنه عبد الله العكية هو أول من قاد ما يشبه المظاهرة في بريدة، وسيأتي ذكر ذلك عند الكلام على أسرته، ولم يذكر فيها شاهد، لأن الكاتب شهد بها وهو ثقة معروف.
стр. 4439
وتحتها وثيقة أخرى قصيرة وهي بخط سليمان بن سيف وتاريخها كتاريخ سابقتها.
وبعد كتابة ما سبق عثرت على الوثيقة الاساسية التي تتضمن بيع عبد العزيز الفاضل على عمر بن سليم دار (رشيد بن سفَيِّر) صيبة زوجته هيا - وصيبة زوجته معناها: نصيب زوجته المسماة (هَيَا) والثمن سبعة عشر ريالًا، وأن عمر أثناه الخيار إلى طلوع عاشور - أي أن عمر بن سليم قد جعل الخيار لعبد العزيز الفاضل إلى أجل معين هو طلوع عاشور، وعاشور هو شهر محرم وطلوعه: إنتهاؤه إن جاء عبد العزيز بالدراهم إذا حَلَّ الأجل، وإلا فالبيع صحيح.
وأجل الخيار ينتهي في محرم من عام ١٢٤٧ هـ.
стр. 4440
وفي وثيقة كتبها الزاهد العالم عبد الله بن محمد بن فدا في عام ١٢٨٨ هـ جرت مبايعة بين (رشيد الحمود) ابن سفير بائعًا على عبد الكريم الجاسر نصيبه من زوجته هيلة بنت عمر الصقعبي بالصباخ.
والشاهد فيها عبد العزيز السليمان، ولا أعرفه معرفة حقيقية.
وهذه صورتها بخطها الواضح:
стр. 4441
ووجدت اسم كاتب من أسرة السفير جيد الخط اسمه محمد آل حمود بن سفير كما كتبه بخطه المؤرخ في ١٢٥٨ هـ وهذا مهم رغم كوننا لم نعثر على الوثيقة كلها.
وهذه صورة ما عثرنا عليه منها:
وأصرح من ذلك في قدم سكنى (السفير) في بريدة ما ورد في وثيقة مؤرخة في عام ١٢٤٨ هـ من أنه كان يوجد في بريدة زقاق صغير يسمى (سويق السفير) وسويق: تصغير سوق، والسوق هنا هو زقاق وليس سوق البيع والشراء.
وتتضمن أن إبراهيم القاضي باع على عمر بن سليم بيتًا وصف بأنه برأس (سويق ابن سفير).
وشاهدا الوثيقة هما محمد المبارك بن سالم وهو من أسرة السالم الكبيرة القديمة السكنى في بريدة، وصالح آل حسين وهو صالح بن حسين أبا الخيل والد الأمير مهنا الصالح أبا الخيل أمير القصيم، والكاتب عثمان بن حمد القاضي.
وفي أسفل الوثيقة توصيل مكتوب بخط وشهادة الكاتب المعروف سليمان بن سيف وشهادة صالح آل حسين.
стр. 4442
وهذه صورة الوثيقة:
والوثيقة التالية واضحة لأنها مكتوبة بخط واضح هو خط الشيخ عبد العزيز بن الشيخ العالم صعب بن (عبد الله) التويجري.
وهي مخالصة بين الشيخ العالم الشهير بخلافه مع المشايخ آل سليم وأتباعه لكونه من مؤيدي وزملاء الشيخ عبد الله بن عمرو والشيخ إبراهيم بن جاسر وهو إبراهيم آل محمد بن محسن التويجري وبين صالح العلي بن رشيد ومحمد الفاضل من جهة كفالة الشيخ إبراهيم التويجري على (أحمد بن سفيِّر)
стр. 4443
الذي قبض تركة حمود آل فهيد بن شعيفان وهي جمل قيمته ثلاثة وخمسون مجيدي، والمراد بالمجيدي ريال فضي وزنه في ضعف وزن الريال السعودي الفضي، وهو أصغر قليلًا من الريال الفرانسي.
وذكرت الوثيقة أن المذكورين رضيا فيما فصل لهما الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم.
ومعنى فصل لهما: أصلح بينهما صلحًا رضيا به، ولم يصدر حكمًا شرعيًّا إلزاميًا لهما.
وقد شهد على مضمون الوثيقة ثلاثة شهود هم سابق آل فوزان العثمان والد الشيخ فوزان السابق ومحمد الغديِّر (التويجري) وعبد المحسن بن محمد التويجري.
والتاريخ ٢٨ صفر من عام ١٣١١ هـ.
стр. 4444
ومحمد بن حمود السفير كان يكتب اسمه في بعض الأوراق (محمد آل حمود) فيوهم من لا يعرف الأمر بأنه من أسرة لقبها (الحمود) إلا أنه يكتب اسمه واسم أسرته كاملًا في بعض الأحيان محمد آل حمود بن سفير.
وهذه نماذج لكتابته التي فيها اسمه كاملًا مع اسم أسرته نتبعها بنماذج من كتابته التي فيها اسمه واسم والده (محمد آل حمود) التي هي ابن حمود، لأن (آل) هنا معناها ابن.
стр. 4445
وهذا أنموذج لكتابته اسمه (محمد آل حمود) فقط من دون ذكر السفير:
стр. 4446
السْفَيْلاوي:
على لفظ النسبة إلى السفلاوي مُصَغَّرًا، وهذه النسبة إلى السفيلي - بالتصغير - التي يراد بها الشقة السفلى وهي الجنوبية من الشقتين.
وهم بالفعل من أهل الشقة السفلى.
وهذه الأسرة متفرعة من أسرة (المحيميد) أهل الشقة وهم غير المحيميد أهل البصر.
وبلغني أن بعضهم رجع عن هذه التسمية إلى التسمية الأصيلة لهم وهي المحيميد.
стр. 4447
السِّكاكر:
بكسر السين فكاف مفتوحة مخففة أي غير مشددة ثم كاف أخرى مكسورة وآخره راء.
على لفظ السكاكر جمع سِكَّره، مؤنث السكر بلغة العامة.
وهم من أهل بريدة جاءوا إليها من الشقة، وذكر الدكتور محمد بن علي السكاكر أنهم من عنزة، وإنه من المستفيض عندهم أنهم من (آل أبو رباع).
منهم الشيخ علي بن محمد السكاكر، كان من طلبة العلم الذين أدركناهم قبل جيلنا، بل هو من جيل الشيخ صالح بن أحمد الخريصي، والشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي والشيخ عبد الله بن سليمان الحميد.
ويتولى الآن رئاسة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بريدة - عام ١٣٩٧ هـ.
والمعروف لدينا منذ زمن أن السكاكر هم من أهل الشقة جاءوا إلى بريدة منها.
ترجم له الدكتور عبد الله الرميان، فقال:
علي بن محمد السكاكر: تولى الإمامة سنة ١٣٦٦ هـ في مسجد ماضي في جنوب بريدة، وبقي فيه أربع سنوات حيث انتقل منه إلى مسجد السويد شمال شرق هذا المسجد بعد إنشائه سنة ١٣٧٠ هـ فتكون إمامته في هذا المسجد في الفترة (١٣٦٦ هـ - ١٣٧٠ هـ).
ولد في بريدة سنة ١٣٣٣ هـ - وتعلَّم القراءة والكتابة، وحفظ القرآن في صغره، ثم أخذ العلم عن علماء بلده، فأخذ عن الشيخ عمر بن سليم، والشيخ عبد الله بن محمد بن حميد، عمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رئيسًا لها خلفًا للشيخ عبد الله بن سليمان الحميد حتى تقاعد.
стр. 4448
أمَّ في هذا المسجد ثم انتقل إلى مسجد السويد، وبقي في إمامته حتى أقعده المرض عن الإمامة حيث أصيب بجلطة لزم على إثرها البيت حتى توفي ﵀ في شهر رمضان سنة ١٤٠٩ هـ (١).
عرفت الشيخ علي بن محمد السكاكر معرفة حقيقية، رغم كونه من الجيل الذي هو أكبر من جيلنا فكان يحضر معنا حلقات المذاكرة في العلم، وإن كان لا يكثر من ذلك، لأننا كان وقر في أذهاننا أن له تجارة أو فلاحة تعوقه عن بعض ذلك.
وكان قريبًا من شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد، ولكن أصدقاءه الأقربين له هم آل عبيد وعبد الله بن سليمان بن حميد.
وهو صاحب أخبار ونوادر أذكر أن شيخنا الشيخ ابن حميد كان قد دعا جماعة من كبار المشايخ في بريدة ودعاني أنا لأنني من خاصة تلاميذه، وإلا فإنني أصغر منهم سنًّا.
وعادة المشايخ أن يتسامحوا في رواية القصص والأخبار إذا كانوا في نزهة في البرية للترويح عن النفس.
وكان من الحاضرين الشيخ (علي بن محمد السكاكر) وقد تحلقنا في حلقة واسعة حول الشيخ عبد الله بن حميد، فقال الشيخ موجها كلامه لعلي السكاكر: يا أخ علي، خَبَّر الإخوان بخبر المرأة مع الحشاش، والحشاش هو الذي يحش العشب أي يقطعه يحمله من البرية إلى البلدة أو المزرعة علفًا للماشية.
فقال السكاكر: حدثني فلان، قال: كان حشاش شاب صبيًّا عند قوم من أهل الخُبُوب غير متزوج بينما كان يحش العشب في جهة بعيدة من شرق بريدة ليس حولها أحد، إذا به يرى امرأة غريبة مقبلة عليه، فأسرع يلاقيها وبدون شعور منه، اقتربا واقفين وعلى كل واحد منهما ثيابه، وجعلت تقرب
стр. 4449
بدنها من بدنه من فوق الثياب لفترة ثم تركته وانصرفت.
فناداها قائلًا: ليش رحتي وحنا ما سوينا شيء، فأجابته بدون أن ترجع خطوة واحدة قائلة: شهوة وزلفت، أي زالت. يا رجل.
جاء في قصيدة للشيخ عبد المحسن بن عبيد العبد المحسن في الشيخ علي بن محمد السكاكر وقد دعاه وبعض الإخوان وهو نازل في القويطيريه - الروضة الواقعة شرقي الوطاة، وفيها الآن مصنع أسمنت القصيم من أبيات:
فيها السكاكر يرعى في جوانبها ... لم يخش من حدث فيها وتكدير
جئنا لخيمته نبغي كرامته ... فجدَّ في الخدمة القصوى بتشمير
أبدا فنون السخا من كل مكرمة ... كالخبز والشاي مع نوع الا باهير
أقول للنفس إذ تاقت لرؤيته ... ان شئت سيري، له، أو أن ترى طيرى
وقد أعطاني ابنه الدكتور محمد بن علي السكاكر ترجمة له، اقتطفت منها ما يلي:
هو علي بن محمد بن علي السكاكر، من قبيلة عنزة، قدم أجداده من بلدة التويم إلى بلدة الشقة شمال غرب بريدة، ثم انتقل جده الأول علي إلى وهطان جنوب شرق بريدة، ومنه إلى بلدة خضيراء فتوفي فيها، وبعد وفاته انتقل والده إلى بريدة فاتخذ دكانا للتجارة، وجلس كثيرًا لطلب العلم على الشيخ عمر بن سليم.
وفي بريدة ولد له ابنه المترجم له "علي" سنة ١٣٣٣ هـ.
تلقى تعليمه الأول على يد والده الذي كان ملازمًا للشيخ عمر بن سليم فحفظ القرآن الكريم كاملًا، وهو في سن الخامسة عشر، ثم لازم دروس الشيخين عمر بن سليم وعبد العزيز العبادي فنهل منهما حتى صار من طلبة
стр. 4450
العلم المتفوقين، ويذكر الشيخ علي المشيقح أنه كان متفوقًا ومتميزًا في حلقتي الشيخين وأن العمل الإداري الذي تولاه قد أشغله عن التأليف والتدريس، حيث اكتفي بالدعوة إلى الله والفتوى لمن يسأله عن أمور دينه ودنياه.
ولما قدم الشيخ عبد الله بن حميد إلى بريدة أصبح والدي من كبار تلاميذه، ورشحه الشيخ عبد الله لرئاسة هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بريدة.
الوالد اعتذر عن قبوله لأنه لا يريد أن يكون أعلى شأنًا من والده فكان يعتذر بخدمته، ولما توفي والده في نهاية شهر ذي الحجة عام ١٣٧٧ هـ، وبعد عدة أشهر عرض عليه المنصب ثانية فوافق بعد إلحاح شديد، فتولى رئاسة الهيئات بمسمياتها المختلفة من عام ١٣٧٨ هـ حتى أحيل على المعاش بناء على طلبه لمرضه وبلوغه السن القانوني، وذلك عام ١٤٠٠ هـ.
كان ﵀ يتمتع بصوت جميل مما جعل الناس يفدون إلى مسجده "مسجد السويد" عندما كان على شارع الخبيب، وبخاصة في صلاة التراويح والقيام في شهر رمضان المبارك مع العلم أنه كان يصلي عشرين ركعة مع الشفع والوتر.
وكان إذا ختم القرآن الكريم في صلاة التراويح من ليلة السابع والعشرين من رمضان يذهب في صبيحة ذلك اليوم إلى مكة المكرمة لأداء مناسك العمرة في رمضان حيث كان يحافظ عليها وعلى الحج في كل عام حتى أقعده المرض المفاجئ عام ١٣٩٩ هـ، وفي آخر مرة ذهب فيها إلى مكة المكرمة، وكان ذلك بعد ختمة القرآن الكريم في مسجده ليلة سبع وعشرين من عام ١٣٩٩ هـ، وفي ثالث أيام العيد وبعد أن خرج من المسجد النبوي في المدينة المنورة جلس مع أصحابه تحت إحدى الكباري في مدينة الحناكية للراحة وتناول طعام الغداء فاضطجع للنوم قليلًا، ثم لاحظه أحدهم متكئًا على العمود وساقطًا على جنبه
