الرائدين في بداية تأسيس التعليم النظامي في المملكة في عهد المؤسس الملك عبد العزيز ﵀ ومن الذين أسهموا فيه، وتواصلوا معه.
وُلدَ عبد الله بن إبراهيم السُليم عام ١٣٣٢ هـ في مدينة (بريدة) بالقصيم، وفيها تلقى تعليمه لدى والده الذي كان معلمًا ومدير مدرسة (كُتَّاب) ببريدة آنذاك، ولدى عدد من العلماء والمشايخ الأفاضل في ذلك الوقت.
في كتابه بعنوان (من روادنا التربويين) تناول الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد الزيد عددًا من الشخصيات التربوية، ومنهم الشيخ عبد الله بن سليم.
فأشار إلى حديثه عن التأليف واهتمامه بالتقويم الهجري والميلادي والتوقيت الزوالي وتأليفه تقويمًا في ذلك.
الشيخ محمد بن ناصر العبودي، الأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي من الرجال الذين عرفوا ريادته وفضله، يتحدثُ عن شخصية عبد الله السليم فيقول (١):
يعتبر أستاذنا الشيخ عبد الله بن إبراهيم آل سليم من العلماء الأدباء المربين، فهو من كبار العاملين في حقل التعليم، أول ما بدأ التعليم في مدرسة (آل سيف) وهي مدرسة خيرية أوقفها آل سيف على التعليم في بريدة، والمراد بذلك أنهم أوقفوا المبنى وجعلوا من أراد أن يتعلم فيها فإنه يستطيع أن يعمل ذلك بدون أن يدفع أجرة.
وآل سيف هم أخوال الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سليم، والمدرسة هذه تعتبر مدرسة خاصة أنشأها وأدارها بنفسه انتقل إلى إدارة المدرسة الحكومية التي كانت تسمى المدرسة السعودية.
стр. 4832
وقد فتحت في عام ١٣٥٦ هـ وهذا وقت مبكر كما نعرف، وقد عُين الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سليم مديرًا للمدرسة، بعد ذلك بسنة أي في عام ١٣٥٧ هـ فأدار المدرسة إدارة جيدة بخبرته وبمعرفته، والشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سليم عرفته كما قلت عالمًا وأديبًا وخطاطًا وحاسبًا ويكفي أن نعلم أنه يعتبر أول فلكي في المنطقة.
وهو مهتم بشرح علم الفلك لعامة الناس، وقد ألف في علم الفلك عدة مؤلفات بعضها مطبوع وبعضها لا يزال مخطوطًا.
وهناك تآليف أخرى له منها كتاب أشبه ما يكون بالترجمة الذاتية، ولكنه لم يطبع.
شيخنا وأستاذنا الشيخ عبد الله بن سليم ﵀ ولد في عام ١٣٣٠ هـ من أسرة علمية فهو عبد الله بن إبراهيم، والده إبراهيم كان إمامًا لمسجد في بريدة، وكان من طلبة العلم المشهورين ومن الخطاطين، كتب مجلدات عديدة بخطه، اطلعت على عدد منها، منها (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) لابن الجوزي، وكتب أخرى رأيتها وهي مخطوطة.
وجده الشيخ محمد بن عمر بن سليم من علماء المملكة المشهورين ومن علماء نجد المعروفين في ذلك الوقت المشهورين أيضًا.
أما جد والده الشيخ عمر بن عبد العزيز بن سليم فإنه أول من جاء من الأسرة إلى بريدة قادمًا من الدرعية في عام ١٢٣٣ هـ قبل واقعة الدرعية بسنة واحدة أو أقل، وهو من الأثرياء المشهورين ويدل على ذلك الدفتر والوثائق الموجودة التي كان يداين بها الفلاحين وهو إلى ذلك طالب علم، وكان إمامًا لمسجد.
الشيخ عبد الله عريق في إمامة المساجد، فهو إمام مسجد، ووالده الشيخ إبراهيم إمام مسجد، وجده الشيخ محمد بن سليم إمام مسجد، وجد والده الشيخ
стр. 4833
عمر بن عبد العزيز بن سليم الذي هو أول من قدم من أسرة آل سليم من الدرعية إلى بريدة هو إمام مسجد أيضًا.
والشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سليم يعتبر أيضًا أستاذ جيل، تخرج على يديه أفواج من طلبة العلم ومن الشخصيات التي تسلمت وظائف كبيرة في الدولة.
وقد شغل إدارة المدرسة الأهلية التذكارية في الرياض، وإلى جانب إدارة الشيخ عبد الله بن سليم للمدرسة التذكارية في مدينة الرياض فقد أسند إليه إدارة أول مدرسة ثانوية بالمنطقة الوسطى كذلك ثم أنشأ معهد المعلمين في عام ١٣٦٩ هـ الذي استقطب كثيرًا من المدرسين للعمل به، والطلاب والموظفين وغيرهم للالتحاق به والدراسة فيه، وكان للشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سليم دور فاعل في إنشاء هذا المعهد، وجلب المعلمين المؤهلين للعمل فيه.
ثم انتقل ﵀ إلى بريدة لافتتاح معهد المعلمين فيها عام ١٣٧٥ هـ، تولى الإدارة فيه حتى افتتح المعهد الثانوي في بريدة عام ١٣٨٥ هـ فأسندت إليه إدارته.
هذا الدور المتواصل في ميدان التعليم يبين ريادة الشيخ المعلم عبد الله بن إبراهيم بن سليم. انتهى.
أما الأستاذ الدكتور حسن بن فهد الهويمل فيحدثنا عن الأستاذ عبد الله السليم فيقول (١):
هذا العالم الجليل يحتل مكانة عند تلاميذه وعارفيه، وما من أحد من معاصريه إلا ويذكر إسهاماته العلمية والفلكية، وليس هذا بغريب وهو سليل
стр. 4834
بيت علم، فآل سليم معروفون ولهم إسهاماتهم المتميزة في القضاء والتعليم ودورهم مع الملك عبد العزيز ﵀ أثناء تأسيس هذا الكيان العظيم ودورهم معروف ومتداول تاريخيًا وفي أوساط المجتمع، وقد عرفت الأستاذ عبد الله يوم كان مديرًا لمعهد المعلمين وحاولت الانتقال إذاك من المعهد العلمي وكنت طالبًا في عام ١٣٧٤ هـ إلى معهد المعلمين الذي هو مدير له فأشار عليَّ بمواصلة دراستي بالمعهد العلمي الذي يهيئ دارسيه للدراسة الجامعية، وما رغب مني أن أنهي دراستي في معهد للمعلمين المتوسط الذي كان يقبل حملة الشهادة الابتدائية ويخرج مدرسين ابتدائيين على مدى ثلاث سنوات، وكان بهذه المشورة ناصحًا ومحبًا وله مني الدعاء الصادق.
وكان من مؤسسي التعليم النظامي في بريدة، بالذات وقد تولى التعليم قبل إنشاء وزارة المعارف ومن مسؤولياته الخاصة والعامة أنه من أوائل من أدخل التعليم الحديث، وتبني تطور الكتاتيب وأضاف مواد الحساب والمطالعة والإملاء وغيرها على ما كان متداولًا بالكتاتيب وأنظمتها المعروفة، وكان أهل الرياض قبل عام ١٣٦٥ هـ جمعوا مبالغ لإقامة حفل استقبال بمناسبة عودة الملك عبد العزيز من مصر ولكنه ﵀ بثاقب نظره وجه الأهالي بأن ينفقوا ذلك في فتح مدرسة لتعليم أبنائهم، وكانت هذه سياسة حكيمة منه، ليجعلهم يبادرون بإنشاء التعليم النظامي الذي يتحفظون عليه.
وكان أن أنشئت فعلًا المدرسة التذكارية بالرياض، وندب إليها الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سليم ﵀ بطلب من المشايخ لعلمهم بمعرفته وسلامة مقصده، بالفعل فتح مدرسة وأقامها على أحدث ما توصلت إليه أوضاع التعليم النظامي، وظل هناك إلى أن عاد إلى القصيم وتولى إدارة معهد المعلمين في بريدة، ويعد من كبار رجال التربية والتعليم ومن أوائلهم وقضى حياته في
стр. 4835
هذا المجال وترك تلاميذه يشهدون له بالفضل والنصح ويحفظون له الذكر الجميل، وإلى جانب إسهاماته التعليمية له إسهامات علمية أخرى.
وأيضًا يتمتع ﵀ بدماثة أخلاقه وثقافته الواسعة وجليسه لا يملُ حديثه المتشعب المتنوع وله مكتبة عامرة بأمهات الكتب في مختلف المعارف وكانت مفتوحة لزواره ومحبيه وطلبته، إذ انقطع في آخر حياته للقراءة والتأليف واستقبال زواره والإسهام في خدمة وطنه بالكلمة والجهد والمال.
وهو بحق بقية من بقايا العلماء الأجلاء الذين يمثلون مفهوم الثقافة الواسعة والعميقة.
والحديث عن بداية التعليم في المملكة يأخذنا إلى بيان دور التعليم في ما شهدته المملكة من نهضة وتطور في ميادين شتى حيث حظي التعليم كغيره من الشئون الأخرى باهتمام جلالة المؤسس الملك عبد العزيز ﵀ فأنشأ عام ١٣٧٣ هـ خمس وزارات من ضمنها وزارة المعارف التي أسندت إلى خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز ﵀ فحظي التعليم منذ عهد الملك عبد العزيز ﵀ حتى الآن بألوان من التطور وقفزات من الارتقاء في شتى مراحله وقنواته ومدارسه وجامعاته ومؤسساته المختلفة.
ثم قال مقدم البرنامج الأستاذ عبد الله بن سالم الحميد:
نعود الآن إلى الشيخ محمد بن ناصر العبودي فيقول:
اختار الملك عبد العزيز للمدرسة التذكارية بالرياض الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سليم مديرًا فافتتحها في عام ١٣٦٧ هـ واستمر فيها عدة سنوات ونقل بعد ذلك مديرًا لمعهد المعلمين في بريدة.
ثم أحيل على التقاعد في عام ١٣٩٦ هـ وبقي حتى بعد إحالته للتقاعد في بيته
стр. 4836
مقصدا لطلبة العلم، وكان مستمرًا في البحث، وكانت له بحوث مهمة جدًّا، وربما لم يسبق إلى بعض تلك البحوث أذكر منها أنه حقق واقعة الكسوف التي حدثت في عهد الرسول ﷺ ، ولم يحدث إلا مرة واحدة، ولكن اختلف بعض شراح الحديث الذين ذكروا القضية، في صلاة الرسول ﷺ صلاة الكسوف، ولكنه حقق أن الكسوف لم يقع في التاريخ الذي ذكره بعض المؤرخين.
قال: لأن ذلك مستحيل فلكيًّا أن يقع في التاريخ المذكور لأن الكسوف لا يكون إلَّا في أوقات معينة.
كذلك حقق وقوع يوم عاشوراء وكذلك حقق تاريخ المولد الشريف، وهذه بحوث عزيزة نفيسة تدل على أن أستاذنا عبد الله بن إبراهيم بن سليم ﵀ من المدققين المحققين في هذا الأمر.
وهو من الشخصيات الكبيرة التي لا تزال عالقة في الذهن وما تزال ذكراه عالقة في أذهان تلاميذه والمستفيدين منه، وعلى طول عمره المديد الذي استمر ٨٤ سنة، كان نافعًا مفيدًا، منذ أن بدأ في طلب العلم وهو صغير جدًّا إلى أن توفاه الله.
وأذكر أنه كان مولعًا بأشياء غير علم الفلك، وكان يعلم تلاميذه في وقت مبكر الكسور العشرية في الحساب، ولم تكن مقررة في ذلك الوقت ١٣٥٧ هـ، ولم يكن الناس يعرفونها، فرحم الله أستاذنا عبد الله بن إبراهيم بن سليم وجزاه عنا وعن الذين تعلموا على يديه واستفادوا منه خيرًا.
رسالة من الشيخ عبد الله بن سليم إلى المؤلف:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حضرة الأستاذ الفاضل مدير مدرسة بريدة المنصورية محمد بن ناصر العبودي - الموقر بعد التحية والاحترام: -
стр. 4837
أرجو لكم دوام الانشراح، وبعد فقد وصلني خطابكم الكريم الذي تستفسرون فيه عن أمر سمو ولي العهد المعظم في منح المرتبة ونظرًا لكون البريد لا يسافر في وقت ورود خطابكم إلا بعد عشرة أيام، نبعث لكم الجواب عن طريق السيارات الخصوصية وإن شاء الله قد وصلكم الخطاب وفيه الإفادة اللازمة.
أخبار طرفنا لم يحدث ما تحسن الإفادة عنه فقط وصول الإخوان على الصحة والعافية، وقد انقسموا على أنفسهم، فالخريصي وابن فوزان وخوياهم على حدة وابن عبدان والجبيلي وخوياهم على حدة وكل له وجهة نظر في طريق الخلاص والإشاعة هنا عدم خلاصهم ولكن سيجعل الله لهم فرجًا.
نهيئكم بوصول المفتشين الأستاذ صالح خزامي وحسين حسن، ونرجو أن يسرا بما يريان عندكم وأن يساعداكم في تكملة ما تحتاجون إليه مما يكون وسيلة لإنهاض التعليم والرفع من مستواه، وإني واثق كل الثقة أنهما سيكونان ممنونين منك ومن مدرستك، هذا ما لزم بيانه مع ما يبدو لكم من لازم.
وأرجو إفادتي عن ملاحظات المفتشين من جميع النواحي وما الذي رأياه ووجهة نظرهما نحو التعليم وهل مستواه عندكم في الوقت الحالي على قدر الحال أم ينبغي أن يكون خيرًا من ذلك.
وعلى كل ليس بعد حضرتكم أسف سلامي للإخوان الكرام للأستاذ علي الحصين وفضيلة الوالد الشيخ عبد الله والعمريين (١)، وكل عزيز لديكم ومن لدينا يسلمون.
عبد الله الإبراهيم السليم
٢٩/ ٥ / ٧١
стр. 4838
وقال الشيخ إبراهيم العبيد في حوادث سنة ١٤١٧ هـ.
فيها وفاة عبد الله بن إبراهيم بن سليم، وذلك في محرم، وهذه ترجمته:
هو الشيخ الأديب المتقن العالم الفلكي عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن سليم، كان أبوه إبراهيم يعد من الأئمة في المساجد، له قلم حسن في كتابة الوصايا والعقود وجده فضيلة الشيخ العالم الجليل محمد بن عمر بن سليم الذي كان له مواقف وشهرة عالية، وأهل للقضاء، وقد راودوه مرات لقضاء بريدة، ولما غادر المدينة مكرهًا فضيلة الشيخ القاضي محمد بن عبد الله بن سليم رفض قائلًا لا يمكن أن أسدّ مكان ثلمة ابن عمي، وأبدى أعذارًا أخرها أن سافر إلى مكة المشرفة، وقد تقدمت ترجمته في سنة وفاته، كان الشيخ عبد الله بن إبراهيم يعتبر من أدباء القصيم وأهل الثقافة والمعرفة، ولديه إلمام في الحساب والفلك، وقوي الذاكرة، ولد عام ١٣٢٨ هـ ولما بلغ من العمر السابعة أدخله والده في المدرسة الأهلية التي قام بها ناصر بن سليمان السيف في قلب البلد، مرادفة لمسجد ناصر إلى جهة الشرق، لأنها إذ ذاك تعتبر من أكبر المدارس الأهلية، تقتصر الدراسة فيها على الهجاء وتعلم القرآن الحكيم، وبعدما توفي ناصر بن سليمان واستمرت المدرسة في سيرها، وقد خلفه فيها ابنه صالح بن ناصر، ثم إنه انتقل صالح إلى السباخ وافتتح مدرسة هناك، وذلك لأنها أوجبت الظروف ذلك بأمر من جلالة الملك عبد العزيز على فضيلة الشيخ العلامة عمر بن محمد بن سليم بسعي الشيخ عبد الله بن سليمان بن بليهد ومشورته بأنه يكون إمامًا ومدرسًا في مسجد ناصر بن سيف.
ثم إن المترجم لما بلغ من العمر ١٧ سنة كان له مؤهل بأن يكون خلفًا في المدرسة التي تعتبر مدرسة ناصر بن سيف، وتقع هذه المدرسة جنوبًا من قبة رشيد التي كانت موضع البيع والشراء والزحمة، لان موضعها إلى جانب عليته، فاستخدم المترجم رئيسًا ومديرًا فيها، ولما أن مضى عليه أحد عشر
стр. 4839
عامًا رأت الحكومة أيدها الله أن يفتتح مدارس حكومية لنشر العلوم، ومعرفة الحساب، وتجويد القرآن، وتعويد النشء أمور الوضوء والصلاة، وكان في مدينة بريدة مدارس أهلية وتتنافس التقدم والعلوم مدرستان إحداهما هذه المدرسة، ومدرسة المعلم صالح بن محمد بن عبد العزيز الصقعبي، فعرضت الحكومة إدارة المدرسة التي تأسست لأول مرة عام ١٣٥٦ هـ على صالح بن محمد الصقعبي فتكون هي الوحيدة في سائر القصيم، غير أن صاحبها عاجلته المنية فاختير لإدارة المدرسة الحكومية المترجم عبد الله بن إبراهيم بن سليم، وذلك بمشورة من الأهالي، بأن يكون المدير من نفس البلدة، ولما لآل سليم من الثقة فقام بإدارتها، وضمت جميع مدارس الحكومة تحت إدارة طاهر الدباغ فكان مدير المعارف السعودية عام ١٣٥٥ هـ كما قدمنا، ولما أن البث المترجم مديرًا لهذه المدرسة شغرت وظيفة إدارة المدرسة التذكارية في الرياض فاختير لها وذهب إلى الرياض (١)، فلبث في إدارة التذكارية التي تعتبر أكبر مدرسة في الرياض، ونقل في عام ١٣٧٣ هـ إلى إدارة معهد المعلمين أو إعداد المعلمين في مدينة بريدة لأن هذه الوظيفة أكبر من الأولى، ويعتبر المعهد ذا أهمية فاستمر في إدارته حتى أحيل على التقاعد، ولم يصده ذلك عن أن تكون في نشاطه وثقافته، وكان مشتركًا في هيئة إدارة حساب توقيت أم القرى، وقد جمع جدولًا لحساب علوم الفلك شاملًا للمملكة، وبلغه إلى عام ١٦٠٢ م في الزوالي والغروبي بضبط وإتقان فاق به العيوني وابن فارس، ويرجع إليه لكنه ليس له إلمام بعلم الكسوف كالعجيري وغيره (٢).
وترجم له الشيخ محمد بن عثمان القاضي، فقال:
(عبد الله البراهيم السليم)، من بريدة:
стр. 4840
هو العالم الجليل وأستاذ الجيل الفلكي الشهير الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن سليم، ولد هذا العالم في مدينة بريدة سنة ١٣٣٢ هـ في بيت علم ودين ورباه والده أحسن تربية، وكان من طلبة العلم وإمام مسجد ويُدرس في الكتاتيب فقرا عليه ابنه القرآن حتى حفظه تجويدًا وعن ظهر قلب وظل يُدارسه القرآن حتى أتقنه كما أخذ عنه مبادئ العلوم كما قرأ القرآن في مدرسة الصقعبي وشرع في طلب العلم بهمة ونشاط ومثابرة وتعلم قواعد الخط والحساب على أبيه.
(مشائخه): عمه عبد الله بن محمد، عمه عمر بن محمد بن سليم لازمهما حتى ماتا، كما لازم الشيخ عبد العزيز البراهيم العبادي حتى مات، ومحمد بن عبد الله بن حسين وسليمان المشعلي وعبد الله بن محمد بن حميد، وقرأ على غيرهم ونهل من فنون عديدة وخصوصًا في علم الفلك فكان له هواية فيه واستفاد من المؤلفات في هذا الفن كمؤلفات ابن عفالق والنبهاني في علوم الفلك ومطالع النجوم حتى صار مرجعًا في هذا الفن، وكان يحفظ أشعارًا ممن دونوا فيه كمنظومة راشد الخلاوي والعم محمد العبد الله القاضي والجد الشيخ صالح بن عثمان القاضي في منظومات علم الفلك.
(أعماله): فتح في مطلع عمره مدرسة كتاتيب سنة ١٣٤٥ هـ وذلك التحفيظ القرآن وتجويده وتعليم مبادئ العلوم وقواعد الخط والحساب والإملاء وظل فيها إلى عام ٥٦ هـ، ولما افتتحت الحكومة المدرستين في عنيزة وبريدة سنة ١٣٥٦ هـ بإدارة طاهر الدباغ في عهد الملك عبد العزيز تعين مدرسًا في بريدة تحت إدارة موسى عطار (١) بعد أن حصل من بعض الأهالي بعض المعارضة فصمد هو والمؤيدون له ضد من حاولوا منع فتحها، وفي عام ١٣٦٧ هـ (٢) تعيَّن مديرًا لها ثم نُقل مديرًا لأول مدرسة في الرياض خلفًا للشيخ
стр. 4841
عبد الله خياط (١)، ولم يلبث أن عاد إلى بريدة مديرًا لمدرسة فيها بالإضافة إلى إدارة المدرسة الليلية (٢)، ثم تعين مديرًا لمعهد المعلمين ببريدة. انتهى.
كتاب من المؤلف إلى أستاذه الشيخ عبد الله بن إبراهيم السليم، عندما كان ابن سليم في الرياض.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أستاذي الكريم عبد الله بن إبراهيم بن سليم
تحية الولاء والإخلاص
أكتب إليك هذه الكلمات وأنا في حالة لا أستطيع تصورها، إلا أنني أستطيع أن أقول إنني بين الخوف والرجاء، بين اليأس والأمل، الخوف من عتابك ومن التقصير في أداء الواجب نحوك واجبي أنا في حدود صلاحيتي ومسؤوليتي ومدى احتمالي، ورجاء في كرم أخلاقكم وفي عظيم لطفكم في حالة سبقت حالة أخرى تلك هي التقصير الأول.
قدر لي أن أتأخر في مكة بعد الحج إلى ما قبل دخول شهر صفر، وبعد ذلك على حد قول بعضهم (إن من عقاب السيئة السيئة بعدها).
وبعد ذلك قصرت خوفًا من التقصير وحياء منه وبعد ذلك ثبت إلى رشدي أو ثاب الرشد فيَّ (على فرض أن الرشد يثوب) مع ذلك، وقلت لنفسي أو قالت لي: إذا قصرت خوفًا من التقصير ثم قصرت خوفًا من التقصير في تلافي التقصير ثم تسلسل ذلك كنت كالموفي دينًا بدين.
стр. 4842
وهنا ثاب صوت من أعماق قلبي قائلًا: أليس صاحب الحق عليك هو الأستاذ وهو مربيك أفلا ترجع فتستميحه عذرًا من قصورك وتتوسل إليه بأياديه السابقة عليك أن يقبل عذرك ويقدر لك قصورك، واستصوبت رأي هذا الهاتف وجئت إليكم معتذرًا مستقبلًا.
على إثر إبراقي لكم بأني سأرسل الكتب حزمتها وتركتها تنتظر البريد ووافق ممشى البريد ممشانا للحج، أنا والوالدة وانشغلت بذلك وبعد وصولي إلى مكة نويت أن أخذ لكم نسخة جديدة من (أحدث طريقة) لأن نسختكم بحكم تداولها بين اثنين الثاني لم تكن كما استلمناها نظيفة ولكن نسيت أيضًا وبعد عودتي من مكة رصدتها للبريد ففات لسبب ما، ثم جاء عبد الله ( .... ) (نمون) عليه يبي يروح للرياض وقال لي: غرض أو لازم؟ قلت له: إن عندنا كتبًا للأستاذ عبد الله، قال: أهلا وسهلا أحطه بالشنطة وأخذها ثم، ثم مشى ولكن ما هوب للرياض إنما للبطين يبعِّل وبقيت عنده.
وهذا من أسباب التأخير.
стр. 4843
الشيخ محمد بن صالح السليم رئيس محكمة التمييز في المنطقة الغربية
стр. 4844
ومن آل سليم الشيخ محمد بن صالح بن الشيخ محمد بن عبد الله السليم ولد في عام ١٣٣٣ وعين في عام ١٣٥٠ إمامًا لمسجد الجردة المعروف (بمسجد حسين) في بريدة، لأن حسين العرفج آل أبو عليان ظل مدة طويلة يؤذن فيه، وإلا فإن الذي بناه هو (راشد الحميد) بتفخيم الميم في النطق كما سبق ذلك في ترجمة (الحميد).
وقد عهدته يؤم الناس في هذا المسجد وله دروس للتعليم فيه على عادة المشايخ القدماء، فكان يجلس عليه فيه حلقة من طلبة العلم الصغار والمتوسطين، وليس ذلك لنقص في علمه وإنما لكون العادة جرت على أن طلبة العلم الكبار يقرون على المشايخ الكبار ومنهم قاضي بريدة بل قاضي القصيم الشيخ عمر بن سليم ﵀.
فكنت بعد أن انتقل والدي من السوق الشمالي الذي هو شمال الجامع إلى دكان في أعلى السوق القديم في بريدة المسمى بالقشلة - بمعنى القشلاق وهي الثكنة العسكرية اصلي معه العصر حتى أفتح دكاننا فور صلاة العصر يأتي والدي بعد العصر إلى الدكان فكان يصلي فيه ويتكلم على الدروس، والناس يعتقدون آنذاك أنه رجل فقيه مدرك لكثير من العلم المعروف في ذلك الوقت وهو التوحيد والتفسير والحديث والنحو وقد برز في النحو.
لاسيما أنه من أسرة آل سليم العلمية المشهورة.
وفي عام ١٣٦٠ هـ عين قاضيًا في دخنة فاستمر في هذا المنصب حتى عام ١٣٦٤ هـ.
ثم تقلب في مناصب عديدة آخرها عضو في هيئة التمييز مقره في مكة المكرمة، ثم رئيس هيئة التمييز في المنطقة الغربية.
توفي عام ١٤٠٧ هـ في ٤ محرم.
стр. 4845
الفقيه:
اشتهر الشيخ محمد بن صالح السليم بتبحره في الفقه حتى سماه بعض المشايخ بفقيه آل سليم، فيكون المراد أنه فقيه الفقهاء من آل سليم.
وكنا ونحن نطلب العلم في المساجد على المشايخ نعرف ذلك حتى إذا ما عرضت مسألة فقهية معقدة أو مشكلة من مشكلات الأحكام سألناه عنها.
مع العلم بأنه كان قد عين قاضيًا في وقت مبكر من عمره فلم يكن يجلس معنا لطلب العلم، ولم نكن نقرأ عليه، وإنما كان يحضر مجالس الطلب إذا عاد من عمله إلى بريدة في عطلة أو نحوها.
وعرف أيضًا بأن لديه طائفة من الكتب الموقوفة على طلبة العلم التي كان يؤقفها بعض أهل الخير في أوقات لم يكن فيها الحصول على الكتب متيسرًا، ولو وجدت الكتب فإن أثمانها عند طلبة العلم لا توجد.
فكان القاضي - في الأحوال المعتادة - هو الذي تكون عنده تلك الكتب، ولكن القاضي يكون مشغولًا بالقضاء وبالتدريس لطلبة العلم، لذلك وجدت عند الشيخ محمد بن صالح السليم طائفة من أمثال تلك الكتب.
ولكنه كان يسافر لعمله خارج بريدة، وحتى إذا كان موجودًا فإنه ليس من السهل على طلبة العلم الوصول إليها، لذلك رأي الشيخ عمر بن سليم ﵀ أن يخصص مبني في المسجد الجامع تجمع فيه تلك الكتب على هيئة مكتبة عامة يرجو أن تتغذى أيضًا بما قد يضم إليها من كتب.
وعندما أعيد بناء المسجد الجامع في بريدة عام ١٣٥٩ هـ على يد الشيخ عمر بن سليم نفسه، وبنفقة الملك عبد العزيز بني تلك المكتبة في الطابق الثاني من الركن الشمالي الشرقي في الجامع ولكنه فوجئ بمرضه الذي أمتد به فترة
стр. 4846
حتى توفي في آخر شهر ذي الحجة عام ١٣٦٢ هـ.
وبعد أن عين شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد في القضاء عام ١٣٦٣ هـ نفذ الفكرة بأن طلب ممن عنده شيء من الكتب وبخاصة من الكتب الموقوفة أن يضعها في المكتبة، وطلب من الملك عبد العزيز آل سعود مساعدة سنوية لمن يكونون في المكتبة يدرسون ويطالعون ولشراء كتب لها وعينني فيها عام ١٣٦٤ هـ باسم (قيم مكتبة جامع بريدة).
وكانت تلك أول وظيفة عينت فيها.
وكان لدى الشيخ محمد بن صالح السليم أوراق مهمة أيضًا، ومن ذلك أن الشيخ فهد بن عبيد العبد المحسن عندما كنت متفرغًا لطلب العلم، وكانت صلتي به قوية، طلب مني أن استعير من الشيخ محمد بن صالح السليم ما سمى بـ (توبة ابن جاسر) وهي أوراق بل ورقتان ذكر فيهما أنه على ما كان عليه مشايخه من آل سليم ومشايخهم من العقيدة الصحيحة، وكانت (التوبة) كما كان يسميها الشيخ فهد بن عبيد وأمثاله من الإخوان الذين هم من تلامذة آل سليم مؤرخة في عام ١٣٠٣ هـ.
وقد استعرتها بالفعل من الشيخ محمد ونسخت منها نسخة أعطيتها الشيخ فهد بن عبيد، وأعدت الأصل إلى الشيخ محمد بن سليم.
أنموذج من نصائح الشيخ محمد بن صالح السليم وأسلوبه في الكتابة الدينية:
نصيحة عامة لكافة المسلمين:
من محمد بن صالح بن محمد بن سليم إلى من يراه من المسلمين، وفقني الله وإياهم لصراطه المستقيم، وجنبني وإياهم طريق الجحيم آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
стр. 4847
فالموجب لهذا هو نصيحتكم، والشفقة عليكم، وتذكيركم، عملًا بقوله تعالى جل شأنه: (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين).
وقوله: (ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين).
وقوله: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان).
وقال ﵇: (الدين النصيحة ثلاثًا)، قلنا لمن هي يا رسول الله، قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم).
فدلت هذه الآيات الكريمات والحديث النبوي، على مشروعية التذكير، وذلك لما يترتب عليه من نفع المؤمنين، وتعليم الجاهل، وإرشاد الضال، وتنبيه الغافل، وغير ذلك من المصالح الكثيرة، والله سبحانه لم يخلقنا إلا لنطيعه ونعبده حق عبادته، وأرسل لنا الرسل مبشرين ومنذرين.
قال تعالى: (رسلًا مبشرين ومنذرين لئلا يكون الناس على الله حجة بعد الرسل).
فالواجب علينا أن نذكركم وننصحكم في الله، وندعوكم إلى الله حسب الطاقة، أداءًا الواجب التبليغ والدعوة، واقتداءًا بالرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وخشية من إثم كتمان العلم الذي توعد الله عليه في كتابه العزيز حيث يقول: (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون).
فالذي أوصيكم به معاشر المسلمين تقوى الله تعالى في السر والعلانية، فإنها وصية الله للأولين والآخرين.
قال تعالى: (ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله).
стр. 4848
والتقوى كلمة جامعة تجمع الخير كله من فعل الواجبات والمستحبات، وترك المحرمات والمكروهات، على وجه الإخلاص لله ، والرغبة في ثوابه، والحذر من عقابه، وقد أمر الله عباده بالتقوى، ووعدهم عليها بتيسير الأمور، وتفريج الكروب قال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب).
أيها المسلمون يجب علينا وعليكم مراقبة الله، والمبادرة إلى التقوى في جميع أحوالنا، وحركاتنا وسكناتنا وأعمالنا، فمتى قمنا بهذه التقوى أعطانا الله سبحانه ما رتب على التقوى من تيسير الأمور، وتفريج الكروب، والنجاة في الدنيا والآخرة.
ولا يخفى عليكم معاشر المسلمين ما لحقنا بسبب إهمالنا للتقوى من قسوة القلوب، والزهد في الآخرة، والإعراض عما خلقنا له، والإقبال على الدنيا، وأسباب تحصيلها بكل وسيلة، من دون تمييز بين ما يحل ويحرم، وانهماك الأكثرين في الشهوات، وأنواع اللهو والغفلة.
فتداركوا معشر المسلمين أنفسكم، وبادروا إلى أداء ما أوجب الله عليكم، من فعل الواجبات، وترك المحرمات، فالله سبحانه لم يخلقنا لجمع حطام الدنيا، والنظر إلى زخارفها الفانية، وإنما خلقنا لأمر عظيم هو عبادته وحده لا شريك له، وترك عبادة ما سواه، وهذا هو توحيد الطلب والقصد.
قال الله جل شأنه: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون).
فهذه هي الحكمة الشرعية الدينية التي خلقنا لأجلها، فمتى وفقنا لذلك كان ذلك دليلًا على سعادتنا ونجاتنا في الدنيا والآخرة، ومتى أعرضنا عما خلقنا له كان ذلك دليلًا على خسارتنا وهلاكنا.
فتوبوا أيها المسلمون من جميع الذنوب، واعتمدوا عليه وحده، وتوكلوا عليه، فإنه خالقكم ورازقكم، ونواصيكم بيده، لا بيد غيره، ولو أجمع الخلق
стр. 4849
كلهم على أن ينفعوا أحدًا لم ينفعوه إلا بشيء قد كتبه الله، ولو أجمع الخلق على أن يضروا أحدًا لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه.
وعليكم عباد الله بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فإن ذلك من فروض الكفايات، ولا صلاح للعباد في معاشهم ومعادهم إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، على حسب الاستطاعة كما جاء في الحديث عن النبي ﷺ ، أنه قال: (من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان).
جعل ﷺ الإنكار واجبًا على جميع المسلمين، مرتبًا وجوبه بحسب الاستطاعة، فمن قدر على تغييره باليد، وجب عليه ذلك، فإن عجز فباللسان، فإن عجز فبالقلب، وذلك أضعف الإيمان.
فلو امتثلنا أمر الله ورسوله، وتآمرنا بالمعروف، وتناهينا عن المنكر، وأخذنا على أيدي سفهائنا، وقمنا بالتناصح بيننا، والتواصي بالحق، لحصل لنا الفلاح والسعادة، وعم الخير ونزلت البركات، وقد قص الله علينا ما حل بمن قبلنا لما عصوه، ولم يتناهوا عن المنكر فقال: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (٧٨) كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ﴾.
وحذرنا نبينا ﷺ أن نعمل كما عملوا، فنعاقب كما عوقبوا، فقال: (لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد السفيه، ولتأطرنه على الحق أطرأ، أو ليضربن الله قلوب بعضكم على بعض، ويلعنكم كما لعنهم).
فاتقوا الله معشر المسلمين وتآمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر والتقوى، ولا تتعاونوا على الإثم والعدوان.
стр. 4850
ومن الأمر بالمعروف المحافظة على الصلوات الخمس في المساجد جماعة، فمن ترك الصلاة جاحدًا لوجوبها فهو كافر بإجماع علماء المسلمين، لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يكفن ولا يدفن في مقابر المسلمين.
ومن المنكرات تأخير الصلاة عن وقتها، قال تعالى: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا).
فأداء الصلاة في المساجد جماعة واجب في حق الرجال، يثاب على فعله، ويعاقب على تركه، قال ﵇: (لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد).
وقال (لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار).
ولا يهم النبي ﷺ على حرق بيوتهم إلا على ترك واجب.
وذهبت طائفة من العلماء إلى أن صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة.
فاتقوا الله عباد الله، وحافظوا على الصلوات الخمس في المساجد جماعة، حيث ينادي لها، وأنكروا على من رأيتموه يتخلف عنها.
ومن المنكرات الظاهرة منع الزكاة، فمن منع الزكاة جاحدًا لوجوبها كفر، وبخلًا مع التهاون بها تؤخذ منه ويعزر، فالزكاة قرينة الصلاة، وركن من أركان الإسلام قال الله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾.
وقال ﵇: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة).
والحكمة في تشريع الزكاة مواساة الأغنياء لإخوانهم الفقراء، فلو قام الأغنياء بهذه الفريضة حق القيام، وصرفوا الزكاة مصرفها الشرعي، لحصل للفقراء
стр. 4851
والمساكين ما يكفيهم، ولا يحتاجون معه إلى غيره، أما إذا منع الأغنياء ما أوجب الله عليهم من فريضة الزكاة، فإنه ينشأ من هذا أضرار ومفاسد كثيرة.
وتجب الزكاة في الخارج من الأرض كالحبوب والثمار، وبهيمة الأنعام، وعروض التجارة، والذهب والفضة، وقد تجب على غيرهن، ولكل من هذه الأصناف الأربعة نصاب محدود، لا تجب الزكاة فيما دونه.
فنصاب الحبوب أو الثمار خمسة أوسق، وأدنى نصاب الغنم أربعون، وما دون ذلك فليس فيه شيء، وأدنى نصاب الإبل خمسة، وما دون ذلك فليس فيه شيء، وأدنى نصاب البقر ثلاثون، وما دون ذلك فليس فيه شيء، ونصاب الفضة مائتا درهم، وما دون ذلك فليس فيه شيء، ونصاب الذهب عشرون مثقالا، وما دون ذلك فليس فيه شيء.
فإذا ملك الإنسان نصابًا من الذهب وقدره إحدى عشر جنيهًا ونصف جنيه تقريبًا من الجنيهات السعودية، ومثله من الجنيه الإفرنجي، أو ملك نصابًا من الفضة وقدره ستة وخمسون ريالًا عربيًّا تقريبًا، وحال عليه الحول، وجبت فيه الزكاة ربع العشر، وكذلك الأوراق إذا ملك الإنسان منها ما يقابل ستة وخمسين ريالًا عربيًّا، وحال عليه الحول، فإنه يخرج ربع عشر قيمتها.
ولا يجوز نقل الزكاة إلى ما تقصر فيه الصلاة لأنه يجب إخراج الزكاة في بلد المال لقوله ﵇: (تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم).
فاتقوا الله عباد الله، وأدوا زكاة أموالكم إذا توفرت شروطها لمستحقيها.
ومن المنكرات الظاهرة التي يجب إنكارها حلق اللحية، فإن ذلك لا يجوز، وحلقها كبيرة من كبائر الذنوب، قال ﵇: (حفوا الشوارب، وفروا اللحى خالفوا المشركين).
стр. 4852
ومن المنكرات أيضًا شرب المسكرات كالخمر والدخان والحشيش والأفيون، وغير ذلك من المسكرات، قال ﵇: (كل مسكر خمر وكل خمر حرام)، فدخل في هذا الخطاب الكريم جميع أنواع المسكرات من أي نوع كان.
ومن المنكرات الظاهرة فتح الراديو على الأغاني، والرقص، وأنواع الملاهي، ومن ذلك فتح التلفزيون على الملاهي، وفتح السينما كذلك، لأن ذلك يصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
ومن المنكرات الظاهرة الاشتغال بمطالعة الصحف الماجنة، والمجلات المشتملة على ما يفسد العقائد، كالمصور، وآخر ساعة، والجيل، وروز اليوسف، وصباح الخير، ومجلة الأسبوع العربي، والموعد، والعروسة والكواكب، والصاروخ، وغيرها من المجلات الخلاعية، دفعًا لضررها عن أنفسنا وأولادنا، لكونها تفسد الدين والأخلاق، وتحدث الشكوك، وتفسد العقائد، وتولد المشاكل الكثيرة.
ومن المنكرات الظاهرة تغيير الشيب بالسواد فإنه حرام لا يجوز، قال الله جل شأنه: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)، وقال: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة).
وقال ﵇: (إذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه).
ولما جاء أبو بكر الصديق ﵁ بأبيه إلى رسول الله ﷺ ولحيته كالثغامة قال ﵇: (غيروهما وجنبوه السواد).
وهذا صريح في التحريم.
ومن المنكرات أيضًا تبرج النساء في الأسواق، وسفور بعضهن، وهذا من أعظم أسباب الفتنة، وانتشار الفساد، وقد جاءت الشريعة الإسلامية بتحريم ذلك، وتحريم كل ما يوصل إلى ارتكاب الشر والفساد، قال تعالى: (وقرن في
стр. 4853
بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى).
وقال: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن).
فالنساء المسلمات مأمورات بالبقاء في البيوت، والاستقرار بها، ما دمن غير مضطرات إلى الخروج، وإلا فيخرجن كما كانت النساء المسلمات يخرجن في حشمة وتستر، ويبتعدن عما يدنس أعراضهن، فلا يزاحمن الرجال في الأسواق والطرقات.
فاتقوا الله عباد الله، وقوموا بواجبكم الذي استرعاكم الله فيه، وجعلكم حماة وحراسًا عليه، حافظوا على محارمكم، وكونوا قوامين ومصلحين لهن في الدين والأخلاق.
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾.
وقال ﵇: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).
هذا والله أسأل أن يوفق الجميع لما يرضيه، وأن يثبت قلوبنا على دينه، وأن لا يزيغها بعد أن هداها إنه ولي ذلك، والقادر عليه.
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
وقد ترجم للشيخ محمد بن صالح بن سليم عدد من المؤلفين والكتاب من أهمهم زميله في القضاء الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام فقد ترجم له ترجمة حافلة، هذا نصها:
الشيخ محمد بن صالح بن محمد آل سليم (١٣٣٣ - ١٤٠٧ ه ـ):
الشيخ محمد بن صالح بن محمد بن عبد الله بن حمد بن محمد بن صالح بن حمد بن محمد بن سليم، كانت أسرة آل سليم تتنقل في عدة بلدان من نجد (١)، ثم استقر بها الأمر إلى الإقامة في مدينة الدرعية، وذلك في زمن زهرتها وقوتها.
стр. 4854
فلما غزتها الجيوش التركية والمصرية بقيادة إبراهيم باشا، ودمرتها انتقل منها جد المترجَم (عبد الله) وابن عم جده (عمر بن عبد العزيز) انتقلا إلى بريدة واستوطناها هما وأحفادهما.
فوُلد والد المترجَم (صالح بن محمد) فيها عام ١٢٩٣ هـ. وقرأ على أبيه وابن عم أبيه وغيرهما من علماء بريدة، وصار إمامًا بأحد جوامع بريدة، وهو القائم بشؤون أخويه: عبد الله بن محمد وعمر بن محمد آل سليم.
أما المترجَم فقد وُلد في بريدة عام ١٣٣٣ هـ ونشأ في هذا البيت العلمي من أبيه وعميه وغيرهما، فصار اتجاه أسرته من الرغبة في تحصيل العلم، فقرا على والده وأكثر من القراءة على عمية الشيخ عبد الله، والشيخ عمر، وعلى ابن عمته الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم العبادي، وعلى الشيخ محمد بن مقبل قاضي البكيرية.
فأدرك في العلوم الشرعية إدراكًا جيدًا، كما حصل في العلوم العربية، ولما ادرك في العلم إدراكًا تصدر للتدريس، فاستفاد منه كثير من طلاب العلم منهم: الشيخ صالح السكيتي، والشيخ عثمان المضيان، والشيخ صالح العمري، والشيخ محمد العبد العزيز السليم، والشيخ علي المطلق، والشيخ عبد العزيز بن جار الله الربيش، والشيخ صالح العبد الله المقبل، والشيخ علي بن إبراهيم المشيقح، والشيخ إبراهيم العبد الله المديفر، والشيخ صالح العبد الله المديفر، والشيخ صالح البليهي، وغيرهم.
أما أعماله فقد أخبرني عنها فقال:
- في عام ١٣٤٩ هـ صار إمامًا في مسجد الجردة ومدرسًا فيه بأمر من عمه عبد الله بن محمد بن سليم.
- وفي عام ١٣٥٨ هـ درس في مسجد المشيقح بأمر من عمه عمر، وذلك بعد وفاة مدرس هذا المسجد الشيخ عبد العزيز العبادي.
- وفي عام ١٣٦٠ هـ تعيَّن قاضيًا في بلدة دخنة حتى عام ١٣٦٦ هـ، ثم نقل
стр. 4855
إلى قضاء محكمة القنفذة.
- وفي عام ١٣٦٩ هـ نُقل إلى قضاء الظفير والمحكمة في خميس مشيط.
- عام ١٣٧٣ هـ نُقل إلى قضاء المستعجلة في المدينة المنورة.
- وفي عام ١٣٧٧ هـ نُقل إلى قضاء سكاكا بالجوف.
- وفي عام ١٣٧٨ هـ نُقل إلى قضاء الخبر.
- وفي عام ١٣٨١ هـ شُكِّلت هيئة التميز بالرياض فعُيِّن عضوًا فيها.
- وفي عام ١٣٩٣ هـ صدر أمر ملكي بتعيينه رئيسًا لمحكمة التمييز للمنطقة الغربية فابتدأ بعمله في ٨/ ٢ / ١٣٩٤ هـ، واستمر حتى بلغ السن النظامية فأحيل على التقاعد في ٣٠/ ٦ / ١٤٠٦ هـ، وبعد تركه العمل استقر في الرياض، وكان يعاني من مرض السكري الذي توفي بسببه.
والمترجَم المذكور قد زاملته في عمله في محكمة التمييز للمنطقة الغربية، فهو رئيس وأنا كنت عضوًا قضائيًا، فخبرته وعلمت عنه أكثر مما يعلمه غيري عنه فكان:
- في علمه من العلماء الكبار، فهو مدرك في أصول العلم وفروعه، وكان يستحضر النصوص الفقهية الدقيقة، ويستخرجها من مظانها من المراجع، وكان عارفًا عن علماء عصره وعن العلماء المتقدمين عنه، وله اطلاع واسع في التاريخ وأحداثه.
- وكان جلدًا صبورًا على الأعمال، فلا يمكن يبرح مكتبه وفيه عمل ليومه، وكان شعاره كلمة أبي بكر الصديق لخليفته عمر ﵄: (لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد).
- وكان دقيق الملاحظة على الأحكام الشرعية وصكوكها، فكان يقف على الهفوات والأخطاء الشرعية والنظامية بالقراءة الأولى من صك الحكم.
- وكان حسن الخلق بشوشًا متواضعًا لبقًا، مما جعل له محبة ومودة عند زملائه من القضاة وعند عموم الموظفين.
стр. 4856
وفاته:
كان يعاني من مرض السكري، فأصيب بهبوط ونوبة قلبية، فتوفي في الرياض في صبيحة ٥/ ١ / ١٤٠٧ هـ الموافق يوم الاثنين، وصُلِّي عليه بعد العصر في جامع الرياض.
وبهذا فهو لم يبقَ بعد إحالته على التقاعد إلَّا ستة أشهر وخمسة أيام، وقد خلَّف عددًا من البنين والبنات، رحمه الله تعالى (١).
وكانت وفاة الشيخ محمد بن صالح السليم ليلة الأربعاء ٤ محرم عام ١٤٠٧ هـ في الرياض.
وقال إبراهيم العبيد في حوادث سنة ١٤٠٧ هـ:
وفيها في يوم الثلاثاء ٥ محرم وفاة الشيخ محمد الصالح بن سليم وهذه ترجمته: هو محمد بن صالح بن محمد بن عبد الله بن سليم، وتقدمت معرفة أنسابهم ولد عام (١٣٣٠ هـ) بمدينة بريدة ونشأ نشأةً حسنة فأخذ في الدراسة على أحد المؤدبين في إحدى المدارس الأهلية ببريدة وبعدما أخذ مبادئ في الخط والحساب التحق في الدراسة على عمه الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم وعلى عمه الشيخ عمر بن محمد بن سليم وجد ونافس وكان يظهر عليه الزهد في حال طلبه للعلم وقليل الضحك وأكثر الأخذ عن الشيخ عمر، وكان عمه يجله ويقدر له اجتهاده، فكان يدرس في زاد المستقنع للحجاوي حفظًا فيناول الشيخ الكتاب، وبعدما يقرأ قطعة يفسرها له الشيخ ثم يتناول الكتاب ويقرأ شرحها من شرح الزاد والروض المربع المنصور بن يونس البهوتي ولازم عمه عمر بن محمد في مدخله ومخرجه.
стр. 4857
الشيخ محمد بن عبد الله بن محمد بن سليم
стр. 4858
ومن آل سليم: الشاب التقي الورع التالي للقرآن في أكثر حالاته، المقبل على طلب العلم وتحصيله النابذ الأمور الدنيا والاشتغال بها محمد بن القاضي الشيخ عبد الله بن القاضي الشيخ محمد بن عبد الله بن حمد آل سليم.
عرفته عندما بدأت أطلب العلم وكان بدأ قبلي لأنه كان أسن مني فأعجبني فيه إقباله على طلب العلم، وحرصه على أن يحصل على فنون العلم المختلفة، فلا يقتصر على ما يقتصر عليه طلبة العلم من دراسة الفقه والتفسير والحديث، وقبل ذلك وبعده العقيدة ثم الضروري من علم النحو.
بل كان حريصًا على تعلم العلوم كلها.
وكان الوحيد الذي له غرفة في المسجد الجامع في بريدة الذي كان آنذاك هو الجامع الوحيد فيها.
وتلك مزية له لم يشاركه فيها إلا الشيخ عبد الله بن رشيد الفرج إمام الجامع وخطيبه إذ كانت له غرفة في الجامع أيضًا.
وكانت غرفة الأخ محمد بن عبد الله بن سليم هذا واقعة في الركن الشمالي الغربي من سطح الجامع لابد في الوصول إليها من الصعود إلى سطح الجامع فكان طلبة العلم يأتون إليه في هذه الغرفة يفيد صغيرهم، ويستفيد من كبيرهم ويتبادل البحث والاستفادة من متوسطيهم بالنسبة إلى العمر والفهم.
فكنت أذهب إليه أول الأمر من أجل البحث في كثير من المسائل العلمية، ومن أجل الاستفادة من الكتب التي كنا نجدها في غرفته.
وكان متفرغًا لطلب العلم وللعبادة، ولم يكن يذهب إلى الأسواق كما يفعل بعض طلبة العلم الذين يلمون بأسواق البيع والشراء من أجل الاستجمام من طلب العلم.
بل لاحظت أنه إذا اضطر إلى المرور بسوق البيع والشراء طأطأ رأسه
стр. 4859
ولم يلتفت إلى شيء وأسرع في سيره حتى يتجاوزه.
وقد بدأتُ مرة أنا وإياه في عام ١٣٦٥ هـ. نقرأ القاموس للفيروز ابادي قراءة كاملة وهو أمر لم يكن كثير من طلبة العلم في ذلك الوقت يعيرونه اهتمامًا وذلك في غرفته في الركن الشمالي الغربي من سطح المسجد الجامع عندما كان بناؤه من الطين.
وقد غلط محمد بن عثمان القاضي في أمره فزعم أنه مات في حياة والده، والواقع أنه توفي بعد أبيه بست عشرة سنة.
قال في ترجمة الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم، وله ابن مات في غضارة شبابه بوجود أبيه فاحتسبه وصبر على صدمته رجاء مثوبة الصابرين اسمه محمد، وكان أمثل طلبته وبينما العيون إليه شارعة وفي إقبال على الطلب منقطع النظير اخترمته المنية (١).
والواقع أن محمد بن الشيخ عبد الله بن سليم لم يبدأ طلب العلم في حياة والده أصلًا لأن عمره عندما توفي والده كان في حدود العاشرة.
وإنما ابتدأ بالقراءة على الشيخ عبد العزيز العبادي في ثلاثة الأصول بعد وفاة والده بحوالي سنة ونصف.
ومن الطريف في غلط محمد بن عثمان القاضي إن كان في الغلط طريف، أنه توهم أنه مات في حياة والده، وهذا غلط واضح، ثم توهم أن والده قد احتسبه عند الله، وهذا غلط مركب، وظن مبني على ظن.
فمحمد ابن الشيخ عبد الله الذي ذكر أنه مات في حياة والده وهو الابن الوحيد للشيخ القاضي عبد الله بن محمد بن سليم لم يمت في حياة والده، بل
стр. 4860
عاش بعده حتى بلغ مبلغ الرجال وتزوج من (لطيفة بنت عبد الله بن موسى العضيب) وهي أخت الأستاذ موسى بن عبد الله العضيب الذي كان مديرًا للمعهد العلمي في بريدة، ثم كان نائب رئيس مجلس الإدارة لشركة أسمنت القصيم السنوات طويلة وهو كوالده من وجهاء بريدة وأعيانها.
ولم يرزق محمد بن الشيخ عبد الله من زوجته إلا بينت، فلم يعقب ذكورًا وبذلك انقطع نسل القاضي الشيخ عبد الله بن سليم من الذكور.
هذا وقد تزوج زوجته لطيفة المذكورة بعد وفاته ابن عمه القاضي محمد بن صالح بن سليم الذي سبق ذكره، وبقيت معه حتى توفي في عام ١٤٠٧ هـ، ثم توفيت هي في شعبان عام ١٤٢٩ هـ.
ومن هنا تبين الغلط المركَّب الذي أوقع فيه الأستاذ محمد بن عثمان القاضي نفسه، وذلك ناشيء من سرعة إطلاقاته للأشياء قبل التثبت منها، وقد ذكرت ما يتعلق من ذلك بمن ترجمتهم في هذا الكتاب، ولم أتعرض لغيرهم لأن هدفي ليس تتبع غلطاته، وإنما إيضاح الحقيقة بالنسبة لأولئك الذين ذكرتهم.
كما ترجم له الشيخ إبراهيم العبيد في تاريخه، فقال:
محمد بن عبد الله بن سليم:
هذا هو حفيد والد الأسرة الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم، وكان المترجم توفي شابًا رحمة الله عليه، وهذه ترجمته:
هو الزاهد الورع المجد المجتهد في طلب العلم العفيف الناسك، الزكي الفاضل وسلالة الأكرمين الأفاضل محمد بن الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم ولد في آخر سنة ١٣٣٩ هـ فنشأ في حجر والده الشيخ القاضي عبد الله بن محمد وأنبته الله نباتًا حسنًا، وكانت أمه أعرابية، ولما تم له سبع سنين
стр. 4861
أدخله والده على المؤدب صالح بن محمد الصقعبي فقرأ القرآن وتعلم الكتابة ثم إنه لازم والده حتى مات، ثم لازم عمه الشيخ عمر بن محمد بن سليم وأخذ عنه وأخذ أيضًا عن الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم العبادي.
وكان عاقلًا سكيتًا أديبًا ليس بفظ ولا غليظ، وجعلت العيون ترمقه ورجي أن يكون خلفًا بعد آبائه وأجداده، ذلك لما قام به من آداب أهل العلم والدين ورحمة الضعفاء والمساكين والعمل بما علم، ثم إنه ولي إمامة مسجد عمه الشيخ عمر المعروف - بمسجد ناصر - في قلب بريدة وتزوج غير مرة وحج عدة مرات، وكان عمه الشيخ عمر يقدره ويجله، وقد مرض مرة بالم البواسير فسعى جلالة الملك عبد العزيز بن سعود في جلب العلاج له وأدخل المستشفى فعافاه الله من علته.
ومما يجدر بنا ذكره أنه لما أراد أن يحج حجته الثانية حرص على أن يمتطي بعيرًا وقال إني حججت الفرض ووافق حجي بأني لم تبرأ ذمتي بأداء الفرض على الوجه المطلوب، فلما أن كان في غرة ربيع الأول أصيب بمرض شديد ثم إنه مات في ٦ الشهر المذكور فالله المستعان، وقد صلى عليه المسلمون بعد صلاة العصر من ذلك اليوم وحزنوا وبكوا، وكان له من العمر ٢٦ سنة وأشهر رحمة الله عليه فلا حول ولا قوة إلا بالله (١).
أما الشيخ صالح بن سليمان العمري وكان صديقًا له، فقال:
العالم العابد والورع الزاهد الشيخ الشاب محمد بن الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم:
ولد ﵀ عام ١٣٣٩ هـ ونشأ في حجر والده الشيخ عبد الله بن سليم حتى بلغ الثانية عشرة من عمره حين توفي والده ﵀، فصار عمه الشيخ
стр. 4862
عمر بن محمد بن سليم يحوطه برعايته وعنايته، وفي عام ١٣٥١ هـ بعد وفاة والده، بدأ يطلب العلم على عمه الشيخ عمر بن محمد بن سليم وعلى الشيخ عبد العزيز العبادي فأخذ عنهما وأكثر الأخذ عنهما حتى توفيا رحمهما الله.
وعندما عين الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد قرأ عليه ولكنه في هذه الفترة قد حصل على نصيب طيب من العلم وصار يدرس في المسجد الذي أمَّ فيه، وهو مسجد عمه الشيخ عمر سابقًا المعروف بمسجد ناصر، وكان عمه الشيخ عمر يتفرس فيه النجابة وله ﵀ سيرة نادرة في الصلاح والكفاف والإعراض عن الناس والزهد والورع منذ طفولته وإلى أن توفي ﵀.
أخذ عن عمه الشيخ عمر وعن الشيخ عبد العزيز العبادي قراءة القرآن المجودة وعلم التوحيد والحديث والفرائض والتفسير والفقه واللغة والتاريخ وأصولها حتى عد من العلماء في حياة عمه ولكن لصغر سنه لم يفكر أحد بتوليته القضاء بعد عمه، ومع ذلك فإني أعتقد أنه لو رشح لذلك لرفض ﵀.
جلس للتدريس في المسجد الذي يؤم فيه قرابة سنة فأخذ عنه عدد من الطلبة منهم:
- سليمان الحمود المشيقح
- الشيخ محمد الناصر العبودي.
- الأستاذ علي العبد الله الحصين.
الأستاذ محمد العبد العزيز بن سليم.
- صالح السليمان العمري كاتب هذه السطور.
- علي العبد الله المهوس.
الشيخ محمد السليمان العبد الرحمن السليم.
- الشيخ إبراهيم السليمان العمري.
стр. 4863
- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن دخيل مدير التعليم العالي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
وغيرهم وكان الناس يرون فيه خليفة لأبيه وجده وعمه غير أن المنية اخترمته وهو في ريعان الشباب وعمره إذ ذاك نحو ثمان وعشرين سنة ﵀.
وإياه يعني الشيخ عمر الوسيدي بقوله:
وقل للحميدي والحميدي بن صالح ... حفيدي لحبر سابق في الفضائل
فقد نلتما من واحد جل ذكره ... نباهة فكر في اكتساب الفضائل
فالحميدي الأول هو المترجم له والحبر هو جده العلامة الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم، وكانت وفاته في اليوم السادس من شهر ربيع الأول عام ١٣٦٧ هـ في بريدة وقد حزن الناس لوفاته خاصة وأنه توفي بعد عمه بسنوات قليلة فالله المستعان ورحمه الله رحمة الأبرار وإنا لله وإنا إليه راجعون (١). انتهى.
ولما توفي الشيخ الشاب محمد بن الشيخ القاضي عبد الله بن محمد بن سليم في شهر ربيع الأول عام ١٣٦٧ هـ أصابني حزن عظيم لوفاته لأنه كان زميلًا كريمًا وباحثًا متفرغًا للعلم والبحث، فنظمت أنا مؤلف هذا الكتاب قصيدة في رثائه هذا نصها:
فراق طوى قلبي وجسميَ أضناه ... وأضرم أحشائي وصبري أوهاه
فراق هو الموت المُمِضُّ بنفسه ... بل الموت بعض من شظابا شظاياه
فراق دهاني بالهموم فجاءة ... فحرك في قلبي الذي كنت أخشاه
стр. 4864
فراق سليل المجد والعلم والحجي ... ومن كان فردا في جميع مزاياه
فلا حول إلا بالإله وقوة ... ولا يرفع الضراء والسؤ إلّا هو
ألا قاتل الله المسرات بعده ... فلا عيش إلا المر حين فقدناه
فقدناه فردًا في الزهادة والتقي ... فقدناهما في قبره حين دفناه
دفناه لولا خشية الله والتقي ... نصبناه في عال الذري، وأقمناه
لقد حارت الألباب إذ سار نعشه ... وقد فاضت الآماق حين شهدناه
ألا يا حبيب القلب اسعد بنعيه ... فلهفي على نجل العلوم وآواه
دفناه لا ندري من البين والأسى ... فيا قرب ما عين اليقين رأيناه
ترانا من الأدهاش نزجي تساؤلًا ... أهذا هو الكون الذي قد عهدناه
يقولون هذي الشمس صفرا مريضة ... فقلت لهم: حزنا على فقد مرآه
فقلت لهم مهلًا فذا الخلف واضح ... وكنا قديمًا ذا الخلاف قرآناه
فتى الزهد والقرآن أعني محمدًا ... وفرع فروع المجد والمجد منشاه
لآل سليم ينتمي وأبوه منهم ... هو الشيخ عبد الله والحق مبداه
محمد بن ناصر العبودي
وكان في (آل سليم) عدد من طلبة العلم وأئمة المساجد ممن لم يصلوا إلى مرتبة المشيخة، حسب تقدير الناس في عصرهم لمن يستحق أن يسمي شيخًا، وهو ما عهدناه في بلادنا بألا يسمى الرجل شيخًا حتى يتولى القضاء أو يصل في العلم والتحصيل إلى رتبة قاض في نفوس الناس، وإنما كانوا يسمون من دون ذلك باسم (الأخ فلان) أو طالب العلم فلان.
من أولئك في (السليم) صالح بن الشيخ الشهير القاضي محمد بن عبد الله بن سليم والد القضاة، وشيخ المشايخ.
قال الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد الرميان:
стр. 4865
صالح بن محمد بن عبد الله السليم:
تولى إمامة هذا المسجد سنة ١٣١٣ هـ واستمر في الإمامة حتى توفي ﵀ سنة ١٣٤٣ هـ فتكون إمامته في هذا المسجد في الفترة (١٣١٣ هـ - ١٣٤٣ هـ).
وُلد ﵀ في بريدة سنة ١٢٩٣ هـ وتعلم القراءة والكتابة وأخذ العلم عن والده وعن خاله الشيخ محمد بن عمر السليم، وهو والد الشيخ محمد بن صالح السليم رئيس محكمة التمييز في المنطقة الغربية سابقًا المتوفى سنة ١٤٠٧ هـ وأخ شقيق للشيخ عمر، قاضي بريدة، توفي ﵀ سنة ١٣٤٣ هـ (١).
إبراهيم بن صالح بن محمد بن عبد الله السليم:
تولى إمامة هذا المسجد سنة ١٣٦٠ هـ خلفًا لأخيه الشيخ محمد، وبقي فيه سنوات، حيث استقال سنة ١٣٧٠ هـ تقريبًا فتكون إمامته في هذا المسجد في الفترة (١٣٦٠ هـ - ١٣٧٠ هـ) ولد في بريدة سنة ١٣٢٨ هـ وتوفي في شعبان سنة ١٣٨٣ هـ (٢).
عبد العزيز بن صالح بن محمد السليم:
تولى إمامة هذا المسجد خلفًا للشيخ عبد الله بن إبراهيم السليم، عندما انتقل إلى الرياض سنة ١٣٦٧ هـ وأم فيه سنة واحدة فقط، حيث توفي ﵀ سنة ١٣٦٨ هـ.
قال العمري في ترجمته: ولد سنة ١٣١٨ هـ. وتربَّى في أحضان والديه وعمِّه الشيخ عمر بن محمد بن سليم، وبقي في منزل عمه حتى بلغ سن الرشد، وبقاؤه في منزل عمه وقربه منه زاد من معلوماته وغذاها، حيث لازم عمه قرابة ثلاثين سنة يقرأ عليه ويستمع لتدريسه، كما قرأ على عمه الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم،
стр. 4866
وعلى الشيخ عبد العزيز العبادي، وقد حفظ القرآن في وقت مُبّكِّر وكان من أحسن من سمعت قراءة وحفظًا للقرآن، وكان شيخه وعمه الشيخ عمر يخلفه للصلاة إذا غاب، وكان ﵀ من علماء النحو والفرائض، إضافة إلى علمه في سائر العلوم الأخرى، عين سنة ١٣٦٧ هـ مدرسًا لمدرسة الفيصلية حتى توفي ﵀ وهو على رأس العمل سنة ١٣٦٨ هـ (١).
ومن متأخري أسرة آل سليم:
محمد بن سليمان السليم ويعرف بلقب (أبو سليمان) تميزًا له عن ابن عمه محمد بن سليمان بن الشيخ محمد بن عمر السليم، عينه الشيخ صالح العمري معتمد المعارف بالقصيم مساعدًا لمدير المدرسة المنصورية التي أنا مديرها، وبقي فيها حتى تركتها إلى إدارة المعهد العلمي.
فعين (أبو سليمان) مديرًا لها أي للمدرسة المنصورية بعد ذلك ترجم له الأستاذ محمد بن عثمان القاضي في الجزء الثالث من كتابه (روضة الناظرين).
ومن صغار آل سليم في السن الشيخ عبد الله بن الشيخ القاضي عمر بن محمد بن سليم، نشأ في كنف والده نشأة دينية وهو أحد ابنين خلفهما الشيخ عمر ولم يخلف من الذكور غيرهما وهما عبد الله هذا وأخواله من حرب أهل الفوارة، وإبراهيم أخواله آل مشيقح.
تولى عبد الله هذا عدة مناصب مهمة منها: (مندوب رئاسة مدارس البنات في القصيم).
وهو جرئ يكاتب الملوك والوزراء والأمراء، ويتلقى منهم أجوبة لرسائله.
ورأيت بخطه ترجمة له وأتبع ذلك باقتراحات لإصلاح مدينة بريدة وما حولها أكثرها صار منفذًا الآن، وهذا ما كتبه عن نفسه بخطه:
стр. 4867
فقال:
أنا عبد الله بن الشيخ عمر بن محمد بن سليم:
أول وظيفة حكومية التحقت بها مرشد دين لهيئات نجد تابعة لهيئات القصيم أي الوظيفة يوم ١/ ٨/ ٨١ هـ واستقلت منها في ١٥/ ٧/ ٨٣ هـ للالتحاق برئاسة تعليم البنات لا أحمل أي مؤهل دراسي سوى شهادة المعهد العلمي التمهيدية التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام ١٣٧٥ هـ ويشرفني أنها بتوقيع صاحب السماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ﵀، ومن معهد بريدة العلمي التابع لجامعة الإمام، وكل وظائفي بترشيح شخصي من ولاة الأمور ومن العلماء أساسًا.
الحياة الدراسية: خرجت من المعهد العلمي وتفرغت لطلب العلم على أصحاب السماحة والفضيلة كبار العلماء في الشريعة وعلى رأسهم سماحة شيخي العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى ورئيس المجمع الفقهي ورئيس الإشراف على المسجد الحرام سابقًا وفضيلة الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رئيس محاكم القصيم سابقًا وأخذت عن الشيخ صاحب الفضيلة صالح بن إبراهيم البليهي والشيخ محمد بن عبد الله بن سبيل والشيخ عبد الله بن عبد العزيز الخضيري وهؤلاء شيوخي في المعهد العلمي وفي المساجد ما يسمى رئيس فمن غيره زملاء الدراسة كثير، فعلى المشائخ والعلماء فضيلة الشيخ علي الإبراهيم المشيقح والشيخ عبد الله السليمان الحميد القاضي السابق، فضيلة الشيخ علي بن سالم المحمد مساعد رئيس محاكم القصيم السابق ﵀، وفضيلة الشيخ ناصر المحمد الهويمل قاض سابق وهؤلاء أشهرهم وإلا فالزملاء كثير، وقد أدركت هؤلاء وغيرهم في حلقات سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى ﵀ وأنا شاب وهم من كبار الطلبة سنًّا وعلمًا.
стр. 4868
الوظائف: عدة وظائف أول وظيفة: مرشد في وقتها وإلى الآن لهيئات القصيم في هيئات نجد مرشد ديني.
الثانية مندوب تعليم البنات ببريدة من ١٨/ ٧/ ١٣٨٣ هـ إلى ١/ ٤/ ٨٩ هـ حيث استقلت وافتتحت مؤسسات تجارية خاصة ومكتب للاستشارات الشرعية والإدارية وناجح ولله الحمد وكل أعمالي صلح لا خصومة فيها إلا في النادر من القضايا الشائكة التي لا يقنع المدعي فيها وهي قليلة ولله الحمد، لأن غالب الخصومات بين أقارب فنحاول إنهاءها بالتي هي أحسن.
وهذه طريقة مشايخ وعلماء آل سليم ﵏ وإن لم أكن مثلهم فهم يحرصون على الصلح وقد تولوا القضاء في القصيم أواخر القرن الثاني عشر وإلى عام ١٣٦٢ هـ آخر كبارهم سماحة والدي الشيخ عمر بن سليم ﵀ والذي يعد بحق من كبار علماء المملكة في زمنه، وكان مرجعًا للحكومة والمواطن في كبار المسائل ومفصلًا لها.
والمدارس القديمة يجب منعها بتاتًا من مزاولة الأعمال وإغلاق المدرسة الأهلية التي تجتمع بها لعدم نفعها وعدم توفر الوسائل الصحية والاجتماعية والثقافية فيها لأنها عبارة عن كُتَّاب صغير - مظلم - يعلم فيه أناس من أنصاف المتعلمين الذين هم بحاجة إلى العلم - وفاقد الشيء لا يعطيه - كما يجب الاستعاضة عن هؤلاء بلجنة يمكن تكوينها من رئيس الهيئات الدينية - ومدير الشرطة - ومندوب عن الإدارة وسدًا لاحتجاج المشايخ يضاف إليها أحد من طلبة العلم المستنيرين الذين جمعوا بين الثقافة الدينية والاجتماعية الحديثة، لكي يعالجوا المشاكل على ضوء الدين الإسلامي الصحيح ويستفيدوا من علم الاجتماع كعلاج نفسي.
ولقد ذكرت ذلك لسماحة الرئيس العالم للهيئات الدينية فذكر بان هذه تحتاج إلى سيارات ومراكز - ورأيي العكس فبإمكان اللجنة الاجتماع بمقر
стр. 4869
الإمارة أو الهيئات الدينية واستعمال أحد سيارات الإمارة والهيئات الدينية وعمل خارج الدوام كل مصلحة تحسبه علي بنود ميزانيتها.
تعيين حاكم إداري من الأسرة المالكة وتسمية المنطقة بمنطقة القصيم وضم بريدة وعنيزة والرس والبدائع والخبراء ورياض الخبراء والبكيرية - وجميع قرى ومدن القصيم إلى هذا الحاكم خصوصًا بعد أن تم ربط هذه القرى والمدن بالتلفونات وطرق الإسفلت والخطوط الزراعية: حيث إن كل دائرة الآن لها مرجعها الرئيسي بالرياض مما حمَّل ميزانية الدولة بنودًا باهظة لاستئجار كل دائرة فرعًا في كل بلد وقرية فمثلًا رئاسة مدارس البنات لها من الفروع مندوبين ببريدة ومثلها في الرس ومثلها في عنيزة، ومثلها في البدائع ومثلها - في رياض الخبراء ومثلها في الخبراء والكل يراجع الرياض والاختصاصات تتداخل والأوامر تتضارب مع أني أعلم أن الإصلاح الإداري قد درس هذا ولكن القصيم يحتاج إلى التنفيذ السريع العاجل جدا لظروفه الاجتماعية والقضاء على التفرقة بين بلاد تدين بدين واحد وتحكم بالقرآن والسنة وتشملها منطقة واحدة - فلو لم يكن في ذلك إلا توحيد القلوب وربطها ببعض لكفى ذلك.
تشكيل مجلس بلدي إداري يضم جميع مناطق القصيم (بريدة - عنيزة الرس - الخ) ويكون عقده دوريًا يسمى بالمجلس البلدي للقصيم فيعقد في عنيزة جلسة وفي بريدة أخرى وفي الرس ثالثة الخ - ليتعاون مع البلديات وليخدم المنطقة وليقضي على المرافعات واتصالات كل شخص وفرد بالمصالح القادمة فكل يبرق باسم الأعيان وباسم البلاد، وقد لا يكون في مستوى الإبراق أو معرفة ما يجب الإبراق به من عدمه - أو المناسبات من عدمها - ولا يتم ذلك إلا بعد تعيين رئيس عام البلديات القصيم - على جانب من الثقافة والإخلاص والعلم والعمل - ليقوم بهذه الأعباء طبق النظم المالية والإدارية والفنية.
تعميد رؤساء المحاكم وخصوصًا فضيلة شيخي الشيخ صالح الخريصي بعدم التدخل في شئون البلاد التي لا صلة للأحكام الشرعية بها كفرضه مثلًا
стр. 4870
منع الميكرفون في جامعه - وفي مسجد العيد حيث يخرج المصلون دون أن يعرفوا أي شيء من الخطبة مع أنه يكلم في التلفون والتفريق بين متماثلين غير سائغ شرعًا - وكمنعه لمن سأله عن إدخال كريماته بمدارس البنات بأن المدارس غير صالحة - الخ.
من أهم الأمور وأضمنها لتقدم المنطقة والتي لا تتحمل التأخير وجوب افتتاح فرع لوزارة الإعلام بالقصيم خصوصًا بعد انتهاء مبنى التلفزيون مع أني على أتم استعداد لإدارة هذا الفرع وخدمته بأي مقابل.
مدارس البنات سارت وأصبحت أربعة عشر مدرسة وثلاثة معاهد للمعلمات وأقبل المعارضون عليها فأحب أن أقوم بخدمة الإعلام بنفس الدور الذي قمت به لمدارس البنات وليس معنى ذلك ترك مساعدة المدارس، بالعكس، بل سوف أبذل ما أستطيعه لجميع ما يخدم الصالح العام الذي تسعى إليه الحكومة، أيدها الله - تحت توجيهات الفيصل الباني المحبوب.
السيول ومشاكلها وحلولها - وأسبابها:
من أهم أسباب مشاكل الهدم في القصيم تهاون المسئولين في وزارة الزراعة بالقصيم والبلدية في بريدة في موضوع ترك الحبل على الغارب لمن يريد أن يحفر متى شاء وكيف شاء ولو كان لي من الأمر شيء لحاكمت كل من أعطى أو سعي في إعطاء فسوح للحفر بعد الأمر بمنعه - وترك الآبار التي لم تزرع أو لم يزرع إلا جزء من أرضها تذهب فيها المياه بدون مبرر ولا رادع ولا زاجر - وكذلك قيام بعض المواطنين بسد أوجه السيل ومسائله بمبان أو أتربة حفاظًا على بيوتهم الخاصة مع عدم النظر إلى العامة والفقراء والمعوزين - وأرى أن حل هذه المشاكل يتكون في التالي:
- الاستعانة بآراء الشيوخ القدماء بمعرفة مسايل البلد وفتحها فورًا للأمطار - على طبيعتها السابقة.
