Полный текст (11 097 стр.). Показаны 5741–5780 · переход к 5746.
стр. 5741
وذكرت لها حدودًا غريبة منها أنه يحدها من قبلة زوجة عبد الرحمن الصانع بنت عبد الله الصقعبي، والمراد بذلك الملك الذي يراد به النخل وهو هنا المملوك لبنت عبد الله الصقعبي زوجة عبد الرحمن الصانع ويحدها من الشرق ملك سليمان بن حامد ومن جنوب مقطر ابن مجيدل، والمقطر هو الصف من النخل ومن الشمال ملك زوجها محمد.
والشاهدان على هذا المبيع ابنها عبد الله الصقعبي، وسليمان آل محمد بن مرزوق، وسوف يأتي الكلام على أسرة المرزوق في حرف الميم بإذن الله.
والكاتب شاهد أيضًا وهو عبد الرحمن بن إبراهيم الجاسر حررها في ذي القعدة من سنة ١٢٨١ هـ.
стр. 5742
وهذه الوثيقة التي كتبها أيضًا عبد الرحمن بن إبراهيم الجاسر ولم يذكر تاريخها ولكننا نعرف الزمان الذي عاش فيه من كتاباته، ومن رسائل المشايخ آل الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي كانوا يرسلونها إلى مشايخ آل سليم في
стр. 5743
بريدة، ويذكرون فيها عددًا من المشايخ الذين يريدون أن يبلغوهم السلام نيابة عنهم أنه عاش النصف الثاني من القرن الثالث عشر.
وتتعلق بمبايعة بين ميثا بنت زيد الصقعبي (بائعة) وبين عبد الكريم بن جاسر (مشتر).
والمبيع نصيبها من إرثها من صيبة أبيها، أي نصيب أبيها إرثه من زوجته من الدار التي جنوب دار عبد الكريم فارقهن السوق وهو الزقاق يفرقهن أي يقع بينهما، والمبيع عشر ربع الدار باعته بعشرة، ولم يذكر نوع العملة، ولكنها قطعًا الريال (الفرانسه).
والشاهد على ذلك علي بن عبد الله بن مبيريك وهو من آل مبيريك أبناء عم المشيقح.
والوثيقة التالية كتبها العالم الزاهد الشيخ عبد الله بن محمد بن فدا في ١٦ ذي القعدة من عام ١٢٨٧ هـ. وتتضمن مبايعة بين ناصر الصقعبي وأخواته طرفة وهيلة وهيا ومزنة بنات عمر الصقعبي الأربع وأخوهن بأنهن باعوا على عبد الكريم الجاسر نصيبهم من مبدع معروف، والمبدع البئر التي تحفر ابتداء،
стр. 5744
وليست بئرًا قديمة مطمورة فبعثت بإعادة حفرها.
والمبدع بئر يكون عليها نخل تشرب من مائها ولذلك صار هذا المبدع مهمًّا موضح الحدود.
وذكروا أن المبيع معروف واقع في مكان أي في النخل الذي يملكه عمر الصقعبي وهو القيلي معروف بالصباخ.
والثمن ثمانية عشر ريالًا.
والشاهد علي العبد الله بن مبيريك من آل مبيريك أبناء عم المشيقح.
стр. 5745
وثائق الصقاعبة:
أولها هذه الوثيقة التي فيها ذكر ثلاثة من أسرة الصقعبي هما البايعان واحد الشاهدين وهي بخط عبد الرحمن بن إبراهيم الجاسر مؤرخة في ٧ ربيع الثاني سنة ١٢٨٣ هـ.
والمبيع نصيب عبد الله آل محمد (الصقعبي) من الحيالة وهو قدر ربع الحيالة.
و(الحيالة) هي الأرض الزراعية التي ليس فيها نخل وإنما يخصصها الفلاحون لزراعة البرسيم أو القمح أو الشعير، والحيالة المذكور في الصباخ جنوب بريدة يحدها من شرق (ابن حامد) وآل حامد من سكنة الصباخ المعروفين ومن جنوب مقطر المجيدل، و (المجيدل) أيضًا من أهل الصباخ المعروفين بل المشهورين فيه.
стр. 5746
وهناك ورقة مبايعة أخرى تتعلق ببيع حمد الناصر الصقعبي نصيب هيلة بنت محمد مؤرخة في ١٥ صفر سنة ١٢٨٤ هـ وهي بخط عبد الله بن راشد المضيان.
والوثيقة التالية قديمة نسبيًّا كتبها الشيخ القاضي عبد الله بن صقيه في شهر رمضان من عام ١٢٣٨ هـ.
وتتضمن إقرارًا من (حمد بن ناصر الصقعبي) بأن عنده في ذمته دينًا لصالح آل حسين وهو صالح بن حسين أبا الخيل والد الأمير حسن المهنا الذي صار أميرًا للقصيم حتى قتل في عام ١٢٩٢ هـ.
والدين ثلثمائة وخمسون وزنة تمر شقر ومكتومي وهو مؤجل الوفاء يحل أجل الوفاء به طلوع صفر أي انتهاؤه وانقضاؤه سنة ١٢٣٩ هـ.
ووجدنا سميًّا له اسمه (حمد الناصر الصقعبي) كاسمه، وأنه باع على عبد الكريم الجاسر نصيب هيلة بنت محمد ولم يذكر اسم أسرتها من نخل أبوه المعروف بالصباخ، ولكن ظاهر أنها من أسرة الصقعبي.
стр. 5747
والثمن أربعون ريالًا (فرانسه) وحضر لحضوره خاله سليمان بن محمد الصقعبي وأجاز البيع.
والشاهدان عبد العزيز العبد الله بن شيبان ومحمد الراشد بن مضيان، والكاتب: عثمان الراشد بن مضيان.
والتاريخ ١٥ صفر من عام ١٢٨٤ هـ.
стр. 5748
والورقة التالية فيها وثيقتان تتعلقان بأسرة الصقعبي إحداهما الشاهد فيها هو عبد الله بن علي الرشودي رأس أسرة الرشودي وأول من جاء منهم إلى بريدة وجميع أسرة الرشودي أهل بريدة من نسله، وقد كتبها عن أمره الفقير إلى ربه الغني صعب بن عبد الله بن صعب التويجري في ٦ جمادى الأولى سنة ١٢٨٨ هـ.
والثانية شهادة لحمد الضبيعي تتضمن أنه وعلي الغانم وعبد الله الرشودي قسموا بين ورثة عبد الله الصقعبي، وأنهم نزعوا صيبة عمر الصقعبي من النخل نزيعة، ولا له قليب ولا دار، ما يتعلق بالورثة بشيء من القلبان، وقبله هكذا كتبه حمد وشهد به لعشر مضت من جماد أول سنة ١٢٨٨ هـ. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
و(صيبة) معناها: نصيب أو حصة، ونزيعة: ليست قسمة شاملة لكل ما يتعلق بذلك النخل، وإنما هي جزء من النخل اتفقوا عليه.
وقبله، بإسكان القاف: هي الأرض البيضاء المقابلة لحائط النخل ينتفع بها أهله دون أن يملكوها.
стр. 5749
والوثيقة التالية متعلقة ببيع أثل يملكه عبد الله بن محمد الصقعبي وأخوه سليمان، ولم يذكر في الوثيقة ما إذا كان أخوه قد فوضه في البيع ووكله به.
والمشتري عبد الرحمن العليط.
والمبيع ليس كل الأثل المذكور، إنما هو صيبة عبد الله وسليمان الصقعبي أي نصيبهما منه.
والثمن أربعة ريالات فرانسة.
والوثيقة بخط النائب عبد العزيز بن الشيخ المحسن الشهير علي المقبل وتاريخها ٩ صفر سنة ١٣٢٨ هـ وفيها هنات إملائية منها قوله وتابع الثل المذكور والصحيح: وتابع الأثل المذكور وكذلك كتابته لكلمة الأثل بعد ذلك بقوله ركزتين بلقاع حدر الثل، والصواب بالقاع وحدر الأثل وكذلك كررت كتابة الأثل هكذا (الثل) والشاهد على ذلك فوزان العلي.
стр. 5750
والوثيقة التالية مخالصة بين حمود بن إبراهيم الصقعبي وبين ناصر وعبد الرحمن العلطان، والعلطان: جمع العليط.
وقد كتبها الشيخ ناصر السليمان بن سيف وهو الذي يتكلم فيها فيقول: حسبنا خاصهم من الدكان أي ما يخص كل واحد منهم من دكان كان مشتركًا بينهم، وكأنما كان العلطان قد تولوا إيجار ذلك الدكان، وحصلوا على شيء من ريعة، وذلك بسبب دين لوالد ناصر وعبد الرحمن العليط على إبراهيم الصقعبي والد حمود.
стр. 5751
فكانت المخالصة أن يقدر نصيب الصقعبي مما سبق تلك المخالصة خمسة أريل فرانسة سلمها عبد الرحمن وناصر العليط لصاحب الرهن وهو الذي كان رهن الدكان.
قال: وبعد هذا التاريخ كل على صيبته من الدكان أي على نصيبه منه.
وكانت المحاسبة في ٢٣ من ربيع الآخر سنة ١٣١٧ هـ.
والشاهد على ذلك عبد الله بن محمد الصقعبي وإبراهيم بن محمد بن سليم.
وهذا دين كتبه المدين بقلمه على نفسه وهو عبد الله الفهد الصقعبي وخطه واضح، والكتابة مختصرة مفيدة.
وعبد الله بن فهد الصقعبي هذا هو من المقيمين في الأسياح وتاريخ الدين في الكتابة العليا في شوال سنة ١٣٤١ هـ والتي تحتها يحل الدين فيها في
стр. 5752
جمادى الأولى سنة ١٣٤٢ هـ وتاريخ كتابة الصقعبي لها في ٢٨ جمادى الأولى عام ١٣٤١ هـ.
ووجدت كتابة بل كتابات مختصرة تدل على أن حمد المحمد الصقعبي يأخذ من طائفة من الناس نقودًا على سبيل البضاعة، وهي شركة المضاربة ويستثمر المال وما يحصل في ذلك المال من ربح يقتسمه مع صاحب المال حسب الشرط بينهما فأحيانًا يكون لصاحب المال نصف الربح وأحيانًا ثلثاه إلى
стр. 5753
جانب إعادة رأس المال لصاحبه بطبيعة الحال، وقد ذكرت الورقة ذلك، وذكرت بعض الذي لهم مع الصقعبي نقودا (بضاعة) وهم محمد الفهد الغانم وعبد الرحمن الصالح القرعاوي، وعبد الله بن عبد العزيز الصعب.
وتاريخ الكتابات كلها في عام ١٣٣٩ هـ على اختلاف بينها في تاريخ الشهر.
стр. 5754
وهذه المبايعة التي أحتفى من لهم علاقة بها بكتابتها وهم المشتري محمد الراشد والشاهد الذي يعتبر من العلماء أو من طلبة العلم الجيدين، وهو محمد بن عبد العزيز السويلم، وأبوه كان قاضي بريدة لسنوات طويلة، وهي بخط محمد السليمان ابن سيف الواضح كتبها دخول شعبان سنة تسع وثمانين ومائتين (وألف) ولم يذكر الألف ولكنه معروف لنا.
والشاهد والبائع معروف وقتهم بأنهم في هذا التاريخ ولا تحتاج هذه الوثيقة إلى تعليق إلَّا فيما يتعق بالمشتري فهو محمد الراشد من آل راشد من بني عليان الذين لهم حائط نخل مزدهر في الصباخ عرفته وترددت إليه في صغري.
وذكرت أنه يحدها من شمال ساقي (الشرمان) وهم جمع الشريما وهذه أسرة معروفة بأنها متفرعة من (المبيريك) الذين منهم آل مشيقح المعروفون.
وأنه يحدها من قبلة شقرا (العدوان) والعدوان هؤلاء هم من آل أبي عليان حكام بريدة السالفين، وقد تولى الإمارة منهم عبد الله بن عبد العزيز بن عبدوان وهو من آخر من تولوا الإمارة في بريدة من هذه الأسرة العريقة في حكم بريدة.
ومبايعة أخرى بين عبد الكريم الجاسر وهو المشتري وناصر العمر الصقعبي وهو البائع، والمبيع هو (خَوَاثل) والخو من الأثل هو الصف من شجر الأثل، وسماه الكاتب مقطر أثل، والذي عرفناه من لغتهم أن لفظة (مقطر) تعني الصف من النخل، وليس من الأثل، وربما كانت هذه لهجة لم نعرفها، وحدد ذلك الأثل بأنه بمكان ابن حويمان بالصباخ بالحيالة ويعني ذلك أنه ليس في وسط النخل، والحويمان أسرة معروفة تقدم ذكرها في حرف الحاء، يحدهن أي الأثلات من جنوب أثل أخت عبد الله الحمود زوجة محمد الفهد ابن بطي، ويحدهن من شمال أرض حسن العودة.
أما البطي فهم معروفون مشهورون، وأما العودة فإنهم معروفون ولكن كانت ولا تزال في بريدة عدة أسر اسمها (العودة) ويحتاج الأمر إلى معرفة حسن العودة
стр. 5755
هذا من أي عودة هو، وهو من أهل الصباخ رأيت ذلك في وثائق أخرى.
وكاتب المبايعة طالب علم من أسرة مقربة من العلماء وهو عبد الله المقبل وكان والده علي بن مقبل العبيد من أكبر أنصار المشايخ آل سليم، كما يأتي في ترجمته بإذن الله.
وتاريخ المبايعة في رجب سنة ١٢٩٣ هـ.
وهذه وثيقة أخرى متعلقة بأسرة الصقعبي كتبها علي العبد العزيز السالم في ١٥ من ربيع الأول عام ١٢٨٩ هـ. وهي وثيقة مبايعة:
стр. 5756
والوثيقة التالية التي فيها ما يستدعي التفسير ومؤداها أن عبد العزيز بن ناصر الصقعبي باع على عبد الكريم الجاسر (الرخوة) والمراد بذلك نخلة من النخل يسمونها الرخوة، ثم قال والمكتومية اللي عنها قبلة والتينة التي يراد بها شجرة التين، وبيع التينة ليس شائعًا في الوثائق مع أنها تعمر طويلًا ولها ثمر يكنز كما يكنز التمر، هكذا كانوا يصنعون فيه في القديم لكثرة التين عندهم ووفرة ثمره.
وبعد أن ذكرت الوثيقة أن النخلتين والتينة على ساقي ابن حامد، قالت: ومكان المقفوزية، والمقفوزية نوع كان شائعة من النخل تركه أهل بريدة الآن، ولم يعد موجودًا إلا إذا كان مستوردًا من جنوب نجد، وذكر المقفوزية بأنها التي ماتت يوضح أن البيع لم يكن على النخلة المذكورة وإنما كان على مكانها الذي يمكن أن تغرس فيه نخلة أخرى.
ثم قالت الوثيقة: ها المذكورات صيبة لعبد العزيز وعياله صالح ومحمد وفاطمة، وهي في ملك عبد الكريم الجاسر الذي اشترى من عبد الله الصقعبي.
والشاهدان على البيع هما عودة الرشيد ولا أعرفه بالضبط، وعثمان النغيمشي راعي الخضر وهو معروف لنا ولو لم يقل: إنه راعي الخضر، أما الكاتب فإنه صالح بن محمد الضبيعي، جرى ذلك في ٢٧ من صفر الخير سنة ١٢٩٣ هـ وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 5757
والوثيقة التالية كتبها العلامة الشيخ محمد بن عمر بن سليم بخطه الواضح، وإملائه العلمي، وفيها ارتفاع ثمن المبيع نسبيًا فهو ثلاثة وستون ريالًا فرانسه، ويلاحظ أن عدد الشهود فيها هم ثلاثة خلاف عادة الشيخ محمد بن عمر بن سليم الذي اعتاد على أن يشهد معه شخصًا واحدًا وكل الشهود من
стр. 5758
الشخصيات البارزة، لأهمية المبيع وهم: ناصر السليمان العجاجي وعبد العزيز بن عبد الرحمن آل حنيشل وعبد الله الناصر آل محمد الصقعبي وهي مؤرخة في ١٣ رجب سنة ١٢٨٤ هـ.
ووثيقة أخرى مختصرة ولكنها قديمة نسبيًا إذ تاريخ الدين فيها يحل طلوع أي انتهاء رمضان سنة ١٢٥٧ هـ وهي بخط سليمان بن سيف.
стр. 5759
وهذه وثائق عديدة متعلقة بأسرة الصقعبي:
стр. 5760
وهذا بيان يتحدث عن أشخاص من أسرة الصقعبي:
عبد الرحمن الحمد الصقعبي ﵀: من رجالات العقيلات المتأخرين الذين لهم نشاط تجاري فيما بين بادية الشام والعراق ونجد، حتى انتهى عصر العقيلات فاستقر في بريدة حتى توفي خلف من الأبناء ١٤ فيهم قياديون تربويون وإداريون وعسكريون:
- فهد بن عبد الرحمن الصقعبي: جامعي تدرج في العمل الوظيفي حتى وأصبح مساعد مدير مركز المعلومات بوزارة المالية والاقتصاد الوطني.
- حمد بن عبد الرحمن الصقعبي: يعمل مدير إدارة العلاقات والمشتريات ومشرف الدورات بإدارة أوقاف القصيم.
- عبد العزيز بن عبد الرحمن الصقعبي: جامعي عسكري برتبة مقدم يعمل مساعدًا لمدير إدارة الترحيل بجوازات القصيم.
стр. 5761
- سليمان بن عبد الله السليمان الصقعبي: جامعي أخصائي صيدلي تقلب في عدة وظائف في تخصصه أخرها مدير التموين الطبي بمستشفى الولادة والأطفال ببريدة.
الدكتور سامي بن عبد الله السليمان الصقعبي: طبيب بيطري.
عبد العزيز بن فهد الصقعبي: ﵀، رجل فاضل بدينه وورعه ملازم لفضيلة الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمهما الله له من الأبناء:
فهد، سليمان، محمد، عبد الله، وكلهم رجال تعليم بعد الجامعة.
صالح بن عبد الرحمن بن حمد الصقعبي: ترجم له الأستاذ عبد الله المرزوق، فقال: ولد الأستاذ صالح الصقعبي في مدينة بريدة عام سبعة وسبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة.
انتسب إلى قسم التاريخ في كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم، وتخرج منه عام ١٣٩٩ هـ.
ابتدا الأستاذ صالح حياته العملية عام ١٣٩٥ هـ مدرسًا في مدرسة العباس الابتدائية ببريدة، وبقي فيها حتى عام ١٤٠٨ هـ، ثم رشح مديرًا لمدرسة سيد قطب الابتدائية ببريدة (مدرسة سليمان الشلاش حاليًا) وبقي مديرًا لها من عام ١٤٠٩ هـ حتى عام ١٤١٦ هـ، ثم نقل مديرًا لمتوسطة إمام الدعوة ببريدة، وبقي مديرًا لها حتى عام ١٤١٧/ ١٤١٨ هـ، ثم رشح بعد ذلك للإشراف التربوي.
وقد باشر عمله مشرفًا تربويًا في وحدة الإدارة المدرسية في الإدارة العامة للتعليم في منطقة القصيم في ٣٠/ ٥/ ١٤١٨ هـ، ولا يزال مشرفًا فيها حتى هذا التاريخ (١/ ١/ ١٤٢١ هـ).
وأخيرًا نذكر أن أسرة (الصقعبي) أنشأت مجلة تعنى بشئون أسرتهم
стр. 5762
عنوانها (تواصل)، مطبوعة طباعة أنيقة ورد في العدد الصادر منها بتاريخ الخميس ١٢/ ٧/ ١٤٢٣ هـ. ما يلي:
الترقيات:
تم مؤخرًا ترقية محمود بن علي الصقعبي مدير شرطة القطيف من رتبة عقيد إلى رتبة عميد تهانينا لأبي فهد وعقبال رتبة اللواء عن قريب إن شاء الله.
الإعلاميان: إبراهيم بن أحمد الصقعوب (إذاعة الرياض). أحمد بن عبد الله الصقعوب (تلفزيون القصيم): تمت ترقيتهما مؤخرًا إلى المرتبتين الثانية عشرة والتاسعة على التوالي و (الأسرة) تقدم لهما التهاني والتبريكات ومزيدًا من التوفيق.
الشيخ خالد بن إبراهيم الصقعبي بدأ مؤخرًا بإلقاء بعض الدروس العلمية وذلك في مسجده بحي مشعل ببريدة على النحو التالي:
السبت الأحد: كتاب منار السبيل (العبادات).
الاثنين: كتاب منار السبيل (المعاملات).
الثلاثاء: أصول الفقه (متن الورقات).
خريجو الكليات:
- تخرج من الفصل الأخير حمد بن عبد الله بن حمد الصقعبي من كلية الشريعة بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود بالقصيم لعام ٢٢ - ١٤٢٣ هـ (الأسرة) نهنئه بذلك وعقباه الدكتوراه.
- تخرج هذا الفصل الأخ أحمد بن عبد العزيز الصقعوب من كلية الشريعة بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود بالقصيم لعام ٢٢ - ١٤٢٣ هـ (الأسرة) تهيئه بذلك وعقباه الدكتوراه.
стр. 5763
- تخرج هذا الفصل الأخ عبد العزيز بن صالح الصقعبي من كلية الشريعة بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود بالقصيم لعام ٢٢/ ١٤٢٣ هـ (الأسرة) تهنئه بذلك وعقباه الدكتوراه. انتهى.
ومن المعاصرين المؤلفين من أسرة الصقعبي الشيخ فهد بن عبد الله بن عبد العزيز الصقعبي، طبع له كتاب (بحوث علمية نادرة) صدر عن دار العاصمة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى عام ١٤٢٧ هـ في ٢٨٠ صفحة، والبحوث المذكورة فيه نادرة بالفعل، وهذا ترتيبها حسب ترتيب المؤلف قال:
- إيقافُ العارف على حديث: (هل منكم رجلٌ لم يقارف)، وهو البحث الثالث كتبته في ١٨/ ١١/ ١٤١٥ هـ.
- الثمار الطالعه تخريجُ حديث: (من ملك زادا أو راحِلة)، وهو البحث السادس في ١٧/ ١١/ ١٤١٦ هـ.
- النجدة في مبيت الرجل وحده، وهو البحث الحادي عشر في ٣/ ١/ ١٤١٨ هـ.
- اللآلي الحِسانُ في دخول الجنِّ الجَنَانَ، وهو البحث السابع عشر في ١٥/ ٦/ ١٤٢٠ هـ.
- بلوغ الآمال في حكم التعزير بالمال، وهو البحث التاسع عشر في ١٣/ ١٢/ ١٤٢٠ هـ.
- هطول السيل في حكم صيد الليل، وهو البحث العشرون في ٣/ ٨/ ١٤٢١ هـ.
- إقامة السُرادق في حكم صيد البنادق، وهو البحث الحادي والعشرون في ١٠/ ٨/ ١٤٢١ هـ.
стр. 5764
- التحرير لما جاء في افتتاح القنوت بالتكبير، وهو البحث الثلاثون في ٢٧/ ١/ ١٤٢٢ هـ.
- تجلية النظر في حكم الصلاة على الراحلة في الحضر، وهو البحث الثاني والثلاثون في ١٤/ ٧/ ١٤٢٢ هـ.
- تنبيه القوم على قول: (الصلاة خيرٌ من النوم) وهو البحث السابع والثلاثون في ٢٤/ ١٠/ ١٤٢٢ هـ.
من أسرة الصقعبي أيضًا:
عبد العزيز بن محمد العبد الله الصقعبي: من رجالات العقيلات الأوائل الذين تغربوا عن الأوطان طلبًا لعز الحياة لهم، استقر في سكاكا الجوف بعد انتهاء عصر العقيلات، ثم رحل إلى الدمام وبها توفي، خلف عددًا من الأبناء منهم محمد، مهندس جيولوجي عمل في وزاة الزراعة ثم المستشفى التخصصي مديرًا مساعدًا ثم في دارة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ومنها تقاعد.
عبد الله، من رجال التعليم الفني في المنطقة الشرقية.
خالد، من رجال الإدارة الصناعية (في شركة الحديد سابك، متخصص في عمله من الجامعات الغربية).
ومن أحفاد عبد العزيز المحمد الصقعبي:
- عبد العزيز البراهيم، تخصص حاسب آلي يعمل في شبكة الاتصالات.
- علي البراهيم، تخصص فني من اليابان.
стр. 5765
الصُّقْعوب:
بضم الصاد وإسكان القاف ثم عين مضمومة فواو وآخره باء: أسرة صغيرة متفرعة من أسرة الصقعبي الكبيرة.
واحدهم يقال له (صقعوب) وفلان الصقعوب، وفي الأول جاء ذكر عبد الله الصقعوب منهم في قصيدة سليمان بن ناصر الوشمي التي نظمها وهو في الشام يتشوق إلى الأصدقاء في بريدة ومنهم عبد الله الصقعوب.
قال بعد أن ذكر أناسًا طلب أن يبلغوا سلامه عليهم:
وأقره علي موسى وصالح و (صقعوب) ... وباقي الجماعة قل لهم: جان مكتوب
تقديرهم عندي على العد منصوب ... وإن ما حضر سالم فلا له حلاةِ
وكان (صقعوب) هذا تاجرًا يعامل الأعراب وله دكان في شرقي جردة برية.
ومنهم الأستاذ إبراهيم بن أحمد بن صالح الصقعوب، تخرج من كلية الآداب في جامعة الرياض عام ١٣٩٧ هـ ثم حصل على الماجستير ويحضر الآن لشهادة الدكتوراه، التحق بالإذاعة السعودية مذيعًا ومعدًا لبرامج بنفسه فصار مذيعًا ناجحًا وبخاصة في برامج المقابلات والتحقيقات الإذاعية ثم لم يزل يترقى حتى عين مديرًا لإذاعة الرياض - ١٤٢٦ هـ وهو شخص اجتماعي محبوب له أصدقاء كثر من المثقفين والنابهين.
ثم رقي إلى وظيفة (وكيل وزارة الثقافة والإعلام لشئون الإذاعة).
ألف الأستاذ إبراهيم بن أحمد الصقعوب كتابًا من وحي عمله في الإذاعة أسماه (مذيع ومايكرفون: محطات في بداية المشوار) طبع في مطبعة النرجس في الرياض عام ١٣٢٤ هـ في ١١١ صفحة.
стр. 5766
ولد في ١/ ٧/ ١٣٧١ هـ في بريدة.
المؤهلات العلمية:
- بكالوريوس إعلام، جامعة الملك سعود، المملكة العربية السعودية، ١٣٩٧ هـ.
- ماجستير إدارة عامة، جامعة نايف العربية، المملكة العربية السعودية، ١٤٢٢ هـ.
عنوان رسالة الماجستير: (الرقابة الذاتية لدى معدي برامج الإذاعة والتلفزيون).
الدراسات التدريبية:
الدورات الخارجية:
- دورة في إنتاج البرامج الإذاعية والتلفزيونية (Broadcasting and Televsion)، في بريطانيا لمدة شهر أثناء الدراسة الجامعية عام ١٣٩٦ هـ.
- دورة في إنتاج البرامج الإذاعية في مركب التدريب في راديو هولندا الدولي (Radio Nederland Training center R. N. T.C)، لمدة أربعة أشهر، تدريب عملي على الإعداد والتقديم والمونتاج في استوديوهات مركز التدريب وإذاعة هولندا الدولية باللغة الإنجليزية عام ١٤٠٢ - ١٤٠٣ هـ).
- دورة في إدارة الإنتاج التلفزيوني (Television broadcasting Management) في الإذاعة اليابانية (N.H.K)، لمدة ٤٥ يومًا عام ١٤٠٦ هـ.
- دورة في التخطيط والإنتاج البرامجي (Program Planning and Newengland School of Broadcasting)، لمدة شهرين عام ١٤١٤ هـ.
- ورشة عمل عن تقنيات الفضاء والبث الإذاعي والتلفزيوني في قطر عام ١٤١٤ هـ.
- ورشة عمل عن استخدم التبادل البرامجي في الدول العربية في مركز التبادل البرامجي التابع لإتحاد الإذاعات العربية في الجزائر عام ١٤٢٠ هـ.
стр. 5767
التدرج الوظيفي:
- ١/ ١/ ١٣٩١ هـ - ١/ ٩/ ١٣٩٣ هـ محرر أخبار في تلفزيون القصيم أثناء الدراسة في المرحلة الثانوية.
- ٢٢/ ٨/ ١٣٩٧ هـ، المرتبة السادسة مذيع في إذاعة الرياض مع البدء في إعداد وتقديم البرامج.
- ٩/ ٩/ ١٤٠٣ هـ، الترقية للمرتبة الثامنة على وظيفة مراقب برامج في إذاعة الرياض مع الاستمرار في إعداد وتقديم البرامج.
- ٣٠/ ٧/ ١٤١٠ هـ، الترقية إلى المرتبة التاسعة وظيفة مراقب برامج في القناة الأولى في التلفزيون وكلف مديرًا للبرامج الخاصة والمناسبات وبدأ في إعداد البرامج التلفزيونية.
- ٢٦/ ٨/ ١٤١٤ هـ، الترقية على المرتبة العاشرة العودة إلى إذاعة الرياض على وظيفة كبير مذيعين وتكليفه رئيسًا لقسم الإعداد بالإذاعة مع الاستمرار في إعداد وتقديم البرامج.
- ٥/ ١٢/ ١٤٢٠ هـ الترقية للمرتبة الحادية عشرة على وظيفة كبير مذيعين بإذاعة الرياض وتكليفه مساعدًا لمدير البرنامج العام بالإضافة إلى رئيس قسم إعداد البرامج في الإذاعة مع الاستمرار في إعداد وتقديم البرامج.
- ٢٧/ ٣/ ١٤٢٣ هـ الترقية المرتبة الثانية عشرة على وظيفة مدير إدارة الأخبار في إذاعة الرياض، وتكليفه مديرًا للبرنامج العام بالنيابة ثم مديرًا للبرنامج العام في ٨/ ٨/ ١٤٢٣ هـ مع الاستمرار في إعداد وتقديم البرامج.
- ١/ ٧/ ١٤٢٣ هـ صدر قرار معالي وزير الثقافة والإعلام بتكليفه مديرًا عامًا لإذاعة الرياض.
- وأخيرًا وكيل الوزارة لشئون الإذاعة.
ومن أسرة الصقعوب هؤلاء الدكتور طبيب عبد الله بن عبد العزيز الصقعوب،
стр. 5768
خريج كلية الطب بالقصيم.
المهندس عبد السلام عبد العزيز الصقعوب.
الشيخ الداعية أحمد بن محمد الصقعوب، يعمل في الشئون الإسلامية بالقصيم.
الشيخ الداعية منصور بن محمد الصقعوب، داعية في الشئون الإسلامية بالقصيم.
معاذ الصالح الصقعوب في كلية الطب، جامعة القصيم.
ومنهم الدكتورة إيمان بنت إبراهيم بن أحمد الصقعوب تخرجت من كلية طب الأسنان في جامعة الرياض.
ولها أختان في المرحلة الجامعية الآن - ١٤٢٦ هـ - هما لمياء تخصصها علم نفس، وميسون، تدرس الطب في جامعة الرياض.
ومنهم إبراهيم بن عبد الله الصقعوب، له كتاب "الكاشف في تراجم بعض أسماء مدارس منطقة التعليم التعليمية ومديريها وأبرز خريجيها".
وهو كتاب نفيس هو الأول من نوعه في هذا المجال، فقد تكلم بتفصيل عجيب، وبحشد للمعلومات عن التعليم في القصيم، في أول الكتاب ثم بدأ بالقسم الأكبر منه وهو بيان المدارس، أسمائها ومديريها الحاليين ومديريها السابقين وتراجم وأسماء الأشخاص الذين سميت باسمهم تلك المدارس، ويقع في ٤٥١ صفحة.
ولو كان هذا الكتاب صدر عند قوم يقدرون الكتب ومؤلفيها المجيدين لحصل مؤلفه إبراهيم بن عبد الله الصقعوب على جائزة تقديرية تخلد اسمه وعمله.
وقد قدمه لوزير التربية والتعليم بمقدمة قال فيها موجهًا كلامه لوزير التربية والتعليم الدكتور عبد الله بن صالح العبيد:
معالي وزير التربية والتعليم - المحترم
стр. 5769
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يطيب لي ويشرفني إهداؤكم كتابي هذا المرفق الذي سميته "الكاشف الترجمة بعض أسماء مدارس القصيم التعليمية (المرحلة الابتدائية)، حيث هو يكشف جهود الوزارة والمنطقة في اختيار أسماء المدارس بأسماء من لهم آثار تربوية واجتماعية من الأهداف البناءة كما هو معجم محلي لمراكز ومعالم المنطقة التي يتطلع الكثير إلى التعرف عليها.
ولعله بجهودكم يوزع على مكتبات المدارس لتحذو المناطق حذوه في التأليف والتعريف بما يخفى على الكثير من أبناء المناطق، وربما على أبناء المنطقة الواحدة.
وبهذا نحقق للمهتمين والدارسين التعرف على المناطق بمراكزها وقراها ورجالاتها بأبسط السبل وتحفيز همم الشباب إلى الأمام.
آمل أن ينال إعجاب معاليكم وأن يتم توزيعه على مكتبات المدارس بالمناطق بتوجيهكم للاستفادة منه من عدة جوانب حفظكم الله ورعاكم، وإليكم هذه القصيدة المقتضبة:
قالوا: الوزير اتى، فقلت له هلا ... هذي من الفرص التي فيها المُنى
هذا كتابي يا وزير جعلته ... للقارئين ومن تلاهم مرتقى
فيه جمعت من البحار درورها ... وكشفت فيه من التراجم ما كفي
ورجوت إعجابًا به من شخصكم ... ليكون منه الدارس الشهم ارتوى
فتراه في قلب الحجاز وحاضرًا ... في جولة حول القصيم لها شذى
أو في شمال بلادنا متربعًا ... ويجول في أرض القصيم وما حوى
فأراك تأمر يا وزير بجعله ... في ذي المدارس حاضرًا يروى الظمأ
في كل مكتبةٍ يقلب صحفه ... كل الشباب سرورهم فيه يرى
стр. 5770
ارجو وكل رجائنا متحقق ... فيمن يحقق للشباب المبتغى
إهداء الكتاب:
إلى والديّ رحمهما الله:
إلى من أخذ بيَدي متكاتفين لإجباري على الذهاب إلى المدرسة التي لم تكن محبوبة لي وللأطفال أمثالي آنذاك وعلى مر الزمان.
كما ورد عن هارون الرشيد أنه سأل ابنه المعتصم ما فعل صاحبك فلان؟ ! !
أجاب الغلام: مات واستراح من الكتاب (المدرسة).
كما لم تأخذهما شفقة عبد الملك بن مروان على ابنه الوليد، حيث قال أضر بالوليد حبنا له فلم نؤدبه أي لم ندفعه إلى الكتَّاب، أو كما قال.
وإلى زوجتي أم أحمد التي أخذت الكثير من وقتها منشغلا بالتحصيل العلمي ليل نهار وتركتها في ميدان تربية الأطفال لوحدها متحملة في ذلك عناء التربية، وإلى فلذات كبدي أحمد وإخوانه وأخواته الذين أخذت الكثير من وقتهم الذي هم بحاجة إليَّ فيه، وذلك لمواصلة دراستي ليل نهار في الجامعة حتى تحقق بعض ما أريد.
وإلى عشاق العلم والمعرفة بجميع أنواعها إليهم جميعا أهدي كتابي هذا مع التحية، وعسى أن لا يكون يتيمًا.
المؤلف
وقد طبع الكتاب بنفقته الخاصة، وتبرع بدخله لمركز تنمية مهارات الشباب التابع للجمعية الخيرية ببريدة.
стр. 5771
وفي آخر الكتاب ترجم لنفسه ترجمة ذاتية قصيرة، قال فيها:
إبراهيم بن عبد الله الصقعوب، من مواليد بريدة سنة ١٣٦٢ هـ درست في الكتاب عند الشيخ عبد العزيز بن صالح الفرج ﵀، ثم التحقت في المدارس النظامية عام ١٣٧١ هـ في المدرسة الفيصلية فالمدرسة العزيزية في نفس العام، تخرجت منها عام ١٣٧٦ هـ فالتحقت بمعهد إعداد المعلمين الابتدائي ببريدة وتخرجت منه ١٣٨٠ هـ، ثم التحقت في سلك التعليم معلمًا في مدرسة خضيراء ١٣٨١ هـ (خالد بن الوليد الآن) ثم في مدرسة الشماس (العباس بن عبد المطلب) عام ١٣٨٢ هـ.
حاولت الحصول على الكفاة المتوسطة بنظام الثلاث سنوات، ولكن حالت القدرة في اللغة الإنجليزية دون ذلك، فدرستها عند مدرس خاص كان يدرس اللغة الإنجليزية في المدرسة العسكرية ببريدة آن ذاك مع زميل لي ﵀ بمبلغ ستين ريالًا في الشهر للاثنين معًا، ولم يستمر زميلي فاتفقت مع الأستاذ الفاضل بتحمل نصف ما يدفعه الزميل لأدفع خمسة وأربعين ريالًا في الشهر فوافق وظللت معه أدرس اللغة الإنجليزية طيلة أيام الأسبوع إلَّا يوم الجمعة بالمبلغ المذكور أعلاه.
واصلت تعليمي المتوسط والثانوي بمتوسطة وثانوية بريدة الليلية، وحاولت التخصص في اللغة الإنجليزية حيث كانت التخصصات تبدأ من الصف الثاني الثانوي، ولم تتم الموافقة لقلة العدد حيث كان واحدًا فقط.
تخرجت من ثانوية بريدة الليلية وحصلت على شهادة الثانوية العامة عام ١٣٨٧/ ١٣٨٨ هـ وهي الدفعة الأولى.
استقلت من الوظيفة والتحقت طالبًا في كلية الآداب قسم اللغة العربية في جامعة الرياض (حاليًا جامعة الملك سعود)، تخرجت منها عام
стр. 5772
١٣٩١/ ١٣٩٢ هـ فالتحقت بسلك التعليم معلمًا في المرحلة المتوسطة بمنطقة الأحساء عام ١٣٩٢/ ١٣٩٣ هـ ثم نقلت إلى القصيم فعملت مدرسًا بمتوسطة القادسية ببريدة ثم وكيلا في ثانوية العزيزية حين افتتاحها عام ١٣٩٨ هـ (حاليًا ثانوية الملك عبد العزيز) وهي الثانوية الثانية ببريدة بقيت بها حتى عام ١٤٠٨ هـ حيث رشحت للعمل مشرفًا تربويًا لمادة اللغة العربية إلى أن تمت الإحالة على التقاعد عام ١٤٢٢ هـ ولظروف التعليم تم التمديد لي لمدة سنة فتم التقاعد في سنة ١٤٢٣ هـ.
وقد ذكره الأستاذ عبد الله بن سليمان المرزوق، فقال مما قاله عنه:
إبراهيم بن عبد الله بن صالح الصقعوب (أبو أحمد):
ولد الأستاذ إبراهيم الصقعوب في مدينة بريدة عام اثنين وستين وثلاثمائة وألف من هجرة المصطفى عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم.
بعد تخرجه من الجامعة عين مدرسًا للغة العربية في المدرسة المتوسطة المحدثة في الأحساء، فدرس فيها العام الدراسي ١٣٩٢/ ١٣٩٣ هـ، ثم نقل إلى منطقة القصيم التعليمية، فعين معلمًا للغة العربية في متوسطة القادسية ببريدة، وقد درّس فيها من عام ١٣٩٣/ ١٣٩٤ هـ حتى عام ١٣٩٧/ ١٣٩٨ هـ وحينما افتتحت ثانوية العزيزية ببريدة (ثانوية الملك عبد العزيز حاليًا) عام ١٣٩٨/ ١٣٩٩ هـ عين وكيلًا فيها، وبقي كذلك حتى عام ١٤٠٨ هـ، وهو العام الذي رشح فيه للتوجيه (الإشراف) التربوي، حيث في هذا العام عين موجهًا (مشرفًا) تربويا في شعبة (وحدة) اللغة العربية في الإدارة العامة للتعليم بمنطقة القصيم. انتهى.
стр. 5773
ولإبراهيم بن عبد الله الصقعوب شعر منه هذه القصيدة التي أسماها (مكة):
سأبدأ باسم الله والشعرُ صادقٌ ... به يحفظُ التاريخُ أيضًا وينشرُ
فباسم الإله الحق أبدي مشاعرًا ... بها أصف الحج العظيمَ وأذكُرُ
ذكَرتُ إله العرش ثم شكرتُهُ ... لِمَا قد رأيت من مناظرَ تُبهِھرُ
لمكة قد جاء الحجيج جميعهم ... يؤدون فرضًا كلّهم فيه يفخَرُ
أتوا لابسين الأزْرَ لا شيءَ غيرها ... فهم عارفون البيت بالخير يزخر
فهذا مليكُ الخير أرسى دعائمًا ... بها كل حاجات الحجيج تُؤَقَّر
مليكٌ دعا الرحمن أن يكُ خادمًا ... لبيت إله العالمين يُوَقِرُ
يكونُ به زادُ الحجيج وزَادُهم ... أمانٌ وتقديرٌ وخيرٌ موفرُ
وقد تعجزُ الأقلامُ والطرسُ عاجزٌ ... على حمل بعض البعض إذ هو أكثر
فتلكَ أمورٌ لو كنْتُ بابحرٍ ... لأدركتُ أنَّ العجزَ للمرء يظهرُ
سأبدأ بالأمن الذي تعرفونه ... به أخبر الهادي الأمين المبشر
فإن رجال الأمن في الأمن كلهم ... خبيرٌ جديرٌ حاضر الذهن ينظرُ
تراهمْ بذا الميدان غادٍ ورائح ... سلاحهم في ذاك عِلمٌ يبصرُ
وفي الجو سربُ الطائرات يقودها ... رجالٌ لهم في الجو والأرض مخبر
يراعون ما في الأرض من حاجة إلى ... مطالبَ قد يُحتاجٌ فيها المُسيّر
ينادون من جو السماء إلى الثرى ... هلموا إلى تلك الشوارع وانفروا
فينطلقون مسرعين وكلهم ... يساهمُ رأيا والأيادي تُدبرُ
تُسرُ كثيرًا حين رؤيتك الفتى ... يباري عجوزًا عاجزًا لكَ ينظر
حَنَتُه السنونُ فالعصا بيمينه ... إلى جانب المنظار فيه موسَّر
يُوَجِهُه ذاك الأشَمُ بفعله ... إلى مركزٍ أو مسكنٍ أو يُعبِّرُ
نظافتها ما قد رأيت بمثلها ... فجيش من العمال للشغل ينظرُ
يُغَطونَ أرجاء الشوارع كلها ... فذا قائمٌ بالأمر بل ذاك يخبر
стр. 5774
شعارهمُ ها نحن نفدي مليكَنَا ... لحجاج بيت الله حقٌ مُقرر
وأما عن الماء المُبردِ إنه ... حديثٌ جميلٌ شيقٌ لك يُنشَر
وأما عن الرزق الكثير فلا تسل ... عن الخبز واللحم الموفر أكثرُ
إلى جانب الخيرات والخيرُ كله ... بأرض بلادي دائمًا مُتَوفرُ
قدمتم على الخير البلاد جميعها ... على خير أهل صفوكم لا يكدر
فيا مرحبًا فيكم ويا مرحبًا غدًا ... ويا مرحبًا معكم على الأهل تُنْشَرُ
أقمتم أقمتم في صدور فسيحةٍ ... نُكِنُّ بها حبًّا لكم لا يُقدرُ
قصيدة عامية قالها بمناسبة الاجتماع السابع لعائلة الصقعوب والصقعبي العام ١٤٢٦ هـ بقصر أفراح التوفيق:
الحمد الله خالق الكون بقياس ... محصي جميع الخلق من كل الأجناس
فضايل المولى من الخير أكداس ... تصبح على ناسٍ وتمسي على ناس
يا العبد خلك دايم الدوم حسّاس ... تذكر عطا ربك إذا الهم لك داس
والهم ما يأتي بلا أسباب للناس ... حسِّب أذنوبك، خلك اليوم فرَّاس
واتبع رسول الحق كان أنت منحاس ... تبصر طريق النور وتبرا من الياس
ولسانك احفظ لا تعرض به الناس ... احفظ لسانك لا يجرك للاتعاس
ورحمك تراهم رحمك إن صابك الياس ... وقربك ترى منهم طعم ريح بسباس
لا تنتظر رحمة من الناس الأنكاس ... بل رحمة المولى غزيرة بلا قياس
والناس ترى فيهم أشكال وأجناس ... فيهم ترى الطيب وفيهم ترى انجاس
والعاقل من الخلق يدمح خطا الناس ... يكتب خطاياهم على رمل الأطعاس
حتى يزيله بأول الليل نسناس ... وينام تال الليل مع طيب الانفاس
وإن ضاقت الحيلة فلا تلزم الياس ... اطرق أبواب اللي سميع وحسَّاس
يعطيك ربك رحمة مالها أجناس ... يغنيك فيها عن بخيل وبسَّاس
стр. 5775
كم واحد قبلك رجا سائر الناس ... ثمّ رجع في خيبة تملأ الأكياس
وكم من غريق عايش الدهر وسواس ... يسهر على حيله إلى نامت الناس
اللي مريض صابه اليوم عوماس ... واللي غريق ذنوب ومشيِّب الرأس
واللي يرى العدوان حدوه للساس ... واللي غريق الدين من هم الإفلاس
واللي على الورعان لي هب نسناس ... بكت عيونه صارت اليوم يبَّاس
بيته من الوحشة غدا فيه كبَّاس ... وين الهرب يا ناس يا ناس يا ناس
من كثر تفكيره سرى فه هوجاس ... يمشي ولا يدري سوى ضربة السَّاس
ضاقت به الحيلة ولا دريت الناس ... لين انفرج همه بدا رافع الراس
طرق أبواب الرب والناس غطاس ... بكئ بدموع الصدق لما يبَّس الراس
بكي على ربه بكًا فيه نوماس ... أجاب رب البيت: لا باس لا باس
أبشر وأنا ربك رحيم بلا قياس ... تسعد وانا ربك، ذهب كل عوماس
الأرض كله ملكك اليوم جلاس ... والجو مثله تهتني طيب الأنفاس
زال الألم والهم أيضًا والاتعاس ... من فضل رب رحمته فوق الإحساس
وإبراهيم بن عبد الله الصقعوب له مساجلات شعرية باللغة العامية مع بعض الشعراء منهم الأمير راضي بن عبد الرحمن الراضي أمير قصيباء.
قال الأمير راضي يخاطب إبراهيم الصقعوب هذا هوي رد على قصيدة أرسلها إليه إبراهيم:
إبراهيم بن صقعوب وصلت قوافيك ... أبيات من جزل القوافي نقاها
الباب واسع راع السقف راعيك ... لو تقصده خلق كثيرة خذاها
جتني بيوتك كاملات معانيك ... تعجب رصين العرف قوة بناها
الف هلا بك مع رجال غزوا فيك ... هذا هوى قلبي أو هذا مناها
ولا هو كثير منك هذي مواريك ... يا ابن الذي كل المراجل حباها
стр. 5776
تفخر بابوك اللي على الطيب غاذيك ... وكل الحمولة بالوفا الله عطاها
فيك التواصل دايم مع بني خيك ... وفي طاعة المولى صفاتك نراها
زود على ما قيل تفرح بعانيك ... وبشاشة بالضيف مقدم اقراها
مهما نقول بمدحكم ما انوفيك ... يقصر جوابي قدركم ما حصاها
ارجي وليّ العرش بالخير يجزيك ... ويصلح لك اولادك ويصلح ذراها
وزودت في مدحي ولاني أمجازيك ... أفعالكم قلبي كثير حكاها
واليوم طابت يا السنافي مساعيك ... وزين المعاني واضح مبتداها
شرفتنا بزيارتك يوم ندعيك ... معك القرايب من قديم وفاها
جمع الصداقة والقرايب اتخاويك ... فزنا بشوفتهم نقدر اخطاها
وحلفت للحضرة لزوم انعانيك ... والكل وافق بيتكم هو مداها
زرناك مجموعة عسى الله يقويك ... ما أحد بذل مثلك ولا أحد قواها
بيتك مزار ومن بغا الطيب ياتيك ... ابوك قبلك مدهل لمن نصاها
أما عن تسميتهم الصقعوب مع أن أصلهم الصقعبي فقد طرحه الأستاذ إبراهيم بن عبد الله الصقعوب، قال:
والصقعوب والصقعبي عائلة واحدة، يجمعهم اسم الصقعبي ولا نعلم متى استقلت الصقعوب بهذا الاسم، والثابت أنهم ينتمون إلى جد واحد هو سليمان بن محمد الصقعبي
قال ابنه إبراهيم:
عبد الله الصالح العبد الله السليمان الصقعوب والده حسب الوثيقة صالح العبد الله الصقعبي ساكن عيون الجواء ويبدو أن الصقعوب لحقت بهم في بريدة.
مرض عبد الله الصقعوب في آخر حياته مرضًا أقعده عن المشي، وكنت
стр. 5777
مرافقًا له في المستشفى فقرر الأطباء في المستشفى التخصصي بالرياض حاجته إلى عملية جراحية في ظهره.
عرضت عليه رأي الطب، فأجاب قائلًا:
السبلة يا ولدي تصفرّ وهي على جال الماء ما ينفعها شربها وهي على جال الماء إذا تمت، أنا عمري سبعين سنة أو يزيد ويبون يفكون ظهري، لا، لا، ورفض العملية.
وبفضل الله برئ من العلة ومشى ما كتب الله له بعد أن كان مقعدًا يحمل على ناقلة كرسي المعوقين فعاش أكثر من أربع سنوات بصحة تامة حتى أدركه الموت، ﵀ بعد أن تمتع بصحة تامة ومشى بدون عمليات، خلف ثلاثة عشر ابنًا ذكرًا عدا البنات، منهم أحمد مؤهله جامعي في الإعلام يعمل في تلفزيون القصيم يكلف كثيرًا بالإدارة.
عبد الكريم، ماجستير من المعهد العالي للقضاء، تعين قاضيًا سنوات فتخلى عن القضاء وهو الآن مدرس في المعهد العلمي الثانوي ببريدة.
الصقعوب:
أسرة أخرى متفرعة من أسرة الصقعبي أيضًا، وليست من الأولى، بل كل واحدة منهما تفرعت وحدها من أسرة (الصقعبي).
ومنهم عبد العزيز الصقعوب كان له دكان في سوق الصناع في بريدة مات في ١٣٦٦ هـ.
وله ابنان أحدهما عبد الله التحق بالعمل في رئاسة الحرس الوطني في الرياض وبعد أن تقاعد عاد إلى بريدة.
стр. 5778
الصْقَيْر:
على لفظ تصغير الصقر: الطير الجارح.
من أهل بريدة، قدموا إليها من القرعاء.
وهم من أسرة آل نجد أبناء عم للنجيدي وأبا الخيل والزبن والقرعاوي، والقحيمي والرميح هؤلاء كلهم يرجعون إلى آل نجيد.
وأسرة الصقير أسرة متميزة أنجبت رجالًا بارزين من سفراء وموظفين كبار، وسنتكلم عليها هنا كلاما مختصرًا، لأن الذين سكنوا بريدة منهم قلة ومحل الكلام الموسع عنهم في (معجم أسر شمال القصيم).
منهم الدكتور خالد بن علي الصقير يعمل في وزارة الخارجية.
ومنهم الدكتور حمد بن عبد الله الصقير، عضو مجلس الشورى.
ومنهم الأستاذ علي بن عبد الله الصقير السفير في وزارة الخارجية.
توفي في صباح الأربعاء ١٦/ ٣/ ١٤٢٠ هـ.
ونشر نعيه في جريدة الرياض على صفحة كاملة بعددها رقم ١١٣٢٩ الصادر في يوم الخميس ١٧/ ٣/ ١٤٢٠ هـ ١ يوليو عام ١٩٩٩ م.
وكان سفيرًا للمملكة العربية السعودية في عدة بلدان منها نيجريا والهند، قابلته في الهند أكثر من مرة، عندما كنت أذهب إلى هناك في أعمال إسلامية، وكان سفيرًا فيها.
وكان مرضيًا عليه من مسلمي الهند، حريصًا على تقوية العلاقة ما بينهم وبين بلادنا، يتوسط - كثيرًا - في الحصول على مساعدات لمشروعات المسلمين المتعلقة بالعمل الإسلامي في الهند.
стр. 5779
كنت مرة أريد الذهاب إلى ولاية كشمير من أجل النظر في مساعدة المسلمين هناك، ويعلم الجميع أن الحكومة الهندية لديها حساسية عظيمة، بل تعصب ظاهر فيما يتعلق بعلاقات الكشميريين بالأجانب، وكنا أخبرناه عن طريق وزارة الخارجية بذلك وأنني سوف أصل إلى الهند، فكتب إليَّ برقية يقول فيها: أرجو أن تخبرني بموعد قدومك إلى دلهي حتى نكون في استقبالك.
ولكنني أعرف من أمر الهند وكشمير ما جعلني لا أخبره بقدومي المسبق، وإنما لبست ملابس من ملابس المسلمين في الهند وركبت الطائرة من دلهي إلى (سرنقر) عاصمة كشمير، ولم يتعرف عليَّ أحد من موظفي الحكومة في المطارين.
وعملت مع الجماعة الإسلامية هناك ومع جمعية أهل الحديث الكشميريين وأعطيتهم مساعدات مالية كنت أحملها للمدارس وعمارة المساجد، وكتبت ما أردت من تقرير ثم عدت إلى دلهي وذهبت إليه في السفارة، فلما رآني قال لي: لماذا لم تبرق إلى السفارة حتى نستقبلك في المطار؟
فقلت له: لقد وصلت إلى دلهي وانتهت مهمتي في كشمير ولم يشعر أحد من الرسميين بوجودي، فأعجبه ذلك، وصار يقول لي بغاية الامتنان: إذًا أنت أنهيت مهمتك؟ قلت: نعم، قال: هذا يريحنا أراحك الله.
ثم صار يحدث بذلك كبار الموظفين في السفارة في دلهي وكذلك رؤساء الهيئات الإسلامية هناك أخبرني أكثر من واحد به.
ومنهم محمد بن عبد الله الصقير، نائب الرئيس والعضو المنتدب للصندوق السعودي للتنمية.
ومنهم عبد العزيز بن عبد الله الصقير كان فريد وقته في حفظ أخبار الأسر، وأحوال رجال القصيم وماجريات البلاد، وكان كثير من الناس
стр. 5780
يقصدونه لهذا الغرض، ولكنه كان يعيش في بغداد، لذا لم أستطع أن أستفيد منه، وإنما رأيته مرة واحدة في بلادنا، ولم يكن المجال مجال بحث في مثل هذه الموضوعات، وأرجو أن يكون أحد من أسرة الصقير النابهة قد نقل عنه بعض معلوماته، إما بطريق التسجيل الصوتي أو النقل الكتابي.
قال الأستاذ ناصر العمري:
عبد العزيز بن عبد الله بن صقير من سكان بريدة اشتغل بتجارة الماشية في شبابه في بريدة وسوق تجارته في البلاد العربية - الشام ومصر والعراق - ولالتصاقه بالبادية في الشام والعراق التجارة تعرف على كثيرين من رجال القبائل في العراق والبعض منهم يعتبرون أنفسهم من شعب المملكة العربية السعودية، وقد صادق عبد العزيز بن صقير السفير السعودي في العراق إبراهيم بن معمر فكان يستعين به في معرفة الناس، وقد أعجب ابن سعود بالمعلومات التي تصله من سفارته في العراق فسأل السفير عن مصدرها فأخبره أنه ابن صقير فتقرر تعيينه موظفًا في السفارة السعودية في العراق، وكانت مهمته التعريف بالسعوديين المقيمين في العراق.
وقد يظن البعض من السعوديين أن ابن صقير يكتب عنه معلومات سيئة في حين أن الرجل كريم ويتحرى الحقيقة، ولكن البعض يصدق التوهم.
وفي يوم من الأيام كان جماعة من العرب السعوديين والعراقيين يجلسون في مقهى في بغداد فوقف عليهم ابن صقير وسلم فردوا ﵇ لكن رجلًا واحدًا من هؤلاء التفت إلي عبد العزيز بن صقير وهو يضع يده على سلاحه ويقول: يا ابن صقير والله لولا ابن سعود لأشطب رأسك بهذا الفرد فرد عليه ابن صقير قائلًا: جرب شجاعتك كثيرون ممن يحملون السلاح لكن كانت تخونهم شجاعتهم، وضحك عبد العزيز بن صقير من تصرف الرجل ثم انصرف.
следующие страницы →