وذهب ليتحصل على المبلغ المراد لأبيه من تجار الحمامات، ولكنه لم يجد المطالب لأنه مسافر ... ! ورجع الشيخ أحمد البراك وهو شاب بالألفي جنيه لوالده وأعطاها له، وفرح الوالد بابنه على ذكائه وحنكته (١).
وقال الحليسي أيضًا:
سألت الشيخ عمر البراك عن طريقة بيع البعارين إلى المشترين في أسواق مصر ... ! فقال: كان جميع الجزارين والفلاحين والأعيان يشترون في معظم الأحيان، بل في أغلب الأحيان بالأجل لأن النقود كانت عزيزة ونادرة، وسألت الشيخ عمر عن العقيلات المقيمين بمصر سواء في بلبيس أو القاهرة، قال: كانت أسواق مصر وبالذات بلبيس ملتقى ومقر إقامة العقيلات المقيمين بمصر، وهذه العوائل المقيمة بعد الحرب العالمية الثانية سواء ممن يتأجرون بالجمال أو الخيل كل حسب إختصاصه وهم محمد التميمي - سليمان البراك - علي السلطان - صالح أبو رشيد - عبد العزيز الحجيلان - صالح الحليسي - عبد العزيز السابق - فوزان السابق المفوض المصري محمد أبا بطين (٢). اإنتهى كلامه.
من الوثائق القليلة التي ذكر فيها البراك وهم في الشقة هذه المتعلقة ببيع امرأة منهم اسمها مزنة بنت علي البراك على علي بن عبد العزيز السالم نصيبها من ملك أبيها بالشقة المسماة العدانه، ونصيبها من نخل أبيها بالسفيلي.
فذكر الشقة وأراد بها العليا ثم ذكر الشقة السفيلي - تصغير السفلى وهي الدنيا إلى بريدة وقالت الوثيقة: إنها باعت نصيبها من أبيها وأمها وهو قدر سبيع أي سُبُع مشاع من نخل وأرض وبئر ودار وحيّ وميت وهو معلوم محدود يحده
стр. 597
من شمال ملك الخراز ومن قبله ( .... ) ومن شرق ملك الربعي، والعدانه يحدها من قبله الجردة ومن جنوب الجردة ومن شرق الضلع ومن شمال ملك الصالح.
والمراد بالجردة: الأرض الرملية أو التي فيها رمل، وليست فيها عمارة ولا زرع.
والقيمة تسعة ريالات فرانسة وهي دين حال في ذمة مزنة - البراك - العلي (السالم).
ثم قدم لها الدائن عرضًا ممتازًا، بل مغريًا، إذ جعل لها الخيار ثلاث سنين في كل سنة ثلاثة ريالات كل سنة تفوت ما عطته ثلاثة (اريل) ينقطع الثالث وأول السنين في ذي الحجة سنة ١٣٠٠ هـ والباقي يعرف من بعده.
وهذه توسعة عجيبة وتدل على أن المشتري لا يشعر بأنه كسب شيئًا من هذا الشراء إلا افتكاك الدين الذي في ذمة مزنة له، وليس طمعًا في المبيع، وإلا الفرح بإبرام العقد واستولى مباشرة على حصته المذكورة من الملك.
والشاهد هو عبد الله المقبل وظني أنه من المقبل رهط الشيخ القاضي سليمان بن علي المقبل، أما الكاتب فإنه عبد الرحمن بن إبراهيم الربعي من أهل الشقة، وليس ذلك فحسب وإنما هو مثلها من (آل مريزيق) أهل الشقة.
وتاريخ الوثيقة: ٢٧ جماد سنة ١٣٠٠ هـ.
стр. 598
وقبل هذا البيع بسنة واحدة، وجدنا وثيقة تدل على أن مزنة بنت علي البراك قد استدانت من علي العبدالعزيز بن سالم ثلاثمائة واثنتين وتسعين وزنة تمر، وقد أكد الكاتب عدد الوزنات بأنها ثلثمائة تزيد ثنتين وتسعين وزنة وذلك من باب الإيضاح، ورفع ما قد يلتبس من هذا العدد من الوزنات وذكر أن هذا
стр. 599
التمر يحل أجل وفائه في ذي القعدة سنة ١٢٩٩ هـ.
وقد أرهنته بهذا الدين عمارة نخل ابن ناصر، و (العمارة) تكرر ذكرها في هذا الكتاب وهي ما يملكه الفلاح الذي يعمل في نخل لغيره بجزء منه فهي لا تتعلق بملك النخل ولا الأرض وإنما بما فيهما وما يتبعهما، وتبين أن مزنة تعمل فلاحة في نخل ابن ناصر، وهو ثلثا التمر التي يراد بها ثمرة النخل من التمر.
وقد أثبت الكاتب نون المثنى في حالة الإضافة مما يدل على عدم معرفته بالنحو، وهذا ظاهر في تلك الأزمان، إذ كان النحو لا يعرفه إلا العلماء وطلبة العلم الكبار.
وقالت الوثيقة: والنخل اللي ما هو الناصر للدهيشي، وكله ليس ملكًا للمستدينة، وإنما هي تفلحه بجزء من ثمرته، وأصله أي ذلك النخل الربع، أي أن صاحب الملك له ربع ثمرة النخل وثلاثة الأرباع من التمر للفلاح وهو هنا الفلاحة مزنة بنت علي البراك.
وكذلك أرهنت الفلاحة المستدينة دائنها علي بن عبد العزيز السالم نصيبها من ملك أبيها: ملك البراك بالشقة والعدانة وهو سبع مشاع من نخل وأرض الخ.
ونصيبها هذا هو الذي باعته على علي السالم بعد ذلك بسنة أي في عام ١٣٠٠ هـ.
وقد شهد على ما جاء في الوثيقة كاتبها عبد الرحمن الربعي ولم يكن معه شاهد غيره مما يدل على أنه ثقة عند الدائن ابن سالم.
وتاريخ الوثيقة غرة جمادى الأولى سنة ١٢٩٩ هـ.
هذا ومن البراك أهل الشقة الذين لم يسافر أهلوهم إلى مصر: علي بن عبد الله بن صالح البراك، ويعمل الآن - ١٤٢٧ هـ مديرا للحقوق في إمارة منطقة القصيم.
стр. 600
صالح بن محمد البراك:
ولد صالح بن محمد البراك في (الشقة) سنة ١٣١١ هـ، وتربى في كنف والده محمد بن علي البراك ﵀، وتعلم القراءة والكتابة على يد وكتاتيب البلدة، وكان ملازمًا لوالده ويساعده في زراعته وبعض أموره الدنيوية، وبعد وفاة والده ﵀ أثر أن يترك المزرعة لأخيه عبد الرحمن نزولًا عند رغبة والدته، اتخذ مزرعة جديدة كانت تسمى الفرشه، شمال الشقة، فما أن بثَّ بها وزرع حتى توالت عليه البركة والرزق الوفير.
توفي سنة ١٤٠٩ هـ وحزن عليه خلق كثير لمآثره ومناقبه الحميدة.
وابنه أحمد بن صالح البراك عضو في هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومستشار للرئيس العام لتعليم البنات.
البَرَّاك:
أسرة أخرى من أهل حويلان - جاءوا إليها من جهة عنيزة، وهم من قبيلة سبيع.
منهم عبد الله بن علي البراك رئيس مركز حويلان الآن - ١٣٩٩ هـ.
ومنهم صالح بن براك العلي البراك مساعد مدير بلدية بريدة.
وعبد الكريم بن عبد الله البراك كان عمدة لشرقي مدينة بريدة لعدة سنوات.
أكبرهم سنا - في عام ١٤٠٨ هـ هو براك بن علي بن منصور البراك يبلغ عمره الآن - ١٤٠٨ هـ خمسًا وثمانين سنة.
ومنهم: علي بن براك البراك أمير حويلان سابقا توفي ١٣٨٠ هـ والآن - ١٤٢٦ هـ - حفيده محمد هو رئيس مركز حويلان.
وأول من تولى إمارة حويلان من البراك هؤلاء علي بن براك البراك جد الحالي، وقد تغيرت تسمية الأمير الآن كغيره إلى اسم (رئيس مركز).
стр. 601
وقد أنجبت أسرة البراك هذه رجالًا بارزين معاصرين شغلوا وظائف رفيعة منهم:
المهندس علي بن صالح البراك تنقل في وظائف قيادية في شركة الكهرباء قبل توحيدها، ثم بقي يتقدم في الوظائف بعد توحيدها حتى وصل إلى وظيفة الرئيس التنفيذي للشركة، وهي أهم الوظائف فيها.
وقد نشرت الصحف خبر تعيينه في تلك الوظيفة، ومنها جريدة الجزيرة الصادرة في يوم الخميس ٦ رمضان عام ١٤٢٧ هـ.
قالت الجزيرة:
مجلس الشركة يوافق على تعيين المهندس علي بن صالح البراك رئيسًا تنفيذيًا للشركة:
عقد مجلس إدارة الشركة السعودية للكهرباء اجتماعا مساء أول أمس الثلاثاء ٣/ ٩ / ١٤٢٧ هـ الموافق ٢٦/ ٩ / ٢٠٠٦ م بمقر الشركة بمدينة الرياض برئاسة معالي المهندس محمود بن عبد الله طيبة وبحضور أعضاء المجلس.
وبعد نهاية الاجتماع صرح معالي المهندس محمود طيبة أن المجلس وبعد مناقشة المواضيع المدرجة على جدول أعمال هذا الاجتماع اتخذ عددًا من القرارات ومنها:
الموافقة على تعيين المهندس علي بن صالح البراك رئيسًا تنفيذيًا للشركة السعودية للكهرباء اعتبارًا من ١/ ١٠ / ٢٠٠٦ م، وأشار معاليه إلى أن المهندس البراك من الكفاءات المؤهلة والمتميزة والتي تتمتع بالخبرة والكفاءة، وقد تولى العديد من المناصب آخرها نائب تنفيذي للتوزيع وخدمات المشتركين بالشركة، مما يؤهله بمشيئة الله لتولي مسؤولية الإدارة التنفيذية للشركة باقتدار.
стр. 602
وبهذه المناسبة قدم رئيس وأعضاء المجلس خالص شكرهم وتقديرهم لسعادة المهندس عبد العزيز بن عبد الله الصقير على الجهود التي بذلها، والأداء المتميز الذي قام به خلال الفترة التي تولى خلالها رئاسة الشركة التنفيذية.
وعبر المهندس البراك عن عظيم شكره وامتنانه لرئيس وأعضاء مجلس الإدارة عن ثقة المجلس باختياره رئيسًا تنفيذيًا للشركة السعودية للكهرباء متمنيًا في السياق ذاته أن يكون عند حسن الظن لخدمة هذا الوطن في ظل قيادتنا الرشيدة من خلال هذا القطاع المهم تمشيًا مع التوجيهات الكريمة في تقديم أفضل الخدمات للمواطنين ومنها قطاع الكهرباء.
ويذكر أن المهندس: علي بن صالح البراك من مواليد ١٣٧١ هـ وحصل على شهادة الماجستير في هندسة الكهرباء من جامعة كلورادو بالولايات المتحدة الأمريكية والتحق بعد تخرجه بمركز الأبحاث والتنمية الصناعية بالرياض ثم بالدار السعودية للخدمات الاستشارية وتقلد العديد من المراكز القيادية في قطاع الكهرباء منها:
عمل بالشركة السعودية الموحدة للكهرباء بالمنطقة الوسطى مديرا عاما الكهرباء القصيم عند إنشائها عام ١٩٨٠ م.
ومديرًا عامًا لفرع الوسطى بعد إنشاء الشركة السعودية للكهرباء، واختير عام ٢٠٠١ م ضمن فريق اللجنة التنفيذية بالشركة السعودية للكهرباء لتنفيذ برنامج دمج شركات الكهرباء العاملة بالمملكة والمؤسسة العامة للكهرباء بالشركة السعودية للكهرباء ضمن برنامج إعادة هيكلة القطاع.
وفي بداية عام ٢٠٠٣ م تم تعيينه نائبًا تنفيذيًا بالشركة السعودية للكهرباء مسؤولًا عن قطاعي التوزيع وخدمات المشتركين ومناطق الأعمال على مستوى المملكة، وعضو في عدد من الهيئات واللجان المحلية والدولية، وشارك في عدد من المؤتمرات المختصة بالخدمات والطاقة داخل وخارج المملكة.
стр. 603
انتهى ما ذكرته الجريدة.
ومن البراك هؤلاء: المهندس عبد الله بن صالح البراك مدير صوامع الغلال في بريدة، وأخوه المهندس يوسف وهو مهندس يعمل في شركة الكهرباء في الرياض - ١٤٢٧ هـ.
حدثني سليمان العيد عن عمه علي العيد أنه كان غازيًا سنة البكيرية قال: وكنا شرقًا من البكيرية، وكان معنا محمد البراك من البراك أهل حويلان وصار يرقّ العشاء أي يسويه لنا مرقوقًا، وقد أركي بندقه على شجرة فقرب الرمي أي صاروا يسمعون أصوات البنادق تقترب منهم، وجاء رجل من الجماعة يقول: وين راعي ها البندق إن كان ماهوب ملاقي بها القوم يعطيني إياها، فقال ابن براك: أنا ماجبتها وأنا أبي أعطيها أحد أنا اللي أبي أرمي بها، ثم ترك عشاءه ووأسرع يقابل الأعداء وترامي معهم فأصابوه وانهزموا وجاء من يخبرنا أن ابن براك صويب أي مصاب في المعركة، فذهبنا إليه ووجدناه قد مات.
قالوا: وكان من العادة في سنة الكبيرية أن على كل أسرة أو أهل بيت أن يرسلوا رجلًا يقاتل أو يدفعوا ثلاثين ريلًا تعويضًا فذهب ابن عيد المذكور يقاتل.
ومن متأخري البراك هؤلاء الأستاذ صالح بن محمد بن علي البراك من رجال التربية والتعليم وهو مشرف تربوي في وحدة التربية الرياضية في الإدارة العامة للتعليم في القصيم - ١٤٢١ هـ.
ترجم له الشيخ عبد الله بن سليمان المرزوق، فقال:
صالح بن محمد بن علي البراك (أبو محمد): ولد الأستاذ صالح البراك في مدينة بريدة عام ثمانية وسبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة، ودرس المرحلة الابتدائية في مدرسة أحمد بن حنبل ﵀ ببريدة، وتخرج منها عام ١٣٩٣/ ١٣٩٤ هـ، والتحق بعدها بمعهد التربية البدنية في كلية إعداد
стр. 604
المعلمين بالرس، وتخرج منه عام ١٤١٣ هـ، كما حصل على دبلوم الكلية المتوسطة، ومركز العلوم والرياضيات (تخصص علوم) وذلك عام ١٤٠٧ هـ.
ابتدأ الأستاذ صالح حياته العملية عام ١٣٩٨/ ١٣٩٩ هـ معلما بمدرسة سمنان الابتدائية بمحافظة الزلفي، ثم انتقل إلى منطقة القصيم التعليمية فعين عام ١٣٩٩/ ١٤٠٠ هـ معلما للتربية الرياضية في ابتدائية المثنى بن حارثة ومتوسطة البطين بالبطين الشمالي، ثم نقل منها إلى مدرسة حي الأمن ببريدة (مدرسة الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم حاليًا) وبقي فيها من عام ١٤٠٢ هـ حتى ١٤٠٤ هـ، وبعد عودته من الرياض عام ١٤٠٧ هـ عين معلما بمدرسة السمار لمدة فصل دراسي واحد، ثم معلمًا للتربية الرياضية بمتوسطة إمام الدعوة ببريدة، وذلك عام ١٤٠٨ هـ ومن عام ١٤٠٩ هـ حتى عام ١٤١٤ هـ عين مشرفًا رياضيًا في الملاعب المجمعة التابعة للإدارة العامة للتعليم بمنطقة القصيم، وفي عام ١٤١٤ هـ عين معلمًا في مدرسة الشيخ صالح البليهي لتحفيظ القرآن الكريم ببريدة، وبقي فيها حتى عام ١٤١٧ هـ وهو العام الذي رشح فيه للإشراف التربوي.
وقد باشر عمله مشرفًا تربويًا في وحدة التربية الرياضية في الإدارة العامة للتعليم بمنطقة القصيم في ١٧/ ٤/ ١٤١٧ هـ،
وكلف برئاسة الوحدة منذ ذلك الوقت، ولا يزال كذلك حتى الآن ونحن في ١/ ١/ ١٤٢١ هـ).
حضر أبو محمد دورة في القياس والتقويم في مركز العلوم والرياضيات في الرياض عام ١٤٠٦ هـ، ودورة في الإشراف التربوي في كلية التربية في جامعة الملك سعود في الرياض عام ١٤١٨ هـ، ودورة في العروض الرياضية من معهد إعداد القادة عام ١٤١٧ هـ، وأشرف على عدد من البرامج الرياضية ووفود المنطقة المشاركة في عدد من المناطق، والحفلات التي تقيمها المنطقة، ومشاركات الأستاذ في هذه المجالات واضحة وملحوظة (١).
стр. 605
ومن رجال التربية والتعليم من هذه الأسرة أيضًا الأستاذ سليمان بن عبد العزيز بن علي البراك ، مشرف تربية إسلامية في الإدارة العامة للتعليم في القصيم - ١٤٢٧ هـ.
البَرَّاك:
أسرة أخرى من أهل الصباح في جنوب بريدة كانت لهم حارة في الصباخ ملاصقة للكثيب الغربي الذي يقع إلى الغرب منه فدفنها الرمل، وكانت لهم أملاك في الصباخ مشهورة ثمينة، حتى إن جادولا وهو الطريق في الرمل كان يسمى (جادول البراك) لأنه بجانب أملاكهم.
ورد ذكرهم في عدة وثائق قديمة مهمة.
стр. 606
علق الأستاذ سليمان بن عبد الله الرواف على هذه الوثيقة بقوله:
الوثيقة وثيقة رهن جدنا من أحد البراك وهو سالم، والوثيقة لم تؤرخ إنما أثبتناها هنا لأنها حددت الملك من جنوب بملك محمد الراشد، والراشد من آل أبو عليان، وملكهم عاد لمهنا الصالح، وملك عبد الله المهنا الذي مجاور لملكنا من جنوب هو من ملك ابن راشد، وبذلك يثبت أن ملكنا الصباخ أصله من أملاك البراك هؤلاء وأن تملكنا له هو ميراث من جدنا أحمد الفيروز والارث آل إلينا من بنته لولوة الفيروز أم جدي أحمد وزوجة جدي عبد الله - وأخيرا أشتري جدي أحمد عصب الفيروز من ورثة أحمد لأنه لم يخلف إلا بنتًا.
стр. 607
وتبرز أهمية هذه الأسرة بكون الشاهدين في إحدى وثائقها هما أمير القصيم حجيلان بن حمد آل أبو عليان، والقاضي الشيخ عبد العزيز بن سويلم، كما سيأتي.
كما أن الإمام سعود بن عبد العزيز آل سعود إمام المسلمين في وقته كان قد تدخل في أمور من دين عليهم بنفسه ولم يكتف بتدخل أمير القصيم، وذلك ورد في وثيقتين أثبتناهما.
كما أن الرواف الأسرة الثرية لم يكن لها أملاك في الصباخ جنوب بريدة إلا ما ورثوه من الفيروز أبناء عمهم وأصهارهم وهو الذي اشتراه آل فيروز من (آل براك) هؤلاء.
ومن مظاهر أهميتهم وبروزهم الاجتماعي أن سمي باسمهم جادول وهو الطريق في الرمل من الصباخ كما سبق.
стр. 608
والجزء الساقط من الوثيقة هذه بسبب انثناء الورقة هو ما يلي موصولًا بأول الوثيقة:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
السبب إلى تسطيره، والباعث إلى تحريره وتقديره لقد باعت سعيدة زوجة سالم البراك صيبة ابنتها من ارث أبيها سالم من نخل وأرض وجميع وطيتها من ملك سالم الكائن في صباخ بريدة على أحمد بن فيروز بثمن معلوم قدره ستين ريال .. الخ.
وتبرز أهمية هذه الوثيقة عدا كونها قديمة مؤرخة في عام ١٢٢٢ هـ أي قبل وقعة الدرعية بأكثر من عشر سنين في كون سعيدة زوجة سالم البراك التي باعت نصيب ابنتها ولم يوضح اسم البنت أن سعيدة كانت وكيلة على ابنتها ويظهر أن المراد بذلك أنها وصية عليها بخط سعود بن عبد العزيز، وتعني بذلك الإمام سعود بن عبد العزيز آل سعود، وذلك في حياته مما يدل على أن الأمر مهم، وأنه وصل إلى الإمام سعود بن عبد العزيز في الدرعية أو ربما كان ذلك خلال زيارة للإمام سعود إلى بريدة.
وقالت الوثيقة إنها باعت نصيب بنتها بعدما قابل أحمد - تعني ابن فيروز - الديائين: جمع دَيَّان وهم الذين لهم دين على سالم البراك، وقدرت نصيب البنت المبيع على ابن فيروز بأنه تسيع ملك سالم أي جزء من ٩ أجزاء منه.
ومعنى قابل أحمد الفيروز الديايين أي أعطاهم ما لهم من دين على سالم البراك متعلقًا بالنخل المذكور الذي كان من أفضل الأملاك (النخيل) في الصباخ حسبما عرفناه.
وذلك من أجل أن يستطيع أحمد بن فيروز أن يشتري نصيب البنت المذكورة من دون معارضة.
стр. 609
والشاهد على هذه الوثيقة هو قاضي القصيم ومقره بريدة الشيخ عبد العزيز بن سويلم - وشهد أيضًا فهد التويجري ونظن أنه فهد التويجري أول من جاء مع أخيه فهيد من أسرة التويجري إلى بريدة جاءوا إليها من الطرفية بتسهيل أو طلب من أميرها حجيلان بن حمد وكذلك شهد أيضًا مع هذين الشاهدين العدلين، عبد الله الصقعبي.
ولم يذكر الكاتب - سامحه الله - أسماء آباء الشهود، بل اكتفى بالاسم الأول لكل منهم وإلا لكنا استفدنا كثيرًا من ذلك.
والكاتب هو شملان بن زامل.
وتحت هذه الوثيقة تذييل مهم لأنه قد أشهد عليه إضافة إلى الشهود العدول الثلاثة المتقدم ذكرهم الأمير حجيلان بن حمد أمير القصيم.
ولم يكتف الكاتب وهو شملان بن زامل ولا ممليها عليه وهو الشيخ القاضي عبد العزيز بن سويلم بشهادة المذكورين على كثرتهم وعدالتهم الظاهرة وفيهم الأمير والقاضي حتى ذكر أنه شهد أيضًا جماعة غيرهم.
والسبب في هذا التوثيق الزائد عن الحد هو قوة البائعة (سعيدة) لأنها فيما ذكروا قحصت على المشتري أحمد الفيروز، وادعت بالغبن أي ادعت أن قيمة هذا التسع من النخل أو الملك الذي يشمل النخل وما فيه من آبار ودار ونحوها هي أكثر مما باعت به بمقدار يزيد على الثلث، وهذا هو المصطلح عليه عند الفقهاء والقضاة الذين أدركناهم من أهل القصيم أن البائع إذا ادعى بالغبن ينتدب القاضي من يطلعون على المبيع ويقومونه فإن كانت قيمته تزيد بمقدار الثلث على ثمنه الذي بيع به بطل البيع، وإلَّا صار نافذًا، أي استمر مفعوله.
وهنا تقول الوثيقة التي أملاها القاضي ابن سويلم نفسه" إن البائعة سعيدة والمشتري (ابن فيروز) تخاصما عنده وأن ابن فيروز فلجها أي حكم القاضي لصالحه لأنه لم يجد وجها لدعوي سعيدة عليه، ولقوة شخصية سعيدة ونفاسة المبيع شهد على ذلك إلى جانب الشهود أمير القصيم حجيلان بن حمد.
стр. 610
وثيقة أخرى:
وهذه الوثيقة المتعلقة بهم ومقتضاها مشترى أحمد بن فيروز من براك بن سالم البراك وأخيه سعدون نصف ملك أبيهم سالم المعروف في صباخ بريدة.
وهي مؤرخة في شوال عام ١٢٢٢ هـ وشهد بما جاء فيها أمير القصيم حجيلان بن حمد وقاضيه الشيخ عبد العزيز بن سويلم، وعلي المحمد ومجيدل العبيد وراشد الطلاسي وحمد بن جمعة، وهؤلاء جمع حاشد من الثقات لم أرهم اجتمع مثلهم في أية وثيقة أخرى.
وكلهم من أهل الصباخ المعروفين فالمجيدل من أشهر الملاكين والفلاحين في الصباخ والطلاسي كذلك والجميعة، أسرة معروفة، أما الشاهد علي المحمد فلا أعرفه، والأغلب أنهم إذا لم يذكروا اسم أسرة الشاهد فإنه يكون مشهورًا عندهم بنفسه، أو تكون أسرته مشهورة عندهم.
وهذه صورتها:
стр. 611
وقد علق صديقنا الأستاذ النابه سليمان بن عبد الله بن أحمد الرواف على وثيقة مبيع براك وأخيه سعدون على ابن فيروز بقوله وكتب به إليَّ: الوثيقة رهن جدنا من سالم البراك والوثيقة لم تؤرخ وإنما أثبتناها لأنها حددت الملك من جنوب بملك محمد الراشد، والراشد من آل أبو عليان، وملكهم عاد لمهنا الصالح، وملك عبد الله المهنا الذي يجاور لملكنا من جنوب هو من ملك ابن راشد، وبذلك يثبت أن ملكنا بالصباخ أصله من أملاك البراك هؤلاء، وإن تملكنا له ميراث من جدنا أحد الفيروز، والإرث آل إلينا من بنته لولوه الفيروز أم جدي أحمد وزوجة جدي عبد الله، وأخيرًا اشترى جدي أحمد عصب الفيروز من ورثة أحمد، لأنه لم يخلف إلَّا بنتًا.
أقول: قوله: لم تؤرخ، فتاريخها واضح في التي قبلها وهو شوال سنة ١٢٢٢ هـ، وهذه ملحقة بها.
فملك البراك المذكور في الصباخ آل إلى الرواف إرثًا من ابن فيروز وشراء كما ذكر الأستاذ سليمان الرواف ﵀.
ومن أواخرهم موسى البراك ذكره الشاعر العامي عبد العزيز بن محمد الهاشل في شعره، وذلك أنه فيما حدثني به عبد العزيز المذكور قد اشترى لحم بعير من موسى البراك هذا فلم يستطبه، وادعى أي ابن هاشل بأنه لحم بعير مسلوق قد أصابه السلاق وهو مرض من أمراض الإبل.
وكان أبو هاشل قد دعا بعض أصدقائه على العشاء الذي وضع فيه ذلك اللحم، فلم يأكلوه، فقال ابن هاشل في ذلك:
يا رب حسبي على القصَّاب ... مسلوقةٍ كيف غَشَّن به
اللي شري طيِّبٍ ما خاب ... ما هو وليص تغَبَّنٍ بَه
من شفت يقصب فهو كذاب ... الحلف ما هو توازن به
стр. 612
أولهم موسى عطه مشعاب ... من قوة لا تهبون به
وكان المطوع عبد العزيز بن عثمان بن مضيان إذا رأي (أبو هاشل) عند موسى قال مازحًا: يا موسى جاك المشعاب.
البَرَّاك:
أسرة أخرى من أهل القصيعة.
وهذه الأسرة هي التي تفرعت منها أسرة (المطلق) الذين منهم الشيخ المشهور بكرمه وحسن خُلُقه علي بن محمد بن صالح المطلق حيث صاروا يسمون (المطلق) وتركت تسميتهم ب البراك، وسيأتي ذكرهم في حرف الميم بإذن الله تعالى.
ورد ذكر اسم عبد المحسن بن مطلق البراك نزيل القصيعة في مداينة بينه وبين محمد الرشيد الحميضي والدين الذي فيها يحل أجله في شهر ذي القعدة من عام ١٢٩٨ هـ.
والكاتب هو محمد بن سليمان آل مبارك وهو العمري جد صديقنا الأستاذ الوجيه صالح بن سليمان العمري أول من تولى إدارة التعليم في منطقة القصيم.
وقد شهد على هذه المداينة عبد الكريم آل حمد العليط وعبد العزيز آل حمد - وشهد على ذلك أيضًا محمد المطلق البراك وعلي العبد العزيز بن سالم.
وهذا نصها بحروف الطباعة:
"بسم الله
أقر عبد المحسن بن مطلق البراك نزيل القصيعة بأن عنده في ذمته لمحمد الرشيد الحميضي اثنعشر مائة وزنة تمر طيب تزيد اثنعشر وزنة، عوض أربعين ريال، يحلن في ذا القعدة من سنة ١٢٩٨ وأرهنه في هذا الدين المذكور عمارته في ملك سالم العثمان، وهو ثلاثة أرباع الثمرة، وجريرته ... والعجلة الحمراء وذلك بعدما أطلق محمد العبد المحسن رهنه وأرهنه محمد الحميضي في مجلس واحد،
стр. 613
وأيضا أرهنه البكرة الصفراء الدارجة عليه من عثمان العميريني شهد على ذلك عبد الكريم آل حمد العليط وعبد العزيز آل حمد وكتبه وشهد به محمد بن سليمان آل مبارك وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم حرر في ربيع من سنة تاريخه شهد على ذلك محمد المطلق البراك وعلي العبد العزيز بن سالم وكاتبه آنفًا.
стр. 614
ومحمد العبد المحسن الراهن الذي أطلق الرهن أي تخلى عنه للحميضي هو محمد بن محسن التويجري من آل محسن: التواجر الذي سيأتي ذكرهم في حرف الميم.
وورد ذكر محمد بن مطلق البراك في ورقة مداينة أخرى لتاجر آخر هو علي بن عبد العزيز بن سالم من أسرة السالم الكبيرة القديمة السكني في منطقة بريدة.
وذلك في وثيقة مكتوبة بخط عبد الله بن علي السعوي أرخها في خامس من جمادى الأولى في سنة ١٢٩٨ هـ.
والشاهد عليها: علي الحسين بن نقيدان وهي واضحة الخط.
وهذه صورتها:
البَرَّاك:
أسرة أخرى صغيرة، متفرعة من أسرة التويجري الكبيرة.
ورد التصريح بكونهم من أسرة التويجري، وورد أسماء بعضهم من غير أن ينص على ذلك ولكنه معروف لنا ولأمثالنا.
стр. 615
من الوثائق التي ورد فيها التصريح بذلك هذه المكتوبة في الرابع من ربيع الأول سنة ١٢٨٠ هـ بخط الشيخ صعب بن عبد الله التويجري.
وهي مداينة مختصرة بين عبد الله البراك التويجري وبين عبد الله الرميان.
والدين ثمانية عشر ريالًا حالات غير مؤجلات، وجملة: غير مؤجلات تأكيد أنها حالات بتشديد اللام.
والشاهد على ذلك عبد الله بن علي الرشودي وهو رأس أسرة الرشودي،
وجميع (الرشود) أهل بريدة من ذريته.
стр. 616
والوثيقة الثانية التي صرحت بأن المراد بالبراك فيها هو التويجري هي وثيقة مبايعة بين عبد الله البراك التويجري (بائع) وبين عبد الله الرميان (مشتر) والمبيع أرض لعبد الله البراك في ملك الصماعين في الشماس، والمراد بذلك خب الشماس، وليس بلدة الشماس، فتلك قد هجرت وتركت منذ دهر، والثمن خمسة عشر ريالًا.
والشاهد هو عبد الله بن علي الرشودي والكاتب هو الشيخ صعب بن عبد الله التويجري.
أما التاريخ فإنه ذاهب مع أسفل الورقة.
стр. 617
البَرَّاكي:
من أهل الشقة، أسرة صغيرة العدد جدًّا، وهم من البراك أهل الشقة الذين يرجع نسبهم إلى (آل مريزيق) أهل الشقة الذين منهم الربعي والجريش والشايع والسعوي، وتقدم ذكرهم قريبًا.
البربري:
بفتح الباء الأولى ثم راء أولى ساكنة فباء ثانية مكسورة، فراء ثانية مكسورة أيضًا، وآخره ياء كياء النسب.
أسرة صغيرة من أهل بريدة.
البرجس:
من أهل الصباخ، متفرعون من أسرة (الميرك).
منهم مبرك بن مبارك بن محمد البرجس عمره الآن ١٤٣٤ هـ مائة سنة.
جاء في ذيل وثيقة مداينة بين عبد الله العلي بن سالم من أسرة السالم الكبيرة وبين عساف نزيل القصيعة أن ذلك الدين هو من بضاعة عبد الله البرجس من ثلثه.
وهذا يدل على أن (عبد الله البرجس) هذا ثري خلف ثلثًا من مال استثمره عبد الله السالم في المداينة، ذلك أن الوصي على ذلك الثلث عرف أن عبد الله العلي (السالم) ثقة يحسن استثمار المال فأعطاه إياه (بضاعة) أي مضاربة يكون لابن سالم جزء من الربح ولمالك المال جزء منه.
стр. 618
والوثيقة مؤرخة في أول جمادى الأولى سنة ١٣٢٢ هـ.
البَرْد:
من أهل العريمضي.
منهم حمد بن .... البرد مزارع في العريمضي مات في عام ١٣٨٠ هـ تقريبًا.
قالوا سمي البَرْد لأنه يشعر بالبرد كثيرًا.
стр. 619
البرغش:
بفتح الباء وإسكان الراء ثم غين مفتوحة، وآخره شين.
أسرة صغيرة من أهل المريدسية، جاءوا إلى المريدسية من جهة الشمال وهم أعراب فاستوطنوها.
البرِكة:
بإسكان الباء بعد (ال) فراء مكسورة تتلوها كاف وآخره تاة مربوطة.
أسرة صغيرة جدا من أهل بريدة تلفظ العامة باسمها كما تلفظ باسم (البركة) الذي هو في الفصحى بفتح الباء والراء، إلا أن العامة تنطق به كما ذكرته.
ليست لدي معلومات مهمة عن هذه الأسرة ما عدا ما وقفت عليه في وثيقة مؤرخة في المحرم: مبتدأ عام ١٢٩٧ هـ بخط عبد الله بن شومر.
وتتضمن مبايعة بين (عمر بن بركة) وبين الثري الشهير في وقته حمد بن محمد بن خضير.
والمبيع بيت لعمر بن بركة باعه على ابن خضير باثنين وستين ريالًا فرانسه.
وقد حدد البيت المذكور بأنه يحده من قبلة ومن شرق السوق والمراد به هنا الزقاق وليس سوق البيع والشراء.
ومن شمال عبد الرحمن اليحيى والمراد بيت المذكور، ومن جنوب سليمان المبارك العميريني، والمراد بيت العميريني.
стр. 620
والشاهد عبد الله العبيد بن سلمى.
стр. 621
البَريدي:
من أهل خب البريدي بل هم كانوا أهله وكانوا أمراءه إلى وقت قريب ما عدا بعض الفترات.
منهم الشيخ علي بن محمد البريدي من المشايخ الذين تلقوا العلم على الشيخ القاضي عمر بن سليم قاضي بريدة وما يتبعها.
ذكره الشيخ صالح بن سليمان العمري في تلاميذ الشيخ عمر، وقال: العالم العابد والورع الزاهد الشيخ علي المحمد البريدي، تولى القضاء في أحد بلاد القصيم، آخر ما قرأ على الشيخ بالشرح الكبير (١).
ويريد الشيخ صالح كتاب الشرح الكبير على المقنع لابن قدامة.
قال الشيخ صالح بن سليمان العمري:
الشيخ علي المحمد البريدي: ولد ﵀ في بريدة عام ١٣١٥ هـ تقريبًا، وتعلم القراءة والكتابة، ثم بدأ يطلب العلم على العلماء، فقرأ على الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم، والشيخ عمر بن محمد بن سليم وغيرهم من العلماء حتى أدرك وعد ﵀ من العلماء، وكان ﵀ واسع الاطلاع في كثير من العلوم جيد الحفظ، رزينًا قليل الكلام تولى القضاء في إحدى بلدان القصيم، وكان قبل ذلك يتنقل في هجر البادية مرشدًا وإمامًا، آخر ما قرأ على الشيخ عمر ﵀ بالشرح الكبير هو والشيخ فهد بن عبد العزيز بن سعيد، وهو من الطبقة الأولى من تلامذة الشيخين عبد الله وعمر بن محمد بن سليم، توفي ﵀ عام ١٣٧١ هـ تقريبا (٢).
стр. 622
جاء أوائلهم إلى خب البريدي من الحرِّيق نتيجة حروب بين المشارفة أنفسهم الذين هم من الوهبة من تميم وقد ألح عليهم آل عبد الله أبناء عمهم من المشارفة في الوشم بالقتل حتى قتلوا بعض رجالهم، في عام ١١١٠ هـ.
وكلهم آل بريد وذكروا أن ذريتهم قدمت إلى بريدة ونزلت في مكان (خب البريدي) وحفروا فيه آبارًا وغرسوا نخلا فنسب إليهم فقيل: خب البريدي.
أخبرني بتفصيل ذلك الأستاذ محمد بن خليفة من أهل قصر ابن عقيل ومهتم بكل ما يتعلق بالوهبة لأنه منهم، وقد أصبح حجة في هذا الأمر.
وقد تفرعت من أسرة البريدي عدة أسرة منها.
إبا العناز، وجدهم موسى البريدي.
المشيطي، وجدهم ذياب البريدي.
التركي، وجدهم عقيل البريدي.
البراك، وجدهم عقيل البريدي.
الحميدان، فرع من التركي وجدهم عقيل البريدي.
العبد الوهاب، وجدهم بطاح البريدي.
البريكان، وجدهم بريكان البريدي.
وذلك لعراقة أسرة (البريدي) حتى تفرعت منها أسر، وأكبر دليل عليها نسبة هذا الخب إليهم من محبوب بريدة الغربية الذي صار يسمى (خَبَّ البريدي).
وكان منهم أناس يسمون (الخرَّاز) على لفظ الذي يباشر مهنة الخرازة، فغيروا اسمهم إلى الاسم القديم الواسع (البريدي).
أول من فعل ذلك جار الله بن صالح بن علي الخراز فصار اسمه رسميًا جار الله بن صالح البريدي، وهكذا الكثير من أسرته.
стр. 623
تولى جار الله إمارة خب البريدي وتوفي في عام ١٤٠٨ هـ.
وسيأتي ذكر (الخرَّاز) في حرف الخاء.
أما أخوه علي بن صالح الخراز فقد امتنع عن ذلك وقال: ماذا في هذا الاسم (الخراز) من العيب؟ هذا هو اسم أبي ولقبنا وعرفنا به فلا نغيره.
وقال بعض الإخباريين من جيرانهم: إن لقب الخراز كان لحقهم لأن جدهم كان ماهرًا في الأعمال اليدوية فكان يخرز لنفسه ما يحتاج إلى خرازة كالغروب والقرب - جمع قربة - إذا انشقت ولا يحتاج إلى أن يبحث عن خراز محترف يخرزها له بأجرة.
وزاد على ذلك أنه كان رجلًا شهما فكان يخرز متبرعًا لمن يحتاج إلى مثل ذلك من جيرانه أو أقاربه، ولكنه لا يتكسب بذلك ولا يعمله حرفة.
ومن هنا جاءه لقب (الخراز).
هذا ما سمعته، وقد تبين لي أن الأمر ليس كذلك، وإنما كانوا يسمون به قبل قدومهم من الحريق، بتشديد الياء، إلى بريدة فكان منهم من اسمه البريدي ومنهم من اسمه الخراز، وسوف يأتي شرح ذلك عند ذكر (الخراز) في حرف الخاء بإذن الله تعالى.
وقد اشتهروا بهذا اللقب حتى سمي جادول وهو الطريق في الرمل للدواب والمشاة كان يمر في خب البريدي بجادول الخراز.
ولذلك قلت لجار الله بن صالح البريدي عندما علمت أنه يسعى لتغيير لقبه من الخراز إلى البريدي: إن منزلتكم أنتم يا أسرة الخراز معروفة ومكانتكم محترمة، ولم يؤثر عليها هذا اللقب فلماذا تغيرونه؟ .
كنت قلت له ذلك لأعلم الدافع الحقيقي منه، لأنه بلغني أنه فعل ذلك من أجل ألا يتوهم من لا يعرفون الأمر أن هذه الأسرة أصلها خرازون.
стр. 624
فقال: هذا ليس هربًا من لقب الخراز ولكنه عود إلى الأصل فأسرتنا اسمها (البريدي) ونحن خرجنا منها بهذا اللقب (الخراز) ونريد العودة إلى الأصل.
وأذكر أنني عندما كنت أجلس في دكان والدي في عشر الستين من القرن الماضي كان في سوق بريدة اثنان كلاهما يسمى الخراز أحدهما (علي بن محمد الخراز) الذي هو من أسرة الخراز التي تفرعت منها أسرة العلوان أهل الشاعر العامي المشهور في وقته ناصر أبو علوان، وعلي بن صالح الخراز الذي هو من أسرة البريدي وكلاهما ثقة يعتمد على كلامه فلم يكن الناس يهتمون بالتفريق بين أسرتيهما عند التعامل، وإنما يسمون الجميع (الخراز) طبقا لما يعرفونه من الاسم.
مع العلم بأن عائلة علي بن محمد الخراز أبناء عم العلوان كان فيهم أناس يمارسون الخرازة بالفعل.
وقد كتب إليَّ عبد الرحمن بن حمد الحميدان من أهل خب البريدي ومن الأسر المتفرعة من أسرة (البريدي) بأن اسم الخراز المذكور لحق بهم لكونهم جاءوا من (الخريزة) في عنيزة.
ولكن هذا غير صحيح لأمور:
أولها: أنه لابد من إثبات انهم جاءوا من الخريزة في عنيزة إلى خب البريدي، ولم أجد من ذكر ذلك.
وثانيها: أنه لو كان الأمر كما ذكر وأنهم جاءوا من الخريزة في عنيزة للحقهم اللقب كلهم ولكنه مخصوص بأناس بينهم، وإنما أكثريتهم يقال لهم (البريدي) والدليل على ذلك في تسمية الخب (خب البريدي) كما هو ظاهر.
стр. 625
ثالثها: أن قصة التسمية معروفة مشهورة وهي ما سوف نذكره في رسم الخراز (في حرف الخاء) وأنهم جاءوا بها من الوشم أي كان هذا هو لقبهم قبل أن ينتقلوا إلى القصيم.
رابعها: أن النسبة إلى الخريزة (خريزي) بإسكان الخاء وفتح الراء ثم ياء فزاي فياء نسبة، وليس الخرَّاز بصيغة اسم الفاعل وإلا لكان اسم الذي يأتي من عنيزة (عناز) ومن بريدة (براد) وهذا لا يقول به أحد.
ومن أسرة البريدي الشاب النبيه المثقف عبد الملك بن عبد الوهاب البريدي عرفته شابًا محبا للمعرفة، كان يسارع إلى الاستجابة عما أسأله عنه من أمور بلدهم (خب البريدي) وعن غيره جزاه الله خيرًا.
وهو عبد الملك بن عبد الوهاب بن علي البريدي.
ولد في بريدة في صيف عام ١٣٩٠ هـ.
يحمل شهادة بكالوريوس أصول الدين من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم.
ثم التحق بالعمل الحكومي في الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقصيم، يعمل حاليًا رئيس مركز هيئة الخبيب ببريدة، ومأذونا شرعيًّا لعقود الأنكحة بالقصيم.
وهو أيضًا عضو مؤسس في مركز علاقات الإنسان بالقصيم.
عضو مؤسس في دار النفائس والمخطوطات ببريدة.
حصل على دورة في التخطيط الإستراتيجي للعمل الإعلامي.
стр. 626
وحصل على دورة في إعداد النبر والبيان الصحفي.
وحصل على دورة الحسبة في الشريعة الإسلامية.
وحصل على دورة في إدارة الجودة الشاملة.
له إسهامات في بعض القنوات الفضائية ومشاركات صحفية في الصحف اليومية والمجلات الأسبوعية.
له كتاب تحت الطبع عنوانه: (ابن باز في بريدة) لمحة تاريخية من زيارة ابن باز لمدينة بريدة.
وكتاب آخر مخطوط عنوانه: (فقهاء بريدة آثار وأخبار).
ومن طريف إفاداته هذه النبذة التي كتب فيها أسماء الأسر التي استوطنت (خب البريدي) ، وبعض أمرائه وهي نبذة نفيسة على اختصارها لو أن طائفة من الإخوة النابهين من كل قرية أو ضاحية كتبوا مثلها أو ما يقاربها لاستفدنا من ذلك كثيرا.
وهذا نصها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الأسر التي استوطنت خب البريدي
خب البريدي ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
١ - جنوب خب البريدي.
٢ - شمال خب البريدي.
٣ - الوسط.
стр. 627
أولا: جنوب الخب والذي ينتهي بالقويطعة، (قويطعة حويلان)، وممن سكن جنوب الخب الأسر التالية:
١ - موسى البريدي وعصره ١١٦٠ هـ.
٢ - عقيل بن محمد البريدي وعصره ١١٦٠ هـ.
٣ - عبد الله بن موسى البريدي وعصره ١٢٠٠ هـ.
٤ - غانم بن بطاح البريدي وعصره ١١٩٠ هـ.
٥ - عبد الوهاب بن إبراهيم بن بطاح البريدي وعصره ١٢٣٠ هـ.
٦ - محمد بن صلال وعصره ١٢٢٠ هـ.
٧ - العجاجي اشتروا الجزء الشمالي لملك خريف بن عقيل (تحت النفود).
٨ - القصير الحميدان وهم بجوار ملك محمد بن صلال منهم أمير الخب عبد الرحمن الحميدان الذي قال فيه الشاعر:
من الهوى صلطان يا دحيم حبيت ... على الإمام اللي توارث جدوده
٩ - محمد بن دبيان الدمنان وعصره ١٢٨٠ هـ.
١٠ - أبناء موسى بن عبد الله بن موسى البريدي (عبد العزيز ومحمد وعثمان وعقيل).
١١ - براك العناز وعصره ١٢٥٠ هـ وهو جد الشيخ سليمان العناز إمام مسجد العناز في شارع الصناعة ببريدة.
١٢ - حمد العلي الخراز.
стр. 628
١٣ - المشيطي ذرية ذياب بن جار الله البريدي وعصره ١٢٢٥ هـ جاءوا من القصيعة واستأجروا أملاك العناز بالمساقاة والصبرة.
وسط خب البريدي:
١٤ - علي بن حمد البريدي - راعي السندية - كان أمير الحب في عصر حجيلان بن حمد.
١٥ - الدمنان واسمهم الآن الحمادا نسبة لجدهم محمد بن دبيان الدمنان الملقب بالحميدي.
١٦ - الصائغ والد الشيخ إبراهيم الصائغ إمام مسجد الصائغ بشارع الصناعة ﵀.
١٧ - الشدوخي.
١٨ - الدخيل الله.
١٩ - الحسن وسكن محلهم العواصا.
٢٠ - العويصي أئمة الخب من عام ١٢٢٠ هـ حتى عام ١٢٩٠ هـ، محمد العويصي وابنه عبد الله وهم أنساب أبا الخيل.
٢١ - العريني وتزوج منهم بنات علي الحمد البريدي (راعي السندية).
٢٢ - الحميد.
٢٣ - النغيمشي.
٢٤ - المحيسني عصرهم ١٢٠٠ هـ وسكنوا في ملك العناز الذي فيه الدرع الآن، ويسمى بعضهم بالهديب ومنهم محمد باع نصيبه على الدرع وذهب إلى مصر.
стр. 629
٢٥ - الدرع.
٢٦ - الضويان منهم إمام الخب عبد الله الضويان ١٣٤٠ هـ.
٢٧ - الحلوة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام:
(١) الحلوة.
(٢) الزايد: زايد الحلوة بالخبيبية.
(٣) الحفير، حفير الحلوة.
٢٨ - العجاجي وتوفي منهم ٥ أشخاص إخوة بالمليدا.
٢٩ - العليان ولقبهم طبقًا.
شمال الخب:
٣٠ - ملك حمد البريدي - الخراز - صاحب حوطة حمد بالقصيعة -.
٣١ - أبناء سعدون الخراز صالح وأخوانه.
٣٢ - ذرية صالح الخراز.
٣٣ - أمير الخب صالح بن علي بن صالح البريدي - الخراز.
٣٤ - حمد العلي الخراز وإخوانه:
أمراء الخب في عهد حجيلان بن حمد أمير بريدة:
١ - علي البريدي.
٢ - صالح بن علي بن صالح الخراز.
٣ - ناصر الغيث.
стр. 630
٤ - عبد العزيز بن صالح الخراز - ولد أبو سعود - أمه ميثا الحمادا.
٥ - الضويان.
٦ - البواردي - عبد الله بن عثمان بن موسى العناز.
٧ - عبد العزيز القصير الحميدان.
٨ - عبد الرحمن الحميدان.
٩ - جار الله البريدي - الخراز.
وهذه بعض الأسر التي استوطنت خب البريدي، مع إشارة إلى مواطن أملاكهم إن كان لهم أملاك بداية من جنوب طريق المطار إلى نبعة قرب القويطعة:
١ - طريق المطار الحالي كان لعدة أسر منهم: المحيسني، ويسمى بعضهم بالهديب، منهم محمد ذهب إلى مصر وباع نصيبه على الدرع.
٢ - وفيه مكان للمشيطي قرب الإشارة الحالية، ثم يليه من الجنوب مطاين الحب التي يعمر منها أهل الخب، وأحياها الدرع، كما هو واضح من انتشارهم فيه وملكها بذلك، ثم يأتي بعد ذلك الضويان، وفيه مكان قربهم يقال إنه ملك العثيم.
٣ - ثم يأتي ملك المشيطي (القنانيص)، ثم ملك الحميضي.
٤ - ويلي ذلك ملك الحميدان الذين يعرفون اليوم بالتركي بعد تعديل اسمهم رسميًا إلى اسم الجد الأول وموطنه في السابق بالهلالية (مزرعة أبوقيت حاليا) فلما قتل ولده حميدان في معركة المليداء وهب الملك الأوسط الأولاده، والآخر لولده الآخر في نبعة ومازال هذان الملكان بأيديهم.
стр. 631
٥ - وممن سكن الخب كذلك العويصي، وهم قدماء، وليس لهم ذكر عند المعاصرين الآن إلا قليلًا، ولهم ملك في السابق كبير.
٦ - وممن سكن الخب كذلك أبا الخيل، ولهم ملك باق إلى الآن ويعرفون بالخب اسم صالح الحسين.
٧ - والعريني كذلك، وهم الذين سكنوا السندية وبقيتهم في آخر الخب من جنوب في القويطعة.
وملك البريدي مشتري قبل ما يزيد على خمسين عاما، وهما ملكان مستقلان، والذي باعهما رجل يقال له رشيد، ولعله يكون رشيد المشيقح، ولست متأكدا من ذلك.
وأما ملك الحلوة فلا يزال موجودة، وهو قديم، وهم من القدماء في الخبوب، وكذلك الدخيل الله.
والزايد لهم ملك ضاعت معالمه بقرب ملك الحلوة المشار إليه، والزايد هذا كان يطلق عليه الريس، لأنه كان مؤذنا للجامع في فترة مضت.
وتحت النفود بين الملك الحميضي وملك الضويان الذي كان يسمى غماسة قديمًا، وما أعلم سبب هذه التسمية، يوجد ملك للمشيطي وشرقه دور لأبي وقيت والعنانيز.
وفي الخب المقصورة القديمة الموجودة إلى الآن يقال: إنها في ملك البريدي القديم غرب الجامع مباشرة.
وممن سكن الخب قديمًا العليان، وهم فيه إلى الآن، إلا أن ملكهم قسم فباع أحد أبنائهم وهو جد راعي مؤسسة الحلويات المشهورة، نصيبه على جد الضويان قبل أكثر من قرن من الزمان، وممن سكن الخب كذلك أبو رجل الأعمال المعروف عبد الله العثيم وإخوانه منهم صالح العلي العثيم، وانتقل منه إلى الرياض عام ١٣٧٥ هـ.
стр. 632
وممن سكن الخب قديمًا الدرع، وهم غير الدرع الذين يرجعون صلال، وقد استوطن بعضهم الخب كذلك.
وممن سكن الخب كذلك وملك فيه الوقيت، بعد ما باعوا الخبيب ذهب واشترى ملكًا من الكاملي، ويقال لهم الحميدان، وقيل: إنهم يرجعون ربيش، والمعلومة تحتاج تثبت، وكان مشترى الوقيت لهذا الملك عام ١٣٢٣ هـ تحت النفود ومسجد مشرفة الحالي أكثره من هذا الملك.
وممن سكنه كذلك السلمان والشقيران، والتويجري (الفحيل) والمحيميد أهل الشقة، ولا يزال بقيتهم موجودة في الخب الآن، والدليلان والنغيمشي والموسي وهم الذين يرجعون دبيان، وهؤلاء كلهم بالمنزلة، وهي مجتمع الخب ومساكنهم غير ما ذكرت ممن لهم أملاك.
هذا ما استطعته، وما أعرفه، وللاستزادة والتوضيح لابد من سؤال كبار السن، أما أنا فلا أعلم إلا بما سمعت وعايشت.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. انتهى.
وثائق البريدي:
أسرة البريدي أسرة عريقة معروفة، والقياس أن تخلف وثائق عديدة من وصايا أو أوقاف أو هبات، وقد وقفت على وثائق لهم ولمن تفرعوا منهم عديدة، يتعلق أكثرها بالمداينات كما هي حال جميع الفلاحين الذين كانوا يستدينون من التجار، كما هو معروف أدركناه في أول عهدنا بالمعرفة والإدراك لمثل هذه الأشياء.
وهذا بعض ما وقفنا عليه من ذكر لأفراد من أسرة (البريدي).
стр. 633
جاء ذكر غانم البريدي في وثيقة مداينة طرفها الآخر الوجيه الثري علي الناصر (ابن سالم) الذي ذكره ابن بشر في تاريخه كما سيأتي ذلك في الكلام على أسرة (السالم) في حرف السين.
وهي على قصرها بخط عبد المحسن بن محمد بن سيف الملقب بالملا ابن سيف لجمال خطه، ولذلك لا يحتاج إلى نقله بحروف الطباعة.
والدين الذي فيها وهو أحد عشر ريالًا فرانسة يحل في جمادى الآخرة من عام ١٢٥١ هـ. والعادة أن تكون وثيقة كتابة مثل هذا الدين قد كتبت قبل حلوله بسنة فيكون تاريخها عام ١٢٥٠ هـ.
ووثيقة أخرى فيها ذكر امرأة من أسرة البريدي أسمها (ميثا بنت عقيل البريدي) وتتضمن أنه كان لها نصيب في ملك ابن درع وأنها هي وسليمان بن درع وسليمان بن حمد بن محمد المضيان الذي كان له أيضًا نصيب في ملك ابن درع باعوا جميعًا ما يخصهم من الملك المذكور على محمد بن ناصر الصانع وذلك في ربيع الأول من عام ١٢٥١ هـ.
وهي بخط محمد بن صالح العويصي.
стр. 634
وهذه الوثيقة بمثابة التذييل على وثيقة أخرى أهم منها، ولكن في بعض كلماتها طمس، وفيها أن سليمان بن درع وكيل لحمد بن محمد المضيان فيما يتعلق بذلك الملك.
وهذه صورتها:
стр. 635
وامرأة أخرى من أسرة (البريدي) اسمها (جملا بنت علي البريدي) باعت جميع نصيبها إرثها من أبيها وأمها من الملك المسمى فيد رشيد بالقصيعة ونصيب جملا الواقع عليه البيع قدر ربع وثمين الملك المذكور الذي يحده من قبله وجنوب سهم الحمد، ومن شمال السوق، باعت جملا ويصح أن تكتب بالألف المقصورة (جملي) ذلك على شخصين من أسرة البريدي هما حمد وحميدان.
والثمن هو خمسة أريل فرانسة وصلتها على عقد البيع، وذلك في حضرة ابنها عبد الله، والبائع والمشتري صحيحا العقول والأبدان جائزا التصرف ويشمل المبيع ما تستحق (جملي) بالملك المذكور من نخل وأرض وبئر وطرق، وحيّ وميت، ولا يبقى لها فيه دعوى ولا علقه، ويتصرفون به حمد وحميدان تصرف الملاك في أملاكهم، وأهل الحقوق في حقوقهم.
والشاهد فيها هو عبد الله بن ضيف الله العريني وكاتبه الذي شهد به أيضًا هو عبد الله بن محمد العويصي وكتبه في غرة ذي العقدة من عام ١٢٩١ هـ.
وهذه الوثيقة جيدة لولا أن كاتبها لا يعرف النحو ولا الصرف ولكن كتابته واضحة المعنى شاملة للغرض المطلوب ﵀.
