وكانت جنازته مشهودة لم يعرف المتأخرون مثلها فامتدت حشود المشيعين له من المسجد الجامع الكبير في بريدة حيث صلى عليه إلى المقبرة في (الموطا) ببريدة، وحضر للصلاة عليه أناس من الزلفي وعنيزة، منهم أميرًا هذين البلدين وغيرهما من البلدان.
وقد تعذر مرور السيارات مع الجنازة بسب الزحام فأوقفت إدارة المرور ذهاب السيارات في الجنازة واقتصرت على المشاة.
﵀.
نشأ الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العبدان في بيت عمه محمد بن سعيد العبدان في بريدة كما قدمت لأن والده توفي وهو صغير وأمه من أهل عنيزة ولكنها كانت شابة فذهب عمه محمد العبدان إلى عنيزة على حمار عليه مرحلتان جعل في إحداهما الشيخ عبد الله وهو طفل، وفي الأخرى أختًا له صغيرة أيضًا، أحضرهما إلى بريدة فعاشا في بيته.
تدرج الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العبدان في طلب العلم ثم بالوظائف وقد عين في عام ١٣٤٤ هـ مطوعا ومرشدا قبل أن يكون قاضيًا.
وكان كريمًا جوادًا جميل الصورة أبيض مشرب بحمرة، واستمر ذلك على وجهه حتى وفاته.
وكان مديد القامة مجاملا للناس لذلك صار محبوبًا.
وكان مترفعًا عن الطمع ودنايا الأمور حتى قال بعضهم: إنه بلقب أمير أحق منه بلقب شيخ!
وقد تنقل في وظائف قضائية عديدة آخرها رئيس محكمة عنيزة حتى طلب الإحالة للتقاعد في عام ١٣٩٩ هـ وتوفي في عام ١٤٠٦ هـ في ٢٤ شعبان وله من العمر ٨٣ سنة، إذ كانت ولادته في عام ١٣٢٣ هـ.
стр. 6477
ومما لا يعرف الناس عنه أنه كان صيادًا ماهرًا فكان يخرج لصيد الظباء ويصطاد منها ويهدي لحمها إلى من حوله.
وقد أعطاني ابنه الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله العبدان الملحق الثقافي التعليمي السعودي في القاهرة ترجمة له آثرت نقل بعضها لأنه أعلم من غيره بحياة والده، قال:
ترجمة موجزة لحياة فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العبدان:
الاسم: عبد الله بن عبد العزيز بن سعيد العبدان.
مكان الميلاد: مدينة بريدة قاعدة منطقة القصيم.
تاريخ الميلاد: ٥/ ٧/ ١٣٢٧ هـ (١).
تاريخ الوفاة: ٢٤/ ٨ / ١٤٠٦ هـ بمدينة بريدة.
الحالة الاجتماعية: متزوج وله خمسة أبناء وأربع بنات.
طريقة تلقي العلم ومراحله والمشايخ الذين تلقى العلم عليهم: تلقى التعليم الأولي في الكتاتيب، ثم واصل تلقي العلم في حلقات التعليم في المساجد، وهي الطريقة المتبعة في شبابه حيث لا يوجد تعليم نظامي وذلك على أيدي نخبة من العلماء الأفاضل كرسوا جهودهم للتدريس في حلقات في المساجد حتى أجيز على أيديهم، ومن أبرز المشايخ الذين تلقى العلم عليهم:
- الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم العبادي.
- الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم.
- الشيخ عمر بن محمد بن سليم.
стр. 6478
- الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
- الشيخ محمد بن عثمان الشاوي.
- الشيخ محمد بن عبد العزيز العجاجي.
الحالة الوظيفية والتدرج القضائي والمناطق التي عمل فيها مدة العمل في كل محكمة:
- عمل في وظيفة قاضي في قرى الأسياح بمنطقة القصيم وإمام في جامع هجرة الخصيبة بالأسياح من ٣٠/ ٨/ ١٣٤٤ هـ إلى ٣٠/ ٣/ ١٣٤٦ هـ.
- ثم نقل وعين قاضيًا وإمام مسجد في قرية الفيضة بمنطقة حائل من ١/ ٤/ ١٣٤٦ هـ حتى ٣٠/ ٦/ ١٣٥٢ هـ.
- ثم نقل وأعيد العمل قاضيًا في قرى الأسياح وإماما لجامع هجرة الخصيبة بمنطقة القصيم مرة أخرى لمطالبة أهالي الأسياح بعودته وذلك من ١/ ٧ / ١٣٧٠ هـ.
- في ١٥/ ١٠ / ١٣٧٠ هـ نقل وعين رئيسًا لمحكمة أبها الكبرى بمنطقة عسير بأمر ملكي وبقي فيها حتى ١٤/ ٤ / ١٣٧٣ هـ ثم نقل بناء على طلبه.
- في ١٥/ ٤ / ١٣٧٣ هـ نقل وعين رئيسًا لمحكمة الخرمة واستمر فيها حتى ١/ ١/ ١٣٧٦ هـ.
- في ٢/ ١ / ١٣٧٦ هـ نقل وعين رئيسًا لمحكمة الزلفي واستمر فيها حتى ١/ ٧/ ١٣٨٣ هـ.
- في ٢/ ٧/ ١٣٨٣ هـ نقل وعين رئيسًا لمحكمة الخرمة مرة ثانية حتى ١/ ٧/ ١٣٨٥ هـ. ثم نقل بناء على رغبته.
- في ٢/ ٧/ ١٣٨٥ هـ نقل وعين رئيسًا لمحكمة عنيزة بمنطقة القصيم واستمر فيها حتى أحيل على التقاعد بناء على طلبه في ١/ ٥/ ١٣٩٩ هـ بعد أن أمضى أكثر من (٥٤) سنة في أعمال القضاء.
стр. 6479
- بعد إحالته للتقاعد تفرغ للقراءة والبحث والتأليف والتدريس في المسجد في مدينة بريدة بمنطقة القصيم حتى وفاته ﵀ في صباح يوم السبت الموافق ٢٤/ ٨/ ١٤٠٦ هـ.
- كان خلال عمله في القضاء يكلف بمهمات إضافية بجانب عمله مثل:
(رئيس لجنة توزيع الصدقات على المحتاجين في قرى منطقة القصيم) لعدة سنوات، والاشتراك في لجان تقدير وجباية الزكاة، ومعالجة وإصدار الأحكام في بعض القضايا الكبيرة بين بعض القبائل أو العائلات والمزارعين ونحوها، التي يكلف بها رسميا خارج منطقة عمله.
- ملف المكاتبات والبرقيات التي كانت تصدر له من المقام السامي خاصة بالأعمال الرسمية من الملك عبد العزيز والملك سعود رحمهما الله سلمت الإدارة الملك عبد العزيز حسب طلبها كوثائق تاريخية.
له بعض المؤلفات ما زالت مخطوطة وجد منها:
- مخطوطة بعنوان (الجواب المفيد على السؤال السديد).
مخطوطة بعنوان (رسالة في تحقيق العبودية وأقسامها).
مخطوطة بعنوان (التحفة في بيان أهل المعرفة والمحبة في الله).
- مخطوطة بعنوان (بيان بطلان مذهب الجهمية).
- مخطوطة بعنوان (رسالة في تنبيه الإنسان على تحريم الدخان).
- مخطوطة بعنوان (التبيان في كشف حال مشركي هذا الزمان).
خلف من الأبناء خمسة نذكر ثلاثة منهم مرتبين حسب السن:
- عبد العزيز: أكمل دراسته الجامعية في عام ١٣٧٤ هـ بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، ثم حصل على دورة تربوية في لبنان
стр. 6480
وعمل مديرًا للتعليم في منطقة أبها ثم مديرًا للتعليم بمنطقة الطائف ثم مديرًا عامًا للتعليم الثانوي بوزارة المعارف وحصل على دورة تربوية في المركز الإقليمي لتدريب كبار موظفي التعليم في الدول العربية الموجود في لبنان ثم عين ملحقًا ثقافيًا للمملكة في العراق ثم ملحقًا ثقافيًا في جمهورية مصر العربية إلى أن أحيل للتقاعد وتم اختياره مديرًا عامًا الجمعية البر بالرياض ولا يزال في هذا العمل.
- عبد الرحمن: أكمل دراسته الجامعية في عام ١٣٧٩ هـ بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة وعمل مدرسًا بمدينة الطائف ثم مديرًا للتعليم بمنطقة جازان، ثم مديرًا عامًا لشئون الموظفين بوزارة المعارف، ثم مديرًا عامًا لبرامج التعليم الخاص بوزارة المعارف إلى أن تم اختياره أمينا عامًا للمجلس الأعلى للإعلام ولا يزال في هذا العمل.
- سليمان: أكمل دراسته الجامعية في عام ١٣٧٩ هـ بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة وعمل مدير متوسطة بمدينة الخرج ثم مفتشًا إداريًا بإدارة التعليم بجدة ثم نقل للعمل ضمن جهاز مكتب الملحق الثقافي السعودي بالقاهرة ثم نقلت خدماته إلى الحرس الوطني ليعمل مديرًا المكتب الحرس بالقاهرة إلى أن أحيل إلى التقاعد. انتهى.
قال الشيخ إبراهيم بن محمد بن ناصر بن سيف:
هو الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن عبدان.
لما بلغ السابعة من عمره أسلمه عمه إلى عالم القرآن والكتابة في مدينة بريدة، وتعلم القرآن والكتابة في مدة سنة، ثم اشتغل في قراءة القرآن تجويدًا، وضبطًا على الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم العبادي وقرأ عليه أرجوزة الرحبية في الفرائض، وفي العربية قرأ عليه في رسالة الآجرومية.
стр. 6481
ثم أخذ العلم عن الشيخ العلامة عبد الله بن محمد بن سليم والعلامة الشيخ عمر بن محمد بن سليم فقرأ ابتداء في رسائل أئمة الدعوة الإسلامية كرسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ورسائل أولاده وأحفاده ومن عاصرهم من أئمة العلم، وقد أتى على الكثير من رسائلهم قراءة وسماعًا وقرأ عليهما كثيرًا في كتب شيخ الإسلام أحمد بن عبد السلام ابن تيمية، كاقتضاء الصراط المستقيم، والتوسل والوسيلة، والفرقان، ومنهاج السنة في الرد على الإمامية، والرسالة الحموية، وكتاب الإيمان، وغير ذلك من كتبه القيمة، وقرأ عليهما أيضًا كثيرًا من كتب شمس الدين ابن القيم، كمفتاح دار السعادة، ومدارج السالكين، وزاد المعاد وشفاء العليل، والصواعق، وغير ما ذكر من كتب هذين الشيخين العظيمين مما لا نطيل ذكره، ومن التفاسير قرأ عليهما كثيرًا منها تفسير ابن جرير، وابن كثير، وغير ذلك من متنوع الكتب المصنفة، وعلى الشيخ عمر قرأ بالفرائض والعربية، وقد لازم هذا الشيخ الجليل حضرًا وسفرًا، كما قرأ عليه كتاب المحرر في الحديث لابن عبد الهادي، وزاد المستقنع عن ظهر قلب، وكرر عليه العقيدة الواسطة لشيخ الإسلام عدة مرات، والمقنع لابن قدامة، والمغني له، وتاريخ ابن جرير، وصحيح مسلم، وسنن ابن ماجه، وغيرها، وقد انتفع بشيخه هذا وسمع عليه قراءات كثيرة.
وفي أثناء جلوس الشيخ محمد بن عبد اللطيف ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في مدينة بريدة قرأ عليه في عدد من الكتب منها كتاب الصيب الهطال، وكان الشيخ محمد قد قدم إلى بريدة لجمع رسائل أئمة الدعوة حيث عزم على طبعها، كما سمع عليه صحيح مسلم وغيره، وأخذ عنه إفادات كثيرة.
وقرأ على الشيخ محمد بن عثمان الشاوي كتاب المنتقى لمجد الدين بن تيمية، وكتاب القواعد في الفقه.
وقرأ على الشيخ محمد بن عبد الله العجاجي شرح الإقناع، وزاد المعاد، وتفسير ابن كثير، وحصل بينهما مذاكرة مدة طويلة وقرا عليه شرح عمدة
стр. 6482
البهوتي للشيخ عثمان النجدي، واستفاد منه كثيرًا من الفقه والعربية والتوحيد واللغة، وضبط أسماء الرجال.
وكان شيخه هذا ذا أخلاق حسنة، ذا تواضع للطالب سليم الصدر، وكانت قراءة الشيخ عبد الله على هؤلاء العلماء في المساجد على ما جرت عليه عادة العلماء السابقين (١).
سخاء الشيخ ابن عبدان:
حدثني سليمان العيد قال: خرجت من بريدة أريد حفر الباطن ومعي سليمان بن محمد المديفر فنزلنا على الشيخ ابن عبدان وهو في الخصيبة في الأسياح وكان مطوعهم كما هو معروف فوصلنا إليه وقت المغرب.
فما أسرع أن وصلتنا رائحة الدسم، إذْ أمر بذبح ذبيحة لعشائنا، فتعشينا عنده وتحتها جريش فقال لنا: ترانا قسمنا الذبيحة بين عشائكم وغدائكم فاعتذرنا عن الغداء وأننا سنسافر قلزم علينا وتغدينا عنده.
ولسليمان العيد أخبار وحكايات عن شهامة الشيخ عبد الله بن عبدان وكرمه ومساعدته لجماعة أهل بريدة وغيرهم.
وقد رثاه الأستاذ عبد العزيز بن عبد الرحمن اليحيى فقال:
مرثية في شيخنا الفاضل عبد الله بن عبد العزيز العبدان ﵀ الذي وافته المنية ضحى يوم الاحد الموافق ٢٥/ ٨/ ١٤٠٦ هـ:
القلب يبكي ودمع العين ينهالُ ... على رجالٍ لهم قدر وإجلالٌ
يا قلب صبرًا على تقدير خالقنا ... حياتنا في الدني حلٌ وترحالُ
لست الوحيد الذي يرثي أحبته ... العلم يبكي على أهل له زالوا
стр. 6483
على بقايا رجالٍ من أئمته ... من للهدى والتقى والحق قد نالوا
أهل التقى هم رواس الأرض قاطبة ... بدونهم يا فتى رجفٌ وزلزالُ
أهل التقى هم شموس العلم ساطعة ... بدون أهل التقى جهلٌ وإضلالُ
هم قادة الخلق نحو الشرع مع سننٍ ... فان تنّحوا يسودَ القومَ جهالُ
ما راعني نقص دنيًا أو زيادتها ... لم يُبْكِ عين بها رسمٌ وأطلالُ
بل راعني موت أعلام فطاحلة ... العلم في وقتهم يا صاح يختالُ
ألم تر الشيخ عبد الله كيف مضى ... أعني ابن عبدانَ منْ الخير فعالُ
ومن تلاميذ أقطابٍ لنا سلفوا ... عاشوا زمانًا بخيرٍ نعمت الحالُ
ومن تلاميذ أخيار جهابذةٍ ... لهم على الكل بعد الله أفضالُ
آل سليم شموس العلم في سلفٍ ... من في فنون علوم الشرع قد جالوا
فهم أئمة حقٍ لا مراء به ... لا تستمع قول إخصام وإن قالوا
مدارسٌ سلفت بالخير قد غمرت ... بربعها للفتى شوقٌ وإقبالُ
ما أجمل الحال والتوحيد ديدنهم ... بروضة العلم أشياخٌ وأطفالُ
بل خيلهم في رياض الحق مسرجة ... والكل منهم بهذا السبق جوالُ
أفنى شبابًا له في العلم يطلبه ... لم يلهه عنه أطماعٌ وإشغالُ
سل البلاد التي ولى القضاء بها ... تنبئك عن قدره يا صاح أفعالُ
لقد توفي بعد الدرس عالِمُنا ... واختُتمت بدروس الحق أعمالُ
من التلاميذ بعد الشيخ يرشدهم ... إذا جرى في بحوث العلم إشكالُ؟
يا ربنا اجبر مصاب المسلمين به ... واجعله في جنة الفردوس يختالُ
قضا الإله قضاءً لا مرد له ... على الخلائق طرًا أينما مالوا
فالموت حقٌ ودربٌ سوف نسلكه ... لقد مضى فيه أجيالٌ وأجيالُ
وهذه الدار لا تبقى مسرتها ... لو طِبتَ حالًا بها ساءتك أحوالُ
أين الأحبة والأحباب بعدهمو ... وأين من ملكوا فيها ومن صالوا
وبعد ذاك مقامٌ للحساب غدًا ... لا ينفع المرءَ أنسابٌ وأموالُ
عند الموازين والجبار ناقدها ... تبدو بموقف ذاك اليوم أهوالُ
стр. 6484
هذا سعيدٌ بدار الخلد يسكنها ... فيها من الخير ألوانٌ وأشكالُ
دارٌ بها الحور والولدان تخدمهم ... كذا المآكلُ والمشروبُ سَلْسَالُ
وذاك يشقى بنارٍ لا مفر له ... مهما تعذر لا تجديه أقوال
فلا مفرَ ولا ملجأ يخلصنا ... من المخاطر مهما المرءُ يحتالُ
إلا برحمة رب العرش خالقنا ... فالله الفضل والإحسان فعّالُ
فتب إلى الله تنجو من مساخطه ... ولا يغرك من مولاك أمهالُ
ثم الصلاة على المختار من مضرٍ ... نبي حقٍ له قدرٌ وإجلالُ
وآله والصحاب التابعين له ... ما انهل من سحب الوسمي هطّالُ
ومنهم أحمد بن محمد العبدان اشتهر بالكتابة الفنية الدقيقة على البيض وعمل التحف وألف في ذلك كتابًا لا يزال مخطوطًا - ١٣٩٩ هـ - ثم طبعه بعد ذلك كما سيأتي ويعمل أحمد العبدان في قسم إدارة المقررات والعوايد وينتدب في كل سنة لمدة أربعة أشهر لتوزيع العوايد من وزارة المالية في مدينة الدوادمي على القبائل المختلفة، ولذلك أصبح لديه خبرة عظيمة بقبائل عتيبة وأفخاذها وأسرها. وقد أحيل للتقاعد عام ١٣٩٩ هـ بعد أن أمضى أربعين عامًا في خدمة الدولة.
ثم تعاقدت معه وزارة المالية في عمله السابق لأنه قل أن يوجد له نظير في معرفته لبطون قبيلة عتيبة وأفخاذها مع الديانة والأمانة والإخلاص في العمل، واستمر ١٢ سنة حيث بلغت خدمته في الدولة ٥٣ سنة.
ثم طبع أحمد العبدان كتابه عن الموضوع بعنوان: (الكتابة والرسم على البيض) طبع في عام ١٤١٦ هـ في ١٢٣ ص بمطابع مؤسسة الممتاز في الرياض، وهي طباعة ممتازة حقًّا فهي ملونة تلوينًا ممتازًا صور أعماله الفنية بالنقش والكتابة على البيض بألوان زاهية دقيقة، حتى أصبح الكتاب نفسه تحفة فنية رائعة.
стр. 6485
وقد تلقّى رسائل تشجيع من شخصيات بارزة في المملكة من الأمراء والوزراء.
ونشرت الجرائد والمجلات صورًا لعمله وأحاديث معه، كما عرضت عمله في بعض المعارض الفنية.
وهو جدير بذلك لأنه كتب مرة ميزانية الدولة السعودية على بيضة كتابة سليمة إلا أنها مصغرة، وإنتاجه في هذا الموضوع غزير وعجيب، إذ يسجل ما حصل في المناسبات المهمة على بيضة واحدة.
وهذا بيان بالمناسبات التي كتبها على البيض، بل على بيضة واحدة لكل مناسبة.
المناسبات التي خلدها أحمد بن محمد العبدان في الكتابة على البيض نقلًا عن كتاب شقيقه عبد العزيز بن محمد العبدان:
- بمناسبة ذكرى فتح جلالة الملك عبد العزيز ﵀ مدينة الرياض عام ١٣١٩ هـ.
- بمناسبة ذكرى فتح خادم الحرمين الشريفين سد وادي جيزان عام ١٣٩١ هـ.
- بمناسبة فتح المدينة المنورة عام ١٣٤٤ هـ.
- بمناسبة المؤتمر الصحفي لسمو الأمير سلطان بن عبد العزيز عام ١٣٩٢ هـ.
- بمناسبة افتتاح سمو الأمير نائف بن عبد العزيز المؤتمر الخامس للمرور عام ١٣٩٢ هـ.
- بمناسبة فتح دورة الخليج العربي لكرة القدم عام ١٣٩٢ هـ لسمو الأمير عبد الله الفيصل.
- بمناسبة تصريح سمو الأمير سعود الفيصل عن منظمة الأوبك عام ١٣٩٤ هـ.
- بمناسبة صدور ميزانية القوات المسلحة السعودية لعام ٩٣، ١٣٩٤ هـ.
- بمناسبة المحاضرة لسمو الأمير خالد بن فهد عن التربية عام ١٣٩٤ هـ.
стр. 6486
- بمناسبة افتتاح دورة الخليج العربي لكرة القدم لسمو الأمير فيصل بن فهد بن عبد العزيز عام ١٣٩٢ هـ.
- بمناسبة المؤتمر الصحفي لسمو الأمير فهد بن سلطان بن عبد العزيز عام ١٣٩٥ هـ.
- بمناسبة افتتاح ندوة التخطيط لسمو الأمير بندر بن فهد بن سعد عام ١٣٩٤ هـ.
- بمناسبة إقامة معرض الصناعات الوطنية عام ١٣٩٣ هـ.
- بمناسبة صدور ميزانية الدولة لعام ٨٨، ١٣٨٩ هـ.
- بمناسبة إقامة ندوة الشباب العالمية للدعوة الإسلامية بالرياض عام ١٣٩٢ هـ.
- بمناسبة انتهاء مشروع برج مياه الرياض عام ١٣٩٣ هـ.
- مرثية سمو الأمير خالد الفيصل في والده ﵀ عام ١٣٩٥ هـ.
- برج تلفزيون الرياض عام ١٤٠٣ هـ.
- بمناسبة افتتاح مشروع التحلية بمدينة الرياض عام ١٤٠٣ هـ.
- مرثية سمو الأمير بندر بن فهد بن سعد بوفاة ابنه تركي ١٤٠٦ هـ.
- بمناسبة افتتاح جامعة الملك سعود عام ١٣٧٧ هـ.
- بمناسبة مرور ثمان سنوات على إصدار المجلة العربية عام ١٤٠٤ هـ.
- بمناسبة المؤتمر الصحفي لسمو أمير منطقة القصيم عام ١٤٠٢ هـ.
- عن حياة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن عمران سفير المملكة بتونس عام ١٤٠٢ هـ.
- عن حياة الدكتور ناصر السلوم وكيل وزارة المواصلات عام ١٤٠٤ هـ.
- بمناسبة التقرير السنوي السادس للشركة السعودية (سابك) ١٤٠٢ هـ.
- شعارات جميع الشركات التابعة لسابك عام ١٩٨٢ هـ.
- افتتاح مدير الأمن العام لمؤتمر المرور لعام ١٤٠٢ هـ.
- تقرير شركة أرامكو لعام ١٩٧٠ هـ.
- حديث سمو الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز أمير تبوك عن المنطقة عام ١٤٠٣ هـ.
стр. 6487
- ديوان القصائد للشاعر الأمير عبد الرحمن الأحمد السديري أمير الجوف عام ١٤٠٥ هـ.
- التقرير السنوي لشركة الزيت العربية اليابانية لعام ١٩٧٢ هـ.
- التقرير السنوي لشركة (أرامكو) لعام ١٩٨٠ هـ باللغة الإنجليزية.
- افتتاح مبنى دار مطابع مؤسسة اليمامة الصحفية عام ١٣٩٥ هـ.
- عن حياة الشيخ فهد العويضة عام ١٤٠٥ هـ.
- تقرير عن مصنع البيبسي كولا عام ١٣٩٥ هـ للزجاج.
- تقرير عن مصنع البيبسي كولا عام ١٤٠٢ هـ للعلب الصفيح.
- تقرير عن أعمال شركة (دلة) عام ١٤٠٢ هـ.
- تقرير عن الشركة العربية السعودية للأسماك لعام ١٤٠٢ هـ.
- المؤتمر الصحفي لسمو أمير منطقة حائل لعام ١٤٠٢ هـ.
- ميزانية شركة (أرامكو) لعام ١٩٧١ م.
- حديث سمو أمير المنطقة الشرقية عن الأمن والاستقرار عام ١٤٠٥ هـ.
- منظر طبيعي مع زخارف جميلة بمعرض الفنان.
- بيضة مصورة من أربع جهات كل جهة تمثل منظرًا من التراث بمعرض الفنان عام ١٤٠٥ هـ.
- بمناسبة فوز فريق الكويت ببطولة كأس دول الخليج العربي لعام ١٣٩٢ هـ أرسل البيضة المنقوشة للشيخ صباح السالم.
- بمناسبة فوز فريق الكويت ببطولة كأس دور الخليج العربي لعام ١٣٩٢ هـ أرسل البيضة المنقوشة للشيخ جابر الأحمد الصباح.
- بمناسبة فوز فريق الكويت ببطولة كأس دور الخليج العربي لعام ١٣٩٢ هـ أرسل البيضة المنقوشة للأستاذ أحمد السعدون.
- بمناسبة زيارة الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني أمير دولة قطر للمملكة عام ١٣٩٢ هـ.
стр. 6488
- الدبلوماسية النشطة لدولة قطر لعام ١٣٩٤ هـ.
- الاستقرار هو طريق الازدهار لدولة قطر لعام ١٣٩٤ هـ.
- ميزانية دولة قطر لعام ١٣٩٣ هـ.
- وزارة التربية والتعليم ورعاية الشباب بدولة قطر لعام ١٣٩٤ هـ.
- وزارة المواصلات والنقل وخطوات سريعة بدولة قطر لعام ١٣٩٦ هـ.
- وزارة الصناعة والزراعة بدولة قطر لعام ١٣٩٦ هـ.
- سور من القرآن الكريم مع رسم الكعبة للشيخ فالح بن ناصر آل ثاني عام ١٣٩٣ هـ.
- في البيت عاصفة للشاعر والأديب عبد العزيز النقيدان لعام ١٤٠٣ هـ.
- بعض الأذكار على هيئة حزام على بيضة واحدة، وصورة من أربع جهات لعام ١٤٠٢ هـ.
- سمو أمير الأحساء يرعى حفل (فتح) عام ١٤٠٦ هـ.
- سمو الأمير فهد بن سلمان بن عبد العزيز يتفقد مشاريع بلدية المنطقة الشرقية لعام ١٤٠٦ هـ.
- سمو الأمير بدر الشاعر يرثي والده بـ ١٤ بيتًا عام ١٤٠٦ هـ.
- افتتاح الندوة الرؤساء المحاكم الشرعية بالمملكة عام ١٤٠٦ هـ.
- بيضة عن رحلة المركبة الفضائية (ديسكفري) التي أقلت سمو الأمير سلطان بن سلمان في عام ١٤٠٥ هـ.
- بيضة كتب عليها سورة (القلم) ورسم الكعبة المشرفة عام ١٤٠٥ هـ.
- بيضة مزخرفة ومنظر لميدان صفاة الرياض.
- بيضة كتب عليها ١٧ بيتًا من الشعر للشاعر غازي القصيبي.
- قصيدة الشاعر غازي القصيبي بعنوان (جرح مكة) عام ١٤٠٠ هـ.
- بيضة عليها أبيات لسمو الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد آل سعود يرثي بها عمه (٧) أبيات عام ١٤١٥ هـ.
стр. 6489
- بيضة مهداة لسمو الأمير عبد الرحمن بن سعود بن عبد العزيز عام ١٤١٥ هـ.
- بيضة مهداة لسمو الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز عام ١٤١٥ هـ.
- بيضة مهداة لسمو الأمير نواف بن محمد بن عبد الله آل سعود عام ١٤١٥ هـ.
- بيضة مهداة لسمو الأمير الوليد بن طلال عام ١٤١٥ هـ.
- بيضة لمعالي الشيخ عبد العزيز بن عبد المحسن التويجري عام ١٤١٥ هـ.
- بيضة كتب عليها الفنان أحمد العبدان ميزانية الدولة لعامي ١٤١٥، ١٤١٦ هـ في ٩/ ٨/ ١٤١٥ هـ.
- بيضة كتب عليها الفنان زخارف من أربع جهات في ١٥/ ٨/ ١٤١٥ هـ.
- بيضة كتب عليها الفنان الأمر الملكي بتعيين سمو الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز مستشارًا بالديوان الملكي في ١٥/ ٨/ ١٤١٥ هـ.
- بيضة كتب عليها الحديث الذي أدلى به سفير دولة الكويت لجريدة الرياض في ٢٠/ ١٠/ ١٤١٥ هـ.
- بيضة كتب عليها الاستقبال الرسمي والشعبي لأبطال المنتخب لدورة كأس الخليج العربي لكرة القدم في ٨/ ٧/ ١٤١٥ هـ.
- بيضة كتب عليها معلومات عن البنك الأهلي التجاري في ١٦/ ٧/ ١٤١٥ هـ.
- بيضة كتب عليها معلومات عن الهيئة الملكية للجبيل وينبع في ٢/ ٧/ ١٤١٥ هـ.
- بيضة من أربع جهات رسم عليها مناظر الإضاءة قديمًا وحديثًا عام ١٤١٥ هـ.
- بيضة من أربع جهات رسم عليها كأس دورة الخليج العربي لعام (٩٤) وكؤوس دروي خادم الحرمين ١٤١٥ هـ.
- بيضة بمناسبة وقائع احتفال مدارس تحفيظ القرآن الكريم في مدينة حريملاء ١٤١٦ هـ.
في نهاية ذلك ذكر أن الفنان أحمد العبدان قد أثنت عليه الصحافة وحتى الشعر فقد نظم عبد العزيز بن محمد النقيدان أبياتًا في مدحه بعنوان: إلى صاحب الفن:
стр. 6490
يا صاحب الفن البديع تحية ... لك من فؤادي عطرها يتدفق
رسمت أناملك البهية صورة ... فيها نبات الفن زاه مورق
شعري آراه مقصرًا في وصفها ... كلماته صمتت وفنك ينطق
ورسمت في كل الفنون بدائعًا ... من فيض بيئتنا تضيء وتشرق
الفن موهبة تلاحق نهضة ... كبرى على أيدي الولاة تحقق
واكبتها في وثبة وتقدم ... ومشاعر حرى سناها مشرق
أهديتني منها البديع فراق لي ... فن جميل خالد لا يَخلق
شاركتني فيها المصاب وليتنا ... نلقي دوامًا ما نحب ونعشق
لكنها الأقدار بحر مائج ... فيها العوالم كل حين تغرق
أني لأشكر جهدكم وكفاحكم ... شكرًا بأنفاس المحبة يعمق
عبد العزيز بن محمد النقيدان
بريدة
هذا وقد نشرت الصحف تحقيقات ومقابلات مع أحمد بن محمد العبدان منها جريدة الشرق في عددها ٦٠٣٧ الصادر في يوم الجمعة يونيو عام ١٩٩٥ م، نقتطف منه شيئًا هنا يلقي الضوء على حياة المذكور.
قالت الجريدة:
٧٥ عامًا إلى الوراء أعادنا إليها ضيف الجزيرة الشيخ أحمد بن محمد العبدان، ابن بريدة، صاحب الموهبة الخرافية في الرسم.
النقش على البيض هو فن (السهل الممتنع) ذلك أن الأمر يبدو لأول وهلة وكأنه سهل، لكن عندما نتعمق في اللوحة البيضة - فإن الأمر يتسم بالصعوبة حيث يمتزج الفن بالصبر والحس المتميز بالمعاناة.
خط مليون حرف على مساحات ضيقة جدًّا:
стр. 6491
والشيخ أحمد محمد العبدان فنان سعودي له طعم خاص إنه خطاط ورسام، ولوحته هي بيضة دجاجة أو أوزة، فهو يحول البيضة إلى تحفة تشد الأنظار وقد جعلها سجلًا لإنجازات الوطن الحضارية والإنسانية، إنه يغمس رشته في (البحر الشيني) وطوال ٣٠ عامًا لم يتوقف عن هذه التجربة الفريدة حيث أنتج ١٥٠ بيضة بمتوسط كتابة ١٠٠٠ كلمة على البيضة الواحدة (بمعدل ٦٠٠٠ حرف) مجمل (مليون حرف).
والشرق الأوسط التقت الفنان أحمد العبدان الذي كشف عن أنه أهدي لوحاته الفنية من البيض إلى الملوك والأمراء في السعودية ودول الخليج العربي كما أهداها إلى العديد من الشخصيات التي تمثل رموز الثقافة والعلم والشباب والرياضة وإلى رجال أعمال.
من التقليد ... إلى الشخصية المستقلة.
يقول أحمد العبدان (٧٤ عامًا) إنه بدأ مقلدا حيث شاهد عام ١٩٦٤ (قبل ٣١ عامًا) بيضة مفرغة لدى أحد الأصدقاء كتب عليها الخطاط محمد طاهر كردي (خطاط مصحف مكة المكرمة) سورتي (الملك) و (القلم) مع سورتي المعوذتين، وأضاف (وأعجبت بهذه البيضة التي كتب عليها عام ١٩٣٥ هـ فهي بحق تحفة فنية وتاريخية).
إنجازات تاريخية منقوشة على البيض:
وبدأت أقلد ما شاهدته إلا أن كتاباتي كانت أفضل حيث كانت بيضة (كردي) عليها كتابة فقط أما أنا فعملت بعض الرسوم والزخرفة مشيرًا إلى أنه استوحي هذه الزخرفة من قبب المساجد والدوائر والورود، وأخذ لنفسه خطًّا مستقلًا، وأوضح بأن فن الكتابة والنقش على البيض قديم ظهر منذ عدة قرون ويعتبر المهندس المعماري (ادوارد بولاك) نمساوي - من هواة جمع البيض المزين بنقوش جميلة
стр. 6492
ويملك من بينها بيضة تاريخية قد زينت من عدة قرون بنقوش تمثل ٥٦ حدوة من حدوات الخيل، بل إنه ثبت أن الصينيين القدماء كانوا يستخدمون ريش الأوز والحبر في نقش الأشكال الجميلة على بيض الدجاج.
يقول العبدان: إنه في أول الأمر كان يحتفظ بلوحاته على البيض لنفسه وداخل صالون منزله إلا أنه استمع لنصيحة الأصدقاء لعرض هذا الفن على الناس، وبالفعل انتقل إلى مرحلة جديدة وهي التكسب من هذا الفن.
وأضاف يقول: عملت بيضة كتب عليها آيات قرآنية وطرزتها بزخارف جمالية وقدمتها للملك فيصل بن عبد العزيز ﵀ فنالت إعجابه وشكرني عليها فكان لهذا التشجيع أثره الكبير حيث انطلقت إلى مزيد من الأعمال التي زادت عن ١٥٠ بيضة قدمتها لبعض الأمراء والوزراء وكبار الشخصيات في السعودية وكذلك إلى أمراء وشيوخ بعض دول الخليج، وطورت عملي ليكون سجلًا لتاريخ وإنجازات الدولة.
وأشار إلى أنه يعتز ببيضة سجل عليها فتح الملك عبد العزيز ﵀ للرياض على رأس قوة تتألف من ٦٠ مقاتلًا في ليلة ٥ شوال ١٣١٩ هـ مع تسجيل الأسماء الستين مقاتلًا ورسم عليها قصر المصمك مع شعار السيفين والنخلة بالألوان.
وبيضة أخرى تم عملها بمناسبة افتتاح الملك فهد بن عبد العزيز لسد وادي جيزان عندما كان وزيرًا للداخلية، وبيضة كتب عليها (بعد حصار دام عشرة أشهر سلمت المدينة المنورة للأمير محمد بن عبد العزيز وذلك في ١٩ جمادى الأولى عام ١٣٤٤ هـ مع تسجيل ٣٥ بيتًا من الشعر في مدح الأمير وقدمها للأمير محمد بن عبد العزيز بمناسبة مرور ٤٨ عامًا على دخوله المدينة (١٩ جمادى الأولى ١٣٩١ هـ).
وأوضح بأن لوحات البيض كانت سجلًا لنشاط المجتمع السعودي، فمن إنجازات بناء إلى افتتاح صروح اقتصادية وثقافية وعلمية إلى محاضرات
стр. 6493
وندوات إلى انتصارات في كرة القدم، إلى افتتاح معارض إلى تسجيل لميزانية الدولة إلى أبيات شعرية قيلت في رثاء الشهيد الملك فيصل.
وقال: إن الموضوعات التي تضمنتها كتاباته على البيض كثيرة، فقد سجل مثلًا تاريخ إصدار المجلة العربية وتاريخ حياة السفير الشيخ عبد الرحمن العمران، وتاريخ شعار (سابك) وسجل لحوادث المرور العام ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م قدمها الفريق أول محمد الطيب التونسي مدير الأمن العام آنذاك ﵀ كما سجل افتتاح مبنى دار ومطابع مؤسسة اليمامة الصحفية ١٣٩٥ هـ - ١٩٧٥ م.
ومن أطرف الموضوعات تقرير عن أعمال شركة الأسماك مع شعار الشركة ومركب في البحر.
سجل انتصار فريق الكويت بكأس دورة الخليج العربي لكرة القدم وقدمها (البيضة) هدية لأمير الكويت، كما أهدى بيضة لأمير دولة قطر.
٢٠ ألف ريال ثمنًا لبيضة:
يقول أحمد العبدان إنه يقدم الهدية لصاحب الشأن وكثيرون يقدرون الهدية ويشكرونني عليها وأجمل هدية تلك التي تلقيتها من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز خاصة تشجيعية لي وأكبر ثمن تلقيته لهدية (بيضة) كان من الشيخ حسن آل الشيخ وزير التعليم العالي ﵀ وكانت عشرين ألف ريال - وأضاف إن ثمن هدايا البيض يتراوح بين الزيادة والنقصان وهناك البعض الذين إذا قدمت لهم الهدية لا يردون حتى بكلمة شكر.
وحول ممارسته لهذا الفن قال إنه يمارسه بالليل في أوقات الفراغ ويفضل فصل الشتاء لأن الحرارة أحيانًا تجعل حبر (الشيني) يسيل على بعضه.
وأضاف إنه من السهل الحصول على بيض الدجاج والأوز ولديه بيضة نعامة إلا
стр. 6494
أنه لا يستطيع الكتابة عليها لأنها ليست ملساء مثل بيضة الدجاج أو الأوز.
وأشار إلى أن الصعوبة تتمثل في عملية تفريغ البيضة إذ أنه في البداية لم يكن يفرغ البيضة وذات مرة بعد أن كتب على بيضة وانتهى منها فإذا بها تفقس ويخرج منها فرخ صغير وعملية تحتاج إلى صبر حيث يتم ثقب البيضة من الجزء المدبب بطريقة حذرة وبعد أن تتم عملية الثقب يقوم بسحب السوائل بواسطة إبرة كتلك التي يستعملها الأطباء.
وبعد ذلك يتركها لتجف لبضعة أيام حتى تكون معدة للكتابة والرسم عليها، وعندما يبدأ الكتابة يضع البيضة على قاعدة خشبية صغيرة مبطنة بالأسفنج ووسطها مقعر وعند الكتابة يتم تحريك البيضة على القاعدة ويبدأ الكتابة من الجزء المدبب من الأعلى إلى الأسفل بطريقة حلزونية ونظرًا لدقة الحروف فأنه يستعمل منظارًا مكبرًا حيث إنه يستطيع كتابة ٦٠٠٠ حرف أو ألف كلمة على البيضة الواحدة.
وقال إن مدة الكتابة على البيضة الواحدة تستغرق من اسبوعين إلى ثلاثة أسابيع بمعدل ساعة عمل في اليوم.
وأحمد بن محمد بن سعيد العبدان من مواليد مدينة بريدة (تبعد عن الرياض ٥٠٠ كيلو مترات) ودرس في الكتاب حيث حفظ القرآن الكريم وتعلم القراءة والكتابة والحساب - قبل افتتاح المدارس الحكومية وعمل موظفًا بوزارة المالية في الرياض لمدة ٥٣ سنة حيث أحيل على التقاعد عام ١٩٩٢ م.
وقد تزوج خمس مرات وأنجب ١١ ولدًا آخرها شاب يدرس في كلية طب الأسنان بجامعة الملك سعود (١).
ونشرت جريدة الجزيرة في عددها الصادر في يوم الجمعة ٣٠ رجب عام
стр. 6495
١٤١٦ هـ الموافق ٢٣ ديسمبر عام ١٩٩٥ م عن أحمد العبدان قالت في المقدمة:
الجزيرة تحاور صاحب الموهبة الخرافية أحمد العبدان:
٣٢ عامًا من الرسم والكتابة على البيض:
٧٥ عامًا إلى الوراء أعادنا إليها ضيف الجزيرة الشيخ أحمد محمد العبدان ابن بريدة صاحب الموهبة الخرافية في الرسم والكتابة على البيض، ورغم بلوغه هذا العمر إلا أنك ترى الذي أمامك شابًا في العشرينات ازدان بوقار الشيوخ وأدب الكبار.
العبدان هذا وهبه الله حسن الخط وجمال الرسم ولكن على ماذا؟ على البيض رغم حساسيته وصغر ورقة قشرته وأصبح الآن الرجل الأول في العالم العربي الذي يمارس هذه الهواية بكل دقة، وحتى هذه اللحظة رغم كبر سنه إضافة إلى ذلك فهذا الرجل يرتبط بالماضي ارتباطًا وثيقًا قل أن تجد له مثيلًا هذه الأيام، فمن يريد أن يرى الماضي بأكمله فما عليه إلا زيارة الشيخ العبدان في منزله وسيرى بأم عينه حقيقة ما نقول:
لن نتحدث عن الرجل أكثر من ذلك وسنتركه يتحدث عن نفسه من خلال هذا الحوار الذي أظن أنه سيعجب القراء.
من هو الضيف؟
أحمد بن محمد بن عبدان، من مواليد مدينة بريدة بمنطقة القصيم سنة ١٣٣٩ هـ متزوج ولديَّ ١١ ولدًا ما بين ذكر وأنثى، وعدد أحفادي ٥٠ حفيدًا، وقد تزوجت خمس زوجات ودخلت العمل الحكومي سنة ١٣٥٩ هـ في وزارة المالية وأحلت إلى التقاعد عام ١٤١٢ هـ أي أن خدماتي في الدولة بلغت ٤٧ سنة.
كيف بدأت حياتك؟
عشت طفولتي في مدينة بريدة وتعلمت في مدرسة الكتاتيب في بريدة
стр. 6496
وتخرجت منها عام ١٣٥٦ هـ ثم انطلقت إلى الحياة العملية وقد كانت الحياة متوسطة وتختلف عن حياتنا اليوم.
ومتى انتقلت إلى الرياض؟
عام ١٣٥٩ هـ حين التحقت بوزارة المالية التي قضيت فيها حياتي الوظيفية، وقد كان راتبي ٤٠ ريالًا فقط، أي ما يعادل ٤٤٠ قرش، فقد كان الريال في الماضي ١١ قرشًا وكان من زملائي في العمل إبراهيم الخيال ﵀ وراشد بن عبد الكريم العبودي ﵀ وعبد الله الحمد الطبيشي وعبد الله الحمد النويصر.
كيف تصف لنا الحياة في الماضي؟ .
كما ذكرت لك، الحياة كانت بسيطة جدا واستطعنا العيش في ظل ظروف الفقر والفاقة وصمدنا حتى وصلنا إلى ما وصلنا إليه.
الزواج بـ ٥٠ ريالًا:
وهل تذكر زواجك الأول؟
بالتأكيد لا أنسى ذلك اليوم الذي وافق ٣ شعبان عام ١٣٦٠ هـ وكان المهر في ذلك الوقت ٥٠ ريالًا وقد تزوجت ٥ مرات أكثرهن مهرًا ٥٠ ألف ريال وحياتي الآن ميسورة أمتلك منزلًا.
البدايات عام ١٣٨٤ هـ:
متى بدأت هواية الرسم والكتابة على البيض؟
بدأت الرسم والكتابة على البيض عام ١٣٨٤ هـ. وما زلت مستمرًا في هذه الهواية حتى يومنا هذا.
صف لنا طريقتك في هذه الهواية النادرة؟
стр. 6497
أحضر البيضة أولا وأقوم بإفراغها بواسطة جهاز خاص صغير مما تحتويه بالداخل ومن ثم أبدأ الكتابة والرسم على البيضة.
ولماذا لا ترسم وتكتب على البيضة دون امتصاص ما بداخلها؟
حاولت في البداية وقمت كتجربة بالرسم على واحدة من البيض وبعد يومين فوجئت أن بداخلها (فرخ) خرج وكسر البيضة بعدها قررت أن أسحب ما بداخل أي بيضة أنوي الرسم والكتابة عليها خشية أن أخسر جهدًا دون فائدة.
كم عدد الأعمال التي قمت بها رسمًا وكتابة على البيض؟
تجاوز المائة عمل تقريبًا ولكن أغلى وأعز بيضة عندي والتي ما زلت أحتفظ بها حتى الآن وسأوصي أبنائي بالحفاظ عليها هي بيضة كتبت عليها آيات كريمة وكانت العمل الأول لي، وكان ذلك عام ١٣٨٤ هـ ولو عرضت علي أموال قارون كلها للتنازل عنها لما تنازلت لعدة أسباب منها ما تحمله من آيات كريمات ثم إنها العمل الأول لي.
وما هي الأعمال الأخرى؟
عندي عشرات الأعمال وأنا أتابع الصحف والتلفاز وأتحين الفرص والمناسبات وكلما أتت مناسبة ترجمتها على بيضة.
وكم يستغرق العمل الواحد؟
يختلف الأمر، هناك عمل يستغرق ١٥ يومًا وآخر شهرًا وثالث عدة أشهر وهكذا.
ما هي أبرز أعمالك؟
كثيرة جدًّا على سبيل المثال لا الحصر عندي بيضة عمرها ٢٤ عامًا ففي عام ١٣٩٢ هـ قررت أن أرسم برج الرياض على بيضة بطة وبالفعل
стр. 6498
استغرق العمل مني ما يقارب شهرين، وذلك بعد افتتاح البرج الذي كان في ذلك الوقت أحد المعالم الهامة في العاصمة، وقد رسمت البرج وكتبت سعر تكلفته ومدة العمل فيه وحجم استيعابه للمياه، وكل ما يخصه من معلومات.
وما هي المناسبات التي رسمتها على البيض؟
كثيرة جدًّا منها مناسبات وطينة ومناسبات رياضية وصروح وطنية وأشياء كثيرة لا يحضرني اسمها.
هل حاولت الاستفادة من هذه الموهبة ببيع أعمالك؟
في الحقيقة أن ما أقوم به هواية وهذه أخذت مني الشيء الكثير من الوقت والجهد والتعب ولكن متعتي حين أنتهي من العمل بكل نجاح ورغم ندرة هوايتي بل ربما أنا الوحيد في العالم العربي في الوقت الراهن الذي يمارس هذه الهواية إلا أنني لم أفكر يوما من الأيام ببيع أعمالي برغم أنني لو عرضتها للبيع ستدر علي الكثير.
أنا لم أشاهد عندك إلا بعض الأعمال أين الباقي؟
يا سيدي أهديت العديد من الشخصيات البارزة في المملكة أعمالي وقد تلقيت العديد من خطابات الشكر منهم كما أنني قمت بجولة خليجية شملت الكويت وقطر والإمارات، وقدمت لقادتها هدايا من إنتاجي وقد أعجبوا بها كثيرًا وشكروني على هذه الهواية وهذا الجهد المميز.
ألم تفكر في جمع أعمالك في كتاب؟
بالفعل ألفت كتابًا عن جميع أعمالي من أول بيضة وحتى آخر بيضة قبل شهرين، والكتاب من الحجم المتوسط ويتكون من ١٣٢ صفحة بالألوان رصدت فيه كافة أعمالي شارحًا عليها المناسبات وتواريخ الأعمال وقد وجد
стр. 6499
هذا الكتاب صدى كبيرًا عند المسئولين والمهتمين بالفنون الجميلة والرسم وقد طبعت منه حوالي ٤٠٠٠ نسخة وتتولى مكتبة العبيكان تسويقه هذه الأيام.
ذكرت أن آخر أعمالك كان قبل شهرين ما هو هذا العمل؟
أخر أعمالي بيضة قدمتها لمعالي وزير المواصلات الدكتور ناصر السلوم بمناسبة تعيينه وزيرًا، وقد كتبت عليها ورسمت فيها أعمال الوزير العلمية والعملية منذ أن كان طالبًا وحتى أصبح وزيرًا وكانت في ٢٧/ ٣/ ١٤١٦ هـ.
ألم يصبك الملل من هذه الهواية؟
حقيقة أنا استمتع وأتلذذ بهذا العمل رغم صعوبته وحساسيته ودقته ونوعية الريشة المستخدمة في العمل إضافة إلى نوعية الأحبار التي أصنع منها العمل.
وهل ستستمر في هذه الهواية رغم بلوغك الخمسة والسبعين من العمر؟
لن أتخلى عن هوايتي هذه مدى الحياة ومتى ما أحسست أنني غير قادر على الرؤية والحركة فسأتوقف أما ما دمت أستطيع وأتمتع بكامل قواي الصحية والعقلية فإنني سوف أستمر.
ابن الوز ليس عوامًا أحيانًا:
خلال تجربتك الطويلة في هذه الهواية هل استطعت أن تعلمها لأبنائك؟
يقول المثل (ابن الوز عوام) وأنا أقول ليس ابن الوز عوامًا أحيانًا فقد حاولوا جميعهم ولكنهم لم يستطيعوا ذلك لصعوبة هذه الهواية كما ذكرت ذلك.
شيخ أحمد ألم تفكر في إقامة معرض خاص بك؟
في الحقيقة لم أفكر في ذلك ولكن عندما زارني الرسامان التشكيليان محمد السليم وسعد العبيد وأعجبا بأعمالي عرضا عليَّ إقامة معرض في أقرب فرصة أو مناسبة وسيتم ذلك قريبًا إن شاء الله وأشكر بهذه المناسبة السليم
стр. 6500
والعبيد على اهتمامهما بما شاهداه لي من أعمال وسأقوم في الأيام القادمة بإنتاج عدد من الأعمال لكي يكون المعرض متكاملًا وسيقوم بافتتاحه أحد المسئولين في الدولة.
هذه الهواية كيف بدأتها وفكرت فيها؟
شاهدت بيضة رسم عليها الخطاط محمد كردي وهو خطاط المصحف المعروف وقد كتب على البيضة سورة الملك وسورة القلم وسورة الفاتحة، وقد شاهدت هذه البيضة عند أحد الأصدقاء عام ١٣٨٤ هـ وأذكر أن الخطاط محمد كردي قد كتبها عام ١٣٥٥ هـ ولكن بيضته لم تكن بألوان أو رسوم فلذلك أنا أول من كتب ورسم على البيض بالألوان، وأحب أن أشير هنا إلى أنني بدأت هذه الهواية ككتابة فقط ثم تحولت الهواية إلى رسم، وأول بيضة كتبت عليها وما زلت أحتفظ بها حتى الآن سورة الملك وسورة القلم وآية الكرسي، وسورة الإخلاص والمعوذات.
إذا بدأت أي عمل كان هل تواصل العمل فيه حتى ينتهي أم أنك تتوقف؟
لا أستطيع أن أواصل الليل بالنهار بل إنني أبدأ العمل ثم أتوقف عدة أيام ثم أعود إليه وهكذا ونظرا لحساسية البيضة ورقة قشرتها فإنني أعمل بأنامل من حديد وبهدوء أعصاب وأناة وسعة بال كما أنني استعين بمكبر خاص لكتابة ورسم ما أريد!
ومع تقدمك في السن هل شعرت بالفرق في الإنتاجية والجودة؟
لا أخفيك سرًّا أنني مع تقدمي في السن وضعف البصر تراجعت أعمالي نوعًا ما ليس في الجودة بل في نوعية الكتابة حيث كنت أكتب بحرف صغير جدًّا قد لا تراه العين المجردة، أما الآن فإنني أكتب بحرف كبير إنما الدقة والجودة فهما كما كانت في السابق ولا تغير يذكر.
стр. 6501
وما الذي استفدته من هذه الهواية؟
استفدت أنني أهديت العديد من المسئولين وكبار الشخصيات وبعض قادة الدول من أعمالي، وقد كافؤوني على ذلك ولم أفكر يومًا من الأيام في بيع أعمالي، ولو فكرت لأصبحت في عالم المليونيرات، ولكن مع إقناع أحد الأصدقاء وإلحاحه على بعث ثلاثة أعمال العمل الواحد بخمسة ألاف ريال، ولم أفكر في الاستمرار في البيع.
وهل هناك هوايات أخرى تمارسها:
أبدًا هوايتي الوحيدة هي الرسم والخط على البيض.
أشاهد في مجلسك لوحة ملونة عن التراث تحتوي على كافة الموروثات الشعبية وكأنك تعرض هذه الأشياء النادرة على زوارك ما سر هذا الاهتمام؟
أولًا: أنا تأثرت بالماضي واعتز بالماضي وبكل شيء يربطنا بتراثنا الأصيل ومن هذا المنطلق جمعت هذه الأشياء النادرة لأكحل بها عيني كل صباح وكل مساء، فالذي ليس له ماض ليس له حاضر ومن المؤسف أن معظم شبابنا في الوقت الحالي لا يعرفون هذه الموروثات التي كان يستخدمها الآباء والأجداد.
ومن المؤسف أن بعض كبار السن لا يحتفظون بهذه الأشياء مثلي وحقيقة أنني أفتخر وأعتز بهذه الأشياء وكل من زارني اطلعته عليها وخاصة صغار السن فلابد أن يتعرفوا على ماضي الآباء والأجداد.
ولكنني لاحظت أنه معرض وليس مجلسًا؟
أخالفك الرأي فهو مجلس على شكل معرض يحتوي على كل ما هو قديم.
بودي يا شيخ أحمد أن تعطينا تفصيلا كاملًا عن المحتويات التي تقتنيها؟
стр. 6502
كما تشاهد هذا هو السيف والخنجر وهما من أدوات السلاح عند الآباء وقد اشتريتهما من السوق قبل عدة سنوات وتشاهد أيضًا (الكربة) وهذه تذكرني بالطفولة حيث كنت صغيرًا أقوم بربطها بحبل وأجرها في الشارع ووضعتها كرمز لأيام الطفولة وتشاهد (العجراء) وهي من أدوات الدفاع عن النفس في المحن وتشاهد الحذاء أو الزرابيل المصنوعة من الجلد والوبر وهي ما كان يلبسه الآباء وهي صناعة محلية تأتي من الأحساء وترى السفرة والقفه والقربة وهي أشياء تحفظ الطعام والماء وأيضًا هناك السراج وهو مصباح كهرباء الأولين.
وتشاهد أيضًا العملات الورقية السعودية القديمة والعملات المعدنية الأجنبية.
وترى نماذج لأكل الأولين فهذا التمر والأقط وبعض الأعشاب التي كان الأولون يستطبون بها فلم يكن هناك أطباء أو مختبرات وفي الجهة الأخرى هناك اللوح الذي كنا نكتب عليه أيام الكتاتيب، وهو من الخشب وتشاهد أيضًا (النباطة) التي كنا نصطاد بها الطيور وكذلك الطابة التي كنا نلعب بها من أول وهذا هو الوجار والكمار والمنفاخ والمكينة والمحماسة وأدوات القهوة كلها.
طيلة حياتك ألم تشارك بأعمالك في أي من معارض المملكة في الخارج؟
مرة واحدة فقط شاركت فيها قبل عشرين عامًا في أحد معارض المملكة في الخارج وقد بعثت ببيضة مرسوم ومكتوب عليها أشياء عن الإنجازات في المملكة وبالفعل تم عرضها في المعرض ووجدت أصداء من زوار المعرض أما أنا فلم أسافر للخارج إلا لدول الخليج العربية فقط.
وما هي وصيتك للأبناء؟
وصيتي لأبنائي أن يحافظوا على أعمالي وأن يحافظوا على هذه الموروثات التي تراها أمامك وأن لا يفرطوا فيها إطلاقًا وأنا أحاول دائمًا
стр. 6503
جمعهم وتعريفهم على كل شيء وأتمنى منهم ألا يهجروا أو يتركوا ماضي الآباء والأجداد وهذه هي وصيتي لكل شباب وطني.
أشاهد في كتابك عملًا للزميلة الرياض ألم تفكر في إقامة عمل مماثل للجزيرة بعد انتقالها إلى المبنى الجديد؟
نعم سأقوم بهذا العمل وسأبدأ فيه بعد يوم وقد أبلغت الأستاذ محمد بن ناصر بن عباس رئيس تحرير الجزيرة أنني بصدد الرسم والكتابة في عمل خاص بالجزيرة يبين رسمًا للمبنى الخارجي وتاريخ تأسيسها ورؤساء تحريرها وأهم الأعضاء في الجزيرة وقد طلبت من الأستاذ ابن عباس أن يزودني بكتاب المؤسسة لكي أبدأ في مشروعي وسيكون مفاجأة وأتمنى أن أخلص منه قبل الافتتاح الرسمي لمبنى الجزيرة.
عم أحمد ألاحظ عليك رغم بلوغك الخامسة والسبعين من العمر الحيوية والنشاط وقوة التركيز التي يفتقدها البعض في مثل عمرك؟
هذا بفضل الله واهتمامي بنفسي وحبي للحركة والمشي وشغل وقتي بما يفيد وأنا إنسان لا تهمني الدنيا ولم أفكر فيها وأعيش ليومي وبارتياح نفسي تام إذْ لا يشغل بالي أي شيء وكما هو معروف التفكير يؤثر على الإنسان سوءًا كان صغيرًا أو كبيرًا.
وبعد العمل الطويل في الدولة ماذا يمثل لك التقاعد؟
الطمأنينة والراحة وهدوء البال واعتبر هذه المرحلة مرحلة جديدة في العمر ولو أن البعض من الناس لا يعجبه التقاعد.
وهل تحققت كل أمانيك في الحياة؟
كل ما حلمت به تحقق وأنا مقتنع بما حققته ولكن الأمنية الوحيدة التي لم تتحقق هو حفظ كتاب الله كاملًا فأنا أحفظ أجزاء منه فقط.
стр. 6504
من الحوار:
الضيف يتمتع بحيوية يحسد عليها ما شاء الله.
أحمد العبدان يقطن في منزل شعبي زينه بشرفات قديمة وجذابة توحي إلى البيوت في الماضي.
لا يحب السفر إلى الخارج ويكره الشعر بل لا يستسيغه ولا يحفظ منه شيئًا.
رزقه الله موهبة الإبداع في الرسوم وجمال الخط.
الرجل بشوش ولطيف المعشر وكريم الخصال ومرح إلى أبعد حد.
لا يمل الإنسان مجالسته والحديث معه عن الماضي.
اهتمامه بالموروثات يؤكد على اعتزازه بالماضي التليد والحاضر المشرق.
حج أكثر من مرة وتزوج خمس مرات.
إذا دلف الإنسان إلى مجلسه عاد إلى الماضي ٥٠ سنة للوراء.
رغم أنني لم أعش تلك الأيام إلا أن الشيخ أحمد العبدان جذبني إلى الماضي وروعته وكنت أحلم أنني أعيش.
زميلي المصور فتحي كان أعجب بما شاهده وقال ما أجمل حياة آبائكم وأجدادكم.
استغرق الحوار ساعة ونصف الساعة وكنا نتمنى أن يطول لولا التزامات الضيف والتزاماتنا العملية (١).
وقد كرمت إدارة التعليم في بريدة الأستاذ أحمد بن محمد العبدان، ورسمت لوحة مطولة جميلة في المعرض الذي أقامته الإدارة العامة للتربية
стр. 6505
والتعليم بمنطقة القصيم الشؤون التعليمية إدارة الثقافة والمكتبات بمناسبة (معرض وزارة التربية والتعليم الثالث للفنون التشكيلية)، المقام بمركز الملك خالد الحضاري ببريدة في ٦ - ١٦/ ٣/ ١٤٢٥ هـ وكتبت فيها ما يلي:
مركز وزارة التربية والتعليم للفنون التشكيلية
ربيع الأول ١٤٢٤ هـ بريدة
يسرنا أن نكرم الأستاذ/ أحمد بن محمد العبدان كرائد من رواد الفن التشكيلي بالمملكة وأحد أبناء المنطقة المبرزين في هذا المجال راجين له الصحة والسعادة وأن يبارك الله في عمره.
المدير العام
صالح بن عبد الله التويجري
وقد أوردت لوحة التكريم الكبيرة نبذة عن حياته فقالت:
الفنان التشكيلي أحمد بن محمد العبدان.
الميلاد: ١٣٤٠ هـ بريدة.
الحياة الدراسية: درس في كتاب الشيخ عبد العزيز بن صالح الفرج ببريدة، ثم التحق بالمدرسة الفيصلية طالبًا عند بداية تأسيسها عام ١٣٥٦ هـ.
- انتقل إلى الرياض عام ١٣٥٩ هـ.
- عمل في وزارة المالية وبقي فيها ٥٣ عامًا موظفًا بإدارة المقررات (قسم العوائد).
- إحيل على التقاعد عام ١٤١٢ هـ، ثم استقر بمدينة بريدة (مسقط رأسه).
- امتهن الرسم والنقش على البيض منذ عام ١٤١٢ هـ واستمر حتى ضعف نظره بعد تقاعده.
- شارك في تاريخ المناسبات الوطنية عبر هذا الفن الدقيق.
стр. 6506
- تمنى رسم برج بريدة، لكن ضعف نظره حال دون ذلك (متعه الله بالصحة والعافية).
شقيقه يؤلف كتابًا عنه:
ألف شقيقه الأستاذ عبد العزيز بن محمد العبدان كتابًا عن أعمال أخيه أحمد بن محمد العبدان في النقش على البيض بعنوان (فنان ينقش على البيض) طبع في الرياض عام ١٤٠٧ هـ في ١٢٦ صفحة ضمنه نماذج من نقش أحمد العبدان على البيض ومحتويات ذلك، وما تلقاه أحمد العبدان من رسائل تشجيعية وإشادة من الزعماء والوزراء على ذلك.
وأخوه عبد العزيز هذا هو أصغر منه توفي في يوم الأحد ٢/ ١/ ١٤٢٥ هـ عن ٨٢ سنة.
ومن الطريف مما يتعلق بأخيه عبد العزيز هذا إن كان في الموت طرافة ما حدثني به أحمد العبدان قال لما توفي أخونا الأكبر عبد الله وكنت الذي يليه في السن قال لي أخي عبد العزيز وهو صاحب مزح: يا أحمد، تولَّم الدور عليك!
قلت له: كيف؟
قال: أكبرنا عبد الله وقد توفي وأنت الذي تليه فتَولَّمْ للموت.
قال: فقلت له: الله أعلم بمن يموت قبل غيره.
قال: وقد مات أصغرنا ونحن أربعة وهو صالح قبلنا جميعًا، ثم مات عبد العزيز قبلي وأنا الثاني في ترتيب السن من الأربعة وعمري الآن ٨٧ سنة ويا الله حسن الخاتمة.
ويذكر أيضًا أن عبد العزيز العبدان هذا توفي بسبب أزمة قلبية وأن ولده عبد الله اختصاصي مشهور في تخطيط القلب ويعمل في المستشفى التخصصي
стр. 6507
في الرياض الذي هو المستشفى الراقي المعروف.
ومنهم الفنان التشكيلي خالد بن عبد الله بن محمد العبدان توفي في حادث سيارة، وقد رثته الصحف والمجلات ونوه الفنانون والأدباء به بكلمات في الجرائد والمجلات كثيرة لو جمعت لكانت كتابًا.
وفي أسرة العبدان من الشبان عدد من المهندسين في فروع مختلفة من المعرفة مثل عبد الرحمن بن صالح العبدان مهندس بترول، يعمل في بترومين، والمهندس عبد الرحمن بن عبد الله بن عبدان، والدكتور الطبيب منصور بن أحمد العبدان.
وثائق:
جاء ذكر رأس الأسرة سعيد بن عبدان في ورقة مبايعة مؤرخة في عام ١٢٩٤ هـ تتعلق بمبيع بيت من تركة سليمان القلوص على سعيد بن عبدان هذا، ووكيل الورثة على البيع هو الكاتب الحسن الخط عيد بن عبد الرحمن بن شارخ.
والمبايعة بخط الشيخ العلامة محمد بن عمر بن سليم، وخطه المعتاد واضح إلا أن الورقة اعتراها ما ازال وضوحها ولذا أردت نقل نصها إلى حروف الطباعة مع إيراد صورتها في ترجمة (القلوص) في حرف القاف.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مضمونه بأنه قد حضر عندي عيد بن عبد الرحمن بن شارخ وكيلًا على تركة محمد بن سليمان القلوص ووفاء دينه، وحضر لحضوره سعيد بن عبدان فباع عيد بن عبد الرحمن دار محمد القلوص على سعيد بن عبدان، بجميع توابعها ومرافقها وما فيها من باب وغيره والمخزن الذي تابعه في السوق من جنوب يحده من قبله دار عائشة الجري ومن شرق ... التابع لها، ويحد الدار من شرق السوق ومن شمال بيت زيد السليِّم ومن قبله دار بنت الجري باعها ... المخزن وتوابعها
стр. 6508
بثمن معلوم قدره ثلاثين ريال فرانسه، واشترى سعيد بن محمد بن عبدان الدار المرسومه بتوابعها بالثمن المذكور، والثمن قبضه عيد بالتمام والكمال ولم يبق لهم دعوى ولا علقه، والبيع وقع برضا كل جانب وقبوله ومعرفته وذلك بحضور بنات محمد على البيع وأزواجهن عثمان الزومان وحمود المحيسن ورضين بالبيع، شهد على ذلك ناصر السيمان بن سيف ومحمد السليمان آل مبارك، وناصر بن وادي، كتبه وشهد به محمد بن عمر بن سليم حرر في ٢٧ جمادى آخر سنة ١٢٩٤ هـ وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
إن هذه الوثيقة كتبت بخط عالم من العلماء ولذلك نجدها واضحة إلّا كلمات قد تخفى على بعض القراء من الجيل الجديد مثل قوله: (والمخزن) الذي يراد به الدكان الذي هو محل البيع والشراء ولابد من أن يكون مفتوحًا على السوق، وليس المراد به محل خزن الأشياء.
وإنما الإفادة والإشكال معًا في أسماء بعض المذكورين فيها مثل عائشة الجري فإن كانت من أسرة (الجري) أهل الصباخ فهذا واضح ولفظ اسمها بكسر الجيم والراء من الجراءة والإقدام وإن كانت من غيرهم فإن هذا يحتاج إلى بحث، وتقدم ذكر (الجري) في حرف الجيم.
كذلك (زيد السليِّم) وقد وضع الشيخ محمد شدة على الياء ليوضح أنها ليست السليم - بكسر اللام - ولا السليم بفتحها مع إسكان الياء، فرحمه الله وجزاه خيرًا.
وأسرة (السليِّم) بتشديد الياء وكسرها على لفظ تصغير سليمان عند العامة معروفة لنا، وذكرتها في حرف السين ولكن لم أعرف أن (زيدًا) هذا المذكور منهم إلا من هذه الوثيقة.
أما القلوص صاحب الدار المبيعة فإنه معروف لنا ولدينا شعر مذكور فيه سيأتي ذلك في حرف القاف.
стр. 6509
إلا أننا استفدنا من هذه الوثيقة فائدة أخرى وهي أن (عيد بن عبد الرحمن) هو من الشارخ، لأننا رأينا له كتابات كثيرة يكتب فيها اسمه (عيد بن عبد الرحمن) فقط، وهو جميل الخط يحرص المرء على أن يعرف أسرته وقد عرفنا أنها (الشارخ) وأما الشاهدان فيها فإنهما معروفان لنا حق المعرفة فالأول هو محمد بن سليمان آل مبارك وهو من أسرة العمري كما سبق ذلك مرارًا، وأما الثاني وهو ناصر بن وادي فهو معروف أيضًا، ولكنه كان معروفًا لنا باسم (أبو وادي) أي بالكنية وتقدم ذكر ذلك في حرف الألف.
وهاتان الوثيقتان الطريفتان لأنهما تشتملان على وكالة لشايعة بنت سعيد العبدان على بيت لأمها، وقد باعت بيت أمها بصفتها تلك على أبيها سعيد بن عبدان.
والوثيقة الأولى بخط عيد بن عبد الرحمن (الشارخ) وتتضمن توكيلًا من قاضي بريدة الشهير سليمان بن علي المقبل أملاه على عيد بن عبد الرحمن، ولم يذكر اسم أمها.
وخط عيد بن عبد الرحمن جميل وواضح لا يحتاج إلى نقل.
أما الوثيقة الثانية المكتوبة تحت الأولى فإنها مبايعة بين شايعة بنت سعيد بن عبدان وبين أبيها وهي بخط عبد الله المقبل وتحتاج إلى نقل وتأمل رغم وضوح الخط وعدم ردائته رداءة تمنع مثلي من قراءته وفمهه:
الحمد لله
"حضرت عندنا شايعة بنت محمد بن سعيد وحضر لحضورها سعيد بن عبدان ولم يذكر أنه أبوها فباعت شايعة المذكورة على سعيد بيت أمها المعروف المذكور على الورقة وهو معروف محدود يحده من قبله بيت سعيد العبدان ويحده من جنوب بيت أم عيال عبيد الله المرشود: محمد وسعد ويحده
стр. 6510
من شرق السوق العابر، باعت شايعة هذا البيت المذكور بجميع توابعه في ثمن معلوم قدره وبيانه عشرة أريل بلغنها على عقد البيع ولم يبق لها في البيت المذكور دعوى ولا علقه، وذلك في ٢٥ من شوال سنة ١٢٩٤ هـ شهد على ذلك ناصر العبيد الله وناصر أبو وادي وسالم العبد العزيز الرجيعي وشهد به وكتبه عبد الله المقبل وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
والشهود معروفون وهم ناصر العبيد الله فهو ابن مرشود من أسرة المرشود المعروفة، وناصر أبو وادي هو المذكور في الوثيقة التي تقدمت قريبًا، وإن كان ذكر فيها اسمه (ابن وادي) وسالم بن عبد الله الرجيعي معروف لنا وذريته معروفة أيضًا وتقدمت في حرف الراء.
وهذه صورة الوثيقتين:
стр. 6511
وورد ذكر شائعة المذكورة وأخيها عبد العزيز بن سعيد العبدان والد الشيخ الشهير القاضي عبد الله العبدان في وثيقة واضحة الخط أصدرها قاضي بريدة الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم أملاها على ابنه الذي صار بعد ذلك قاضي بريدة وما يتبعها من القصيم واشتهر بأنه من كبار علماء نجد وهو الشيخ عمر، وخطه واضح لا يحتاج إلى إعادة كتابة، والوثيقة مؤرخة في ١٨ شوال سنة ١٣١٨ هـ.
стр. 6512
العبدان:
أسرة أخرى صغيرة من أهل الصباخ في جنوب بريدة.
ورد اسم سليمان العبدان وابنه عبدان منهم في وثائق عديدة، وظهر لنا من استشهاد أهل الوثائق بسليمان بن عبدان هذا أنه شخصية قوية معروفة.
وليست لهذه الأسرة أية علاقة نسب بالأسرة التي قبلها، تلك معروفة العدد، وأشخاصها معروفون بأسمائهم، ويظهر أن هذه التي هي من أهل الصباخ أقدم عهدًا من التي قبلها.
والغريب أنه رغم حداثة عهد هذه الوثائق التي ورد فيها اسم سليمان بن عبدان وابنه عبدان لم أجد من يعرفهما، بل ولا يعرف أسرتهما من المعاصرين، مما قد يستدل به على أنهما هاجرا إلى مكان آخر، أو ماتا من دون أن يعقبا نسلًا من الذكور.
أول الوثائق التي نوردها عن أسرة (العبدان) أهل الصباخ وثيقة واضحة كاتبها والشاهد فيها عالمان من كبار علماء بريدة فالكاتب هو الشيخ محمد بن عمر بن سليم والشاهد هو الشيخ صعب بن عبد الله التويجري وتاريخ الوثيقة في ١٤ شعبان من عام ١٢٨٠ هـ وموضوعها: بيع سليمان ابن عبدان وابنه عبدان نخلات في الصباخ على الثري الشهير في وقته عبد الكريم بن جاسر.
стр. 6513
والوثيقة الثانية المتعلقة بسليمان بن عبدان وابنه عبدان هي وثيقة تبايع وهي بخط العلامة الشيخ محمد بن عمر بن سليم وقد سماها مبايعة وهذا صحيح، ولكننا اصطلحنا على أن المبايعة هي ما كان لها ثمن من النقود، أما هذه فإنها مبايعة نخل بنخل وإن كان أحد المتبايعين زاد الآخر على ذلك عشرة أريل وثوبًا.
стр. 6514
وقد سقط من آخر الوثيقة اسم الكاتب والشاهد، ولكننا نعرف خط الشيخ محمد بن عمر بن سليم كما يعرف معاصروه وجهه.
وهذه صورتها:
والوثيقة الثالثة المتعلقة بسليمان بن عبدان هذا هي محاسبة أي تحديد حساب بين سليمان بن عبدان (المدين) وعبد الكريم بن جاسر (الدائن) والكاتب هو الشيخ العلامة محمد بن عمر بن سليم وتاريخها ١٤ شعبان عام ١٢٨٠ هـ.
стр. 6515
ووثيقة أخرى وهي ورقة مبايعة كل المذكورين فيها مذكورون في الوثائق قبلها وهم البايع (سليمان بن عبدان وابنه عبدان) والمشتري عبد الكريم الجاسر والشاهد الشيخ صعب بن عبد الله التويجري والكاتب الشيخ محمد بن عمر بن سليم.
وهي واضحة لا تحتاج إلى نقل.
وأما تاريخها فهو في ١٤ شعبان سنة ١٢٨٠ هـ.
