قال: والوكيل ابني عبد الله وهو أكبر أبنائه.
الشاهد عبد الله بن محمد الرسي، وهو سبطه أي حفيده من جهة ابنته فهو ابن بنته وموسى العضيب جد عبد الله الرسي لأمه.
وهذه صورتها:
أما الوصية الثانية وهي الأخيرة فإن خطها جميل لا يحتاج إلى إيضاح ولكن فيها أنه أوقف بيته المذكور سبيلا على المحتاج من ذريته، وقال أيضًا: ينزع مع البيت خمسمائة ريال من رأس التركة أي تؤخذ قبل غيرها وله مال كثير، وإلا لما جاز أن يكون البيت والنقود هذه في ثلثه ويشتري من تلك النقود ثلاثون وزنة تمر الإمام مسجد ابن شريدة، وخمسة عشر وزنة تمر للمؤذن (في ذلك المسجد) وأيضًا صاعان من الودك وهو الدهن الذي يؤخذ من الشحم بعد إذابته وذكر أنها لخلوة المسجد المذكور.
стр. 7212
والقصد من الودك أن يكون لسراج مسجد الخلوة التي هي طابق أرضي يصلي فيها الناس في وقت الشتاء إتقاء للبرد.
قال: وذلك كل سنة.
وهناك لفتة إنسانية ذكرها وهو أنه كان قد زوج ابنه الأكبر عبد الله مرتين دفع في زواجه خمسين ريالًا في كل مرة فذكر أنه يؤخذ من رأس ماله مائة ريال ويعطى للبنات والأولاد مقابلًا لما كان أعطاه ابنه الكبير من قبل.
وهذه صورتها:
стр. 7213
وموسى بن عبد الله العضيب كاتب متوسط الخط بالنسبة إلى خطوط الناس في زمنه، وكان يكتب لغيره الوثائق ونحوها.
منها هذه التي كتبها لمشوح (بن محمد المشوح) وهي مؤرخة في ٢٦ من المحرم من عام ١٣٠٠ هـ.
стр. 7214
ومنهم عبد الله بن موسى العضيب ولد في بريدة عام ١٢٩٩ هـ وسافر بعد أن كبر إلى البحرين ومن ثم إلى عمان فالهند وصار يتاجر ما بين بومبي والخليج وتزوج امرأة من أهل الهند، إلا أنه طلقها بعد أن أخبرته بأن إخوانا لها كانوا غائبين وقت زواجها كانوا توعدوه وتوعدوها، وذلك بأنهم كانوا من وقالوا لا يمكن أن يتزوج اختنا وهابي، يبغض الرسول، قال: فتركتها.
ثم تزوج في البحرين من امرأة من أهل البحرين رزق منها بأكبر أبنائه وهو محمد.
وقد حصل من تجارته وتردده ما بين الهند والخليج على ثروة لا بأس بها بالنسبة إلى مستوى الثروات والغنى في تلك العصور.
стр. 7215
ثم عاد إلى بريدة.
وكان مزواجًا كان يجمع في بيته أربع زوجات، وقد رأيت ذلك وأنا صغير، فكانت عنده أربع زوجات كل واحدة منهن لها روشن يبيت عندها فيه ليلة من أربع ليالٍ، طبقا للقسمة الشرعية بين الزوجات في مبيت الزوج عندهن.
وكان عنده في بيته بقرتان للبن، وبذلك صار بيته متميزًا بالزوجات الأربع في بيت واحد وبوجود بقرتين فيه للبن، وعادات الأثرياء الذين لا يبخلون على أنفسهم يربطوا بقرة واحدة في البيت للبن وقليل من الناس الذي يستطيع ذلك في تلك الأزمان التي أدركتها في منتصف العقد السادس من القرن الرابع عشر.
وكان إلى ذلك وجيها كريما كثيرا ما يقيم المآدب والموائد.
حدثني والدي قال: قدم مرة موسى الحسين صهر خالك عبد الله الموسى العضيب من المدينة فأراد أن يسوي له وليمة عشاء، فوقف عند باب مسجد ابن شريدة وكان غاصا بالمصلين وجماعة المصلين فيه كثير، لأنه المسجد الوحيد في شمال بريدة، وقال لهم بعد الصلاة: يا جماعة الله يحييكم على العشاء عندنا باكر العصر.
قال والدي: ولا أعلم أحدا غيره في بريدة يعزم جماعة أهل المسجد جملة، وبلفظ واحد، وإنما كان الناس يعزمون أشخاصًا معينين.
فقلت لوالدي: هذا يسمى في الأدب العربي (الجفلي) كما قال الشاعر:
نحن في المشتاة ندعو (الجفلي) ... لا ترى الأدب فينا ينتقر
و(الجفلى) هو الدعوة العامة مثل هذه والتقري أن يختار الداعي أناسًا بأعينهم يعزمهم دون غيرهم.
فالشاعر يمتدح قومه بأنهم في المشتاة أي في زمن الشتاء حيث يقل اللبن لعدم
стр. 7216
وجود الربيع بل يقل عندهم الطعام يوجهون الدعوة (الجفلي) أي العامة مثل هذه.
وكانت عند عبد الله بن موسى العضيب عادة حميدة واستمر عليها إلى قبيل وفاته، وذلك أنّه يفتح بابه بعد صلاة المغرب من كل يوم لمن يشاء أن يدخل إليه فيدخل ويجد القهوة المبهرة والماء البارد في القيظ، ويجد إلى ذلك فائدة علمية دينية، لأنه يحضر عنده إمام المسجد يقرأ عليه أبناؤه وإخوانه، ومن يشاء من غيرهم في درس في بيته كل يوم.
وقد أدركت من ذلك أن الشيخ صالح بن إبراهيم بن كريديس هكذا عنده في مغرب كل يوم فقرأت عليه، ثم لما انتقل خالي إلى بيت آخر إلى الشمال من مسجد ابن مساعد الذي هو الآن مسجد جامع، وكان يؤم النّاس فيه الشيخ صالح السكيتي فكان يحضر بعد مغرب كل يوم إلى بيت عبد الله بن موسى بن عضيب ويجلس فيه للدرس فكنت ممن جلس إليه وقرأ عليه فيه.
وكان إلى ذلك يفعل ما كان أهل الخير من الأثرياء أو الميسورين يفعلونه وهو إيقاف أشياء أي جعلها وقفًا للانتفاع منها دون بيعها ولا يجوز بيعها حتى له فهو يكون قد أوقفها ومن ذلك طائفة من الكتب العلمية مثل (الهدي النبوي) و (صحيح البخاري) و (مشكاة المصابيح) فكان يشتريها ويجعلها وقفًا لله تعالى على طلبة العلم وقد رأيت نسخة من مشكاة المصابيح كتب عليها أنها وقف تحت نظر إمام مسجد ابن مساعد وهو المسجد الذي يصلي فيه، وإمامه هو شيخنا الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي.
وهناك أشياء من هذا القبيل يوقفها كما أوقف الكتب من مواعين لا تتوافر في كل بيت ومن أدوات.
من ذلك أنّه أوقف (حجري) وهو القدر الكبير من النحاس الذي يحتاج إليه لطبخ ذبيحة، أوما يكون في حجمها من الطعام كالجريش.
стр. 7217
ومثل ذلك القدر (الحجري) لا يكون موجودًا إلَّا عند بعض الأثرياء، وقد أوقفه من أجل أن يستطيع كل من احتاج إليه أن ينتفع به.
ومن ذلك طسل كبير من النحاس وهو الطست أوقفه أيضًا.
وحتى الفاروع الذي هو الفأس ذو الرأسين أحدهما طولي الشكل والآخر معترض كأنه رأس القدوم
كان عبد الله بن موسى العضيب قد اشترك في عدة غزوات في أول عمره.
وكسرت رجله في الحرب مرتين، ومع ذلك جبرت فلم يبق فيها أثر لأي كسر، حدّثني عن غزواته قال: أول مرة غزوت فيها كانت في عام ١٣٧١ هـ ذهبت أنا وحمود المشوح مع غزو لعبد العزيز بن متعب بن رشيد وكان في ذلك حاكمًا على القصيم، فسألته عما جعله يغزو؟ فقال: ابن رشيد طلب ناسا من أهل بريدة للغزو وأنا ذهبت من أجل الطمع في المكاسب.
أما رجله فإن إحدى الكسرتين كانت بعد أن تزوج، وقد عالجها مجبر وضع لها أوتادا تثبتها في الأرض وربطها بها بعد أن تأكد من طولها وأنها لا تقصر بعد أن تجبر.
قال: واضطررت أن أجلس هكذا ورجلي مشدودة مربوطة حسب أمر المجبر لمدة شهر، وكان حجبني والحجبة هي الحمية، وأهم ما قال لي أن الذي يجب أن أتجنبه كي تجبر رجلي هو التمر.
قال: وكان من عادتي أن أكثر من التمر، ولذلك اشتقت إليه فرجوت زوجتي أن تعطيني ولو ثلاث تمرات، أطعِّم بهن ريقي، قال: وكانت تمتنع بناء على قولي الذي أمرني به المجبر، غير أنها مرة ضعفت وضعفت فأعطتني عدة تمرات فأكلتها، ولما جاء المجبر لكي يرى رجلي ويطمئن على أن الجبر
стр. 7218
فيها على ما يرام تغير وجهه، وقال: أنت ما طعتني أنت أكلت تمر، ثم ذاق طرف الجرح بطرف لسانه، وقال: أكلت تمر! ! !
قال: فأخبرته وصممت على إلَّا أعود مرة أخرى إلى أكل التمر حتى شفيت.
أقول: اعتاد المجبرون على أن يمنعوا الكسير وهو من كسرت رجله من أكل التمر وذلك ناشيء عن تجاربهم بأن من كان عنده مرض السكر فإن كسره لا يجبر إذا أكل تمرا، مع أنهم لا يعرفون مرض السكر، ولذلك منعوا عن الكسير أكل التمر سواء أكان معه مرض السكر أم لم يكن.
ولشيء آخر معروف في الطب وهو أنّه إذا زاد مستوى السكر في الجسم إلى حد معين حتى ولو لم يكن الشخص مصابا بالسكر، فإن ذلك يؤخر التئام الجروح.
كان عبد الله بن موسى العضيب هو (نائب السوق) أي مرجع المتخاصمين والمتنازعين فيه، والمراد سوق البيع والشراء في بريدة، وهو أيضًا المسؤول عن سير الأمور فيه، وقد عُين لذلك بأمر من الأمير عبد الله بن فيصل الفرحان أمير القصيم والشيخ عبد الله بن محمد بن حميد، فكان عنده رجَّال من رجال الأمير معه عصاه يأتمر بأمره فيجلب إليه من يحتاج إلي جلب ويضرب من يحتاج إلى تأديب بالضرب ولذلك قال بعض النّاس: إنّ عبد الله الموسى العضيب يحكم وينفذ وهو ليس بعالم.
وقال لي أخوه غير الشقيق صالح بن موسى العضيب وهو طالب علم مجيد: يا أخ محمد أخوي عبد الله يحكم على النّاس وينفذ حكمه، والأحسن نقول له أنا وإياك.
فذكرت له أي لخالي عبد الله ذلك، فقال: أنا قلت للشيخ ابن حميد: يا شيخ فيه أمور صغيرة وأمور واضحة لي يختصم فيها أناس عندي، وأفصل بينهم حسب اجتهادي فهل يجوز لي ذلك؟ أم لابد أن أرسل المتخاصمين إليك؟
стр. 7219
قال فقال الشيخ ابن حميد: افصل بينهم بما تراه وفهِّم الذي ما يقنع منهم أن له الحق أنّه يجي لي - أي القاضي - إنّ لم يقتنع بما عملته أنت.
قال: وكذلك قلت للأمير ابن فيصل فقال لي قريبًا من ذلك.
من تلك المسائل ما حدّثني به مرشد بن محمد المرشد من المرشد الذين هم من (آل أبو عليان) حكام بريدة السابقين وهو والد الدكتور علي المرشد الرئيس العام لتعليم البنات، قال:
تركت الفلاحة في العاقول لعدم جدواها وجئت إلى بريدة كما تعرف وليس معي رأس مال فصرت أشتري وأبيع بالغنم فيما لا يتطلب مالًا كثيرًا مثل عنز أو عنزين وشاة وشاتين، وأحيانا أبيعها لغيري بالسعي.
ومرة جلبت في جردة بريدة رعية من الغنم النجدية الأصيلة التي رؤسها بيض، وأجسادها سود وتبلغ نحو تسعين رأسا وصار صاحبها يحرج عليها بواسطة أحد الدلالين فأسر إليَّ أحد التجار قائلًا: إنّ هذه الغنم يسومها الآن فلان، ولا أحب أن أزيد على سومه فيغضب علي، فأنت شترها لي، قال مرشد: وبطبيعة الحال ليس عندي ثمنها، ولكن ذلك التاجر ثري ويريدني أن أشتريها له.
قال: وكان دلالها ينادي عليها من ٨٥ أي كل خروف بـ ٨٥ ريالًا فقلت ٨٦ فزاد التاجر الأول ريالًا وأحد فزدت عليه ريالًا لكل خروف، ولكنني لم أكن أرفع صوتي، فسأل التاجر الأول فائلا للدلال: من يسومه؟ هو صحيح؟
فقال الدلال: إلى كذبت فَسنِّد، اللي يسومها هالرجال.
فلما رآني التاجر لم يكن يعرفني، ولكنه يعرف أنني لست من أهل الثراء ولا أستطيع أن أشتري مثل هذه الرعية الجيدة الغالية من الغنم النجدية.
فقال لي: أنت اللي تسومها، أنت وش أنت حتى تشتري مثل ها الرعية؟
стр. 7220
قال مرشد: فلما قال لي ذلك، أخذني غيظ عظيم، وقلت له بحدة، أنا من أنا؟
أنا أنشد عن أهل بريدة كلهم، لكن أنت من أنت يا الصلبي، يا أبا المناقيش، والمناقيش هي التي ينتفش بها الشوك أي يستخرج من الجسم ويصنعها الصلبة، وكانت أسرة ذلك التاجر ترمي بأنها من الصلبة.
فقال التاجر للحاضرين: اشهدوا عليه يا ناس، والله لأروح لأبو موسى، يعني نائب السوق عبد الله الموسى العضيب.
ودخل التاجر إلى عبد الله العضيب في دكانه في شرق الجردة.
وبعد فترة خرج منه وجاءني رَجَّال الشيوخ الذي عند أبو موسى وقال لي: يقول لك أبو موسى: تعال.
قال: فلما دخلت عليه قال: لي وش أنت قايل لفلان؟ فأخبرته بما قلته بالضبط فقال لي أبو موسى: ها الحين الرجال جاي لمي، يقول: أبي حقي منه، أبيه يثبت إني صلبي، وإلَّا يسجن ويضرب على افترائه عليَّ.
ثم قال لي: أنت عندك شهود يا مرشد - انه صلبي؟
قال: فقلت له: النّاس يقولونه، فقال: الرجل يقول: أبي حقي منه وأعرف تراي أبي أرسلك مع رجال الشيوخ اللي عندي هالحين يحبسك ويروحك للشيخ ويطلب الشيخ منك إثبات وشهادات ناس عدول، إنّه صلبي، الشيخ لا بد أنّه يستفصل الشهود ويتحقق من صحة شهادتهم فهل أنت على يقين إنك تلقي الشهود اللي يشهدون عند الشيخ أنّه صلبي؟
قال: قلت: لا.
فقال أبو موسى: أنت - يا ولدي - أخطيت عليه بقولك له: إنّه صلبي، قال: فقلت: هو أخطا علي، بقول: أنت وش أنت؟ وأنا يعرفوني أهل بريدة، فقال أبو
стр. 7221
موسى: أول من يعرفك إنك من بني عليان أنا، لكن هذا ما يستوجب أنك تقول له اللي قلت.
ثم قال أبو موسى: هالحين أبي أحل المشكلة بينكم، إني أجيبه عندي بالدكان وأنت حاضر وأقول له: تري مرشد، يقول: أنا قلت له كذا، وأنا غضبان وأنا أخطيت بحقه فأقول لك: حب رأس أبو فلان وتسامحوا عندي أحسن لكم.
قال: ولم يسعني مخالفة أبو موسى، وفعلت وانتهت المشكلة.
فقلت أنا المؤلف المرشد المحمد: ما تدري وش قال عبد الله الموسى للتاجر؟
فقال: لا، ما قال لي.
فمررت بخالي عبد الله الموسى العضيب، وأخبرته بما قال لي مرشد، وقلت: وأبي أعرف ما قلت أنت للتاجر.
فقال: قلت له: يا أبو فلان أنت تبيه يسجن ويضرب لما يثبت أن كلامه عليك صحيح، وهو ما يستطيع يثبته، ولكن إذا فعلنا به هكذا يبون يسألون النّاس عن سبب حبس مرشد؟ فيقول العارفون: لأنه قال للتاجر انه صلبي، فيعرف بذلك من لم يعرف من قبل، وهذا مالك فيه صالح، كما أن الرجل ابن حمولة وكثير من النّاس يبون يقولون: الله لا يجزي التاجر فلان خبر اللي تسبب بحبسه وضربه، فيعود الضرر عليك.
قال خالي: فقال التاجر: وش ترى يا أبو موسى، أجل أخليه يسبن ويروح؟
قال: فقلت له: لا، الأفضل إني أجيبه وأخليه يعترف بخطأه عليك ويستسمحك وتنتهي، فقال التاجر: اللي تشوفه يا أبو موسى.
كان بيت عبد الله بن موسى العضيب واسعًا رحبًا كصاحبه فيه أربع زوجات له هن نورة بنت عبد الله الغصن، وحصة بنت محمد الصقعبي، ومريم بنت موسى
стр. 7222
الحسين، والرابعة هي البحرينية تزوجها عندما كان مقيمًا في البحرين، ورزق منها بأول ابن اسماه (محمدًا)، وتعرف عند أهل البيت باسم (أم محمد).
ويقع البيت في آخر شمال بريدة القديمة مستندا على سور بريدة الذي يعرف بسور صالح الحسن المهنا وبني في عام ١٣٢٢ هـ. فكان السور هو جار بيته من جهة الشمال، ولم يكن يوجد خلف ذلك السور عندما عقلنا الأمور في عام ١٣٥٢ هـ. أي مبني لا قليل ولا كثير.
ويمكن معرفة موقعه الآن بأنه يبعد نحو ١٢٠ مترًا إلى الشمال من مسجد ابن شريدة الذي هو أول مسجد إلى الشمال يلي الجامع الكبير.
فاشترى عبد الله الموسى العضيب أرضًا خارج السور مباشرة، أراد أن يتسع بها بيته بأن يفتح له بابا عليها في السور بعد أن بطل السور وصار لا معنى له.
وبينما كان يحفر البئر وجد العمال فيه قبرًا واضحًا فأسرع إلى الشيخ عمر بن سليم وسأله عن جواز حفر البئر وضم الأرض إلى بيته مع وجود هذا القبر، فقال له الشيخ عمر: إذا كان القبر واحدًا فمن الجائز أنّه لميت واحد دفن فتنقل بقاياه إلى المقبرة، لأن ذلك لا يعطي للأرض حكم المقبرة.
أما إذا وجدتم قبورا غيره فإن هذا يدل على أن هذه الأرض مقبرة ولا ينبغي أن تبنوا فيها، فتركوا القبر وبدعوا بحفر الأساس فوجدوا أكثر من قبر فتركها.
وبدأ يبني له بيتا أكبر من الأول إلى الشمال من مسجد ابن مساعد الذي كان يؤم فيه الشيخ صالح السكيتي رحمهما الله، وكان ذلك في عام ١٣٥٦ هـ.
وأذكر أنّه بعد سنوات طويلة توفي فيها الشيخ عمر بن سليم وعين شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد اكتشف أناس آثار قبور إلى الشمال من تلك الأرض، فطلب الشيخ ابن حميد من خالي عبد الله بن موسى العضيب أن يسور ما حول تلك القبور ولا يبني فيها.
стр. 7223
ومن الأشياء التي تسجل لعبد الله بن موسى العضيب أنّه لما حصل النزاع الذي تطور إلى إطلاق النّار بين الحجاج المصريين المرافقين للمحمل المصري وبين جنود الإخوان السعوديين في منى وقتل من الطرفين عدة أشخاص وكان عبد الله الموسى العضيب حاجًّا فركب ذلوله، وأسرع إلى بريدة ليبشر أمير بريدة وأهلها بأن أهلها سالمون وأنه لم يقتل منهم أحد، وذلك - فيما أظن - سنة ١٣٤٥ هـ.
قالوا فوصل إلى بريدة من مكة في سبعة أيام، وهي مدة قياسية وأسرع يخبر أمير بريدة وهو يومذاك مشاري بن سعود بن جلوي، فسر الأمير بذلك وأعطاه فرسًا نظير بشارته وكونه أول من وصل إلى بريدة من مكة المكرمة.
مات عبد الله بن موسى العضيب في عام ١٣٩٦ هـ عن مائة سنة إلا سنتين.
ومنهم إبراهيم بن موسى العضيب حافظ لكتاب الله، كان الشيخ صالح بن كريديس إمام مسجد ابن شريدة في شمال بريدة ينيبه في إمامة المسجد إذا غاب.
وله دكان في أعلى سوق بريدة، وهو معروف في سوق بريدة، ولذلك عندما توفي أغلق كثير من أهل الحوانيت حوانيتهم وذهبوا للصلاة عليه في المسجد الجامع، وقد اجتمع في تشييعه خلق لا يجتمع في العادة إلَّا على جنائز العلماء والعبَّاد، توفي عام ١٣٨٤ ﵀.
وأخوه صالح بن موسى العضيب طلب العلم على الشيخ العبادي والشيخ ابن كريديس وأدرك في العلوم الفنية كالنحو والفرائض.
عينه الشيخ صالح بن سليمان العمري مدرسًا في مدرسة الزلفي عندما افتتحها في عام ١٣٦٨ هـ فذهب إلى هناك هو والأستاذ محمد بن عثمان البشر.
ثم عُين بعد ذلك مدرسًا في المدرسة العزيزية في بريدة.
توفي صالح بن موسى العضيب عام ١٤٠٨ هـ.
стр. 7224
خط وكتابة إبراهيم بن موسى العضيب:
أنموذج من خط إبراهيم بن موسى العضيب:
стр. 7225
أما أخوه صالح بن موسى العضيب، فقد أرسل إليَّ كتابًا مؤرخًا في ١٦/ ٥/ ١٣٦٨ هـ أرسله من الزلفي عندما كان يعمل هناك - هذه صورته:
стр. 7226
أما أخوهم الأصغر أحمد فإنه كان من القلائل الذين ربما لا يزيدون على واحد أو اثنين ممن كانوا في سوق بريدة الرئيسي يوم أن لم يكن هناك سوق غيره، ثم بقي فيه بعد أن انحسرت عن السوق قوة البيع والشراء بسبب وجود آلاف الدكاكين وعشرات المراكز التجارية في بريدة.
ثم عادت إلى السوق بعض البضائع وكان فيه لم يزل منذ ٦٠ سنة في هذا العام ١٤٢٥ هـ وعمره ٨٩ سنة.
ثم استمر في دكانه حتى بلغ التسعين في عام ١٣٢٧ هـ. ولكنه مرض وتركه.
ومن المعاصرين من (العضيب) وهو من الشخصيات البارزة في الميدان الثقافي والاقتصادي في بريدة من وجهائها المعروفين.
موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن موسى الزيد .
ولد موسى العبد الله العضيب في أول عام ١٣٤٥ هـ في مدينة بريدة وأمه نورة بنت عبد الله الغصن من آل سالم الذين تنتمي إليهم أسرته، ولكن الأسرة كبيرة بحيث إنّ أجداد والده وأجداد أمه لا يلتقون في الأسرة إلَّا بعد عدد كبير من الآباء.
وكان موظفًا في وظيفة جيدة في الظهران فتركها ورضي بوظيفة كاتب عندنا في معهد بريدة العلمي عندما كنت أتولى إدارته، وذلك إرضاء لوالده الذي كان رغب إليه أن يبقى قريبًا منه لأنه كان أكبر أبنائه الموجودين.
ثم ترقى في وظائف المعهد العلمي حتى صار مديرًا له لعدة سنوات وعندما نقل نقلًا فيه ترفيع إلى وظيفة مفتش في المعاهد العلمية رفض الانتقال من بريدة إلى الرياض لئلا يبعد عن والده الذي كان قد تقدمت به السن فاستقال من الوظيفة الحكومية واشتغل بالأعمال الحرة وبخاصة تجارة الأراضي والعقار فنجح فيها نجاحا باهرا ووفق توفيقا عظيما فحصل على ثروة طائلة وكان أحد المؤسسين لشركة أسمنت القصيم.
стр. 7227
توفي موسى بن عبد الله العضيب يوم الاثنين ٢٣/ ٦/ ١٤١٧ هـ بعد جلطة في القلب أدخل على أثرها المستشفى التخصصي في بريدة فاهتم به أمير القصيم فيصل بن بندر بن عبد العزيز وطلب فريقا طبيا من المستشفى التخصصي في الرياض أرقى مستشفيات المملكة، فجاء الفريق على طائرة خاصة وكشف عليه، ثم عاد بالطائرة وجاء مرة أخرى من الرياض وكان أمير القصيم يتصل بمدير المستشفى اتصالا مستمرا يسأل عن صحته ويحرصه على العناية به وذلك لمكانته عنده وعند غيره من أبناء البلد، ولكن كان نفذ حكم القضاء فيه وتوفي، وقد دفن يوم الثلاثاء ٢٤/ ٦/ ١٤١٧ هـ بمقبرة (الموطأ) في بريدة بعد أن صلى عليه في جامع بريدة الكبير فامتلأ المسجد بالمصلين يتقدمهم أمير القصيم والمشايخ، كما صلي عليه في المقبرة ثلاث مرات من جماعات من النّاس لم يدركوا الصلاة عليه في المسجد.
وعندما علمت بوفاته جئت من مكة إلى بريدة على الطائرة الوحيدة في مساء ذلك اليوم فوصلت في الثامنة مساء وقصدت منزله فوجدته غاصًا بالمعزين من أصدقائه وغيرهم، وقد حضر إلى بيته لتعزية أبنائه الأمير فيصل بن بندر أمير القصيم وكنت عنده فعزاهم جميعًا ولبث فترة يحدثهم ويحدثنا كما حضرت زوجة الأمير إلى بيته لتعزية نسائه وبناته.
وقد توفي موسى العضيب عن ٧٢ سنة أما والده فقد عمر ٩٨ سنة وأما أمه فإنها تجاوزت المائة سنة، ولا تزال على قيد الحياة بعد موته.
ثم توفيت في أول عام ١٤١٩ هـ عن ١٠٨ سنوات وخلَّف موسى العضيب عشرة أبناء واثنتي عشرة بنتًا وثلاث زوجات.
وقد رثته الصحف والأفراد والأسر فكان من ذلك شركة أسمنت القصيم الذي كان يتولى رئاستها سنوات طويلة باسم نائب رئيس مجلس الإدارة وهو
стр. 7228
بمثابة رئيس مجلس الإدارة الفعلي لأن رئيس مجلس الإدارة هو الأمير محمد بن عبد الله الفيصل آل سعود قلما يتفرغ لها.
والكلية التقنية في القصيم لأنه عضو في مجلس إدارتها ومؤسسة اليمامة الصحفية باسمها واسم أسرة تحرير جريدة الرياض ومجلة اليمامة، وجريدة رياض ديلي وكتاب الرياض، ووصفته بأنه نائب رئيس مجلس إدارة شركة أسمنت القصيم، وأحد أعيان مدينة بريدة وعضو مجلس إدارة جمعية البر الخيرية في بريدة.
وقد نشرت هذه التعزية في جريدة الرياض بعددها ١٠٣٦٣ الصادر بتاريخ الخميس ٢٦ جمادى الآخرة ١٤١٧ هـ ٧ نوفمبر ١٩٩٦ م.
وقد كان موته فجيعة للجميع لما يتحلى به من أخلاق رفيعة ومحبة للخير ومكانة في المجتمع.
وقد أسهم وأنشأ عددًا من المشروعات الخيرية منها دار لتجهيز الأموات في بريدة بكل ما يلزمها لذلك.
كما كان معروفًا بسخائه في الإنفاق على الفقراء والمحتاجين من ذوي قرباه.
عزائي يا بريدة:
قيلت في رثاء الشيخ موسى بن عبد الله العضيب أحد أعيان مدينة بريدة ﵀:
نعى الناعي إليَّ الشيخ موسى ... فقلت نعيت لي الرجل الأريبا
وافزعني رحيل أبي علي ... وكان العهد متصلًا قريبًا
واسترجعت للرحمن إنا ... له وإليه نوشك أن نؤوبا
وودعت القصيم أبا علي ... وكان الخطب حينئذ عصيبا
ووارته الجموع ثرى الموطا ... وعم الحزن شبانًا وشيبا
стр. 7229
فلم تر منهموا إلا كئيبًا ... ولست بسامع إلا نحيبا
بكاه الكل للاحسان حقًّا ... فذو الإحسان يمتلك القلوبا
عزائي يا "بريدة" في فقيد ... فقدت به الفتى البر النجيبا
وصبرًا آل موسى، إنّ موسى ... سيلقى الخير موفورًا نصيبًا
فمن يعمل من الخيرات يجزي ... وعند الله فعل لن يخيبا
ورثاه الأستاذ الشاعر المقيطيب، فقال:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
كل نفس ذائقة الموت، لقد نعت بريدة يوم الاثنين الموافق ٢٣/ ٦/ ١٤١٧ هـ ابنًا من أبنائها البررة ووجيهًا من وجهائها إنّه الشيخ موسى بن عبد الله العضيب، فهو فقيد البلد وفقيد الفقراء والمساكين، وفقيد القرابة والمعوزين، ونديم الأصدقاء، فقد المجتمع إنسانا كريما متواضعا سخر نفسه لخدمة بلده ومد يده طويلة للبذل والعطاء، وكان عضوًا فاعلًا في جميع المجالات الخيرية وما زاده ذلك إلا تواضعًا ولا تكاد تراه إلا مبتسمًا عرف بالاستقامة والرجولة الأصيلة فهو فقيد لا يعوض ووجيه لا تسد ثغرته، ترك فراغًا في المجالات الخيرية واشتهر بالكرم وحسن الخلق، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وإليك أخي القارئ أبياتًا قلتها تأبينًا للفقيد:
ترحلت يا موسى وهذا مصيرنا ... وكلّ وإن طال الزمان سيلقاه
دفناك يا الغالي ولا ثم حيلة ... ولو يفتدي الغالي بمال فديناه
ولكن موسى في الحياة وديعة ... دعاه إلى دار الكرامة مولاه
لقد كان برًا بالقريب وغيره ... إلى جنة الفردوس يا رب مثواه
وقد ودع النّاس الفقيد عشية ... وعادوا بكاءً: كيف موسى تركناه
ألا فاصبروا آل العضيب تجلدًا ... فشطر من الأحزان عنكم حملناه
стр. 7230
وقد طبت نفسًا من عزيز بنظرة ... وما خلت أني بعدها سوف ألقاه
أرى الموت للأخيار يأخذ بغتة ... ولم يمهل الإنسان ينهي قضاياه
تبوأت يا موسى من النّاس منزلًا ... يشق وإن غبت على النّاس تنساه
فقدنا وجيهًا يشكر النّاس سعيه ... فقدنا سخيًا تبذل المال يمناه
أيا قبر واريت الكريم وإنه ... سيحكي له التاريخ فضلًا عرفناه
سيبكيه أولاد وتبكيه أمه ... كذا قصره يبكي عليه وينعاه
ويبكيه مسكين وينعاه معدم ... فيا رب عوضنا كريمًا فقدناه
ستلقونه إن شاء ربي منعمًا ... لقد كان في الدنيا شكورًا فأرضاه
لئن فارق الدنيا فإن فعاله ... ستبقيه حيًّا يعشق النّاس ذكراه
عرفناك يا موسى وفيًا وخيرًا ... وكلِّ غداة العرض يجزي بحسناه
ترفعت عن كل الدنايا تنزهًا ... فلم يلتحف يومًا سوى ثوب تقواه
كذا النّاس في الدنيا شهود على الوري ... يقولون عنا كل شيء فعلناه
فلن يظلم الإنسان مثقال ذرة ... فيا رب ضاعف أجره حين يجزاه
وصلوا على خير البرية كلهم ... على أحسن الأخلاق كانت سجاياه
ذكر الأستاذ محمد بن عثمان القاضي في الجزء الثالث من كتابه وفاة الأستاذ موسى بن عبد الله العضيب في شهر جمادى الآخرة سنة ١٤١٧ هـ؛ ولكنه غلط غلط واضحًا بقوله: توفي في بريدة وهو أول مدير للمعهد العلمي فيها ... (١).
وهذا غلط ظاهر فأول مدير المعهد العلمي في بريدة هو كاتب هذه السطور، افتتحه في أول عام ١٣٧٣ هـ. وبقيت مديرًا له حتى عام ١٣٨٠ هـ حيث نقلت إلى تأسيس الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
стр. 7231
وكان الأستاذ موسى العضيب عندما تركت المعهد مساعدًا للمدير، وقد خلفني على إدارته الأستاذ راشد الزنان، ومن بعد ذلك تعين موسى العضيب مديرًا للمعهد بعد أن مضى على افتتاح المعهد أكثر من عشر سنين.
ومنهم فهد بن عبد الله العضيب شقيق الأستاذ موسى العضيب المذكور قبله تخرج من كلية اللغة العربية في الرياض، وعين فور تخرجه مدرسًا في المعهد العلمي في بريدة.
ثم انتقل للعمل في إمارة القصيم في بريدة.
ثم ترك العمل الحكومي وتفرغ للأعمال الخاصة فبدأ بإنشاء (مستوصف فهد) يعني نفسه ومعه صيدلية فنجح عمله واستمر في العمل الخاص.
نشرت جريدة الجزيرة مقابلة معه في يوم ١٥ من جمادى الأولى سنة ١٤١٦ هـ في عددها رقم (٨٤١١).
وقد ذكر فيها ترجمة حياته وأراءه في العمل التجاري والاقتصادي.
قالت الجريدة:
الجزيرة تحاور رجل الأعمال فهد العضيب:
الأستاذ فهد بن عبد الله العضيب أحد رجال الأعمال المتميزين في مدينة بريدة، عمل مدرسًا ثم موظفا حكوميا ثم ترك الوظيفة قبل ستة عشر عامًا واتجه إلى العمل في القطاع الخاص وبرز فيه.
والأستاذ العضيب رئيس اللجنة الصحية بالغرفة التجارية الصناعية بالقصيم وعضو اللجنة الوطنية الصحية بمجلس الغرف السعودية، وعضو مؤسس لشركة القصيم للخدمات الطبية، وعضو مجلس إدارة شركة القصيم الزراعية وعضو اللجنة التحضيرية للشركة العقارية، وله مشاركات كثيرة في وسائل الإعلام المقروءة من خلال المقالات الاجتماعية والاقتصادية والصحية.
стр. 7232
لنقرأ معًا اللقاء:
البطاقة الشخصية:
فهد بن عبد الله العضيب من مواليد مدينة بريدة أنهيت دراستي الابتدائية والثانوية من معهد بريدة العلمي التحقت بعد ذلك بكلية اللغة العربية بالرياض، وحصلت منها على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية عام ١٣٨٩ هـ عينت بعدها مدرسًا بمعهد بريدة العلمي لمدة أربع سنوات ثم انتقلت إلى إمارة منطقة القصيم عام ١٣٩٣ هـ وعملت في الإمارة رئيس قسم لمدة سبع سنوات، وخلال هذه المدة حصلت على دورة دراسية في القاهرة موضوعها (بنك المعلومات وترشيد القرارات اجتزتها ولله الحمد) وفي عام ١٤٠٠ هـ تركت العمل الحكومي لأتفرغ للعمل في القطاع الخاص.
باعتبار سعادتكم رئيس اللجنة الصحية بالغرفة التجارية الصناعية بالقصيم وعضو اللجنة الوطنية الصحية بمجلس الغرف السعودية فما هي مهام هذه اللجان وما هو دورها؟
لقد أولت الإستراتيجية للخطط التنموية الخمسية إلى زيادة مشاركة القطاع الخاص في التنمية الاقتصادية والصحية والاجتماعية ويعتبر تشغيل وإدارة وامتلاك المرافق الصحية عن طريق القطاع الخاص إحدى سياسات تحقيق هذه الإستراتيجية بهدف زيادة كفاءة الخدمات الصحية ورفع مستوى أدائها وإيجاد الرديف المرادف الخدمات الدولة الواسعة والكبيرة في هذا المجال، وبإمكان القطاع الخاص أن يضيف موارد جديدة من خلال تنفيذ وتشغيل مشروعات صحية مشتركة مع القطاع الحكومي بالإضافة إلى توسيع ونشر وتطوير المنشات الأهلية لتواكب مكانة المملكة وسمعتها وما عرفت به من تطور ورقي في شتى المجالات.
ونظرا لما يلعبه القطاع الصحي الأهلي من دور بارز وهام في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لأي منطقة من مناطق المملكة طلب مجلس الغرف
стр. 7233
السعودية بالرياض من الغرف التجارية الصناعية بمناطق المملكة ضرورة إنشاء لجنة صحية بكل غرفة تكون منبثقة عن مجلس إدارتها وليس بالضرورة أن يكون أعضاؤها من أعضائه، المهم أن يكونوا من المهتمين في المجال الصحي ومن الذين يملكون مقدرة يستطيعون من خلالها إثراء الساحة بما يفيد على أن تقوم كل لجنة بدراسة وبحث الأمور والمشاكل المتعلقة بالنشاط الصحي الأهلي بالمنطقة وإيجاد الحلول المناسبة لها وتفادي مسبباتها مستقبلًا، وتكون هذه اللجان أيضًا وسيطًا بين المواطنين والعاملين في القطاع الصحي الأهلي وبينهم وبين المسئولين في المنطقة.
أما اللجنة الوطنية فهي فوق هذه اللجان ومقرها مجلس الغرف السعودي وتستقي أعمالها من نتائج اللجان الفرعية بمناطق المملكة حيث يرفع ما لم يحل أمره محليا على اللجنة الوطنية لبحثه على مستوى أعلى.
القطاع الخاص مقصر في المشاريع الصحية بالقصيم:
ما رأيكم في دور القطاع الخاص في المجال الصحي بمنطقة القصيم؟
القطاع الخاص لم يعط منطقة القصيم حقها من مشاريعه الصحية فالمنطقة كبيرة وواسعة وفي نظري أنها تستحق أكبر مما هو مقام فيها، ولكن المستقبل إن شاء الله سيكشف عن نشاط صحي جديد في المنطقة تقيمه شركة القصيم للخدمات الطبية.
ذكرتم شركة القصيم للخدمات الطبية فماذا تعرفون عنها وما رأيكم فيها؟
شركة القصيم للخدمات الطبية شركة مساهمة فكر في إنشائها مجموعة طيبة من رجال الأعمال وكان لي شرف المساهمة معهم في تأسيسها، حظيت هذه الشركة بدعم وتشجيع من صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز أمير منطقة القصيم، وهي الآن بصدد الدراسات اللازمة لمشاريعها وسوف يكون بأكورة هذه المشاريع مستشفى ضخما في بريدة يضم حسب علمي
стр. 7234
مائة سرير بمختلف التخصصات وسوف تبدأ الشركة في تنفيذه قريبًا إن شاء الله.
وأتوقع لهذه الشركة ومشاريعها في المنطقة نجاحًا باهرًا خصوصًا أن القائمين عليها من الرجال الأكفاء، وإن كنت أعتب عليهم في التأخير بعض الشيء إلا أن عذرهم الدقة فيما هم سائرون فيه من تقصي الحقائق والتأكد من المعلومات وتمحيص الدراسات كي يضمنوا لمشاريعهم حين ترى النور أن تراه وهي محصنة تماما من الكساد والركود.
بصفتكم أحد أعضاء مجلس شركة القصيم الزراعية فما هي انطباعاتكم بمناسبة إنتاج مصانع الشركة؟
شركة القصيم الزراعية شركة مساهمة تأثرت بمصادفات كثيرة ولكنها تمر الآن بدور تصحيحي جيد أهمه الخطوة الجريئة التي اتخذها مجلس الإدارة حيث قرر الدخول في مجال التصنيع وهي نقلة طيبة تتيح للشركة ومساهميها تنويع وزيادة مصادر اقتصادنا الوطني وتواكب به الطفرة الهائلة التي حدثت وتحدث يوميًا في زيادة زراعة النخيل في المنطقة ثم اتبعت الشركة مشروعها الأول بمشروع جديد هو مصنع ألبان القصيم الذي بدأ إنتاجه بشكل جيد ومرغوب وحصل على سمعة ممتازة تكفل له النجاح وتدفع القائمين عليه إلى زيادة الإنتاج وتغطية حاجة المستهلك.
وأعتقد جازمًا أن الشركة بهذه الانطلاقة الجديدة قد نصحت كل النصح المساهميها راجيًا أن توفق إن شاء الله لمزيد من المشاريع الخيرية التي تساهم في اكتمال أمننا الغذائي.
التقليد التجاري أسلوب فاشل:
يقتفي بعض التجار آثار الآخرين فيبني كثيرًا من أعماله على التقليد فما رأيكم في ذلك؟
تشيع في الوسط التجاري ظاهرة التقليد والمحاكاة بحيث لا يكلف الإنسان نفسه
стр. 7235
بالبحث عن جديد بل يكتفي باقتفاء أثر الناجحين وتقليدهم وهذه ظاهرة غير جيدة وأثارها السلبية كثيرة تضر بصاحبها ويتعدى ضررها لغيره فعلى سبيل المثال هناك شاب طموح يحاول بالبحث الجاد تقصي المعلومات عن مشروعه الذي يفكر فيه ويتعب في استمطار هذه المعلومات من أماكن بعيدة واستدرارها من مصادر مختلفة ثم يتكل على الله ويبدأ التنفيذ ثم نرى أناسًا يسبرونه من بعيد إنّ فشل سلخوه بالسنة حادة وقالوا: مسكين وضع ماله من غير تخطيط واستعجل في مشروعه دون تأكد أو دراسة وإن نجح سارعوا بإجابة صامتة وبادروا بفتح محلين واحد عن يمينه والآخر عن يساره فتأتي النتيجة عكسية على الطرفين.
النجاح مطلب للجميع وهذا هو الطريق:
ما هو الطريق الأمثل للنجاح في رايكم؟
النجاح مطلب ثمين يحلم به كل شخص ويتمناه وعلى الإنسان وإنّما أن يسعى إليه بكل جدية وإصرار بصرف النظر عن إمكانية تحقيقه من عدمه لأن السعي في حد ذاته أمر محمود والاستمرار في السعي يؤدي بإذن الله إلى نتائج جيدة خصوصًا أن إمكانية النجاح في بلادنا أكثر من غيرها حيث الإمكانيات متاحة والفرص متوفرة قد لا يراها البعض!
إمّا لعدم النضوج أو الجهل بالقدرات أو القلة في الطموح، وكلّ هذه أمور يمكن معالجتها بالصبر وتكرار الإخفاق وارد في حياة كل مكافح والقوي من يتغلب عليه ولا يتركه يتمكن منه ويثبط من عزيمته ويجب أن نتأكد أنّه ليس من العيب أن نفشل مرة أو مرتين ولكن العيب أن نستسلم للفشل، يجب أن نتطلع وإنّما للأفضل، وأن يكون في داخلنا قوي تدفعنا للأمام. انتهى
وأخوهما عبد الرحمن بن عبد الله العضيب، عمل طويلا بالرئاسة العامة الرعاية الشباب حتى تقاعد في عام ١٤٢٧ هـ، وكان يشغل قبل تقاعده وظيفة
стр. 7236
سكرتير خاص لمكتب رئيس رعاية الشباب، وذكر لي أنّه كان شغل في فترة من الفترات نائب رئيس إدارة إعداد القادة من باب التكليف وليس تعيينًا فيها.
وقد رزق بأبناء نجباء منهم الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن العضيب عمل في القضاء ثلاث سنين بعد تخرجه من كلية الشريعة، ويعد الأن أطروحته لنيل شهادة الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء.
العضَيب:
من أهل بريدة.
أسرة أخرى متفرعة من الدهيم وهم أبناء عم لآل جاسر أهل بريدة المشهورين الذين منهم الشيخ إبراهيم بن حمد بن جاسر سمي جدهم (عضيب) لأن يده كانت عضباء أي فيها عيب أو ما يسمى بالإعاقة.
منهم محمد العبد الله بن عضيب مؤذن مسجد ناصر السيف مات في حدود عام ١٣٥٩ هـ.
وابنه عبد الله بن محمد العضيب مدير مدرسة الشماسية ثم البصر - ١٣٩٧ هـ.
وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حمد بن إبراهيم الدهيم وعضيب لقب على جده عبد الله بن حمد الدهيم.
ذكر الشيخ إبراهيم العبيد وفاة (محمد العبد الله العضيب) وذكر أن الشيخ القاضي عمر بن محمد بن سليم، خرج مع جنازة مؤذنه محمد بن عضيب، فلما دفن جعل ابنه يبكي بكاءً شديدًا في حال التعزية فتناول الشيخ يده برفق وقال له: يا بني اصبر واحتسب فقد قال الله تعالى: (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) فكان الكلامه أعظم الوقع ثم إنّه جعله مؤذنا بعد أبيه، وكثيرًا ما يصدر الشيخ أمورًا يعجب لها النّاس ويرونها غير موافقة فتكون عاقبتها حميدة (١).
стр. 7237
العضيبي:
بإسكان العين وفتح الضاد ثم ياء ساكنة فباء مكسورة وآخره ياء نسب.
على لفظ تصغير العضبي الذي أصله العضب ومعناه الذي في يده شيء جعله لا يستطيع استعمالها وأصله في القصحى الأعضب مثل العمى والعرج والعور أي حذفت منه الألف.
هؤلاء أسرة صغيرة من أهل خب روضان وضراس والشقة متفرعة من أسرة الحسون الكبيرة القديمة التي يرجع نسبها إلى آل أبو عليان.
منهم موظف كبير أنسيت اسمه الآن.
ومنهم محمد .... العضيبي انتقل إلى الرياض هو وأخوه حمود كلاهما كان عنده سيارات من القلابات وعمال لحمل الأشياء الثقيلة من أدوات البناء ولهم كسارة في الرياض على طريق الحائر.
وثائق للعضيبي:
стр. 7238
ووجدت عدة وثائق من وثائق المداينات كلها بين محمد العبد الله العضيبي وبين سند بن إبراهيم الحصيني أمير الشقة، وكلاهما من أهل الشقة مثلما أن الكاتب هو إبراهيم الربعي من أهل الشقة أيضًا.
وكلها في أول القرن الرابع عشر يتراوح تاريخها بين عام ١٣٢٤ هـ و ١٣٢٦ هـ.
стр. 7239
العضيبي:
على لفظ سابقه.
أسرة أخرى من أهل اللسيب، جاءوا إليه من وادي الدواسر، أول من جاء منهم من بلاد الدواسر جدهم مبارك.
أكبرهم سنًّا الآن سليمان بن صالح بن علي بن مبارك العضيبي عمره الآن - ١٤٢٦ هـ - ٨٠ سنة.
منهم محمد بن عطا الله العضيبي مدرس بالسالمية في بريدة وتقاعد في عام ١٣٢٠ هـ.
стр. 7240
حدّثني سليمان العضيبي منهم قال: كنت فلاحًا في اللسيب في حالة من العوز شديدة، واضطررت أن أستدين من شخص لم يقبل أن يخبرني باسمه فاستدنت منه عيشًا أي قمحًا فلما وصلت إلى بيتي نظرته، فإذا هو فيه فلوس كثيرة، والفلوس جمع فلس وهو غلاف حب القمح، وكان كاله لي كيلا، والكيل ينقص إذا كان فيه فلوس، والعيش أي ذلك القمح رديء ثم كلته بنفسي بمكيال وهو الصاع استعرته من أحد جيراني فوجدته أنقص مما قال، حسبي الله عليه.
قال: ومرة استدنت منه ٢٥٠ ريالًا فأعطيته مائتين وبقيت عليَّ خمسين ثم اضطررت أن أستدين منه سبعين أخرى فحسبها علي مع الأولى ١٢٠ فقال أحد الحاضرين هذا لا يجوز لأن الخمسين أنت أخذت غايبتها سابقًا، ولا يجوز أن تأخذها مرة أخرى.
فقال: النّاس كلهم على هذا.
قلت للعضيبي: لماذا لا تحتج على ردائة العيش وسوء معاملته؟ فقال: الجوع، أنا جوعان وزوجتي جوعانه ولي بنية صغيرة مثلنا.
قال: ولما رأيت الأمر هكذا فررت للكويت وتركت الفلاحة ثم عدت إلى بريدة واشتغلت بالبيع والشراء حتى أغناني الله.
وهو الآن يملك بيتا بالأسمنت المسلح واسعًا في خب القبر شرقي بريدة حيث يسكن.
стр. 7241
العطا اللَّه:
أسرة صغيرة من أهل بريدة.
متفرعة من أسرة القليش الذين منهم الفايز القليش الآتي ذكرهم.
وكان يقال لهم (الأجرب) وهو الذي فيه جرب في الأصل ولكن هذا لقب مجرد، وهو الأوائلهم.
стр. 7242
العَطَّار:
من أهل بريدة.
أسرة صغيرة من أصهار النقيدان.
عثرنا على وثيقة فيها ذكر لصالح بن محمد العطار بمداينة بين منيرة بنت سليمان النقيدان وبين سليمان الصالح بن سالم، وجاء فيها أن ابنها صالح العطار ضامن على أمه ذلك الدين من حر ماله أي يدفع من ماله الخاص إذا لم تدفعه أمه، وهذا يدل على أنّه ذو مال.
كما جاء فيها أيضًا ما يدل على أن صالح العطار له مال يداين به، وذلك مما جاء في هذه الوثيقة أنّه فاسخ لسليمان الصالح رهن الإبل الشقح والحمر والحمار، وأن أمه أرهنتهن سليمان الصالح.
وهذه الوثيقة مؤرخة في يوم ٢٨ من عاشور وهو شهر محرم من عام ١٢٦٧ هـ.
وهي بخط علي العبد العزيز بن سالم من أسرة السالم التي منها الدائن.
وهذا نصها بحروف الطباعة:
الحمد لله وحده
حضرت عندي منيرة السليمان بنت ابن نقيدان وأقرت واعترفت بأن عندها في ذمتها لسليمان الصالح بن سالم ثمانمائة وزنة تمر وأرهنته في ذلك عمارته، بملكه بواسط وعمارته بحق حسين وعمارته بحق رقية النقيدان واثنين وسبعين صاع عيش نقي، يحل أجل التمر في شهر الضحية سنة ١٢٦٨ هـ والعيش يحل في شهر رجب ١٢٦٨ هـ. وأقر صالح ابنه العطار بأنه ضامن
стр. 7243
على أمه من حر ماله، وأقر صالح بأنه فاسخ لسليمان رهن البل الشقح والحُمرُ والحمار الخضر، وأرهنتهن سليمان.
شهد على ذلك سليمان الحامد وشهد به كاتبه علي العبد العزيز بن سالم جرى ذلك يوم ٢٨ من عاشور آخر سنة ١٢٦٧ هـ.
أيضًا أقرت منيرة السليمان بأنه لحق علية عشرة أريل سلف ومائتين وزنة تمر، يحل التمر طلوع الضحية آخر سنة ثمان وستين.
وأيضًا خمسة أريل مؤجلات يحل أجلهن آخر سنة تسع وستين، وسليمان علي رهنه السابق بالجميع وصالح آل محمد العطار ضامن علي.
وهذا آخر ما وجدناه من هذه الوثيقة المفصلة.
وهذه صورتها:
стр. 7244
ويلاحظ أن الكاتب استعمل لهجة أهل القصيم في حذف الألف بعد هاء المؤنثة الغائبة فذكر عمارته وملكه وابنه و (عليه) وهي عمارتها وملكها وابنها وعليها.
كما سها في وصف شهر عاشور الذي هو شهر محرم فذكر أنّه آخر سنة ١٢٦٧ هـ. وهو أول السنة المذكورة كما هو ظاهر.
وورد اسم (صالح العطار) شاهدًا في وثيقة مبايعة بين منيرة بنت عبد الله الكويك وهي البائعة وبين الثري الشهير في وقته عمر بن جاسر، والمبيع إرثها من أبيها عبد الله ومشتراها من أمها مزنة في ملك الكويك الكائن في صباخ بريدة.
ولم يكن مع صالح العطار شاهد في هذه المبائعة إلَّا شخص من أسرة أخواله النقيدان وهو علي بن حسين النقيدان، ووثيقة المبايعة هذه مكتوبة بخط ناصر السليمان بن سيف مؤرخة في ١٨ ربيع الأول سنة ١٢٩٧ هـ.
وسوف يأتي إيراد نصها عند الكلام على أسرة (الكويك) في حرف الكاف.
стр. 7245
والوثيقة التالية وثيقة مداينة بين صالح المحمد العطار وبين سليمان المزيد (من المزيد أهل الدعيسة).
والدين فيها كثير فهو ألفان ومائتان وزنة تمر، وقد عبر عنها الكاتب بقوله: اثنان وعشرون مائة وزنة تمر منهن سبعة عشر مائة أي ألف وسبعمائة يحلن في جمادي الآخر سنة ١٢٨٤ هـ ومنها خمسمائة يحل أجل الوفاء بها في جمادى الأول سنة ١٢٨٥ هـ.
ومع هذا التمر الكثير دين آخر.
الشاهد على ذلك عبد الله البراك راع الطرفية.
والكاتب عبد الله المقبل وهو من المقبل العبيد وليس من المقبل الذين منهم المشايخ القضاة.
والتاريخ ٥ من ذي القعدة سنة ١٢٨٣ هـ.
стр. 7246
ومثلها هذه الوثيقة:
وهذه وثيقة واضحة الخط كتبها علي الحسين النقيدان في عام ١٢٩٦ هـ. وإن كان لم يذكر ذلك في أسفلها، ولكن الدين الذي فيها يحل أوله في عام ١٢٩٧ هـ.
وليس مع الكاتب شاهد آخر.
стр. 7247
وبعد هذه المداينات الكثيرة ما بين مزيد السيمان المزيد وصالح بن محمد العطار حصلت بينهما محاسبة وصار آخر حساب بينهم أربعين ريالًا منهن عشرة يحلن في آخر ذي القعدة سنة ١٢٩٧ هـ.
وذلك بهذه الوثيقة التي كتبها علي الحسين النقيدان في آخر ربيع الأول من عام ١٢٩٧ هـ.
والشاهدان فيها نصار العلي الغانم (من آل أبي عليان) وصالح السليمان الناصر (السالم من أسرة السالم الكبيرة القديمة السكنى في بريدة).
стр. 7248
ولكن تبين أن تلك المحاسبة لم تكن نهائية وإنما جرت بينهما محاسبة بعدها، هي هذه:
стр. 7249
العْطَيْشان:
من أهل بريدة، قدموا إلى بريدة من أشيقر، وكان هذا اسمهم قبل قدومهم إلى بريدة.
وقد أنجبت هذه الأسرة شخصيات مهمة حيث تولى أفرادها وظائف كبيرة وحساسة.
نزلوا أول الأمر في العريمضي ولهم حائط نخل هناك، وكانوا ثلاثة إخوة محمد وتركي وصالح.
تركوا الفلاحة والتحقوا بخدمة الحكومة في وظائف رئيسية كلهم، وهم أسرة منجبة أنجبت أشخاصًا متميزين ولا تزال تنجب مثلهم.
مما قال علي بن محمد ابن طريخم في مدح الأمير محمد بن عبد الله العطيشان أمير (قرية) أيده الله:
سلام يا اللي له جلال ومقدار ... عند الحكومه والعرب والجماعه
شيخ على المعروف والجود يندار ... فيه الوفا والمرجله والبتاعه
اعني محمد منتهى المجد والكار ... ابن عطيشان حليف الشجاعه
أبو عبد الله فيه للجود معبار ... يحب فعل الخير في كل ساعه
امير قريه من نباروس الأوكار ... دامت حياته في جنابه أطماعه
من أولاد علي اللي لهم صيت واذكار ... اللي بهم شر وخير واقناعه
واهو من ارفقهم تدابير وافكار ... ماعلى افخرهم بالوفاء والشفاعه
هو معدن الشيمه وهو سيد اخيار ... وهو الذي بالطيب يطرخ شراعه
من صار في قرية فلا مرة جار ... ولا تعرض للردا والاشاعه
هو لو لب القالات هو مشعل النّار .. وهو الذي عند العرب به سناعه
فتال نقاظ محيل بالافكار ... مر عسل شين وزين بساعه
стр. 7250
آن جا محل فالجودله دار ... وان ظفر يسقي العدو سم ساعه
وان جا المخاطب للبلد سر واجهار ... فهو خطيبه بالكرم والشجاعه
هو سورها واحماه عن كل جوار ... حطه بها الصلطان من طول باعه
يحكم بها حكم على كل ما صار ... ويمشي على المشروع لله طاعه
عدل بها عدل الصحابه والأبرار ... والعدل بديره يزيد ارتفاعه
صارت بلاد عقب ما نبته اشجار ... صارت مداهيل العرب والبياعه
باسباب أبو عبد الله العز به دار ... سبب له التوفيق ذيب المجاعه
يا شيخ يا الصيرم يا سيد الأخيار ... خادمك يشكي لك من القل راعه
يشكي عليك القل يا مزبن الجار ... يا من على المعروف راعي جراعه
لقد كان آل العطيشان الثلاثة محمد وصالح وتركي يعملون في سلك الأمن، إمّا في الشرطة أو الجيش الموجود في الحجاز، ولذلك وردت أسماؤهم مع زملاء ونظراء لهم فيهم من أهل بريدة عدد كبير معروفون لنا.
وقد وقفت على كشف أو بيان فيه أسماؤهم ورواتبهم ومعه جدول آخر جاء في آخره أنّه لمنسوبي الشرطة الشهري لشهر ذي القعدة عام ١٣٥١ هـ.
ويوضح أيضًا رواتبهم بالقرش الأميري.
وهذه صورته.
