стр. 7246
ومثلها هذه الوثيقة:
وهذه وثيقة واضحة الخط كتبها علي الحسين النقيدان في عام ١٢٩٦ هـ. وإن كان لم يذكر ذلك في أسفلها، ولكن الدين الذي فيها يحل أوله في عام ١٢٩٧ هـ.
وليس مع الكاتب شاهد آخر.
← Ансаб
Ансаб · id 147374
معجم أسر بريدة
محمد بن ناصر العبودي
Полный текст (11 097 стр.). Показаны 7246–7285 · переход к 7251.
стр. 7247
وبعد هذه المداينات الكثيرة ما بين مزيد السيمان المزيد وصالح بن محمد العطار حصلت بينهما محاسبة وصار آخر حساب بينهم أربعين ريالًا منهن عشرة يحلن في آخر ذي القعدة سنة ١٢٩٧ هـ.
وذلك بهذه الوثيقة التي كتبها علي الحسين النقيدان في آخر ربيع الأول من عام ١٢٩٧ هـ.
والشاهدان فيها نصار العلي الغانم (من آل أبي عليان) وصالح السليمان الناصر (السالم من أسرة السالم الكبيرة القديمة السكنى في بريدة).
стр. 7248
ولكن تبين أن تلك المحاسبة لم تكن نهائية وإنما جرت بينهما محاسبة بعدها، هي هذه:
стр. 7249
العْطَيْشان:
من أهل بريدة، قدموا إلى بريدة من أشيقر، وكان هذا اسمهم قبل قدومهم إلى بريدة.
وقد أنجبت هذه الأسرة شخصيات مهمة حيث تولى أفرادها وظائف كبيرة وحساسة.
نزلوا أول الأمر في العريمضي ولهم حائط نخل هناك، وكانوا ثلاثة إخوة محمد وتركي وصالح.
تركوا الفلاحة والتحقوا بخدمة الحكومة في وظائف رئيسية كلهم، وهم أسرة منجبة أنجبت أشخاصًا متميزين ولا تزال تنجب مثلهم.
مما قال علي بن محمد ابن طريخم في مدح الأمير محمد بن عبد الله العطيشان أمير (قرية) أيده الله:
سلام يا اللي له جلال ومقدار ... عند الحكومه والعرب والجماعه
شيخ على المعروف والجود يندار ... فيه الوفا والمرجله والبتاعه
اعني محمد منتهى المجد والكار ... ابن عطيشان حليف الشجاعه
أبو عبد الله فيه للجود معبار ... يحب فعل الخير في كل ساعه
امير قريه من نباروس الأوكار ... دامت حياته في جنابه أطماعه
من أولاد علي اللي لهم صيت واذكار ... اللي بهم شر وخير واقناعه
واهو من ارفقهم تدابير وافكار ... ماعلى افخرهم بالوفاء والشفاعه
هو معدن الشيمه وهو سيد اخيار ... وهو الذي بالطيب يطرخ شراعه
من صار في قرية فلا مرة جار ... ولا تعرض للردا والاشاعه
هو لو لب القالات هو مشعل النّار .. وهو الذي عند العرب به سناعه
فتال نقاظ محيل بالافكار ... مر عسل شين وزين بساعه
стр. 7250
آن جا محل فالجودله دار ... وان ظفر يسقي العدو سم ساعه
وان جا المخاطب للبلد سر واجهار ... فهو خطيبه بالكرم والشجاعه
هو سورها واحماه عن كل جوار ... حطه بها الصلطان من طول باعه
يحكم بها حكم على كل ما صار ... ويمشي على المشروع لله طاعه
عدل بها عدل الصحابه والأبرار ... والعدل بديره يزيد ارتفاعه
صارت بلاد عقب ما نبته اشجار ... صارت مداهيل العرب والبياعه
باسباب أبو عبد الله العز به دار ... سبب له التوفيق ذيب المجاعه
يا شيخ يا الصيرم يا سيد الأخيار ... خادمك يشكي لك من القل راعه
يشكي عليك القل يا مزبن الجار ... يا من على المعروف راعي جراعه
لقد كان آل العطيشان الثلاثة محمد وصالح وتركي يعملون في سلك الأمن، إمّا في الشرطة أو الجيش الموجود في الحجاز، ولذلك وردت أسماؤهم مع زملاء ونظراء لهم فيهم من أهل بريدة عدد كبير معروفون لنا.
وقد وقفت على كشف أو بيان فيه أسماؤهم ورواتبهم ومعه جدول آخر جاء في آخره أنّه لمنسوبي الشرطة الشهري لشهر ذي القعدة عام ١٣٥١ هـ.
ويوضح أيضًا رواتبهم بالقرش الأميري.
وهذه صورته.
стр. 7251
وكانت مع شخص آخر من أسرة العطيشان أيضًا بضاعة كما في الوثيقة المؤرخة في ١١ جمادى الثانية عام ١٣١٢ هـ بخط الثري الوجيه عبد العزيز بن حمود المشيقح.
والبضاعة المذكورة هي خمسون ريالًا (فرانسة) الفائدة معروفة بينهم، والفائدة هنا يراد بها الربح الذي يحصل من استثمار هذه الريالات الخمسين.
والشاهد رجلٌ شهير هو محمد بن مسفر.
стр. 7252
وشهد شاهد آخر في وثيقة أخرى على حالة مشابهة، الشاهد هو ناصر العثمان الصبيحي، وهو يشهد بأن مع عثمان العطيشان السعيد الحمد (السعيد المعروف بالمنفوحي) عشر قطع مطبَّق أبو خمسة غازيات، وهي نقود كبيرة الواحدة منها تحتوي على ما يعادل خمسة غازيات.
وذكرت الوثيقة أن عثمان العطيشان يصرفهن، وإلى صرفهن فعوضهن معه مضاربة.
ولم تؤرخ هذه الكتابة.
стр. 7253
ومنهم محمد بن عبد الله العطيشان، كان من رجال الشرطة، ثم صار من كبار رجال الأمن المقربين من الملك عبد العزيز آل سعود في الحجاز.
وجدت ورقة تسلم مبالغ موقعة منه أي محمد بن عبد الله العطيشان تسلمها من رئيس الدوريات في مكة المكرمة آنذاك عبد الله بن سليمان العيسى.
يقول فيها محمد بن عطيشان: إنّه تسلم من يد رئيس الدوريات عبد الله السليمان العيسى المبلغ المذكور أعلاه وهو ألفان وأربعون قرشا أميريًا، وهي باقي أرزاق الجنود الدورية.
стр. 7254
وتاريخها ٢٨ ربيع الأول سنة ١٣٤٦ هت.
توفي محمد بن عبد الله العطيشان عام ١٣٩٤ هـ.
ومنهم صالح بن عبد الله العطيشان، وهذه ترجمته.
- ولد بمدينة بريدة ١٣٣٤ هـ، وكانت بداية تعليمه بها.
- التحق بمدارس الفلاح بمدينة جدة عندما كان أخوه الأكبر محمد مديرًا للشرطة هناك.
- ذهب بصحبة أخيه محمد عندما طلب منه الملك عبد العزيز ﵀ تأسيس شرطة الرياض حيث عمل بالشرطة ضابطًا سنة ١٣٥١ هـ إلى ١٣٥٦ هـ.
стр. 7255
- من الذين ساهموا في تأسيس الشرطة منهم الشيخ محمد العطيشان، الشيخ تركي العطيشان، الشيخ صالح العطيشان، الشيخ عودة العودة، الشيخ ناصر الرواف، والشيخ عبد العزيز بن إبراهيم السالم.
- عمل رئيسًا لشرطة القصر من عام ١٣٥٦ هـ إلى ١٣٥٩ هـ، وكان يتلقى المهام من الملك عبد العزيز، وعلى صلة مباشرة مع ولي العهد الملك سعود ﵀.
- عمل بالتجارة بالرياض مدة عشر سنوات.
- طلب منه الأمير سعود بن جلوي أمير المنطقة الشرقية تولي إمارة رأس تنورة عام ١٣٧١ هـ حيث عمل أميرًا بها إلى ١٣٨١ هـ، وكان يرأس إلى جانب الإمارة بعض الإدارات والمشاريع مثل الهيئة الملكية الخاصة بشئون العمال، وكان يترأس كثيرًا من اللجان، ومن الذين كانوا يرافقونه اللواء عبد العزيز بن رشيد مدير عام خفر السواحل، وهذا الرجل خدم وطنه خدمة كبيرة، وهو من أهالي الشقة بمنطقة القصيم، والشيخ عبد الرحمن بن شعوان مدير البلدية بالخبر.
- وفي عام ١٣٨١ هـ تولى إمارة المنطقة المحايدة، حيث كانت تضم الخفجي - ميناء سعود - الوفرة، وكان مقر الإمارة ميناء سعود، حيث عمل بها إلى أن استقال في ٢٩/ ٣/ ١٣٨٦ هـ، وكان يرأس اللجان ويقوم بمهام كثيرة تخص المنطقة وشئون البادية.
- رجع إلى مسقط رأسه مدينة بريدة وعاش بها حيث كان يحبها كثيرًا ولم يتوقف عن الإسهام بإنماء وطنه حيث كان له جهود كثيرة بالمنطقة، وعلى اتصال بالمسئولين بجميع ما ينفع المنطقة، توفي ﵀ في يوم الاثنين ١٠/ ٨ / ١٤١٦ هـ، خلف من الأبناء ثمانية عبد الله، منصور، سعود،
стр. 7256
عبد الرحمن، فهد، سلمان، محمد، ومساعد جميعهم نهجوا نهجه.
ومنهم تركي بن عبد الله العطيشان، وهو تركي بن عبد الله بن تركي العشطيان.
- ولد في مدينة بريدة عام ١٣٣٠ هـ.
- توفي في الدمام ربيع الأول ١٤٠٥ هـ وعمره ٧٥ سنة.
- سنوات الخبرة: ٥٥ سنة خبرة في خدمة وطنه وملكه وأمته وذو تأثير فعال بمجريات الأحداث بمنطقة الخليج العربي.
- التحق بسلاح الحدود بجدة ١٣٤٦ هـ إلى ١٣٥٠ هـ.
- تأسيس شرطة الرياض.
- رئاسة حرس الملك عبد العزيز بالمربع.
- الانتقال إلى إمارة رأس تنورة.
- أمير لإمارة رأس تنورة ١٣٦٧ هـ.
- أمير لإمارة البريمي ١٣٧١ هـ.
- مدير عام لمصلحة العمل والعمال بالدمام، وأميرًا لإمارة رأس تنورة والبريمي وشئون عمان ١٣٨٠ هـ وحتى ١٣٥٨ هـ.
- كان مشرفًا على أجهزة أمن في المنطقة الشرقية وأهم المهام هي المحافظة على أمن منشآت الزيت.
- رئيس المجلس البلدي بالدمام.
- نائب أمير المنطقة الشرقية (عبد المحسن بن جلوي) وكان يقوم بأعمال إمارة المنطقة الشرقية عند غياب الأمير.
- تقديم الآراء والمقترحات والرؤى إلى الملوك منذ عهد الملك عبد العزيز ﵀ وإلى عهد الملك فهد ﵀.
стр. 7257
- على الصعيد الاقتصادي الداخلي: كان له دور كبير في الأمور التالية:
- تعديل في اتفاقية الزيت.
- مشكلات الطبقة العاملة في شركة أرامكو.
- الزيادة في أسعار البترول.
- إشراف الأيدي السعودية على عملية قياس الزيت المصدر.
- التحضير لميزانية الدولة.
- تصنيع الحديد لأول مرة بالمملكة.
- تعليب الخضروات والفواكه وزراعة الأرز.
- تعبئة وتصنيع المياه الصحية.
- على الصعيد الخليجي: التصدي للاعتداء الإنجليزي على واحة بريم ولمدة سنتين وشهر مستنيرين بحاكمي مسقط وأبو ظبي، ودلت وثيقة التحكيم بين السعودية وبريطانيا في ٢٩/ ١٢/ ١٩٧٣ هـ في البند الأول (ينسحب تركي بن عطيشان وجماعته من منطقة البريمي إلى أرض السعودية محايدة).
- بحث المسائل المتعلقة بإنشاء مراكز للمراقبة على الحدود بالمناطق المحايدة بعد دراسة لاتفاقية الحدود بين نجد والكويت في ١٣/ ٤/ ١٣٦١ هـ.
- المساهمة الفعالة في وضع الورقة المبدئية للشروط والمواصفات لمسح الحدود النهائية بين الجانب السعودي والقطري بتاريخ ٢٠/ ١٠/ ١٣٨٧ هـ, خلال اللجنة المشكلة بين الحكومتين. انتهى.
وعثرت على أن بعض آل عطيشان في القديم كان الناس يعطونهم نقودًا على طريق المضاربة، وهي أن يعطي صاحب المال ماله لمن يستثمره بجهده
стр. 7258
ويكون الربح بينهما مناصفة أو حسبما يتفقان عليه.
ومنهم عثمان بن عطيشان، الذي سبق ذكره إذ كان معه لسعيد بن حمد (السعيد المنفوحي) ثمانون غازيًا، والغازي نقد تركي منه فضي ومنه ذهبي، وكانوا يعبرون عن الفضي بأنه أبيض.
وأيضًا أعطاه سعيد الحمد ستة وعشرين غازيًا أمانة يشتري بها قطايف، وهي جمع قطيفة وتعني سجادًا عربيًّا، وأيضًا يشتري حِقّ زباد، أمانة.
والحِقَّ بكسر الحاء وتشديد القاف وعاء من العاج أو الخشب الصقيل يوضع فيه الزَّباد وهو الطيب المعروف، وقد تكلمت على لفظ (حِقَّ) هذا وبينت أصله العربي القديم في كتاب (معجم الألفاظ العامية).
والشاهد في هذه الورقة سليمان بن غنيم، وهو والد عبد العزيز بن غنيم الملقب طَمَّام.
وتاريخها: شهر شبعان عام ١٢٧٤ هـ.
وتولى تركي بن عبد الله العطيشان الإمارة في عدة أماكن ولكن أشهرها.
стр. 7259
هي إمارة واحة البريمي على ضفاف الخليج.
وقد اختار لرئاسة ديوان الإمارة ابن عمنا عقيل بن عبد الكريم العبودي، ذكرت ذلك وكالات الأنباء الأجنبية التي كانت تحدثت عن إقدام البريطانيين عى عزل الأمير تركي بن عطيشان ومن معه وإبعادهم من البريمي.
وكان الحديث عن البريمي واضحًا في أذهان الناس في زمن سابق عاصرناه بل عايشناه، ولكنه محي من ذاكرة كثير منهم وبعضهم عاجله الموت قبل ذلك، ولذا رأيت نقل نص من كتاب ابن مانع المترجم للغة الإنجليزية في ديوان الملك عبد العزيز آل سعود وعنوانه فيما أذكر الآن (توحيد المملكة العربية السعودية)، قال:
البريمي:
البريمي، واحة في الجنوب الشرقي للمملكة العربية السعودية تابعة للأحساء تعتبر نقطة اتصال بين صحارى الجنوب وصحارى الشمال.
لم ير الملك عبد العزيز بأسًا في أن يقوم بعض مهندسي شركة الزيت العربية الأمريكية، بالتنقيب فيها عن النفط، فبدأوا، ولكن الحكومة البريطانية أقحمت نفسها باسم بعض محمياتها، فمنعت المنقبين عن عملهم في الأراضي التابعة للبريمي، بدعوى أنها (من الأراضي غير المتفق على تابعيتها) ووافق الملك عبد العزيز، حسمًا للنزاع مع الإنكليز، على انسحاب المنقبين في تلك الأراضي وتأجيل العمل إلى أن يتم الاتفاق على ما سُمي (تسوية الحدود).
وبينما الملك عبد العزيز يترقب صدي تسامحه، إذا به يعلم أن عمالًا تابعين لشركة النفط (البريطانية) يقومون بالحفر والتنقيب في نفس الأراضي التي قالوا بالأمس أنها (غير متفق على تابيعتها).
стр. 7260
واحتجت حكومة الملك عبد العزيز في ٤ شعبان ١٣٦٩ هـ (٢١ مايو ١٩٥٠ م) وعقد مؤتمران لهذا الغرض، حضرهما مندوبون سعوديون وبريطانيون، أحدهما في لندن والثاني في الدمّام، وبعد أن استمر الثاني ثمانية أيام، سنة ١٣٧١ هـ (١٩٥٢ م) طلب الوفد البريطاني تأجيل اجتماعاته شهرًا، ووافق الوفد السعودي غير أن هذا الشهر لم ينته حتى الآن.
وأرسل الملك عبد العزيز أميرًا (مدنيًا) من أهل الرياض اسمه (تركي بن عطيشان) للنظر في شؤون البريمي، فنزل على مقربة من مقره قوة بريطانية مسلحة، سدّت في وجهه سبل التموين والاتصال بالخارج، وبدأت الطائرات تحوم فوق قرية (حماسا) التي نزل بها ابن عطيشان. .
وأبرق الملك إلى سفارته في لندن (٢٩ ذي الحجة ١٣٧١ هـ - ١٩ سبتمبر ١٩٥٢ م) أن تنقل عن لسانه رسالة شخصية إلى وزير الخارجية البريطانية، جاء فيها: لا يوجد شيء آلم لنفسي من أن تتأزم الحالة بيننا وبين الحكومة البريطانية لدرجة تهديدنا بالطائرات من حكومة يرأسها صديقنا المستر تشرشل ونائب الرئيس ووزير الخارجية صديقنا المستر إيدن، ثم يقول: (فلتكف الحكومة البريطانية عن السماح لموظفيها في الخليج بالقيام بهذا العمل العدواني، وإلا فسنضطر إلى إعلان ما حدث، وإلى رفع شكوانا إلى مجلس الأمن، والدفاع عن حقوقنا بكل ما نستطيع.
وأجاب إيدن في ١٩ محرم ١٣٧٢ هـ (٩ أكتوبر ١٩٥٢ م) يؤكد استمرار صداقة الحكومة البريطانية للملك عبد العزيز وللحكومة العربية السعودية، وأن طائرات السلاح الجوي قد أوقفت عن الطيران، وأنه صادق الرغبة في حل الخلاف بصورة عادلة وودية، ومستعدّ لسحب القوات من البريمي في الوقت الذي ينسحب فيه تركي بن عطيشان!
стр. 7261
وأبي الملك عبد العزيز سحب ابن عطيشان .. ذلك، لأن البريمي أرض سعودية، ولا يمكن أن يترك سكانها للتشفي والتعذيب اللذين لا بد من أن يقعا بعد رحيل ابن عطيشان عنها.
وتوفي الملك عبد العزيز، والوضع قائم على هذه الحال، ابن عطيشان محصور، والشركات البريطانية تعمل منفردة في التنقيب عن النفط، وجيش المرتزقة من المَسْقطيين والعُمَانيين وغيرهم يصول تحت القيادة البريطانية ويجول، والصداقة تتبخر على مجامر المصالح والأغراض.
وتطورت قضية البريمي بعد وفاة الملك عبد العزيز، فكان التحكيم، وانسلّ منه ممثل الجانب البريطاني، فلم يتم واكفهر الجوّ وانتهى الأمر بقطع العلاقات بين المملكتين إثر الاعتداء الثلاثي على مصر، سنة ١٩٥٦ م، ثم تجددت العلاقات السعودية البريطانية، ولا تزال مشكلة البريمي تنتظر الحل. انتهى.
رسائل مهمة إلى تركي العطشيان:
كان الأمير تركي بن عبد الله العطيشان قد تلقى رسائل كثيرة من زعماء البلاد وأولي الأمر فيها على رأسهم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود ملك المملكة العربية السعودية.
رأيت نقل عدد منها هنا:
стр. 7262
ومنها رسائل من الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود الذي كان ولي العهد آنذاك، ثم صار الملك سعود بن عبد العزيز:
стр. 7263
ومن الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود آنذاك، ثم صار (الملك فيصل بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية).
стр. 7264
ومن الأمير سلطان بن عبد العزيز وزير الدفاع والطيران:
ومن الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود أمير منطقة حائل:
стр. 7265
ومن الأمير عبد الله بن فيصل الفرحان آل سعود أمير منطقة القصيم آنذاك:
стр. 7266
ورسائل منه إلى بعض كبار المسئولين في الدولة:
стр. 7267
وفي العطيشان المعاصرين أشخاص متميزون لم أستطع استقصاء أسمائهم وأحوالهم.
стр. 7268
منهم المهندس بدر بن محمد العطيشان محافظ الخفجي في الشمال الشرقي من المملكة العربية السعودية.
ومنهم الدكتور المهندس عبد العزيز بن تركي بن عبد الله العطيشان.
بعث إليَّ بترجمته فلخصتها فيما يلي:
الاسم: د. مهندس عبد العزيز بن تركي بن عبد الله العطيشان.
المؤهلات العلمية والأكاديمية والتاريخ الوظيفي:
- ١٣٨٦ هـ الموافق ١٩٦٦ م: إنهاء المرحلة الثانوية من المدرسة المتوسطة والثانوية بالدمام قسم علمي، وكان ترتيبي ٢٦ من جميع خريجي القسم العلمي بالمملكة العربية السعودية.
- ١٣٩٠ هـ الموافق ١٩٧٠ م: إنهاء المرحلة الجامعية والحصول على درجة البكالوريوس في الهندسة المدنية من كلية سنت مارتن بمدينة ألومبيا بولاية واشنطن بالولايات المتحدة الأمريكية.
- ١٣٩٠ هـ الموافق ١٩٧٠ م: التحقت بالعمل بوزارة الدفاع والطيران برتبة ملازم أول مهندس بوظيفة مهندس مشرف بالإدارة الهندسية بسلاح المهندسين السعودي.
- ١٣٩١ - ١٣٩٢ هـ الموافق ١٩٧١ - ١٩٧٢ م: متدرب مع سلاح المهندسين الأمريكي خلال إنشاء مدينة الملك عبد العزيز العسكرية بتبوك والتخصص في إدارة المشاريع.
- ١٣٩٢ هـ الموافق ١٩٧٢ م: الحصول على دبلوم إدارة إنشاء من مدرسة المهندسين الأمريكية بقاعدة فورت بلفارد بولاية فرجينيا.
- ١٣٩٢ هـ الموافق ١٩٧٢ م: الحصول على دبلوم إدارة وتشغيل وصيانة المنشآت من مدرسة المهندسين الأمريكية بقاعدة فورت بلفارد بولاية فرجينيا.
стр. 7269
- ١٣٩٢ - ١٣٩٤ هـ. الموافق ١٩٧٢ - ١٩٧٤ م: مدير قسم الإشراف بالإدارة الهندسية بسلاح المهندسين السعودي.
- أغسطس ١٩٧٥ م: دبلوم عالي في الإارة العامة جامعة واشنطن بمدينة سياتل.
- ديسمبر ١٩٧٥ م: الحصول على درجة الماجستير بالهندسة المدنية إدارة مشاريع من جامعة واشنطن بمدينة سياتل بولاية واشنطن بالولايات المتحدة الأمريكية بمرتبة الشرف الأولى.
- ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م: درجة الدكتوراه في الهندسة المدنية تخصص إدارة مشاريع وإدارة عامة من جامعة واشنطن بمدينة سياتل بولاية واشنطن - الولايات المتحدة الأمريكية، بدرجة امتياز بمرتبة الشرف الأولى، وكان موضوع البحث هو التحليل الإنشائي للطرق المعبدة المستخدم فيها الكبريت كمادة أساسية أو مادة مضافة للأسفلت.
- ١٣٩٩ - ١٤٠١ هـ - ١٩٧٩ - ١٩٨١ م: مدير إدارة الإنشاء والصيانة بالقوات البرية الملكية السعودية بوزارة الدفاع والطيران.
- ١٤٠١ - ١٤٠٣ هـ - ١٩٨١ - ١٩٨٣ م: مساعد مدير عام الأشغال العسكرية بوزارة الدفاع والطيران.
- ١٤٠٣ - ١٤١٣ هـ / ١٩٨٣ - ١٩٩٣ م: مدير عام الأشغال العسكرية بوزارة الدفاع والطيران وضابط الاتصال ما بين الحكومة السعودية والحكومة الأمريكية لتطبيق اتفاقية التعاون الهندسي ما بين الحكومتين.
- ١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م: أحلت إلى التقاعد بناء على طلبي برتبة عميد مهندس.
- ١٩٩٢ - ١٩٩٥ م: رئيس مجلس إدارة شركة تطوير الصناعات السعودية.
- ١٩٩٢ - ٢٠٠٣ م: رئيس مجلس إدارة شركة الأشغال الإنشائية المحدودة سعودي بروجاكس شركة متخصصة في إدارة المشاريع الإنشائية.
стр. 7270
- ١٩٩٢ م حتى تاريخه: رئيس مجلس إدارة شركة الاريل للمقاولات والصناعة المحدودة.
- ١٩٩٢ م وحتى تاريخه: المالك ورئيس مجلس إدارة مكتب العطيشان مهندسون إستشاريون.
- ٢٠٠١ م حتى تاريخه: رئيس مجلس الشركة السعودية اللبنانية للمقاولات (سالموك).
- ١٩٩٨ - ٢٠٠٠ م: أول رئيس المجلس الإدارة الفرع الجمعية الأمريكية للهندسة القيمية بالسعودية.
- عضوية الجمعيات الهندسية والهيئات الحكومية:
- عضو جمعية ثاو بيتابي (THAU BETA Pl) الأمريكية للمهندسين الحاصلين على درجات الشرف والمؤهلين أكاديميًا.
- عضو جمعية الأسفلت الأمريكية (TECHNOLOGISTS ASPHALT PAVING).
- عضو في جمعية لورنس دي ميلز للهندسة القيمية مدى الحياة (TRUSTEE OF THE LAWRANCE D. MILES VALUE FOUNDATION
- مستشار فرع الجمعية الأمريكية للهندسة القيمية في المملكة والخليج العربي.
- عضو جمعية إدارة الإنشاءات الأمريكية (CONSTUNCTION .(MANAGEMENT ASSOCIATION OF AMERICA
- الأوسمة والميداليات:
- ميدالية التقدير العسكرية.
- وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الثانية.
انتهى.
ومن العطيشان: بدر بن عبد الله العطيشان، المدير العام للمؤسسة العامة لجسر الملك فهد بين المملكة والبحرين.
стр. 7271
العطية:
أسرة صغيرة من أهل البصر.
اشتهر منهم الشاعر العامي الذي قال أبيات مداعبة في أهل (البصر) قومه فسارت في القصيم وهي:
يا هل البصر ما بكم حمية ... ما بكم واحد رايه سداد
ما بكم من حضر طيحة رقية ... يوم طاحت صار خصره بداد
وعساك للْمجَّمِّر يا الوديه ... كيف ترمين بظبيَّ الحماد
وقصته أن فتاة اسمها (رقية) من أهل البصر صعدت إلى نخلة لتأخذ منها بسرًا رطبًا، فسقطت منها، وانفرط عقد خصرها وهو كالسوار إلَّا أنه من الخرز كانت النساء تلبسه في القديم.
وله قصيدة رنانة وهي أنه كان زارعًا للقمح في بئر في (ام الذبابه) فسقطت البئر ودفنت عدته أي: عدة إخراج الماء فاستفزع بأناس قريبين منه فلم يفزعوا له، ثم استفزع بأهل الخبوب ففزعوا إليه وحفروها فقال:
يا هْلَ الركايب وقفوا بالدواوير ... تطاوحوا س ودا هل ام ( ... )
على المعالف مثل عرك الخواوير ... كلٍّ يقابل زوجته سد بابه
لَمَا تقلِّطْ له من الزاد جنفير ... في منسف المرقوق عَطْبٍ صوابه
ما صحت انا لاهل القصور المناعير ... كلٍّ لو الفنجال بيده رمي به
стр. 7272
العْظَامي:
بإسكان العين ثم ظاء مفتوحة مخففة، أي ليس فيها تشديد ثم ميم مكسورة فياء كياء النسب.
أسرة صغيرة جاءت إلى بريدة من إقليم السر.
أول من جاء منهم إلى بريدة من السر هو سعد بن لافي بن بشر بن مبارك.
стр. 7273
الْعَقابْ:
على لفظ العقاب الطائر المشهور من جوارح الطير.
من أهل بريدة جاءوا إليها من أبا الدود في الأسياح.
وهم من الأساعدة من عتيبة.
العَقْل:
من أهل بريدة، فرع صغير من أسرة الرواف السابق ذكرها في حرف الراء.
منهم ناصر بن عقل الرَّواف قتل في وقعة المليدا عام ١٣٠٨ هـ.
وابنه عقل بن ناصر بن عقل الرواف توفي عام ١٣٩٥ هـ عن ٨٦ عامًا.
العِقْلا:
من أهل الشقة، جاءوا إليها من الجناح قرب عنيزة، وقبل ذلك كانوا في القراين في الوشم وهم من آل جناح، كما أخبرني بذلك الشيخ حمود العقل ا.
وهو حمود بن عبد الله العقلا أستاذ في كلية الشريعة في الرياض - ١٣٩٧ هـ - ولد عام ١٣٤٢ هـ، وكان تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام ١٣٧٦ هـ.
من مؤلفاته المطبوعة بالاشتراك مع اثنين من المدرسين: (تسهيل الوصول إلى علم الأصول) في أصول الفقه كان يدرسه الطلاب في المعاهد العلمية والمعهد الثانوي التابع للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ومخطوطات (شرح بلوغ المرام) في الحديث وبحث عنوانه (البراهين المتظاهرة على حتمية الإيمان بالله والدار الآخرة) و (رسالة في القاديانية).
ويدرِّس الآن ١٣٩٩ هـ - مادة التوحيد.
стр. 7274
وكبير الأسرة سنًّا - ١٣٩٩ هـ - علي بن محمد بن عقلا بن محمد بن علي بن عقلا الشعيبي عمره الآن (٦٨) سنة.
وكان اسم الأسرة قبل العقلا هو الشعيبي وإنما سموا العقلا بسبب اسم عقلا الأخير الشعيبي.
ومنهم محمد بن عبد الله بن عقلا كان ضابطًا في الجيش وأحيل إلى التقاعد عام ١٣٩٨ هـ بعد أن وصل إلى رتبة عقيد.
عرف الشيخ حمود العقلا أول ما عرف - إضافة إلى ذكائه وقوة فهمه للنصوص الشرعية بإقدامه على استشكال ما فيه مشكل من العلم، وعدم جموده على ما تعارف طلبة العلم عليه من أخذ كثير من القضايا العلمية والدينية من دون نظر أو تمحيص على اعتبار أنها من المسلَّم بها.
لذلك كان يعترض على أساتذته ومعلميه.
وما زال هذا دأبه بعد أن صار مدرسًا، ولكن ذلك كان على نطاق محدود.
أما بعد أن تقاعد، وتفرغ للطلبة الذين كانوا يأتون إليه ليسمعوا منه ما لم يكونوا يسمعونه من المشايخ وطلبة العلم فإنه صار يجهر بأشياء مما يفتي المفتون في المملكة بعكسه أو نقيضه، فكانت أراعوه تتسم بالحرية والجراءة، وقد نشرت الصحف ذلك، وكان عاد - كما يقول - إلى اسم الأسرة القديم (الشعيبي) فصار يعرف بالشيخ حمود الشعيبي.
وكان بعض الناس يعتبرونه من المعارضين للحكومة والواقع أن الأمر ليس كذلك ولكنه معارض لبعض المشايخ الذين لهم مكانة في الحكومة.
ومن المسائل التي جاهر بها مخالفًا لفتوى المفتين الرسميين في المملكة جواز العمليات الفدائية التي يقتل فيها فلسطيني نفسه من أجل أن يقتل اليهود،
стр. 7275
وكان بعض المفتين يحرم مثل تلك العمليات مستندا إلى الآية الكريمة ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾.
وكنت إذ أجري بحث هذه المسألة أقول: إنه قد تمكن الفتوى بأن ذلك لا يجوز إذا كانت الجيوش الإسلامية تقوم بواجبها في مكافحة أعداء الله ومقاتلتهم، أما إذا كانت لا تقوم بشيء من ذلك كما هي حالة الجيوش الإسلامية التي لا تقاتل أصلًا أحدًا من أعداء المسلمين، وبخاصة في فلسطين فإنه لا وجه لتحريمها، بل إننا نرجو أن يكون من يقتل بسبب ذلك من الشهداء الأبرار.
وقد نشرت جريدة الحياة التي تصدر في لندن في عددها الصادر في ٦ صفر عام ١٤٢٢ هـ توضح رأي الشيخ حمود العقلا في ذلك فقالت:
عالم دين إسلامي سعودي يجيز العمليات الاستشهادية ضد أعداء المسلمين:
اعتبر الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي أحد المشايخ في السعودية أن العمليات الاستشهادية ضد أعداء المسلمين تجوز شرعًا.
وقال في فتوى تلقت (الحياة) نسخة منها (إنه يجوز للمجاهد التغرير بنفسه في العملية الاستشهادية وإزهاقها من أجل الجهاد والنكاية بهم ولو قتل بسلاح الكفار وأيديهم أو بسلاح المسلمين وأيديهم.
وحرص الشيخ الشعيبي، وهو رئيس سابق لقسم العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم في فتواه التي تحلل العمليات الاستشهادية ضد أعداء المسلمين على عدم الإشارة إلى ما قيل: إنه فتوى للشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية تحرم العمليات الاستشهادية.
وكان مفتي السعودية قال في مقابلة صحفية مع الزميلة (الشرق الأوسط) عن العمليات الاستشهادية: "لا أعلم لها وجهًا شرعيًّا ولا أنها من الجهاد في
стр. 7276
سبيل الله وأخشى أن تكون من قتل النفس".
وعلى رغم أن أجهزة الإعلام، خصوصًا الغربية، اعتبرت هذا الكلام تحريمًا للعمليات الاستشهادية، إلا أن بعض الناس في الرياض اعتبروا أن كلام مفتي المملكة لا يعني الجزم بالتحريم بل يعني عدم العلم بجوازها ويلاحظ هؤلاء أن ما قيل عن فتوى تحريم لم يأت من هيئة كبار العلماء في السعودية ولا من مجمع الفقه الإسلامي، ما يؤكد عدم تأكيد التحريم.
وفي فتواه التي أملاها على أحد مساعديه قال الشيخ الشعيبي، "لا بد أن نعلم أن مثل هذه العمليات المذكورة من النوازل المعاصرة التي لم تكن معروفة في السابق بنفس طريقتها اليوم، ولكل عصر نوازلة التي تحدث فيه فيجتهد العلماء على تنزيلها على النصوص والحوادث والوقائع المشابهة لها والتي أفتى في مثلها السلف ( .... ) وأن العمليات الاستشهادية المذكورة عمل مشروع وهو من الجهاد في سبيل الله، إذا خلصت نية صاحبه وهو من أنجح الوسائل الجهادية، ومن الوسائل الفعالة ضد أعداء هذا الدين لما لها من النكاية وإيقاع الإصابات بهم من قتل أو جرح، ولما فيها من تجرئة المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الأعداء.
وأورد الشيخ أدلة من القرآن الكريم والسنة الشريفة ليؤكد جواز العمليات الاستشهادية، فمن القرآن أورد قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾.
ومن السنة النبوية يأتي الشيخ الشعيبي بالعديد من الروايات التي حدثت أيام الرسول ﷺ وصحابته في معاركهم ضد الكفار، منها قصة أنس بن النضر في معركة أحد الذي قال "مرحبا بريح الجنة" ثم انغمس في قتال المشركين حتى قتل.
стр. 7277
توفي الشيخ حمود بن عبد الله الشعيبي (حمود العقلا) عن ٨٣ عامًا وصلى عليه بجامع بريدة.
نشرته الرياض في ٦/ ١١/ ١٤٢٢ هـ وكان جنازته حافلة جدًّا بسبب شجاعته ودفن في بريدة.
وقد حدثني من حضر جنازته والصلاة عليه وشيعه إلى مقبرة الموطأ في بريدة أنه حضرها جمهور غفير قل أن يخرج مثله مع غير المشايخ الكبار، وذلك احترام له، ولمواقفه.
وقد نشرت جريدة الرياض في عددها (١٢٢٦٣) نبأ وفاته على الوجه التالي:
الشيخ حمود الشعيبي إلى رحمة الله:
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ حمود بن عبد الله الشعيبي عن عمر يناهز الثالثة والثمانين إثر جلطة دماغية، وذلك مساء أمس الأول، وقد أديت صلاة الجنازة عليه عصر أمس بجامع الخليج بمدينة بريدة ووري جثمانه الثرى في مقبرة حي الموطأ بمدينة بريدة.
الشيخ الشعيبي عمل مدرسًا بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم بكلية الشريعة وأصول الدين قبل إحالته على التقاعد.
وكان قد تتلمذ على يديه كل من مفتي عام المملكة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، وفضيلة الشيخ صالح المحيميد رئيس محاكم منطقة المدينة المنورة ورئيس محاكم القصيم سابقًا، وفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله العجلان رئيس محاكم القصيم سابقًا والمدرس بالحرم المكي حاليًا، وفضيلة الشيخ عبد الله الدخيل رئيس محكمة البكيرية، إلى جانب عدد من طلبة العلم وأساتذة الجامعات.
стр. 7278
يذكر أن فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ﵀ وفضيلة الشيخ صالح اللحيدان رئيس اللجنة الدائمة للإفتاء قد تلقوا لديه بعض الدروس.
رحم الله الفقيد رحمة واسعة وألهم آله وذويه الصبر والسلوان.
(إنا لله وإنا إليه راجعون).
ترجم له الأستاذ محمد بن عثمان القاضي، فكان مما قاله:
حمود العبد الله العقلا:
هو العالم الجليل والحبر البحر الفهامة الشيخ حمود بن عبد الله بن محمد العقلا من أسرة الشعيبي من آل جناح من بني خالد، ولد هذا العالم في الشقة بالقصيم سنة ١٣٣٨ هـ وتبعد عن بريدة خمسة عشر كيلًا ونشأ نشأةً حسنة بتربية أبوية كريمة وفقد بصره في السادسة من عمره بسبب الجدري وعلى وجهه أثاره وقرأ القرآن وحفظه غيبًا وهو يافع في مدرسة العمري عبد الله المبارك المنسوبة إليه لأنه المؤسس لها ولمّا بلغ الثامنة عشر انتقل إلى الرياض لطلب العلم وذلك سنة ١٣٥٧ هـ فلازم عُلماء الرياض في جلساتهم.
ومن أبرز مشائخه: سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي نجد وعبد اللطيف بن إبراهيم ومحمد بن عبد اللطيف كما قرأ على غيرهم وجدَّ في الطلب وثابر عليه، وكان قوي الحفظ سريع الفهم قوي الذاكرة جدًّا وكان مشايخه معجبين بفرط ذكائه ونباهته، ولما افتتح معهد الرياض العلمي سنة ١٣٧١ هـ انتظم به وكان يقفز من سنةٍ إلى أخرى وكان من أساتذته المشهورين في المعهد الشيخ عبد الرحمن بن عودان وعبد العزيز بن باز وعبد الرزّاق عفيفي وعبد العزيز بن رشيد وعبد الله الصالح الخليفي، وبعد تخرجه من المعهد العلمي انتظم في كلية الشريعة وتخرج منها سنة ١٣٧٦ هـ من أول فوج وتعيَّن مدرسًا في المعهد
стр. 7279
العلمي بالرياض سنة واحدة، ثم نقل منه مدرسًا في كلية الشريعة واستمر في تدريسه فيها إلى سنة ١٤٠٠ هـ فطلب نقله إلى جامعة الإمام محمد بن سعود في القصيم وظل مدرسًا في كلية الشريعة وأصول الدين إلى سنة ١٤٠٦ هـ وعندها طلب الإحالة إلى التقاعد ونظرًا إلى اضطرارهم لمثله فقد تعاقدوا معه مدرسًا فيهما، وكان يؤم في مساجد جوامع أولًا في الرياض تولى الإمامة والخطابة في جامع الشميسي من عام ١٣٦٩ هـ إلى ١٣٧٣ هـ واشترك في التوعية الإسلامية في مواسم الحج والعمرة كل عام من سنة ١٣٨٠ هـ إلى سنة ١٣٨٥ هـ وكان خلالها يُدرّس في المسجد الحرام ويحاضر في مساجد مكة ويرشد ويفتي في مواسم الحج والعمرة.
وعنده مخطوطات من تأليفه لم تُطبع حتى الأن وأشرف على عشر رسائل للماجستير والدكتوراه في الفقه وأصول الدين في العقائد فهو باحث مُعمق ومدرس قدير وواسع الاطلاع في فنون عديدة، ولهذا أوردنا له ترجمة كعادتنا فيمن فقد بصره، أمد الله في عمره، وله أبناء أربعة وكلهم جامعيون وبالجملة فهو أستاذ الجيل أمضى حوالي أربعين سنة مدرسًا ومُربيًا لأجيال وشارك في فكره النير وعلمه الغزير في كل ما فيه نفع متعدي وتخرَّج على يديه أجيال شغلوا وظائف عالية في الدولة ولا يزال يوالي نشاطه العلمي وفقه الله وكان مستقيمًا في دينه وخلقه (١). انتهى
المشهور في اسم هذه الأسرة (العقلا) ولكن الشيخ حمود يؤكد لي أن أصل اسمهم هو الشعيبي، ويحب أن يسموا بذلك.
وقد وجدت وثيقة مؤرخة في عام ١٣١٦ هـ فيها الجمع بين الاسمين: العقلا والشعيبي وهي مداينة بين (عبد الله بن عقلا الشعيبي) وبين سند بن
стр. 7280
إبراهيم الحصيني الذي كان أمير الشقة السفلى لسنوات عديدة.
والكاتب أيضًا من أهل الشقة وهو إبراهيم الربعي.
والدين خمسمائة وأربعون صاع شعير عوض ثلاثين ريالًا أي ثمنها ثلاثون ريالًا، دفعها سند إلى (عبد الله العقلا الشعيبي)، والشاهد أيضًا من أهل الشقة وهو محمد العبد الله الربعي.
وبعدها وثيقتان فيهما اسم (العقلا) فقط.
стр. 7281
العِقْلا:
وقد يقال لهم (العقلا) الكريديس تمييزًا لهم عن العقلا الآخرين.
منهم ..... العقلا كان صاحب الضيافة في قصر الإمارة في زمن إمارة الأمير عبد الله بن فيصل على بريدة ثم في زمن الأمير عبد الله بن مساعد.
العَقِيل:
بفتح العين، وكسر القاف.
من أهل الشقة القدماء أبناء عم للقصيِّر من الذين جاءوا إلى الشقة من التويم - والعقيل هم أبناء عقيل بن محمد بن عبد الله بن رأس الأسرة الحميدي.
منهم الشيخ عبد الله بن عقيل أرسل مرشدًا وواعظًا لأهل الحناكية وبقي فيها حتى توفي عام ١٣٧٥ هـ في الحناكية.
стр. 7282
وكان والده عقيل من طلبة العلم المشهورين بشدة الورع والتحرز من كل ما فيه شبهة حتى نسب إليه بعض الناس أنه يحرم (المرقوق) وقال شاعرهم في ذلك وأضافه إلى الشقة تمييزًا لهم عن (عقيل الآخرين) ولكونه جاء إلى بريدة من الشقة:
الله حسبي على من حَرَّم المرقوق ... أبو وقيان وعقيل الشقة
لي عاد ما عندنا ما نذوق ... وش عندنا إلى احترمنا الرقة؟
وأنشدنيها الشيخ صالح بن عبد العزيز العثيمين بهذا اللفظ:
حسبي على اللي حرَّم المرقوق ... أبو قيان هو وأيَّا عقيل الشقة
لي عاد ما حنا بنجد بنوق ... وش عاد ناكل لي حترمنا الرقه
الخ الأبيات ..
و(أبو قيان) الذي ورد اسمه في الشعر هو راشد الوقيان، وهو طالب علم ورع لا يأكل مما صاده الصلبة، بل يتركه تبرعًا.
وسبب تحريم المرقوق فيما قيل لي أنهم حرموا اللحم المقدد الذي كان يحضره الصلبة جمع صلبي إلى بريدة وهم الذين اشتهروا بصيد الظباء وبيع لحمها قديدًا إلى أهل المدن وهو يتخذ إدامًا للمرقوق ويقولون: إن الصلبة في ذلك الوقت ليسوا على شيء من الدين لذلك لا تحل ذبيحتهم، وبالتالي يحرم المرقوق الذي طبخ معه اللحم الذي ذبحوه، فذكر الناس أنهم حرموا المرقوق تشنيعًا عليهم مع أنهم لم يحرموا إلَّا ما طبخ فيه اللحم المذكور.
وعقيل هذا هو عقيل بن حمد بن محمد بن رشيد بن محمد بن عبد الله بن حمد بن علي بن حسن بن ربيعة بن عشيرة بن حسين، هكذا أملاه عليَّ حفيده في المدينة المنورة.
стр. 7283
عندما ذهبت لزيارة المدينة المنورة لأول مرة في عام ١٣٧١ هـ وكنا ثلاثة أنا والشيخ عبد الله بن سليمان بن حميد رئيس محاكم منطقة جازان سابقًا والأخ صالح بن إبراهيم العبد اللطيف من أهل شقراء ويقيم في بريدة.
وكان الشيخ عبد الله بن عقيل زميلًا للشيخ عبد الله بن حميد في الطلب، فرغب الشيخ عبد الله في أن نسلم على الشيخ عبد الله بن عقيل ولم يكن مكانه على طريق السيارات الذي لم يكن مزفتًا في ذلك الوقت فذهبنا إليه وسلمنا عليه وقد رأيته رجلًا متألها أي منقطعًا عن الدنيا مقبلًا على الآخرة، لا يتحدث بشيء من أمور الدنيا وإنما هو حاصر وقته وذهنه في العبادة وتلاوة القرآن، وإرشاد القوم الذين أرسلته الحكومة الإرشادهم وهم أهل الحناكية قرب المدينة المنورة، وعرفت أنه أنموذج الطلبة العلم الأوائل من الذين طلقوا الدنيا، وما فيها إلَّا ما يتعلق بالآخرة.
كما وجدته عاقلًا رزينًا، وقد أعجبت به آنذاك ودعوت الله تعالى له بالأجر الجزيل.
وكان أول سفر الشيخ عبد الله بن عقيل إلى منطقة المدينة المنورة أنه في سنة ١٣٤٦ هـ كتب الملك عبد العزيز آل سعود إلى الشيخ عمر بن سليم بأن ينتخب عددًا من تلاميذه المشايخ ممن تتوفر فيهم الكفاية للوعظ والإرشاد لتوزيعهم على المدينة المنورة وضواحيها، وكان من بين هؤلاء الشيخ عبد الله بن عقيل هذا الذي حاول إعفاءه من السفر، لكن الشيخ عمر أصر على تكليفه، ووصلوا إلى المدينة المنورة واجتمعوا بالشيخ عبد الله بن سليمان البليهد ﵀، وكان رئيسًا للقضاة في المنطقة الغربية آنذاك، وقد رشحه قائمًا على الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والتدريس في بعض المساجد بالمدينة لتعليم طلبة العلم وإرشادهم، وبعد فترة من الزمن اختير إمامًا ومرشدًا ببلدة الحناكية،
стр. 7284
بناء على طلب أميرها ابن صنت وجماعته الذي كان يثق به كثيرًا حتى إنه قال له مرة: أنت المطوع وأنت الأمير افعل ما شئت، ذلك لما رآه الأمير بابن عقيل من الصفات الطيبة والنية الصالحة والعمل الجاد لوجه الله تعالى.
العقيل أهل الشقة:
زارني في مكتبي في الجامعة الإسلامية الأخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد الله العقيل، وهو حفيد عقيل الشقة، وهو رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الحناكية، ولما رأى اهتمامي بموضوع الأسر أحضر إليَّ ورقة مهمة تتضمن نسب العقيل، وأبناء عمومتهم من (الحميدي) أهل الشقة، وهم أسر عديدة كما سبق، وفهمت منه أنه كان حصل عليها من والده الشيخ عبد الله، ولكنني لم أتأكد من ذلك، واطلعت بعد ذلك على معلومات عن أسرة الحميدي من العقيل بوساطة الأخ الدكتور عبد العزيز العقيل المدير العام للمراكز الثقافية في وزارة الثقافة والإعلام ومن غيره.
والمعروف أيضًا عن الشيخ عبد الله بن عقيل العقيل أنه افتتح في فترة من الفترات مدرسة له لتعليم الصبيان بجانب (مسجد ماضي) في جنوب بريدة.
ومن العقيل الشيخ حمود بن علي العقيل داعية إلى الله يعمل في وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، كان الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀ قد عينه في تلك الوظيفة عندما كانت أمور الدعوة موكولة إليه أي إلى الشيخ عبد العزيز بن باز، واستمر في عمله عندما أحيلت وظائف الدعاة إلى وزارة الشئون الإسلامية، وكان سريع الحركة كثير التنقل للدعوة.
ولد في جمادى الآخرة عام ١٣٧١ هـ.
وقد حضر إليَّ أكثر من مرة للاستيضاح عن بعض البلدان في خارج
стр. 7285
المملكة التي يريد زيارتها للدعوة هناك، وعن أوضاعها السياسية، فكنت أخبره بما أعرفه عنها.
وكان يطلب مني في بعض الأحيان أن أكتب إلى أحد كبار المسلمين وقادتهم في الخارج تعريفًا به.
ثم رأيته اتجه إلى التأليف فألف طائفة من الكتب ولكنه لم يطبع منها كتابًا واحدًا، وإنما كان يكتبها على الناسوخ (الكمبيوتر) ويجلدها ويوزع منها نسخًا.
والعجيب أن بعضها لم يكن يذكر أنه من تأليفه وهي كلها من مؤلفاته تواضعًا وفرارًا عن طلب الشهرة، وبعضها كتب عليها أنها تأليفه.
وهذا بيان بها:
من مؤلفات الشيخ حمود بن صالح بن علي العقيل التي طبعها على الناسوخ (الكمبيوتر) ولم يطبعها في مطبعة:
- "النصر على العلمانيين والحزبيين والمرجئة، ومن رمي مسلمًا بالكفر"، في ١٦٣ صفحة.
- "الشمس، في بيان كفر وردة من حملة الكسل على صلاة العصر بلا عذر ولو مرة واحدة بعد غروب الشمس"، في ٣٣ صفحة.
- "تنبيه الرجال، إلى تحريم إلقاء الخطبتين وما قبلهما من أذان، وتحريم صلاة الجمعة قبل الزوال"، رسالة لم ترقم صفحاتها.
- موجز المقال في بيان صواب تقويم أم القرى، وحقيقة توقيت الغروب والزوال" في ٢٧ صفحة.
- "كتاب الفوائد" قال في أوله:
"هذا الكتاب سوف أجمع فيه فوائد قيمة إن شاء الله تعالى، من أسباب