أعطى الأرامل والأيتام حاجتهم ... كذا المعوق والشاكي من الألم
فكم يتيم بكى من فقد والده ... ووالد يشتكي من قسوة العدم
أتى لمستودع الإحسان فاندملت ... منه الجراح وزال الفقر بالكرم
به نفاخر أهل الأرض قاطبة ... رمز الوفاء لأهل الفضل والشيم
هذا هو الصرح يا من كان يسألنا ... هذا الشعار الذي يعلو إلى النجم
* * * *
يا من تبرعت للأيتام في كرم ... الله يجزيك في الجنات بالنعم
هذا حصاد لما جدتم به سلفًا ... قد بين الدهر أهل الجود والكرم
قد كان بالأمس حلمًا لا وجود له ... واليوم من دعمكم يعلو إلى القمم
جدتم بفضل عسى المنان يخلفه ... فهو المجيب لمن يدعوه في الظلم
قد سجل النّاس والتاريخ فعلكم ... الذكر يبقى وكلِّ الخلق للعدم
والله يعلم ما سطرت من كلم ... إلا وشاهده في القلب نبض دمي
وقال في رثاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء:
رضينا بما يقضي الإلهُ على الوري ... رضينا بحكم الله أحكم حاكم
فقد كتب الله الفناء على الورى ... فليس بباق غير أرحم راحم
ولو كانت الدنيا ستبقى لعالم ... لكان البقاء النبي ابن هاشم
فجعنا بموت الشيخ ذي العلم والتقى ... إمام الهدى البازي أفضل عالم؟
فقد هدَّ موت الشيخ من كان حاضرًا ... وزاد البكا في عربها والأعاجم
بكينا وهل يغني البكاء عن القضا؟ ... وهل تُرجعُ الأحزانُ فخرَ العوالم
وصرنا كمن في البحر فوق سفينة ... يعاني من الأمواج تحت الغمائم
فيا ربَ لطفًا قد تعاظم خطبنا ... فأفرغ علينا صبر أهل العزائم
فقدناك يا من كنت للناس رحمة ... ويا بحر علم زاخرًا بالمغانم
стр. 8437
سنعطيك من أعمارنا ما تريده ... وتبقى لنا درعًا قوي العزائم
فقد كنت للإسلام سورًا محصنًا ... وسيفًا على الفجار أهل الجرائم
فكم بدعة في الدين أغلقت بابَها ... وأظهرتَ نورَ الحق رغم الكواتم
وكم فتنة في النّاس أطفأت نارها ... وأحبطتَ كيدَ الغاشم المتغاشم
* * * *
آيا بازنا إن فرَّق الموتُ بينا ... فذكرك حيَ في قلوب العوالم
وذكرك بين النّاس عِطرُ حديثها ... ثناء وتمجيد لأفضل عالم
وموعدنا الجنات إن شاء ربنا ... بفضلك يا منانُ أفضلَ راحم
متى تُنجب الأرحام مثل إمامنا ... تقيًا نقيًا صادقًا بالعزائم
يصوم نهارَ الصيف خشية ربَه ... وبالليل قوَّامَ كثير المكارم
وأفنى حياةً بالجهاد مليَّة ... يصدْ عن الإسلام أهل الجرائم
هنيئًا لقبر ضمَ أعظُم شيخِنا ... سقاه إله النّاس وبل الغمائم
إلهَ الوري فاجبر عزانا بشيخنا ... وأنزل علينا الصبر يا خير راحم
وقيض لهذا الدين من ينصرونه ... على الحق لا يخشون لومة لائم
ويا ربَّنا اجز شيخنا أحسن الجزا ... وأسكنه بالفردوس بيت المكارم
ويا ربَّنا اجمعنا به مع نبيِّنا ... وبالآل والأصحاب أهل التراحم
وصلِّ إلى النّاس دومًا على الذي ... به عوض عن كل شيخ وعالم
وقال:
حرب الحجاب سري من بين أظهرنا ... أختاه فاستمسكي بالدين والشيم
ولا تغرنك الدنيا وزخرفها ... فكل حي إلى الأجداث والعدم
وكلّ نفس ستجزى بالذي عملت ... الشر بالشر والإحسان بالنعم
حجابك اليوم يا أختاه محتضر ... يصارع الموت من حرب على القيم
رأيته طاعنًا في السن مكتئبًا ... يئن من غُربةٍ يشكو من الألم
стр. 8438
فقلت: من أنت يا من جئت زائرنا ... أم أنت من شدة الإعياء في وجم
فقال: في لهفة حَرَّى وموجعةٍ ... أنا شعار لأهل الفضل والشيم
أنا الحجاب الذي باتت تطاردني ... وسائل الشر في قول وفي قلم
قد حاربوني في أهلي وفي سكني ... بل حاربوني في حل وفي حرم
فقلت: أبشر فإن الله ناصرنا ... مهما أدلهم سواد الليل والظلم
فإن فجرًا سريعًا سوف يعقبه ... النصر للدين ليس النصر للصنم
بناتنا اليوم في علم ومعرفةٍ ... وصحوةٍ نورها يعلو على النجم
وقد عهدتك ذا بأس وذا جلد ... وذا عقاب لمن يعدو على القيم
فقال: ذاك زمان فيه غيرتكم ... تحاربون لها بالسيف والقلم
فقلت: إن الحجاب اليوم عزتنا ... بل فيه ميزتنا عن سائر الأمم
فقال: قد ضيعوا تاجًا يشرفهم ... واستبدلوه بثوب الكفر والعجم
قد ضيعوا أمر رب النّاس واتبعوا ... نواعق الغرب أهل الكفر واللؤم
أختاه فاستيقظي فالشر منتبه ... وأدركي خطط الأعداء من قدم
شنوا حروبًا بها تمزيق أمتنا ... واستخدموك سلاح الفتك بالأمم
حينًا يقولون تحريرًا وقد كذبوا ... سيخرجوك من الأعراف والقيم
ثم ادعوا بمساواة وقد كذبوا ... بل إنّه الرِّق ثم العيش بالوهم
أختاه دينك قد أعطاك منزلة ... فوق السحاب فصوني العرض واحتشمي
صوني الحجاب ففيه العز مرتبطٌ ... فما لسافرة في العز من سهم
لا تقبلي بأكاذيب يرددها ... أتباع كفر من العلمان والعجم
يعدون للفتك بالأعراض في نهم ... عدو الذئاب على مستصغر الغنم
حتى إذا استكملوا منها مآربهم ... رموا بها عنوة في موقع وخم
وأسلموها تقاسي الهمَّ في كبدٍ ... فريدةً تشتكي من شدة الألم
لما رأت نفسها في البحر غارقة ... عضت على كلّها من شدة الندم
لا ينظرون إلى دين ولا خلق ... شعارهم كثرة الإفساد في الأمم
حتى ولو أظهروا يومًا توددهم ... فالسَّمُّ عندهم قد دس في الدسم
стр. 8439
إليك ربي رفعت الكف مبتهلًا ... ترد كيد العدا يا خير منتقم
وقال في رثاء أمه:
الحمد لله ذي الإحسان والقدر ... وجاعل الموت مقدورًا على البشر
يومَ الثلاثا أتتْ أخبارُ مفزعةٌ ... يا بئسَ ما سمِعَتْ أذْناي من خَبَر
سمعتَ موتَ التي بالحب تجمعُنا ... أمي لها الفضلُ ذاتُ الخير والطُّهُر
في أول الصُبْح كانت بين أعْيُنِنا ... وفي المساء مع الأمواتِ في الحفر
أكذِبُ الموتَ في أمي وأرقبها ... وأوهمُ النفسَ أن الأمَ في سفر
وقد حملناكِ نحو القبر في ألم ... يسوقنا دافعُ الإيمان بالقدر
ثم انصرفنا وكلٌ فيه مُعظلةٌ ... جاء العزاءُ وكَسْري غيرُ منجبر
من موتها ازداد قلبي في تفطُّره ... الدمعُ منسكبٌ والقلبُ في سُعر
أمَّاهُ جسمُكِ غاب اليوم عن نظري ... وفضلكِ اليومَ فينا غيرُ مستتر
أماه يا شمعة كانت تُضيءُ لنا ... وتبعِدُ الهمَّ والأحزانَ بالنظر
أماه يا رحمة كانت تحلَّ بنا ... وتجمعُ الشملَ في الآصال والبُكر
أماهُ نفديك بالأرواح إن نَفَعتْ ... وبالبنينَ وبالأزواج والدُرر
يا موتُ بالله هل أبقيت لي أحدًا ... من بعدِ أمي فعيشي اليومَ في كَدَر؟
الله أكبرُ كمْ كانتْ مصيبَتُنا ... وكمْ بكينا من الآلام والكدرِ
وكم بكينا دموعًا لا انقطاعَ لها ... وهل تردُ دموعي نافذة القدر؟
والموت حقُّ وكلٌ سوف يُدْركُه ... فرضٌ على الخلق من أنثى ومن ذكر
وكل بيت له كاسَ سيشرَبُهُ ... من المصائب والأكدار والضرر
والحيُ لو غاب فالأيام تُرجعُه ... وغائبُ الموتِ لا يأتي من الحُفَر
قد ماتَ أفضلُ خلق الله كلِّهمُ ... الموتُ حقّ كما في سورة الزمَر
أحدِّثُ النفسَ أني سوف أنظرها ... فيضربُ القلبُ من شوق إلى النظر
وأغمضُ العينَ كي أحظى بنظرتها ... عسى خيالٌ يريحُ القلبَ عن فِكَر
إذا رأيتُ مكانًا فيه قد جلست ... تفطر القلبُ من ذكري ومن أثر
стр. 8440
وإن نظرتُ إلى أخت تجالسُها ... تساقط الدمعُ من عينيَّ كالمطر
ومنظَر لأخَيَّاتي يشيب له ... رأسُ الوليد من الآلام والضَّجَر
الله أكبرُ ما أقسى مصيبتَنَا ... مُصابُنا عبرةٌ من أعظم العبر
أقابلُ النّاس مسرورًا ومبتسمًا ... ويعلم الله ما أخفي من الكدر
أشكو إلى الله جُرحًا لا شفاءً لهُ ... في الصبح دمعٌ وأما الدمُّ في السحر
يُجددُ الجُرحَ أطفالي إذا سألوا ... عنها فأخبرُ أن الأمَ في سفر
فيذهبُ الطفلُ عند الباب منتظرًا ... وقت الرجوع ليحظى الطفلُ بالخبر
فيتعبُ الطفل من طول انتظار لها ... وهل يعودُ إلينا ميِّتُ البشر
يا رب لطفًا فما باقٍ لنا جلدٌ ... أستغفر الله لا أشكو من القدر
والصابرونَ لهم أجرٌ إذا صبروا ... عند المصاب كما قد جاءَ في الأثر
يا والدي فاحتسِبْ أمي فإن لنا ... ربًا يجازي جميلَ الصبر بالظفر
يا والدي إنّها الدنيا وكم غدَرتْ ... من قبلنا ببيوت العز والفخر
يا والدي ليستِ الدنيا بباقيةٍ ... من ماتَ فاتَ ومن يبقى على الأثر
يا إخوتي فاصبروا فالله يرحمها ... ويجعلُ القبرَ روضاتٍ من الزهر
وادعوا لها الله رب النّاس يُكْرمُها ... فإنه عالمٌ بالسر والجهر
ويستجيب لمن يدعوه في ثقةٍ ... وهو المجيبُ لمن يدعوه في السحر
يا رب فاغفر لها واقبلْ تَضرُعَنا ... وأجبرْ عزانا بها يا خيرَ مقتدر
ثم الصلاةُ على المختار سيدِنا ... محمدٍ صفوةِ الأعرابِ والحضرَ
والآل والصحبِ ثم التابعينَ لهم ... ما غرد الطيرُ فوق الماء والشجر
ومنهم أحمد بن فوزان السليمان الفوزان، كان يروي القصص والنوادر نقل عنه الشاعر عبد الله بن علي الجديعي بعض القصص منها الآتية، وهي قصة سعيدان قالها أحمد الفوزان:
كان رجل له ولد شرير وهذا الولد فيه لثغة أي لا ينطق بالراء أبدًا،
стр. 8441
أرسله والده يومًا إلى أحد جيرانهم يطلب من الجيران حاجة بسيطة، فذهب سعيدان إلى الجيران وقال: إن الوالد (يدول) ترى العشاء بعد المغرب.
ولما صار بعد المغرب حضر الجار إلى والد سعيدان ومعه أولاده الثلاثة وجلسوا عند والد سعيدان، فقال الجار: ما شاء الله يا أبوسعيدان من أنت عازم؟ .
فقال والد سعيدان: ما عزمت أحد، من قال إني عندي عزيمة؟
فقال: سعيدان، الصبح يقول أبي يقول ترى العشا بعد المغرب.
فقال يخسا، والله ما له طاري كل الذي قلت.
خجل والد سعيدان وخرج الجار من الديوانية وهو خجلان، ولما حضر سعيدان، قال: وراك تعزم الجيران وحنا ما عندنا عزيمة؟ قال سعيدان: والله أني أقول ترى العشاء بعد المغرب ولا قلت تعشوا معنا.
وفي يوم أرسله والده إلى السوق يشتري له رشاء للدلو فذهب إلى السوق ووجد حرمة معها رشاء، فقال كم طوله؟ قالت: سبعة أبواع، فقال: خليك هنا أروح اقيسه على الحسو هو يطول أو لا، جلست الحريمه وراح، وأعاد والده الرشاء، ولما عزل السوق رجعت الحرمة المسكينة على بيتها وأفلست من ثمن الرشاء.
والمرة الثالثة، قال والده: يا سعيدان خذ هذا الثور واعطى الدلال يبيعه حتى نتوسع في ثمنه، فأخذ الثور وراح للجزار وقال: يقول والدي يذبح هذا الثور ويقسمه على الجيران ولا يخلينا لو شوي.
ذبح الجزار الثور وأرسل ولده الصغير في قليل من اللحم إلى أهل الثور، فلما حضر العشاء قال والد سعيدان: منين هذا اللحم؟ فقال سعيدان هذا لحم ثورنا بس ما عطانا الجزار منه إلا شوي.
قال: وذبح الجزار الثور؟ قال سعيدان: نعم وقسمه على الفقراء.
стр. 8442
فقال والده: أنا قايل لك رح به للجزار؟ قلت لك رح به لدلال يبيعه، يا خسيس.
فقال سعيدان: الدلال بعيد والجزار قريب والثور عيا يمشي، وقلت صيرته يذبحه الجزار ولا يموت.
وفي المرة الرابعة كان والده يدين له فلاح ذهب سعيدان إلى الفلاح وقال: يسلم عليك الوالد ويقول ترانا وصلنا المبلغ الذي عليه نبيه من الله.
فرح الفلاح لما صار وقت التمر لم يورد على والد سعيدان تمر، فقال والد سعيدان: رح لم الفلاح فلان وقل له: وين التمر؟ ذهب سعيدان إلى الفلاح وقال: يسلم عليك الوالد ويقول يجيب التمر؟ فقال: (هماك) تقول انه يبيه من الله هالحين قضى التمر ولا عندي شيء.
رجع سعيدان إلى والده وقال ما عنده شيء، ويقول: يلقاه عند الله.
ذهب والد سعيدان إلى الفلاح وقال: وين التمر؟ قال: هماك مرسل ولدك سعيدان تقول ما نبي منه شيء نبيه من الله.
التفت والد سعيدان على ولده وقال: أنا مرسلك لم الفلاح تقوله ما نبي تمر؟ فقال سعيدان: لا أنا قلت له يقول الوالد الله الله بزين التمر لا يغضب عليه الله.
علم والد سعيدان أن ولده هو الذي أفسد الأمر.
وكان والد سعيدان في بيت وارثه جدًّا عن جد قام وسجن سعيدان في غرفة قديمة في جانب البيت وصار يعطيه غداه وعشاه وهو مسجون، وبعد ما بلغ كم يوم وهو مسجون فكر أن يحفر من تحت الدار ويهرب حيث أنّه تضايق من هذا السجن وصار كلما حفر بعثر التراب في وسط الغرفة ويجعل منامه على هذه الحفرة.
وفي أثناء حفره وجد كنزًا من الذهب كثيرًا وكانت والدته تجلس عند الباب وتبكي وتقول ما لي حيلة والله إنك في هذه الحالة كنك على كبدي، ولما
стр. 8443
وصل إلى النهاية ضبط الذهب وأخذ منه الذي يجعله في جيبه وجعل الباقي قسمين كل قسم يستطيع حمله وبعد ما تأكد أن والده نائم أخرج الذهب ودسه تحت الأرض في مكان خفي ومشى إلى بلد لم يعرفها من قبل وصار يشتري ويبيع مع أهلها وصار غني.
وبعد سنتين اشترى له ذلول ورجع إلى بلده الذي فيه الذهب وفي آخر الليل أخرج الذهب وحمله على الناقة ورجع إلى البلد الذي هو يبيع ويشتري فيها وتزوج وصار له ولدين، وتذكر والدته التي كل يوم تبكي عند الباب، وقال أروح أسلم على أمي وأخبرها أني بخير.
ذهب على ذلوله ولما صار وقت صلاة الجمعة والإمام يخطب دخل على والدته المسكينة وسلم عليها وقال ما ودي يشوفن والدي لكن دوك هذه النيرات وتراي في البلد الفلانية ثلاثة أيام للذلول الطيبة، وسلمي على والدي وقولي له إذا صار يوم القيامة يسأل عني مع أهل عفو الله .
بكت أمه ولكن ليس لها منه حيلة لأنه شرير.
ركب ناقته ورجع إلى أولاده وبعد الصلاة حضر والد سعيدان وإذا أم سعيدان تبكي فقال وراك تبكين؟
وش فيك؟ قالت أبكي على ولدي سعيدان الذي ما لي غيره لا تلومن عليه، فقال: ويش الذي جاب طاريه عقب سبع طعش سنة فقالت تو هو عندي وارته النيرات، وقالت: إنّه يسلم عليك ويقول إذا صار يوم القيامة يسئل عني في زمرة أهل عفو الله .
وأخذ والده يبكي ويسترجع، وكان في ضيق من العيش وبعد ما أفاق قال الأم سعيدان: هل أخبرك في بلده الذي هو فيها، قالت: نعم، يقول أنا في بلدة العيون بالأحساء وكانت المسافة ثلاثة أيام أو أكثر.
стр. 8444
ذهب والد سعيدان واشترى له ذلول وقال: يا الله ما لنا إلَّا سعيدان على شينه، ومشي حتى وصل إلى بلدة العيون، ولكن من يعرف سعيدان حتى يسأل عنه، وصار والده يمشي وأم سعيدان راكبة على الذلول وهم يمشون في وسط البلد، وإذا هم يرون ولد صغير عمره تسع سنوات تقريبًا قالت أم سعيدان لزوجها: شف هذا الولد، إن كان أنا أم سعيدان وحافظته فهو ولد سعيدان.
وقف والد سعيدان على الولد وقال ويش اسمك؟ قال: إسمي سالم، ويش اسم أبوك؟ قال: أبوي اسمه سعيدان الحزامي، فقال: وين بيتكم؟ قال: هذا.
وفتح الباب ونادى أمه، وقال سالم: هذا شايب معه عجوز عند الباب، قالت أم سالم: ويش أنت؟ فقال والد سعيدان حنا بس والد سعيدان ووالدته، قالت: تفضلوا، وأرسلت سالم إلى والده يخبره بأهله، فلما أخبره، قال لجاره: جب لنا ذبيحة واذبحها وجبها للبيت يمكن أن والدي ووالدتي حضروا.
لما وصل إلى البيت وإذا والده يعانقه ويبكي، فقال لا تبكي يا والدي هذي الدنيا هكذا تفرق الأحباب وتجمعهم، وصار والديه في أعز المقام، والإكرام فقال والده:
اللي يبي النصيحة لا يفرط بالأولاد ... ترى العسر يقفاه من الله يسرين
سعيدان بأول عمره وران الأنكاد ... واتلا التلاوي صار لي قرة العين
يا اللي تجي من بعدنا دوك الارشاد ... خذ النصيحة لا تقولون بعدين
ترى الولد لي تم عشرين أو زاد ... ما يتم عقله لين ياصل ثلاثين
عشر أمير وعشرة بها الارشاد ... وعشر تميز ما بقى بالتثامين
والي اكبر شوي بالخير يزداد ... يجي على المطلوب ويبر الأبوين
هذا ولم يخبر والده بالكنز الذي وجد في غرفة أهله القدامى.
انتهت القصة على خير.
стр. 8445
الفوزان في الوثائق:
هذه طائفة من الوثائق فيها ذكر للفوزان ولا شك في أنّه توجد وثائق أكثر منها، واوسع.
منها هذه التي فيها ذكر (فوزان آل علي بن فوزان) شاهدًا وهي بخط ناصر السليمان بن سيف مؤرخة في عام ١٢٩٧ هـ.
وهذه وثيقة مبايعة بين فوزان آل إبراهيم المفهوم أنّه من الفوزان أهل وهطان وخضيراء (بائع) وبين سعيد آل حمد (السعيد المشهور بالمنفوحي).
والمبيع نصيب فوزان من زوجته صلطانة بنت سعد الجبري من ميراثها من نخل أبيها سعد الجبري بالخضر أحد خبوب بريدة الجنوبية.
وفوزان ورث ما ذكر عن زوجته سلطانة.
والثمن: خمسة عشر ريالًا.
والشاهدان محمد الذياب وسعد القهيلي.
والكاتب لبيدان بن محمد.
التاريخ ١٢٦٤ هـ.
стр. 8446
ووجدت ورقة مداينة بخط فوزان العلي - المذكور - من هذه الأسرة مؤرخة في ١٠ محرم عام ١٢٩٥ هـ.
стр. 8447
وعثرت على وثيقة مهمة تتضمن محاسبة بين عبد الله الصالح بن فوزان من هذه الأسرة وبين الشيخ القاضي صالح بن قرناس من أهل الرس.
وتولى القضاء في بريدة بعد أن نفي عبد العزيز بن رشيد قاضيها الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم إلى النبهانية في أعقاب حرب الصريف وهو حرب الطرفية نفسها التي وقعت في عام ١٣١٨ هـ.
ولا يستنكر هذا الدين الكبير للشيخ القاضي صالح بن قرناس فقد عثرت على مجموعة من الوثائق تتضمن ديونًا له على أهل الرس، وما كان قريبًا منه مما يدل على ثرائه.
وورقة المحاسبة هذه مكتوبة بخط الكاتب العالم الشهير ناصر السليمان بن سيف، أرخها في ٢٠ شعبان من عام ١٣٢٣ هـ.
والشهود ثلاثة هم سليمان وعبد الله ابنًا الكاتب ناصر السيف وإبراهيم بن غصن الناصر (من الغصن آل سالم) الذين تقدم ذكرهم في حرف الغين.
وخط الشيخ ناصر السليمان بن سيف واضح لا يحتاج إلى إعادة كتابته.
стр. 8448
وهذه مداينة بين حمد الخلف الباحوث وبين الشيخ الشهير محمد بن عمر بن سليم مؤرخة في سنة ١٢٩٤ هـ بخط محمد الرشيد الحميضي، والشهود
стр. 8449
فيها اثنان من الفوزان هما فوزان العلي بن فوزان وأخوه محمد العلي الفوزان، والثالث محمد العودة الرديني.
стр. 8450
وهذه وثيقة مداينة قصيرة بين عبد الله الفوزان العلي (الفوزان) وبين إبراهيم المحمد الربدي.
والدين واحد وتسعون ريالًا فرانسة إلَّا ثمنا أي إلَّا نصف ربع الريال، عوض سمن مؤجلات إلى إنسلاخ رمضان من عام ١٣١٠ هـ.
وأخت عبد الله لأمه طرفة الصلطان ضامنة على عبد الله هذه الدراهم المذكورة من سالم حلالها.
ومعنى ذلك أنّه لو لم يعد عبد الله تلك الريالات فإن طرفة ملزمة بأدائها من مالها الخاص.
الشاهد عبد العزيز الحمود المشيقح.
والكاتب الشيخ محمد بن عبد العزيز الصقعبي.
والتاريخ ٧ شوال سنة ١٣٠٩ هـ.
стр. 8451
الفوزان:
أسرة أخرى من أهل الخبوب متفرعة من أسرة العميريني.
وهم من العميريني أهل نقرة العمارين، الذين هم من مطير.
منهم عبد الرحمن بن حمد الفوزان مدير فرع ديوان المظالم في الدمام - ١٤٠٧ هـ.
ومنهم الأستاذ إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الله بن فوزان، وفوزان هو الذي جاء إلى منطقة عنيزة من الخُبُوب.
وإبراهيم يعمل الآن - ١٤١٦ هـ - موجهًا بإدارة التعليم في اللغة العربية في إدارة التعليم في عنيزة.
الفْوَيِّز:
على لفظ تصغير الفايز وينطق باسمها بإسكان الفاء وفتح الواو ثم ياء مشددة مكسورة فزاي في آخره.
أسرة صغيرة من أهل بريدة.
ورد ذكرها في عدد من الوثائق القديمة منها هذه المكتوبة في عام ١٢٤٩ هـ بخط سليمان بن سيف.
وفيها شهادة عبد الله آل فويِّز وتتضمن مداينة بين عبد الله الراشد من أسرة المحيميد أهل البصر وبين عمر بن سليم أول من جاء من آل سليم إلى بريدة وفيها شهادة إبراهيم بن خضر أيضًا.
وهذه صورتها:
стр. 8452
ووثيقة أخرى مؤرخة في آخر شوال سنة ١٢٤٦ هـ بخط حمد بن سويلم فيها شهادة عبد الله بن سليمان بن فويز وإبراهيم بن غيثار بأن عبد الكريم الغميز أشهدهما بأن الدار الجنوبية المنتقلة إليهما من تركة الستاد المعروفة، أنها كانت لأمهما لمقابلة ما تحصل لها من البيت الكائن لها بعنيزة وأنها سبلتها بأضحية وعشيات.
والعشيات: جمع عشاء وهو ما يصنع في رمضان مرة في الأسبوع في الغالب ويكون في الأكثر يوم الجمعة، وتكرر ذكر ذلك.
стр. 8453
وهذه الوثيقة المؤرخة في ١ ربيع أول سنة ١٢٩٧ هـ بخط عبد الله آل حسين الصالح (أبا الخيل) وقد ذكر فيها أرض (الفوَيِّز) في خب الجطيلي، وهي وثيقة مبايعة بين ناصر العلي بن بخيتان (البائع) وعلي آل عبد العزيز بن سالم (المشتري) والشاهد فيها هو عبد الله آل علي السعوي.
وهذه صورتها:
стр. 8454
وبعدها بسنتين أي في عام ١٢٩٩ هـ كتبت وثيقة بخط العالم الدقيق في كتابته الشيخ صالح بن دخيل الجار الله، وتتضمن إثبات شهادة صالح المحمد الدباسي وعبد العزيز السليمان بن ناصر على أن (نورة العبد الله الفوز) أقرت في حال صحة من عقلها وصحة من جسمها بأن دار أبيها عبد الله الفوز سبيل قد سَبَّلها أبوها في حياته بعد مماته والوكيل عليها عمها علي العبد العزيز بن سالم.
стр. 8455
ويلاحظ فيها ما يلي:
أولًا: أن إقرار نورة إقرار بحق يدل على أمانتها وديانتها لأنها بذلك الإقرار تحرم نفسها من أن ترث شيئًا من الدار المذكورة.
وثانيا: قولها: إن الوكيل عليها عمها علي العبد العزيز بن سالم، ونحن لا نعرف أن الفويِّز من السالم، فمن الجائز أن تكون عمومته لها من باب الإخوة الأم، أو من باب عمومة الرضاع.
ثالثا: قولها: سَبَّلها أبوها في حياته وبعد مماته تريد أن والدها في حياته قد سبل تلك الدار بأن تكون سبيلا بعد مماته كقوله: إنّها وقف بعد مماتي.
وبعد هذه الوثيقة بست وخمسين سنة وبعد وفاة الوكيل - كما أسمته الوثيقة - علي بن عبد العزيز السالم، وانتقال النظارة عليها إمّا بحكم حاكم أو لمجرد الاجتهاد إلى ابنه عبد الله بن علي العبد العزيز بن سالم وهو طالب علم مجيد، وبعد أن توفي الابن عبد الله العلي هذا في عام ١٣٥٧ هـ أجر وكيله أي
стр. 8456
الوصي على ما وراءه صالح بن عبد العزيز العمري تلك الدار في وثيقة كتبها الكاتب الثقة المعروف سليمان بن ناصر الوشمي في رمضان عام ١٣٦٥ هـ وقد وصفت الدار في هذه الوثيقة بأنها معروفة في قبلي وسط بريدة بجوار بيت الصبيحي ثلاثين سنة كل سنة بثمانية عشر ريالًا والمستأجر هو عبد العزيز السليمان بن جحمان.
وهذه صورتها:
стр. 8457
الفوَيْس:
على لفظ تصغر الفأس.
أسرة صغيرة من أهل بريدة هم أصل أسرة العويد الذين يقال لهم العويد الفويس تمييزًا لهم عن (العويد) الآخرين، ولأن جدهم كان يلقب (الفويس) هم وأسرة (الطامي) التي تقدم ذكرها في حرف الطاء، وأسرة السعدون، وقدمت ذكرها في حرف السين.
كما تحدث محمد أبو طامي عن جدهم (عويد الفويس) فيما نقلناه عنه في حرف الطاء.
وبسب تسمية الأسرة فيما ذكروه لنا أن جدهم كان لديه فأس يحتطب به أي يقطع به الحطب ويبيعه، فكان يقول ويكرر قوله بأن رأس ماله هو هذا (الفويس): تصغير فأس.
هذه وثيقة فيها ذكر عبد العزيز العويد الفويس وحقها أن تورد في الحديث عن أسرة (العويد) ولكني ذكرتها لأن اسم (الفويس) ذكر فيها وهي مكتوبة في عام ١٣٠١ هـ بخط عيد بن عبد الرحمن، وخطة واضح، لذلك اقتصرت على نقل صورتها.
стр. 8458
ووثيقة أقدم منها تاريخًا وهي تتحدث عن بيت قديم يقال له: (دار فويس).
ورد ذلك في ورقة مداينة بين منيرة الفهد أم عيال علي القسومي وبين محمد السليمان العمري.
والدين قليل، ومع ذلك كان الرهن له دارها المعروفة - يريد لهم في ذلك الوقت أو هي المعروفة بين المتعاقدين - في شمال بريدة.
وقالت الورقة: والدار معروفة قبلة (دار فويس).
وظاهر أن فويس هذا كان عهده قديمًا أقدم من عهد كتابة الوثيقة التي كتبت في ١٨ من ذي الحجة سنة ١٢٨٧ هـ بخط راشد السليمان بن سبيهين وهو المعروف براشد الرقيبة، رأس أسرة (الرقيبة).
والشاهد فيها شخص واحد هو سلطان الشماسي.
стр. 8459
الفَهَّاد:
بفتح الفاء وتشديد الهاء وآخره دال.
أسرة من أهل بريدة.
قال لي الشيخ سليمان بن عبد العزيز الفهاد منهم: ينسب جدنا فهاد (الجد الخامس) إلى فخذ الكامل من شمر ويوجد أبناء عمومتنا قاطنين قرب سلمى في منطقة حايل.
والوالد: عبد العزيز العبد الله الفهاد هو من أدلاء أهل القصيم فهو دليل للحاج وهو دليل في الساحل الشرقي من البحرين والكويت والعراق.
قال: كما أنّه كان (حمل دار) أي معتمدا لنقل الحجاج العراقيين والإيرانيين إلى الأماكن المقدسة على الجمال.
أقول: وأنا أعرف جد الشيخ سليمان بن عبد العزيز الفهاد وهو عبد الله الفهاد كان صاحب دكان في سوق بريدة الشمالي القديم الذي يقع إلى الشمال من الجامع، وقد صار بعد ذلك سوق الخرازين، وكان دكان والدي فيه عندما عقلت الأمور في عام ١٣٥٠ هـ.
كان عبد الله الفهاد يبيع في دكانه السقط الذي تسمية العامة (السقوطات) وهي البضائع الصغيرة التي لا تكثر الحاجة إليها ولكنها إذا طلبت اشتريت بربح مجز لصاحب الدكان كالمر والحلتيت والرصاص.
ومثل الحبحر الذي يسمى في الحجاز الشطة، وبعض النّاس يسمونه الفلفل وهو ليس به فالفلفل هو ذو الحب الأسود وهو المعروف عند العرب قديمًا.
وكنا نعرف الحبحر قادما من الرس إذ كان أحَرَّه بمعنى أقواه رائحة
стр. 8460
وطعمًا هو حبحر الرس، وأذكر أن عبد الله الفهاد إذا باع شيئًا من الحبحر ولا بد من أن يخرجه من زاوية في دكانه صار أهل الدكاكين حوله وإلى مسافة بعيدة يعطسون أو يكحون من قوة رائحة الحبحر.
وأما بالنسبة للشيخ سليمان بن عبد العزيز الفهاد نفسه فإنه كان التحق طالبًا بالمعهد العلمي عندنا فأكمل دراسته، وبعد ذلك عمل في تجارة الأراضي وفتح له محلًّا للسفريات فأثرى وحسنت حاله ولا أعرف عنه شيئًا بعد ذلك.
وثائق الفهاد:
ورد ذكر محمد آل فهاد في وثيقة مداينة بينه وبين علي الناصر (آل سالم)، وهي مكتوبة في عام ١٢٥٣ هـ لأن الدين الذي فيها يحل في شهر عاشور - وهو محرم - عام ١٢٥٤ هـ وهي بخط عبد المحسن (بن محمد) بن سيف المعروف بالملا.
وفي وثيقة مداينة أخرى بين محمد آل فهاد وعلي الناصر (بن سالم) الدين كبير بالنسبة إلى الثروات الموجودة في البلاد في ذلك العهد، وهو سبعون إلا ريالًا أي ٦٩ ريالًا يحل أجل وفائها طلوع شهر شعبان أي انتهاء شهر شعبان من سنة ١٢٥٥ هـ والشاهد على ذلك محمد بن سويلم والكاتب عبد الله الناصر الرسيني.
стр. 8461
وبعدها بثلاث سنين في عام ١٢٥٦ هـ كتبت وثيقة مهمة بخط العلامة الشيخ سليمان بن علي آل مقبل قاضي بريدة في زمنه، وتتضمن مبايعة بين شايع المحيسني (بائع) وسليمان بن سيف (مشتر) والمبيع بقعة دار سليمان بن سيف التي يظهر لنا أنها كانت مملوكة لسليمان بن سيف باعها على شايع المحيسني قبل ذلك، أو على من باعها عليه، وقد حددت تلك البقعة بأنها معروفة بشمال السور سور المتزلة، وشرقه السوق الذي بينه وبين ابن حميده، وقبلته دار عبد الله بن فهاد.
وهذا هو الذي جعلنا نوردها هنا، إذ أثبتت أن عبد الله بن فهاد هذا كانت له في ذلك التاريخ الذي هو عام ١٢٥٦ هـ دار يملكها معروفة، والشاهد على البيع هو محمد بن عبد الله الجربوع.
стр. 8462
كما وجدت شهادة لفهاد العبد الله الفهاد على وثيقة محاسبة بين عبد العزيز آل محمد بن ربيعان وبين محمد المحسن التويجري، والوثيقة مكتوبة بخط عبد الله العويد في عام ١٢٨٦ هـ.
стр. 8463
وهذه وثيقة مداينة بين عبد الله العبد المحسن بن فهاد، وبين حمد العبد العزيز المطوع.
والدين اثنان وعشرون ريالًا فرانسة باقي ثمن الجمل الأشقح وهو الأبيض.
يحل أجل الوفاء بخمسة أريل منها في ذي القعدة من عام ١٣١١ هـ وسبعة عشر يحلن طلوع المحرم أي انقضاؤه من عام ١٣١٢ هـ.
والشاهد حسين العبد العزيز بن عرفج.
والكاتب: حمد بن محمد المطوع ٢٧ شعبان عام ١٣١١ هـ.
стр. 8464
الفهاد:
أسرة أخرى من أهل بريدة يرجع نسبهم إلى قبيلة بني رشيد، واسمهم الحقيقي (الفهاد).
وهذه وثيقة مداينة قصيرة بين عبد العزيز بن عبد الله الفهاد وبين سليمان آل مبارك العمري والدين سبعون ريالًا مؤجلات يحل أجل الوفاء بها في رجب عام ١٢٨١ هـ، شهد به وكتبه وأثبته سليمان بن علي المقبل وهو القاضي الشهير.
والتاريخ ١٩ رجب عام ١٢٨٠ هـ.
стр. 8465
الفهد:
على اسم الفهد السبع المشهور.
من أهل بريدة وهم قدماء في القصيم، كانوا يسكنون في السابق في (وهطان) وكانوا يسمون قديمًا المرشد بفتح الميم والشين نزح منهم اناس إلى حائل أسمهم الفهد ونزح منهم أناس إلى الكويت واشتهروا هناك وبخاصة بقوافلهم التي تنقل الحاج بين الكويت والحجاز.
ويقال: إن داحسًا الذي أضيف إليه (سوق داحس) في بريدة جنوب المسجد الجامع، وكان جزءًا من دكاكين الجزارين في القديم، كان منهم.
ومن الفهد هؤلاء شخص لقب (أبو عنّه) ولحق اللقب أولاده.
منهم إبراهيم ... الفهد (الملقب أبو عنه)، وله أولاد منهم عبد الله نزح إلى الكويت وعاش هناك وحصل على ثروة.
الفْهَدي:
على صيغة النسبة إلى الفهد والمراد (فهْد) ولأنهم ينطقون بهذا الاسم بإسكان الفاء وفتح الهاء ثم دال مكسورة وآخره ياء نسبة.
أسرة صغيرة من أهل الشقة من أبناء فهد بن إبراهيم بن سالم بن رأس الأسرة الحميدي بن حمد من آل أبو رباع وقد تكرر ذكره عند ذكر عدة أسر يرجع نسبها إليه.
منهم عبد الرحمن الفهدي كان أحد النسابين يعني الذين لهم عناية بمعرفة الأنساب.
وفهد بن عبد الرحمن الفهدي المدير العام لجمرك الميناء الجاف في الرياض.
стр. 8466
الفهيد:
أسرة صغيرة من أهل بريدة اشتهر أفرادها بإجادة صناعة الأدوات الحديدية الصغيرة كالمناجل والمسامير والسكاكين ونحوها.
منهم فهيد بن سليمان الفهيد، اشتغل في تعمير البيوت وبيعها وبتجارة الأراضي، ووالده سليمان كان أخًا لعلي بن ناصر المبيريك.
ولا يزال فهيد الآن في كامل قواه العقلية ويخرج إلى السوق ويمارس عمله وقد تجاوز التسعين هذا العام - ١٤٢٢ هـ.
الفْهَيْد:
أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة متفرعة من أسرة الفهيد الكبيرة أهل الأسياح الذي يرجع نسبهم إلى الأساعدة.
سكنوا بريدة منذ دهر، وكانوا قبلها في التنومة، ويتميز أحدهم بلقب لا يحبه، ولكن الناس يعرفونه به، بسبب كثرة من اسمهم الفهيد، وهو (البَثره) بفتح الباء وإسكان الثاء، وله معانٍ عدة ذكرتها في "معجم الألفاظ العامية" منها: حبوب تنبت في الجسم، ومنها أنه يقال للشيء القليل المتفرق (بَثر)، ولا أدري من أي معنى أخذ.
ولكن الناس صاروا يميزونهم به عن الفهيد، أول من فعل ذلك ابن عمهم الراوية المشهور (منديل بن محمد الفهيد)، ولا يذكر هذا اللقب في المكاتبات الرسمية، مع أنه لا يدل على ذم أو تنقص.
منهم حمد بن عبد العزيز الفهيد ولد في بريدة عام ١٣٤٤ هـ وأبوه ولد أيضًا في بريدة.
стр. 8467
وحمد شاعر عامي مجيد، وراوية متأنق في رواية الأخبار.
له شعر يمكن أن يجمع منه ديوان وإن لم يكن كبيرًا.
كان يقصد ويرد.
والشاعر الذي يقصد هو الذي ينشئ الشعر ابتداء على هيئة قصائد ومقطعات.
والذي يرد هو الذي ينزل إلى صفوف الحفل فيقول بيتًا أو بيتين ابتداء فيرد عليه شاعر آخر ارتجالًا، ثم يرد هو على ذلك الشاعر ارتجالًا أيضًا دون تأمل.
حدثني حمد العبد العزيز الفهيد أنه ترادّ مع عبد الله الإبراهيم اللهيميد في الشعر فقال ابن فهيد:
وسيع المعرفة يجعل الليل سَمَّاري ... يقال خصيمه، والعواري يخليها
فقال ابن لهيميد:
يا جماعة، وافكروا وش اسوِّي بالناري ... علامه يشيل الرَّجل والأخرى يوطِّيها؟
فقال ابن فهيد:
ترى أنَّ المواتر ما توصف على القاري ... ولكن ترى مثلك نجيبه ونسريها
فقال ابن لهيميد:
تجيك الدول ملتمّة تطلب الثارِ ... تنحر امريكاثم يهدِّم مبانيها
فقال ابن فهيد:
يجيك السفيتي (١) باللقا صار كسَّار ... يهدم مباني ديرتك ما تجي فيها
فقال ابن لهيميد:
أنا بحوري غزيرة واغاص فيهن حَجَّارِ ... بحورٍ غزيرة تهلك اللي يجي فيها
فقال ابن فهيد:
стр. 8468
أنا أسبح بحوركم وانظروا كيف معباري ... بحورك غزيرة أنا سابح فيها
قال: فسكت ابن لهيميد.
ومن شعر حمد العبد العزيز الفهيد في رجل حكى له ما يلاقيه من أولاده:
البارحه جفني عن النوم منذار ... ودمعي على خدي نظيري يهله
متكدر بالي وانا صرت محتار ... واونس على كبدي تقل حَرَّ مَلَّه
لو هو كما وصف البليهي وصبار ... كثر الغثي يرِّث على الكبد علُّه
إلى كبر دلَّى يحاكيك بانكار ... الَّا لربعه حجاجه يفله
وإن جا المره دلَّى يسولف بالاسرار ... ويجعل لها النفس القوية مذله
وابوه وامه مسالهم قدر واقدار ... جل عنك ما عنده راي يدلّه
واختم كلامي عدما هَلَّ مطَّار ... على نبيِّ وضَّح الدين كله
وقال حمد العبد العزيز الفهيد:
اللي يحِسِّن لحيته عفن الجناب ... حتيش لو صوبن جديدٍ ثيابها
يا كلبةٍ دَلَّتْ تداني للكلاب ... الله يقر عيونها بكلابها
وقال حمد الفهيد في رثاء زوجته أم عبد العزيز، التي توفيت في عام ١٤٢٣ هـ:
مرحوم يا للي في ضحى العيد مدفون ... يا والي الدنيا تجازيه غفران
في عيد أكبر كل خلقه يلبُّون ... عساه معهم ويتلاقاه رضوان
جيت العيال والي الجميع ينحون ... قلت أصبروا ذي سنة الله بمن كان
انتم اسبوعين وعنه تسجون ... ونا طوال الوقت تسراي حزنان
انتم إلى جا الليل قمتم تنامون ... وأنا إلى جاء الليل بحْل وسهران
عشرة عمر ما اطيعكم لو تقولون ... قدام عيني كل ماجا أمسيان
стр. 8469
لو تنشري شريتها بألف مليون ... لا شك ذا أمره، وهو عالم الشأن
من شعر حمد بن عبد العزيز الفهيد في رثاء زوجته أيضًا:
بديت باسم الله، وباسمة تبديت ... اسم الله البادي على كل جابه
البارحة لو تسمعن يوم ونيت ... ونين من صكت عليه الذيابه
بأرض خلا ما فاد كثر التصاويت ... ولاحوله اللي يسمعون الاجابة
لو التمني ينفعن لتمنيت ... كان اتمنى اللي طويل غيابه
قدام عيني كل ما أصبحت وأمسيت ... هذا مقاعيده وهذي اثيابه
ما غاب عن عيني إلى أقبلت وأقفيت ... أنا حزين القلب ما أحد دري به
كل نسى ولا شك أنا ما تنسيت ... إذكر محاسنها وقولة: هلابه
ما ينفعن كثر الدوا لو تداويت ... أنا أدواي راح لو آسفا به
ما ينفع المحزون كثر التناهيت ... الولف من عصر النبي والصحابه
لو كان ذا أمر الولي باعث الميت ... باب لنا مفتوح كل وطي به
* * * *
من غاب عن عقله لو يقول العفاريت ... تدمع له الزلة من أجل غيابه
واختم كلامي عد من طاف بالبيت ... على النبي أعداد وبل السحابه
وقال يرثي زوجته أيضًا:
يا دار وين اللي ينوّرك يا دار ... وين الحبيب اللي شريك لحياتي
أمن اولٍ يا دار روض ونوار ... واليوم ما تسوين خمس هْلِلاتِ
أمن اولٍ ياتيك زائر وزوار ... واليوم والله جنِّبنِّك بناتي
وخانة الدنيا بها اقبال ودبار ... قبلي وعقبي من يسوي سواتي
إلى دخلت البيت ما أشوف الأنوار ... ظلما عليَّ مع جميع الجهاتِ
стр. 8470
لو كان مليانه بها اصغار وكبار ... العين ما تنظر يا كود الشفاةِ
انهارت اعصابي وأنا صرت منهار ... من يوم قالوا: قرة العين ماتِ
لو لاي أنا أدري الناس أدرى من العار ... لا صب صوتي واتبعه بعْبراتِ
لو كان ذا أمر الولي والي الاقدار ... محي العظام الهامده البالياتِ
ستين عام بينابس تذكار ... عندي ولا ساون ثلاث أسنواتِ
في كيفةٍ ما تنتوصف بالاقطار ... يوم السنين اللي مضن قاسياتِ
لي شافتن زعلان كنه على نار ... اتوسع الدنيا عليا بحياتي
ما زعلتني يوم ولا زَعَّلتْ جار ... حلو نباها تقسل سكر نباتِ
عفيفة مامونةٍ سر وجهار ... ماله وصيف مع جميع البناتِ
حياة رب البيت جياب الأمطار ... فلا لها وصف ابكل الجهاتِ
يا عل عظمه ما يجي واهج النار ... ويبني لها قصر من النايفاتِ
في جنة بين الصحابة والأبرار ... يأمر لها ربي بكثر احسناتِ
في جنة الفردوس بقصور ونهار ... تدله وتنسى ما مضى بالحياةِ
وختم كلامي عد تنميل الأشجار ... على النبي بازكي سلام وصلاةِ
وقال حمد بن عبد العزيز الفهيد:
قال الذي عنده تواليف وفنون ... ماهيب توه بايناتٍ فنونه
إلى شقي به لويبي منه مليون ... لا شك ما يلقى أحد يكتبونه
يا أهل النمايم وان بغيتوا تقولون ... ومن كان عنده شي لا تجحدونه
أنا برد اللي تقولون ممنون ... واللي يتبين غير اكسّر سنونه
سيفي عليكم دُبَّ الأيام مسنون ... والسم ما قالوا حَدٍ ياكلونه
ان طعتوا شوري خلوا البير مدفون ... وإلَّا فكِلٍ يلتقي يوم كونه
العرف ما يعرض على اللي يعرفون ... ومن قال انا خير الملا لا تجحدونه
كم واحد يزعم بروحه وهو دون ... مثل الذي تطرف يمينه عيونه
стр. 8471
في مدح الملك عبد العزيز آل سعود:
سلام يا حَرٍّ تنهَّض واشتهر ... من طلعته تخامرت عقبانها
من يوم أبو تركي على ملكه ظهر ... تباشرت نجدٍ على سكانها
داس المعارك ما يهاب من الخطر ... لما أمنه واستامنت باوطانها
زال المظالم كل أبوها والكِدَّر ... وأصبح ملكها واشتهر صلطانها
أمَّن حدود المملكة بر وبحر ... واستامنت حضرانها وبدوانها
وارثِ عْيالٍ كلهم موتٍ حمر ... سقم المعادي لي كثر دخَّانها
يا الله عساهم ما يشوفون الكدر ... كلٍّ معي آمين ياشبانها
وقال في رثاء الملك فيصل ﵀:
يا الله يا جزل العطابا أبا الأقدار (١) ... يا خيَّر وأنك عليمٍ بحالي
انت الذي تعلم خفيات الأسرار ... تجبر عزانا يا عزيز الجلال
جانا نبا ميتة لنا والدٍ بار ... وارتجت المخلوق شرق وشمال
حزنه علينا ما يصوَّر ولا صار ... دلت تنوح دقاقها والجلال
أمشي وأنا كنِّي مع الراس مندار ... ابكي ودمع العين بالخد سالِ
حزنه فجع كل القبائل والامصار ... ومن فزعته هزت خشوم الجبال
كل الدول دلت تعزي بالأخبار ... يا رب صبرنا على فقد غالي
فيصل حكم بالعدل ما قيل: هو جار ... دستوره الشرع الموضِّح يلالي
لم العرب وأدعى لها صيت وأذكار ... ولا ينحصي فضله على كل حال
يا سامت الأركان نجِّه من النار ... وجازه بفضلك يا منشي الخيال
جنة خلود ومقعده بين الأبرار ... جنة نعيم ومقعده بالظلال
واختم كلامي عد ما هل مَطَّار ... على نبي عد رمل السَهال
стр. 8472
وقال حمد بن عبد العزيز الفهيد في رثاء ابنه محمد الذي توفي في حادث كهرباء عام ١٤٠٠ هـ وعمره ١٩ سنة:
يا الله يا اللي تعلم السر والغيب ... يا عالمٍ ما كان بيِّن وخافي
وانك تعاوني على الصبر يا مجيب .... وتجبر عزاي وتَمنَنْ وانت كافي
على ثمر قلبي دموعي سواريب ... جاه الكدر وهو صحيح متعافي
عليه كبدي كن فيها مشاهيب ... ما تنبرد لو جت جنود المطافي
اجاوب السرحان وأجيب ما يجيب ... واهل دمع فوق الاوجان ضافي
على ثمر كبدي غسل عارضي شيب ... هو نور عيني دب الأيام صافي
حبيب محبوبٍ يعرف المواجيب ... ما مهدنه لابسات الغداف
مرحوم با اللي من نشا يزرع الطيب ... بين القرابة زال كل الخلاف
حشا (١) جنابه ما ذكر به عذاريب ... غير المطوعه للاهل وانعطاف
وجدي عليه وجد شالح (٢) على ذيب ... اليا ذكرته ماتهنيت غافي
أكنِّ ما بي الحشا به لواهيب ... وانا اتجبر كن ما بي خلافِ
وانا خلافي منه ما اظني أطيب ... ويا الله دخيلك عن تسبب تلافي
لولا الحيا شقيت انا الثوب والجيب ... وصبَّيْت صوتٍ فوق روس الشعاف
مالي جدا غير البكا والهناديب (٣) ... وليته بعيدٍ وانحراه لافي
ما دبر المولى على العبد بيصيب ... يأتي به لو انه بروس الرعاف
لا شك ذكر الله يطفِّي المصاويب ... اقسام وأحكام تجي باختلاف
واختم كلامي عد رمل العراقيب ... على نبي عد ذاري السوافي
стр. 8473
وقال حمد بن عبد العزيز الفهيد مرثية أخرى في ابنه محمد:
يا رب عاوني على الصبر وأقواه ... يا واحدٍ فوق السماوات عالي
يا المالك المعبود والكون سَوَّاه ... تاوي لقلب يجول اجتوالي
مهموم محزون نقل داه برداه ... متعمسٍ ضاقت عليه الليالي
ماله جدا غير التنهت وقول: أه ... أو قولة: ياليت يا هملَّالي
على شفيق سَمِّت الحال فرقاه ... ابني محمد راح يا عِزّتا لي
لا والله إلا راح ما به مراواه ... وانا اتهضم وازرق الدمع سالي
مرحوم يا اللي ما تهني بدنياه ... توَّه على زمة شبابه وزالِ
مرحوم يا اللي يعجبَّن حكاياه ... أمر من المولى عزيز الجلال
ما دمت أنا حيِّ فلا والله أنساه ... قاعد وقايَمْ دايمٍ عند بالي
انْ شفت انا زَوْلٍ فانا اقول حلياه ... وإلى تحقق لي وإلى أنه خيالِ
والي دخلت البيت عندي أبي القاه ... يفز قلبي كل ماجوا عيالي
حبه فري قلبي مع اقصاه وأدناه ... ولا تنشد اللي بي تكفيِّك حالي
وأخانة الدنيا بكونه وفحواه ... كم واحدٍ منها فِقد شوف غالي
ناظر مصاريبه بكبدي ومصطاه ... والكبد يصلاها مع المرّ قالي
من لامني لعل ياتيه ماجاه ... واللي يعذرن جِعَلْ ما جاه فالي
با الله يا اللي كل حي ترَجَّاه ... يا المالك المعبود منشي الخيالِ
أن تجعل الجنة مقره ومثواه ... مع الصحابة يا الولي بالظلال
واختم كلامي عد نَوَّ نثر ماه ... على النبي عداد رمل السهال
وقال حمد بن عبد العزيز الفهيد في جماعة أهل بريدة المتأخرين:
البارحه من غرفة النوم فزَّيت ... فزة قريص واطي راس حيه
لي رَتَّعَتْ روحي تذكرت وأبديت ... واشوف عن درب الخطا وش نويَّه
ان ساعفن قلبي فانا لو تلزيت ... لوصارت الدنيا علينا قصيه
стр. 8474
دنيا الندم تسقي مع المر حلتيت ... تجرح جروح بالضماير خفيه
ثعالبه صارت سباع عناتيت ... والذيب يرقد لو يشوف الرعيه
سبب زمان دار من والى البيت ... شاخت بها النسوان وابنا عكيه
فكر وناظر وافتكر يا صُملَّيت (١) ... توخرت فحولها عن نويه
صارت الناس لا معرفة ولا صيت ... خيار ما به شورهم للوليه
وين الرشود اللي إلى جيت ذريت ... اللي يفكونك إلى جاك سه
وين الربادي وين هكالعنائيت؟ ... وين الرجال اللي لهم مقدرية؟
وين (الشريدة) الي بالثنا لهم صيت؟ ... راحو ورحنا بين هذي وذيَّه
* * * *
باعوا أراض الناس بالشبر والفيت ... وكلٍّ بدا يركض ويظهر عطيه
أوطاننا بيعت وصرنا مفاليت ... راحت مباعلنا بليا دعيه
ياناس صبحوا واندبوا واحدٍ ميت ... عقبه جماعتنا غدت قيقهيه
لو لاي أوسع خاطري بالتناهيت ... كان الذي بالقلب خطرٍ عليه
يا أبو فهد (٢) لولاك انا ما تعنيت ... ارجي حسانيكم تضيفه عليّه
أنتم هل المعروف والمجد والصيت ... يا أبو فهد لولاك ضاقت عليَّه
تم الجواب وسامحن كان أنا أخطيت ... وأعذر وسامح جعلها لك فضيه
صلاة ربي عد من طاف بالبيت ... وعداد من يمشي على الباطنية
وقال حمد العبد العزيز الفهيد في الغزل:
البارحه حلو الكرى ما هجاني ... بيَّحث سري عقب ماهوب مكنون
من هاجس بالقلب حره كواني ... ناسٍ تلومن والرفاقه يعذرون
على عشير من ثمانه سقاني ... بالحلم والا العلم نرجي وترجون
стр. 8475
ادعي معاليق الحشا مرمهان ... أضحك وانا كني مع الكبد مطعون
من لامني يطوبه انا اللي طواني ... يصير من يد المخاليق مشطون
لي جيت أبي أدله شفت شي كفاني ... خطو المهاة اللي تمدرَى على الهون
ترخي الغطا وبمشيها ذبذبان ... لي شافها راعي الهوى طق مجنون
إلى خبرت أن خيرة العمر فاني ... وراي ما أشرب من هوى البيض بحفون؟
من طلعة الدنيا وهي بامتحان ... وأهل الهوى في غيهم لو تقولون
كان الهوى ليَّه ودار الزمان ... مالي عَنَهْ لو دونه السيف مسنون
إلى أن حصل ماراد قلبي نصاني ... فانا الذي أبدِّل الكود بالهون
وصلاة ربي عد صوم رمضان ... أو عد من طب الحرم به يلبون
وقال أيضًا في الغزل:
ناح الحمام وبيح المكنون ... قبله وأنا عن صاحبي سالي
فجعتني يا الورق يا الممهون ... ذكرتني زين التعزَّال
طرا عليَّ الصاحب المزيون ... أبو نهيد تقل فنجالِ
عليه لا صاحي ولا مجنون ... خطر على قلبي من هبال
ممنون أنا يا صاحبي ممنون ... اطلب وأنا بأرخص لك الغالي
اللي تبي لو هو صعيب يهون ... افداك في روحي بأثر مالي
من أولٍ تأتي ولا يدرون ... يوم الهوى عَدْلٍ ولا مالِ
درب الهوى من قبلنا مسنون ... يمشي به الأول مع التالي
واليوم دَشوابه هل الصابون ... ما تفرق الحنظل من الحالي
وقال حمد العبد العزيز الفهيد في الغزل أيضًا:
يا الترف يالمجمول عذبت حالي ... حبك لجي بين الحشا والمعاليق
عز الله انك صرت سبَّة زوالي ... ارفق بحالي يا ظبي الشواهيق
إرحم رحمك الله عزيز الجلال ... ارخص لنا حب الثمان المشافيق
يا أبو نهيد ما بعد استشال ... توه على حد الغرض ما بعد ذيق
