стр. 8961
وهذه وثائق أقل أهمية وأحدث عهدًا، فيها ذكر للمبارك من آل سالم: وأكثرها مداينات بينهم وبين الشيخ العالم الأديب (عبد الله) بن كاتب الوثائق والمعاقدات الشهير في وقته علي بن عبد العزيز آل سالم.
فالدائن والمدين كلهم من أسرة (آل سالم) الكبيرة.
← Ансаб
Ансаб · id 147374
معجم أسر بريدة
محمد بن ناصر العبودي
Полный текст (11 097 стр.). Показаны 8961–9000 · переход к 8966.
стр. 8962
وهذه وثيقة مبايعة بين ناصر السليمان المبارك بن سالم (بائع) وبين سليمان المحمد العمري (مشتر).
والمبيع نصيب ناصر السليمان المبارك ونصيب عياله سليمان وعبد العزيز ومزنة من ميراثهم من لطيفة العبد العزيز المنصور من ميراثها من أمها هيلة المحمد العمري، من سهم أبيها محمد السليمان العمري في ملك المسعود بالمريدسية.
стр. 8963
والثمن: اثنان وثلاثون ريالًا، كما سقط عن ذمة ناصر أيضًا خمسة ريالات وثلث ربع الجميع سبعة وثلاثين ريالًا وثلث سقطن عن ذمته من الدين الذي بذمته لسليمان.
والشاهد محمد العبد العزيز الفهاد.
والكاتب ناصر بن دبيان المحمد.
والتاريخ ١٥/ ١١/ ١٣٧٢ هـ.
стр. 8964
المباركه:
على لفظ المبارك ملحقة به تاء التأنيث للمفردة الغائبة.
أسرة لا أعرف من أمرها شيئًا سوى ما جاء في وثائق مداينة بين واحد منها اسمه (مشاري المباركة) وبين غصن الناصر (آل سالم) وذلك في أربع وثائق إحداها مؤرخة في رمضان عام ١٢٨٠ هـ. وهي بخط عبد الكريم بن سعيد.
والشاهد فيها هو حمود الربيش.
وهذا فيها خرم من الرطوبة ولكن خطها فيما عدا ذلك واضح.
والثانية: مؤرخة في ١٦ ربيع الثاني من عام ١٢٧٧ هـ، وتتضمن محاسبة بين غصن بن ناصر (السالم) ومشاري المباركة وتوضح أن آخر ما بذمة مشاري لغصن من الدين هو تسعة أريل.
وأرهنه في ذلك صيبة أمه أي نصيبها، داخل في ملك روضان الجنيدلي، وكاتبها عبد الرحمن بن حنيشل، وشاهدها عبد الكريم بن سعيد.
والثالثة: مداينة بين المذكورين مكتوبة بخط علي العبد العزيز بن سالم من أسرة الدائن غصن بن ناصر السالم، والشاهد فيها سليمان المبارك السالم أي من الأسرة نفسها التي منها الدائن والكاتب.
وهي مؤرخة في يوم (سات) أي السادس من رمضان سنة ١٢٨١ هـ.
والرابعة مداينة بين مشاري المباركة وغصن الناصر، كتبها صالح العبد الرحمن الجناحي، بتاريخ الختمة من شهر شوال عام ١٢٨١ هـ. ومعني الختمة: اليوم العشرون من الشهر، وذلك اصطلاح يعم عندهم كل الشهور حيث يسمون اليوم العشرين منها بالختمة من الشهر.
стр. 8965
والشاهد فيها هو الكاتب الثري علي بن عبد العزيز (السالم).
وهذه صورها:
стр. 8966
جاء ذكر مشاري بن مباركة منهم في ورقة مداينة بينه وبين غصن الناصر (السالم) مؤرخة في عام ١٢٨٠ هـ وهي بخط ... ابن سعيد، وقد طمس الاسم الأول من الوثيقة للكاتب، أما الشاهد فإن اسمه واضح وهو حمود الربيش.
والدين ثلثمائة وستون وزنة تمر يحل أجلهن في شهر جمادى ثاني من سنة ١٢٨١ هـ.
وأقر مشاري بأن عنده ولحق عليه (خمس وثلاثين صاع) عيش، وأحد عشر ريال، الجميع يحل أجلهن طلوع شهر جماد ثاني ومرهنه بذلك الدين: التمر والدراهم والعيش الناقة الحمراء وزرعه وعمارته اللي مرهن لغصن.
стр. 8967
وهذه صورتها:
المِبْرك:
بكسر الميم وإسكان الباء وكسر الراء، فكاف، من أهل الصباخ.
وفي الصباخ جادول وهو الطريق في الرمل يسمى (جادول المبرك) لأنه كان يمر بملك للمبرك في الصباخ.
منهم صالح ... المبرك الملقب صميليل، على لفظ تصغير صَملُول، من المشهورين بالشجاعة والإقدام من ذلك أنه خلال مواجهة أهل بريدة وجنود
стр. 8968
سعود بن رشيد في خب القبر عام ١٣٣٢ هـ كان جنود ابن رشيد يقلعون النخيل فيما قرب منهم من خب القبر قبل أن يطردهم أهل بريدة عنها، إنه رأى واحدًا منهم قد قطع ثمرة نخلة وحملها على جمله فذهب إلى فهد الرشودي كبير الذين خرجوا من أهل بريدة في تلك الوقعة قائلًا: إنني سأخذ بعير هالبدوي فهل هو لي إن أخذته؟ فنهاه الرشودي وقال: هذا معه بندق، وأنت ما معك إلَّا عصا ولو ثورت عليه البندق انتبه له قومه فقتلوك.
قالوا: فأخذ عصا غليظة معه وذهب حتى فاجأ البدوي الذي لم يكن مستعدًا الإطلاق النار من بندقه التي كانت على كتفه لأنه واثق من أنه بين قومه ولا يتصور أن أحدًا يجرؤ على الاقتراب منهم، ولم يستطع البدوي إلَّا أن يحاول ضربه بعقب البندق أي مؤخرتها ولكن (صميليل) تفادي الضربة وعاجل البدوي بضربة غليظة من عصاه على رأسه أفقدته وعيه، ثم أسرع يعود بالجمل وحمله.
ومنهم محمد بن بَرْجَس المبرك مات عام ١٣٢١ هـ عن عمر ١١٠ سنوات أو أكثر قليلًا من ذلك.
وكان يعمل في الفلاحة والزراعة وهو أخ من الرضاعة لعبد الرحمن بن أحمد الرواف الذي عمر حتى بلغ عمره مائة سنة.
ومنهم موسى بن محمد المبرك كان يعمل في الزراعة ثم ترك ذلك.
المْبَيْرِيك:
بإسكان الميم في أوله فباء مفتوحة فياء ساكنة ثم راء مكسورة فياء ثانية ساكنة وآخره كاف على لفظ تصغير المبروك.
أسرة كبيرة تفرعت منها أسرة صارت أكبر منها وهي أسرة المشيقح المشهورة بالغني والوجاهة، كما تفرعت منها أسر أخرى مثل القريعان والشريما والحبيتر والشْرَيّدة - بإسكان الشين وفتح الراء وتشديد الياء.
стр. 8969
كان أوائل الأسرة يسكنون في (أوشيقر) في الوشم وكان يقال لهم مثل أبناء عمهم هناك فيه (آل أبو عزام) فهاجر منهم أناس إلى عنيزة في آخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر الهجري.
وأقاموا في عنيزة فترة كثرت فيها أموالهم وعقاراتهم حتى اجتمعت لهم (صبَر) - جمع صبرة - وهو الإجارة الطويلة أي التي مدتها طويلة مثل مائة إلى خمسمائة سنة، ولا تزال تلك الصبر في أملاكهم في عنيزة باقية حتى الآن.
وقد تغير اسمهم أثناء إقامتهم في عنيزة إلى اسمين، لأن أعدادهم كثرت أيضًا فصار قسم منهم يقال لهم (المبيريك) وهو هذا الاسم، والثاني الحلوة، فارتحلوا من عنيزة إلى بريدة وهم يحملون هذين الاسمين.
فنزل المبيريك في بريدة، وفي الصباخ ونزل أبناء عمهم (الحلوة) في خب البريدي أولًا، ثم أنشأوا لهم خبأ خاصا بهم عرف ولا يزال يعرف بخب الحلوة.
وقد اختلف من عرفناهم من الإخباريين من هذه الأسرة عن القرابة بين حلوة ومبيريك فقال بعضهم: إنهما إخوان وقال آخرون: إنهما أبناء عم، مع أنه لا أحد يشك في أنهما من أسرة واحدة هي أسرة (آل أبو عزام).
وهذا ثابت بصفة شرعية وليس مجرد خبر من الأخبار كما سيأتي الكلام على ذلك في أسرة (المشيقح) قريبًا إن شاء الله.
فقد جاء في الوثائق أن مشيقح بن عبد الله المبيريك جد آل مشيقح كلهم قد خاصم في عنيزة بالاشتراك مع الحلوة حول أسبال أجدادهم أي أجداد المبيريك والحلوة في عنيزة.
وحدثني الشاعر عبد العزيز بن محمد الهاشل وهو من (الحلوة) أبناء عم المشيقح عن والده قال: كان عبد العزيز بن حمود المشيقح الثري الوجيه المعروف المتوفى عام
стр. 8970
١٣٧٢ هـ يقسم بين جميع أفراد الأسرة المتفرعة من المبيريك والحلوة ما يحصل عليه من ريع أسبال أجدادنا والذين هم أجداد الجميع في عنيزة.
قال: وقد بلغ من كثرتهم أن الشخص كان لا يستحق إلَّا ربع ريال، فكان ابن مشيقح يرسله إليه ويقول: هذا حقك من سبيل أجدادنا، وكان للقليل من المال شأن آنذاك، ثم كثر أفراد الأسرة حتى صار لا يستحق الشخص منهم إلَّا قرشًا أو أقل من ذلك مع غنى الناس وكثرة المال فيهم.
مع العلم بأن (الهاشل) هم من فرع الحلوة، وليسوا من فرع المبيريك الذين منهم المشيقح.
وقد سبق لنا بيان فروع الحلوة في حرف الحاء.
وسنذكر هنا الأشخاص الذين يحسن ذكرهم من (المبيريك) الذين بقوا يحملون هذا الاسم حتى الآن.
كما كان الكلام على الأسر الأخرى التي خرجت عنهم بأسماء أخرى كالمشيقح والقريعان والشريما والحبيتر في أماكنهم من هذا المعجم.
وقد تكاثر عدد الأشخاص الذي تفرعوا من أسرة (المبيريك) هؤلاء بشكل غير مألوف في منطقتنا، وبأعداد لا توجد كثرة في الأسر الأخرى، وناهيك بأسرة المشيقح وحدها، وما يبلغه عدد أفرادها.
وقد نقل عدد من كبار السن من الأسرة عن حمود بن مشيقح بن عبد الله المبيريك جد بعض المشيقح الذي توفي عام ١٢٨٩ هـ. وكان ثريًا أنه قال: أحصينا أقاربنا ممن يرجعون إِلى المبيريك فإذا عددهم أكثر من ستمائة بقليل ما بين رجال ونساء، وهذا عدد كبير بالنسبة إلى عدد أهالي نجد في ذلك العصر، إذ لم يكن يزيد عدد سكان بعض البلدان المشهورة عن هذا الرقم.
стр. 8971
أما الآن وبعد أن كثر نسل أحد فروعها وهم المشيقح فإنهم بلا شك يزيدون عن الرقم المذكور بعشرة أضعافه أو أكثر من ذلك.
ومنهم الشيخ ناصر بن علي المبيريك تخرج من كلية الشريعة في الرياض.
وقصة طلبة العلم فيها غرابة، فقد نشأ عاميًا وطلب العلم على كبر، فقرأ على بعض المشايخ في المساجد، ولازم ذلك حتى كنت أراه يعلق كتابه في كتفه أينما ذهب يضعه في كيس وكنت أتعجب من ذلك، لأنه لم يكن يفعله إلا صغار الطلبة عندما يذهبون إلى مدارسهم، ولكن ذلك كان حرصًا منه على أن لا يغيب عنه الكتاب في أية لحظة.
وفي مرة من المرات في عام ١٣٧٦ هـ جاء إليَّ وأنا في إدارة المعهد العلمي، وقال: أنا أريد الدخول في المعهد العلمي للدراسة، فقلت له: حياك الله، ولكن الالتحاق بالمعهد والدراسة فيه لها شروط كنا تغاضينا عنها في السنة الأولى عند تأسيسه حتى نحصل على عدد كاف من الطلبة لإنشائه.
أما بعد ذلك بسنة واحدة، فإننا نشترط شروطأ فيمن يتقدم للقبول فيه، وأنت لا تحمل أية شهادة إلا الثانية الابتدائية.
ثم قلت له: إنني أعرف أنك حريص على طلب العلم، وأنك قد حصلت على قدر منه، ولكن لابد من الحصول على مؤهل، وقد رددنا كثيرًا غيرك من أمثالك، حتى احتالوا لأنفسهم بان انتظموا بالدراسة في مدرسة ابتدائية وحصلوا على شهادة النجاح في السنة الرابعة الابتدائية، فهؤلاء نعقد لهم اختبار قبول للدخول في القسم التمهيدي الذي هو سنتان إذا نجح فيها الطالب ينتقل إلى المعهد الثانوي، فضاق صدره كثيرًا وذلك من فرط محبته في دخول المعهد، وقال: أنا كبير السن فكيف أدرس في الرابعة الابتدائية.
стр. 8972
فقلت له: إنني أعلم أيضًا أنك فوق مستوى طلاب الرابعة في العلوم الدينية، ولكن هذا هو النظام عندنا، وما دمنا نجد العدد الكافي من تتوافر فيهم شروط القبول فإننا لن نقبل ممن لا تتوافر فيهم شروط القبول أحدًا.
وقلت له: إننا الآن لا نقبل كل الذين تتوافر فيهم شروط القبول لكثرة المتقدمين، وإنما نعقد لهم امتحانات مسابقة لنختار منهم الأفضل فالأفضل.
فتركني غاضبًا، ثم ذهب إلى عدد من المشايخ الذين كان يقرأ عليهم يريد أن يتوسطوا له بالدخول إلى المعهد، ومنهم الشيخان المدرسان في المعهد الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي وهو شيخي قبل المعهد والشيخ صالح بن إبراهيم البليهي، وهما يعلمان طريقتي في القبول، وأنها مبنية على ما أرى فيه المصلحة، وليست متعلقة بأشخاص أو نحوهم فسألاني في عما إذا كان يمكنهما أن يكتبا للشيخ محمد بن إبراهيم رئيس الكليات والمعاهد العلمية شفاعة بقبوله في المعهد بصفة استثنائية لشدة رغبته في طلب العلم، وحصوله على قدر لا بأس به من المعلومات العلمية الآن.
قلت لهما: إنه لا مانع لديَّ من ذلك فكتبا للشيخ محمد بن إبراهيم، وقد أرسل إلي المدير العام للكليات والمعاهد العلمية الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم كتاب الشيخين قائلًا: إذا كان الأمر كما ذكر الشيخان عن المذكور فاعقدوا له امتحان قبول إذا نجح فيه أدخلوه بما ترون، فعقدنا له اختبار قبول تولاه اثنان من المشايخ المدرسين في المعهد نجح فيه فألحقته بالأولى الثانوية.
وقد واصل دراسته في المعهد بإقبال وشغف بالعلم حتى نجح منه ثم من كلية الشريعة في الرياض، هذا وقد اشتغل بتجارة العقار بعد تخرجه من الكلية وتوظفه في المعهد فنجح نجاحًا كبيرًا حيث اشترى أول الأمر أرضًا كبيرة بثمن رخيص وباعها وباع منها بثمن غالٍ، فكانت مبدأ ثروته.
стр. 8973
وكان إلى ذلك يقوم بالوعظ والإرشاد والحث على طلب العلم.
واسمه الكامل ناصر بن علي بن ناصر ناصر المبيريك، ولد عام ١٣٤٦ هـ ودخل المعهد العلمي في بريدة عام ١٣٧٦ هـ ثم نجح فيه والتحق بكلية الشريعة في الرياض ونجح من الكلية عام ١٣٨٥ هـ فعين قاضيًا في رئاسة محكمة حائل ثم عين في التدريس في معهد المعلمين في حائل ثم متوسطة القادسية في بريدة ثم ثانوية بريدة.
وتقاعد عام ١٤٠٩ هـ.
أولاده ٢٣ ولدًا الذكور ١٥ والباقي بنات ثمان، وذلك عام ١٤٢٤ هـ ومعه الآن ١٤٢٥ هـ ثلاث زوجات ثم تزوج عام ١٤٢٥ هـ الزوجة الرابعة وعمره الآن - ١٤٢٥ هـ ٧٩ سنة.
وهو ثري يعطي الجمعية الخيرية الإسلامية في بريدة ثلاثة ملايين ريال في السنة في مناسبات معينة كما قيل لي.
ومنهم عبد الله بن صالح المبيريك - مدير بلدية شقراء - ١٤٢٣ هـ.
وله أخوان موظفان في إمارة الرياض.
حدثني سليمان العيد قال: كنت مرة ذاهبًا إلى جنوب بريدة فرأيت علي بن مبيريك الملقب (أبو نصرة) ينادي امرأة بعيدة عنه ويقول: أنت يا الكمخه؟ (١) أنت يا الكمخة، ولم تلتفت إليه حتى وصلها فقال لها:
انت نسيتي قروشك عندي، وكانت اشترت منه شيئًا من دكانه بالمقصب، وتركت نقودًا لها في كيسة سهوًا عنده، فاستقبلت القبلة تدعو له، وقالت: والله يا ابن الحلال، إنهن ما هنب لي هذولي للناس، الله يجزاك خير.
стр. 8974
أوراق متعلقة بأسرة المبيريك:
لدينا مجموعة كبيرة من الأوراق التي أغلبها مبايعات لأسرة المبيريك تبين أنه كانت لهم أملاك من النخيل في الصباخ ووهطان وأنهم باعوا بعضها على أسر غنية مثل الجاسر والسيف وكلها أو جلها من القرن الثالث عشر.
ورأيت أن دراستها واحدة واحدة أمر بطول لاسيما أنها متشابهة لذلك رأيت عرض صور بعضها هنا لكونها مكتوبة بخطوط جيدة تسهل قراءتها.
وهذه صورتها:
стр. 8975
ومنهم محمد بن صالح بن عبد العزيز المبيريك، ألف قصة بعنوان (خريج السجن) صورت حال عدد من أرباب المهن والصناعات مثل القصابين والخرازين والصِّناع الذين يراد بهم الحدادون وأهل النحاس.
وهي المهن أو الصناعات التي لا يقوم بها ويعمل بها إلا العرب الخضيريون أو هم قبيلة بني خضير.
стр. 8976
أما القبليون من أهل البلاد فإن العرف لا يجيز لهم أن يمارسوها ولو مارسها أحد منهم لسقط من أعينهم، وعد من الخضيريين أو الصناع.
ولم أجد من تطرق إلى داخل مجتمع أرباب الصناعات هؤلاء في قصة أو نحوها قبله في بريدة، وبالذات في حي العجيبة، كما جاء في القصة.
ولكن من الواضح أنه كان يحتاج إلى قراءة بل قراءات من الأدب القصصي العالمي حتى تكون لديه ملكة القصِّ.
وحتى كتابة القصة فإنها في إخراجها ساذجة خالية من علامات الترقيم، إلَّا بعلامة الاستفهام، فهي بحاجة أيضًا إلى إعادة صفها، وإلى تهذيب بعض ألفاظها، ومن أوجه النقص أو البعد عن الواقع الأسماء المستعارة التي يسمي بها أبطال القصة، مع أن بإمكانه أن يجد أقرب منها إلى الواقع إذْ بعضها لم يتسم به أحد.
وقد يقال: إن ذلك أمر مطلوب، ولكن المطلوب أيضًا أن يشعر القارئ بأنه يقرأ قصة حقيقية، أو ما هو قريب منها.
وتقع القصة في ٢٣٢ صفحة (لم تذكر الطبعة ولا تاريخها ولا مكانها).
وقد كتب لها المقدمة التالية:
المقدمة:
الأدب الشعبي هو فن اجتماعي من القصص والروايات والشعر والفنون الأخرى الشعبية والأدب الشعبي له مكانة خاصة بين الشعوب، لأنه يعود وينطق باسم المجتمعات باللهجات العامية المفهومة للعامة بالصدق والصراحة العفوية والشفافية، والأدب الشعبي مرآة المجتمعات الذي يعكس الحياة الاجتماعية الواضحة العامة والخاصة للشعوب، وفي المجالس البعيدة عن
стр. 8977
الرقابة يسقط بعض الآداب بين الأصدقاء والأحباب وتقال بعض الأسرار ولا عتاب وتضرب الأمثال وينتقد من كان على البال ويحصل النقاش والجدال، وفيه الجد والمزاح والضحك والنكات والتعبير والقيل والقال، والكلام الجارح المقصود وغير المقصود (زلة لسان) وقصة (خريج السجن) بطلها حامد بن دماح اسم مستعار يجسد شخصية شاب سعودي ترك الدراسة الابتدائية وهو صغير السن وتعلم مهنة والده القصابة (الجزارة) وأصبح من أشهر القصابين بفن ذبح وسلخ المواشي في مسلخ بلدية مدينة بريدة، ولكن والده حرمه الزواج من خطيبته، حبيبة الطفولة، وأخذ أمواله وطرده من البيت، فكيف عاش حامد ولماذا تم سجنه، وكيف عاش بعد خروجه من السجن، وما هو مصير خطيبته التي أحبها أيام طفولته وعشقها أيام شبابه وماذا عمل حامد مع والده دماح بعد خروجه من السجن؟
المؤلف محمد الصالح العبد العزيز المبيريك
القصيم - بريدة.
وقال في أول القصة:
هم مجموعة من الشباب لم تجمعهم الصدفة فهم أصدقاء أيام الطفولة وأهلهم جيران في حي شعبي بيوتهم من الطين القديم في حي العجيبة بمدينة بريدة، دامح بن حماد فقد والديه وعمره خمسة أشهر تقريبًا فقام الجار أبو دماح وتبناه في بيته وأرضعته زوجته أم دماح وكان لديهما دماح وعمره حوالي سنة، وتكونت علاقة الطفولة والجوار بين دماح بن حامد ودامح بن حماد وديهف بن فهيد، ودياع بن عايد، ودومح بن محمود ودلاخ بن خالد ودخلوا مدرسة العجيبة الابتدائية في بريدة، وكانوا يذاكرون دروسهم سوا قبل الاختبار في بيت أهل دماح في الليل حيث عنده تريك وهو نوع من السرج نوره أبيض
стр. 8978
أقوى من السراج، وكان أكثر اجتماعهم في بيت أهل دماح، حيث عنده غرفة خاصة له وفيها جهاز راديو مع الباكم.
وكانوا يستمعون إلى اسطوانات الأغاني على الباكم وأحيانًا من الراديو وهم مبسوطين، في إحدى الليالي بعد صلاة العشاء، مجتمعين في بيت أهل دماح يستمعون إذاعة الأحواز العربية، وفيه أغنية لنجاح عبده ورفع دهيف صوت الراديو وبدأت الشلة تغني مع الأغنية مع بدايتها.
أهلي خذوا مني الحبيب ... وزاد في قلبي اللهيب
وبلاها عيشي ما يطيب ... أيه ذا الظلوم ياهلي
أهلي أرادو لي التعب ... حتى القلب مني التهب
أخذوا حبيبتي بليّ سبب ... أيه ذا الظلوم ياهلي
فجاء ثلاثة من المطاوعة يطرقون الباب على الشلة بقوة وقصَّر دماح صوت الراديو وقال اسكتوا أكيد إنهم المطاوعة، قال ديهف لا تفتح لهم يدخلون علينا ويضربوننا، طلع أحد الجيران وعرفهم وقال لهم وش عندكم قال واحد منهم سمعنا أغاني بهذا البيت والعياذ بالله قال الجار الله يهديكم امشوا في طريقكم واتركوا الخلق للخالق الله ما وكلكم على عباده ونهاكم عن التجسس على عباده، ولا أمركم تاقفون وتسمعون الأصوات داخل بيوت الناس، وكلنا نعرف بعضنا ولا عاد أشوفكم تمرون مع هذا الشارع. انتهى.
المبيريك:
على لفظ سابقه:
أسرة أخرى أصلها رجل واحد، ولكنه ليس رجلًا معتادًا في عمله، بل هو أمير منطقة القصيم، وهو الأمير مبارك بن ناصر بن مبيريك من أهل الرياض، كان الملك عبد العزيز آل سعود قد عينه أميرًا على القصيم الذي يراد به مدينة بريدة
стр. 8979
وما يتبعها، وتسمى وظيفته أمير منطقة القصيم، وأحيانا أمير القصيم؟
وقد وجد أهل بريدة في الأمير مبارك بن مبيريك الأمير الذي ينشدونه فهو متواضع وهو حازم في أمر إمارته وبخاصة ما يتعلق بتنفيذ الأحكام الشرعية، وذلك هو الذي يطلبونه فهم بطبيعتهم - يحبون من يحافظ على تنفيذ الشرع، ولا يعمل عملًا يخالفه، وقد ولاه الملك عبد العزيز الإمارة مرتين الأخيرة منهما هي التي عرفتها وعايشتها وأنا صغير.
وقد عرفت الأمير مبارك معرفة جيدة رغم ذلك، إذ كان بيته الذي فيه نساؤه في شمال بريدة قريب من بيتنا الذي بناه جدي وسكنه حتى مات فاشتراه والدي من بعده في قصة سيأتي ذكرها قريبا في الكلام على أسرة المسفر بإذن الله، وسكنه حتى توفي فيه عام ١٣٧٠ هـ فاشتريته من تركته.
وعرفت ابنًا للأمير مبارك كان يلعب معنا.
وللأمير مبارك بن مبيريك غير ذلك البيت محل إقامة في قصر بريدة الشهير وقد رأيته أكثر من مرة يسير وحده في الشارع يدخل إلى بيته ويخرج منه من دون مرافق، فضلًا أن يكون له حراس، وذلك لبعده عن ظلم الناس أو عسفهم، ولذلك لم يكن يبغضه أحد، وقد تزوج الوجيه الثري بل الزعيم الثري في وقته عبد الله بن عبد العزيز المشيقح بنتًا للأمير مبارك المبيريك فرزق منها بأولاد ظهروا نجباء أكبرهم الدكتور عبد الرحمن الذي شغل وظائف رئيسية عديدة ومنها رئاسة الغرفة التجارية في القصيم وعضوية مجلس إدارة منطقة القصيم، وأخيرًا - ١٤٢٤ هـ - عضوية مجلس الشورى في المملكة.
ومن الطريف أن عبد الله المشيقح كانت أسرته تسمى المبيريك قبل أن تكون المشيقح، والأمير مبارك أسرته اسمها المبيريك، ولكن لا قرابة بين الأسرتين من قبل.
стр. 8980
هذا وقد توفي الأمير مبارك بن مبيريك في عام ١٣٨٨ هـ، وعندما نقل عن الإمارة بقيت أسرته في بريدة وعاشت فيها من بعده.
قال الشيخ إبراهيم بن عبيد في حوادث سنة ١٣٥٠ هـ:
هذا وقد كان أمير بريدة إذْ ذاك (مبارك بن مبيريك) الورع الحليم العاقل المتعفف جزاه الله خيرًا، وكان هذا الرجل يستر العورات وينصح للأمة فأعيد في إمارة بريدة للمرة الثانية بعدما عزل عنها الأمير (تركي بن ذعار) ولما أن كان في شوال قدم الشيخ عمر إلى بريدة عائدًا من الحجاز فابتهجت به وجوه الأهالي (١).
كان الأمير ابن مبيريك رجلًا سمحًا رفيقًا بالناس، حكي مرة أنه خرج في وقت متأخر من الليل من قصر الإمارة في بريدة إلى بيته وإذا به يصادف أناسًا مهربين بضائع من الخام وغيره، وإذا به يقابلهم لا يستطيع أحد منهم أن يترك الآخر فصار يضرب حمل البضاعة المهربة بعصاه ويقول: هذا كرمع؟
وش لون الأمير ابن مساعد عساه طيب، يوهمهم أنه يظن أنهم جاءوا من حائل، مع أنهم كانوا قادمين من العراق.
والكرمع هو ثمر شجر الأثل، ويكثر في الأثل في حائل لذلك يأخذه أناس منها يتاجرون به، لأنه تدبغ به الجلود وهو أفضل أنواع الدباغ.
وقد عمر مبارك المبيريك إلى سن مائة وثمان سنين.
لقد اعتاد الملك عبد العزيز آل سعود ﵀ إذا عين شخصًا في منصب مهم له توابع مثل إمارة القصيم أن يبلغ رجالات القصيم وأمراء النواحي بذلك، وهذا أنموذج لذلك بالنسبة إلى تعيين الأمير مبارك بن مبيريك لا ينقصه إلا أنه غير مؤرخ:
стр. 8981
أنموذج من رسائل الملك عبد العزيز آل سعود إلى الأمير مبارك بن مبيريك:
стр. 8982
وأنموذج من رسائل الأمير مبارك بن مبيريك إلى رؤساء القبائل وأمراء القرى في القصيم:
وهذه رسالة موجهة من الأمير مبارك بن مبيريك أمير منطقة القصيم إلى غزو أهل القصيم أي الغزاة الذين جندهم أمير القصيم وأهلها للإشتراك في حرب اليمن التي كانت أندلعت بين المملكة وبين الإمام يحيى حميد الدين آنذاك.
يبلغهم ابن مبيريك فيها أنه عين عليهم الوجيه عبد الله بن سليمان بن عيسى أميرًا عليهم ويوصيهم بوصايا مهمة.
стр. 8983
وهي مؤرخة في ١٥ محرم من عام ١٣٥٣ هـ.
ومن المبيريك هؤلاء صالح بن الأمير مبارك بن ناصر المبيريك من أهل بريدة، كان يساعد والده مبارك في بعض الشئون الخاصة بإمارة القصيم، كما كان بعد ذلك من كبار موظفي الخاصة الملكية في عهد الملك سعود ﵀.
توفي في يوم الثلاثاء ٧/ ٣/ ١٤٢٧ هـ ونشر نعيه في الصحف ومنها جريدة الرياض في يوم الجمعة ١٠/ ٢/ ١٤٢٧ هـ.
ومن أخبار الأمير مبارك بن مبيريك ما نقله الأستاذ ناصر بن سليمان العمري، قال:
مبارك الناصر المبيريك تولى إمارة بريدة بالوكالة، فبعد وفاة أمير بريدة مشاري بن جلوي تولى الإمارة عبد العزيز بن مساعد بن جلوي فترة يداوم في قصر الإمارة في بريدة ثم تولى الإمارة بالوكالة مبارك بن ناصر بن مبيريك حتى تعين عبد الله بن فيصل آل فرحان أميرًا، وقد جاء إلى مبارك بن مبيريك فلاح من أهل المنسي بالخبوب، يشكو سرقة ثمرة نخلة واحدة فبعث الأمير
стр. 8984
مبارك رجال الإمارة للبحث عن السارق فقصوا الأثر من المنسي إلى العاقول غربي القصيم فوجدوا السارق وهو من البادية والتمر موجود لديه في بيت الشعر فأمسكوا بالسارق وقيدوه فتجمع جيرانه من البدو وتضرعوا إلى رجال الإمارة وطلبوا منهم تأديبه وفرض شيء من المال عليه دون أن يذهبوا به إلى إمارة بريدة، وكان كبير رجال الإمارة فرج العصيمي، فقام بجلد السارق وأخذ منه مائتي ريال عقابًا له وعاد إلى بريدة وأخبر الأمير مبارك بما حصل فأمره الأمير بأن يذهب إلى قاضي بريدة الشيخ عمر بن محمد بن سليم ويخبره بما حصل ويطلب منه الحكم الشرعي، فقال الشيخ عمر: الفلاح له قيمة ثمرة النخلة التي سرقت منه فعاد خوي الإمارة فرج العصيمي إلى الأمير وقال الشيخ القاضي يقول الفلاح له قيمة تمره وهذه النقود بين يديك خذها، فقال مبارك: آخذها الآن، ويوم القيامة من أين أعوض صاحبها؟ أبعدها عني أعط الفلاح قيمة تمره وأعد الباقي للبدوي.
رحم الله الأمير مبارك بن ناصر بن مبيريك فقد كان رجلًا يخاف الله (١).
أقول: ليست إمارة ابن مبيريك بعد مشاري بالوكالة، بل الأصالة وهي أدركنا وعشناها، وقد فصل الشيخ إبراهيم العبيد ذلك تفصيلًا جيدًا، فقال في حوادث سنة ١٣٨٨ هـ:
وفاة أمير القصيم سابقًا:
ففيها في شهر ذي الحجة توفي الأمير مبارك بن مبيريك ﵀ وعفا عنه، وهذه ترجمته: هو الأمير العاقل البصير المحبوب الذي أعماله مشتقة من اسمه مبارك بن ناصر بن عبد الله بن مبيريك أبو صالح الذي شهرته تغني عن ذكره، وكان فيه مؤهلات قضت له أن أوسد إليه الأعمال فقد انتدبه
стр. 8985
الملك عبد العزيز الزيارة تركيا صحبة صالح العذل سنة (١٣٢٤ هـ) وفي صحبتهما محمد بن دافع من أهالي عنيزة ومحمد بن حمدان مدير مالية بريدة وقد أشرنا إلى ذلك في تلك السنة.
ولد الأمير مبارك عام (١٢٩٩ هـ)، وكان عاقلًا رزينًا مداريًا، له سمت عظيم ثم ولاه الملك عبد العزيز إمارة القصيم، وكان في قصر الحكم في بريدة وكيلًا بالنيابة لما نقل الأمير الوظيفة خير قيام، ولبث في الإمارة فيها موضع الإعجاب إلى عام (١٣٤٦ هـ) حيث أنها لما تطورت مشكلة الدويش وابن بجاد ومن تبعهما من البادية فجعلت الحكومة في إمارة القصيم الأمير مشاري بن جلوي لأنها مركز الدائرة ولأن تلك المنطقة كانت مهددة من أولئك، ولما زالت تلك السحابة وتوفي الأمير مشاري ﵀ وولي بعده تركي بن عبد العزيز بن ذعار لم يلبث في الإمارة إلا يسيرًا بحيث أعيد الأمير مبارك إلى الإمارة فيها وذلك في آخر سنة (١٣٤٨ هـ) فباشر عمله فيها، وكان حليمًا عاقلًا فاستمر في الإمارة ست سنين لم يشاغب ولم يحدث في إمارته تشويش ثم نقل وجعل مكانه الأمير عبد الله بن فيصل بن فرحان، وذلك في سنة (١٣٥٤ هـ) (١).
وكان المترجم أسمر اللون طوالًا عليه آثار السيادة والرجولة لا يضحك ولا يمزح ولا يغضب ومرضيًا للجميع ويذكر بالحلم والصفح مع هيبة ووقار رأيته في سنة (١٣٤٦ هـ) وقد خرج لاستقبال صاحب الجلالة لما قدم لمهمة الغزو فكان ممتطيًا الفرس ميممًا روضة الربيعية عليه زبون من الكشمير فوق القميص والشال الصوفي المزركش وأرخى السراويل الذي خرجت أكمامه من أسفل والعقال على رأسه ورأيته قبل وفاته بسنين إلى جانب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز في بيت الشيخ بالرياض فسلم علي لما عرفه بي فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز.
стр. 8986
المتروك:
أسرة صغيرة من أهل بريدة.
يرجع نسبهم إلى السعدون من المنتفق كان اسمهم العقيل إلا أن أباهم نشأ في بيت التركي لأنهم أخوة له من الأم.
منهم ناصر بن صالح المتروك أول من أنشأ فرنًا للخبز في بريدة، وقد عرف ذلك من معيشته في الرياض فترة وهو الآن - ١٤٢٣ هـ موجود وعمره تسعون سنة.
حدثنا بعض الشيوخ المسنين عنه أن ناصر المتروك هذا كان لهم أثلة أي لأهله ولكنه لم يعرفها ولم يدر أين موقعها فكتب إعلانًا في الشارع الذي ينطلق من قبة رشيد في بريدة وقال: من يعرف أثلة للمتروك ما ندري وين هي به إللي يعرف عنها شيء يعلمنا؟
وجلس عند هذا الإعلان.
ومنهم صالح ... المتروك صاحب دكان في وسعة بريدة.
مات عام ١٣٢٨ هـ.
المتروك:
على لفظ سابقه.
أسرة أخرى من أهل بريدة صغيرة متفرعة من أسرة الجطيلي الكبيرة.
المْتَعَشِّي:
بإسكان الميم في أوله وبعدها تاء مفتوحة تليها عين مفتوحة أيضًا فشين مشددة مكسورة فياء نسبة.
стр. 8987
على لفظ اسم الفاعل من تعشي، أي تناول عشاءه: أسرة صغيرة من أهل بريدة ترجع إلى الغليقة أهل بريدة.
منهم عبد الله ... المتعشي كان يبيع ويشتري في الخشب الذي تسقف به البيوت، وهو خشب الأثل، توفي عام ١٣٦٩ هـ.
وبلغني أنهم أو بعضهم تركو هذا الاسم إلى اسمهم الأصيل.
المُتَوَزِّي:
بإسكان الميم في أوله فتاء مفتوحة بعدها واو مفتوحة أيضًا، فزاي مشددة مكسورة ثم ياء نسبة.
على لفظ اسم الفاعل من قولهم: توزَّى فلان إذا أخفى نفسه بصفة مؤقتة.
من أهل خب روضان، وهم أسرة صغيرة تفرعت من أسرة المقبل أهل البصر والمنسي الذين منهم العلماء المشهورون.
قيل: سبب تسميته المتوزي التي معناها في اللغة العامية المتخفي، أن جدهم كان ذاهبا إلى البرية لقطع الحشيش أي الكلأ لأعلاف الماشية مع جماعة من أهل قريته التي هي البصر، فجاءهم قوم من المنتهبين والسراق الذين يسمونهم (الحنشل) فأخذوا ما معهم مما يؤكل حتى إنهم عندما حان وقت الغداء وكانوا على غاية من الجوع والحاجة إلى الأكل بسبب التعب لم يجدوا ما يأكلونه، إلا أن مقبل أسرع فأحضر لهم غداءه لم يمس بسوء فلم يصدقوا ذلك وهم يقبلون عليه يتقاسمونه، ويسألونه: كيف سلم غداءك من اللصوص؟ فأجابهم: لأنه (متوزِّي) أي مختفٍ يريد أنه قد أخفاه عنهم فأسموه المتوزي، ولحق هذا اللقب ذريته ونسي الاسم الأصلي المقبل، إلا أن الوثائق التي لا يزال بعضها موجودة لديهم فيها اسم المقبل في أسمائهم.
стр. 8988
منهم محمد ... المتوزي كان صاحب دكان في أسفل السوق في بريدة، مشهور بأنه ثقة جيد في معاملته.
ومنهم الشيخ عبد العزيز بن علي بن عبد الله المتوزي المتوفى في ١٦ شعبان من عام ١٤٢٧ هـ نشرت جريدة الرياض في عددها الصادر يوم الأحد ١٧ شعبان من عام ١٤٢٧ هـ نعيه بالصيغة التالية:
"انتقل إلى رحمة الله تعالى إن شاء الله أمس السبت الشيخ عبد العزيز بن علي بن عبد الله المتوزي، والد كلٍّ من صالح رجل الأعمال، وعبد الله مساعد مدير خدمات الركاب للرحلات الذهبية بالإنابة بالخطوط السعودية، ومحمد الموظف بالأمن العام والرائد خالد رئيس قسم الصحافة والنشر بإدارة العلاقات والمراسم بالحرس الوطني، وأحمد بإدارة المالية بالقوات الجوية، والدكتور علي بمركز الأمير سلطان.
وبناته: لطيفة وفاطمة وحصة.
وستقام صلاة الميت على الفقيد بعد صلاة العصر يوم الأحد في جامع الراجحي، وسيدفن في مقابر النسيم.
قالت الجريدة:
و(الرياض) التي آلمها النبأ تتقدم لأبناء الفقيد وذويه وكافة أسرة المتوزي بخالص العزاء وصادق المواساة.
المتيعِب:
على لفظ تصغير المتعب بكسر العين من التعب: ضد الراحة.
أسرة صغيرة من أهل وهطان.
منهم سليمان بن علي المتيعب الملقب الشِّمِر وسبب تسميتهم بذلك أن أحد أجدادهم كانت له عين واحدة فسمي الشمر على اسم قاتل الحسين بن علي
стр. 8989
رضي الله عنهما، الشمر بن الجوشن الضِّبابي.
مات سليمان بن متعب المذكور عام ١٤٠٣ هـ بعد أن عمر طويلًا.
حدثني محمد بن علي الدخيّل عن سليمان هذا قال: جاءتنا مسغبة وركبتني حاجة شديدة حتى لحقني الجوع أنا وأهلي وفيهم أطفال، وكان أشدهم عليَّ طفلة عمرها ثلاث سنين صارت تصيح الليل والنهار تبي تمرة، والتمر غالي ولا عندنا فلوس، وأكثر الذين عندهم التمر يجحدونه خشية من أن ينتهب منهم.
قال: وكان ذلك قبل سقوط حائل بقليل أي قبل عام ١٣٤٠ هـ بقليل، فأخذت سكينًا تحزمت عليها، وقفزت من سور بريدة وكانت أبوابه تغلق في ذلك الوقت وسرت في الليل حتى أتيت بدوًا نازلين غرب القرعاء، قال: والبدو في ذلك الوقت أكثر حلالهم نهابة، قليل منهم اللي يحل أو يحرم فقلت لنفسي: أبي أخذ اللي ينقذ عيالي من الجوع، ولا أخذ من الحضر اللي مالهم حلال لهم وحرام على غيرهم.
قال: فأتيت بيتًا من بيوت الشعر الكبيرة ورفعت طرفه من جهة الخلف وجعلت أتحسس ما فيه فوقعت يدي على كيس تمر فيه حوالي عشر وزان تمر، أو اثني عشر وزنة (والوزنة كيلو ونصف).
قال: فحملته ولكن صاحب البيت انتبه لي ولم يستطع أن يمسك بي فهربت به ولحقني ولم يكن معه سلاح إما أنه لا يملك سلاحًا أو ما أمداه يأخذه ويخاف إني أفوته، قال: ولما تعب جدًّا وقف، كنت تعبت لأني شايل أيضًا توفقت وبيننا مسافة غير طويلة.
فقال البدوي: يا شين وش حادك على هذا؟
قلت: والله يا ابن الحلال حدني الجوع والله إن لنا أيام إننا ما ذقنا الطعام اللي يسوي والتمر ما يوجد وأشد ما عليَّ بنت عندنا تصيح الليل والنهار تبي تمرة.
стр. 8990
فقال البدوي: أجل يا ابن الحلال يوم أنك علمتني أبي أعلمك والله ما في بيتي ما يوكل غير هذا الكيس عطني نصفه وخذ نصفه، حلال من الله ونفسي سامحه!
قال فتقاسمناه وأخذت نصفه بحجري أي في مقدمة ثوبي وأخذ البدوي النصف في الكيس ورجع إلى أهله!
وأبوه علي بن عمران المتيعب له شعر عامي كان عثمان الحر يحفظه، كما أخبرني أكثر من واحد من المهتمين بالشعر، ولم أستطع الحصول عليه.
من الوثائق المتعلقة بالمتيعب هذه المؤرخة في عام ١٢٩٤ هـ بخط ناصر السليمان بن سيف.
وهي مبايعة البائع فيها هو (وني بن عبد الله بن متيعب) وكيلًا عن زوجته فاطمة بنت محمد الشمالي.
والشمالي أسرة كانت موجودة لها شأن في القديم وتقدم ذكرها في باب الشين، ومنهم أناس من أهل حويلان، وقد هاجروا إلى العراق في وقت مبكر.
والمبيع دكان فاطمة بنت محمد الشمالي الدارج عليها بمعنى التي ملكته بالإرث من زوجها عبد الله بن غنيمان.
وبعد أن ذكر الكاتب الشيخ ناصر السليمان بن سيف حدود الدكان وثبوت وكالة (وني بن منيعب) عن زوجته في بيع الدكان.
ذكر المشتري الذي اشترى الدكان منه وهو الثري الشهير في وقته حمد بن محمد بن خضير.
والثمن أربعة وعشرون ريالًا فرانسة وهذا ثمن جيد بالنسبة إلى ما اطلعنا عليه من أسعار الدكاكين في ذلك العصر، ومع ذلك كان في ثمنه مع
стр. 8991
الدراهم تسعة عشر مشلحًا وهو العباءة ثمنها ستة وعشرون ريالًا يصبح الجميع خمسين ريالًا.
والشاهد على ذلك محمد بن عبد الكريم العقيل ومحمد بن خطاف.
وفي الوثيقة التالية جاء ذكر (عمران العلي بن عمران المتيعب) بائعًا على حمود المطلق نصيب أبيه علي العمران ميراثه من زوجته عائشة الحمد السعد بن عبيد وميراث بنت علي من أمها عايشه جميع ميراث علي من زوجته ومن بنته من بيت محمد السعد بن عبيد الكائن شمالي بريدة معروف الحدود.
والثمن ستة أريل وربع ريال.
стр. 8992
وذلك بعدما أذن قاضي البلد الشيخ عبد الله بن محمد بن سليم لعمران يبيع صيبة أبيه بعدما أشرفنا على وكالة أبيه علي العمران لابنه عمران ببيع البيت.
والشاهد راشد العبد الرحمن بن دغيثر وهو شخص معروف تقدم ذكره وشيء من أخباره في حرف الدال.
والكاتب سليمان المحمد العمري.
والتاريخ: ١٤ شعبان عام ١٣٣٣ هـ.
стр. 8993
المجحدي:
بفتح الميم بعدها جيم ساكنة ثم جاء مفتوحة فدال مكسورة من أهل بريدة جاءوا إليها من المجمعة فيما يعتقد.
أسرة صغيرة ترجع إلى قبيلة شمر وهم من أهل المريدسية.
منهم الأستاذ محمد بن ناصر الجحيدي، رئيس لجنة العلاقات والاستقبال في إدارة تعليم البنين في القصيم في الوقت الحاضر - ١٤٢٥ هـ.
وعندما أقام المسئولون عن مهرجان بريدة السياحي الثقافي حفلة لتكريمي رأسها أمير منطقة القصيم الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز وذلك لإعلان إنشاء (مركز الشيخ محمد بن ناصر العبودي الثقافي في بريدة) كما أسموه كان على رأس المستقبلين لحضور الاحتفال هذا الرجل محمد بن ناصر الجحدلي، لأن إدارة التعليم التي يعمل فيها هي المهتم الأول بهذا المركز.
وهذه ترجمته:
ومحمد بن ناصر المجحدي المذكور هو محمد بن ناصر بن إبراهيم المجحدي ولد في مدينة بريدة عام ١٣٨٤ هـ، حصل على شهادة الابتدائية من مدينة الخالدية ببريدة عام ١٣٩٧ هـ، وحصل على شهادة الكفاءة المتوسطة من المعهد العلمي ببريدة عام ١٤٠٠ هـ، ثم حصل على شهادة إتمام الدراسة الثانوية من المعهد العلمي ببريدة عام ١٤٠٣ هـ، ثم درس بعد ذلك في قسم أصول الدين جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم، وكان حصوله على الشهادة الجامعية عام ١٤٠٧ هـ.
ثم حصل على درجة الماجستير من الجامعة الأمريكية بلندن في الإدارة التربوية بعنوان (الإدارة التربوية وتخطيط العمل) بتقدير ممتاز وذلك عام ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م.
стр. 8994
ابتدأ الأستاذ محمد حياته العملية في ٢٤/ ١٢/ ١٤٠٧ هـ - معلمًا في مدرسة الطرفاوي الابتدائية، ثم رشح للعمل مديرًا لثانوية ومتوسطة وابتدائية عقلة الصقور، ثم انتقل في عام ١٤٠٩ هـ للعمل مديرًا لثانوية ومتوسطة القوارة، ثم انتقل للعمل مديرًا لمتوسطة وابتدائية المليداء عام ١٤١٠ هـ.
بعدها رغب العمل في مجال التدريس وعمل معلمًا في مدرسة فلسطين لمدة عامين، ثم تم ترشيحه مديرًا لابتدائية سعيد بن المسيب عام ١٤١٣ هـ وعمل مديرًا بالمدرسة لمدة ست سنوات.
ثم رشح مساعدًا لمدير عام مجمع الأمير سلطان للمتفوقين - ١٤٢٨ هـ.
رشح في عام ١٤٢٠ هـ للعمل رئيسًا لقسم الاختيار والتوزيع بإدارة شؤون المعلمين بالإدارة العامة للتعليم بمنطقة القصيم في ٢٢/ ٢/ ١٤٢٠ هـ وعمل بها لمدة عامين.
ثم رشِّح مشرفًا عامًا على مدارس أنجال القسيم الأهلية.
حصل على دورة مديري المدارس المنعقدة في الكلية المتوسطة بالرس عام ١٤١٦ هـ بتقدير ممتاز ودورة الإشراف التربوي عام ١٤٢٥ هـ - بتقدير ممتاز.
ومن مساهمات الأستاذ في التأليف:
- قام بإعداد كتاب في الإدارة المدرسية مع عدد من زملائه (المنير لما يحتاجه المدير).
ومنهم الدكتور عبد الله بن علي بن محمد المجحدي ولد عام ١٤٦٩ هـ في بريدة.
حاصل على الشهادات التالية:
стр. 8995
المؤهل ... الجهة ... التخصص
ليسانس ... جامعة الإمام (كلية الشريعة) ... شريعة
ماجستير ... جامعة الإمام (كلية أصول الدين) ... قرآن وعلومه
دكتوراه ... جامعة الإمام (كلية أصول الدين) ... قرآن وعلومه
دبلوم ... جامعة الملك سعود (كلية التربية) ... تربية
دبلوم ... جامعة الإمام (كلية العلوم الاجتماعية) ... توجيه وإرشاد
دبلوم ... وزارة التربية والتعليم (كلية المعلمين) ... إدارة مدرسية
دورة في تعليم الصم ... وزارة التربية والتعليم (الأمانة العامة للتربية الخاصة) ... تعليم الصم
دورة في الحاسب ... مركز صخر للتدريب ... حاسب
ومنهم الدكتور فهد بن ناصر بن علي المجحدي حصل على درجة البكالوريوس من كلية العلوم في جامعة الملك سعود في الرياض.
وحصل على درجة الدكتوراه من كلية الطب التشخيصي والأمراض الحيوية في جامعة ولاية كانساس في الولايات المتحدة الأمريكية في ١١/ ١٤٢٢ هـ.
في التخصص العام: علم الفيروسات، وفي التخصص الدقيق: علم الفيروسات الجزيئية.
عنوان الرسالة: تفاعلات الجينوم الفيروسي مع بروتينات الخلية.
وكان عين على وظيفة معيد بقسم النبات والأحياء الدقيقة بتاريخ ٦/ ٢/ ١٤١٣ هـ ثم على رتبة أستاذ مساعد بقسم النبات والأحياء بتاريخ ١٠/ ٣/ ١٤٢٣ هـ.
стр. 8996
أوراق لأسرة المجحدي:
وجدت ورقة مداينة بخط عبد العزيز بن مجحد وهو منهم بلا شك لأنهم كان يقال لهم في القديم (ابن مَجْحد) وقد كتبها في جماد آخر سنة ١٢٧٧ هـ.
ونصها بحروف الطباعة:
"الحمد لله مستحق الحمد
أقر عبد الله الناصر أن في ذمته لسليمان الصالح ريال وقرش يحلن بالنصف من رجب سنة ١٢٧٧ هـ فإن تعدت نصف رجب فهن بخمسين تمر.
أيضًا أقر عبد الله الناصر أن في ذمته لسليمان الصالح ريال يحل أجله دخول شهر الضحية سنة ١٢٧٧ هـ فإن تعدت دخول الضحية فهو بأربعين وزنة تمر شهد على ذلك عبد العزيز العلي الدبيخي وشهد به وكتبه عبد العزيز بن مجحد، تاريخه في جمادي آخر سنة ١٤٧٧ هـ.
وهذه صورتها:
стр. 8997
وتعليقًا عليها استغراب ضآلة الدين الذي هو ريال وقرش أي ريال وثلث ريال، فالثلث في المعاملات التي فيها الريال يسمونه (قرش) وينطقون بالقاف
стр. 8998
فيه كما ينطقون بها في (قربة) وفي (كم) الاستفهامية.
ولكن الريال يساوي حسبما جاء في الوثيقة أربعين وزنة تمر أي ستين كيلو تمر وهو الآن يساوي إذا كان جيدًا ستمائة ريال، وهذا مبلغ يستحق الكتابة لاسيما في ذلك الوقت الذي كانت فيه النقود قليلة بأيدي الناس، ومستوى المعيشة في آخر انخفاضه.
ويلفت النظر قوله: فإن تعدن نصف رجب فهن بخمسين تمر، أي إذا لم يستطع الدائن أن يحضر الريال والثلث في النصف من رجب فإنه يتوجب عليه أن يدفع بديلًا منها خمسين وزنة تمر.
والذي أفهمه من هذا الفعل أنه كان خَيَّره بين أن يدفع الريال والثلث أو أن يدفع بديلًا منها خمسين وزنة تمر، وإن المدين طلب أن تكون لديه فرصة ليرى ما إذا كان يستطيع دفع النقد، وإلا فإنه سيدفع التمر.
وهذا لا بأس به إذا كان على طريق الخيار، أما إذا لم يكن في الأمر خيار وإنما هو عقد بينهما استقر على النقد وعلى التمر إن لم يدفع النقد، فعندي توقف في جوازه، والله أعلم.
وقوله شهر الضحية يريد به شهر ذي الحجة، ولكنه كتبه (الضاحية) غلطأ.
بقي أن نعرف الأشخاص الوارد ذكرهم في هذه الورقة فالدائن هو سليمان الصالح (آل سالم) المعروف، والمدين هو عبد الله الناصر وهو من (الناصر) الذين هم أسلاف الغفيص أهل المريدسية، إذ كان اسمهم (الناصر) قبل أن يلقبوا بالغفيص، وكذلك أبناء عمهم (الرقيعي) و (المقصورة) والدليل على ذلك أن الشاهد هو عبد العزيز بن علي الدبيخي، وكان من أهل المريدسية أيضًا.
ومما يجوز ذكره أن أسرة (الحجي) أهل بريدة متفرعة من أسرة (ابن
стр. 8999
مجحد) أو المجحدي تلك كما أوضحناه عند ذكر (الحجي) في حرف الحاء، وأن الأسرة من شمر.
وجدت عدة وثائق بخط عبد العزيز بن ناصر بن مجحد (المجحدي) واحدة كتبها بتاريخ رجب عام ١٢٩٢ هـ. والثلاث الباقيات بتاريخ ١٢٩٧ هـ أي بعدها بخمس سنوات.
ولن أقوم بدراسة هذه الوثائق لأن المقصود هنا الكلام على الكاتب عبد العزيز بن ناصر بن مجحد ما عدا الأولى منها المؤرخة في عام ١٢٩٢ هـ.
وأول ما تدل عليه هذه الوثيقة أن كاتبها عبد العزيز بن ناصر بن مجحد طالب علم لأنه ذكر تاريخ كتابتها بأنه في شهر الحرام: رجب، فذكر أن شهر رجب من الشهور الحرم أو الحرام، وذلك لا يعرفه إلَّا طالب علم.
وعبارته في كتاباته جيدة فهو يقول في أول الوثيقة:
يعلم من يراه بأنه حضر عندي مبارك العثمان بن رميان وأخوه عبد الله العثمان بن رميان فباع مبارك على عبد الله جميع حصته، ولم يقل، صيبته كما اعتاد بعض الكتَّاب على ذلك، ويريدون نصيبه، وهو معنى (حِصته) التي هي النصيب.
وقال: حصته من ثلاث جوزه ويريد من نخلات ثلاث من النخلات التي تسمى الواحدة منها (جوزة) وهي نخلة انقرضت الآن أو كادت.
وقال: وحصته من الثلاث بوسط (النخل حسبما نظن) إرثه من أبيه.
ثم عاد إلى التعبير العامي، فقال: باع جميع (صيبته) مما ذكرناه في ثمن مفهوم، وهذا تعبير بديل من قول الكتبة الآخرين بثمن معلوم، والفهم هنا هو العلم أي المعرفة بالثمن.
ثم قال بثمن مفهوم قدره ونصابه ثمانية عشر أرباع، والأرباع فسرناها
стр. 9000
في محل آخر من هذا الكتاب بأنها ربع القرش الذي هو ثلث الريال الفرانسي، وإذا يكون الريال الفرانسي فيه اثنا عشر ربعًا، وليس المراد بالربع هنا نصف النصف، بل عملة نحاسية كانت معروفة عندهم.
ثم ذكر الشهود وهم محمد العثمان الرميان وضبيب المحمد، إلى جانب شهادة كاتبه.