كما جاء ذكر مرجان ووالده عبد الله المرجان في شهادة سجلها الشيخ عبد الله بن محمد بن فدا بتاريخ ٢٨ ذي الحجة ١٢٨٢ هـ. ولكنه ذكر كلمة لم يكن العلماء والمتورعون وهو منهم يذكرونها، وهو وصفه بالعبد مع أنه حر حتى ولو كان عبدا فإن الأولى بل الواجب على المسلم وبخاصة طالب العلم أن يتبع ما أمر به الرسول ﷺ في قوله: لا يقل أحدكم عبدي وأمتي، ولكن ليقل فتاي وفتاتي، وهذا في العبد الذي لا يزال مملوكا، فكيف بالحر الذي لم يمسه رق، وربما كان لفظ (العبد) هذا قد صار لقبا له لا يعرف إلَّا به.
المِرْداسي:
على لفظ النسبة إلى مرداس، ومرداس اسم عربي قديم ومنه اسم الصحابي الشاعر العباس بن مرداس.
من أهل الصباخ والربيعية.
стр. 9207
منهم عويدات المرداسي معلم بناء مشهور وشاعر عامي ذو مقطعات طريفة.
كان يعمل مع الحرفية الذين معه في البناء عند رجل ثري فكان يقدم لهم طعام الغداء من التمر والماء فقط، كما هي عادة الناس.
وفي مرة من المرات احتاجت امرأة اسمها سليمة إلى بناء روشن في بيتها فكانت تقدم لهم المراصيع واللبن والزبد فقال عويدات، وقد غيرتُ الكلمة التي فيها اسمه بكلمة على وزنها هي (الفعلي).
عساك يا الفعلي فدايا (سليمه) ... اللي تَحِطّ من المخامير يسواك
ليته الرِّجل وأنت المره يا الصتيمه ... المرجلة ما هيب لمك ولا إيَّاك
وهو الذي يقول في جدي عبد الرحمن بن عبد الكريم العبودي عندما حفر بئرًا في بيته في شمالي بريدة في عام ١٣٠٧ هـ فخرج ماؤها عذبًا فكانت النساء يترددن عليه يروين منه:
يا كبر حظك يا ولد العبودي ... يوم إن حِسوك صار حلو شرابه
تشوف به المها والعنودِ ... كل الذي تبي منهن تلقي به
يغبطه على أن النساء يروين من بئره، أي يأخذن منه الماء، وفيهن الجميلات، قال والدي: فقال له جدي: أنت تعرف يا العويدات إني ما أناظر الحريم مثل بعض الناس، يشير إليه.
وعويدات بني بيتا لعبد الرحمن بن إبراهيم في قبلي بريدة شمالًا من مسجد المشيقح الذي كان يسمى مسجد عيسى.
وقال فيه:
стр. 9208
بنيت لك قصْر مع الدخان ... رفيع الدرج زين المباني
ترى البيض جَنَّك يا سليمان (١) ... يبن يدخلن زين المباني
باللايحه تسعين بنَّاي ... مع الفين عَبْدٍ طرطماني
وهذه الأبيات مضطربة ولم أقف على تصحيحها.
ومنهم حمود ... المرداسي أبو هزاع من أهل الربيعية.
ذكره العوني في بعض قصائده المشهورة ومنها التي أولها:
ولب بصندوق الضماير مشاكين ... ويش الحول - عِزِّي لحالي - بحلة
زبني (حمود) اللي عن اللوم حامين ... ظَلٍّ يلجِّي لي اكملنّ الإظنَّه
يا (حمود) ويلي بالحشا زاد ويلين ... واخاف خيط الروح منها يسلّه
يا (حمود) من ولبه زماني معادين ... سيفه على رمَّانة القلب سَلَّه
شف الدوا لي والسِّبَب لا تخلين ... ما دام قلبي شوف عيني يقله
وقال العوني أيضا وكناه بأبي هَزَّاع:
إلى زبني ومشكاي إن نصيته ... أبو هزاع زبن اللي يخاف
وقولوا له بوصط الصدر ضيقه ... ودمعي من على خدي ذراف
أدوج بدارهم (يا حمود) كنِّي ... خلوج وابنها خِلِّي خْلافِ
تحَيِّل كود حيلاتك تثبب ... تِسَبَّبْ ربما اسبابك توافي
стр. 9209
المَرْدِسي:
بفتح الميم وإسكان الراء وكسر الدال ثم سين مكسورة أيضًا بعدها ياء.
على لفظ النسبة إلى مردس وأصلها النسبة إلى المريدسية.
أسرة صغيرة من أهل الربيعية والخبوب.
منهم صالح بن عبد العزيز المردسي كان حامل لواء لأهل بريدة في وقعة روضة مهنا التي قتل فيها عبد العزيز بن متعب بن رشيد عام ١٣٢٤ هـ.
وقد عهدت (صالح بن عبد العزيز المردسي) يجلس في دكان سليمان بن صالح السيف في أعلى سوق بريدة، وكان يحدث أحاديث مفصلة عما عرفه وشاهده من حوادث حول بريدة وأسرة المهنا حديث الضابط الواعي، ولكنني لم أكتب عنه في ذلك الوقت لأنني لم أكن طرأت على فكرة تأليف هذا المعجم.
وأصل تسميته المردسي أنه جاء إلى الربيعية من المريدسية فأسموه المردسي نسبة إلى (المريدسية).
مات صالح بن عبد الله المردسي في عام ١٣٨٩ هـ.
و(المردسي) من الأشراف، أبناء عم للحماد أهل (العريمضي) والمهيلب، والهديري.
وكان يقال لأوائلهم (السفيان) وقيل: إن العريمضي كان يسمى (خب السفيان) نسبة إليهم.
ذكر الشيخ عبد الله بن صالح الحماد مدير فرع وزارة الشئون الإسلامية في حائل صالح المردسي هذا في رسالة خاصة أرسلها إليَّ فقال:
стр. 9210
صالح بن عبد العزيز بن محمد بن جار الله بن عبد العزيز بن حمد بن علي بن عبد الله بن حماد الحماد الملقب (المردسي):
ولد في بلد العريمضي وفي سن شبابه انتقل مع والده عبد العزيز بن محمد بن جار الله الحماد إلى بلد المريدسية الواقع شرقًا من العريمضي على بعد ثلاثة كيلومتر من مدينة بريدة، وقد ظهرت فيه صفات الشجاعة والإقدام، وعندما اكتمل شبابه تنقل في طلب العيش وطاف عددًا من البلدان فأكسبه اختلاطه في المجتمعات المتباينة ثقافة ومعرفة بأحوال الغير حيث سافر إلى الكويت وإلى الشام وغيرها ثم انتقل من المريدسية إلى بلد الربيعية الواقع على بعد خمس وعشرين كيلو مترًا شرق بريدة واستوطنها، ولما تميز به من الشجاعة والإقدام والمغامرة اختاره رجالًات القصيم للقيام بإيصال رسائلهم إلى من يرغبون مكاتبته في الأمصار الأخرى، وقد قام بإيصال عدد من الرسائل من أهالي بريدة إلى الملك عبد العزيز ووالده الإمام عبد الرحمن الفيصل آل سعود - رحمهما الله - حينما كانا في الكويت يقوم بذلك على راحلته وحده بدون أي مرافق، ويعود بجواب رسائلهم بأسرع وقت، وعندما فتح الملك عبد العزيز ﵀ الرياض وتوالت فتوحات البلدان الأخرى انضم صالح بن عبد العزيز الحماد إلى جيش الملك وشارك في عدة معارك.
سبب تلقيبه بالمردسي:
عندما انتقل من بلد المريدسية إلى بلد الربيعية الواقع شرق بريدة واستقر سكنه فيها وكان والده يزوره في مسكنه الجديد وعند زيارته يقول جيرانه جاء المريديسي نسبة إلى بلد المريدسية وأصبح من حوله من سكان الربيعية يلقبونه بهذا الاسم المريدسي ثم خفف فحذفت الياء وبقي يلقب المردسي، ولعدم تضايقه من هذا اللقب أو إنكاره على من يناديه به أصبح الجميع ينادونه ويذكرونه باسم
стр. 9211
المردسي فاشتهر بذلك وتسمى به.
أقول: ذكر الشيخ إبراهيم العبيد ذلك في تاريخه، فقال:
وتقدم (صالح بن محمد (١) المردسي) حامل راية أهل بريدة بأمر الأمير الجيشها وقائد غزاتها حمود بن صالح بن مشيقح فنصبت الراية بين خيام العدو، وقد ظن صاحب الجلالة هذه الضربة قاضية على العدو (٢).
أقول: ظاهر كلام الشيخ عبد الله بن صالح الحماد أن (صالح المرسي) هو الذي سمي وحده بالمردسي، ولكن ذلك ليس صحيحًا، إذ وجدت في الوثائق عددًا من الأشخاص اسمهم (المردسي)، إلَّا إذا كان المراد أن الذي سمي بالمردسي أول الأمر هو عبد العزيز والد صالح فهذا صحيح.
ومن أولئك حمد العبد العزيز المردسي، الذي ورد اسمه في وثيقة مداينة بينه وبين إبراهيم بن علي الرشودي وهي بخط عبد الله بن عبد الرحمن الحميضي كتبها في ١٣ ربيع الأول عام ١٣٥٣ هـ.
ووثيقة أخرى فيها اسم المذكور حمد العبد العزيز المريسي وتتضمن اتفاقية طريفة بينه وبين إبراهيم العلي الرشودي، إذ تتضمن أن يروي المردسي ست قرب، والقرب: جمع قربة وهي أداة لنقل الماء وتبريده تكون من جلود الضأن.
وذكرت الاتفاقية أنه يروي القرب الست من التميد، والتميد: تصغير التمد وهو آبار ضيقة واقعة إلى الشرق من النقع كان الناس يجلبون منها الماء العذب في الصيف للشرب.
стр. 9212
وتلك القرب أرادها إبراهيم العلي الرشودي لعمل خيري اثنتان لمسجد ماضي أي توضعان في المسجد يشرب منها الناس، وثنتان لمسجد عودة وهو مسجد عودة الرديني الذي كان يسمى (مسجد الصقعبي) ثم مسجد الحميدي، إضافة للشيخ محمد بن صالح المطوع ﵀.
واثنتان من القرب لبيت إبراهيم الرشودي.
أما أجرة تلك القرب فهي لأربعة أشهر التي هي أشهر الحر، وحاجة الناس إلى شرب الماء البارد سبع وأربعون ريالًا، وهي مبلغ طيب، والوثيقة شهد عليها محمد السليمان السيف، وكاتبها علي بن محمد الخراز وتاريخها، ٢١ محرم سنة ١٣٥٢ هـ.
وأقول أنا مؤلف هذا الكتاب: إني أذكر المردسي هذا عندما كان يروي القرب أي يملأها بالماء العذب للناس، على بعيرين له، وقد اتفق معه والدي مرة على أن يروي قربة لبيتنا في الصيف، ولم يكن ينافسه في هذا العمل إلَّا ابن جدعان.
ووثيقة أخرى مؤرخة في عام ١٣٥٥ هـ وصورتها مع هذا الكلام.
стр. 9213
المرزوق:
على لفظ اسم المفعول من رُزِق يُرْزَق فهو (مرزوق).
من أهل بريدة.
منهم محمد ... المرزوق كان نائبًا من النواب في بريدة زميلًا لعبد العزيز العلي المقبل.
ثم صار ولده سليمان موظفًا في محكمة بريدة.
стр. 9214
وتبين من الوثائق أن سليمان بن محمد المرزوق هذا ثري كان يداين الناس ورد ذلك في عدة وثائق منها هذه الأربع في ورقة واحدة وهي بخط الكاتب الشهير عبيد بن عبد المحسن آل عبيد والد المشايخ من آل عبيد (الصمعر) أهل بريدة.
وكلها مؤرخة في عام ١٣١٦ هـ.
وأهمها المداينة التي تمت بينه وبين الشيخ فوزان السابق الذي صار بعد ذلك معتمد المملكة النجدية ثم مملكة الحجاز ونجد في مصر ثم صار السفير السعودي هناك.
وقد كتب الشيخ فوزان توقيعه بنفسه على الوثيقة المؤرخة في ٢٨ محرم من عام ١٣١٦ هـ فقال:
كاتبه على نفسه بيده فوزن بن سابق ثم وضع ختمه تحت اسمه.
ونص كلام الشيخ فوزان السابق بخطه:
"أقر فوزان السابق بأن عنده وفي ذمته لسليمان المرزوق ثلاثة وستين ريال ونصف ثمن عيش مؤجلات يحلن إنسلاخ جمادى الآخر عام ١٣١٩ هـ.
стр. 9215
ورد اسم (سليمان آل محمد بن مرزوق) في وثيقة بخط عبد الرحمن بن إبراهيم الجاسر مكتوبة في ذي القعدة من عام ١٢٨١ هـ وتتضمن مبايعة بين رقية العبد الله الناصر زوجة محمد بن عبد الله الصقعبي (البائعة) وبين الثري الشهير في وقته عبد الكريم الجاسر، والمبيع ثمنها من الحيالة.
والحيالة هي الأرض الخالية من النخل بخلاف الحائط الذي هو النخل المجتمع، وتعد (الحيالة) لزراعة الحقول كالبرسيم والذرة والعلف، وهي نصيبها من زوجها محمد، أي أنها إرثها من زوجها بعد موته ومعلوم أن إرث الزوجة من زوجها بعد موته هو الثمن إذا كان له أولاد.
وقالت في تحديدها: يحدها من قبلة زوجة عبد الرحمن الصانع أي ملك زوجة عبد الرحمن الصانع ومن شرق ملك سليمان بن حامد، ومن جنوب مقطر ابن مجيدل ومن شمال ملك زوجها محمد النخل، أي النخل الذي كان يملكه زوجها قبل موته.
وهذه صورتها:
стр. 9216
وجاء في وثيقة مكتوبة في الأول من ربيع الأول عام ١٣٠٧ هـ بخط ناصر السليمان السيف، أن موضي بنت محمد بن جميعة وكلت ابن اختها سليمان المرزوق على بيت والدتها (طريفة بنت عليان) .. الخ.
والشاهد إبراهيم بن فوزان.
стр. 9217
وقد صدق عليها الشيخ القاضي العلامة محمد بن عبد الله بن سليم في ربيع الأول من السنة نفسها وهي سنة ١٣٠٧ هـ.
وهذه صورتها:
стр. 9218
ومنهم محمد بن سليمان المرزوق: ذكره الأستاذ عبد الله المرزوق بقوله:
كان أبيض اللون حسن الهيئة مشرق الوجه، وكان صاحب عبادة ويطيل المكث في المسجد، ويكثر من الذكر وقراءة القرآن من حفظه، وإذا لم يكن في المسجد فإنه يبقى في البيت يقرأ ويذكر الله تعالى، وكان مؤذنًا في مسجد ناصر في بريدة، كما كان أحد النواب السبعة الموجودين في بريدة في ذلك الوقت، والذي عرفته من أسمائهم: محمد المرزوق (الجد)، وقني (وهو المشهور بفراسته، وله في هذا الباب قصص عجيبة مشهورة)، والضبيعي، وابن جربوع، وسليمان المقبل، وابن مقيطيب، رحمة الله تعالى عليهم أجمعين.
وكان للنواب مكانة كبيرة، فهم يقومون بالعمل الاحتسابي بما تحمله هذه الكلمة من معنى، وكان على علاقة وثيقة بالفرم أمير حرب في قبة، وكان قبل استتباب الأمن في ربوع بلادنا حماها الله كثيرًا ما يأتي إليه، ويطلب منه أن يذهب معه إلى قبة بعيدًا عن الصراعات، غير أنه لم يوافق على ذلك.
وله ختم من صفر مكتوب فيه اسمه وتاريخه، وهو عام ١٣٢٦ هـ (قبل أكثر من ١٠٠ عام)، ولا يزال محفوظًا لدينا.
وقد توفي ﵀ في حدود عام ١٣٧٠ هـ، ووصيته محفوظة، وقد كتبت عام ١٣٦٦ هـ بخط ناصر بن حمد المرزوق، والوكيل هو ابنه سليمان بن محمد المرزوق، كما أن وصية زوجته موجودة أيضًا بخط سليمان بن محمد الرزقان، وهي مكتوبة في غرة رجب عام ١٣٦٢ هـ، والوكيل ابنها سليمان بن محمد المرزوق.
ومنهم محمد بن عبد الله بن سليمان المرزوق: ولد في بريدة في ٢٥ ربيع الثاني من عام ١٤٠٣ هـ درس المرحلة الابتدائية في متوسطة ابن عقيل ببريدة، وتخرج منها عام ١٤١٥ هـ، ثم التحق بالمعهد العلمي ببريدة ودرس فيه المرحلتين المتوسطة والثانوية، وكان حصوله على شهادة إتمام الدراسة
стр. 9219
الثانوية عام ١٤٢١ هـ، ثم التحق بكلية الشريعة بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم، وحصل منها على شهادة البكالوريوس عام ١٤٢٥ هـ، وفي العام التالي التحق بالمعهد العالي للقضاء للحصول على درجة الماجستير في السياسة الشرعية (شعبة الأنظمة) وهو الآن (ونحن في عام ١٤٢٧ هـ) يدرس في السنة الثانية في المعهد العالي.
درس القرآن الكريم في حلقة حنظلة بن أبي عامر ﵁ في جامع الشيخ عبد الله بن حميد ﵀ ببريدة، وأنهى حفظه في نهاية المرحلة الابتدائية، ومنح شهادة الحفظ من الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ببريدة، وهو في الصف الثاني المتوسط، عرض القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم في عام ١٤٢٤ هـ ومدة البرنامج ستون ساعة.
تولى التدريس في حلقة طلحة بن عبيد الله في جامع الشيخ ابن حميد ببريدة، وذلك خلال الفترة من ١٤٢٣ هـ حتى ١٤٢٦ هـ.
قال الأستاذ عبد الله المرزوق:
ومنهم الوالد سليمان بن محمد المرزوق: ولد في بريدة بحدود عام ١٣٤٦ هـ وقد درس في كتاب صالح الصقعبي ﵀، وتعلم عنده القراءة والكتابة، وتعلم بعد ذلك على الآلة الكاتبة، وعين في عام ١٣٨٢ هـ كاتبًا عند الشيخ محمد الراجحي ﵀ في محكمة دخنة (قرب الرس)، ثم نقل منها إلى محكمة عنيزة عند الشيخ عبد الله العبدان ﵀، فبقي فيها سنة واحدة، وفي عام ١٣٨٥ هـ انتقل إلى المحكمة الكبرى ببريدة، وعمل فيها كاتبًا ثم رئيسًا لقسم الصادر والوارد، فرئيسًا لقسم الإحالات، وأحيل على التقاعد في عام ١٤١٥ هـ.
واشتهر بصراحته ومناصحته للآخرين، وببره بوالديه إذ كان ملازمًا لهما حين كان أخوه علي ﵀ يذهب مع العقيلات إلى مصر والشام، كما
стр. 9220
عرف عنه حرصه على صلة الرحم وزيارة الأقارب وجمعهم، وله مقطوعات شعرية قصيرة وقصائد نبطية قليلة، ومنها أنه كان يسافر مع البصير إلى الرياض وعنيزة وغيرها، فقال فيه وفي سيارته:
راكب اللي مشي مثل السفينة ... ما حلى ممشاه في خد حماد
لي اشتغل ما كن في وسطه مكينة ... شبه شيهان على وقت الهدادِ
ساقه اللي ما شرب ميّ الدفينة ... يشرب من الغاف من عدِّ اعداد
البصير اللي مركبني يمينه ... بالونيت اللي مشي مع كل وادي
والعشا بأرض التغيرة موقفينه ... والفجر في حلة القصمان عادي
اشتري - مرةً - باذنجان، وذهب به معه إلى دخنه ليبيعه، ولكن أهل دخنة لا يعرفونه، فلم يبع منه ولا حبة واحدة، فاضطر لتوزيعه، فقال في ذلك:
طرشة البيدجان ... يومها ما يعودِ
سببت لي خسارة ... واخويايه شهودي
ومنهم الأخ خالد بن محمد بن سليمان المرزوق: ولد في بريدة في شهر شعبان من عام ١٣٩٩ هـ، حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم العسكرية من كلية الملك خالد العسكرية في الرياض، وحصل بعد ذلك على درجة الماجستير في العدالة الجنائية من جامعة نائف العربية للعلوم الأمنية عام ١٤٢٦ هـ.
وأحمد بن محمد بن سليمان المرزوق: ولد في بريدة في ٤/ ٢/ ١٤٠٢ هـ، درس في مدرسة الزبير بن العوام الابتدائية، ثم في متوسطة ابن خلدون، ثم في ثانوية بريدة، وحصل على شهادة البكالوريوس من قسم الرياضيات في جامعة القصيم عام ١٤٢٦ هـ.
ومنهم الأخ الثاني صالح بن سليمان بن محمد المرزوق: من مواليد
стр. 9221
بريدة عام ١٣٧٣ هـ، درس في المدرسة الفيصلية ببريدة، ثم في المعهد العلمي ببريدة، ثم في كلية الشريعة التي تخرج منها عام ١٣٩٦/ ١٣٩٧ هـ، وبعد تخرجه عين رئيسًا لقسم المساجد في إدارة الأوقاف والمساجد ببريدة، ثم نقلت خدماته إلى وزارة المعارف، حيث عين معلمًا للتربية الإسلامية في متوسطة إمام الدعوة ببريدة، ثم في متوسطة ابن عبد البر ببريدة.
وفي عام ١٤١٩ هـ طلب الإحالة المبكرة على التقاعد خوفًا من بصره الذي كان يعاني من ضعف فيه، فتم له ذلك. .
الله شغف بالقراءة، وبالسفر فقد زار عدة دول منها: مصر وسوريا والأردن ولبنان والهند وتركيا وتشاد وغينيا والجابون، وله تعاون مع بعض الجمعيات والهيئات الخيرية، وقد طلب منه العمل في الندوة العالمية للشباب الإسلامي في بريدة، فوافق على ذلك، وشارك في دورة حول تنمية الموارد، وفي دورات أخرى.
عبد الله بن سليمان المرزوق:
ومنهم المؤلف النشط الأستاذ عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان المرزوق: ولد في مدينة بريدة عام ١٣٧٦ هـ، ودرس المرحلة الابتدائية في مدرسة الفيصلية ببريدة، وتخرج منها عام ١٣٨٨/ ١٣٨٩ هـ، فالتحق بمتوسطة أبي عبيدة ببريدة، وحصل منها على شهادة الكفاءة المتوسطة عام ١٣٩١/ ١٣٩٢ هـ.
التحق بثانوية بريدة وحصل منها على شهادة إتمام الدراسة الثانوية عام ١٣٩٤/ ١٣٩٥ هـ، درس في قسم اللغة الإنجليزية بكلية التربية في جامعة الرياض (جامعة الملك سعود حاليًا) وحصل منها على البكالوريوس في التربية والأداب تخصص لغة إنجليزية عام ١٣٩٨/ ١٣٩٩ هـ.
كلف بالعمل مشرفًا للغة الإنجليزية، وباشر عمله هذا في ١٢/ ١ / ١٤٠٧ هـ.
стр. 9222
كلف بالعمل رئيسًا لقسم اللغة الإنجليزية اعتبارا من عام ١٤٠٧/ ١٤٠٨ هـ حتى ١٤٢٤/ ١٤٢٥ هـ.
كلف بالعمل مساعدًا لمدير إدارة الإشراف التربوي اعتبارًا من ١٩/ ٨/ ١٤٢١ هـ ولا يزال حتى كتابة هذه الأسطر (في ١٨/ ٨/ ١٤٢٧ هـ).
له عدد من المشاركات في عدد من الميادين ومنها:
- إمام وخطيب جامع الشيخ عبد الله بن حميد ببريدة منذ شهر صفر عام ١٤٠٧ هـ حتى شعبان من عام هـ، ثم خطيبا لجامع عمر بن الخطاب ببريدة.
- عضو في الرعاية الأسرية التابعة لجمعية البر الخيرية ببريدة منذ عام ١٤٢٢ هـ، ورئيس اللجنة الثقافية المنبثقة عنها منذ عام ١٤٢٤ هـ.
- رئيس مكتب إشراف جنوب بريدة التابع للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ببريدة، وذلك خلال الفترة من عام ١٤١٢ هـ حتى عام ١٤٣٤ هـ.
- عضو في الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن).
- عضو في لجنة التعاقد مع المعلمين في الأردن عام ١٤٢٠ هـ.
- عضو في لجنة تحديد أماكن مقترحة لافتتاح مراكز الإشراف التربوي في منطقة القصيم لعدة سنوات، وقد تكللت مساعي اللجنة - بتوفيق الله - بافتتاح مراكز إشراف في كل من الأسياح وعيون الجواء والمذنب والفوارة وعقلة الصقور ورياض الخبراء.
- رئيس لجنة إعداد حركة معلمي اللغة الإنجليزية منذ عام ١٤٠٨ هـ حتى ١٤١٦ هـ.
- عضو في لجنة مقابلة واختبار وترشيح المشرفين التربويين، ولجنة مقابلة وترشيح الوكلاء والمديرين، ولجنة الترشيح للإيفاد للتدريس في الخارج،
стр. 9223
ولجنة المفاضلة بين المتقدمين لبعض الدورات خارج المملكة، ولجنة دراسة لائحة تقويم الطالب لأكثر من عام.
- رئاسة لجنة دراسة وضع المعلمين ذوي الأداء المتدني عام ١٤٢٣ هـ / ١٤٢٤ هـ.
حضر كثيرًا من الدورات والبرامج التدريبية منها:
- برنامج التجويد للمجازين برواية حفص المقام في مركز التدريب التربوي ببريدة ابتداء من ٢٤/ ١٠/ ١٤٢٣ هـ لمدة ثلاثة أسابيع بواقع أربعة أيام في الأسبوع.
- المقرأة الصيفية للقرآن الكريم المقامة في مركز التدريب التربوي ببريدة، ومدتها خمسة وعشرون يومًا، ابتداء من ٢٨/ ٤/ ١٤٢٤ هـ.
- المقرأة الصيفية للقرآن الكريم المقامة في مركز التدريب التربوي ببريدة، ومدتها ثلاثون ساعة، ابتداء من ٢٤/ ٤/ ١٤٢٥ هـ.
- المقرأة الصيفية للقرآن الكريم المقامة في مركز التدريب التربوي ببريدة، ومدتها شهر (ثلاثون ساعة) ابتداء من ١١/ ٥/ ١٤٢٦ هـ.
- برنامج شرح الشاطبية في القراءات السبع ومدته ثلاث سنوات (١٦٠ ساعة) ابتداء من ٢٠/ ١٠/ ١٤٢٤ هـ بواقع يوم في الأسبوع.
- دورة الأئمة والخطباء المقامة في فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم ومدتها ثلاثة أسابيع، ابتداء من ٢١/ ١٠/ ١٤١٤ هـ.
- الدورة المتقدمة للأئمة والخطباء المقامة في قاعة المحاضرات في المعهد الزراعي ببريدة، ومدتها ثلاثة أسابيع، ابتداء من ٦/ ١٠/ ١٤١٦ هـ.
- دورة "الإشراف التربوي الفعال"، وقد أقيمت في جامعة مانشستر ببريطانيا عام ١٩٩٨ م.
стр. 9224
- دورة تعليم اللغة الإنجليزية للصغار" في جامعة بورك في بريطانيا عام ١٤٣٣ هـ.
- دورة إدارة المشاريع التربوية في تدريس اللغة الإنجليزية"، وقد أقيمت في جامعة كيمبرج في بريطانيا عام ١٤٢٤ هـ.
- برنامج مهارات بناء فرق العمل، في معهد الإدارة العامة في الرياض ١٤٢٦/ ١٤٢٧ هـ.
- برنامج الإشراف الإداري عام ١٤٢٦/ ١٤٢٧ هـ في معهد الإدارة العامة في الرياض.
- دورة التخطيط الاستراتيجي، (مع الدكتور أحمد أبوزير) في مركز التدريب التربوي ببريدة، ١٤٢٦/ ١٤٢٧ هـ.
المؤلفات:
العبد الله بن سليمان المرزوق عدد من المؤلفات المطبوعة والمخطوطة، والبحوث والدراسات وهي كالتالي:
أولًا: الكتب:
- كتاب "رجال من الميدان التربوي" (مطبوع).
- كتاب "خواطر ورؤى من الميدان التربوي" (مطبوع).
- كتاب "العلم يهتف بالعمل" (مطبوع).
- كتاب "مواقف من الميدان التربوي" (مطبوع).
- كتاب "من حكم لقمان" (مطبوع).
- كتاب "معلومات قرآنية" (مطبوع ثلاث طبعات).
- كتاب "كيف تتوضأ وتصلي؟ "، باللغة الإنجليزية (مطبوع).
- كتاب "المنتخب من أمثال العرب" (مطبوع).
стр. 9225
- كتاب "الرحمة المهداة" (مطبوع).
- كتاب "بنو قينقاع بين الأمس واليوم" (مطبوع).
- كتاب "مكملات الفريضة" (مطبوع).
- كتاب "القرآن المشهود" (مطبوع).
- كتاب "أضواء وتوجيهات" (ثلاثة أجزاء [مجموعة خطب]) (مطبوع).
- كتاب "التوضيح والبيان لكثير من آفات اللسان" (مطبوع).
- كتاب "المرأة الأولى" (مطبوع).
- كتاب "يا حملة القرآن" (مطبوع).
- كتاب "مع سيد دوس: القصة والدروس" (مطبوع).
- كتاب "حق لا ينسى" (بالاشتراك مع الشيخ عبد الله بن فهد السلوم)، (مطبوع).
- كتاب "القواعد النيرات في ضبط الآيات المتشابهات" (بالاشتراك مع الشيخ سامح أحمد محمد سعيد)، (مطبوع).
- كتاب "الوفاء للنبي المصطفى" (مطبوع).
- كتاب "مواقف مؤثرة من الميدان التربوي" (تحت الطبع).
ثانيا: الكتب المخطوطة:
- كتاب حول "منطقة القصيم في الشعر العربي القديم".
- كتاب "أضواء وتوجيهات" (مجموعة خطب) (أربعة أجزاء).
- كتاب "الشهوة القائلة".
- كتاب "الهداية والإضلال".
- كتاب "مشاركات في الميدان التربوي" (لم يكتمل).
- كتاب "أنصاف أبيات جرت مجرى الأمثال والحكم".
- كتاب "الردود المختصرة البديعة المختصر من كتاب التشيع والشيعة"
стр. 9226
لأحمد الكسروي.
- كتاب "عبارات وكلمات خاطئة" (رسالة مختصرة).
- كتاب "العيدان المباركان: خطب وأحكام".
- كتاب "الرحلة الموريشية" نسبة إلى جزيرة موريشوس في البحر الزنجي.
- كتاب "موريشيوس من خلال الصور"
- كتاب "محاضرات ودروس في جزيرة موريشيوس" (جزءان).
- رسالة في "فاتحة الكتاب: تفسير وأحكام".
- كتاب "قراءات إسلامية" (باللغة الإنجليزية).
- كتاب " سؤالًا وإجاباتها حول الدين الإسلامي" (باللغة الإنجليزية).
- كتاب "أركان الإيمان" (باللغة الإنجليزية).
هذا وله بعض القصائد على قلة، ومنها:
يقول: في صيف عام ١٤٢٢ هـ سافرت إلى دولة غانا، وتعرفت في مطار جدة الدولي على أحد الإخوة الفضلاء من أهل الرس، فكان نعم الأخ وقد بقينا هناك قريبًا من أسبوعين، وحين عدنا قال لي ونحن في الطائرة: إن والدي وأهلي جميعًا الآن في جدة، وأرجو أن تصحبني إليهم، فاعتذرت منه قائلًا بأن أهلي في مكة، فقال: نحن الآن في وقت القائلة (قبيل صلاة الظهر) فاذهب معي وابق معنا، وارتح قليلًا من عناء السفر، فإذا صليت العصر فانطلق إلى مكة بحفظ الله، فلم يسعني تحت إلحاحه ورغبته إلَّا الموافقة، وحين وصلنا إلى سكنهم استقبلته ابنتاه الصغيرتان (شذا، ورند) فوضعهما في الأحضان، وكانت عيونهما تنم عن الفرحة، غير أنهما لا يستطيعان الإبانة عن مكنون الفؤاد.
بعد أيام من افتراقنا جرت بيني وبينه مهاتفة فسألته: ألم تفض قريحتك بأبيات وأنت ترى ابنتيك تستقبلانك ذلك الاستقبال؟ فقال: لا، ليس هذا في
стр. 9227
مقدوري، فوجدتني أخذ القلم وأسطر التالي:
إلى الأخ الكريم، رفيق السفر إلى غانا، حفظه الله ورعاه، ووفقه وسدد خطاه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فبقلمك أكتب هذه الأبيات، أكتبها مستعيرًا مشاعرك، ومتحدثًا بلسانك، محاولًا التعبير عن خلجات قلبك، ومكنون صدرك، تجاه ثمرتي فؤادك، شذا، ورند، أصلحهما الله وجعلهما قرة عين، تصورتُ ما تريد أن تقوله لهما فقلت عنك، وكانت هذه الأبيات، أرجو أن تقبلها من أخيك، وأن لا تظهر خارج أسوار بيتك العامر، وفقك الله، وجعلك مباركًا أينما كنت، وبارك في عمرك وعملك، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بنتي شذا وبنيتي رند ... مسك هما وهما لنا ورد
أزكى لدى قلبي وفي نظري ... من كل من قد أنجبت نجد
قبلاتها فيها الحلاوة لا ... يسمو إليها التمر والشهد
لا ترتقي لشذا ورند ولا ... ترنو إليها دعد أو هند
هذي خواطر والد صدقت ... أقواله ومشاعر تبدو
أما الذي يخفي الفؤادُ فلا ... تدري به أمة ولا عبد
يا وردتيَّ أقولها لكما ... أهلًا وسهلًا ماله عد
إني لأبصر فيكما أملا ... يزدان فيه الخير والوعد
يا رب فاحفظ لي ابْنَتَيَّ ولا ... توتمهما أبدًا لك الحمد
زينهما بالطهر ما صدحت ... ورقاء أو ما بلبل يشدو
أبعدهما عن كل منقصة ... واجعلهما كالبدر إذ يبدو
متعهما بالخير واحْيُهما ... معنا حياة كلها سعد
وأدم علينا كلَّ عافية ... والعفو يا من ما له ند
стр. 9228
وقال: حين كنت أدَرِّس في متوسطة إمام الدعوة عقدت المدرسة مجلسًا للآباء يحضره الطلاب، فطلب مني الزملاء الكرام أن أقدم كلمة بهذه المناسبة، فأحببت أن تكون هذه الكلمة بعيدة عن الروتين الذي تلقى به الكلمات في مثل هذه المناسبة، ولهذا تصورت حالة بعض الطلاب الذين يهملون في دراستهم، ويسهرون على ما يشين، ويكثرون اللعب في المدرسة وخارجها، ولكنهم عندما تسلموا درجاتهم في الاختبار الشهري لم ترق لهم تلك الدرجات وراحوا يتساءلون ويشتكون عند معلميهم من قلة درجاتهم ويحاولون إقناعهم بأن يزيدوهم ولو درجة واحدة، فكانت هذه الأبيات بعد مقدمة نثرية جاءت قبلها:
ضاعت عليكم هذه الدرجات إخواني الشباب
بين التكاسل والتلاعب والتأخر والغياب
ما بين نسيان الدفاتر والتناسي للكتاب
قد كنت تشري وقتك الغالي بأبخس من تراب
إذ كنت تمضيه تشاهد فيه أفلام الخراب
أو كنت تمضيه بشكل مستمر بالسباب
بسباب صحبك مازحًا والمزح دومًا شر باب
ومرده - إن لم يخب ظني - معاداة الصحاب
أين المذاكرة التي رفعت زميلك للسحاب
أين المناقشة المفيدة في السؤال وفي الجواب
ما كنت مهتمًا بها فافهم هديت إلى الصواب
إن كنت حقًّا نادمًا فاعمل لتغيير الحساب
أقول: اطلعت على بعض مؤلفات الشيخ عبد الله بن سليمان بن محمد المرزوق المطبوعة ومنها:
стр. 9229
- مواقف من الميدان التربوي" طبع في مطبعة دار طيبة في الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤٢٦ هـ في ١٥٨ صفحة.
- "المنتخب من أمثال العرب" الطبعة الأولى عام ١٤٢٠ هـ مطابع دار طيبة، في ١٦٥ صفحة.
- "الوفاء للنبي المصطفى" الطبعة الأولى عام ١٤٣٧ هـ (٢٠٠ سؤال وإجابتها حول سيرة وهدي وشمائل رسول الله ﷺ .
- "المرأة الأولى دروس وعبر، نشرته دار المسلم في الرياض في ٨٦ صفحة عام ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م.
- "العلم يهتف بالعمل" الطبعة الأولى عام ١٤٧ هـ في ١١٢ صفحة.
- "التوضيح والبيان لكثير من آفات اللسان" الطبعة الأولى عام ١٤٣٦ هـ في ١٣٣ صفحة.
- "رجال من الميدان التربوي" مديروا التعليم والمشرفون التربويون في الإدارة العامة للتعليم بمنطقة القصيم، نشرته دار المسلم في الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤٢١ هـ في ٢٤٦ صفحة، وهو كتاب مهم لأنه يترجم لأشخاص من العلماء والأدباء الذين عملوا في ميدان التربية والتعليم في القصيم ممن لا توجد لهم تراجم إلَّا في كتابه.
- "خواطر ورؤى من الميدان التربوي"، الطبعة الأولى عام ١٤١٩ هـ في ١٠٨ صفحات.
- "القواعد النيرات في ضبط الآيات المتشابهات" (ألفه بالاشتراك مع الأستاذ سامح بن أحمد بن محمد سعيد) الطبعة الأولى عام ١٤٣٦ هـ في ١٢١ صفحة.
- "أصول وتوجيهات (مجموعة خطب) " المجموعة الأولى طبع على نفقة الشيخ علي بن عبد الرحمن القرعاوي، الطبعة الأولى عام ١٤١٥ هـ، في ١٦٨ صفحة.
стр. 9230
- "من حكم لقمان" نشر دار المسلم، الطبعة الأولى عام ١٤١٩ هـ في ٦٧ صفحة.
- بنو قينقاع بين الأمس واليوم" الطبعة الأولى عام ١٤٢٦ هـ في ١١٨ صفحة.
- "أضواء وتوجيهات: (مجموعة خطب) " المجموعة الثالثة، نشر دار المسلم في الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م، في ٢٦١ صفحة.
- "أضواء وتوجيهات (مجموعة خطب) " (المجموعة الثانية)، نشر دار المسلم في الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م.
وللأستاذ عبد الله بن سليمان المرزوق مشروع ثقافي طموح يتمثل في تأليف معجم المؤلفات لأهل بريدة، وأن يخصص له معرضًا تعرض فيه نماذج من تلك المؤلفات، وقد شرح ذلك شرحًا وافيًا في كتاب أرسله إليَّ، قال:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
معالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي وفقه الله ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد.
فأسأل الله تعالى أن يعينكم ويوفقكم ويسدد على درب الخير خطاكم، وأن يبارك في أعمالكم وأعماركم وكل ما حباكم، وأن ينفع بجهودكم إنه سميع مجيب.
معالي الشيخ! لعلمي بأنه يسعدكم كل جهد يبذل في مجال من مجالات العلم والمعرفة، ولحرصي على أن أسمع منكم توجيها ورأيًا سديدًا، فإني أبلغ معاليكم بأني قد قطعت شوطا لا بأس به في مشروعين أراهما مهمين:
المشروع الأول: إعداد معجم المؤلفين من أهل بريدة في أي مجال كان التأليف، وبأي لغة كان (ديني - لغوي - شعر (فصيح نبطي) - قصة - رواية تراث - طب - هندسة - عربي - إنجليزي ... ) وذلك كخطوة أولى، ثم إن تيسر إعداد معجم المؤلفين من كافة أنحاء منطقة القصيم.
стр. 9231
وهذا المعجم يشمل الرجال والنساء من أهل بريدة، ممن يسكنها الآن، أو هو من أهلها ويسكن خارجها لظروف العمل وغيرها.
ذكر ترجمة مختصرة للمؤلف، وذكر كتبه المطبوعة، والمخطوطة، وذكر تعريف مختصر بكل كتاب مطبوع، يشمل: سنة طباعة الكتاب، وعدد صفحاته، وحجمه (مقاسه)، وموضوعه، وسيكون هذا المعجم - بإذن الله - مرتبًا على الحروف الهجائية، وسيكون الاعتبار في الترتيب الهجائي لاسم العائلة، فهذا يمكن أن يعرف بالمؤلفين من كل عائلة.
المشروع الثاني: إيجاد مكتبة تجمع كتب هؤلاء المؤلفين تحت سقف واحد، ويمكن أن يكون فيها قسمان مساندان: يحتوي القسم الأول على الكتب التي تحدثت عن بريدة (وعن منقطة القصيم)، ويحتوي القسم الثاني على كتابات ووثائق قديمة يمكن أن تساهم بالتعريف في الجانب العلمي والثقافي البريدة (ولمنطقة القصيم)، كما يمكن أن يشتمل على مخطوطات لها علاقة ببريدة (أو بالقصيم) بأي صورة من الصور (كأن يكون المؤلف من بريدة، أو يكون ناسخها من بريدة).
فهل يمكن يا معالي الشيخ:
أولًا: الحصول على نسخة مما يمكن من مؤلفات معاليكم المطبوعة التتزين بها مكتبة المؤلفين من أهل بريدة؟ علما بأن ما جمعته من مؤلفات أهل بريدة حتى الآن قد دخل خانة الآلاف، وذلك بفضل الله وتيسيره، ثم بتعاون المؤلفين الذي نقلت لهم ما أسعى لتحقيقه للبلد بإذن الله تعالى.
ثانيا: الحصول على بيان بأسماء كتبكم المخطوطة؟
هذان هما المشروعان اللذان أعمل الآن وأسعد بتلقي توجيهاتكم،
стр. 9232
وتجدون برفقه ما كتبته عن معاليكم لإطلاعكم وإبداء رأيكم حوله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انتهى.
وقد أجرى مندوب جريدة الجزيرة معه حوارًا حول هذا الموضوع.
قالت الجريدة في العدد ١٣١٧٠ الأحد ٢٠/ ١٠ / ١٤٢٩ هـ الموافق ١٩/ ١٠ / ٢٠٠٨ م.
الجزيرة تلتقي صاحب مشروع: معجم المؤلفين من أهل منطقة القصيم:
الباحث المرزوق: خدمة الباحثين ممن يريدون أن يطلعوا أو يكتبوا عن جانب من جوانب العلم هو الهدف الأسمى لهذا المشروع:
بريدة لقاء عبد الرحمن التويجري، تصوير سيد خالد:
لا تتقدم الأمم ولا تزدهر إلَّا برجال نذروا أنفسهم لخدمة مجتمعاتهم، يستلهمون ذلك بروح وثابة، وعمل دؤوب، وجهد مضن، وبذل للوقت والمال والجهد، وإنكار للذات، ووفاء للصادقين والعاملين السابقين.
ولم يكن الباحث الأستاذ عبد الله المرزوق إلَّا واحدًا من هؤلاء الذين عملوا بصدق ووفاء، فكانت مؤلفاتهم وجهودهم نبراسا يوضع تاجا للمنصفين، ولا غرو في ذلك، فقد بدأ بالوفاء مع خير البرية نبينا محمد ﷺ في كتابه الوفاء للنبي المصطفى ﷺ ، ثم وفى مع زملائه مديري التربية والتعليم، والمشرفين التربويين في كتابه (رجال من الميدان التربوي)، ثم ها هو يواصل خدمة مجتمعه في رسالة بذل فيها الكثير من الوقت والجهد والمال، ليقدم للمجتمع خلاصة تجربة، وعنوان نجاح، وصورة أخرى من صور الوفاء .. الوفاء للمؤلفين، وذلك من خلال مشروعه الذي سيكون محور هذا اللقاء.
стр. 9233
تخرج من قسم اللغة الإنجليزية في كلية التربية في جامعة الرياض (الملك سعود حاليًا)، فألف في اللغة الإنجليزية، ولكن روح العربية، اللغة الأم تجتذبه إليها، فكانت مؤلفاته العربية نموذجًا في السلاسة وسهولة العبارة ووضوح الفكرة، ونترككم مع صاحب مشروع (معجم المؤلفين من أهل منطقة القصيم) الذي لا يرضى لنفسه أن يكتب عن أي كتاب حتى يطلع عليه.
"ستبقى للكتاب قيمته" .. هكذا أمله وتوقعه في المستقبل، وأترككم الآن مع هذا اللقاء الشيق مع الباحث والمؤلف الأستاذ عبد الله المرزوق.
أتشرف اليوم بلقاء الأستاذ عبد الله بن سليمان بن محمد المرزوق مدير مركز الإشراف التربوي في جنوب بريدة التابع للإدارة العامة للتربية والتعليم في منطقة القصيم.
س: حياكم الله يا أستاذ عبد الله، وسعداء بزيارتنا لكم، ولديكم مشروع يعتبر الأول من نوعه، يا حبذا لو حدثتمونا عن هذا المشروع، وما هي الأهداف التي تأملون تحقيقها؟
ج: بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين، المشروع الذي أعمل عليه الآن هو إعداد معجم المؤلفين من أهل منطقة القصيم بدءا ببريدة، مع جمع مؤلفات هؤلاء المؤلفين تحت سقف واحد، وهذا يحقق عدة أهداف منها: أولًا: التعريف بالمؤلفين وبكتبهم، وفي هذا أداء لبعض حقهم علينا، وثانيا: خدمة المنطقة عمومًا، والمدينة التي أكتب عن المؤلفين فيها، فبالكتابة عن المؤلفين من أهل بريدة أخدم مدينة بريدة وأعرف بنتاج أهلها العلمي والثقافي، وبالكتابة عن المؤلفين من أهل عنيزة بيان للنتاج العلمي لأهلها، وهكذا، والهدف الثالث: خدمة للباحثين ممن يريدون أن يطلعوا أو يكتبوا عن جانب من جوانب العلم التي كتب فيها أهل المنطقة أو
стр. 9234
المدينة، أو عن فترة من الفترات، أو عن فن من الفنون.
س: أستاذ عبد الله، عرفت في وقت سابق أن الفكرة بدأت لديك منذ فترة، متى كانت ابتدأت الفكرة لديك، ومتي ابتدأت بتنفيذها؟
ج: ابتدأت الفكرة منذ سنوات، أما اتخاذ الخطوة العملية لترجمة هذه الفكرة إلى واقع فقد كانت في عصر يوم الجمعة ٢٥/ ٨/ ١٤٢٨ هـ.
س: متى يتوقع سعادتكم الانتهاء من معجم المؤلفين من أهل بريدة، لاسيما وأن لديكم فكرة مواصلة المشروع للكتابة عن المؤلفين في بقية المحافظات بعد الانتهاء من عملكم الحالي؟
ج: لقد وضعت في اعتباري أن أستمر في إعداد المعجم عن المؤلفين من أهل بريدة حتى نهاية شهر رمضان المبارك من عام ١٤٣٠ هـ إذا أمدالله في العمر، لأتمكن من حصر أكبر عدد ممكن من المؤلفين والكتابة عنهم، مع جمع مؤلفاتهم والتعريف بها، فمثل هذه الأعمال تحتاج إلى وقت طويل نسبيًا، ولا يصلح فيها الاستعجال، هكذا خططت، والأمر والتوفيق بيد الله ، وأحب أن أشير إلى أن التعريف بالكتاب يشمل ذكر سنة الطباعة (إن وجدت)، وعدد الصفحات ومقاس الكتاب والموضوع الذي يتناوله، وإذا لم تذكر سنة طباعة الكتاب فإني أذكر العام الذي استخرج به رقم (الردمك)، فإن لم أجد ذكرت العام الذي كتبت فيه المقدمة، أو العام الذي انتهى فيه المؤلف من إعداد الكتاب، فإن لم أجد شيئًا من هذا بينته.
س: كم عدد الكتب التي تمكنت من جمعها للمؤلفين من أهل منطقة القصيم؟
ج: لقد حصرت عملي خلال هذه الفترة، كما ذكرت من قبل، بالكتابة عن المؤلفين من أهل بريدة، مع جمع مؤلفاتهم، وذلك لأننا جميعًا ندرك أن الإنسان إذا شتت نفسه وتوسع في عمله فقد تضيع جهوده، ولا يستطيع أن
стр. 9235
ينجز شيئًا، ولهذا رأيت أن أحصر عملي خلال هذه الفترة في بريدة، ثم أنتقل منها - إذا تيسر الأمر - إلى بقية المحافظات، أما ما يتعلق بمؤلفات أهل بريدة التي لديَّ الآن مما كان في مكتبتي الخاصة، وما تمكنت من جمعه من المؤلفين مشكورين، فقد تجاوز ثمانمائة كتاب.
س: كم عدد المؤلفين الذين تمكنت من حصر أسمائهم حتى الآن؟
ج: حصرت حتى الآن ما يقرب من مائتين وسبعين مؤلفا، هذا مع توقعي بأن العدد سيكون أكبر من هذا بكثير.
س: وهل انتهيت من كتابة سيرهم؟
ج: كتبت حتى الآن تراجم مائتين وستة مؤلفين، وانتظر في البقية توفر المعلومات حتى أكتب عنهم، وأكثر هؤلاء قد انتهيت من الكتابة عنهم إلَّا إن استجد لديهم شيء، كأن يصدر له مؤلف جديد، أو أن ينتقل إلى عمل آخر ويجب أن يذكر ضمن ترجمته، ونحو ذلك، وبعضهم لم تكتمل الكتابة عنهم بسبب عدم توفر المعلومة الدقيقة، فبعضهم لم أتحصل على تاريخ أو مكان ميلاده أو دراسته، أو على عنوان أطروحته، أو على بعض كتبه لأكتب عنها، وأحب أن أؤكد بأن الحصول على نسخة من المؤلفات مهم جدًّا، لأن الإطلاع على الكتب شرط عندي حتى أكتب عنها، زيادة على أن هذه الكتب ستكون ضمن مكتبة المؤلفين من أهل بريدة.
س: هل يتوقع سعادتكم وضع المكتبة بشكل عام لعموم الناس، أو أقتصارها حاليًا على موقع معين أو بصفة شخصية؟
ج: لم أجمع الكتب لتكون ملكًا لي، إنما جمعتها لتكون في المستقبل - بإذن الله، ملكًا لبريدة، وأملي أن يوجد لها مبني مستقل تحت إشراف جهة تعني
стр. 9236
بأمر العلم والثقافة، ولا أرى من المناسب أن تكون في مبنى مشترك مع جهة لها دوام محدد، ومن المهم أن يكون لها هيئة إشرافية، وأن تكون مفتوحة للزائرين في كل وقت ممكن، لأن أحد أهدافها أن تبرز الجانب العلمي والثقافي البريدة، وللمنطقة، والمنطقة يأتي إليها زائرون من مختلف المناطق، بل ومن خارج المملكة، وفي تقديري أن عددًا منهم يرغبون الإطلاع على الجانب العلمي والثقافي لبريدة، وللمنطقة، وهذه المكتبة يمكن أن توضح هذا الجانب بجلاء، لقد جمعت الكتب لا لتكون ملكًا لي شخصيا، لقد وضعت في اعتباري أن تكون متاحة للجميع، وأن يطلع عليها ويستفيد منها الجميع.
س: (حق المؤلف) عنوان بارز فيما قمتم به في هذا المشروع، هل يمكن أن تحدثنا عن رؤيتكم حول هذا الموضوع؟
ج: كثير من المؤلفين لم يؤلفوا من أجل ربح مادي، ولم يؤلفوا ليقال عنهم بأنهم مؤلفون، ولكنهم - أحسبهم والله حسيبهم - قد ألفوا ليستفاد من العلم الذي لديهم، ومن الرؤية التي يطرحونها ويضمنونها كتبهم، فمن حق المؤلف أن يعرف به، وأن يعرف بكتبه، وأن يجعل ما كتبه في متناول من يرغب في الإطلاع أو البحث في جانب علمي وثقافي معين في أي تخصص كان.
س: معنى هذا أنه ليس هناك علم أو فن معين اشترطتموه ليدرج المؤلف ضمن معجمكم؟
ج: نعم هذا صحيح، الاعتبار الذي وضعته في هذه المرحلة أن يكون المؤلف من أهل بريدة، لأني أكتب الآن عن المؤلفين من أهل بريدة، ويدخل فيها ما حولها مثل الشقة والأرياف الغربية ونحوها، وبالمناسبة فإني أدرج في المعجم من كان من أهل بريدة حتى ولو كان مقيما في مدينة أخرى، ومن جاء إليها واستقر فيها، كما أني أدرج فيه المؤلفين من الرجال ومن النساء، منذ
стр. 9237
وجدت بريدة إلى سنة طباعة المعجم، وإذا كنت أكتب عن عنيزة فالاعتبار عندي أن يكون المؤلف من أهل عنيزة، وهكذا الأمر في بقية المحافظات، إذن الاعتبار الذي وضعته هو أن يكون المؤلف من أهل البلد الذي أكتب عنه، وبحكم أني أكتب حاليًا عن بريدة فإن شرطي الوحيد هو أن يكون المؤلف من أهل بريدة أو ما حولها، سواء ألف في العلوم الشرعية أو العلوم العربية، أو الزراعة أو التجارة أو في الرياضيات أو الطب أو غيرها من العلوم، وسواء ألف باللغة العربية أو الإنجليزية أو الفرنسية أو غيرها من اللغات، لا يعنيني هنا مجال التأليف بقدر ما يعنيني أن نجمع هذا النتاج للبلد لنبرزه للآخرين.
س: هل يمكن أن تذكروا لنا بعض الأمور الطريفة التي مرت بكم خلال بحثكم عن المؤلفين من أهل بريدة وجمعكم لكتبهم؟
ج: المواقف كثيرة، ومنها على سبيل المثال: أحد المؤلفين قيل لي بأن الديه بعض المؤلفات (أربعة أو خمسة كتب مطبوعة) ولكني فوجئت وسررت كثيرًا عندما عرفت أن مؤلفاته المطبوعة تتجاوز العشرين، ومنها أني عرفت اسم أحد المؤلفين من خلال كتاب كان في مكتبتي قد اشتريته قبل أكثر من خمس عشرة سنة، وعندما اتصلت به أفاد بأن لديه مجموعة من الكتب، وهي متوفرة لديه ويمكن أن يرسلها لي، إلَّا كتابًا واحدًا، فإنه ليس لديه أي نسخة منه، حتى إن مكتبته الشخصية تخلو منه تمامًا، وذكر اسم الكتاب، فقلت له: أرسل الكتب التي لديك مشكورًا، وأفيدك بأن الكتاب الذي ذكرت بأنك لا تمتلك منه ولا نسخة واحدة هو عندي.
وقد مر بي عدد من المؤلفين عندما أطلب من أحدهم نسخة من مؤلفاته يعتذر قائلًا بأنه لا يملك من بعضها إلَّا نسخة واحدة، أولًا يوجد عنده منها أي نسخة، وقد وجدت هذا لديَّ، فبعض الكتب التي يسر الله لي إعدادها لم يكن
стр. 9238
عندي منها إلَّا نسخة أو نسختان، وكنت ضنينا بها لندرتها، وإذا كان هذا يوجد وكثير من المؤلفين هم من المعاصرين، فكيف سيكون الأمر بعد عقود من الزمان؟ ولهذا فإن من فوائد هذه المكتبة، أنها ستحفظ بإذن الله كتبًا قد يعز وجودها في المستقبل.
س: ما أبرز الموضوعات التي تناولها كتب المؤلفين من أهل بريدة؟
ج: هناك تنوع ملحوظ في موضوعات كتب المؤلفين من أهل بريدة، فتجد الكتب التي تعنى بالجوانب الشرعية من العقيدة والفقه والحديث والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والوعظ والإرشاد، والتي تعنى بعلوم العربية من نحو وصرف وأدب وقصة ورواية وغيرها، والتي تعنى بالتاريخ والجغرافيا والمعاجم والزراعة والعلوم الإدارية والرياضيات، وكتب الأمثال والرحلات والمسابقات وبعض الموضوعات الأخرى كالكتب التي تعنى بالنحل والعسل والألوان والكنى وغيرها من الموضوعات، ولكن الكتب التي هي أكثر من غيرها هي الكتب الشرعية والعربية.
س: أستاذ عبد الله، أنا أعرف أن لك أكثر من عشرين كتابًا مطبوعًا، ولعلي لا أحرجك إذا سألتك: ما هو أغلى مؤلفاتك عندك، وأقربها إلى قلبك؟
ج: إذا كان الشاعر العباسي يقول عن أبنائه:
أولادنا مثل الجوارح أيها ... فقدناه كان الفاجع البين الفقد
وكل مكان لا يسد اختلاله ... مكان أخيه من جزوع ولا جلد
فإنني أستعير هذا المعنى وأتمثل به إجابة على سؤالك، وأقول بأن لكل كتاب من الكتب التي يسر لي إعدادها ميزة ومكانة لا تقل من مكانة أشقائه.
س: يبدو أن لك عناية بالجانب التربوي بحكم عملك في الميدان
стр. 9239
التربوي، وهو مجال مهم جدًّا، ما هي الكتب التي ألفتها في هذا المجال؟
ج: في المجال التربوي صدر لي - بحمدالله - كتاب خواطر ورؤى من الميدان التربوي، وكتاب رجال من الميدان التربوي، وكتاب مواقف من الميدان التربوي، وقريبا بإذن الله ثلاثة كتب هي: مواقف مؤثرة من الميدان التربوي، وطرائف ومواقف لتنمية مهارة التفكير، وبناء الطموح لدى الطلاب، وهناك عد من الكتب الأخرى المطبوعة التي تعنى بالجوانب التربوية مثل كتاب العلم يهتف بالعمل، وكتاب الوفاء للنبي المصطفى ﷺ ، وكتاب معلومات قرآنية، وكتاب من وصايا لقمان، وكتاب الرحمة المهداة محمد رسول الله ﷺ وكتاب المنتخب من أمثال العرب، وغيرها من الكتب التي أسأل الله تعالى أن ينفع بها، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.
س: تعاني الكتب الآن من قلة القراء برغم أن معارض الكتاب تلقي رواجا كبيرًا مثل ما شاهدنا قبل عدة أشهر في معرض الكتاب الدولي في مدينة الرياض، كيف تري واقع الجيل الجديد حاليًا بالنسبة للقراءة؟
ج: في ظني أنه لا تزال للكتاب الآن قيمته الكبيرة لدى الكثيرين وستبقى للكتاب قيمته في المستقبل، ولن تنافسه المواقع الإلكترونية ونحوها، ولئن فقد الكتاب بريقه لدى كثير من أبناء الجيل المعاصر ففي ظني أن هذا إلى أمد لعله أن لا يطول.
س: وما هي الكتب التي تحرصون على جمعها في مكتبة المؤلفين من أهل بريدة؟
ج: أحرص الآن على جمع كل كتاب ألفه أحد من أهل بريدة، وما حولها قديمًا أو حديثًا في أي فن من الفنون، سواء كان هذا الكتاب مطبوعًا أو مخطوطًا، وسواء كان صغيرًا أو كبيرة، كما أني حريص على جمع الوثائق القديمة التي تعني
стр. 9240
بالجانب العلمي لأهل بريدة وما حولها في البداية، ثم لأهل منطقة القصيم مستقبلًا بإذن الله، وهناك أمور أخرى تبرز الجانب العلمي للبلد، وأرى أنها يمكن أن تلحق بالمشروع فيما بعد، ومنها: جمع المخطوطات التي كتبت بأقلام أهل بريدة، ولو لم يكونوا هم المؤلفين، وجمع أشرطة الكاسيت والفيديو والأقراص التي تشتمل على الخطب والمحاضرات والدروس والندوات.
س: هل واجهتكم صعوبات في عملكم هذا الذي تقومون به؟ وإذا كان الجواب نعم فما أبرز هذه الصعوبات؟
ج: قل أن تجد عملًا إلَّا وتكتنفه صعوبات، غير أن القناعة بأهمية العمل تجعل الإنسان، بتوفيق الله تعالى يصبر حتى يبلغ مراده، ويعجبني قول الشاعر:
لأستسهلن الصعب أو أبلغ المني ... فما انقادت الآمال إلَّا لصابر
ومن الطبيعي أن أقول لك بأنه بالفعل قد واجهتني بعض الصعوبات
بخصوص العمل الذي أقوم به، ولكنها صعوبات لا تعطل المشروع، وإن كانت قد تؤخره، ومن هذه الصعوبات: أني لا أعرف عددًا من المؤلفين، فأضطر للسؤال، والبحث عن معلومات عنهم، وقد يسر الله لي التعرف على عدد منهم، والتواصل معهم إما بالمهاتفة أو بالزيارة، كما أن مما يذكر فيشكر أن عددًا من الحريصين كانت لهم جهود طيبة في التواصل مع بعض المؤلفين.
وكانت النتائج في كلتا الحالتين مشجعة، ومن الصعوبات، ضعف تجارب بعض المؤلفين أو أولياء المتوفين منهم، إما لعدم توفر الكتب لديهم، أو لانشغالهم أو النسيان، أو لرغبتهم في عدم الظهور، أو لصعوبة التواصل معهم، أو لكونهم لم يقدروا قيمة هذا العمل، ولم يدركوا أثره الحالي والمستقبلي، ولم يعرفوا الفوائد المرجوة من ورائه، أو لغير ذلك من الأسباب، وعلى كل حال، فإن هؤلاء ليسوا
стр. 9241
كثيرين، وألتمس لهم الأعذار متمثلا بالحكمة السائرة: التمس لأخيك ولو سبعين عذرًا، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعلمه، ومتمثلًا بقول الشاعر:
تأن ولا تعجل يلومك صاحبا ... لعل له عذرًا وأنت تلوم
وحسبي أني وجدت من الأكثرين كل تجاوب، ولم أشعر معهم بأي معاناة، ومع التجارب وجدت منهم التشجيع والتفاعل، وأملي أن من لم يتمكن من التواصل فيما مضى، أن يتمكن منه في الأيام القادمة، وكل آت قريب، وعشمي في المؤلفين، وفي ذوي المتوفين منهم كبير، وأرجو أن أتمكن في المستقبل القريب من حصر جميع المؤلفين من أهل بريدة وما حولها والكتابة عنهم، مع جمع مؤلفاتهم والتعريف بها، ومن الله أستمد العون.
س: وكيف يمكن التواصل معكم؟
ج: يمكن التواصل عن طريق البريد الإلكتروني. yahoo.com@m ١٧٧١ m
كما يمكن الاتصال عن طريق الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة القصيم (بنين) مركز الإشراف التربوي في جنوب بريدة.
س: وهل من كلمة أخيرة تحب أن تقولها في نهاية هذا اللقاء المبارك؟
ج: أحب أن أختم بأمرين:
الأول: أحمد الله تعالى وأشكره على توفيقه وتيسيره، ثم أشكر كل مؤلف زودني بسيرته ومؤلفاته، ومن تعاون من ذويه ومحبيه، كما أشكر كل من آزر وتعاون معي بأي صورة من الصور، كمن شجعوني على المضي في هذا المشروع، ومن أبدوا اهتمامهم به، ومن ذكروا لي أسماء مؤلفين وأرقام هواتفهم أو هواتف ذوي المتوفين منهم، أو تواصلوا معهم وأحضروا منهم سيرهم وتراجمهم ومؤلفاتهم، وأقول للجميع: أجركم على الله، ولعلكم أن تروا مستقبلًا ما تقر به
стр. 9242
أعينكم، ثم الشكر موصول لك أخي الكريم على تحملك وعنائك وطرحك وحرصك على أن يكون المشروع واضحا، وللإخوة العاملين في جريدة الجزيرة على استضافتهم لهذه المقابلة وتقديمها لقراء الجزيرة وهم كثر، وأملي أن أكون قد وفقت في بيان المشروع وتوضيحه للقراء الكرام، وأن يحصل ما أؤمله من تواصل مع من لم أستطع حتى الآن الوصول إليهم من المؤلفين (أو ذوي المتوفين منهم).
الثاني: أوجه دعوة صادقة للحريصين على العلم والثقافة في كل منطقة من مناطق بلادنا الغالية أن يحرصوا على التعريف بالمؤلفين من منطقتهم، وأن يجمعوا مؤلفاتهم في مكتبات تحمل اسم المؤلفين من البلد، فهذا سيبرز جانبًا مشرقًا ومشرفًا لبلادنا، وسيقدم خدمة للعلم والثقافة وطلابهما، وستكون النتيجة - حسب تقديري - فوق التوقع والتصور، وأنا مستعد بأن أتعاون مع كل من يرغب القيام بهذا الأمر في أي منطقة كان، وذلك بأن أزوده بما لديَّ من بيانات ومعلومات قد تفيده في عمله، وتختصر عليه بعض المشوار.
وفي الختام أقدم الشكر لجريدة الجزيرة، وأقدر لها تفاعلها مع هذا المشروع. انتهى.
أقول: بدا للأستاذ عبد الله بن سليمان بن محمد المرزوق أن يجعل مؤلفه عن المؤلفين من أهل بريدة، مع مؤلفين آخرين من منطقة القصيم.
نشرت جريدة الرياض هذا في عددها ١٤٩٤٩ الصادر في يوم الجمعة ٥ جمادى الآخرة سنة ١٤٣٠ هـ ضمن مقابلة مع الأستاذ عبد الله المرزوق حول هذا الموضوع قالت فيها الجريدة:
سيوطي بريدة صاحب مشروع (معجم المؤلفين من أهل منطقة القصيم).
الرياض تلتقي صاحب المبادرة الأولى من نوعها على مستوى المملكة (فكر القصيم تحت سقف واحد):
стр. 9243
ترجم ما يقرب من ثلاثمائة مؤلف من بريدة، وجمع ١٢٠٠ كتاب من بعض محافظات منطقة القصيم:
د. جاسر الحربش المدير التنفيذي لجهاز السياحة بالقصيم: سنعمل جاهدين لإبراز العمل بالمنطقة:
رجال نذروا أنفسهم لخدمة مجتمعاتهم يستلهمون ذلك بالعمل الدؤوب والروح الوثابة، أنكر ذاته وبذل وقتا وجهدا مضنيا، وفاء للمؤلفين في منطقة القصيم ليعرف بهم، وليجمع مؤلفاتهم تحت سقف واحد.
الباحث والمؤلف عبد الله بن سليمان بن محمد المرزوق تخرج من قسم اللغة الإنجليزية في كلية التربية في جامعة الرياض (الملك سعود حاليًا) فألف في اللغة العربية، كما ألف في اللغة الإنجليزية، ومن مؤلفاته: الوفاء للنبي صلى المصطفي (صلي الله عليه وسلم) الرحمة المهداة، مكملات الفريضة، رجال من الميدان التربوي، وآخر مؤلفاته: مواقف مؤثرة في الميدان التربوي، طرائق ومواقف التنمية مهارة التفكير، ثم ها هو يواصل خدمة مجتمعه ليقدم للمجتمع خلاصة تجربة، وعنوان نجاح، وصورة أخرى من صور الوفاء، الوفاء للمؤلفين، وذلك من خلال مشروعه الذي سيكون محور هذا اللقاء.
نتشرف بلقاء الأستاذ عبد الله بن سليمان بن محمد المرزوق مدير مكتب التربية والتعليم في جنوب بريدة التابع للإدارة العامة للتربية بمنطقة القصيم.
متى وكيف بدأت الفكرة لديكم؟
لا أستطيع تحديد بداية الفكرة بدقة، إلَّا أنها ابتدأت قبل عدة سنوات، أما الخطوة العملية الفعلية فقد كانت عصر يوم الجمعة ٢٥/ ٨/ ١٤٢٥ هـ، حيث ابتدأ بالكتابة فعلا عن المؤلفين من أهل بريدة كما أني ابتدأت في الوقت نفسه
стр. 9244
بجمع كتب هؤلاء المؤلفين، وكانت النواة الأولى لمكتبة المؤلفين من أهل بريدة هي الكتب التي كانت في مكتبتي الخاصة، ثم مؤلفات زملائي في الإدارة العامة للتربية والتعليم، ثم توسعت بعد ذلك.
وأما كيف ابتدأت الفكرة فإني كنت أرى أن المؤلفين وأصحاب القلم يخدمون كثيرًا، ولم يعرّف بهم ولا بإنتاجهم، فجعلت هذا أحد أهدافي الأساسية للقيام بهذا المشروع.
هل تعتقد أنه سبقك أحد إلى هذا العمل؟
لا أعتقد ذلك فأنا لم أسمع ولم أعلم أن هناك من جمع مؤلفات أهل بلد من البلدان تحت سقف واحد، علما بأن المكتبة تعتبر قائمة من رمضان عام ١٤٢٨ هـ.
هل ستتطور الفكرة لتتم شموليتها للمنطقة بأكملها مستقبلًا؟
نعم أصل الفكرة التعريف بالمؤلفين من أهل منطقة القصيم، وجمع مؤلفاتهم ولكن البداية كانت من بريدة، وتوجد لديَّ الآن مكتبة هي الأولى من نوعها، حيث تجمع الكثير من مؤلفات أهل بريدة ومجموعة من الكتب المؤلفين من بعض محافظات منطقة القصيم وسأبذل الجهد بإذن الله - لأن أستوعب - قدر الإمكان - الكتابة عن جميع المؤلفين من أهل منطقة القصيم، مع جمع مؤلفاتهم.
ولقناعتي بأهمية هذا العمل فإني لأتمنى أن تتوسع الفكرة لتشمل جميع مناطق بلادنا الغالية، وذلك بأن ينبري من كل منطقة من يهتم بهذا الأمر، لنجد مستقبلًا ترجمة لكل مؤلف، ومكتبة في كل منطقة تجمع مؤلفات مؤلفي المنطقة، ومن منبر صحيفة (الرياض) أدعو القادرين لاتخاذ الخطوات العملية المناسبة في كل منطقة من مناطق المملكة ومن سار على الدرب وصل.
стр. 9245
هل هناك تخصص معين للكتب التي جمعتها حتى الآن؟
المكتبة التي جمعتها تحوي عددًا من العلوم المختلفة، فتجد الكتب التي تعني بالشريعة واللغة والتجارة والزراعة والطب والرياضيات والطرائف والفلك والاقتصاد والرحلات والسواليف والشعر والرواية والمعاجم وغيرها من التخصصات المتنوعة، كما أنها تشمل الكتب باللغة العربية والإنجليزية وقدراتهم وأحب أن أوكد على أن الذي يعنيني هنا أن يكون الكتاب المؤلف من أهل منطقة القصيم في أي مجال كان، وبأي لغة كانت، ودون أن يحده زمن سواء كان المؤلف رجلًا أو امرأة، وسواء كان المؤلف كبيرًا أو صغيرًا، وسواء كان مستقرًا في منطقة القصيم أو يسكن في غيرها، المهم أن يكون من أهل منطقة القصيم.
وما أهداف المشروع؟
العمل الذي أقوم به له شقان لكل منهما أهدافه، وذلك على النحو التالي:
الأول: إعداد معجم للمؤلفين، والهدف من هذا العمل التعريف بالمؤلفين، وأداء بعض حقهم، والتعريف بكل كتاب من كتبهم المبطوعة.
الثاني: هو جمع مؤلفات هؤلاء المؤلفين تحت سقف واحد، بحيث تكون جميع الكتب الموجودة في هذه المكتبة من مؤلفات أهل منطقة القصيم فقط، والأهداف من هذا العمل ثلاثة:
التعريف بالمؤلفين وبإنتاجهم العلمي.
خدمة الباحثين ممن يريدون الكتابة عن أحد مؤلفي المنطقة، أو عن جانب من جوانب العلم والمعرفة التي كتب فيها أهل المنطقة، أو عن حقبة زمنية محددة وتيسير الوصول إلى مؤلفات أهل المنطقة.
خدمة المدينة التي أكتب عنها، وخدمة المنطقة عمومًا وذلك بإبراز جانب من جوانب التميز فيها.
