كثيرين، وألتمس لهم الأعذار متمثلا بالحكمة السائرة: التمس لأخيك ولو سبعين عذرًا، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعلمه، ومتمثلًا بقول الشاعر:
تأن ولا تعجل يلومك صاحبا ... لعل له عذرًا وأنت تلوم
وحسبي أني وجدت من الأكثرين كل تجاوب، ولم أشعر معهم بأي معاناة، ومع التجارب وجدت منهم التشجيع والتفاعل، وأملي أن من لم يتمكن من التواصل فيما مضى، أن يتمكن منه في الأيام القادمة، وكل آت قريب، وعشمي في المؤلفين، وفي ذوي المتوفين منهم كبير، وأرجو أن أتمكن في المستقبل القريب من حصر جميع المؤلفين من أهل بريدة وما حولها والكتابة عنهم، مع جمع مؤلفاتهم والتعريف بها، ومن الله أستمد العون.
س: وكيف يمكن التواصل معكم؟
ج: يمكن التواصل عن طريق البريد الإلكتروني. yahoo.com@m ١٧٧١ m
كما يمكن الاتصال عن طريق الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة القصيم (بنين) مركز الإشراف التربوي في جنوب بريدة.
س: وهل من كلمة أخيرة تحب أن تقولها في نهاية هذا اللقاء المبارك؟
ج: أحب أن أختم بأمرين:
الأول: أحمد الله تعالى وأشكره على توفيقه وتيسيره، ثم أشكر كل مؤلف زودني بسيرته ومؤلفاته، ومن تعاون من ذويه ومحبيه، كما أشكر كل من آزر وتعاون معي بأي صورة من الصور، كمن شجعوني على المضي في هذا المشروع، ومن أبدوا اهتمامهم به، ومن ذكروا لي أسماء مؤلفين وأرقام هواتفهم أو هواتف ذوي المتوفين منهم، أو تواصلوا معهم وأحضروا منهم سيرهم وتراجمهم ومؤلفاتهم، وأقول للجميع: أجركم على الله، ولعلكم أن تروا مستقبلًا ما تقر به
стр. 9242
أعينكم، ثم الشكر موصول لك أخي الكريم على تحملك وعنائك وطرحك وحرصك على أن يكون المشروع واضحا، وللإخوة العاملين في جريدة الجزيرة على استضافتهم لهذه المقابلة وتقديمها لقراء الجزيرة وهم كثر، وأملي أن أكون قد وفقت في بيان المشروع وتوضيحه للقراء الكرام، وأن يحصل ما أؤمله من تواصل مع من لم أستطع حتى الآن الوصول إليهم من المؤلفين (أو ذوي المتوفين منهم).
الثاني: أوجه دعوة صادقة للحريصين على العلم والثقافة في كل منطقة من مناطق بلادنا الغالية أن يحرصوا على التعريف بالمؤلفين من منطقتهم، وأن يجمعوا مؤلفاتهم في مكتبات تحمل اسم المؤلفين من البلد، فهذا سيبرز جانبًا مشرقًا ومشرفًا لبلادنا، وسيقدم خدمة للعلم والثقافة وطلابهما، وستكون النتيجة - حسب تقديري - فوق التوقع والتصور، وأنا مستعد بأن أتعاون مع كل من يرغب القيام بهذا الأمر في أي منطقة كان، وذلك بأن أزوده بما لديَّ من بيانات ومعلومات قد تفيده في عمله، وتختصر عليه بعض المشوار.
وفي الختام أقدم الشكر لجريدة الجزيرة، وأقدر لها تفاعلها مع هذا المشروع. انتهى.
أقول: بدا للأستاذ عبد الله بن سليمان بن محمد المرزوق أن يجعل مؤلفه عن المؤلفين من أهل بريدة، مع مؤلفين آخرين من منطقة القصيم.
نشرت جريدة الرياض هذا في عددها ١٤٩٤٩ الصادر في يوم الجمعة ٥ جمادى الآخرة سنة ١٤٣٠ هـ ضمن مقابلة مع الأستاذ عبد الله المرزوق حول هذا الموضوع قالت فيها الجريدة:
سيوطي بريدة صاحب مشروع (معجم المؤلفين من أهل منطقة القصيم).
الرياض تلتقي صاحب المبادرة الأولى من نوعها على مستوى المملكة (فكر القصيم تحت سقف واحد):
стр. 9243
ترجم ما يقرب من ثلاثمائة مؤلف من بريدة، وجمع ١٢٠٠ كتاب من بعض محافظات منطقة القصيم:
د. جاسر الحربش المدير التنفيذي لجهاز السياحة بالقصيم: سنعمل جاهدين لإبراز العمل بالمنطقة:
رجال نذروا أنفسهم لخدمة مجتمعاتهم يستلهمون ذلك بالعمل الدؤوب والروح الوثابة، أنكر ذاته وبذل وقتا وجهدا مضنيا، وفاء للمؤلفين في منطقة القصيم ليعرف بهم، وليجمع مؤلفاتهم تحت سقف واحد.
الباحث والمؤلف عبد الله بن سليمان بن محمد المرزوق تخرج من قسم اللغة الإنجليزية في كلية التربية في جامعة الرياض (الملك سعود حاليًا) فألف في اللغة العربية، كما ألف في اللغة الإنجليزية، ومن مؤلفاته: الوفاء للنبي صلى المصطفي (صلي الله عليه وسلم) الرحمة المهداة، مكملات الفريضة، رجال من الميدان التربوي، وآخر مؤلفاته: مواقف مؤثرة في الميدان التربوي، طرائق ومواقف التنمية مهارة التفكير، ثم ها هو يواصل خدمة مجتمعه ليقدم للمجتمع خلاصة تجربة، وعنوان نجاح، وصورة أخرى من صور الوفاء، الوفاء للمؤلفين، وذلك من خلال مشروعه الذي سيكون محور هذا اللقاء.
نتشرف بلقاء الأستاذ عبد الله بن سليمان بن محمد المرزوق مدير مكتب التربية والتعليم في جنوب بريدة التابع للإدارة العامة للتربية بمنطقة القصيم.
متى وكيف بدأت الفكرة لديكم؟
لا أستطيع تحديد بداية الفكرة بدقة، إلَّا أنها ابتدأت قبل عدة سنوات، أما الخطوة العملية الفعلية فقد كانت عصر يوم الجمعة ٢٥/ ٨/ ١٤٢٥ هـ، حيث ابتدأ بالكتابة فعلا عن المؤلفين من أهل بريدة كما أني ابتدأت في الوقت نفسه
стр. 9244
بجمع كتب هؤلاء المؤلفين، وكانت النواة الأولى لمكتبة المؤلفين من أهل بريدة هي الكتب التي كانت في مكتبتي الخاصة، ثم مؤلفات زملائي في الإدارة العامة للتربية والتعليم، ثم توسعت بعد ذلك.
وأما كيف ابتدأت الفكرة فإني كنت أرى أن المؤلفين وأصحاب القلم يخدمون كثيرًا، ولم يعرّف بهم ولا بإنتاجهم، فجعلت هذا أحد أهدافي الأساسية للقيام بهذا المشروع.
هل تعتقد أنه سبقك أحد إلى هذا العمل؟
لا أعتقد ذلك فأنا لم أسمع ولم أعلم أن هناك من جمع مؤلفات أهل بلد من البلدان تحت سقف واحد، علما بأن المكتبة تعتبر قائمة من رمضان عام ١٤٢٨ هـ.
هل ستتطور الفكرة لتتم شموليتها للمنطقة بأكملها مستقبلًا؟
نعم أصل الفكرة التعريف بالمؤلفين من أهل منطقة القصيم، وجمع مؤلفاتهم ولكن البداية كانت من بريدة، وتوجد لديَّ الآن مكتبة هي الأولى من نوعها، حيث تجمع الكثير من مؤلفات أهل بريدة ومجموعة من الكتب المؤلفين من بعض محافظات منطقة القصيم وسأبذل الجهد بإذن الله - لأن أستوعب - قدر الإمكان - الكتابة عن جميع المؤلفين من أهل منطقة القصيم، مع جمع مؤلفاتهم.
ولقناعتي بأهمية هذا العمل فإني لأتمنى أن تتوسع الفكرة لتشمل جميع مناطق بلادنا الغالية، وذلك بأن ينبري من كل منطقة من يهتم بهذا الأمر، لنجد مستقبلًا ترجمة لكل مؤلف، ومكتبة في كل منطقة تجمع مؤلفات مؤلفي المنطقة، ومن منبر صحيفة (الرياض) أدعو القادرين لاتخاذ الخطوات العملية المناسبة في كل منطقة من مناطق المملكة ومن سار على الدرب وصل.
стр. 9245
هل هناك تخصص معين للكتب التي جمعتها حتى الآن؟
المكتبة التي جمعتها تحوي عددًا من العلوم المختلفة، فتجد الكتب التي تعني بالشريعة واللغة والتجارة والزراعة والطب والرياضيات والطرائف والفلك والاقتصاد والرحلات والسواليف والشعر والرواية والمعاجم وغيرها من التخصصات المتنوعة، كما أنها تشمل الكتب باللغة العربية والإنجليزية وقدراتهم وأحب أن أوكد على أن الذي يعنيني هنا أن يكون الكتاب المؤلف من أهل منطقة القصيم في أي مجال كان، وبأي لغة كانت، ودون أن يحده زمن سواء كان المؤلف رجلًا أو امرأة، وسواء كان المؤلف كبيرًا أو صغيرًا، وسواء كان مستقرًا في منطقة القصيم أو يسكن في غيرها، المهم أن يكون من أهل منطقة القصيم.
وما أهداف المشروع؟
العمل الذي أقوم به له شقان لكل منهما أهدافه، وذلك على النحو التالي:
الأول: إعداد معجم للمؤلفين، والهدف من هذا العمل التعريف بالمؤلفين، وأداء بعض حقهم، والتعريف بكل كتاب من كتبهم المبطوعة.
الثاني: هو جمع مؤلفات هؤلاء المؤلفين تحت سقف واحد، بحيث تكون جميع الكتب الموجودة في هذه المكتبة من مؤلفات أهل منطقة القصيم فقط، والأهداف من هذا العمل ثلاثة:
التعريف بالمؤلفين وبإنتاجهم العلمي.
خدمة الباحثين ممن يريدون الكتابة عن أحد مؤلفي المنطقة، أو عن جانب من جوانب العلم والمعرفة التي كتب فيها أهل المنطقة، أو عن حقبة زمنية محددة وتيسير الوصول إلى مؤلفات أهل المنطقة.
خدمة المدينة التي أكتب عنها، وخدمة المنطقة عمومًا وذلك بإبراز جانب من جوانب التميز فيها.
стр. 9246
وكم عدد الكتب التي جمعتها حتى الآن؟
عدد الكتب قريب من ١٢٠٠ كتاب منوعة، وسأعمل جاهدًا على أكبر قدر ممكن من الثروة الثقافية الموجودة في مدينة بريدة أولًا، ثم في بقية منطقة القصيم وأعتقد أن الذي جمعته حتى الآن لا يشكل إلَّا القليل من الإنتاج العلمي والثقافي البريدة، أما عدد المؤلفين الذين تحصلت على أسمائهم فقد قرب من الثلاثمائة وكتبت عن أكثرهم، وأنتظر استكمال المعلومات عن البقية حتى أكتب عنهم.
ما أهم المفاجآت التي مرت عليك خلال المشروع؟
عندما زرت معالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي وعرفته بالمشروع الذي أقوم به، والحد الذي وصلت إليه، شجع هذه المبادرة كثيرًا، وقد عرفت أن مؤلفاته بلغت كتابًا، وكانت هذه مفاجأة سارة، أن تبلغ مؤلفات أحد أبناء بريدة هذا العدد الكبير مما لم يصل إليه إلَّا النادر من المؤلفين كما أهداني ستة مؤلفات لإحدى بناته، وكتابًا لابنة أخرى له.
ومفاجأة أخرى لقد كنت أعرف لبعض الكتاب مؤلفات، وكنت أظنها قليلة، ولكن الواقع أثبت أنها أكثر مما كنت أظن، فهناك من تجاوز عدد مؤلفاتهم العشرين كتابًا، بل هناك مجموعة من المؤلفين تجاوز عدد مؤلفاتهم الخمسين ما بين كتاب من عدة مجلدات ورسالة قصيرة، وهذا أمر يسر كثيرًا، وما كان ليعرف عنهم بدون مثل هذا المشروع المهم.
وهل تعتقد أنك وصلت إلى الرقم النهائي للمؤلفين في مدينة بريدة حتى الآن؟
أعتقد أن عدد المؤلفين في بريدة أكثر بكثير من ٣٠٠ كما أن ١٢٠٠ كتاب ليست كل مؤلفات أهل بريدة، أعتقد أنني لم أصل إلى منتصف الطريق حتى الآن، وقد لا يظهر عدد من المؤلفين إلَّا بعد طباعة الكتاب.
стр. 9247
هل من الممكن نقل المكتبة لأن تكون مكتبة العامة الناس ولزوار المنطقة؟
أنا لا أجمع هذه الكتب لتكون ملكًا لي، لأنها بهذه الصورة لن يستفاد منها كما يأمل أصحابها، ولكني أجمعها لأهديها لبريدة ولمنطقة القصيم، وذلك إذا وجد المبنى الذي يليق بها في المكان المناسب، وضمنت سلامتها والمحافظة عليها، وأنه سيستفاد منها بالشكل المطلوب بإشراف مجلس إدارة من المهتمين بالجانب العلمي والثقافي في البلد، ويشرفني ويسعدني أن يستفيد منها الباحثون والقارئ العادي.
تشرف وفد دورة المناهج من منسوبي وزارة التربية والتعليم من مختلف الإدارات التعليمية بالمملكة العربية السعودية بزيارتك في مساء يوم الخميس ١٢/ ٤ / ١٤٣٠ هـ، والإطلاع على مكتبة المؤلفين من أهل منطقة القصيم، هل هذه هي أول زيارة لهذه المكتبة المتخصصة؟ وهل تعتبر هذه الزيارة فتحة لباب الزيارات المستقبلية للمكتبة؟
نعم هي أول زيارة يقوم بها وفد وقد سررت كثيرًا بزيارتهم غير أنه منذ رمضان عام ١٤٢٨ هـ وعدد من المهتمين الذين يزورونني أطلعهم على المكتبة، وكانت في بداياتها، ومع هذا فقد كنت أرى منهم الإعجاب، وألمس منهم التشجيع، وبخصوص زيارة الوفد من مختلف مناطق المملكة فإنني أرحب بمن يحب أن يطلع على هذا العمل الذي أسأل الله تعالى أن يتممه على خير.
ألا تتوقع أن يفسر عملكم هذا مستقبلًا بأنه من التعصب المنطقي؟
التعصب ممقوت بشتى صوره وأشكاله، ولكن المؤكد أنه ليس من التعصب أن يقوم أحد بالتعريف بالمؤلفين من أبناء منطقته مع جمع مؤلفاتهم خاصة وهو يدعو المهتمين في جميع المناطق بالقيام بمثل هذا المشروع في مناطقهم، وكوني أعرف عنها أكثر مما أعرفه عن غيرها، وبهذا العمل أستطيع أن أوضح لزائر المنطقة بأن لديها ثروة علمية، وتنوعا ثقافيا كبيرًا، وأنها لا
стр. 9248
تشتهر بالتجارة فحسب، بل تشتهر بالجانب العلمي والثقافي أيضًا، ومرة أخرى أدعو المهتمين من إخواني وزملائي ممن يستطيعون أن يعملوا في هذا المجال أن يبادروا بجمع مؤلفات أبناء مناطقهم، مع التعريف بهم، ولهم من الله الأجر، ومن الناس الثناء والشكر.
وهل تمت مخاطبة الهيئة العليا للسياحة من أجل دعم الهيئة لمشروعك؟
أنا أخاطب جميع الجهات التي تعنى بمثل هذا المشروع لدعمه، أخاطب أمانة منطقة القصيم، وجامعة القصيم، والهيئة العليا للسياحة، والمجلس البلدي، والنادي الأدبي، والإدارة العامة للتربية والتعليم، وغيرها من الجهات التي تعنى بالجانب العلمي، كما تعنى بإبراز جانب مهم لبريدة ولمنطقة القصيم، وأهم أمر أراه الآن أن يوجد مبني في مكان بارز في البلد يكون مقرا لهذه المكتبة، وأن يوجد دعم كاف لطباعة المعجم إذا يسر الله تعالى إنهاءه.
ما قصة إطلاق لقب "سيوطي بريدة" على الأستاذ عبد الله المرزوق؟
زرت معالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي في منزله العامر في بريدة، وقدمت لمعاليه أكثر من عشرين كتابًا من الكتب التي ألفتها ومنها: رجال من الميدان التربوي، خواطر وروؤي من الميدان التربوي، العلم يهتف بالعمل، مواقف من الميدان التربوي، معلومات قرآنية، كيف نتوضأ ونصلي (باللغة الإنجليزية) والقرآن المشهود، المنتخب من أمثال العرب، من آفات اللسان، يا حملة القرآن، الوفاء للنبي المصطفى.
وغيرها من الكتب وفي زيارة أخرى لمعاليه قال لي: لقد أطلقت عليك لقب سيوطي بريدة، وفي زيارة ثالثة قال بحضور عدد من زائريه: لقد أطلقت على الأستاذ عبد الله لقب سيوطي بريدة.
стр. 9249
وقد فوجئت بسؤالك هذا، فما كنت أتوقع أنه قد بلغك ولكن يبدو أن بعض الحاضرين نقل لك هذا القول عن معالي الشيخ: أو أنك سمعته ممن سمعه من أحد منهم.
أستاذ عبد الله، هل من كلمة أخيرة تحب أن تقولها في ختام هذا اللقاء؟
أحب أن أختم بالأمور التالية:
أولًا: أحمد الله تعالى وأشكره على أن وفقني للقيام بهذا العمل، وأسأله سبحانه الإعانة على إتمامه بأفضل صورة.
ثانيا: أشكر كل مؤلف تكرم بتزويدي بمؤلفاته وبسيرته الذاتية، كما أشكر أقارب المؤلفين المتوفين الذين تفاعلوا مع هذا المشروع، فبادروا بتزويدي بمؤلفات ذويهم وتراجمهم، ولعل هذا أن يكون باب أجر بجري عليهم في قبورهم.
ثالثا: أدعو كل مؤلف ومؤلفة من أهل بريدة ومن بقية محافظة ومراكز منطقة القصيم للتكرم بتزويدي بمؤلفاتهم وبسيرهم الذاتية حتى يدرجوا في المعجم، وتكون كتبهم ضمن مكتبة المؤلفين من أهل منطقة القصيم، ويمكن التواصل من خلال البريد الإلكتروني. yahoo.com@m ١٧٧١ m كما يمكن إرسال الكتب على العنوان التالي: الإدارة العامة للتربية والتعليم في منطقة القصيم (بنين) مكتب التربية والتعليم في جنوب بريدة.
رابعا: أكرر الدعوة للمهتمين في مختلف مناطق المملكة العربية السعودية أن ينبروا لمثل هذا العمل المهم في مناطقهم، وذلك بأن يترجموا للمؤلفين ويعرفوا بهم، وأن يجمعوا مؤلفاتهم في مكتبات تشهد على الجانب العلمي والثقافي في مناطقهم.
стр. 9250
خامسا: أشكر جريدة الرياض على حرصها وسعيها للتعريف بهذا المشروع، وأشكرك أخي خالد على طرحك وبذلك لوقتك وجهدك والله لا يضيع أجر المحسنين.
المدير التنفيذي لجهاز السياحة بالقصيم ممثلا بالدكتور جاسر الحربش قال معلقًا على المكتبة: أسعدني كثيرًا وجود مثل هذه المبادرات التي تدل على أن القصيم - كعادتها - غنية بأبنائها المبدعين مبادرة الأستاذ عبد الله المرزوق تستحق الإشادة لعدة أسباب من أهمها: أنها مبادرة تهتم بالعلم وأهله وتخدم كل من يحب أن يقرأ، ونحن أمة "اقرأ باسم ربك الذي خلق" ومن المعروف أن حضارة الأمم تقاس بعدد من المؤشرات ومنها إكرام الأمة للكتاب، وثانيا: فإن مبادرة الأستاذ المرزوق تثبت التنوع الثقافي الذي قد يكون غير معروف للكثيرين عن القصيم وأهلها، ولك أن تطلع على عينة مما حوته مكتبة الأستاذ المرزوق الفريدة لترى عددًا من الأفكار والتيارات التي قد نتفق وقد نختلف معها، ولكنها كلها بإذن الله - كتبها رجال ونساء همهم الإصلاح ونيتهم حسنة، وثالثا: أنني أرى في هذه المبادرة مصدر جذب سياحي لبريدة بشكل خاص، والقصيم بشكل عام، كلنا يعرف أن مكتبة المدبولي - مثلًا - في القاهرة أصبحت موقعًا سياحيًا متميزًا لا تكتمل تجربة وزيارة القاهرة ما لم تتوقف في هذه المكتبة العتيدة ولو لدقائق.
وأخيرا فإننا في هيئة السياحة سنعمل جاهدين لإبراز جهد أستاذنا عبد الله المرزوق خصوصًا لمن يزور القصيم من السياح، وندعو الله أن نتمكن مع أصحاب الشأن - مثل النادي الأدبي ووزارة الثقافة والإعلام - من تطوير فكرته ودعمها. انتهى.
وثائق أخرى للمرزوق:
الأولى تتعلق بملك وهو الحائط من النخل، وأن رقية المرزوق كانت حافظت على هذا النخل إلى حدود سنة وقعة البكيرية ١٣٢٢ هـ.
стр. 9251
والثانية والثالثة تتعلقان ببيع شيء من الملك في العكيرشة على صالح بن محمد الدباسي:
стр. 9252
المرزوق:
أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة.
منهم سالم بن محمد المرزوق الملقب السليته.
والسليته في اللغة العامية هي الشيء المستطيل الدقيق يؤخذ من شيء كبير.
وهو بالفعل طويل الجسم، دقيق نوعا ما، ولذلك كان أحد حملة لواء أهل بريدة في وقعة روضة مهنا التي قتل فيها عبد العزيز بن متعب بن رشيد عام ١٣٢٣ هـ.
وهو من المعمرين المشهورين، حدثني الشاعر حمد بن عبد العزيز الفهيد قال: سألت (سالم المرزوق) عن سنه، وكان لا يزال محتفظًا بكل قواه، وبخاصة في تفكيره، فقلت له: كم عمرك؟
فقال: عمري الآن ١٢٠ سنة.
قال: فأردت أن أتأكد من ذلك فقلت له: سنة المليدا، وش كبرك؟
فقال: أنا هكا الوقت جذع، أجمع التطارف وهي أوعية رصاص البندق الفارغة، كان بعض الناس يجمعونها، ويبيعونها على الحدادين يصبونها نحاسا.
وقد مات سالم المرزوق هذا في عام ١٤٢٠ هـ وعمره ١٢٠ سنة.
إذ من المعلوم أن سنة المليدا هي ١٣٠٨ هـ فإذا كان عمره فيها ٩ سنين يكون ما ذكرناه.
وقد عهدت (سالم المرزوق) ساكنًا في بيت (العبد الوهاب) منذ ٦٥ سنة وهم أخواله، وقد انتقلوا للكويت وأصبحوا من التجار المعروفين فيها، وذلك منذ أول القرن الرابع عشر.
وقد اشتهر سالم بن محمد المرزوق ببيع الحطب، ونحوه في جردة بريدة، ثم فتح دكانا بعد أن زاد عمره على المائة لبيع الأشياء الخفيفة.
стр. 9253
وكان لسالم أخَوان أحدهما علي.
وهما حَمَّالان.
المَرْزُوق:
من أهل الصباخ: من شَمَّر.
تفرعت من أسرة الهبَّيش.
المرزوق:
أسرة أخرى صغيرة من أهل بريدة جاءت إليها من البكيرية.
منهم عبد الله بن محمد المرزوق كان مؤذن مسجد حسين في جنوب الجردة، فتح له دكانا في بريدة، وله ذرية فيها متعلمون من سكان بريدة.
стр. 9254
المرزوقي:
بصيغة النسبة إلى (المرزوق) المذكور قبله.
أي النسبة إلى اللفظ وليس إلى الأسرة.
أسرة من أهل حويلان.
لا أعرف عن هذه الأسرة إلَّا ما جاء في ورقة مداينة بين (علي آل عبد الله المرزوقي) وغصن بن ناصر (السالم) وهي مؤرخة في ربيع الآخر سنة ١٢٧٧ هـ.
مكتوبة بخط مطلق العقيل وخطه جيد واضح، وبشهادة سليمان آل براك، ومعروف أن البراك هم من أهل حويلان، بل كانت إمارة حويلان لهم في عدة فترات، مما يؤكد أن المرزوقي من أهل حويلان.
وهذه صورة الورقة:
стр. 9255
المِرْشد:
بكسر الميم وإسكان الراء ثم شين مكسورة فدال، فرع من فروع أسرة آل أبو عليان حكام بريدة السابقين الذين هم من العناقر، وهم من آل حسن رهط حجيلان بن حمد تفرعت منهم أسرة النصار من بني عليان.
منهم الدكتور علي بن مرشد بن محمد المرشد الصالح النصار المرشد مدير معهد النور في المدينة المنورة، حصل على شهادة الماجستير في الفقه من كلية الشريعة والقانون في جامعة الأزهر عام ١٣٩٥ هـ.
ثم حصل (علي المرشد) على شهادة الدكتوراه.
وصار مدير تعليم البنات في المدينة المنورة، ثم صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيسًا لتعليم البنات في المملكة العربية السعودية برتبة وزير.
ولا يزال يشغل هذه الوظيفة المهمة حتى الآن - ١٤٢١ هـ.
منهم فهد بن نصار المرشد الملقب المحدد، ولا يلقب بذلك إلَّا الرجل الجيد الشجاع، لأن الذي يحدد هو الحصان وهذا أصل تلقيبه بالمحدد، أما البعير ونحوه فإنه يقال له المقيد، من وضع القيد في قائمتيه.
وفهد النصار هذا رجل شهم بل هو من الأعيان، كان يعزم الأمراء وكبار الجماعة على ملكه في جنوب الغاف والمراد بالملك حائط النخل المزدهر.
ونخله هو آخر نخل في الغاف من جهة الجنوب ولذلك يصعد منه جادول وهو الطريق في نفود الرمل يسمى: (جادول المحدد) أدركت الناس يسمونه بهذا الاسم، قبل التطور الاقتصادي لبلادنا.
ومن أخبار فهد النصار هذا الملقب المحدد أنه تزوج بأربعين امرأة يطلب الذرية إلَّا أنه لم يرزق بأبناء فلم يرزق منهن بأي ولد إلَّا واحدة منهن ولدت بنتًا.
стр. 9256
ولذلك عندما مات عصبه أبناء عمه من المرشد أهل الصباخ الذين هم من آل أبو عليان.
مات فهد النصار المرشد هذا في عام ١٣٤١ هـ.
المرشد في الوثائق القديمة:
المرشد هؤلاء الذين هم من آل أبي عليان كانت لهم أملاك عديدة في الصباخ ولهم قلبان تزرع قمحا وحبوبا في النقع والمتينيات ولذلك كثر ورود اسمهم في الوثائق لأن كل فلاح إلَّا من شاء الله يحتاج إلى أن يستدين من التجار، وهذا يجعلهم يسجلون الدين عليه.
وسأذكر بعض ما وقفت عليه من الوثائق المتعلقة بهم.
فمن ذلك هذه الوثيقة القديمة المؤرخة في عام ١٣١٧ هـ بخط الشيخ القاضي عبد الله بن صقيه وتتضمن مداينة بين فهد بن مرشد وينبغي الانتباه إلى أنه ليس (فهد المرشد) الملقب المحدد، فهذا قبله بمائة سنة، وبين دائنين اثنين وليس دائنًا واحدًا، وهما صالح آل حسين الذي هو صالح بن حسين أبا الخيل والد أمير القصيم مهنا الصالح رأس أسرة المهنا أمراء بريدة وشريكه في هذا الدين هو عمر بن سليم أول من جاء من آل سليم إلى بريدة.
والدين كثير نسبيا إذ هو ستة وخمسون ريالًا فرانسه عوض ألف وزنة تمر مؤجلات يحل أجلها طلوع عاشورا ابتداء السنة، وعاشورًا هو شهر محرم والمراد بطلوعه زواله، أي انقضاءه ونهايته سنة ١٢٣٨ هـ.
والرهن الذي قدمه فهد المرشد للدائنين وأقبضهما - وهكذا ذكره الشيخ ابن صقيه بلفظ التثنية الفصيح غير أنه لو كان يقصد الصحيح نحويا في كل كلامه لقال أرهنهما، والرهن هو نصيبه من ملك آل محيميد المعروف بالمريدسية، وبنخل آل عمر ومراده بال عمر (العمر) أهل المريدسية.
стр. 9257
والشاهد على ذلك الدين المهم هو حسن آل حمود وهو من شخصيات آل أبي عليان المعروفة في ذلك العهد.
وكاتبه هو الشيخ عبد الله بن صقيه كما قدمت، وقال: وقع تحريره نهار سادس من عاشورا - أي محرم - مبتدأ سنة ١٢٣٧ هـ. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
وهذه الوثيقة المكتوبة في عام ١٢٣٩ هـ - وهي بخط الكاتب المكثر من الكتابة سليمان بن سيف من أسرة السيف التي يكثر فيها الكتاب، بل والعلماء الوجهاء والقارئون.
стр. 9258
وتتضمن محاسبة بين راشد المرشد وأخيه عبد الله، ولم توضح هذه الوثيقة الاسم الكامل لأخيه ولكن ذكرت وثيقة أخرى أنه عبد الله النصار وبين عمر بن سليم فتحاسبوا فيما بينهم من قبل دينهم فصار الثابت لعمر بن سليم ألف وستمائة حنطة ولقيمي نقي، وهذا مبلغ من الحبوب عظيم إذ الصاع الواحد يعادل ثلاثة كيلات يكون هذا الدين خمسة آلاف ومائة كيلو من القمح.
وبالأكياس المعروفة الآن وهي أكياس الأرز التي يبلغ الواحد منها خمسين كيلو مائة كيس وكيسان.
وهذا المبلغ إذا قورن بضعف الاقتصاد آنذاك وقلة الإنتاج تعجب المرء من كثرته.
مع ذلك ليس كل الدين هو هذا الحب من القمح واللقيمي، إنما معه اثنان وسبعون ريالًا.
وقد أرهنوا لعمر أي جعلوا رهنًا لعمر كل ما تحت أيديهم من زرع وبعير وجريرة والجريرة تقدم ذكرها، ونخل.
ثم ذكرت الوثيقة أنهم بغوا من عمر خرج أي شيئًا من المال أو الطعام أو نحوه لهم، فقال لهم: قوموا الزرع وأنَّقه على النخل أي أحسنوا القيام علي الزرع حتى يكثر الحب فيه فأخذ حقي وعندئذ ائقه على النخل أي أسقط رهني عن النخل، ولا أطالب من ثمرته بشيء، ثم أكد ذلك بقوله: قوموا به، وأكفلوا لي بقوام زرعي، أي أحضروا لي كفيلًا يكفل أن تقوموا قياما حسنًا علي الزرع، قالوا: ما عندنا كفيل.
أقول أنا مؤلف الكتاب: هم صادقون بلا شك إذ من الذي يكفل أكثر من مائة كيس من القمح؟
стр. 9259
إلى أن ذكرت الوثيقة أن هذا هو اتلا حساب بينهم، أي آخره شهد علي ذلك صالح آل حسين (أبا الخيل) وحمد بن منيع، من أهل الصباخ، وشهد به كاتبه سليمان بن سيف.
وقد ذكر الكاتب مواعيد حلول بعض الدين وأنه طلوع شعبان وبعضه طلوع صفر من عام أربعين (بعد المائتين والألف).
стр. 9260
وهذه وثيقة مداينة بين حامد بن مرشد - من المرشد هؤلاء الذين هم من آل أبو عليان وبين عمر بن سليم.
والدين قليل وهو عشرون ريالًا آخر ما يطلبه بالصبخة اللي بالعكيرشة.
ولم يذكر مكانها من العكيرشة ولكن الصبخة وهي السبخة التي هي الأرض الملحة هي في شمال العكيرشة، وربما كانت قرب مكان بيتي في العكيرشة الذي أكتب فيه هذه الكلمات، إذ كانت غلبت الملوحة على مائه فماتت نخيلها وخربت.
ثم لما وجد الحفر بالآبار الارتوازية حفر الناس بها ومنهم أنا وأخواي الشيخ سليمان والأستاذ عبد الكريم وقد اشترينا أرضها من الفوزان وليس من المرشد، والله أعلم.
والغريب أن حامد بن مرشد باع بهذه الدراهم على عمر بن سليم داره المعروفة (دار الحصينية) وصبر عمر بصبرتها كل سنة نصف ريال.
والصبرة سبق أن شرحناها، وأنها الإجارة لمدة طويلة، ثم إن عمر بن سليم أثناه الخيار أي جعله في الخيار إلى طلوع رمضان أي انقضاء شهر رمضان سنة سبع وخمسين بعد المائتين والألف، إن جاءت الريالات العشرون من المذكور انفسخ البيع وإلَّا البيع ثابت.
وهذا دليل على أن البيع لا غبن فيه أي لا نزول فيه لعمر لأن عمر جعل الخيار له لمدة معينة إن وجد فيها من يشتري البيت بأكثر من تلك الريالات العشرين انفسخ البيع وإلَّا تَمَّ.
والشاهدان على ما جاء في الوثيقة هما من أهل الصباخ وهما راشد بن نصار - من آل أبو عليان وحمد بن منيع من مشاهير أهل الصباخ.
وقد أرخ كاتبها وهو سليمان بن سيف كتابته بأنها في شوال عام ١٢٥٦ هـ.
стр. 9261
والوثيقة التالية تتعلق بمخالصة بين الدائن عمر بن سليم والمدين راشد آل مرشد، بعد أن توفي راشد وورثته المذكورون هم زوجة أخيه عبد الله النصار، وعبد الله النصار ابن عمه كما حضر صالح النصار أخو عبد الله النصار، وقد عبر عنه الكاتب بقوله: أخيك يا عبد الله يريد أنه أخ لعبد الله وليس يخاطب بذلك عبد الله النصار نفسه.
وقد صار أخر حساب بذمة راشد المرشد سبعة أريل وعشرة أرباع، والأرباع: جمع ربع وهو نقد نحاسي ضئيل يساوي الواحد منها ربع جرش وهو ثلث الريال، لأنهم كانوا يطلقون على ثلث الريال تسمية (جرش) وهذا شيء أدركناه وسمعناه بكثرة وسبعين صاع وهن يخصن فاطمة وأمه أي أمها وبذمة عبد الله
стр. 9262
النصار سبعة أريل ونصف ومائة وخمسة عشر صاع حب أي قمح.
وذكرت الوثيقة أن هذا آخر ما يدعي به عمر بن سليم، شهد على ذلك مرشد الفهد وصالح النصار وكتبه وشهد به محمد بن سليمان السلامة، وهو مثل المدين والشهود كلهم من آل أبو عليان وتاريخها ٣٠ محرم ١٢٦٩ هـ
стр. 9263
وهذه محاسبة أخرى بين عمر بن سليم وحامد (المرشد) وصار فيها آخر حساب بينهم مائة وثلاثين ريالًا ومن هذا المذكور مائة ريال أحاله حامد أي حول حامد بها عمر بن سليم بذمة حبيب، ولم يذكر اسمه كاملًا، وكذلك لم أعرف من أمره شيئًا، وقبل حبيب، أي قبل الإحالة عليه أو الحوالة عليه: من حامد إلى عمر بن سليم.
ثم ذكرت الوثيقة أن عمر نجم على حامد ثلاثين ريال أي قسطها علي حامد لمدة ثلاث سنين يحل أول نجم أي موعد سداد أول قسط في سنة واحد وأربعين (ومائتين والألف) وثاني نجم في سنة ٤٢ وآخر نجم سنة ثلاث وأربعين، وقد سها الكاتب سليمان بن سيف فكتبها سنة ثلاث وثلاثين والصحيح سنة ثلاث وأربعين (بعد المائتين والألف).
أما الشهود فإنهم من كبار القوم المعروفين لنا، وهم سليمان العجاجي وعبد الله بن رواف ويحيى الكردا، أما الكاتب فإنه المعروف المشهور سليمان بن سيف.
стр. 9264
وهذه الورقة المتعلقة بدين عمر بن سليم وفهد بن مرشد وأنه تحاسب مع عمر بن سليم وصار آخر حساب ثابت عند فهد لعمر خمسين ريال من جميع ما يطلب عمر ذمة فهد وثمن التمر الذي أخذ فهد من البصر داخل بهذا الحساب وأرهنه فهد أي جعل لعمر رهنًا بالخمسين ريالًا المذكورة وأقبضه أي
стр. 9265
وجعله يقبض الرهن وهو خمسة بعارين ملحاوين: تثنية ملحاء وهي السوداء من الإبل وصفرا، وهي التي لونها بين البياض والحمرة، وشعلا وهي التي لونها أشعل أي أشقر أو يقرب من الشقرة، وزرقا وهي التي لونها بين السواد والبياض، مع ميل إلى اللون الرمادي.
والشاهد على ذلك هما صالح بن حسين (أبا الخيل) وعبد الرحمن بن سويلم والكاتب هو أيضًا شاهد بما فيه بطبيعة الحال وهو الشيخ عبد الله بن صقيه.
والتاريخ هو ربيع أول من سنة ١٢٣٨ هـ.
стр. 9266
وآخر الوثائق هنا لم تؤرخ كتابتها مع أن كاتبها سليمان بن سيف الذي عودنا على كتابة تاريخ كتاباته ولكنها فيما نظن في منتصف القرن الثالث عشر أو قريبًا منه.
وذكر فيها شاهدًا اسمه (صويلح) ولم يذكر اسم أبيه ولا لقب أسرته والذي نعرفه بهذا الاسم هو (صويلح) من أسرة الصقعبي وهو الذي بنى المسجد الذي صار اسمه (مسجد ربيشه) إضافة إلى حيالة ربيشة المنسوبة الأسرة الربيش ولكنه بني قبل أن تشتهر الحيالة، لذلك كان يسمى (مسجد صويلح) لأنه أو أرضه هي من أرض (صويلح) المذكور.
стр. 9267
المِرْشِد:
بكسر الميم وإسكان الراء ثم شين مكسورة فدال على لفظ سابقه.
من أهل القصيعة يرجع نسبهم إلى الفضيل من عنزة.
منهم الشيخ محمد بن صالح المرشد مدرس في كلية الشريعة في بريدة حاليًا - ١٣٩٧ هـ.
وأبوه صالح ... المرشد كان من كبار أهل القصيعة، وتولى إمارتها في وقت من الأوقات.
وكان محمد بن صالح المرشد أحد الطلاب الذين أخذوا قهرًا للدراسة في دار التوحيد في الطائف عام ١٣٦٤ هـ ومعه من أهل بريدة عبد العزيز بن عبد الرحمن المسند، وعبد الرحمن بن محمد بن مدالله الدخيل، وآخرون.
وعندما جربوا الدراسة في دار التوحيد في الطائف والمعيشة هناك وهي مدرسة حكومية تكفل لطلابها الدراسة والمعيشة صاروا يستبطئون الإجازة الصيفية في بريدة يريدون الرجوع إلى الطائف من تلقاء أنفسهم.
وقد أكمل الشيخ محمد المرشد الدراسة في دار التوحيد، ثم في كلية الشريعة في مكة المكرمة، فعين مدرسًا عندي في المعهد العلمي في بريدة هو وزميله في الدراسة هناك عبد الرحمن الدخيل، وقد بقي مدرسًا في المعهد حتى نقلت منه في عام ١٣٨٠ هـ إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
وبعد سنوات طلبة الشيخ عبد العزيز بن باز للتدريس في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وكنت وقتها في وظيفة الأمين العام للجامعة المذكورة، ثم عين عميدًا لكلية الشريعة فيها.
ثم نقل مدرسًا في كلية الشريعة في القصيم وتوفي في حادث سيارة، وهو في
стр. 9268
رجوعه من مكة المكرمة من العمرة إلى بريدة يوم ١٥ من ذي الحجة عام ١٤١٨ هـ.
قال عبد الرحمن بن علي بن خميس صاحب كتاب: (القصيعة).
أسرة المرشد: وهي أسرة تنحدر من الجعافرة من عنزة، وهي عائلة معروفة بالكرم والشجاعة والشهامة، ومساعدة الآخرين.
ومن رجالات هذه الأسرة الشيخ صالح المرشد، كان من أعيان البلدة، ومن كرمائها، وأصحاب الرأي، حيث كان يرجع إليه في كثير من الأمور، وممن تولى إمارة بلدة القصيعة فترة من الزمن، وكان من الأثرياء المعروفين بمساعدة الفقراء، يلجأ إليه بعد الله - من تنزل به حاجة.
ومنهم أيضًا ابنه الشيخ محمد بن صالح المرشد، من علماء القصيم المشهورين، ومن أهل الدين والورع والزهد والتواضع ﵀ وقد تولى التدريس آخر حياته في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فرع القصيم، (وهو غني عن التعريف).
ومنهم أيضًا ابنه الشيخ إبراهيم بن صالح المرشد، فكان من حفاظ القرآن الكريم، المتقنين له، وقد تولى التدريس في مدرسة القصيعة الابتدائية، ثم نقل إلى المتوسطة، حتى تقاعد عن العمل منها، وكان كثير القراءة للقرآن الكريم، فرحمه الله رحمة واسعة. انتهى.
ومن المرشد هؤلاء - بكسر الشين - علي بن مرشد الصالح قتل في معركة المليدا عام ١٣٠٨ هـ ذكره الشيخ إبراهيم بن عبيد فيمن قتل من أهل بريدة في تلك المعركة، فقال:
علي بن مرشد الصالح كان ﵀ بارًا صالحًا تقيًا ومقره القصيعة
стр. 9269
بلدة أبيه مرشد، محمد بن علي ابن مرشد بن المتقدم ذكره (١).
ومنهم علي بن عبد الله المرشد - بكسر الشين - تولى إمامة بعض المساجد لذلك ترجمة الدكتور عبد الله الرميان، فقال:
علي بن عبد الله المرشد:
تولى الإمامة في مسجد المرشد في جنوب بريدة سنة ١٣٩٩ هـ بعد انتقال إمامه عثمان الصمعاني ولا يزال في إمامته حتى تاريخه.
درس مراحله الأولى في بريدة حتى تخرج من المعهد العلمي، ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض، ودرس فيها سنتين ثم انقطع عنها لظروف اضطر معها للعودة إلى بريدة، التحق بعد ذلك بدورة في مركز الدراسات التكميلية، ثم عين مدرسًا في الأسياح ثم في مدرسة خب البريدي ثم في مدرسة خالد بن الوليد الابتدائية، ثم في مدرسة سعد بن معاذ بحي الضاحي منذ سنوات (٢).
المِرْشِد:
على لفظ سابقه.
أسرة أخرى، وهم نسل مرشد بن سليمان بن ثنيان.
منهم صالح بن محمد بن مرشد المدرس بمدرسة قصيبا الابتدائية سابقًا، ثم إمام مسجد النقع الغربية ببريدة، ﵀.
ومنهم عبد الله بن علي بن سليمان بن عبد الله الموظف بالمركز الصحي بحويلان.
ومنهم محمد بن علي بن سليمان بن عبد الله الموظف بالمجمع القروي بالبصر.
стр. 9270
ومنهم سليمان بن علي بن سليمان بن عبد الله الموظف بهيئة الإدعاء والتحقيق بالجوف.
وهم من العفالق أهل الخبراء أبناء عم للثنيان الذين سبق ذكرهم في حرف الثاء.
وهم أبناء عم للعريفي بفتح العين وكسر الراء، وأبناء عم للثنيان الذين هم من العفالق.
المَرْشَد:
كتابة اسم هذه الأسرة مماثل لكتابة اسم الأسر التي قبلها إلَّا في الشكل فهو بفتح الميم وليس كسرها وفتح الشين وليس كسرها.
أسرة من أهل بريدة القدماء.
تفرعت منهم أسرة القرعيط، ويقال إن (داحس) الذي نسب إليه سوق داحس الذي كان يقع في المقصب القديم إلى الجنوب من المسجد الجامع هو منهم، ولم أتحقق من ذلك.
منهم الأستاذ ... المرشد ويعمل في ديوان إمارة منطقة القصيم.
نظرا لتماثل الكتابة في المرشد - بكسر الميم وإسكان الراء ثم كسر الشين أيضًا وفي المرشد بفتح الميم والشين وأن الكتبة لا يشكلون أي لا يضبطون أسماء الأعلام بالشكل، فإن بعض الأسماء تشتبه بأسماء أخرى فلا يدري أهي من الأسرة الفلانية أم غيرها.
ومن ذلك (فهد بن علي المرشد) الذي وردت شهادته في ست وثائق غلب على ظني أنه من الأسرة هذه التي ذكرتها بفتح الميم والشين فهي أسرة من سكان بريدة القدماء.
وقد أخذت هذا من قرائن منها اتصالاته بأشخاص معروفين لي - والله أعلم.
стр. 9271
والوثائق الست ذكرتها بعد هذا من دون أن أتكلم عليها إلَّا بعد أن أتأكد من شخصية فهد بن علي المرشد إن تأكدت من ذلك.
стр. 9272
المَرْشد:
على لفظ سابقه، أي بفتح الميم وإسكان الراء ثم شين مفتوحة وآخره دال.
أسرة صغيرة من أهل بريدة.
طلبت من الأخ أحمد بن إبراهيم المَرْشَد منهم أن يوضح لي عن أسرته لأنني لم أقف عنها شيئًا مفيدًا، فكتب إليَّ ما يلي:
стр. 9273
معالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي أطال الله عمرك على طاعته، هذا مختصر لعائلة المرشد (كما طلبتم) فقد سمعت من والدي ﵀ إبراهيم بن عبد العزيز بن عثمان بن مرشد المرشد أن عثمان بن مرشد هو وابنه عبد العزيز قدما إلى الشقة العليا وقد نشأ عبد العزيز فيها وتزوج من خديجة العايد وأنجبت منه ثلاثة ذكور يوسف (الذي له ثلاثة أبناء عبد العزيز وناصر وفهد) ومحمد وعلي اللذان ذهبا إلى التجارة ولا نعلم عنهم شيئًا ثم انتقل عبد العزيز وعائلته إلى بريدة وتزوج مزنة الدخيل (بتسكين الياء) وأنجبت منه اثنين من الذكور عبد الرحمن (الذي له ولد واحد فقط وهو عبد الله) وإبراهيم.
وقد عمل جدنا عبد العزيز بتجارة الأغنام ببريدة، وأما والدي إبراهيم فقد تنقل لطلب الرزق بأماكن عدة مثل أقرانه آنذاك، وأكثر ما عمل في إمارة الوجه والعلا مع أميرها خاله صالح الدخيل (خوي) وتزوج من عيدة البلوي وأنجب منها بنتين ﵏ جميعًا، ثم انتقل إلى بريدة ليلتحق بأخيه عبد الرحمن ووالده عبد العزيز واستقر معهم إلى أن مات، وكان مولده عام ١٣٣٤ هـ وتوفي ١٤١٧ هـ، وله سبعة من الولد هم عبد العزيز وسليمان وعبد الله ومحمد وفهد ويوسف وأحمد (كاتبه) ومعظمنا يعمل في التدريس، وأنا مشرف تربوي موفد لبلاد البحرين تبعًا للملحقية الثقافية هناك، والله يحفظكم ويرعاكم ويمد بعمركم وينفعكم بما كتبتم إنه سميع مجيب.
كاتبه
أحمد إبراهيم المرشد
جاء ذكر لهذه الأسرة في كتابة بقلم الشيخ عبيد بن عبد المحسن، والد المشايخ من آل عبيد إلَّا أن الوثيقة مطموسة حروفها بعض الشيء.
стр. 9274
المَرْشَد:
بفتح الشين على لفظ سابقه من أهل البصر، وسكن منهم أناس في بريدة، ومنهم أناس انتقلوا إلى الكويت.
منهم علي بن سليمان بن ناصر المَرْشَد، موظف كهربائي في مصلحة البريد السعودي في القصيم ومقرها في بريدة - ١٤٢٨ هـ، وقال لي أحدهم: إنه رئيس الكهربائيين فيها.
المَرْشُود:
بفتح الميم وإسكان الراء ثم شين مضمومة.
من أهل بريدة جاءوا إليها من ملهم في منطقة الشعيب، وكانوا قبل ذلك في الدرعية.
стр. 9275
وقد ورد التنويه بذكرهم في الأسر المشهورة في كتابات بعض الأوروبيين فذكرهم المستر لويمر بأنهم من أهل ملهم (١).
منهم صالح بن إبراهيم المرشود من طلبة العلم وأم في بعض المساجد، مات في الجوف في حدود عام ١٣٧٨ هـ.
وهو من تلاميذ الشيخ إبراهيم بن جاسر إلَّا أنه ليست بينه وبين تلاميذ المشايخ آل سليم جفوة وربما كان سبب ذلك أنه قرأ على الشيخ ابن جاسر بعد ما كبر الشيخ وخف النزاع الفكري بين الطرفين.
وقد عهدته في أول طلبي العلم يأتي إلينا في حلقة الشيخ عبد الله بن حميد في جامع بريدة ويتباحث معنا في مسائل الفقه والحديث، بحث المستفيد مع أنه من طبقة أكبر منا سنًّا مثله مثل غيره من الإخوان، وطلبة العلم في ذلك الوقت.
وهو أول من انتبه ونبه إلى موضوع استعمال (التمار) في دباغة الجلود فقال:
يستعمل الدَّبَّاغون أهل بريدة التمر في دباغة الجلود فيضعونه في المدبغة، وهي كالحفرة الواسعة ويتركونه أيامًا، ويضعون فيه الجلود، قال الشيخ صالح المرشود: فيتخمر ذلك التمر وهو ذو رائحة متغيرة، لا يصبر عليها إلَّا مضطر.
فالتمر إذا صار في المدبغة أيامًا قد يتخمر نتيجة نقعه وتخميره بالماء وبقائه عدة أيام فهل الجلود التي تدبغ به نجسة أو طاهرة؟
قال الشيخ صالح: إذا اتبعنا ما يقوله الفقهاء من نجاسة الخمر فإنها نجسة ولا يجوز استعمالها ومنها القرب التي يوضع فيها الماء ويشرب منها الناس، ومنها الأسقية: جمع سقاء التي يمخض فيها اللبن.
стр. 9276
وقد تساهل بعض طلبة العلم في ذلك استنادًا إلى قول مرجوح عندهم هو أن الخمر عينها طاهرة لأن الذين يقولون: إنها نجسة يستدلون على ذلك بقوله تعالى ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ ولا يمكن القول بموجب ذلك أن عين النقود المستعملة في الميسر وهو القمار نجسة.
وهذا أنموذج من خط الشيخ صالح بن إبراهيم المرشود:
стр. 9277
أكبر المرشود سنا في الوقت الحاضر عمر بن سعد المرشود تبلغ سنه مائة سنة وإحدى عشرة سنة ولا يزال قويًّا ممتعًا بحواسه لم يقطع الخروج إلى السوق ولا يزال بعض شعر لحيته أسود.
ثم توفي في عام ١٤٠٤ هـ.
اتهم عمر المرشود في شبابه أنه يخالف إلى امرأة متهمة في عرضها فأرسل الشيخ جماعة من النواب إلى بيته ليقبضوا عليه إذا عاد إلى بيته، وذلك الكيلا يمسوا عرض المرأة، فلما رأى ابن مرشود النواب في الليل، قبل أن يروه ذهب إلى بيت خلف بيته بحيث لا يرونه وصعد السور ثم انتقل من ذلك البيت إلى بيته من فوق الجدار.
ولما صار في سطحه، قال: لا إله إلا الله، يرفع بها صوته، فقال النواب: أثره في بيته؟ اللي تكلموا بعرضه مخطين، ثم ذهبوا وتركوه.
أقول: تدين هذا الرجل في آخر حياته، فكان لا يفارق روضة المسجد وهي التي تكون خلف الإمام بجانب المؤذن، وقد عهدته كذلك لسنوات طويلة قبل وفاته لأنه كان يصلي في مسجد عبد الرحمن بن شريدة الذي كنا نصلي فيه، لقربه من بيتنا في شمال بريدة القديمة.
وورد ذكر إبراهيم العبيد الله بن مرشود شاهدًا في وثيقة بخط الشيخ المعروف صالح بن دخيل الجار الله وهي مؤرخة في عام ١٢٩٦ هـ. وتتضمن مداينة بين علي الخريف راعي الزرقاء وعلي العبد العزيز السالم من أسرة السالم الكبيرة والدين خمسة ريالات فرانسه.
وقد نقلتها عند ذكر أسرة السالم في حرف السين.
كما ورد اسم المذكور (إبراهيم العبيد الله بن مرشود) شاهدا على وثيقة بخط راشد السليمان بن سبيهين (المعروف بأبو رقيبة) مؤرخة في غرة ربيع آخر سنة ١٢٩٠ هـ.
стр. 9278
كما وردت شهادة الإبراهيم العبيد الله بن مرشود على تفويض مزنة بنت ناصر الزيدان لزوجها إبراهيم الحوطي برهن بعض الأواني لقاء دين أخذه من محمد السليمان (العمري):
كما ورد ذكر محمد العبيد الله بن مرشود في وثيقة وفاء دين له على عبد الله بن عثمان آل رميان وقد وصله ذلك الدين بعد وفاة ابن رميان لأن هذا هو ظاهر عبارة الوثيقة المكتوبة بخط الشيخ عبد الكريم بن عودة المحيميد الملقب (مطوع اللسيب)، إذْ جاء فيها أن ابن مرشود وصله عن ذمة عبد الله
стр. 9279
العثمان بن رميان جميع مطلبه، ولم يذكر مقدار ذلك المطلب).
وقد كتبت الوثيقة في ذي القعدة من عام ١٢٩٩ هـ.
ومنهم ابن مرشود كان في حائل وهو الذي ذكره محمد الأزيمع في وفاة زوجته، بعد أن قيل له إنها على الوجود حيَّة:
طاب كيفي يا علي وانسمح بالي ... يوم ابن مرشود جاب الخبر ليه
اه وآويلاه من فجعة الغالي ... كان بدلت المنزل ثوب شاميه
يا وزين الروح يا الترف يا الغالي ... يا عيون الذي على الكف مدعيه (١)
ما وطا الأول طريقه على التالي ... مير راع الولف عينه شقاويه
واوجودي وجد من ورد الأجلالي ... قربته في لاهب القيظ مطويه (٢)
стр. 9280
ورد الشبرم ومنها العرب خالي ... ضاع فكره يوم هايق على الطيه (١)
ومنهم سليمان بن علي بن سليمان المرشود من رجال التربية والتعليم، ترجم له الأستاذ عبد الله بن سليمان المرزوق، فقال:
ولد الأستاذ سليمان المرشود في مدينة بريدة عام سبعة وثمانين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية، ودرس المرحلة الابتدائية في مدرسة الملك فيصل ببريدة.
وبعد تخرجه من الثانوية التحق الأستاذ سليمان بقسم الرياضيات في كلية التربية بجامعة الملك سعود بالرياض، وتخرج منه عام ١٤١٢ هـ ومن ثم ابتدأ حياته العملية معلمًا في متوسطة ابن عبد البر ببريدة، حيث درس فيها من عام ١٤١٣ هـ حتى عام ١٤١٦ هـ، ثم انتقل إلى ثانوية أبي أيوب الأنصاري ببريدة، فدرس فيها عام ١٤١٧ هـ، ثم درس عام ١٤١٨ هـ في ثانوية مجمع الأمير سلطان التعليمي ببريدة، وبقي كذلك حتى رشح للإشراف التربوي.
وقد باشر عمله مشرفًا تربويًا في وحدة الرياضيات في الإدارة العامة للتعليم بمنطقة القصيم في ١٤/ ٥/ ١٤١٩ هـ، ولا يزال كذلك حتى الآن (١/ ١/ ١٤٢١ هـ).
حضر الأستاذ سليمان دورة تنشيطية في الرياضيات عام ١٤١٧ هـ في القصيم وله مشاركة في مجال الخط العربي في بعض المعارض (٢).
ومنهم الأستاذ عبد الرحمن بن خليفة بن سليمان المرشود قال الأستاذ عبد الله المرزوق:
ولد الأستاذ عبد الرحمن المرشود في مدينة بريدة عام ستة وسبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة، ودرس المرحلة الابتدائية في مدرسة الفيصلية ببريدة.
