ويقول عبد العزيز العجلان: في عام ١٣٧٠ هـ فقدت سعفاء في العكيرشة شرق بريدة وهي ترعى هناك فبحثنا عنها بكل اتجاه حول البلد وسألنا عنها فلم نجدها فحزن عليها صالح حزنًا شديدًا حتى كأنه فقد أحد أفراد أسرته وكان صاحب قيام ليل وبعد أسبوع قلطت عنده بعد صلاة الفجر للقهوة كالعادة فقال لي إني عازم على المسير إلى الشمال قلبي يقول إن سعفاء هناك.
وبالفعل تجهز وركب رحول عنده واتجه شمالًا ولم يترك قطين بادية ولا مارد ماء على طريقه إلا تحسس، وسأل لكن دون جدوى حيث ورد على زرود مورد ماء معروفة على طريق عقيل وهناك تعرف على رجل يقال له حمود الشنيفي رجل كريم وشهم ومنازلهم في شامة زورد ويقول صالح إن معرفتي بهذا الرجل هي العزاء لي عن سعفاء فكان أغلى علي من سعفاء المباركة حتى في فقدانها فقد أكرمني وساعدني في البحث والسؤال عن ذلولي، وبقيت عندهم ثلاثة أيام ولم نجد شيء ثم طلبت الإذن للعودة إلى بريدة فحلف حمود أن أبقى ثلاثة أيام أخرى لعل الله أن يأتي بها أو تذكر وأنت رجل صالح وتقوم من الليل ونحن أوجسنا من وجودك عندنا بركة فوافقت على مضض.
ومرت خمسة أيام دون جدوى وفي ليلة السادس وضعت رأسي لأنام قبل آذان الفجر بساعة فرأيت رؤيا أن مجموعة كبيرة من الإبل ورأيت سعفاء في آخر الذود في منطقة المدرج عرفتها في الفيضة التي دون النفود بالقرب من قرية المدرج.
يقول صالح فصوت اسعفااااء بصوت مرتفع قمت على إثرها من النوم منزعجًا وقام بعض الرجال وأخذ حمود يواسيني ويهون عليّ وأنا أذكر الله وأحوقل فقالوا: وش اللي صار؟ فأخبرتهم الخبر فقال حمود هذا خير إن شاء الله.
стр. 9907
قمنا وتوضينا وأذنا لصلاة الفجر وكان في صبيحة هذا اليوم موعد سفري والعودة إلى بريدة، وأنا لم أعير هذه الرؤيا أي اهتمام لأنني قلت في نفسي هذا من كثرة التفكير بالذلول.
وبعد ما تناولنا القهوة بعد صلاة الفجر قدمت لهم شكري على معروفهم وأني مهما عملت لا أستطيع رد الجميل لأن الذي يعمل المعروف ابتداء خير من الذي يعمله مكافأة واستأذنتهم بالعودة إلى بريدة.
فقال حمود والحلم؟ فقلت: أمرّها على طريقي تطييبًا لخاطره فقط، فقال لازم اذهب معك، فرفضت، وقلت: لا أريد تكليفك فحلف وأصر على الذهاب معي فذهبنا إلى هناك ولم نجد شيء ووقفنا على إبل كثيرة متفرقة سألنا عنها، ولم نقف على خبر وضاق صدري وحزنت من أجل حمود وتعبه معي لو أني لوحدي لكان أسهل.
ثم قلت لحمود لنذهب إلى الفيضة التي رأيت فيها سعفاء وبالفعل وصلنا إلى هناك فوجدنا أثر الإبل جديد له يوم أو يومين ووجدت أثر سعفاء تقفو الذود وأثرها فوق آثار الإبل فقلت لحمود صدقت الرؤياء ففرح فرحًا شديدًا يعادل فرحي أو أكثر ثم تبعنا الأثر حتى وجدنا إبلا كثيرة جنوب المدرج ووجدنا سعفاء هناك فصوت لها فأتت مسرعة وشمتني ووضعت رأسها على كتفي فبكيت وبكى حمود ثم أخبرنا أصحاب الإبل بأن هذه الذلول لنا فنهرونا وكاد يصلنا منهم شر فذهبنا إلى ابن مضيان أمير القرية وأخبرناه الخبر فدعاهم وأنكروا دعوانا وقالوا: إن هذه الذلول لهم وقال الأمير ما هو دليلك يا صالح المعتقي؟ فقلت بشهادة حمود الشنيفي وكذلك نخرج إلى الإبل جميعًا وأصوت لها إذا لم تأت فليست لي.
стр. 9908
وبالفعل خرجنا جميعًا إلى الإبل نحن وابن مضيان ورجال معه وأصحاب الإبل فلما وصلنا إلى هناك صوت لها بصوت عالي فتركت الإبل وخصتن من بين الرجال وهي تحن حنينًا غريبًا ووضعت رأسها على كتفي كما فعلت في المرة الأولى فتأثر القوم وقال الأمير خذ ذلولك يا المعتقي ولا تذهبون حتى نقوم بالواجب ثم نأذن لكم وأمر رجاله أن يأخذوا قعودًا من هذه الإبل ويذبحوه عقوبة على أصحاب الإبل ويكون ضيفة لنا فكان يوم مشهود من أيام المدرج ثم توادعا من هناك وتفرقنا، وكان والدك يردد ويحدو في مسيره قصيدة في مطلعها هذه الأبيات:
يا حمود من عيّن اسعيفا ... ذلولي من حسبة عيالي
كم نوبة وردت الحيفا ... وانا على كوره العالي
يقول عبد العزيز العجلان وبعد وفاة الملك عبد العزيز ﵀ عام ١٣٧٣ هـ باع صالح المعتقي ذلوله المشهورة اسعفاء بالأحساء وكسر الشداد على ما يقولون ورجع إلى بريدة وترك الأسفار بالإبل.
وفي يوم من الأيام في عام ١٣٧٨ هـ دخل صالح سوق الإبل ببريدة فوجد ذلوله يحرج عليها والرجال قد أكملوا الدورة عليها فعرفت صالح بالشكل واتجهت ناحيته فغير المكان فتوجهت إليه وتحن حنينًا عجيبًا تعاتبه على الفراق فبكى وجعل يزاود فيها حتى اشتراها رادًا للجميل وحفظًا للود وهو لا يملك قيمتها كاملة فاستدان وأخذها وأكرمها وحلف ألا يبيعها بأي حال، وخرج بها إلى مزرعة الشيخ عبد الله بن حميد ﵀ في النقيب شرق بريدة وهو القاضي ببريدة في ذلك الوقت وكان والدي وكيلًا على المزرعة وبقيت عنده حتى نفقت بعد زمن، حرر في ٣/ ١٠/ ١٤٠٤ هـ.
стр. 9909
مات صالح المعتق صاحب (سعيفا) في عام ١٣٩٨ هـ، وكانت ولادته عام ١٣١٨ هـ.
شعراء من المعتق:
منهم الشاعر صالح بن عبد الله المعتق، يعمل في التدريس في المدارس الحكومية ولد في العريمضي.
ومن أعماله أنه كان مديرًا لمدرسة الشبيكية الابتدائية والمتوسطة.
وقد ساعدني جزاه الله خيرًا في الحصول على معلومات عن بعض رجال الأسر من سكان العريمضي التي هي قرية أهله وأجداده.
أنشدني من شعره عدة قصائد منها قوله موجهًا كلامه إلى الأمير عبد العزيز بن سعود بن محمد بن عبد العزيز آل سعود في شاب تخرج حديثًا، ولكنه لم يجد عملًا وبقي عاطلًا:
جاني يقول أرجوك وين أتجه له ... إسودت الدنيا بعيني ومليت
عامين متخرج واعيش بمذ له ... ما جت لي الدنيا على ما تمينت
دخلت قسم الهندسة محتمل له ... رغم الصعوبة في طموحي تماديت
متأمل التعيين يسر محله ... ولا دريت إنه يصير الأمل ليت
قعدت عاطل لا متى جالس له ... أحدث بي الهوجاس كثر التناهيت
بند المقاول جاب للجرف عله ... هيج لي القولون عقبه تأذيت
أمي إلى جيته تقل فوق مله ... جداه فرك إيدينها داخل البيت
أسبر إبنظراته عنا الوقت كله ... لي شفت دمعاته على طول صديت
قلت الفرج وإن كان جيت لمحله ... هدَّاج تيما ترتوي منه لي جيت
لو كان يدري ما انتظر جيةٍ له ... وان جيت يمه قال لو ما تعنيت
كن اللزوم اللي تبي حاجةٍ له ... مع ذا وكنه يطلبه منك وابطيت
стр. 9910
هذا هو السامر تشرف أو قل له ... بالطيب بين الناس هو ذايع الصيت
يا مير ما غيرك طمعنا إبحله ... والدافع إنك بالمراجل تعليت
الشيخ وده من تمنى حصل له ... وأنته ببر الشيخ كملت واوفيت
إن كان غرت عنك يا مير، من له ... أنت الأمل عقب الذي يبعث الميت
مشاركة في الندوة التي أقامها رئيس مركز العريمضي بعنوان (معًا ضد الإرهاب) السبت ٣/ ١/ ١٤٢٦ هـ:
بسم الله أبدأ مقالي ... شعور ما هوب لحالي
ترى الوطن عندي غالي ... حقيقه ميه بالميّه
هذا شعور الجميع ... من شايبنا للرضيع
للوطن حق رفيع ... عند النفوس النقيّه
انتشر في هالزمن ... يا خواني بعض الفتن
منها العبث بالأمن ... هذي والله البليّه
الإرهاب أصبح مصيبة ... عندنا والله غريبة
وش مصدره وش قليبه ... يا ترى ويش الهويّة
هذا تخطيط العدو ... ما صدقتوا فانشدوا
عدو جدك لك عدو ... لو فرضنا حسن النيّة
الخطا ما احد يرضاه ... واللي يخفي نواياه
يا ربي تقلع مداه ... تقلعه بالمهمهيّه
يا الابو ابنك أمانه ... وان اهملته ذي خيانه
تابعه واعرف مكانه ... من رفيقه من خويّه
التكاتف شي واجب ... ما تصلح عين إبلا حاجب
يفهم هذا شخص ناجب ... أهل العقول الذكيّة
ما يجتمع مع بنا ... ارهاب أو خوف أو دما
ما تبي بحث أوعنا ... واضحة جدًّا جليّة
стр. 9911
ديننا دين السلام ... والتقدم للأمام
كامل والله تمام ... انزله رب البريّة
حكامنا مجتهدين ... طبعًا في تحكيم الدين
ولا قلنا معصومين ... هذي من رب لنبيّه
يا الله تحفظ البلاد ... من عدو ومن فساد
طالبك رب العباد ... إحفظه من كل سيّه
ما نحب الكف (١):
ما نحب الكف ما نخضع لحد ... ما نِطر العيش لو بتنا قوى
ذي غريزة بالخوالد للأبد ... في سبيله ما نتراجع للهوى
كان غير لك تنازل واستعد ... لا يغرك تحسبين إنا سوى
لي ظروفي لي عوايد تستمد ... من عقيدة من سلكها ما غوى
كان طبعك ما تغير واسترد ... من سلوك العام زيدي بالنوى
وقال فيمن ليست له إلَّا زوجة واحدة، بعنوان: (يا أحَّوْل! ):
يا أحول يا للي معه وحده ... يحيض أو يضني وهو رجّال
إنْ صخِّنت صار في شدِّه ... شيٍّ مجرَّب بدون إجدال
والى زعل لو قعد مدِّه ... قالت إجازة نشوف الحال
ما تجدع الراس محتدِّه ... ماله منافس يثير البال
عمرك قبل ينثلم بدِّه ... راحه واناسه أو زود إعيال
مشاركة في الندوة التي أقامها رئيس مركز الغماس بعنوان (معاضد الإرهاب) الأحد ٤/ ١/ ١٤٢٦ هـ:
стр. 9912
جيت يالاخوان مدعو لحضور ... ندوة الإرهاب تحذير او بيان
إنتشرف يوم يدعينا الغيور ... للوطن نمشي على القاسي ليان
يا وطنا منك بالبلدان نور ... من ربي طيبة على الأكوان بان
قبلة الإسلام تهفو لك صدور ... من جميع الأرض يا أغلى مكان
دارنا تحتاجنا عبر العصور ... ما عمرت ديرة بها الإرهاب بان
إيدنا بيدين ولاة الأمور ... نبني الأوطان في أمن وأمان
كلنا من بعض بالصوت الجهور ... قالها المرحوم أنتم لي سنان
من بغانا بشر نلقاه إبنحور ... ماتهاب الموت في رجوى الجنان
لي نظرنا الغير ندري وش يدور ... من حكم بالشرع في هذا الزمان
غيرنا ما فيه والشيخ الوقور ... قالها قبلي وذا شوفة عيان
فتنة الإرهاب هي عين الدبور ... العدو يرعاه ما احتاج لبيان
الحذر مطلوب والمومن سبور ... نابه ماهوب يخدع بهذيان
كلنا يا إخوان مافيه إمعذور ... مع رجال الأمن كف به بنان
طالبك يا رب تحمينا الشرور ... من غثى الإرهاب نسألك الأمان
وقال صالح بن عبد الله المعتق في رثاء جدته أم والده، منيرة بنت عبد الله المزيرعي:
يقول ابن معتق من الشكر مليون ... للرب يفرج لي اهموم ببالي
الصدر ضاق أو صرت بالهم مشطون ... سوّس بقلبي ما ظننته إيجالي
أول همومي شفت وانتم تشوفون ... من كان بفراشه سهير الليالي
جان الخبر بحالته قلت وش لون ... قالوا عويدة كبدها ضاق بالي
راحوا بليله كلهم له يزورون ... أو رحت معهم والله أعلم بحالي
سلمت عليها ثم بدا الدمع بعيون ... دموع عيني زجها ما بدالي
جاني ابوي وقال للي يعالجون ... نبحث طبيبٍ لُمُّكم بالعجالِ
стр. 9913
رحنا أو كل قال لما يخلصون ... كل الزبون اللي بالعيادة اقبالي
ثم رجعنا بفكرةٍ له يشيلون ... لم الطبيب بشيّة الرب خالي
قالوا بكس أطول لرجوله يمدون ... قمت اتعذر ما اقدر أسوق بعدالِ
إمحمد العلي يسوقه أو بالهون ... أو خفف هواها ترى الضغط عالي
ترى المطاب تصوب اللي يونون ... أرفق بها يا محمد أسمع مقالي
قاموا أو شالوها بالأيدي يعضدون ... راحوا بها وانا لي الهم جالي
جوا صرفوا له حبوب عيّوا يحدرون ... بالميه ندفعها أو مابه حيالي
رحت أو طلعت إلديرتي دون يدرون ... حاولت أبرقد مير زادت جفالي
جانا النذير بظهر الجمعة يحضرون ... أمك تقول اليوم نادوا إعيالي
الوالده مع الوالد راحوا يزورون ... قالوا لي اقعد صرت واحد لحالي
صرت العصر ما بين سالي ومشطون ... لا أقعد على حيلي وصابن هبالِ
جيت العشاء قالوا رجال يحفرون ... بالمقبره ناسٍ وكاد رجالِ
قلت اسكتوا يمكنْ نُهم به يزورون ... أمواتهم وانا على الكبد صالي
الوالده جت زايره قلت وش لون؟ ... هيا أخبريني في مكان إلحالي
جوا العشا قاموا عليها يذورون ... من التراب اللي من قبره مزالِ
* * * *
يا حر قلبي يوم راحوا يخطون ... وهي تسمع قرعهم بالنعالِ
جانا أبوي ملحِّد وهم يبكون ... والكل منهم يدِّعي بالكمالِ
في ساعته هيضت ما كان مكنون ... أصب ونات غليظه طوالِ
أسباب مابي ياعرب كان تدرون ... فقدي حنونة والدي ذا مجالي
أبكي أو من لامن من الرب ملعون ... عساه بالدنيا فقيد العيالِ
وش به يلوم اللي عليها يبكّون ... ما يدري أنه فقدها سم حالي
هي أم كل المعتق اللي تعرفون ... وهي لهم مثل عظيم الجبالِ
يا ما قعدت تحكي على اللي يحصدون ... لي جا حصاد الزرع ماله مثالِ
стр. 9914
يا ما قعدت تساعد اللي يجدُّون ... وقت الجداد أو ذا ضميري حكى لي
يا ما قعدت إتسلي اللي يعشبون ... وقت به الثيل إيغطي الكلالي
يا ما قعدت تساعد اللي يحشون ... وقت الربيع بكشتة مع أهالي
يا ما قعدت تحكي عن اللي يغربون ... وقت به اللقمه صعيبة المنالِ
أطلب إلهي ربنا خالق الكون ... أنه ينسيني إيسود الليالي
يالله تغفر له وتجزاه مليون ... مليون قصر بالجنان العوالي
يالله تجعلها من اللي يزورون ... أقرابهم يوم القيامة توالي
يالله جسدها عن النار مصيون ... يا من حكمه لي حكم ما يزالِ
يالله يا من يخلق على الكاف والنون ... أقبل دعائي يا مجيب السؤالِ
الختم صلى الله عدد من يلبون ... على النبي وعداد رمل السهالِ
صالح بن عبد الله المعتق ١٣٩٨ هـ أثناء الدراسة في الجامعة.
ومن شعرائهم صالح بن سلميان المعتق الملقب (سنام).
من شعره: (أيام الحياة السعيدة): في ٢/ ٢/ ١٤٢٦ هـ:
من عقب ما هن مخاريز ... العلم الله تقل ابكتب قصيده
عبد العزيز الياتعشى مطازيز ... يسبق عيال اللي عشاهم عصيده
ويلاعب اللي له بصدره مراكيز ... ويشري مع المحزم بناجر جديده (١)
مطيته ما ينغزه بالمناغيز ... لي جا ينوخها تنوخ الحديده
ما حدٍ تطنز به إلى جت تطانيز ... وليدةٍ يا وي والله وليده
يلبس نعالٍ خارزينه خراريز ... مقاس صح جا على ما يريده
ويجلس على البازان فوق البزابيز ... من قبل طرشاته لبون البعيده (٢)
стр. 9915
ومقمَّع مزعُوف صوته وزاويز ... وميضاح للغرنوق باثل الجديده (١)
ما يوم قيل انه يهوِّز تهاويز ... والصبح يمسح عقبها والحديده
وقعودنا فوق القناطر مرازيز ... نثني عزيز شايلٍ بيده
وينتف على الدكه طيور دراويز ... وقصيرنا يعطيه مما يصيده (٢)
لا شاهي لبتن ولا فيه بنتليز ... لحم الطيور إيدامنا به زبيده
ولى جا المطر ينبتْ لنا الحوش خبيز ... ومشراقنا يلبس حلة فريده
وبا الموقد المطبخ مسمار اللبيز ... وطاقن وتنور وحطب للوقيده
بالقربه اتبرّد قبل بارد فريز ... والبيدي وبا الجوخ لا جا جميده
أطهر زمن ما به (ذس) (إز) و (ثيز) ... وما قال أحد قرانديزر للجديده
ومركوبنا العيرات ما فيه روزريز ... وما فيه نت وكل الأريا سديده
لو الزمان يعود لشرى براويز ... وابروز أيام الحياة السعيده
وأديرها بسلك الذهب نقش تطريز ... لو إن كلٍ ما أدرك اللي يريده
وش عاد لو كنا بوقته معاويز ... وتبغ لها يومين روحه تريده
حتى الرويه وقتها ما بعد حيز ... وكل الكلام الله تقوله نعيده
وهذا من شعره الهزلي اللطيف قليل النظير في منطقتنا.
وقال صالح سليمان المعتق أيضًا من أهل العريمضي في ألفية هزلية:
ألف ولفلف من متان المراصيع ... مدورات مثل أعمة عقيلات
والباء بلان الله بهزع الرطيب ... مجّرع تمر بليا إعبيسات
والتاء، تودشت القدور الكبيره ... مليانة من خير ربي كثيرات
والثاء ثلمت المغرفة يوم عضيت ... حوايفه ظنيتها شلق قريعات
والجيم جابوا لي مفطح خروفي ... من النجد يرعى نواوير فيضات
стр. 9916
والحا حملته فوق كتفي وقفيت ... ونحرت به فيضه بها السيل زافات
طعيت نار نورها عانق الجو ... وشعاعها ينادي كروش مجيعات
شويته لوحدي ولا جان أنسي ... وقصملت سيقانه وباقي الضليعات
وقمت أتمشى ما تقل صاير صار ... ولا كن في بطني خروف ولد شاة
والخاء خبزت مجمر تقل جنطي ... من الطحين اللي زرع في رغيلات
والدال دلوني على ناس كشات ... معهم زهاب مختلف فيه عينات
والذال ذوبت العصب والجلاميد ... من قفرة مذبوحة بالضحيات
والراء رأيت الناس تأكل بتقسيط ... وأنا أجرع مثل حكي الروايات
والزاء زاماني شفت منه العجايب ... كيف اللحم يرمي بسطل الزبالات
والسين سنَّيت السكاكين بالليل ... مولمه للهرش في كل الأوقات
والشين شبيت الكرب والجذامير ... وحطيت فوق النار بعض الاثيلات
والصاد صدوني عن اللي بغيته ... من الحوايا والعصب والكريشات
والضاد ضللنا نبي نستريح ... من العنا ومن التعب والمهانات
والطا طرقني من زماني هوايل ... باسباب حب الأكل والشرب والهات
والظا ظميري دايم مستريحي ... من الهواجس والتجسس والإنصات
والعين عاب إجدار كرشي من القرح ... من اللبن والزبد هو والتميرات
والغين غير اللي على البال ما ريد ... ولا لي عن اللي ساكن بالخفيات
والقاف قالولي هل الخير وقف ... عن الأكل حتى تخف الكريشات
والفا فتيتٍ دمرن بالحموضه ... ليمون مع كمون خلطة بهارات
والكاف كن الناس حولي بعارين ... وكن الغنم تمشي على أربع كرات
واللام لي مني هبرت الثنادي ... من الدجاج اللي تربى بمنحات
والحقتهن لبن وزبدة علاطِ ... وقلبه صحن رز مبروز بكوسات
أنام نوم ماله أول وتالي ... وأصير وايت قالبن عشر قلبات
والميم منّ الله على بالموده ... من كل صاحب له علي كرامات
стр. 9917
والنون نوم الناس حارب عيوني ... إلى تذكرت الصياني الوسيعات
والهاء هوا بالي من الخبز عمله ... تميز من مخبز كبير العمامات (١)
والواو ويل اللي وقف في طريقي ... لي قلطولي من جريش الشحيات (٢)
واللا لي منك إعطيت فتمتع ... ما ينفعك جمعه بعد فايت فات
والياء يقول أبو معتق تعال وتسمع ... عن الفراغ اللي عمل بي هوالات
ألفية ولفتها ما تجمع ... ما من فوايد غير خرط وخرافات
واثنيتها بالله رب الخلايق ... كل الذي قلته فلاله دلالات
وقوله ملغزًا في السبع الموبقات من الذنوب، قال:
يقول النبي ﷺ : (اجتنبوا السبع الموبغات قالوا وما هن؟ قال: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والسحر، وأكل مال اليتميم، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، والتولي يوم الزحف، قذف المؤمنات المحصنات الغافلات).
سلام الله عليكم سلام الله يا هالربع ... أنا لغزي يذكر وابتذكر معاكم
أنا سأل عن اثقال وبالعدد سبع ... وأنا سئل رحيمٍ منهن إيحماكم
وابيهن كاملاتٍ ما بيي نص ولا ربع ... قسم بالله أنا قلت لغزي من غلاكم
ومن شعر صالح بن سليمان المعتق:
ابداء بذكر الواحد العالي الغلاب ... وأصلي على محمد وآله والأصحابِ
ويبدا بعظم القاف وابعد عن الأنثاب ... لاني شباب وعارضي يالربع شابِ
أعاتب زماني والزمن ما عليه إعتاب ... فلا شك أهل الوقت يلحقهم إعتابي
لنا طبع بالرفقه ما نحكّم المصلاب ... لو يبور وينخُول ويحكم بمصلابي
стр. 9918
طبوع أو طبايع تنطبع واهبه وهاب ... ولا احدٍ قدر يمنع وهبات وهابِ
وللحسد والحاسد وزر، وسعيه خاب .. كذلك هل النمه مجهودهم خابِ
وبا العكس من ذلك رجالٍ بوصف أطناب ... بهم ما تميد الأرض صاروا لها أطنابِ
على الظلم مصقولٍ حدب ما عليه إجراب ... على الحق بتارن لمع داخل إجرابي (١)
ولا يخضع الميزان هذا ولا يرتاب ... ومن كان نص أونص تلقاه مرتابِ
ومعروف إن الحق له قافين طلاب ... وراعيه يدركه إلى صار طلابي
ومن يبخس حقوق الأوادم ترى نصاب ... ولو كنت أنا الباخس فقل عن نصابي
وأبختم بمحمد اللي لنا نزل الأحزاب ... له أتوب وأستغفر ويا بخت من تابِ
ومن شاعرات المعتق (حصة المعتق) أم الركف، عندما رأت والدها متجهًا إلى بريدة عرفته بطول قامته نازلًا من النفود الحمر ولم يمر عليها فقالت:
يا بوي يا مشكاي يا محمل البيت ... وراك تجفاني بليا خطيه
يا بوي يوم إنك مع الحمر مريت ... ما قلت امر بنيتي لو شويه
يا ابوي عندي تازن الحي والميت ... أنا شهد إني في غلاكم شفية
ومن قصائدها حينما ولدت النبت الخامسة قال لها الجيران من أهل العريمضي وبريدة سميها (روعه) تشاؤمًا بمقدمها فقالت على لسان ابنتها الصغيرة وقد سمتها لطيفة:
قالت لطيفه وآعسى الرشد فالي ... واطلب على وجهي تزين التوافيق
يا شعه خدي كالقمر بالكمالِ ... وعيون ازين من اخشوم التفاتيق
جاب البني ويقدر يجيب العيالِ ... حب البنات يفتق القلب تفتيق
стр. 9919
ومن المعتق هؤلاء عبد الرحمن بن محمد المعتق من أهل القرن الثالث عشر كان ثريًا يداين الفلاحين وقفت على عدد كبير من الوثائق التي تتضمن ذلك سأورد بعضها من دون دراسة لكثرتها، وحبذا لو أنتدب أحد (المعتق) الكرام لدراستها لأن فيها أشياء مهمة تتعلق بهم من الأسر الأخرى.
ومنها:
стр. 9920
وصية علي بن محمد بن معتق:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(بعد الديباجة) الموصي بعد موته ثلث ماله في نخل وغيره بأعمال البر ويعمل به الوكيل الأصلح: ينزع من الملك واحد وثلاثين نخلة وهي ( .... ) أولهن المكتومية اللي على اللزي من شرق، ويتبعها ( ... ) الخضرية، وخامستهن مكتومية تحت الخضرية من الثلث في ضحية له - أي الوصي - ووالدين على الدوام.
والمقطر الصليب من المكتومية الذي تحته الخمس المذكورة إلى مكتومية دغش هذولي إلى آخرها نبتة نصرة إلى أم الفرخ المكتومية صح الجميع أربع وثلاثين نخلة، ينزع من ربع الجميع عشر حجج لعلي - يعني نفسه - منهن خمس حجج، ولوالدته حجة ولأبوه حجة، ولأخوه صالح حجة، وخالته سلمى ومزنة كل واحد حجة، وفاطمة ومزنة كل واحد لها نخله لها، وهي المرباع والرشا والبكار بينهن أثلاث.
ولحمد الحميدان حياة عينه المكتومية الذي تحت الرشا من جنوب ولإمام مسجد العريمضي مكتومية الذي فوق البكار من شمال، والشقراء الذي فوقها من شمال غرب للصوام للمسجد، وللسراج ثلاث وزان منها، والباقيات للصوام.
وأيضًا ينزع خمسة عشر وزنة يحطن في مسجد والده (محمد المعتق) في رمضان فإذا كان ما به أحد فيدفعهن الوكيل للحريم: حريم المعتق (مكرر ... ).
واللاحمية لطقاق الباب الذي تحته الشمالية للمتحري.
وباقي الربع المذكور بعد تنفيذه يصرفه الوكيل بأعمال البر البادي منه فقراء (المعتق) الأقرب بعد الأقرب.
стр. 9921
والوكيل جميع ما ذكر أخته خديجة المحمد لها مع الحاجة أن تأكل هي وعيالها.
وعبد الله الحميدان وكيل على تقضيب النخل، وعلى تنفيذ الحجج على يد الوكيلة وهو نظير عليها تشاوره ويساعدها (والطريف؟ ) بالسوق من دين وغيره يفكه عبد الله ويدفعه للوكيلة.
جرى ذلك في شهر شعبان سنة ١٢٨٩ هـ وللوكيلة هي أن توكل بعدها والنبتة اللي لحمد الحميدان أيضًا يأكلها حياة عينه وثمانية أريل عند عبد الله الحميدا، والباقي ( ... ).
شهد على ذلك صالح الشومر وحمد الحميدان وشهد به وكتبه عبد الله بن شومر في آخر شهر شعبان سنة ١٢٨٩ هـ.
стр. 9922
وهذه وصية امرأة من (المعتق) هؤلاء:
стр. 9923
ومن متأخري (المعتق) معتق بن عبد الرحمن (المعتق) الذي باعت عليه أخته مزنة أرضًا في خب العريمضي صيبتها أي نصيبها من أبيها، وذكرت حدودها والثمن خمسة أريل.
والشاهد فيها عبد العزيز المحمد الرسيني، والكاتب أيضًا من أسرة الرسيني هو عبد الرحمن المحمد الرسيني.
والتاريخ في ١٥ شوال سنة ١٣٢٥ هـ.
стр. 9924
المِعْتق:
أسرة أخرى من أهل الحُمُر بضم الحاء والميم وهي أحد خبوب بريدة الغربية الشمالية.
يرجع نسبهم إلى بني سالم من حرب.
منهم عبد الله. . . المعتق كان من طلبة العلم تلاميذ الشيخ عمر بن سليم ولما جعل الملك عبد العزيز آل سعود البرقية في بريدة كره المقام بها تورعًا، وانتقل إلى الحمر يدرس صغارهم، ويرشد كبارهم، ولم يتول أي عمل رسمي.
وكان افتتاح البرقية في بريدة عام ١٣٥١ هـ.
المْعَثَم:
بإسكان الميم وفتح العين والثاء وآخره ميم.
أسرة صغيرة من أهل المريدسية القدماء لهم أبناء عم في عنيزة ومنهم امرأة من أهل الشماسية.
ولهم ذكر في وثائق المريدسية القديمة.
كهذه المؤرخة في عام ١٢٦١ هـ بقلم سليمان السعوي وهي مبايعة بين عبد الله بن شايع راع الشماسية (بائع) وبين مسعود (المحمد) كبير أثرياء المريدسية في وقته وهو النصف الأول من القرن الثالث عشر.
والمبيع صيبة أم عبد الله بن شايع وهي منيرة بنت مْعَثم في نخل قصر ابن سلمى في المريدسية.
стр. 9925
والشقص وهو السهم المذكور الذي وقع عليه البيع هو إرث منيرة (المعثم) من ابنها ناصر العبد الكريم، ولم يذكر اسم أسرته، وذكر أن قدر من نخل القصر أربعة أسهم وثلاثين سهم من مائة وعشرين سهمًا.
والثمن ثلاثة أريل.
الشاهد علي السعوي وهو أول من جاء من أسرة السعوي إلى المريدسية قادمًا إليها من الشقة وابنه عبد الله شاهد أيضًا.
وكتبه سليمان السعوي.
стр. 9926
والوثيقة التالية تتعلق بقسمة ملك وهو النخل المجتمع وتملكه خديجة آل معثم.
وقد جرت قسمته بين عيالها عبد الله آل عمرو وأخته عايشة فصار ثلث ما لخديجة شمالي الملك محدود (١) والباقي ثلاث أسهم سهمان لعبد الله وسهم لعايشة.
وقال كاتب الوثيقة سليمان السعوي: وذلك من دون القصر يريد أن القسمة وقعت على النخل دون القصر فإنه لم تقع عليه قسمة وقال: ما كان لأبوهم عمر وأمهم خديجة (المعثم) مكل مختصه من الدين قدر سهمه.
والشاهد عبد الرحمن بن حنيشل.
الكاتب سليمان السعوي.
والتاريخ شوال سنة ١٢٦٣ هـ.
стр. 9927
وهذه وثيقة مختصرة ومع ذلك أصابها ولكن بقي منها ما يدل على اسم امرأة من المعثم أهل المريدسية.
ونصها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
. . . إلى من يرى ذلك بأن منيرة بنت معثم وكلت والده (والدها) عبد الله (. . .) نصيبها من والدها ناصر العبد الكريم العمرو على (. . .) الدراهم.
شهد على ذلك رميان النعيم وعبد الله (. . .).
وكتبه وشهد به محمد العبد الله بن قاسم يسلم على من يراه وصلى الله على محمد وآله وسلم.
стр. 9928
المِعْجل:
أسرة صغيرة اسمهم على لفظ المعجل من العجلة: ضد التأني.
وهم من أهل الخبوب في غربي بريدة.
جاء ذكر (خلف بن معجل) منهم في وثيقة مداينة بينه وبين عبد الله بن مقبل من آل مقبل الذي يرجعون إلى العبيد والذين هم أبناء عم للمجيدل، والدين هو خمسة عشر ريالًا عوض خام.
وعوض: تعني ثمن خام، والخام هو القماش الأبيض المعروف ببياضه غير الناصع.
وبيع الخام ونحوه من السلع على المستدين بثمن أعلى مما يساوي في السوق بحيث يكون الزائد من الثمن في مقابل التأجيل هي مسألة التورق المعروفة ابتعادًا عن الربا.
وقد ذكر أن خلف بن معجل رهن لابن مقبل جريرته ورغبته في (نقرة) العجاجي مما يدل على أنه كان فلاحًا في النقرة المذكورة وليس ملَّاكًا فيها.
والجريرة: تقدم تفسيرها.
والشاهد عليها سليمان بن محمد بن سويلم والكاتب فوزان آل عبد العزيز، والتاريخ ١٣١١ هـ.
стр. 9929
المعلى:
أسرة صغيرة من أهل اللسيب، واسمهم بفتح العين بعدها لام مفتوحة مشددة.
يرجع نسبها إلى جهينة أبناء عم للصامل أهل المريدسية، وللجهني نسبوا إلى جدهم (معلى الجهني) الذي سبق ذكر نسبه عند ذكر (الصامل) في حرف الصاد.
стр. 9930
المعيلي:
بإسكان الميم في أوله بعدها عين مفتوحة فياء ساكنة فلام مكسورة وآخره ياء نسبة.
ليست لدي معلومات عن أسرة (المعيلي) هذه إلا ما وجدته من ثلاث وثائق في ورقة واحدة تتضمن مداينة بين مصلح بن معيلي وبين سعيد بن حمد (الملقب المنفوحي).
الأولى مكتوبة في عام ١٢٦٠ هـ حسب العادة التي تكون فيها تاريخ كتابة الوثيقة قبل حلول الدين فيها بسنة واحدة فهذه تذكر حلول الدين فيها سنة ١٢٦١ هـ.
والثانية مكتوبة بتاريخ ١٢٦١ هـ.
والثالثة مكتوبة في عام ١٢٦٢ هـ بخط سليمان بن سيف.
стр. 9931
ووجدت ما يشبه أن يكون ملحقًا بالوثيقة السابقة أو متعلقًا بها وهي وثيقة مداينة بين محمد المصلح وهو لا شك من المعيلي هؤلاء وبين (سعيد بن حمد).
والدين: أربعمائة وأربعون صاع حب، عوض خمسة وعشرين ريالًا، ومائة وثمانون صاع شعير عوض ستة ريالات.
وحلول الجميع أي أجل الوفاء بها هو في جمادى الأولى سنة ثلاث وستين (ومائتين وألف).
الشاهدان نصار العمر ومحمد الفيصل.
والكاتب نصار النويصري.
стр. 9932
المعيوف:
أسرة صغيرة من أهل بريدة وكان بعضهم في القصيعة لهم بيوت قديمة في جهة الشمال الغربي من الجامع، وكان لهم أسلاف قدماء كان منهم حفار القبور في المقبرة القديمة المسورة في غرب المسجد الجامع إلى الجنوب من مسجد (أبا بطين).
ودخلت بيوتهم في المواقف مواقف السيارات الواقعة شمال الجامع، أي أزيلت لتكون مع غيرها مواقف للسيارات.
منهم عبد الرحمن .. المعيوف كانت له كسارة التي تكسر الحصاء إلى حصباء وبيعها على البنائين، يتكسب بذلك.
стр. 9933
ومن المعيوف أناس من أهل الصباخ.
منهم عبد العزيز بن عبد الله المعيوف كان من رؤساء العمل في الظهران.
منهم محمد بن سليمان المعيوف يعمل في أوقاف بريدة قسم المساجد الآن - ١٤٢٦ هـ.
وصالح بن سليمان المعيوف يعمل الآن - ١٤٢٦ هـ في شركة الكهرباء.
ومنهم عبد الرحمن ... المعيوف من رجال الأعمال يعمل في كسارات الحصا للأسمنت في الوادي.
وهذه وثائق في ذكر المعيوف منهم معيوف بن محمد المعيوف، وإبراهيم المعيوف وابنه عبد الله الإبراهيم المعيوف.
منها وثيقة مداينة بينه وبين الشيخ العلامة محمد بن عمر بن سليم مكتوبة بخط عثمان الخضير بتاريخ ١٢٩٤ هـ لأن الدين المذكور فيها يحل في طلوع صفر عام ١٢٩٥ هـ.
أزن أن عثمان الخضير هذا من الخضير التواجر فهو عثمان بن ص الح بن خضير التويجري.
стр. 9934
ومدينة أخرى بين إبراهيم المعيوف وبين علي العبد العزيز (ابن سالم) مكتوبة بخط عثمان الراشد بن جلاجل، مكتوبة بتاريخ ١٢٩٥ هـ وبشهادة عبد العزيز الطريقي.
стр. 9935
المْعَيِّي:
على لفظ المعي: ضد المطيع في لغتهم العامية.
من أهل بريدة.
منهم محمد .. المعي، كان يحرج في سوق بريدة.
وسليمان المعيي كان مؤذن في مسجد القرياني في الجنوب الشرقي من بريدة القديمة.
وجدت في تاريخ ابن بشر ذكر لحمد المعيي من أهل حرمه وأنه قتل في وقعة بين أهل شقراء وبين أقوام من سدير والوشم، وإن الغزاة المناويين لأهل شقراء انهزموا إلى بلدة القراين في الوشم، وقتل منهم خمسة عشر رجلًا منهم (حمد المعيي) من أهل حرمة (١).
مما يجعلني أسأل عما إذا كان (المعيي) أهل بريدة قد جاءوا في أول الأمر من بدلة (حرمه) شأن بعض الأسر أم إن ذلك مجرد اشتراك في الاسم.
المْغَيْص:
بإسكان الميم في أوله ثم غين مفتوحة فياء ساكنة فصاد في آخره.
على لفظ تصغير المَغص، ولا أدري ما إذا كان لذلك علاقة به أم التسمية على شيء آخر.
أسرة من أهل بريدة القدماء تفرعت منها أسرة الطبيشي الشهيرة، التي شغل أربابها مناصب عديدة في عهد الملك عبد العزيز ومن بعده الملك سعود
стр. 9936
رحمهما الله، ولا يزال من أبنائهم من يشغلون مناصب رفيعة في السلك السياسي الخارجي وفي الداخل، وقد سبق الكلام على (الطبيشي) في حرف الطاء.
ولا يزال رئيس المراسم منهم الآن وهو محمد بن عبد الرحمن الطبيشي.
وردت شهادة لمحمد بن دخيل بن مغيص في وثيقة بخط العلامة الشيخ محمد بن عمر بن سليم مؤرخة في ربيع الأول من عام ١٢٩٩ هـ.
وقد نقلناها في ترجمة (السيف) من حرف السين.
وتتضمن أن إبراهيم بن محمد الربدي قبض من ناصر السليمان بن سيف لموكلته مريم عبد الغالب زوجة محمد بن عبد المحسن بن سيف، إرثها من تركة محمد بن عبد المحسن تسع وستين ريالًا إلا خمسة أرباع على موجب وكالتها لإبراهيم في القبض.
стр. 9937
ولكون (الطبيشي) من (المغيص) كان أفراد من أسرة الطبيشي يرسلون الهبات والصلات من النقود إلى أناس من أبناء عمهم المغيص أكثرها عن طريق عبد الكريم بن إبراهيم العبودي وابنه إبراهيم.
مثل هذه:
стр. 9938
ورغم كون (المغيص) من أهل بريدة القدماء، وأنه كان لأوائلهم ذكر عند الأخباريين فإن الوثائق التي عثرنا عليها لهم قليلة.
ومن الوثائق الحديثة عنهم هذه المتعلقة بشراء موسى بن إبراهيم بن حمود، وهو من أسرة الحمود المعروفة في بريدة الذين هم أنباء عم للحمود أهل عنيزة.
والوثيقة من إملاء الشيخ القاضي الجليل عمر بن محمد بن سليم قاضي بريدة، وهذا نص المصالحة:
"أصلحت بين موسى بن إبراهيم بن حمود وأخيه سليمان بن إبراهيم بن حمود من جهة دعوى سليمان أن له مشاركة في البيت الذي اشترى أخوه عبد العزيز بن راشد الحمد بن مغيص".
وهي مكتوبة بتاريخ ١٥ صفر سنة ١٣٥٩ هـ.
стр. 9939
ووجدت استشهادًا كثيرًا في مداينات الثري الشهير في وقته محمد بن عبد الرحمن الربدي محمد المحمد الدخيل بن مغيص مهنا هذه الوثيقة المؤرخة في ٢٥ شوال سنة ١٢٨٣ هـ وهي مكتوبة بخط الشيخ العالم إبراهيم بن عجلان.
стр. 9940
ووجدت مبايعة اشتراها مهنا الصالح أبا الخير أمير القصيم من عبد الكريم الجاسر بستة ريالات فرانسة.
وقد حددت الدار بأنها يحدها من قبلة دار (دخيل آل مغيص).
والوثيقة ذاهب تاريخها إلا أن المتبايعين معروفان لنا يقينًا بأنهما من أهل النصف الثاني من القرن الثالث عشر.
стр. 9941
ثم وجدت مبايعة مؤرخة في النصف من جمادى الآخرة عام ١٢٨٠ هـ بخط سليمان بن سيف فيها مبايعة لبيت رشيد المغيص، وتحتها إقرار بمبايعة أسفلها من رشيد المغيص بخط الشيخ القاضي سليمان بن علي آل مقبل في التاريخ نفسه تقريبًا.
وأسفل من ذلك مبايعة لبيت المذكور بين مالكين حمود وعبد الله ابني مشيقح، وعثمان بن رشيد الربيش.
стр. 9942
معجم أسر بريدة
تأليف
محمد بن ناصر العبودي
الجزء الواحد والعشرون
باب الميم
المفتاح - الميموني
стр. 9943
الناشر
دار الثلوثية
دار الثلوثية للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
تليفون: ٤٥٠٧٨٣٢
فاكس: ٤٦٤٠٩٩٩
email: tholothia@gmail.com
حقوق الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى
١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م
