تهذبهم الثقافة، شداد غلاظ، لا يفهمون معنى العاطفة ولا تلين قلوبهم للرحمة، أحب مظهر إليهم مظهر الدم ينهار، أو الآثار العظيمة تصبح شعلة من نار. كان بأسهم بينهم شديدًا ثم جمعهم جنكيزخان، واتجه إلى الدولة العباسية سنة ٦٥٤ هـ (١٢٥٦ م) واستولى على الرّىّ، ثم قصد بغداد سنة ٦٥٥ هـ (١٢٥٧ م)، وكان الخلاف فيها فظيعًا بين السنة والشيعة، فظن الوزير الشيعى العلقمى أنه بتمكينه التتر ينتصر الشيعة على السنة، ولكن كان فى التمكين لهم هلاك الجميع، فلقد قتل فيها كما يقول المؤرخون مليون وثمانمائة ألف، وضُرب عمرانها، ورُمى بكتبها فى نهر دجلة، وكانت هذه الكتب نتيجة ثقافة قرون (١).
وما كاد العالم الإسلامى يفيق من نكبة التتار ويسترد بعض قوته حتى جاء تيمورلنك فأكمل ما عصف به أجداده جنكيزخان وهولاكو، واجتاز بقية آسيا الصغرى، وأكثر من القتل والتخريب والفساد، وأفسد الشام، وكانت قد استعصت على من قبله؛ فخربها فيما خرب وقتل علماءها فيمن قتل. ومات هذا الوغد بعد أن أكمل خنق البلاد سنة ٨٠٧ هـ (١٤٠٤ م) (٢).
ويصف ابن السبكى (٣) هذه الواقعة، فيقول: "ولقد رُفع الصليب وسمع الناقوس آونة من بيوت أذن اللَّه أن ترفع ويذكر فيها اسمه، وانتهكت المحارم وضربت الجوامع، وعطلت المساجد، وخربت تلك الديار، ومحيت تلك الرسوم والآثار" (٤).
ثم انقضت تلك الديار وأهلها ... فكأنها وكأنهم أحلام (٥)
"ولقد ملكوا أكثر عامر الأرض فجعلوه خرابًا، تركوا المساجد والجوامع والمدارس بلاقع، وحرقوا الكتب والمصاحف، وما دخلوا مدينة إلا وسالت أوديتها بدماء أهلها، وكانوا إذا عجزوا عن حمل الأمتعة أطلقوا فيها النيران حتى يذهب أثرها" (٦).
стр. 72
إن الأهوال العظيمة التى صحبت هذا المد وما نجم عنها من إهلاك للبشر، وتخريب للديار، وحرق وإغراق للثروة العلمية على يد هؤلاء الهمج قد نبهت جمهرة العلماء العرب، ودفعتهم دفعًا إلى تراث آبائهم، وأجدادهم، فعكفوا عليه تحصيلًا وفهمًا، وتمثلوه علمًا وفنًا، ثم فرغوا بعد ذلك إلى أقلامهم يسجلونه على نحو جديد يدنيه من كل قلب، ويحببه إلى كل نفس.
رابعًا: ازدهار المدارس الفقهية، وانتشار المكتبات العلمية، وتنافس الأمراء والحكام فى بنائها:
وإن من العوامل التى ساعدت فى ازدهار الحركة العلمية لهذا العصر وجود عدد كبير من المدارس والمكتبات الملحقة بها والتى أنشأها المماليك.
والمدارس الفقهية بمعناها الحالى شئ لم يعرف فى زمن الصحابة ولا التابعين، وإنما حدث عملها بعد الأربعمائة من سنى الهجرة. وأول من حفظ عنه أنه قد بنى مدرسة فى القديم هو نظام الملك أبو على الحسن بن على بن إسحاق بن العباس الطوسى وزير ملك شاه بن أرسلان بن سلجوق، وسميت "المدرسة النظامية". وفرغ من بنائها فى بغداد سنة ٤٥٩ هـ. وقد درس فيها الشيخ أبو إسحاق الشيرازى صاحب التنبيه (١).
وبعد ذلك ومنذ قيام صلاح الدين الأيوبى على الحكم، توالى بناء المدارس الفقهية والتى تنافس فيها الحكام والأمراء على السواء.
وأول مدرسة أحدثها بمصر، "المدرسة الناصرية"، وكانت بجوار الجامع العتيق، ثم "القمحية" المجاورة للجامع أيضًا، ثم "السيوفية". واقتدى به أولاده من بعده فى بناء المدارس بمصر والشام وغيرها من البلاد (٢).
١ - المدارس التى وجدت بالقاهرة فى ذلك العصر (٣):
стр. 73
(١) "المدرسة الناصرية": أنشأها صلاح الدين للشافعية.
(٢) "المدرسة الصلاحية": أنشأها صلاح الدين للشافعية أيضًا.
(٣) "المدرسة القمحية": أنشأها صلاح الدين للمالكية.
(٤) "المدرسة الصاحبية": لتدريس النحو، أنشأها صفى الدين بن شكر للمالكية.
(٥) "المدرسة السيوفية": أنشأها صلاح الدين للحنفية سنة ٥٧٢ هـ (١١٧٦ م) وهى أول مدرسة بناها لهم.
(٦) "المدرسة الظاهرية": بناها الظاهر بجانب "الصلاحية" سنة ٦٦٦ هـ (١٢٦٧ م) للشافعية والحنفية، وألحق بها خزانة كتب تشتمل على أجلها.
(٧) "المدرسة الفاضلية": أسسها الفاضل عبد الرحيم بن على البيسانى سنة ٥٨٠ هـ، وألحق بها مكتبة ضخمة بها مائة ألف مجلد، وموقعها الآن فى حارة قصر الشوق تبع قسم الجمالية (١).
(٨) "المدرسة الظاهرية الجديدة": بناها الظاهر، وتم بناؤها فى سنة ٦٦٨ هـ (١٢٦٩ م) (٢).
(٩) "المدرسة المنصورية": أنشأها الملك المنصور قلاوون سنة ٦٨٣ هـ (١٢٨٤ م).
(١٠) "المدرسة الناصرية الجديدة": بناها السلطان الملك العادل زين الدين كتبغا المنصورى ولم يتمها، وأتمها الناصر محمد بن قلاوون سنة ٧٠٣ هـ - ١٣٠٤ م. وهي من أجل مبانى القاهرة ومن أعجب ما عملته أيدى بنى آدم، ورتب للتدريس بها من جميع المذاهب، وتشجيعًا للعلم فيها كان يفرق بها على الطلبة والقراء وسائر أرباب الوظائف السكر وغيره فى كل شهر (٣).
стр. 74
(١١) "المدرسة الطيبرسية": أنشأها الأمير علاء الدين بن طيبرس الخازندار، نقيب الجيوش وقتئذ، بجوار الأزهر سنة ٧٠٩ هـ (١٣٠٩ م)، وألحق بها خزانة كتب جليلة (١).
(١٢) "المدرسة الجمالية": شيدها الوزير علاء الدين مغلطاوى الجمال سنة ٧٣٠ هـ (١٣٢٩ م) للحنفية (٢).
(١٣) "المدرسة الأقبغاوية": أنشأها الأمير علاء الدين أقبغا عبد الواحد أستاردار الملك الناصر محمد بن قلاوون سنة ٧٣٤ هـ (١٣٣٩ م) وتم بناؤها فى سنة ٧٤٠ هـ. وقد خصصت للشافعية والحنفية، وكانت ملحقة بالأزهر (٣) ومكانها الآن مكتبة الجامع الأزهر الشريف.
(١٤) "المدرسة الصرغتمشية": بناها الأمير سيف الدين صرغتمش الناصر سنة ٧٥٧ هـ (١٣٥٦ م) للأحناف، ملاصقة لجامع ابن طولون، وخصصت لدراسة الحديث (٤).
(١٥) مدرسة مسجد السلطان حسن بن محمد الناصر: وقد بدأها فى سنة ٧٥٧ هـ (١٣٥٩ م)، وتم بناؤها فى سنة ٧٩٤ هـ (١٣٦٣ م)، وهى من أعظم عمائر القاهرة الإسلامية، وكانت للمذاهب الأربعة (٥).
(١٦) "المدرسة التنكوتمرية": أنشأها تنكوتمر الحسامى سنة ٦٩٨ هـ (١٢٩٨ م) (٦).
(١٧) "المدرسة الخوندية": أنشأتها خوند ابنة السلطان محمد بن قلاوون سنة ٧٦١ هـ (١٣٥٩ م) (٧).
стр. 75
(١٨) "مدرسة خوند بركة": زوجة السيوفى، وأم السلطان شعبان، بنتها سنة (٧٧١ هـ) - ١٣٦٩ م (١).
(١٩) "المدرسة الكاملية" (دار الحديث الكاملية): بناها الملك الكامل شعبان بن الملك الناصر محمد بن قلاوون (٢).
(٢٠) مدرسة الجامع الطولونى (٣).
(٢١) "المدرسة الملكية" (٤).
(٢٢) "المدرسة الفارسية": بناها الأمير فارس الدين السبكى مكان كنيسة الفهادين بعد هدمها فى واقعة النصارى سنة ٦٥٦ هـ (٥).
(٢٣) "المدرسة الصالحية": أصلها الجامع الذى بناه الظاهر باللَّه لوزيره الصالح ابن طلائع، وسماه جامع الصالح طلائع، خارج باب زويلة (٦).
(٢٤) "المدرسة الأشرفية": أنشأها السلطان الأشرف أحد أولاد الناصر محمد (٧).
(٢٥) "المدرسة البرقوقية": أنشأها السلطان الظاهر برقوق سنة ٧٨٣ هـ (١٣٨١ م)، وتم بناؤها فى سنة ٧٨٨ هـ (١٣٨٦ م) (٨).
стр. 76
٢ - المكتبات:
أما المكتبات العلمية، فقد وجد منها بهذا العصر عدد كبير ملحق بالمدارس التى أنشئت فى عصر المماليك، ومن قبلهم، ومنها:
(١) "المكتبة الظاهرية": وهى التى ألحقها الظاهر بيبرس بمدرسته بخط بين القصرين سنة ٦٦٢ هـ (١٢٦٣ م)، وقد اشتملت على أمهات الكتب فى شتى العلوم (١).
(٢) "المكتبة المنصورية": وهى التى بناها المنصور قلاوون بمدرسته المنصورية التى أسسها سنة ٦٨٨ هـ بخط بين القصرين، وقد أمدها السلطان بالمصاحف وكتب الفقه والتفسير والحديث وجميع الفنون (٢).
(٣) "المكتبة الناصرية": وهى التى ألحقها الناصر محمد بن قلاوون بمدرسته الناصرية (٣).
(٤) "المكتبة التنكوتمرية": وهى التى أنشأها تنكوتمر بمدرسته التى شيدها سنة ٦٩٨ هـ (١٢٩٨ م) (٤).
(٥) "المكتبة الطيبرسية": وهى التى أنشأها الأمير علاء الدين بن طيبرس الخازندار، نقيب الجيوش، بمدرسته الطيبرسية التى أنشأها سنة ٧٠٩ هـ (١٣٠٩ م) (٥).
(٦) مكتبة سيف الدين آل ملك الجوكندار الناصرى: وكانت تجاه داره بخط المشهد الحسينى (٦).
(٧) "مكتبة خوند بركة": أم السلطان شعبان التى ألحقتها بمدرستها التى
стр. 77
بنتها سنة ٧٧١ هـ (١٣٦٩ م)، وقد احتوت على الكتب القيمة والمصاحف الشريفة (١).
(٨) "مكتبة الخوندية": التى أنشأتها خوند ابنة السلطان محمد بن قلاوون، وكانت ملحقة بمدرستها التى أنشأتها سنة ٧٦١ هـ (١٣٥٩ م)، وكانت عامرة بمختلف العلوم (٢).
(٩) "المكتبة الصرغتمشية": وهى التى أنشأها الأمير صرغتمش وألحقها بمدرسته الصرغتمشية، وقد ذخرت هذه المكتبة بكتب الفقه الحنفى، والحديث والمصاحف (٣).
هذه بعض نماذج للمدارس والمكتبات التى ساعدت على ازدهار الحركة العلمية لهذا القرن، وهى تعطيك صورة مشرفة لما كان عليه ذلك العصر من تشجيع للعلم والعاملين فيه.
ولقد ساهمت أسرة جمال الدين الأسنوى بنصيب وافر فى ازدهار هذه الحركة، وسنوضح ذلك فى الباب الثانى عند الكلام عن الأسنوى، كما ساهمت إسنا أيضًا بنشاط كبير ودور عظيم فى ازدهار هذه الحركة، فحياة المدنية التى كانت تموج بها ساعدت على نحو هذا الإزدهار، فهى بلدة كبيرة حسنة العمارة مرتفعة الأبنية، بها مدرستان علميتان، وبيوتها معروفه بالأصالة والرياسة والفضائل، قبل الإسلام وبعده. ولقد خرجت "إسنا" كثيرًا من الفقهاء والعلماء والشعراء، حتى أنه قيل: "إنه كان بها فى وقت واحد سبعون شاعرًا". وقد خرج منها إلى البلاد الأخرى جمع كبير لنشر هذا العلم.
فإسنا غدت تحكى العراق وقد غدا ... أبو الفضل ذو الرأى الرشيد رشيدا (٤)
ومن هؤلاء العلماء ابن الأسناوى: جمال الدين عبد الرحمن بن على بن الحسين
стр. 78
ابن غيث الأموى الأسنوى، القوصى، صاحب ديوان الإنشاء للملك المعظم عيس، وقد ولد بها سنة ٥٥٠ هـ. وتوفى سنة ٦٢٧ هـ (١).
وكفاها فخرًا ولادة الإمام الفقيه المالكى، جمال الدين "أبو" عمر بن أبى بكر بن يونس (المعروف بابن الحاجب) الذى صنف فى أصول الفقه (٢).
ومن فقهائها أيضًا، أبو الفضل جعفر بن حسان بن على الأسنوى، المتوفى سنة ٦١٢ هـ (٣).
ومن فقهاء الشافعية فيها: نور الدين على بن هبة اللَّه بن إبراهيم بن حمزة المعروف بابن الشهاب الأسنوى، المتوفى سنة ٧٥٦ هـ (٤).
ومنهم نجم الدين محمد بن أحمد بن عبد القوى الأسنوى الذى ألف فى علوم متعددة، والمتوفى سنة ٧٦٣ هـ (٥).
ومن فقهائها أيضًا جمال الدين: محمد بن عبد اللَّه، القزوينى الأصل الأسنوى الحنفى، المتوفى بالقاهرة فى حدود سنة ٦٨٠ هـ.
ومنهم العماد الأسنوى: محمد بن الحسن الفقيه، وأخوه جمال الدين الأسنوى (٦).
وقد كانت "إسنا" مأوى للفارين والهاربين من سطوة الملوك وظلم الحكام، كما أنها كانت تتميز بالحركة التجارية والصناعية المزدهرة؛ ولهذا كثرت فيها الحرف والصنائع، كصناعة النسيج من القطن والصوف ومعاصر الزيوت إلى غير ذلك من الصناعات المختلفة (٧).
стр. 79
كما كان يوجد بها سوق كبير كل يوم أحد تجتمع فيه الأهالى، والعرب وتباع فيه جميع السلع، كما كانت تعتبر مركزًا رئيسيًا للتجارة الخارجية التى كانت ترد إلى البلاد المصرية (١).
كما ازدهرت فيها الأعمال الفنية المختلفة، ومن أخصها فن الزخرفة والرسوم الفلكية (٢) والبناء.
* * *
стр. 80
الفصل الخامس الإنتاج العلمى لحركة القرن الثامن العلمية
لقد بلغت الآثار العلمية لهذا القرن حدًا ليس بالقليل فى مختلف العلوم والمعارف، ولذلك سنقتصر فى دراستنا على بيان الآثار الفقهية والأصولية فقط، حيث هى التى تعنينا فى هذا البحث.
أولًا: الإنتاج الفقهى:
١ - الأبريز، فيما يقدم على مؤنة التجهيز: لشهاب الدين أبى العباس أحمد بن العماد الأقفهسى الشافعى، المتوفى سنة ٨٠٨ هـ (١٤٠٥ م).
٢ - أحكام الخنثى: للأسنوى، عبدالرحيم بن الحسن، المتوفى سنة ٧٧٢ هـ.
٣ - أحكام المرضى والسبى: لتاج الدين أحمد بن عثمان التركمانى الحنفى، المتوفى سنة ٧٤٤ هـ (١٣٤٣ م).
٤ - آداب الحمام: للحافظ شمس الدين محمد بن على الدمشقى الحسينى، المتوفى سنة ٧٦٥ هـ (١٣٦٣ م).
٥ - الآداب الشرعية والمصالح المرعية: لشمس الدين أبى عبد اللَّه محمد بن مفلح الحنفى الدمشقى، المتوفى سنة ٧٧٣ هـ. وهو مؤلف جليل فى مجلدين.
٦ - أرجوزة للنجاسة المعفو عنها: لشهاب الدين أحمد بن العماد الأقفهسى.
стр. 81
٧ - الإرشاد: لشجاع الدين هبة اللَّه بن أحمد التركستانى الحنفى، المتوفى بالقاهرة سنة ٧٣٣ هـ ١٣٢٣ م.
٨ - آداب الخلوة: للشيخ ركن الدين علاء الدولة أحمد بن محمد السمنانى، المتوفى بالقاهرة سنة ٧٣٦ هـ (١٣٣٥ م) (١).
٩ - إرشاد أولى الألباب فى معرفة الصواب فى الفرائض: لشمس الدين محمود بن أحمد اللاوندى الحنفى، المتوفى سنة ٧٢٥ هـ، ثم ضم إليه السراجية وزاده أبوابًا وذكر فيه المذاهب الأربعة، وسماه "إرشاد الراجى لمعرفة فرائض السراجى" (٢).
١٠ - أسنى المقاصد فى تحرير القواعد: للشيخ محمد بن محمد المقدسى الأسدى، المتوفى سنة ٨٠٨ هـ (١٤٠٥ م) (٣).
١١ - الأشباه والنظائر فى الفروع: لزين الدين إبراهيم المصرى الحنفى المعروف بابن نجيم المصرى، المتوفى سنة ٧٩٠ هـ (١٣٨٨ م). وهو مختصر ذكر فيه كتاب السبكى للشافعية، وأنه لم ير للحنفية مثله، وأنه لما وصل فى شرح الكنز إلى البيع الفاسد ألف مختصرًا فى الضوابط والاستثناءات فيها، وسماه "الفوائد الزينية"، وصل فيه إلى خمسمائة ضابط، فأراد أن يجعل كتابًا على النمط السابق مشتملًا على سبعة فنون يكون هذا المؤلف النوع الثانى (٤).
١٢ - الأشباه والنظائر فى الفروع: لصدر الدين محمد بن عمر المعروف بابن الوكيل الشافعى، المتوفى سنة ٧١٦ هـ (١٣١٦ م)، وقيل: إنه من أحسن الكتب إلا أنه لم ينقح.
١٣ - الأشباه والنظائر: لجمال الدين الأسنوى، المتوفى سنة ٧٧٢ هـ، وهو صغير فى خمس كراريس، وللأسنوى كتابان آخران من أنواع الأشباه، وهما التمهيد، والكوكب الدرى.
стр. 82
١٤ - الأشباه والنظائر: للشيخ صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائى الشافعى، المتوفى سنة ٧٦١ هـ (١٣٥٩ م).
١٥ - الأشباه والنظائر: لتاج الدين عبد الوهاب بن على السبكى الشافعى، المتوفى سنة ٧٧١ هـ (١٣٦٩ م).
١٦ - الأشباه والنظائر: لسراج الدين عمر بن على الشافعى المتوفى سنة ٨٠٤ هـ (١٤٠١ م). وقد التقطه من كتاب التاج السبكى خُفية (١).
١٧ - إظهار الفتاوى: للقاضى شرف الدين، الشهير بابن البارزى الحموى، المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (١٣٣٧ م) (٢).
١٨ - إعلام الساجد بأحكام المساجد: لبدر الدين محمد بن عبد اللَّه الزركشى الشافعى، المتوفى سنة ٧٩٤ هـ (١٣٩١ م) (٣).
١٩ - أنفع الوسائل إلى تحرير المسائل فى الفروع: للقاضى برهان الدين إبراهيم بن على الطرسوسى الحنفى، المتوفى سنة ٧٥٨ هـ، وهو مختصر على ترتيب كتب الفقه (٤).
٢٠ - الأنوار لعمل الأبرار، فى الفقه الشافعى: للشيخ جمال الدين يوسف بن إبراهيم الأردبيلى الشافعى، المتوفى سنة ٧٩٩ هـ (١٣٩٦ م)، وهو كتاب معتبر متداول جمع فيه ما تعم به البلوى من المسائل المهمة غير المذكورة فى المعتبرات، وذكر أنه اعتمد على الكتب السبعة على الأكثر، وهى: الشرح الكبير، والصغير للرافعى، والروضة للنووى، وشرح اللباب، والتعليقة للقاضى حسين، والحاوى، والمحرر (٥).
٢١ - أنيس القلوب وغاية المطلوب فى الدعوات والأذكار: لإسماعيل بن أحمد بن
стр. 83
محمد البدرى الأردبيلى، لخص فيه الأذكار للنووى، وما فى الكتب المشهورة الثمانية يعنى الصحيحة، والسنن الأربعة وابن السنى، والدارمى. وقد فرغ منه سنة ٧٦٣ هـ (١٣٦١)(١).
٢٢ - الإيجاز فى الألغاز: لبرهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبوى، المتوفى سنة ٧٣٢ هـ (١٣٣١)(٢).
٢٣ - بحث ابن يتمية وابن الزملكانى فى مسألة الطلاق، وفى حرمة شد الرحال إلى قبور الأنبياء (٣).
٢٤ - بغية الفقيه فى الفتاوى مجلد: لمحمود بن أحمد بن مسعود القونوى الحنفى، المتوفى سنة ٧٧٠ هـ (١٣٦٨ م) (٤).
٢٥ - تحرير الأحكام فى تدبير أهل الإسلام: للقاضى بدر الدين محمد بن أبى بكر ابن جماعة الحموى الشافعى، المتوفى سنة ٧٣٣ هـ (١٣٣٢)(٥).
٢٦ - التحقيق فى مسألة التعليق: لعلى السبكى، المتوفى سنة ٧٥٦ هـ. وهى المسألة السراجية (٦).
٢٧ - التدريب فى الفروع: لسراج الدين عمر بن رسلان البلقينى الشافعى، المتوفى سنة ٨٠٥ هـ (١٤٠٢ م) (٧).
٢٨ - التذكرة فى الفروع: لابن الملقن، المتوفى سنة ٨٠٤ هـ (٨).
٢٩ - التذكرة والتبصرة: لنجم الدين محمود بن أبى الحسن النيسابورى، وقد اشتمل على ألف نكتة تشتمل على أكثر مسائل الفقه (٩).
стр. 84
٣٠ - تسريح الناظر فى تعدد الجمعة: لتقى الدين على السبكى (١).
٣١ - تصحيح المذهب: لعماد الدين محمد بن الحسن الأسنوى الشافعى، المتوفى سنة ٧٧٧ هـ (١٣٧٥ م) (٢).
٣٢ - الواضح الوجيز فى الفقه: للزنكلونى، المتوفى سنة ٧٤٠ هـ (١٣٢٩ م). وهو شرح على التعجيز فى ٨ مجلدات.
٣٣ - شرح التعجيز: لهبة اللَّه بن البارزى، المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (١٣٣٧ م).
٣٤ - شرح التعجيز: لبرهان الدين الجعبرى المصرى، المتوفى سنة ٧٢٢ هـ (١٣٣١ م).
٣٥ - تصحيح التعجيز: لمحمد بن عبد الصمد السنباطى، المتوفى سنة ٧٢٢ هـ (١٣٢٢ م).
٣٦ - تصحيح التعجيز: لمحمد بن الحسن الأطروبى، المتوفى سنة ٧٨٤ هـ (١٣٨٢ م).
٣٧ - تصحيح التعجيز: لفخر الدين عثمان بن خطيب جبرين الشافعى، المتوفى سنة ٧٣٦ هـ (١٣٣٨ م) (٣).
٣٨ - التقريب فى الفروع: لأبى نصر، إبراهيم بن محمد المقدسى الشافعى، المتوفى سنة ٧٧٨ هـ (١٣٧٦ م) (٤).
٣٩ - شرح التلقين: لداود بن عمر الشاذلى، المتوفى سنة ٧٣٢ هـ (١٣٣١ م) والتلقين فى الفروع: لعبد الوهاب بن على البغدادى المالكى، المتوفى سنة ٤٢٢ هـ (٥).
стр. 85
٤٠ - التمهيد: لجمال الدين الأسنوى، المتوفى سنة ٧٧٢ هـ (١).
٤١ - مختصر تمهيد الأسنوى: للشيخ محمد الصرخدى، المتوفى سنة ٧٩٢ هـ (١٣٨٩ م) (٢).
٤٢ - التمييز فى الفروع: لابن البارزى، المتوفى سنة ٧٣٨ هـ.
٤٣ - شرح تمييز الفروع السابق: لعلى بن محمد الأنصارى، المتوفى سنة ٧٥٣ هـ (١٣٥٢ م) (٣).
٤٤ - تحفة النبيه فى شرح التنبيه: للزنكلونى، وهو شرح كبير حسن، لخصه من الرافعى وابن الرفعة (٤).
٤٥ - شرح التنبيه: للقاضى جمال الدين محمد بن عبد اللَّه الريمى اليمنى الشافعى، المتوفى سنة ٧٩١ هـ (١٢٨٨ م). ويسمى التفقيه فى شرح التنبيه، ويقع فى ٢٤ مجلدًا.
٤٦ - شرح التنبيه: لمحمد بن إبراهيم المناوى، المتوفى سنة ٧٤٦ هـ (١٣٤٥ م).
٤٧ - تصحيح التنبيه: للأسنوى.
٤٨ - شرح التنبيه: للسنباطى محمد بن عبد الصمد، المتوفى سنة ٧٢٢ هـ.
٤٩ - شرح التنبيه: لنجم الدين محمد بن على البالسى، المتوفى سنة ٨٠٤ هـ (١٣٠١ م).
٥٠ - شرح التنبيه: لابن الرفعة، المتوفى سنة ٧١٦ هـ، وسماه كفاية النبيه فى شرح التنبيه. وقد تناوله الزنكلونى فى ست مجلدات.
٥١ - شرح التنبيه: لابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤ هـ (١٢٠١ م) (٥).
стр. 86
٥٢ - شرح التنبيه: لزين الدين سريج بن محمد الملطى الماردينى الشافعى، المتوفى سنة ٧٨٨ هـ (١٣٨٦ م) (١).
٥٣ - تنقيح الأحداث فى رفع التيم والأحداث: لشرف الدين أبى العباس، أحمد ابن الحسن بن قاضى الحيل الحنفى، المتوفى سنة ٧٧١ هـ (١٣٦٩ م) (٢).
٥٤ - التوشيح فى الفقه: لتاج الدين عبد الوهاب بن على السبكى (٣).
٥٥ - توقيت الحكام على غوامض الأحكام: لشهاب الدين بن العمار (٤).
٥٦ - تهذيب الأخلاق بذكر مسائل الخلاف والإتفاق: لمحمد بن محمد الأسنوى القدسى، المتوفى ٨٠٨ حى (١٤٠٥ م) (٥).
٥٧ - شرح الجامع الصغير: لجمال الدين عبد اللَّه بن يوسف المعروف بابن هشام النحوى، المتوفى سنة ٧٦٣ هـ (١٣٦١)(٦).
٥٨ - شرح الجامع الكبير: لعثمان بن إبراهيم الماردينى، المتوفى سنة ٧٣١ هـ (١٣٣٠ م).
٥٩ - شرح الجامع الكبير: لأحمد بن مسعود القونوى، فى ٤ مجلدات ولم يكمله، وأكمله ولده أبو المحاسن، المتوفى سنة ٧٧١ هـ (١٣٦٩ م).
٦٠ - شرح الجامع الكبير: لتاج الدين أحمد بن إبراهيم، المعروف بالبرهان الحلبى، المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (١٣٣٧ م).
٦١ - شرح الجامع الكبير: لفخر الدين عثمان بن على بن يونس الزيلعى، المتوفى سنة ٧٤٣ هـ (١٣٤٢ م) (٧).
стр. 87
٦٢ - نظم الجامع الكبير: لأحمد بن عثمان التركمانى، المتوفى سنة ٧٤٤ هـ (١).
٦٣ - جامع المختصرات: فى فروع الشافعية، لكمال الدين أحمد بن عمر بن مهدى النشائى المدلجى المصرى الشافعى، المتوفى سنة ٧٠٧ هـ (١٣٥٦)(٢).
٦٤ - الجامع النفيس فى الفروع: لبهاء الدين عبد اللَّه بن عبد الرحمن، المعروف بابن عقيل المصرى النحوى، المتوفى سنة ٧٦٩ هـ (١٣٦٧ م) (٣).
٦٥ - الجامع فى الفرائض: لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى.
٦٦ - الجامع فى الفرائض: لسريجا بن محمد المالطى، المتوفى سنة ٧٨٨ هـ (١٣٧٦ م).
٦٧ - الجامع فى الفرائض: للأسنوى (٤).
٦٨ - الجمع والفرق: لابن يونس بن عبد الحميد الأرمينى، المتوفى سنة ٧٢٥ هـ (١٣٢٤ م) (٥).
٦٩ - جواهر البحرين: فى الفروع للأسنوى. وعليه مؤلفان لكل من محمد بن محمد الأسدى المقدسى، المتوفى سنة ٨٠٨ هـ (١٤٠٥ م) ولجلال الدين محمد ابن محمد المحلى، المتوفى سنة ٨٦٤ هـ (١٤٦١ م).
٧٠ - جواهر الفقه فى العبادات: لطاهر بن قاسم بن أحمد الأنصارى الخوارزمى الحنفى، ألفه فى مصر ناقلًا فيه من الكتب المتداولة، فرغ منه سنة ٧٧١ هـ (١٣٦٩ م) (٦).
٧١ - الجواهر والدرر فى الفروع: للشيخ شرف بن عثمان الغزى الحنفى، المتوفى
стр. 88
سنة ٧٩٩ هـ (١٣٩٦ م)، وهو كتاب كبير ذكر فيه قواعد، وأن القاعدة الفلانية تخالف القاعدة الفلانية فى كذا وكذا (١).
٧٢ - شرح الحاوى الصغير: لقطب الدين أحمد بن الحسن بن أحمد القالى الشافعى، المتوفى سنة ٧٧٩ هـ (١٣٧٧ م)، وسماه "توضيح الحاوى" (٢).
٧٣ - التوشيح على الحاوى الصغير، فيه زوائد مفيدة أو كشف بعض أسرار الحاوى، وهو للشيخ، بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبى الشافعى، المتوفى سنة ٧٩٦ هـ (١٣٥٣ م).
٧٤ - شرح الحاوى الصغير: لعلاء الدين القونوى، المتوفى سنة ٧٢٩ هـ (١٣٢٨ م).
٧٥ - شرح الحاوى الصغير: لمحيى الدين بن عبد اللطيف القزوينى الشافعى، مدرس المستنصرية، المتوفى سنة ٧٧٧ هـ (١٣٧٥ م).
٧٦ - شرح خلاصة الفتاوى فى تسهيل أسرار الحاوى، وهو أحسن ما صنف على الحاوى، وهو لابن الملقن فى مجلدين.
٧٧ - تصحيح الحاوى الصغير: لابن الملقن، المتوفى سنة ٨٠٤ هـ.
٧٨ - شرح الحاوى الصغير: لأحمد بن على السبكى، المتوفى سنة ٧٧٣ هـ (٣).
٧٩ - الهادى: وهو شرح الحاوى الصغير لأحمد بن الحسن الجاربردى، المتوفى سنة ٧٤٦ هـ (١٣٤٤ م)، لم يكمله.
٨٠ - شرح الحاوى السابق: لقطب الدين محمد بن محمود التحتيانى الرازى، المتوفى سنة ٧٦٦ هـ (١٣٦٤ م).
٨١ - شرح عثمان بن عبد الملك الكردى المصرى الرافعى، المتوفى سنة ٧٦٨ هـ (١٣٦٦ م).
стр. 89
٨٢ - شرح ابن البارزى الحموى، المتوفى سنة ٧٨٨ هـ (١٢٨٦ م).
٨٣ - مختصر الحاوى الصغير: لشهاب الدين أحمد الأوزاعى، المتوفى سنة ٧٨٣ هـ (١٣٨١ م) (١).
٨٤ - نظم الحاوى الصغير: لزين الدين على بن حسين بن القاسم الموصلى الشافعى، المتوفى سنة ٧٥٥ هـ (١٣٥٣ م).
٨٥ - تصحيح الحاوى الصغير: لشهاب الدين أحمد بن عمر بن الصاحب، المتوفى سنة ٧٨٨ هـ (١٣٨٦ م).
٨٦ - نظم الحاوى الصغير: لعمر بن مظفر الوردى الشافعى، المتوفى سنة ٧٤٩ هـ (١٣٤٨ م).
٨٧ - خادم الرافعى والروضة فى الفروع: لبدر الدين محمد بن بهادر الزركشى المتوفى سنة ٧٤٩ هـ، ١٤ مجلدًا، كل مجلد ٢٥ كراسة (٢).
٨٨ - خبايا الزوايا فى الفروع: لبدر الدين الزركشى السابق. ذكر فيه ما ذكره الرافعى والنووى فى غير نظامها من الأبواب، فردَّ كل شكل إلى شكله وكل فرع إلى أصله (٣).
٨٩ - خزانة المفتين فى الفروع: للشيخ حسين بن محمد السميقانى الحنفى. وهو مجلد ضخم، فرغ منه سنة ٧٤٠ هـ (٤).
٩٠ - در البحار فى الفروع: لشمس الدين أبى عبد اللَّه محمد بن يوسف القونوى الدمشقى الحنفى، المتوفى سنة ٧٨٨ هـ، وهو متن مشهور مختصر على المذاهب الأربعة، فرغ منه سنة ٧٤٦ هـ (١٣٤٥ م) (٥).
وعليه شروح منها الثلاثة التالية: ٩١، ٩٢، ٩٣.
стр. 90
٩١ - شرح عبد الوهاب بن عبد الصمد الشهير بابن دهيان، المتوفى سنة ٧٦٨ هـ.
٩٢ - شرح الشيخ شمس الدين محمد بن محمود البخارى، وسماه غرر الأذكار.
٩٣ - شرح شهاب الدين أحمد بن محمد بن خضر، المتوفى سنة ٧٨٥ هـ (١٣٨٣ م)، وهو كبير فى مجلدات.
٩٤ - دفع النزاع فيما فى الحرير بالإجماع: لأمين الدين عبد الوهاب بن أحمد الدمشقى الحنفى، المتوفى سنة ٧٦٨ هـ (١٣٦٦ م) (١).
٩٥ - رافع الشقاق فى مسألة الطلاق: لعلى السبكى، المتوفى سنة ٧٥٦ هـ (٢).
٩٦ - رحمة الأمة فى اختلاف الأئمة، فى الفروع: لصدر الدين محمد بن محمد ابن عبد الرحمن الدمشقى. فرغ منه سنة ٧٨٠ هـ (١٣٧٨ م) (٣).
٩٧ - رسالة الإكراه: لصدر الدين مسعود بن عمر التفتازانى، المتوفى سنة ٧٧٨ هـ (٤).
٩٨ - رسالة فى الأوانى والظروف وأحكامها وما فيها من المظروف: لعماد الدين الأقفهسى (٥).
٩٩ - رسالة فى البسملة: لجلال الدين رسولا بن أحمد التبانى الحنفى، المتوفى سنة ٧٩٣ هـ (١٣٩٠ م) (٦).
١٠٠ - رسالة فى الجمعة وعدم جواز الصلاة فى مواضع متعددة: لقوام الدين أمير كاتب بن عمر الإتقانى، المتوفى سنة ٧٥٨ هـ (١٣٥٦ م).
١٠١ - رسالة كالسابقة: لجلال الدين رسولا بن أحمد التبانى، المتوفى سنة ٧٩٣ هـ.
стр. 91
١٠٢ - ولإبراهيم بن على الطرسوسى، المتوفى سنة ٧٥٨ هـ (١٣٥٦ م) رسالة فى جوازها فى موضعين (١).
١٠٣ - رسالة فى الكحل: لشمس الدين يوسف الكرمانى، المتوفى سنة ٧٨٦ هـ (١٣٨٢ م).
وعلى الروضة قامت تآليف كثيرة منها:
١٠٤ - حاشية زين الدين عمر بن أبى الحزم الكنانى، المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (١٣٣٧ م)، ناقش فيها النووى فأجابه تقى الدين السبكى (٢).
١٠٥ - نكت ابن جماعة عز الدين محمد بن أبى بكر، المعروف بابن جماعة، المتوفى سنة ٨١٩ هـ (١٤١٦ م).
١٠٦ - مختصر الروضة: لشرف الدين بن عثمان الغزى، المتوفى سنة ٧٩٩ هـ - ١٣٩٦ م مع زيادات أخذها من المنتقى، وسماه "المقتصر" (٣).
١٠٧ - المختصر على الروضة: لجمال الدين محمد بن أحمد الشليش، المتوفى سنة ٧٢٩ هـ (١٣٢٦ م).
١٠٨ - مختصر الروضة: لمحمد بن عبد المنعم، المتوفى سنة ٧٤١ هـ (١٣٤٠ م).
١٠٩ - التوسط بين الفتح والروضة: لشهاب الدين أحمد بن أحمد الأزرعى، المتوفى سنة ٧٨٣ هـ (١٣٨١ م).
١١٠ - مختصر الروضة: لنجم الدين عبد الرحمن بن يوسف الأصبهانى، المتوفى سنة ٧٥١ هـ (١٣٥٠ م).
١١١ - حاشية البلقينى على الروضة: لسراج الدين عبد الرحمن بن عمر بن أرسلان البلقينى، المتوفى سنة ٨٠٥ هـ (١٤٠٢ م).
١١٢ - المهمات على الروضة: للأسنوى، عبد الرحيم بن الحسن، المتوفى سنة ٧٧٢ هـ.
стр. 92
١١٣ - استدراكات على مهمات الروضة: لزين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقى، المتوفى سنة ٨٠٦ هـ (١٤٠٣ م)، وسماه "مهمات المهمات".
١١٤ - مختصر المهمات: لأحمد بن موسى، الشهير بابن الوكيل، المتوفى سنة ٧٩١ هـ (١٣٨٩ م).
١١٥ - زبدة الأحكام فى اختلاف مذاهب الأئمة الأربعة الأعلام: لسراج الدين أبى حفص عمر بن إسحاق الهندى الغزنوى، المتوفى سنة ٧٧٣ هـ (١٣٧١ م) (١).
١١٦ - مختصر سلسلة الواصل: لشمس الدين محمد بن أحمد القرشى، المعروف بابن القماح، المتوفى سنة ٧٤١ هـ. والسلسلة فى فروع الشافعية: للجوينى، المتوفى سنة ٤٣٨ هـ، وسماه بذلك لأنه بنى فيه مسألة على مسألة، ثم بنى المبنى عليها على أخرى، وهذا المختصر يقوى هذا التسلسل، ولهذا قال الرافعى فى مسألة: وهذه مسألة طولها الشيخ (٢).
١١٧ - السهم الصائب فى قبض دين الغائب: لتقى الدين السبكى.
١١٨ - الشامل فى فروع الحنفية: لسراج الدين، عمر بن إسحاق الغزنوى الهندى الحنفى، المتوفى سنة ٧٧٣ هـ، وهو فروع مجردة (٣).
١١٩ - شرح الشامل فى فروع الشافعية: لابن الصباغ، وهو لعثمان بن عبد اللَّه الكردى، المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (١٣٣٧ م).
١٢٠ - شرح ابن خطيب الحرينى على الشامل السابق، وهو فخر الدين عثمان بن على الحلبى، المتوفى سنة ٧٣٩ هـ (١٣٣٨ م).
١٢١ - الشامل فى فروع المالكية: لبهرام بن عبد اللَّه الدميرى المالكى، المتوفى سنة ٨٠٥ هـ (١٤٠٢ م).
والعمدة فى فروع الشافعية: للشاشى مختصر. اعتنى الفقهاء به.
стр. 93
١٢٢ - فشرحه علاء الدين على بن محمد البغدادى، المتوفى سنة ٧٤١ هـ (١٣٤٠ م).
١٢٣ - وتاج الدين عمر بن على الفاكهانى المالكى، المتوفى سنة ٧٣١ هـ (١٣٣٠ م).
١٢٤ - وابن الملقن، المتوفى سنة ٨٠٤ هـ.
١٢٥ - وعلى بن دقيق العيد، المتوفى سنة ٧١٦ هـ.
١٢٦ - وابن النقاش، محمد بن على المغربى المصرى، المتوفى سنة ٧٦٣ هـ، فى ثمانى مجلدات.
١٢٧ - وأبو عبد اللَّه محمد بن أحمد التلمسانى، المتوفى سنة ٧٨١ هـ (١٣٧٩ م) (١).
١٢٨ - عيون المذاهب الأربعة فى الفروع: لقوام الدين محمد بن محمد بن أحمد القاضى الحنفى، المتوفى سنة ٧٤٩ هـ (١٣٤٨ م)، ويسمى "المظفرى" أيضًا، والمظفرى هو السلطان شعبان بن محمد التركى، ولعل السبب فى اختلاف التسمية أن المؤلف سماه أولًا بـ "المظفرى" باسم ملك زمانه، ثم لما تبدل السلطان بدل اسم الكتاب باسمه (٢).
١٢٩ - غاية الإعجاز فى الأحاجى والألغاز: لتاج الدين على بن محمد بن الدريهم الموصلى، المتوفى سنة ٧٦٢ هـ (١٣٦٠ م) (٣).
وعلى الغاية القصوى فى دراية الفتوى: للإمام البيضاوى المتوفى سنة ٦٨٥ هـ (١٣٨٣ م) -وهو مختصر من وسيط الغزالى- قامت الشروح الآتية:
١٣٠ - شرح غياث الدين محمد بن محمد الواسطى، المتوفى سنة ٧١٨ هـ (١٣١٨ م).
стр. 94
١٣١ - شرح بدر الدين محمد بن أسعد التسترى، المتوفى فى حدود سنة ٧٣٥ هـ.
١٣٢ - شرح الشيخ جمال الدين محمد بن محمد الإقرائى الشافعى، المتوفى سنة ٧٧١ هـ (١٣٦٩ م) (١).
١٣٣ - غنية الفتاوى: لمحمود بن أحمد القونوى، المتوفى سنة ٧٧٠ هـ (١٣٦٨ م) (٢).
١٣٤ - فتاوى ابن عقيل، المتوفى سنة ٧٨٢ هـ (١٣٨٠ م) (٣).
١٣٥ - فتاوى برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم الفزارى المصرى الشافعى، المتوفى سنة ٧٢٩ هـ (١٣٢٨ م)، المعروف بابن الفركاح.
١٣٦ - فتاوى جلال الدين رسولا بن أحمد بن يوسف التركمانى الحنفى، المتوفى سنة ٧٩٣ هـ (١٣٩٠ م) (٤).
١٣٧ - فتاوى جمال الدين الأسنوى، المتوفى سنة ٧٧٢ هـ (١٣٧٠ م).
١٣٨ - الفتاوى الحنفية: لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى، المتوفى سنة ٧٩٣ هـ (٥).
١٩٣ - فتاوى الزركشى: بدر الدين محمد بن عبد اللَّه الزركشى الشافعى، المتوفى سنة ٧٩٤ هـ (١٣٩١ م) (٦).
١٤٠ - الفتاوى الطرهوسية: لنجم الدين عمر بن إسحاق الغزنوى الهندى الحنفى، المتوفى سنة ٧٧٢ هـ (١٣٧١ م) (٧).
стр. 95
١٤١ - فتاوى السبكى، المتوفى سنة ٧٥٦ هـ (١٣٥٧ م) (١).
١٤٢ - فتاوى قارئ الهداية: سراج الدين عمر بن إسحاق الغزنوى الحنفى، المتوفى سنة ٧٣٣ هـ (١٣٧١ م) (٢).
١٤٣ - الفرائض الفارقية: لشمس الدين محمد بن شرف الكلائى الفرضى الشافعى، المتوفى سنة ٧٢٦ هـ (١٣٢٨ م) (٣).
١٤٤ - جامع الدرر فى الفرائض: نظم لمحسن القيصرى، المتوفى سنة ٧٥٥ هـ.
١٤٥ - فروع الحنبلية فى مجلدين: للشيخ شمس الدين أبى عبد اللَّه محمد بن مفلح الحنبلى، المتوفى سنة ٧٦٣ هـ (١٣٦١ م) (٤).
١٤٦ - الفروق فى فروع الحنفية: لأحمد بن عثمان التركمانى، المتوفى سنة ٧٧٤ هـ (١٣٧٢ م) (٥).
١٤٧ - الفروق فى فروع الشافعية: لأبى أمامه محمد بن على النقاش المصرى، المتوفى سنة ٧٦٣ هـ (١٣٦١ م) (٦).
١٤٨ - الفروق: للأسنوى، المتوفى سنة ٧٧٢ هـ، فى فروع الشافعية وهو شرح على المنهاج للنووى.
١٤٩ - القرائن الركنية فى فروع الشافعية: للقاضى مجد الدين، إسماعيل بن إسماعيل الرازى، المتوفى سنة ٧٥٠ هـ (١٣٤٨ م) (٧).
١٥٠ - الفوائد الفقهية - منظومة للشيخ إبراهيم الطرسوسى، المتوفى سنة ٧٥٨ هـ (١٣٥٦ م) (٨).
стр. 96
١٥١ - قلادة التسجيلات والعقود وتصرف القاضى والشهود: للقاضى أبى عمران موسى بن عيسى المكى المالكى، من المغاربة، فرغ منه سنة ٧٩١ هـ (١٣٨٨ م) (١).
١٥٢ - القواعد فى فروع الشافعية: لشرف الدين على بن عثمان الغزى، المتوفى سنة ٧٩٩ هـ (١٣٦٦ م) -ذكر فيه القاعدة وما يستثنى منها، وأدخل فيه ألغاز الأسنوى (٢).
١٥٣ - القول التام فى أحكام المأموم والإمام: لأحمد بن عماد الأقفهسى (٣).
١٥٤ - القول الصحيح فى تعيين الذبيح، لم يعرف مؤلفه (٤).
١٥٥ - قوت المحتاج فى شرح المنهاج: لأحمد بن حمدان الأزرعى، المتوفى سنة ٧٨٣ هـ (١٣٨١ م).
١٥٦ - الكامل فى فروع الشافعية: لمحمد بن عبد اللَّه بن شمس الدين بن أبى سنان الموصلى، المتوفى سنة ٧٧١ هـ (١٣٦٩ م). جمع فيه بين الطريقين، ومشى فيه على ترتيب التتمة. قريب من حجم الروضة (٥).
١٥٧ - مختصر كفاية "السهيلى": لابن النقيب أحمد بن لؤلؤ، المتوفى سنة ٧٦٩ هـ. فى مجلدين (٦).
١٥٨ - الهداية إلى أوهام الكفاية: للأسنوى، المتوفى سنة ٧٧٢ هـ.
١٥٩ - المجموع فى علم الفرائض: للشيخ شمس الدين محمد بن شرف الكلائى الفرضى الشافعى، المتوفى سنة ٧٧٧ هـ (١٣٧٥ م)، وهو مهم جدًّا ينتفع به المبتدئ والمتوسط، والمنتهى (٧).
стр. 97
١٦٠ - شرح مختصر التبريزى فى فروع الشافعية: لمجد الدين السنكلونى شيخ الأسنوى، المتوفى سنة ٧٤٠ هـ (١٣٣٩ م).
١٦١ - شرح المختصر السابق: لتاج الدين السبكى، المتوفى سنة ٧٥٦ هـ.
١٦٢ - شرح أيضًا: للقسطى شيخ ابن حجر، المتوفى سنة ٧٨٥ هـ (١٣٨٣ م).
١٦٣ - شرح آخر: لابن الملقن (١) عمر بن على بن أحمد، المتوفى سنة ٨٠٤ هـ.
١٦٤ - مختصر الشيخ خليل فى فروع المالكية، وهو: خليل بن إسحاق الجندى المالكى، المتوفى سنة ٧٦٧ هـ (٢) (١٣٦٥ م).
وعلى مختصر القدورى فى فروع الحنفية المتن المشهور قامت شروح كثيرة، منها الشروح الآتية:
١٦٥ - شرح أبى بكر بن على المعروف بالعبادى، المتوفى فى حدود سنة ٨٠٠ هـ (١٣٩٧ م).
١٦٦ - شرح محمود بن أحمد القونوى، فى أربعة مجلدات، وسماه "التغريد"، توفى سنة ٧٧٠ هـ (١٣٦٨ م).
١٦٧ - شرح محمود بن رمضان الرومى، وسماه "الينابيع فى معرفة الأصول والتفاريع"، توفى سنة ٧٦٩ هـ (١٣٦٧ م).
وممن علق على مختصر القدورى: أحمد بن عثمان التركمانى، المتوفى سنة ٧٤٤ هـ، وله عليه الثلاثة مؤلفات التالية:
١٦٨ - الأول فى حل مشكلاته.
١٦٩ - والثانى فيما أهمله من المسائل.
١٧٠ - والثالث فى أحاديثه والكلام عليها (٣).
стр. 98
١٧١ - شرح ابن عدلان، محمد بن أحمد الكنانى، المتوفى سنة ٧٤٦ هـ (١٣٤٥ م) على مختصر المزنى فى فروع الشافعية (١).
١٧٢ - مدخل الشرع الشريف على المذاهب الأربعة: للإمام محمد بن محمد بن العبدرى الفاسى المالكى، المتوفى سنة ٧٣٧ هـ (١٣٣٦ م)، وقد فرغ منه سنة ٧٣٢ هـ (١٣٣١ م) (٢).
١٧٣ - تحريم الحشيش: لبدر الدين الزركشى المصرى، محمد بن عبد اللَّه، الملقب بالمصنف، المتوفى سنة ٧٩٤ هـ (٣).
١٧٤ - المسالك فى علم المناسك: للقاضى بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة الشافعى، المتوفى سنة ٧٣٣ هـ (١٣٣٢ م) (٤).
١٧٥ - المسائل المهذبة فى الفرائض: لفخر الدين بن مظفر، المعروف بابن الوردى الشافعى، المتوفى سنة ٧٤٩ هـ (١٣٤٨ م) (٥).
١٧٦ - المستوفى فى الفروع: لعبد اللَّه بن أحمد النسفى الحنفى، المتوفى سنة ٧١١ هـ (١٣١١ م) (٦).
١٧٧ - مطالع الدقائق فى تحرير الجوامع والفوارق: للأسنوى (٧).
١٧٨ - مغنى النبيه فى الفروع: لزين الدين سريجا بن محمد المالطى، المتوفى سنة ٧٨٤ هـ (١٣٨٢ م) (٨).
стр. 99
١٧٩ - مناسك الجعبرى برهان الدين إبراهيم بن عمر الشافعى، المتوفى سنة ٧٣٢ هـ (١٣٣١ م) (١).
١٨٠ - مناسك خليل بن إسحاق الجندى، المتوفى سنة ٧٦٧ هـ (١٣٦٥ م).
١٨١ - مناسك سعيد الدين محمد بن مسعود الكازورونى، المتوفى سنة ٧٥٨ هـ (٢).
١٨٢ - مناسك إبراهيم بن على الطرسوسى الحنفى، المتوفى سنة ٧٥٨ هـ (١٣٥٦ م)، وهو كتاب مطول (٣).
١٨٣ - مناسك على بن يلبان الجندى الحنفى، المتوفى سنة ٧٣١ هـ. أجاد فيها.
١٨٤ - مناسك جلال الدين محمد بن أحمد المحلى الشافعى، المتوفى سنة ٧٨٢ هـ (١٣٦٠ م) (٤).
١٨٥ - المنتقى فى فروع الشافعية: لكمال الدين أحمد بن عمر الشيبانى، المعروف بابن النشائى المصرى، المتوفى سنة ٧٥٧ هـ (١٣٥٦ م) (٥).
والمنهاج للنووى اعتنى به الفقهاء، وصنفت عليه مصنفات كثيرة:
١٨٦ - فشرحه يوسف بن حسن المقريزى، المتوفى سنة ٨٠٤ هـ (١٤٠١ م).
١٨٧ - ونظمه وخرج أحاديثه: الحافظ العراقى عبد الرحيم بن الحسين، المتوفى سنة ٨٠٦ هـ.
١٨٨ - وخرج أحاديثه أيضًا محمد بن عثمان الزرعى، المتوفى سنة ٧٧٩ هـ (١٣٧٧ م).
стр. 100
١٨٩ - وعليه نكت -سميت "نكت المنهاج"- لأحمد بن عبد الرحيم العراقى، المتوفى سنة ٨٢٦ هـ (١٤٢٣ م) (١).
١٩٠ - وشرحه تقى الدين السبكى، وصل فيه إلى الطلاق، وكمله ابنه أحمد، المتوفى سنة ٧٧٣ هـ.
١٩١ - وشرحه أحمد الأزرعى فى شرحين: أحدهما "قوت المحتاج".
١٩٢ - وشرحه شمس الدين محمد بن محمد الغزى، المتوفى سنة ٨٠٨ هـ.
١٩٣ - سلاح المحتاج فى الذب عن المنهاج: للغزى السابق.
١٩٤ - النكت عن المنهاج: لابن النقيب أحمد بن لؤلؤ، المتوفى سنة ٧٦٩ هـ.
١٩٥ - شرح المنهاج: لأبى بكر بن إسماعيل الزنكلونى، المتوفى سنة ٧٤٠ هـ (١٣٣٩ م)، وهو مختصر.
١٩٦ - الإشارات إلى ما فى المنهاج من الأسماء والمعانى واللغات: لابن الملقن، المتوفى سنة ٨٠٤ هـ.
١٩٧ - تحفة المحتاج على المنهاج: لابن الملقن.
١٩٨ - التعليقة على المنهاج: لابن الملقن.
١٩٩ - عمدة المحتاج على المنهاج: لابن الملقن.
٢٠٠ - تصحيح المنهاج، مجلد: لابن الملقن.
٢٠١ - شرح المنهاج: لابن العماد شهاب الدين أحمد بن عماد الأقفهسى، وله أيضًا عدة شروح أخرى على هذا المنهاج.
٢٠٢ - زيادات المنهاج، للأسنوى، المتوفى سنة ٧٧٢ هـ، فى مجلد.
٢٠٣ - تصحيح المنهاج، للبلاقينى، المتوفى سنة ٨٠٥ هـ.
стр. 101
٢٠٤ - شرح المنهاج: لشرف الدين عثمان الغزى، المتوفى سنة ٧٩٩ هـ، وهو فى ثلاثة شروح: كبير مبسوط فى ١٠ مجلدات، ومتوسط، وصغير فى مجلدين. ذكر فيه فوائد غريبة من كتاب الأنوار (١).
٢٠٥ - الوهاج فى اختصار المنهاج: لأبى حيان المتوفى سنة ٧٤٥ هـ.
٢٠٦ - جمع الجوامع: لابن الملقن فى ثلاثين مجلدًا (٢).
٢٠٧ - أعلام الموقعين: لابن القيم، شمس الدين محمد بن أبى بكر بن قيم الجوزية الدمشقى، المتوفى سنة ٧٥١ هـ (٣).
* * *
стр. 102
ثانيًا: المؤلفات الأصولية للقرن الثامن
لقد بلغت المؤلفات الأصولية لهذا القرن من الكثرة حدًا كبيرًا.
وسنذكر من هذه المؤلفات ما أمكننا الوصول إليه أو الاطلاع على مراجعه، وهى:
(١) البحر المحيط: لبدر الدين الزركشى، المتوفى سنة ٧٩٤ هـ (١).
(٢) تحفة السائل فى أصول المسائل. لمحمد بن موسى الطورى، المتوفى سنة ٧٢١ هـ (١٣٢١ م) (٢).
(٣) التمهيد فى تنزيل الفروع على الأصول: للأسنوى، بين فيه كيفية تخريج الفقه على المسائل الأصولية. يذكر المسألة الأصولية مهذبة منقحة، ثم يبينها بذكر جملة مما يتفرع عليها. فرغ منه سنة ٧٦٨ هـ (٣).
(٤) تنقيح الأصول: للفاضل العلّامة صدر الشريعة عبد اللَّه بن مسعود المحبوبى البخارى الحنفى، المتوفى سنة ٧٤٧ هـ (١٣٤٦ م)، وهو متن مشهور لطيف (٤).
(٥) تهذيب طريقة الوصول إلى علم الأصول: لشمس الدين محمد الحضرى، المتوفى سنة ٨١٠ هـ (١٤٠٧ م) (٥).
(٦) سلاسل الذهب: لبدر الدين الزركشى -مختصر- قال فى مقدمته: هذا كتاب أذكر فيه مسائل من أصول الفقه بديعة المثال، منها ما تفرع على قواعد مبينة، ومنها ما نظر إلى مسألة كلامية أو مباحث نحوية، نقحها الفكر وحررها. . . إلخ. (٦).
стр. 103
(٧) رسالة فى الفرق بين الفرض العملى والواجب، لجلال الدين رسولا بن أحمد القبانى الحنفى، المتوفى سنة ٧٩٣ هـ (١٣٩٠ م) (١).
(٨) الكامل فى الأصول: لم يعلم مؤلفه (٢).
ويسمى "الشامل"، جمع فيه "منتخب المنار" و"الغنى" ثم شرحه بالقول (٣).
(٩) شروط صدر الشريعة فى علم الشروط والأحكام: لعبد اللَّه بن مسعود بن تاج الشريعة، المتوفى سنة ٤٥٤ هـ (١٣٤٤ م) (٤).
(١٠) مستقصى الوصول إلى مستصفى الأصول: لزين الدين سريجا بن محمد المالطى، المتوفى سنة ٧٨٨ هـ (١٣٨٦ م) (٥).
(١١) شرح معالم أصول فخر الدين الرازى: لأبى الحسين على بن الحسين الأرموى، المتوفى سنة ٧٣٧ هـ (١٣٥٦ م).
(١٢) وشرحه أيضًا: لشرف الدين إبراهيم بن إسحاق المناوى، المتوفى سنة ٧٥٧ هـ (٦).
(١٣) منار الأنوار: لعبد اللَّه بن أحمد، المعروف بحافظ الدين النسفى، المتوفى سنة ٧١٠ هـ، وهو مختصر فى الأصول جامع نافع متداول. وعلى هذا المختصر مصنفات كثيرة منها:
(١٤) شرح القونوى: ناصر الدين محمد بن أحمد الدمشقى، المتوفى سنة ٧٦٤ هـ.
(١٥) مختصر الشرح السابق: للقونوى. وسمى بـ "قدس الأسرار فى اختصار المنار".
стр. 104
(١٦) وشرح شجاع الدين هبة اللَّه بن أحمد التركستانى، المتوفى سنة ٧٣٣ هـ، وسماه "تبصرة الأسرار فى شرح المنار".
(١٧) اقتباس الأنوار فى شرح المنار: لجمال الدين يوسف الخراطى. فرغ منه سنة ٧٥٢ هـ (١٣٥١ م).
(١٨) الأنوار فى شرح المنار: لأكمل الدين محمد بن محمود الجاربردى الحنفى، المتوفى سنة ٧٨٦ هـ (١٣٨٤ م).
(١٩) جامع الأسرار فى شرح المنار: لقوام الدين محمد بن محمد بن أحمد بن الكمال، المتوفى سنة ٧٤٩ هـ (١٣٤٨ م).
(٢٠) وشرح ابن الرومى: جلال الدين بن أحمد الرومى الفقيه الحنفى القاهرى، المعروف بالتبانى، المتوفى سنة ٧٩٢ هـ (١).
وعلى المنتخب فى أصول الفقه: لحسام الدين محمد بن محمد بن عمر الحنفى، المتوفى سنة ٦٤٢ هـ (١٣٤١ م)، قامت مصنفات منها:
(٢١) شرح عبد العزيز بن أحمد البخارى، المتوفى سنة ٧٣٠ هـ (١٣٢٩ م) وسماه "التحقيق".
(٢٢) وشرح قوام الدين أمير كاتب بن أمير عمر الإتقانى الحنفى، المتوفى سنة ٧٥٨ هـ (١٣٥٦ م). فرغ منه سنة ٧١٦ هـ (١٣١٦ م) (٢).
وعلى منتهى السول والأمل فى علمى الأصول والجدل: للشيخ جمال الدين أبى عمرو عثمان بن عمر، المعروف بابن الحاجب المالكى، المتوفى سنة ٦٤٦ هـ (١٣٤٥ م)، قامت مصنفات كثيرة منها:
(٢٣) شرح محمود بن مسعود الشيرازى، المتوفى سنة ٧١٠ هـ (١٣١٠ م).
(٢٤) شرح عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجى، المتوفى سنة ٧٥٦ هـ (١٣٥٥ م). وقد فرغ منه سنة ٧٣٤ هـ (١٣٣٣ م).
стр. 105
(٢٥) شرح سعد الدين التفتازانى، المتوفى سنة ٧٩١ هـ.
(٢٦) شرح أكمل الدين محمد بن محمود البابوتى الحنفى، المتوفى سنة ٧٨٦ هـ ١٣٨٤ م، وهو يقع فى ثلاثة مجلدات، وسماه "النقود والردود".
(٢٧) شرح تاج الدين عبد الوهاب السبكى، المتوفى سنة ٧٧١ هـ (١٣٦٩ م).
(٢٨) شرح مجد الدين إسماعيل بن يحيى الرازى، المتوفى سنة ٧٥٠ هـ (١٣٤٩ م).
(٢٩) شرح برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن الفركاح الفزارى الشافعى، المتوفى سنة ٧٢٩ هـ (١٣٢٨ م).
(٣٠) شرح شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهانى، المتوفى سنة ٧٤٩ هـ (١٣٣٨ م).
(٣١) شرح شمس الدين محمد بن مظافر الخلخالى، المتوفى سنة ٧٤٥ هـ (١٣٤٤ م).
(٣٢) شرح محمد الزبيرى الإسكندرى، المتوفى سنة ٨٠١ هـ (١٣٩٨ م).
(٣٣) شرح خليل بن إسحاق الجندى، المتوفى سنة ٧٦٧ هـ (١٣٦٥ م).
(٣٤) شرح محمد بن محمد السفاقسى المفسر، المتوفى سنة ٧٤٤ هـ (١٣٤٣ م).
(٣٥) شرح بهرام بن عبد اللَّه المالكى، المتوفى سنة ٨٠٥ هـ (١٤٠٢ م).
(٣٦) شرح عثمان بن عبد اللَّه الكردى المصرى، المتوفى سنة ٧٣٨ هـ (١٢٢٧ م).
(٣٧) شرح زين الدين أبى الحسن على بن الحسين الموصلى، المتوفى سنة ٧٥٥ هـ (١٣٥٤ م).
(٣٨) شرح محمد بن علاء الدين القونوى القاهرى الشافعى، المتوفى سنة ٧٥٨ هـ (١٣٥٦ م). وهو من أحسن شروحه، كما قال صاحب الكشف.
(٣٩) مختصر "المنتهى" السابق: لبرهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى، المتوفى سنة ٧١٢ هـ (١٣١٢ م).
стр. 106
وسماه "المعتبر فى اختصار المختصر".
(٤٠) وخرج أحاديثه ابن الملقن، وله شرح المختصر أيضًا (١).
وعلى "منهاج الوصول إلى علم الأصول" (٢) للقاضى ناصر الدين عبد اللَّه بن عمر البيضاوى، المتوفى سنة ٦٨٥ هـ (١٣٨٣ م). قامت مؤلفات كثيرة منها:
(٤١) شرح فخر الدين أبى المكارم أحمد بن حسن التبريزى الجاربردى، المتوفى سنة ٧٤٦ هـ (١٣٤٥ م)، وسماه "السراج الوهاج".
(٤٢) شرح الأسنوى، وسماه "نهاية السول فى شرح منهاج الأصول" (٣).
(٤٣) شرح القاضى عبد اللَّه بن محمد التبريزى، المتوفى سنة ٧٤٠ هـ (١٣٣٩ م).
(٤٤) شرح غياث الدين محمد بن محمد الواسطى، المتوفى سنة ٧١٨ هـ (١٣١٨ م).
(٤٥) شرح شمس الدين محمد بن يوسف الجزرى الشافعى، المتوفى سنة ٨٣٣ هـ (١٣٣٢ م).
(٤٦) شرح تاج الدين عبد الوهاب السبكى، المتوفى سنة ٧٧١ هـ (١٣٦٩ م).
(٤٧) شرح سراج الدين عمر بن على بن الملقن، المتوفى سنة ٨٠٤ هـ (١٤٠١ م).
(٤٨) شرح نور الدين فرج بن محمد الأردبيلى، المتوفى سنة ٧٤٩ هـ (١٣٤٨ م).
(٤٩) شرح برهان الدين عبد اللَّه بن محمد الفرغانى الطبرى، المتوفى سنة ٧٤٣ هـ (١٣٤٢ م).
стр. 107
(٥٠) ونظمه شمس الدين عبد الرحيم العراقى، المتوفى سنة ٨٠٦ هـ (١٤٠٣ م).
(٥١) وخرج أحاديثه العراقى السابق.
(٥٢) ونظمه أيضًا محمد بن عثمان الزرعى، المتوفى سنة ٧٧٩ هـ (١٣٧٧ م).
(٥٣) وشرحه أيضًا يوسف بن حسن التبريزى، المتوفى سنة ٨٠٤ هـ (١٤٠١ م).
(٥٤) وعليه نكت لأبى زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقى، المتوفى سنة ٨٢٦ هـ (١٤٢٣ م)، سماه "التحرير لما فى منهاج الأصول" (١).
وبهذا نكون قد انتهينا من الكلام عن الباب الأول.
* * *
стр. 108
الباب الثانى فى جمال الدين الأسنوى من مولده إلى وفاته
الفصل الأول
نتكلم فى هذا الفصل عن:
١ - التعريف به:
هو الإمام جمال الدين أبو محمد عبد الرحيم بن الحسن بن على بن عمر الأموى الأسنوى (١) نسبة إلى البلدة التى نزلت بها أسرته واستقرت، وولد فيها ونشأ وترعرع على صعيدها وتغذى من لبانها، وهى بلدة إسنا (٢) إحدى مدن صعيد
стр. 109
مصر الأعلى واقعة على الشاطئ الغربى للنيل، وهى الآن مركز يتبع محافظة قنا، آخر مركز فيه من جهة أسوان.
٢ - نسبه:
أما نسبه: فهو نسب أصيل، ويزداد ذلك شرفًا بكونه يلتقى ببيت النبوة، وبالإمام الأعظم محمد بن إدريس صاحب المذهب الشافعى فى بنى عبد مناف.
فهو أموى، قرشى عربى أصيل.
حوى من مواريث النبوة إرثه ... وحاز حقيقًا سهمه غير عائل (١)
أما كيفية صلته ببيت النبوة فيتضح ذلك من تمام نسبه.
يقول صاحب المنهل الصافى عند التعريف به (٢) هو: عبد الرحيم بن الحسن بن على بن عمر بن على بن إبراهيم بن على بن الحكم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن الحسن بن عمر بن الحكم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. الشيخ الإمام العلامة جمال الدين أبو محمد القرشى الأموى الأسنوى.
فهو يلتقى مع النبى ﷺ فى بنى عبد مناف.
أما التقاؤه مع الإمام الشافعى -رضى اللَّه عنه- فى نسب واحد، فلما هو ثابت من التقاء الشافعى نسبا مع النبى ﷺ فى بنى عبد مناف بلا خلاف.
стр. 110
فالإمام الشافعى هو: محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبد اللَّه بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف (١).
فالمطلب جد الإمام الشافعى، وعبد شمس جد الأسنوى وهاشم جد النبى ﷺ إخوة، وهم جميعًا أولاد عبد مناف الذى يعتبر الجد الأكبر للجميع.
٣ - مولده:
اتفقت كتب التاريخ على أنه ولد بإسنا فى سنة ٧٠٤ هـ أربع وسبعمائة من الهجرة، سنة ١٣٠٤ م أربع وثلثمائة وألف من الميلاد، ولم تختلف فى مكان ولادته ولا فى السنة التى ولد فيها، ولكنه قد حصل الخلاف فى تحديد اليوم والشهر من السنة. فالبعض يذكر أنه ولد فى رجب سنة أربع وسبعمائة (٢)، والبعض الآخر يذكر أنه ولد فى أواخر سنة ٧٠٤ هـ فى شهر ذى الحجة (٣).
وقد زاد البعض وضوحًا فقال: فى العشر الأواخر من ذى الحجة سنة أربع وسبعمائة (٤).
ويترجح عندى أن التاريخ الأخير هو الصحيح وهو ما عليه جمهور المؤرخين، فقد جاء فى الدرر: "ولد سنة أربع وسبعمائة فى العشر الأخير من ذى الحجة على ما ذكر هو فى طبقات الشافعية له، وجاء فى طبقاته عند الكلام عن عمه وكانت ولادتى فى آخر سنة أربع وسبعمائة" (٥).
ويؤكد ذلك أيضًا ذكر البعض بأنه قد توفى وعنده من العمر سبع وستون سنة ونصف. قال فى روضات الجنات: (٦) "توفى فى جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة، وله سبع وستون سنة ونصف".
