دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 147812

التيسير في القراءات السبع ت الشغدلي

أبو عمرو الداني

Полный текст (583 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

← раньшедальше →

стр. 421

ابن كثير وأبو عمرو وحفص: ﴿السَّدَّيْنِ﴾ [٩٣] بفتح السين والباقون بضمها (١). حمزة والكسائي: ﴿يُفْقِهُونَ﴾ [٩٣] بضم الياء وكسر القاف والباقون بفتحهما (٢). عاصم: ﴿إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ﴾ [٩٤] هنا وفى (الأنبياء) (٣) بهمزها، والباقون بغير همزة (٤). حمزة والكسائي: ﴿لَكَ خَرَاجَاً﴾ [٩٤] هنا وفى (المؤمنين) (٥) بألف والباقون بغير ألف. نافع وابن عامر وأبو بكر: ﴿وَبَيْنَهُمْ سُدُّاً﴾ [٩٤] بضم السين، والباقون بفتحها (٦). ابن كثير: ﴿مَا مَكَّنَنِي﴾ [٩٥] بنونين مخففتين، الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة، والباقون بواحدة مكسورة مشددة (٧).

стр. 422

أبو بكر: ﴿رَدْمَاً (٩٥) ءْاتُونِي﴾ [٩٥، ٩٦] بكسر التنوين وهمزة ساكنة بعده من باب المجيء، وإذا ابتدأ كسر همزة الوصل وأبدل الهمزة الساكنة بعدها (ياء)، والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين، وورش على أصله يلقي حركة الهمزة على التنوين قبلها (١). ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر: ﴿بَيْنَ الصُّدُفَين﴾ [٩٦] بضمتين، وأبو بكر بضم الصاد وإسكان الدال، والباقون بفتحتين (٢). حمزة وأبو بكر بخلاف (٣) عنه: ﴿قَالَ أتُونِي﴾ [٩٦] بهمزة ساكنة بعد اللام من باب المجيء، وإذا ابتدءا كسرا همزة الوصل وأبدلا الهمزة الساكنة (ياء)، والباقون بقطع الهمزة ومدة بعدها في الحالين (٤). حمزة: ﴿فَمَا اسْطَّاعُوا﴾ [٩٧] بتشديد الطاء، والباقون بتخفيفها (٥). الكوفيون: ﴿جَعَلَهُ دَكَّاءَ﴾ [٩٨] بالمد والمهمزة من غير تنوين، والباقون بالتنوين من غير همز (٦).

стр. 423

حمزة والكسائي: ﴿قَبْلَ أَنْ يَنْفَذَ﴾ [١٠٩] بالياء، والباقون بالتاء (١). ياءاتها تسع: ﴿رَّبيَ أَعْلَمُ﴾ [٢٢]، ﴿بِرَبّيَ أَحَدًا﴾ [٣٨]، ﴿رَّبيَ أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ [٤٠]، ﴿بِرَبّيَ أَحَدًا﴾ [٣٨] فتح الأربعة الحرميان وأبو عمرو (٢)، ﴿مَعِيَ صَبْرًا﴾ [٦٧، ٧٢، ٧٥] في الثلاثة فتحها (٣) حفص (٤)، ﴿سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٦٩] فتحها نافع (٥)، ﴿مِنْ دُونِيَ ... أَوْلِيَاءَ﴾ [١٠٢] فتحها نافع وأبو عمرو (٦). وفيها من الحذوفات سبع: ﴿الْمُهْتَدِ ي﴾ [١٧] أثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو، ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ ي﴾ [٢٤]، ﴿أَنْ يُؤْتِيَنِ ي﴾ [٤٠]، ﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ ي﴾ [٦٦] أثبتهن في الحالين ابن كثير، وأثبتهن في الوصل نافع وأبو عمرو، ﴿إِنْ تَرَنِ ي أَنَا أَقَلَّ﴾ [٣٩] أثبتها في الحالين ابن كثير، وأثبتها في الوصل قالون وأبو عمرو، ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ ي﴾ [٦٤] أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي، ﴿فَلَا تَسْأَلْنِي تَسْأَلن ي﴾ [٧٠] حذفها في الحالين ابن ذكوان بخلاف

стр. 424

عن الأخفش عنه (١)، وأثبتها الباقون في الحالين، وكذا رسمها (٢). سورة مريم ﵍ (٣) قرأ أبو بكر والكسائي بإمالة فتحة الهاء والياء من ﴿كهيعص﴾ [١] وكذا قرأتُ في رواية أبي شعيب على فارس بن أحمد (٤) عن قراءته، وابن كثير وحفص بفتحهما، وابن عامر وحمزة بفتح الهاء وإمالة الياء، وأبو عمرو بإمالة الهاء وفتح الياء، ونافع الهاء والياء بين بين (٥).

стр. 425

الحرميان وعاصم يُظهرون دال الهجاء عند الذال (١)، والباقون يدغمونها (٢). أبو بكر وابن عامر: ﴿زَكَرِيَّاءَ إِذْ نَادَى﴾ [٢، ٣]، ﴿يَازَكَرِيَّاءُ إِنَّا﴾ [٧] وشبهه بتحقيق الهمزتين، وقد ذُكر (٣). أبو عمرو والكسائي: ﴿يَرِثْنِي ويَرِثْ﴾ [٦] بجزم الثاء فيهما، والباقون برفعهما فيهما (٤). ﴿إِنَّا نُبَشِّرُكَ﴾ [٧]، ﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ﴾ [٩٧] قد ذكر (٥). حمزة والكسائي وحفص: ﴿عِتيَّاً﴾ [٨، ٦٩]، و ﴿صِلِيَّا﴾ [٧٠]، و﴿جِثِيَّاً﴾ [٦٨، ٧٢] جميع ما في هذه السورة بكسر أوله. حمزة والكسائي: ﴿بِكِيَّاً﴾ [٨٥] بكسر الباء، والباقون بضم أول ذلك (٦). حمزة والكسائي: ﴿وَقَدْ خَلَقْنَاكَ﴾ [٩] بالنون والألف والباقون بالتاء مضمومة من غير ألف (٧).

стр. 426

ورش وأبو عمرو: ﴿لَيَهَبَ﴾ [١٩] بالياء، وكذلك روى الحُلْواني عن قالون (١)، والباقون بهمزة (٢). حفص وحمزة: ﴿وكُنتُ نَسْيَاً﴾ [٢٣] بفتح النون، والباقون بكسرها (٣). ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر: ﴿مَنْ تَحْتِهَا﴾ [٢٤] بفتح الميم والتاء، والباقون بكسرها (٤). حفص: ﴿تُسِاقِطْ عَلَيْكِ﴾ [٢٥] بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين، وحمزة يفتحهما مع التخفيف، والباقون بفتحهما مع التشديد (٥). عاصم وابن عامر: ﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾ [٣٤] بنصب اللام، والباقون برفعها (٦). الكوفيون وابن عامر: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ﴾ [٣٦] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (٧).

стр. 427

﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ (١) [٣٥] و ﴿يَاأَبَتِ﴾ [٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥] قد ذكر (٢). الكوفيون: ﴿مُخْلَصًا﴾ [٥١] بفتح اللام، والباقون بكسرها (٣). ﴿يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ﴾ [٦٠] قد ذكر (٤). ابن ذكوان: ﴿إَذَا مَا مِتُّ﴾ [٦٦] بهمزة واحدة مكسورة على الخبر، وقال النقاش عن الأخفش عنه بهمزتين (٥)، والباقون على الاستفهام، وهم فيه على ما تقدم من مذاهبهم (٦). نافع وعاصم وابن عامر: ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ﴾ [٦٧] بإسكان الذال وضم الكاف مخففا، والباقون بفتحهما مشددا (٧). الكسائي: ﴿ثُمَّ نُنْجِي الَّذِينَ﴾ [٧٢] مخففا، والباقون مشددا (٨). ابن كثير: ﴿خَيْرٌ مُقَاماً﴾ [٧٣] بضم الميم، والباقون بفتحها (٩).

стр. 428

قالون وابن ذكوان: ﴿أَثَاثًا وريَّاً﴾ [٧٤] بتشديد الياء من غير همز، والباقون بالهمز (١)، ووقف حمزة مذكور في بابه. حمزة والكسائي: ﴿مَالًا وَوُلْداً﴾ [٧٧]، ﴿الرَّحْمَنُ وُلْداً﴾ [٨٨]، ﴿لِلرَّحْمَنِ وُلْداً﴾ [٩١]، ﴿أَنْ يَتَّخِذَ وُلْداً﴾ [٩٢]، وفى (الزخرف) (٢): ﴿لِلرَّحْمَنِ وُلْدٌ﴾ بضم الواو وإسكان اللام في الخمسة، والباقون بفتحها فيهن (٣). نافع والكسائي: ﴿يَكادُ السَّمَاوَاتُ﴾ [٩٠] هنا وفى (الشورى) (٤) بالياء، والباقون بالتاء (٥). الحرميان وحفص والكسائي: ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ [٩٠] هنا بالتاء وفتح الطاء مشددة، والباقون بالنون وكسر الطاء مخففة (٦). ياءاتها ست: ﴿مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ﴾ [٥] فتحها ابن كثير، ﴿اجْعَلْ لِيَ آيَةً﴾ [١٠]، ﴿لَكَ رَبِّيَ إِنَّهُ﴾ [٤٧] فتحهما نافع

стр. 429

وأبو عمرو، ﴿إِنِّيَ أَعُوذُ﴾ [١٨] و ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [٤٥] فتحهما الحرميان وأبو عمرو، ﴿آتَانِيْ الْكِتَابَ﴾ [٣٠] سكنها حمزة (١). سورة طه (٢) قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿طه﴾ [١] بإمالة فتحة الطاء والهاء، وورش وأبو عمرو بإمالة الهاء خاصة (٣)، والباقون بفتحهما (٤). حمزة: ﴿لأَهْلِه امْكُثُوا﴾ [١٠] هنا وفى (القصص) (٥) بضم الهاء في الوصل، والباقون بكسرها فيه (٦). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿أَنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ [١٢] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (٧).

стр. 430

الكوفيون وابن عامر: ﴿طُوًى﴾ [١٢] هنا وفى (النازعات) (١) بالتنوين ويكسرونه هناك للساكنين، والباقون بغير تنوين (٢). حمزة: ﴿وَأَنَّا﴾ [١٣] بتشديد النون، ﴿اخْتَرْنَاكَ﴾ [١٣] بالنون والألف، والباقون بتخفيف النون وبالتاء مضمومة من غير ألف (٣). ابن عامر: ﴿أَخِي أَشْدُدْ﴾ [٣١] بقطع الألف وفتحها في الحالين، ﴿وأُشْرِكْهُ فِي﴾ [٣٢] بضم الهمزة، والباقون بوصل الألف في الأول ويبتدؤنها بالضم وفتح الهمزة في الثاني (٤). الكوفيون: ﴿مَهْدًا﴾ [٣٥] هنا وفى (الزخرف) (٥) بفتح الميم وإسكان الهاء، والباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها (٦)، ولم يختلفوا في الذي في (النبأ) (٧). عاصم وابن عامر وحمزة: ﴿مَكَانًا سُوًى﴾ [٨٥] بضم السين،

стр. 431

والباقون بكسرها (١). ووقف أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿سُوًى﴾ [٨٥] وفى (القيامة) (٢): ﴿أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾ بالإمالة، وورش وأبو عمرو على أصلهما بين بين، والباقون بالفتح على أصولهم (٣). حفص وحمزة والكسائي: ﴿فَيُسْحِتَكُمْ﴾ [٦١] بضم الياء وكسر الحاء، والباقون بفتحهما (٤). ابن كثير وحفص: ﴿قَالُوا إِنْ﴾ [٦٣] بإسكان النون، والباقون بتشديدها، وأبو عمرو: ﴿هَاذَينّ﴾ [٦٣] بالياء، والباقون بالألف، وابن كثير يشدد النون، والباقون يخففونها (٥). أبو عمرو: ﴿فَاجْمَعُوا﴾ [٦٤] بوصل الألف وفتح الميم، والباقون بقطع الألف وكسر الميم (٦).

стр. 432

ابن ذكوان: ﴿تُخَيَّلُ إِلَيْهِ﴾ [٦٦] بالتاء والباقون بالياء (١). ابن ذكوان ﴿تَلْقَفُ فَأُلْقِيَ﴾ [٦٩] برفع الفاء، والباقون بجزمها (٢)، وقد تقدم مذهب البزي في تشديد التاء (٣)، ومذهب حفص في إسكان اللام وتخفيف القاف (٤). حمزة والكسائي: ﴿كَيْدُ سِحْرٍ﴾ [٦٩] بكسر السين وإسكان الحاء، والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء (٥). قنبل وحفص: ﴿آمَنْتُمْ لَهُ﴾ [٧١] على الخبر، والباقون على الاستفهام (٦)، وقد تقدم ذلك (٧). قالون بخلاف عنه: ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا﴾ [٧٥] باختلاس كسرة الهاء في الوصل، وأبو شعيب بإسكانها فيه، والباقون بإشباعها (٨).

стр. 433

حمزة: ﴿لا تَخَفْ دَرَكًا﴾ [٧٧] بجزم الفاء، والباقون برفعها وألف قبلها (١). حمزة والكسائي: ﴿قَدْ أَنْجَيْتُكُم مِنْ عَدُوِّكُمْ﴾ [٨٠] و ﴿وَاعَدتُكُم﴾ [٨٠]، ﴿مَا رَزَقْتُكُم﴾ [٨١] بالتاء مضمومة في الثلاثة، والباقون بالنون مفتوحة وألف بعدها (٢). الكسائي: ﴿فيَحُلَّ عَلَيْكُمْ﴾ [٨١] بضم الحاء، ﴿وَمَنْ يَحْلُلْ﴾ [٨١] بضم اللام الأولى، والباقون بكسر الحاء واللام (٣)، والحرف الثالث مجمع عليه (٤). نافع وعاصم: ﴿بِمَلْكِنَا﴾ [٨٧] بفتح الميم، وحمزة والكسائي بضمها، والباقون بكسرها (٥). الحرميان وابن عامر وحفص: ﴿حُمِّلْنَا﴾ [٨٧] بضم الحاء وكسر الميم مشددة، والباقون بفتحهما مع التخفيف (٦).

стр. 434

﴿قَالَ يَبْنَؤُمَّ﴾ [٩٤] قد ذكر (١). حمزة والكسائي: ﴿بِمَا لَمْ تَبْصُرُوا بِهِ﴾ [٩٦] بالتاء، والباقون بالياء (٢). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿لَنْ تُخْلِفَهُ﴾ [٩٧] بكسر اللام والباقون بفتحها (٣). أبو عمرو: ﴿ويوم نَنفُخُ﴾ [١٠٢] بالنون مفتوحة وضم الفاء، والباقون بالياء مضمومة وفتح الفاء (٤). ابن كثير: ﴿فَلَا يَخَفْ ظُلْمًا﴾ [١١٢] بجزم الفاء، والباقون برفعها وألف قبلها (٥). نافع وأبو بكر: ﴿وإنَّك لَا﴾ [١١٩] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (٦). أبو بكر والكسائي: ﴿لَعَلَّكَ تُرْضَى﴾ [١٣٠] بضم التاء، والباقون بفتحها (٧). نافع وأبو عمرو وحفص: ﴿أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ﴾ [١٣٣] بالتاء، والباقون بالياء (٨).

стр. 435

حمزة والكسائي يميلان أواخر آي هذه السورة من لدن قوله: ﴿لِتَشْقَى﴾ [٢] إلى آخرها ﴿وَمَنِ اهْتَدَى﴾ [١٣٥]، وأبو عمرو يميلُ من ذلك ما فيه نحو: ﴿الثَّرَى﴾ و ﴿مَنِ افْتَرَى﴾ و ﴿وَلَا تَعْرَى﴾ وشبهه، وماعدا ذلك بين بين، وورش جميع ذلك بين بين، والباقون بإخلاص الفتح بجميع ذلك على ما شرحناه في باب الإمالة (١)، (٢). ياءاتها ثلاث عشرة ياءً: ﴿إِنِّيَ آنَسْتُ﴾ [١٠]، ﴿إِنِّيَ أَنَا رَبُّكَ﴾ [١٢]، ﴿إِنَّنِيَ أَنَا اللَّهُ﴾ [١٤] فتحهن الحرميان وأبو عمرو، و ﴿لَعَلِّيْ آتِيكُمْ﴾ [١٠] سكنها الكوفيون، ﴿لِذِكْرِيَ إِنَّ﴾ [١٤، ١٥]، و ﴿وَيَسِّرْ لِيَ أَمْرِي﴾ [٢٦]، و ﴿عَلَى عَيْنِيَ (٣٩) إِذْ﴾ [٣٩، ٤٠]، و ﴿وَلَا بِرَأْسِيَ إِنِّي﴾ [٩٤] فتحهن نافع وأبو عمرو، ﴿وَلِيَ فِيهَا﴾ [١٨] فتحها ورش وحفص، ﴿أَخِيَ (٣٠) اشْدُدْ﴾ [٣٠، ٣١] فتحها ابن كثير وأبو عمرو، و ﴿لِنَفْسِيْ (٤١) اذْهَبْ﴾ [٤١، ٤٢]، و ﴿فِي ذِكْرِيْ (٤٢) اذْهَبَا﴾ [٤٢، ٤٣] سكنها الكوفيون وابن عامر فيسقطان من اللفظ حينئذٍ للساكنين، ﴿لِمَ حَشَرْتَنِيَ أَعْمَى﴾ [١٢٥] فتحها الحرميان. وفيها محذوفة: ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ ي أَفَعَصَيْتَ﴾ [٩٣] (٣) أثبتها في الحالين ساكنة ابنُ كثير، وأثبتها ساكنة كذلك في الوصل نافعٌ وأبو عمرو (٤).

стр. 436

سورة الأنبياء [﵈] قرأ حفص وحمزة والكسائي: ﴿قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ﴾ [٤] بالألف، والباقون: ﴿قُلْ﴾ بغير ألف (١). ﴿نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ [٧] قد ذكر (٢). حفص وحمزة والكسائي في الثاني: ﴿نُوحِي إِلَيْهِ﴾ [٢٥] بالنون وكسر الحاء، والباقون بالياء وفتح الحاء (٣). ابن كثير: ﴿أَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [٣٠] بغير واو بعد الهمزة، والباقون بالواو (٤). ابن عامر: ﴿وَلَا تُسْمِعُ﴾ [٤٥] بالتاء مضمومة وكسر الميم، ﴿الصُّمَ﴾ بالنصب، والباقون بالياء مفتوحة وفتح الميم، ﴿الصُّمُّ﴾ بالرفع (٥). نافع: ﴿مِثْقَالُ حَبَّةٍ﴾ [٤٧] هنا وفى (لقمان) (٦) برفع اللام، والباقون بنصبها (٧).

стр. 437

و ﴿وَضِيَاءً﴾ [٤٨] قد ذكر (١). الكسائي: ﴿جِذَاذاً﴾ [٨٥] بكسر الجيم، والباقون بضمها (٢). ﴿أُفٍّ لَكُمْ﴾ [٦٧] (٣) و ﴿أَئِمَّةَ﴾ [٧٣] (٤) قد ذكر. ابن عامر وحفص: ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ [٨٠] بالتاء، وأبو بكر بالنون، والباقون بالياء (٥). ابن عامر وأبو بكر: ﴿نِّجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ [٨٨] بنون واحدة مشددا، والباقون بنونين مخففا (٦). أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿وَحِرْمٌ﴾ [٩٥] بكسر الحاء وإسكان الراء، والباقون بفتحهما وألف بعد الراء (٧). ﴿إِذَا فُتِحَتْ﴾ [٩٦] (٨) و ﴿يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ [٩٦] (٩) قد ذُكرا.

стр. 438

حفص وحمزة والكسائي: ﴿لِلْكُتُبِ كَمَا﴾ [١٠٤] على الجمع، والباقون على التوحيد (١). ﴿فِي هَذَا﴾ [١٠٥] (٢) قد ذكر حفص: ﴿قَالَ رَبِّ احْكُمْ﴾ [١١٢] بالألف، والباقون بغير ألف (٣). ياءاتها أربع: ﴿مَنْ مَعِيَ﴾ [٢٤] فتحها حفص، ﴿إِنِّيَ إِلَهٌ﴾ [٢٩] فتحها نافع وأبو عمرو، ﴿مَسَّنِيْ الضُّرُّ﴾ [٨٣]، و ﴿عِبَادِيْ الصَّالِحُونَ﴾ [١٠٥] سكنها حمزة (٤). سورة الحج قرأ حمزة والكسائي ﴿سَكْرى وَمَا هُم بِسَكْرى﴾ [٢] بغير ألف منهما على وزن (فَعْلى)، والباقون بالألف على وزن (فُعالا) (٥). ورش وأبو عمرو وابن عامر: ﴿ثُمَّ لِيَقْطَع﴾ [١٥] بكسر اللام. ﴿لِيُضِلَّ﴾ [٩] قد ذكر (٦).

стр. 439

ورش وقنبل وأبو عمرو وابن عامر: ﴿ثُمَّ لِيَقْضُوا﴾ [٢٩] بكسر اللام، وابن ذكوان ﴿وَلِيُوفُوا﴾ [٢٩]، ﴿وَلِيَطَّوَفُوا﴾ [٢٩] بكسر اللام فيهما، والباقون بإسكان اللام في الأربعة (١). ﴿هَاذَانِ﴾ [١٩] قد ذكر (٢). نافع وعاصم: ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ [٢٣] هنا وفي (فاطر) (٣) بالنصب، والباقون بالخفض، [وترك أبو بكر وأبو عمرو إذا خُفِّف الهمزة الأولى] (٤) من ﴿لُؤْلُؤٌ﴾. و﴿اللُّؤْلُؤُ﴾ و ﴿لُؤْلُؤًا﴾ في جميع القرآن، وحمزة إذا وقف سهل الهمزتين على أصله، وهشام يسهل الثانية في غير النصب على أصله أيضا، والباقون يحققونهما (٥). حفص: ﴿لِلنَّاسِ سَوَاءً﴾ [٢٥] بالنصب، والباقون بالرفع (٦).

стр. 440

أبو بكر: ﴿وَلْيَوَفُّوا﴾ [٢٩] بفتح الواو وتشديد الفاء، والباقون بإسكان الواو مخففا (١). نافع: ﴿فَتَخَطَّفُهُ﴾ [٣١] فتح الخاء وتشديد الطاء، والباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء (٢). حمزة والكسائي: ﴿مَنْسِكاً﴾ [٣٤، ٦٧] في الموضعين بكسر السين، والباقون بفتحها (٣). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَدْفَعُ﴾ [٣٨] بفتح الياء والفاء وإسكان الدال من غير ألف، والباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها وكسر الفاء (٤). نافع وعاصم وأبو عمرو: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾ [٣٩] بضم الهمزة، والباقون بفتحها (٥). نافع وابن عامر وحفص: ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ [٣٩] بفتح التاء، والباقون

стр. 441

بكسرها (١). ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ﴾ [٤٠] قد ذكر (٢). الحرميان: ﴿لهَّدِمَتْ صَوَامِعُ﴾ [٤٠] بتخفيف الدال، والباقون بتشديدها (٣)، وأدغم التاء في الصاد هنا حمزةُ والكسائي وأبو عمرو وابنُ ذكوان (٤). أبو عمرو: ﴿أَهْلَكْتُهَا﴾ [٤٥] بتاء مضمومة (٥)، والباقون بنون مفتوحة وألف بعدها (٦). ابن كثير وحمزة والكسائي: ﴿مِمَّا يَعُدُّونَ﴾ [٤٧] بالياء، والباقون بالتاء (٧). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿مَعَجِّزِينَ﴾ [٥١] هنا وفى الموضعين في (سبأ) (٨) بتشديد الجيم من غير ألف والباقون بالألف وتخفيف الجيم (٩).

стр. 442

﴿ثُمَّ قُتِلُوا﴾ [٥٨] (١) و ﴿مُدْخَلًا﴾ [٥٩] (٢) قد ذكرا. الحرميان وابن عامر وأبو بكر: ﴿وَأَنَّ مَا تَدْعُونَ﴾ [٦٢] هنا وفى (لقمان) (٣) بالتاء والباقون بالياء (٤). ﴿مَنْسَكًا﴾ [٦٧] (٥) قد ذكر. فيها ياء واحدة: ﴿بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ﴾ [٢٦] فتحها نافع وحفص وهشام (٦). وفيها محذوفتان: ﴿وَالْبَادِ ي وَمَنْ﴾ [٢٥] أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبتها في الوصل ورش وأبو عمرو، ﴿كَانَ نَكِيرِ ي﴾ [٤٤] أثبتها في الوصل حيث وقعت (٧)، (٨). سورة المؤمنين (٩) قرأ ابن كثير: ﴿لأَمَنَتِهِم﴾ [٨] هنا وفى (المعارج) (١٠) بغير ألف على

стр. 443

التوحيد، والباقون بالألف على الجمع (١). حمزة والكسائي: ﴿عَلَى صَلاتِهِمْ﴾ [٩] على التوحيد، والباقون على الجمع (٢). أبو بكر وابن عامر: ﴿عَظْمَاً فَكَسَوْنَا العَظْمَ لَحْمًا﴾ [١٤] بفتح العين وإسكان الظاء فيهما، والباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها (٣). الكوفيون وابن عامر: ﴿سَيْنَاءَ﴾ [٢٠] بفتح السين، والباقون بكسرها (٤). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿تُنْبِتُ بِالدُّهْنِ﴾ [٢٠] بضم التاء وكسر الباء، والباقون بفتح التاء وضم الباء (٥). ﴿وَعَلَى﴾ [٢١] (٦) و ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [٢٣، ٣٢] (٧)، و ﴿مِنْ كُلٍّ

стр. 444

زَوْجَيْنِ﴾ [٢٧] (١) قد ذكر. أبو بكر: ﴿مَنْزِلاً﴾ [٢٩] بفتح الميم وكسر الزاي، والباقون بضم الميم وفتح الزاي (٢). ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ﴾ [٣٦] قد ذكر في الوقف (٣). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿تَتْرَاً﴾ [٤٤] بالتنوين، ووقفا بالألف عوضا منه، والباقون بغير تنوين (٤)، وهم في الراء على أصولهم (٥). ﴿إِلَى رَبْوَةٍ﴾ [٥٠] قد ذكر (٦). الكوفيون: ﴿وَإِنَّ هَذِهِ﴾ [٥٢] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها، وخفف ابن عامر النون، وشدّدها الباقون (٧). نافع: ﴿تُهْجِرُونَ﴾ [٦٧] بضم التاء وكسر الجيم، والباقون بفتح التاء وضم الجيم (٨). ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا﴾ [٧٢] قد ذكر (٩).

стр. 445

ابن عامر: ﴿فَخَرْجُ رَبِّكَ﴾ [٧٢] بإسكان الراء من غير ألف، والباقون بفتحها وبالألف (١). أبو عمرو: ﴿سَيَقُولُونَ اللَّهُ﴾ [٨٧، ٨٩]، ﴿اللَّهُ﴾ في الحرفين الآخرين بالألف ورفع الهاء، والباقون بغير ألف مع كسر اللام وجر الهاء (٢)، ولا خلاف في الحرف الأول [٨٥]. ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وحفص: ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ [٩٢] بخفض الميم، والباقون برفعها (٣). حمزة والكسائي: ﴿شَقَاوَتُنَا﴾ [١٠٦] بالألف مع فتح الشين والقاف، والباقون بكسر الشين وإسكان القاف (٤). نافع وحمزة والكسائي: ﴿سُخْريّاً﴾ [١١٠] هنا وفى (ص) (٥) بضم السين، والباقون بكسرها (٦)، ولا خلاف في الذي في (الزخرف) (٧).

стр. 446

حمزة والكسائي: ﴿إِنَّهُمْ هُمُ﴾ [١١١] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (١). ابن كثير وحمزة والكسائي: ﴿قُلْ كَمْ لَبِثْتُمْ﴾ [١١٢] بغير ألف، وحمزة والكسائي: ﴿قُلْ إِنْ لَبِثْتُمْ﴾ [١١٤] بغير ألف، والباقون (٢) بالألف فيهما (٣). حمزة والكسائي: ﴿تَرْجِعُونَ﴾ [١١٥] بفتح التاء وكسر الجيم، والباقون بضم التاء وفتح الجيم (٤). فيها ياء واحدة: ﴿لعليْ أَعْمَلُ﴾ [١٠٠] سكنها الكوفيون (٥). سورة النور قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿وفَرَّضْنَاهَا﴾ [١] بتشديد الراء، والباقون بتخفيفها (٦).

стр. 447

ابن كثير: ﴿بِهِمَا رَأَفَةٌ﴾ [٢] هنا بتحريك الهمزة، والباقون بإسكانها (١)، ولا خلاف في الذي في (الحديد) (٢). ﴿الْمُحْصَنَاتِ﴾ [٤، ٣٣] قد ذكر (٣). حفص وحمزة والكسائي: ﴿أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ﴾ [٦] الأول برفع العين، والباقون بالنصب (٤)، ولا خلاف في الثاني [٨]. حفص: ﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ﴾ [٩] بنصب التاء (٥)، والباقون برفعها (٦)، ولا خلاف في الأول [٩] (٧). نافع: ﴿أَنْ لَعْنَتُ اللَّهِ﴾ [٧] و ﴿أَنْ غَضِبَ اللَّهُ﴾ [٩] بتخفيف النون فيهما ورفع التاء وكسر الضاد من ﴿غَضِبَ﴾، ورفع الهاء من اسم الله ، والباقون بتشديد النون ونصب الفاء وفتح الضاد وجرّ الهاء. ﴿خُطُوَاتِ﴾ [٢١] قد ذكر (٨).

стр. 448

حمزة والكسائي: ﴿يَوْمَ يَشْهَدُ﴾ [٢٤] بالياء، والباقون بالتاء (١). نافع وعاصم وأبو عمرو وهشام: ﴿عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ [٣١] بضم الجيم، والباقون بكسرها (٢). أبو بكر وابن عامر: ﴿غَيْرَ أُولِي الْإِرْبَةِ﴾ [٣١] بنصب الراء والباقون بجرها (٣). ابن عامر: ﴿أَيُّهُ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [٣١] وفى (الزخرف) (٤): ﴿يَا أَيُّهُ السَّاحِرُ﴾، وفى (الرحمن) (٥): ﴿أَيُّهُ الثَّقَلَانِ﴾ بضم الهاء في الوصل في الثلاثة، والباقون بفتحها، ووقف أبو عمرو والكسائي عليهن ﴿أَيُّهَا﴾ بالألف، ووقف الباقون بغير ألف (٦). ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي: ﴿آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ﴾ [٣٤، ٤٦] في الموضعين هنا وفى (الطلاق) (٧) بكسر الياء، والباقون (٨) بفتحها (٩).

стр. 449

أبو عمرو والكسائي: ﴿دِّرِيء﴾ [٣٥] بكسر الدال والمد والهمز، وأبو بكر وحمزة بضم الدال وبالهمزة، وإذا وقفَ حمزة سهل الهمزة على أصله، والباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز (١). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿تَوقَّدُ﴾ [٣٥] بالتاء المفتوحة، وفتح الواو والدال والقاف مشددا، وأبو بكر وحمزة والكسائي بالتاء مضمومة وإسكان الواو وضم الدال مخففا، والباقون كذلك إلا أنه بالياء (٢). ابن عامر وأبو بكر: ﴿يُسبَحُ لَهُ﴾ [٣٦] بفتح الباء، والباقون بكسرها (٣). البزي: ﴿سَحَابُ﴾ [٤٠] بغير تنوين، والباقون بالتنوين (٤). ابن كثير: ﴿ظُلُمَاتٍ﴾ [٤٠] بالخفض، والباقون بالرفع (٥). ﴿خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ﴾ [٤٥] قد ذكر (٦). أبو بكر وأبو عمرو وخلاد بخلاف عنه: ﴿وَيَتَّقِهْ﴾ [٥٢] بإسكان الهاء (٧)، وقالون باختلاس كسرتها، والباقون بصلتها،

стр. 450

وحفص: ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ بإسكان القاف واختلاس كسرة الهاء، والباقون بكسر القاف، والهاء في الوقف ساكنة بإجماع (١). أبو بكر: ﴿كَمَا اسْتُخْلِفَ﴾ [٥٥] بضم التاء وكسر اللام، وإذا ابتدأ ضم الألف، والباقون بفتحهما، وإذا ابتدؤوا كسروا الألف (٢). ابن كثير وأبو بكر: ﴿وَلَيُبَدِلَنَّهُم﴾ [٥٥] مخففاً، والباقون مشددا (٣). ابن عامر وحمزة: ﴿لَا يَحْسَبنَّ الَّذِينَ﴾ [٥٧] بالياء، والباقون بالتاء (٤). أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿ثَلاثَ عَوْرَاتٍ﴾ (٥) [٥٨] بالنصب، والباقون بالرفع (٦). ﴿أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ [٦١] قد ذكر (٧). ليس فيها من الياءات شيء.

стр. 451

سورة الفرقان قرأ حمزة والكسائي: ﴿نَأْكُلُ مِنْهَا﴾ [٨] بالنون، والباقون بالياء (١). ابن كثير وابن عامر وأبو بكر: ﴿وَيَجْعَلُ لَكَ﴾ [١٠] برفع اللام، والباقون بجزمها (٢). ﴿ضَيِّقًا﴾ [١٣] قد ذكر (٣). ابن كثير وحفص: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ [١٧] بالياء، والباقون بالنون (٤). ابن عامر: ﴿فَنَقُولُ أَأَنْتُمْ﴾ [١٧] بالنون، والباقون بالياء (٥). حفص: ﴿فَمَا تَسْتَطِيعُونَ﴾ [١٩] بالتاء، والباقون بالياء (٦). الكوفيون وأبو عمرو: ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ﴾ [٢٥] هنا وفى (ق) (٧) بتخفيف الشين، والباقون بتشديدها (٨). ابن كثير: ﴿ونُنْزِلُ﴾ [٢٥] بنونين الثانية ساكنة وتخفيف الزاي ورفع

стр. 452

اللام، ﴿المَلائِكَةَ﴾ بالنصب، والباقون بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام ورفع ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ (١). ﴿وَثَمُودَ﴾ [٣٨] (٢) و ﴿الرِّيَاحَ﴾ [٤٨] (٣)، و ﴿بُشْرًا﴾ [٤٨] (٤)، و ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ [٥٠] (٥) مذكورٌ قبل. حمزة والكسائي: ﴿لِمَا يَأْمُرُنَا﴾ [٦٠] بالياء، والباقون بالتاء (٦). حمزة والكسائي: ﴿فِيهَا سُرُجَاً﴾ [٦١] بضمتين، والباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها (٧). حمزة: ﴿أَنْ يَذْكُرَ﴾ [٦٢] بإسكان الذال وضم الكاف مخففة، والباقون بفتحهما مشددتين (٨). نافع وابن عامر: ﴿وَلَمْ يُقْتِرُوا﴾ [٦٧] بضم الياء وكسر التاء، وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء وكسر التاء، والباقون بفتح الياء وضم التاء (٩).

стр. 453

ابن عامر وأبو بكر: ﴿يُضَاعَفُ لَهُ﴾ [٦٩]، ﴿وَيَخْلُدُ﴾ برفع الفاء والدال، والباقون بجزمهما، وابن كثير وابن عامر على أصلهما يحذفان الألف ويشددان العين (١). ابن كثير وحفص: ﴿فِيهِ مُهَانًا﴾ [٦٩] بصلة الهاء هنا خاصة (٢)، والباقون يختلسون كسرتها (٣). الحرميان وابن عامر وحفص: ﴿وَذُرِّيَّاتِنَا﴾ [٧٤] بالألف على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد (٤). أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿وَيَلْقُونَ فِيهَا﴾ [٧٥] بفتح الياء وإسكان اللام مخففا، والباقون بضم الياء وفتح اللام مشددا (٥). فيها ياءان: ﴿يَالَيْتَنِيَ اتَّخَذْتُ﴾ [٢٧] فتحها أبو عمرو، و﴿إِنَّ قَوْمِيَ اتَّخَذُوا﴾ [٣٠] فتحها نافع وأبو عمرو والبزي (٦).

стр. 454

سورة الشعراء (١) قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿طسم﴾ [١] هنا وفى أول (القصص) (٢) و ﴿طس﴾ في أول (النمل) (٣). بإمالة فتحة الطاء، والباقون بإخلاص فتحها، وأظهر حمزة النون من هجاء سين عند الميم هنا وفى (القصص)، وأدغمها الباقون (٤). ﴿أَرْجِهْ﴾ [٣٦] (٥)، و ﴿قَالَ نَعَمْ﴾ [٤٢] (٦)، و ﴿تَلْقَفُ﴾ [٤٥] (٧)، و ﴿آمَنْتُمْ﴾ [٤٩] (٨)، و ﴿أَنْ أَسْرِ﴾ [٥٢] (٩)، و ﴿وَعُيُونٍ﴾ [٥٧، ١٣٤، ١٤٧] (١٠) قد ذكر. الكوفيون وابن ذكوان: ﴿حَاذِرُونَ﴾ [٥٦] بألف، والباقون بغير ألف (١١).

стр. 455

حمزة: ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ﴾ [٦١] بإمالة فتحة الراء، وإذا وقف أتبعها الهمزة فأمالها [مع جعلها بين بين على أصله] (١).، فتصير بين ألفين ممالتين: الأولى أُميلت لإمالة فتحة الراء والثانية أميلت لإمالة فتحة الهمزة، وهذا تحكمه المشافهة، غير أن هذا حقيقته على مذهبه. والباقون يخلصون فتحة الراء، والهمزة في حال الوصل، فأما الوقف فالكسائي يقف بإمالة فتحة الهمزة فيميل الألف التى بعدها المنقلبة من الياء لإمالتها، وورش يجعلها فيه بين بين على أصله في ذوات الياء، والباقون يقفون بالفتح (٢). ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: ﴿إِلَّا خَلْقُ الْأَوَّلِينَ﴾ [١٣٧] بفتح الخاء وإسكان اللام، والباقون بضمهما (٣). الكوفيون وابن عامر: ﴿فَارِهِينَ﴾ [١٤٩] بالألف، والباقون بغير ألف (٤). الحرميان وابن عامر: ﴿أَصْحَابُ لَيْكَةَ﴾ [١٧٦] هنا وفى (ص) (٥)

стр. 456

بلام مفتوحة من غير همزة بعدها ولا ألف قبلها، وفتح التاء، والباقون بألف واللام مع الهمزة وخفض التاء والذي في (الحجر) (١) و (ق) (٢) بهذه الترجمة إجماع، غير أن ورشاً يُلقي فيهما حركة الهمزة على اللام على أصله (٣). ﴿بِالْقِسْطَاسِ﴾ [١٨٢] قد ذكر (٤). حفص: ﴿كِسَفًا﴾ [١٨٧] هنا وفى (سبأ) (٥) بفتح السين، والباقون بإسكانها (٦). ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿نَزَّلَ بِهِ﴾ [١٩٣] بتشديد الزاي، و ﴿الرُّوحَ الأَمِينَ﴾ بنصبهما، والباقون بتخفيف الزاي والرفع (٧). ابن عامر: ﴿أَوَلَمْ تَكُن﴾ [١٩٧] بالتاء، ﴿لَهُمْءَايَةٌ﴾ بالرفع، والباقون بالياء والنصب (٨).

стр. 457

نافع وابن عامر: ﴿فَتَوَكَّلْ﴾ [٢١٧] بالفاء، والباقون بالواو (١). و﴿يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [٢٢٤] قد ذُكر (٢). ياءاتها ثلاث عشرة ياء: ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [١٢] و ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [١٣٥]، ﴿رَبِّيَ أَعْلَمُ﴾ [١٨٨] فتحهن الحرميان وأبو عمرو، و ﴿بِعِبَادِيَ إِنَّكُمْ﴾ [٥٢] فتحها نافع، ﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ [٦٢] فتحها حفص، ﴿لِّيَ إِلَّا رَبَّ﴾ [٧٧]، ﴿لأَبِيَ إِنَّهُ﴾ [٨٦] فتحها نافع وأبو عمرو، و ﴿وَمَنْ مَعِيَ﴾ [١١٨] فتحها ورش وحفص، ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [١٠٩، ١٢٧، ١٤٥، ١٦٤، ١٨٠] في الخمسة فتحهن نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص (٣). سورة النمل (٤) قرأ الكوفيون: ﴿بِشِهَابٍ﴾ [٧] بالتنوين، والباقون بغير تنوين (٥). ابن كثير: ﴿أَوْ لَيَأَتِيَنَّنِي﴾ [٢١] بنونين الأولى مفتوحة مشددة، والباقون بواحدة مكسورة مشددة (٦).

стр. 458

عاصم: ﴿فَمَكَثَ﴾ [٢٢] بفتح الكاف، والباقون بضمها (١). البزي وأبو عمرو: ﴿مِنْ سَبَأَ﴾ [٢٢] هنا وفى (سبأ) (٢) بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين، وقُنبل بإسكانها فيهما على نية الوقف، والباقون بخفضها فيهما مع التنوين (٣). الكسائي: ﴿أَلا يَسْجُدُوا﴾ [٢٥] بتخفيف اللام، ويقف: ﴿أَلا يَا﴾ ويبتدئ ﴿اُسْجُدُوا﴾ على الأمر، أي: ألا يا أيها الناس اسجدوا، والباقون يشددون اللام لاندغام النون فيها، ويقفون على الكلمة بأسرها (٤). حفص والكسائي: ﴿مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ﴾ [٢٥] بالتاء فيهما والباقون بالياء (٥). عاصم وأبو عمرو وحمزة: ﴿فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾ [٢٨] بإسكان الهاء، وقالون يختلس كسرتها في الوصل، والباقون يشبعونها فيه (٦).

стр. 459

﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ﴾ [٣٩، ٤٠] قد ذكر في الإمالة. قنبل: ﴿عَنْ سَأْقَيْهَا﴾ [٤٤]، وفى (ص): ﴿بِالسُّؤْقِ﴾ (١)، وفى (الفتح) (٢): ﴿عَلَى سُؤْقِهِ﴾ بالهمز في الثلاثة، والباقون بغير همز (٣). حمزة والكسائي: ﴿لتُبَيْتُنَّهُو وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَتَقُولُنَّ﴾ [٤٩] بالتاء فيهما، وضم التاء الثانية في الأولى، وضم اللام في الثانية، والباقون بالنون وفتح التاء واللام (٤). ﴿مَهْلِكَ أَهْلِهِ﴾ [٤٩] قد ذكر (٥). الكوفيون: ﴿أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ﴾ [٥١] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (٦). ﴿قَدَّرْنَاهَا﴾ [٥٧] قد ذكر (٧). عاصم وأبو عمرو: ﴿خَيْرٌ فَأَنْبَتْنَا بِهِ﴾ [٥٩] بالياء، والباقون بالتاء (٨).

стр. 460

أبو عمرو وهشام: ﴿قَلِيلًا مَا يَذَّكَرُونَ﴾ [٦٢] بالياء والباقون بالتاء (١). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿بَلِ أَدْرَكَ عِلْمُهُمْ﴾ [٦٦] بقطع الألف وإسكان الدال من غير ألف، والباقون بوصل الألف وتشديد الدال وألف بعدها (٢). نافع: ﴿أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا﴾ [٦٧] بهمزة مكسورة على الخبر، والباقون على الاستفهام، وهم على مذاهبهم فيه، وقد ذكر (٣). ابن عامر والكسائي: ﴿إِنَّنَا لَمُخْرَجُونَ﴾ [٦٧] بنونين على الخبر، والباقون بواحدة على الاستفهام، وهم على مذاهبهم، وقد ذكر (٤). ﴿الرِّيَاحَ﴾ [٦٣] (٥) و ﴿بُشْرًا﴾ [٦٣] (٦) و ﴿فِي ضَيْقٍ﴾ [٧٠] (٧) قد ذكر. ابن كثير: ﴿وَلَا يَسْمَعُ﴾ [٨٠] بالياء مفتوحة الميم، ﴿الصُّمُّ﴾ بالرفع،
следующие страницы →