دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 147812

التيسير في القراءات السبع ت الشغدلي

أبو عمرو الداني

Полный текст (583 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.

← раньшедальше →

стр. 456

بلام مفتوحة من غير همزة بعدها ولا ألف قبلها، وفتح التاء، والباقون بألف واللام مع الهمزة وخفض التاء والذي في (الحجر) (١) و (ق) (٢) بهذه الترجمة إجماع، غير أن ورشاً يُلقي فيهما حركة الهمزة على اللام على أصله (٣). ﴿بِالْقِسْطَاسِ﴾ [١٨٢] قد ذكر (٤). حفص: ﴿كِسَفًا﴾ [١٨٧] هنا وفى (سبأ) (٥) بفتح السين، والباقون بإسكانها (٦). ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿نَزَّلَ بِهِ﴾ [١٩٣] بتشديد الزاي، و ﴿الرُّوحَ الأَمِينَ﴾ بنصبهما، والباقون بتخفيف الزاي والرفع (٧). ابن عامر: ﴿أَوَلَمْ تَكُن﴾ [١٩٧] بالتاء، ﴿لَهُمْءَايَةٌ﴾ بالرفع، والباقون بالياء والنصب (٨).

стр. 457

نافع وابن عامر: ﴿فَتَوَكَّلْ﴾ [٢١٧] بالفاء، والباقون بالواو (١). و﴿يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [٢٢٤] قد ذُكر (٢). ياءاتها ثلاث عشرة ياء: ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [١٢] و ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [١٣٥]، ﴿رَبِّيَ أَعْلَمُ﴾ [١٨٨] فتحهن الحرميان وأبو عمرو، و ﴿بِعِبَادِيَ إِنَّكُمْ﴾ [٥٢] فتحها نافع، ﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ [٦٢] فتحها حفص، ﴿لِّيَ إِلَّا رَبَّ﴾ [٧٧]، ﴿لأَبِيَ إِنَّهُ﴾ [٨٦] فتحها نافع وأبو عمرو، و ﴿وَمَنْ مَعِيَ﴾ [١١٨] فتحها ورش وحفص، ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [١٠٩، ١٢٧، ١٤٥، ١٦٤، ١٨٠] في الخمسة فتحهن نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص (٣). سورة النمل (٤) قرأ الكوفيون: ﴿بِشِهَابٍ﴾ [٧] بالتنوين، والباقون بغير تنوين (٥). ابن كثير: ﴿أَوْ لَيَأَتِيَنَّنِي﴾ [٢١] بنونين الأولى مفتوحة مشددة، والباقون بواحدة مكسورة مشددة (٦).

стр. 458

عاصم: ﴿فَمَكَثَ﴾ [٢٢] بفتح الكاف، والباقون بضمها (١). البزي وأبو عمرو: ﴿مِنْ سَبَأَ﴾ [٢٢] هنا وفى (سبأ) (٢) بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين، وقُنبل بإسكانها فيهما على نية الوقف، والباقون بخفضها فيهما مع التنوين (٣). الكسائي: ﴿أَلا يَسْجُدُوا﴾ [٢٥] بتخفيف اللام، ويقف: ﴿أَلا يَا﴾ ويبتدئ ﴿اُسْجُدُوا﴾ على الأمر، أي: ألا يا أيها الناس اسجدوا، والباقون يشددون اللام لاندغام النون فيها، ويقفون على الكلمة بأسرها (٤). حفص والكسائي: ﴿مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ﴾ [٢٥] بالتاء فيهما والباقون بالياء (٥). عاصم وأبو عمرو وحمزة: ﴿فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾ [٢٨] بإسكان الهاء، وقالون يختلس كسرتها في الوصل، والباقون يشبعونها فيه (٦).

стр. 459

﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ﴾ [٣٩، ٤٠] قد ذكر في الإمالة. قنبل: ﴿عَنْ سَأْقَيْهَا﴾ [٤٤]، وفى (ص): ﴿بِالسُّؤْقِ﴾ (١)، وفى (الفتح) (٢): ﴿عَلَى سُؤْقِهِ﴾ بالهمز في الثلاثة، والباقون بغير همز (٣). حمزة والكسائي: ﴿لتُبَيْتُنَّهُو وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَتَقُولُنَّ﴾ [٤٩] بالتاء فيهما، وضم التاء الثانية في الأولى، وضم اللام في الثانية، والباقون بالنون وفتح التاء واللام (٤). ﴿مَهْلِكَ أَهْلِهِ﴾ [٤٩] قد ذكر (٥). الكوفيون: ﴿أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ﴾ [٥١] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (٦). ﴿قَدَّرْنَاهَا﴾ [٥٧] قد ذكر (٧). عاصم وأبو عمرو: ﴿خَيْرٌ فَأَنْبَتْنَا بِهِ﴾ [٥٩] بالياء، والباقون بالتاء (٨).

стр. 460

أبو عمرو وهشام: ﴿قَلِيلًا مَا يَذَّكَرُونَ﴾ [٦٢] بالياء والباقون بالتاء (١). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿بَلِ أَدْرَكَ عِلْمُهُمْ﴾ [٦٦] بقطع الألف وإسكان الدال من غير ألف، والباقون بوصل الألف وتشديد الدال وألف بعدها (٢). نافع: ﴿أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا﴾ [٦٧] بهمزة مكسورة على الخبر، والباقون على الاستفهام، وهم على مذاهبهم فيه، وقد ذكر (٣). ابن عامر والكسائي: ﴿إِنَّنَا لَمُخْرَجُونَ﴾ [٦٧] بنونين على الخبر، والباقون بواحدة على الاستفهام، وهم على مذاهبهم، وقد ذكر (٤). ﴿الرِّيَاحَ﴾ [٦٣] (٥) و ﴿بُشْرًا﴾ [٦٣] (٦) و ﴿فِي ضَيْقٍ﴾ [٧٠] (٧) قد ذكر. ابن كثير: ﴿وَلَا يَسْمَعُ﴾ [٨٠] بالياء مفتوحة الميم، ﴿الصُّمُّ﴾ بالرفع،

стр. 461

وكذا في (الروم) (١)، والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم، ﴿الصُّمَّ﴾ بالنصب (٢). حمزة: ﴿وَمَا أَنْتَ تَهْدِي﴾ [٨١] بالتاء مفتوحة وإسكان الهاء في السورتين هنا وفى (الروم) (٣)، ﴿الْعُمْيَ﴾ بالنصب، وإذا وقف أثبت الياء فيهما، والباقون بالياء مكسورة وفتح الهاء وألف بعدها، ﴿الْعُمْيِ﴾ بالخفض، ووقفوا هنا بالياء (٤)، وفى (الروم) بغير ياء اتباعا للمصحف (٥)، حاشا الكسائي فإنه وقف عليهما بالياء (٦). الكوفيون: ﴿أَنَّ النَّاسَ﴾ [٨٢] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (٧). حفص وحمزة: ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ﴾ [٨٧] بقصر الهمزة وفتح التاء، والباقون بمد الهمزة وضم التاء (٨).

стр. 462

ابن كثير وأبو عمرو وهشام: ﴿خَبِيرٌ بِمَا يَفْعَلُونَ﴾ [٨٨] بالياء، والباقون بالتاء (١). الكوفيون: ﴿مِنْ فَزَعٍ﴾ [٨٩] بالتنوين، والباقون بغير تنوين (٢). الكوفيون ونافع: ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ [٨٩] بفتح الميم، والباقون بكسرها (٣). ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [٩٣] قد ذكر (٤). ياءاتها خمس: ﴿إِنِّيَ آنَسْتُ نَارًا﴾ [٧] فتحها الحرميان وأبو عمرو، ﴿أَوْزِعْنِيَ أَنْ أَشْكُرَ﴾ [١٩] فتحها ورش والبزي، ﴿مَا لِيَ لَا أَرَى﴾ [٢٠] فتحها ابن كثير وعاصم والكسائي وهشام، ﴿إِنِّيَ أُلْقِيَ﴾ [٢٩]، و ﴿لِيَبْلُوَنِيَ أَأَشْكُرُ﴾ [٤٠] فتحها نافع (٥). وفيها محذوفتان: ﴿أَتُمِدُّونَنِي بِمَالٍ﴾ [٣٦] قرأ حمزة بنون واحدة مشددة، والباقون بنونين ظاهرتين، وأثبت الياء في الحالتين ابن كثير

стр. 463

وحمزة، وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو (١)، ﴿فَمَا ءاتَانِي اللَّهُ﴾ [٣٦] أثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وأبو عمرو بخلاف عنهم - أعني: في الوقف -، وفتحها في الوصل، وحذفها في الوقف ورش، وحذفها الباقون في الحالين (٢)، ووقف الكسائي على ﴿وَادِ النَّمْلِ﴾ [١٨] بالياء، ووقف الباقون بغير ياء، وقد ذكر قبل (٣). سورة القصص قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَيَرَى فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا﴾ [٦] بالياء مفتوحة وفتح الراء وإمالة فتحها، ورفع الأسماء الثلاثة، والباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وفتح الياء بعدها ونصب الأسماء الثلاثة (٤). حمزة والكسائي: ﴿عَدُوًّا وَحُزْ نَاً﴾ [٨] بضم الحاء وإسكان الزاي، والباقون بفتحهما (٥). ابن عامر وأبو عمرو: ﴿حَتَّى يَصْدُرَ الرِّعَاءُ﴾ [٢٣] بفتح الياء وضم الدال، والباقون بضم الياء وكسر الدال (٦).

стр. 464

﴿يَاأَبَتِ﴾ [٢٦] (١)، ﴿هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ﴾ [٢٧] (٢)، ﴿لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ [٢٩] (٣) قد ذكر. عاصم: ﴿أَوْ جَذْوَةٍ﴾ [٢٩] بفتح الجيم، وحمزة بضمها، والباقون بكسرها (٤). حفص: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ [٣٢] بفتح الراء وإسكان الهاء، والحرميان وأبو عمرو بفتحتهما، والباقون بضم الراء وإسكان الهاء (٥). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿فَذَآنِّك﴾ [٣٢] بتشديد النون، والباقون بتخفيفها (٦). نافع: ﴿مَعِيَ رِدَاً يُصَدِّقُنِي﴾ [٣٤] بفتح الدال من غير همز، والباقون بإسكان الدال والهمز (٧)، وحمزة على مذهبه في الوقف (٨). عاصم وحمزة: ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ [٣٤] برفع القاف، والباقون بجزمها (٩).

стр. 465

ابن كثير: ﴿قَالَ مُوسَى﴾ [٣٧]، بغير واو، والباقون: ﴿وَقَالَ﴾ بالواو (١). ﴿وَمَنْ تَكُونُ لَهُ﴾ [٣٧] قد ذكر (٢). نافع وحمزة والكسائي: ﴿إِلَيْنَا لَا يَرْجِعُونَ﴾ [٣٩] بفتح الياء وكسر الجيم، والباقون بضم الياء وفتح الجيم (٣). الكوفيون: ﴿قَالُوا سِحْرَانِ﴾ [٤٨] بكسر السين وإسكان الحاء، والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء (٤). نافع: ﴿تُجْبَى إِلَيْهِ﴾ [٥٧] بالتاء، والباقون بالياء (٥). ﴿فِي أُمِّهَا رَسُولًا﴾ [٥٩] قد ذكر (٦). أبو عمرو: ﴿أَفَلَا يَعْقِلُونَ﴾ [٦٠] بالياء، والباقون بالتاء (٧).

стр. 466

﴿بِضِيَاءٍ﴾ (١) [٧١] قد ذكر (٢). والوقف على ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ﴾ [٨٢]، ﴿وَيْكَأَنَّهُ﴾ مذكور أيضا في بابه (٣). حفص: ﴿لَخَسَفَ بِنَا﴾ [٨٢] بفتح الخاء والسين، والباقون بضم الخاء وكسر السين (٤). ياءاتها اثنتا عشرة ياء: ﴿رَبِّيَ أَنْ﴾ [٢٢]، ﴿إِنِّيَ آنَسْتُ﴾ [٢٩]، ﴿إِنِّيَ أَنَا جَانٌّ﴾ [٣٠]، ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [٣٤]، ﴿رَبِّيَ أَعْلَمُ﴾ [٣٧]، ﴿عِندِيَ أَوَلَمْ﴾ [٧٨]، ﴿رَبِّيَ أَعْلَمُ﴾ [٨٥] فتحهن الحرميان وأبو عمرو، وروى أبو ربيعة عن قنبل، وعن البزي: ﴿عِندِيْ﴾ بالإسكان فقط (٥)، ﴿إِنِّيَ أُرِيدُ﴾ [٢٧]، ﴿سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٢٧] فتحهما نافع، ﴿لَعَلِّيَ آتِيكُمْ﴾ [٢٩]، ﴿لَعَلِّيْ أَطَّلِعُ﴾ [٣٨] سكنها الكوفيون، ﴿مَعِيَ رِدْءًا﴾ [٣٤] فتحها حفص (٦).

стр. 467

وفيها محذوفة: ﴿أَنْ يُكَذِّبُونِ ي (٣٤) قَالَ﴾ [٣٤] أثبتها في الوصل ورش (١). سورة العنكبوت قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿أَوَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ﴾ [١٩] بالتاء، والباقون بالياء (٢). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿النَّشَاءَةَ﴾ [٢٠] هنا وفى (والنجم) (٣) و (الواقعة) (٤) بفتح الشين وألف بعدها، والباقون بإسكان الشين من غير ألف (٥). ووقف حمزة على وجهين في ذلك: أحدهما: أن يلقى حركة الهمزة على الشين ثم يسقطها طرداً للقياس. والثاني: أن يفتح الشين ويبدل الهمزة ألفاً اتباعا للخط، ومثله قد سُمع من العرب (٦). ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: ﴿مَوَدَّةُ﴾ [٢٥] بالرفع من غير تنوين، ﴿بَيْنِكُمْ﴾ بالخفض. وحفص وحمزة بالنصب من غير تنوين، ﴿بَيْنِكُمْ﴾ بالخفض،

стр. 468

والباقون بالنصب والتنوين، و ﴿بَيْنَكُمْ﴾ بالفتح (١). الحرميان وابن عامر وحفص: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾ [٢٨] الأول بهمزة مكسورة على الخبر، والباقون على الاستفهام (٢)، وأجمعوا على الاستفهام في الثاني (٣)، وهم فيه (٤) على مذاهبهم في سورة (الرعد) (٥). حمزة والكسائي: ﴿لنُنْجِيَنَّهُ﴾ [٣٢] مخففا، وابن كثير وأبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿إِنَّا مُنْجُوكَ﴾ [٣٣] مخففا، والباقون بتشديدهما (٦). ﴿سِيءَ بِهِمْ﴾ [٣٣] (٧)، ﴿إِنَّا مُنْزِلُونَ﴾ [٣٤] (٨)، ﴿وَثَمُودَ﴾ [٣٨] (٩) قد ذكر. عاصم وأبو عمرو: ﴿مَا يَدْعُونَ﴾ [٤٢] بالياء، والباقون بالتاء (١٠). ابن كثير وأبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿ءَايَةٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ [٥٠] على

стр. 469

التوحيد، والباقون بالجمع (١). الكوفيون ونافع: ﴿وَيَقُولُ ذُوقُوا﴾ [٥٥] بالياء، والباقون بالنون (٢). أبو بكر: ﴿إِلَيْنَا يُرْجَعُونَ﴾ [٥٧] بالياء، والباقون بالتاء (٣). حمزة والكسائي: ﴿لَنُثْوِيَنَّهُم﴾ [٥٨] بالثاء ساكنة من غير همز، والباقون بالباء المفتوحة مع الهمز (٤). ابن كثير وقالون وحمزة والكسائي: ﴿ولْيَتَمَتَّعُوا﴾ [٦٦] بإسكان اللام، والباقون بكسرها (٥). ياءاتها ثلاث: ﴿إِلَى رَبِّيَ إِنَّهُ﴾ [٢٦] فتحها نافع وأبو عمرو، ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ﴾ [٥٦] حذفها أبو عمرو وحمزة والكسائي في الوصل للنداء، وقياس قولهم في اتباع المرسوم عند الوقف يُوجب إثباتها فيه لثبوتها في جميع المصاحف، وفتحها الباقون في الوصل وأثبتوها ساكنةً في الوقف (٦)، ﴿إِنَّ أَرْضِيَ وَاسِعَةٌ﴾ [٥٦] فتحها ابن عامر (٧).

стр. 470

سورة الروم قرأ الكوفيون وابن عامر: ﴿ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ﴾ [١٠] بالنصب، والباقون بالرفع (١). أبو بكر وأبو عمرو: ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ [١١] بالياء، والباقون بالتاء (٢). حمزة والكسائي: ﴿تَخْرُجُونَ﴾ [١٩] وفي (الجاثية) (٣): ﴿فَالْيَوْمَ لَا يَخْرُجُونَ مِنْهَا﴾ بفتح التاء هنا والياء هناك وضم الراء، وكذلك قال النقاش عن الأخفش هنا خاصة (٤)، والباقون بضم الياء والتاء وفتح الراء، ولا خلاف في الثاني من هذه السورة (٥). حفص: ﴿لِلْعَالِمِينَ﴾ [٢٢] بكسر اللام، والباقون بفتحها (٦). ﴿فَرَّقُوا﴾ [٣٢] (٧)، و ﴿يَقْنَطُونَ﴾ [٣٦] (٨)،

стр. 471

و ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا﴾ [٣٩] (١) قد ذكر. نافع: ﴿لتُرْبُوا﴾ [٣٩] بالتاء المضمومة وإسكان الواو، والباقون بالياء مفتوحة ونصب الواو (٢). ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [٤٠] (٣) قد ذكر. قنبل: ﴿لِنُذِيقَهُم﴾ [٤١] بالنون، والباقون بالياء (٤). ﴿يُرْسِلُ الرِّيَاحَ﴾ [٤٨] (٥) قد ذكر. ابن عامر بخلاف عن هشام (٦): ﴿كِسْفاً﴾ [٤٨] بإسكان السين، والباقون بفتحها (٧). ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي: ﴿إِلَى آثَارِ﴾ [٥٠] بالألف على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد (٨). ﴿وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ﴾ [٥٢]، ﴿وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ﴾ [٥٣] قد

стр. 472

ذُكرا (١). أبو بكر وحمزة: ﴿مِنْ ضَعْفٍ﴾ [٥٤] فى الثلاثة بفتح الضاد، وكذلك روى حفص عن عاصم فيهن غير أنه ترك ذلك واختار الضم اتباعا منه لرواية حدثه بها الفضيل بن مرزوق (٢) عن عطية العوفي (٣) عن عبد الله بن عمر (٤) أنّ النبي ﷺ (٥) أقرأه ذلك بالضم (٦)، ورد عليه الفتح

стр. 473

وأباه، وعطية يُضعّف، وما رواه حفص عن عاصم عن أئمته أصحُّ، وبالوجهين آخذُ فى روايته لأُتابع عاصماً (١) على قراءته، وأوافق حفصاً على اختياره، والباقون بضم الضاد فيهن. الكوفيون هنا: ﴿لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ﴾ [٥٧] بالياء، والباقون بالتاء (٢). ليس فيها من الياءات شيء. سورة لقمان ﵇ - (٣) قرأ حمزة: ﴿هُدًى وَرَحْمَةٌ﴾ [٣] بالرفع، والباقون بالنصب (٤). ﴿لِيُضِلَّ﴾ [٦] (٥)، ﴿فِي أُذُنَيْهِ﴾ [٧] (٦) قد ذكرا. حفص وحمزة والكسائي: ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ [٦] بالنصب، والباقون

стр. 474

بالرفع (١). ابن كثير: ﴿يَا بُنَيْ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ﴾ [١٣] بإسكان الياء وهو الأول، وقنبل: ﴿يَا بُنَيْ أَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ [١٧] بإسكان الياء وهو الأخير، وحفص فيهما وفى الأوسط [١٦] بفتح الياء والبزي مثله فى الأخير، والباقون بكسر الياء فى الثلاثة (٢). ﴿مِثْقَالَ حَبَّةٍ﴾ [١٦] قد ذكر (٣). ابن كثير وعاصم وابن عامر: ﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ﴾ [١٨] بتشديد العين من غير ألف، والباقون بالألف وتخفيف العين (٤). نافع وأبو عمرو وحفص: ﴿عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ﴾ [٢٠] على الجمع والتذكير، والباقون على التوحيد والتأنيث (٥). أبو عمرو: ﴿وَالْبَحْرَ يَمُدُّهُ﴾ [٢٧] بنصب الراء، والباقون برفعها (٦). ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ﴾ [٣٠] قد ذكر (٧).

стр. 475

نافع وعاصم وابن عامر: ﴿وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ [٣٤] هنا وفى (الشورى) (١) بالتشديد، والباقون بالتخفيف، وقد ذكر (٢). سورة السجدة (٣) قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو: ﴿كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ [٧] بإسكان اللام والباقون بفتحها (٤)، (٥). ﴿مَا أُخْفِيْ لَهُمْ﴾ [١٧] بإسكان الياء، والباقون بفتحها (٦). حمزة والكسائي: ﴿لِمَا صَبَرُوا﴾ [٢٤] بكسر اللام وتخفيف الميم، والباقون بفتح اللام وتشديد الميم (٧). سورة الأحزاب قرأ أبو عمرو: ﴿بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [٢]، و ﴿بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ [٩] بالياء فيهما، والباقون بالتاء (٨).

стр. 476

قالون وقنبل: ﴿والَّلاءِ﴾ [٤] هنا وفى (المجادلة) (١) و (الطلاق) (٢) بالهمزمن غير ياء، وورش بياء مختلسة [الكسرة] (٣) خَلَفَاً من الهمزة (٤) وإذا وقف صيّرها ياءً ساكنة، والبزي وأبو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمز فى الحالين، والباقون بالهمز وياء بعدها فى الحالين (٥)، وحمزة إذا وقف جعل الهمز بين بين على أصله، ومَن همز منهم ومَن لم يهمز أشبع التمكين للألف فى الحالين إلا ورشا فإن المد والقصر جائزان فى مذهبه لما ذكرناه فى باب الهمزتين (٦). عاصم: ﴿تُظَاهِرُونَ﴾ [٤] بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء، وابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وألف بعدها، وحمزة والكسائي كذلك إلا أنهما يُخففان الظاء، والباقون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء من غير ألف (٧).

стр. 477

حمزة وأبو عمرو: ﴿الظُّنُونَا﴾ [١٠]، و ﴿آتِهِمْ﴾ [٦٦] و ﴿السَّبِيلَا﴾ [٦٧] بحذف الألف فى الحالين فى الثلاثة، وابن كثير وحفص والكسائي بحذفها فيهنفي الوصل خاصة، والباقون بإثباتها فى الحالين (١). حفص ﴿لَا مُقَامَ لَكُمْ﴾ [١٣] بضم الميم، والباقون بفتحها (٢). الحرميان: ﴿لَآتَوْهَا﴾ [١٤] بالقصر، والباقون بالمد (٣). عاصم: ﴿أُسْوَةٌ﴾ [٢١] هنا وفى الحرفين (٤) فى الممتحنة بضم الهمزة، والباقون بكسرها (٥). ﴿الرُّعْبَ﴾ [٢٦] (٦)، و ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ [٣٠] (٧) قد ذكرا.

стр. 478

ابن كثير وابن عامر: ﴿نُضَعِّفْ لَهَا﴾ [٣٠] بالنون وكسر العين وتشديدها من غير ألف، ﴿الْعَذَابَ﴾ بالنصب، والباقون بالياء وفتح العين ورفع ﴿الْعَذَابُ﴾، وشدّد أبو عمرو العين (١) وحذف الألف قبلها، وخففها الباقون، وأثبتوا الألف (٢). حمزة والكسائي: ﴿وَيَعْمَلْ صَالِحًا يؤْتِهَا أَجْرَهَا﴾ [٣١] بالياء فيهما، والباقون بالتاء فى الأول وبالنون فى الثاني (٣). نافع وعاصم: ﴿وَقَرْنَ﴾ [٣٣] بفتح القاف، والباقون بكسرها (٤). الكوفيون وهشام: ﴿أَنْ يَكُونَ لَهُمُ﴾ [٣٦] بالياء، والباقون بالتاء (٥). عاصم: ﴿وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ [٤٠] بفتح التاء، والباقون بكسرها (٦). ﴿أَنْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ [٤٩] (٧)، و ﴿تُرْجِي﴾ [٥١] (٨)، و ﴿إِنَاهُ﴾ [٥٣] (٩)

стр. 479

قد ذكر. أبو عمرو: ﴿لَا تَحِلُّ لَكَ﴾ [٥٢] بالتاء، والباقون بالياء (١). ابن عامر: ﴿سَادَاتِنَا﴾ [٦٧] بالجمع وكسر التاء، والباقون بالتوحيد ونصب التاء (٢). عاصم: ﴿لَعْنًا كَبِيرًا﴾ [٦٨] بالياء، والباقون بالثاء (٣). ليس فيها من الياءات شيء. سورة سبأ قرأ حمزة والكسائي: ﴿عَلاَّمِ الْغَيْبِ﴾ [٣] بالألف بعد اللام وخفض الميم على وزن (فَعَّال). والباقون: ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ﴾ بالألف بعد العين على وزن (فاعل) ورفع الميم نافع وابن عامر وخفضها الباقون (٤). ﴿لَا يَعْزُبُ﴾ [٣] (٥)، و ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ [٥، ٣٨] (٦) فى الموضعين قد ذكرا.

стр. 480

ابن كثير وحفص: ﴿مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ [٥] هنا، وفى (الجاثية) (١) برفع الميم (٢)، والباقون بجرّها (٣). حمزة والكسائي: ﴿إِنْ يَشَأْ يَخْسِفْ﴾ [٩]، و ﴿يُسْقِطْ﴾ بالياء فى الثلاثة، وأدغم الكسائي الفاء فى الباء، والباقون بالنون فيهن (٤). ﴿كِسَفًا﴾ [٩] قد ذُكر (٥). أبو بكر: ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحُ﴾ [١٢] بالرفع، والباقون بالنصب (٦). نافع وأبو عمرو: ﴿مِنسَاتَهُ﴾ [١٤] بألف ساكنة بدلا من الهمزة، والبدل مسموع (٧) وابن ذكوان بهمزة ساكنة، ومثله قد يجيء فى الشعر

стр. 481

لإقامة الوزن، وأنشد الأخفش الدمشقي [رحمة الله عليه] (١): صريعُ خمرٍ قام من وَكأته كقومة الشيخ إلى منسأْته (٢) والباقون بهمزة مفتوحة، وحمزة إذا وقف جعلها بين بين على أصله. ﴿لِسَبَإٍ﴾ [١٥] قد ذكر فى (النمل) (٣). حفص وحمزة: ﴿فِي مَسْكَنِهِمْ﴾ [١٥] بإسكان السين وفتح الكاف، والكسائي كذلك غير أنه يكسر الكاف، والباقون بفتح السين وكسر الكاف وألف بينهما (٤). أبو عمرو: ﴿ذَوَاتَيْ أُكُلِ خَمْطٍ﴾ [١٦] بغير تنوين اللام، والباقون بالتنوين (٥)، وخفف ﴿أُكُلٍ﴾ هنا الحرميان، قد ذكر (٦). حفص وحمزة والكسائي: ﴿قُرًى نُجَازِي﴾ [١٧] بالنون وكسر الزاي ﴿إِلَّا الْكَفُورَ﴾ بالنصب، والباقون بالياء وفتح الزاي والرفع (٧).

стр. 482

ابن كثير وأبو عمرو وهشام: ﴿رَبَّنَا بَعِّدْ﴾ [١٩] بتشديد العين من غير ألف، والباقون بالألف مع التخفيف (١). الكوفيون: ﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ﴾ [٢٠] بتشديد الدال، والباقون بتخفيفها (٢). أبو عمرو وحمزة والكسائي: ﴿لِمَنْ أُذِنَ لَهُ﴾ [٢٣] بضم الهمزة، والباقون بفتحها (٣). ابن عامر: ﴿إِذَا فَزَعَ﴾ [٢٣] بفتح الفاء والزاي، والباقون بضم الفاء وكسر الزاي (٤). حمزة: ﴿فِي الْغُرْفَةِ﴾ [٣٧] بغير ألف على التوحيد، والباقون بالألف على الجمع (٥). ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ [٤٠]، ﴿ثُمَّ يَقُولُ﴾ [٤٠] قد ذكرا (٦). الحرميان وابن عامر وحفص: ﴿التَّنَاوُشُ﴾ [٥٢] بضم الواو، والباقون بهمزها، وإذا وقف حمزة جعلها بين بين، لأن ذلك من النأش

стр. 483

وهو الحركة فى الإبطاء وأصله (١) الهمزة، وجائز أن يكون من النوش (٢)، وهو التناول، فيكون أصله الواو ثميُهمز للزوم ضمتها، فعلى هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك إلى أصله (٣). ابن عامر والكسائي: ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ﴾ [٥٤] وفى (الزمر) (٤): ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ﴾ بإشمام الضم للحاء والسين، والباقون بإخلاص كسرهما (٥). ياءاتها ثلاث: ﴿عِبَادِيْ الشَّكُورُ﴾ [١٣] سكنها حمزة، ﴿إِنْ أَجْرِيْ إِلَّا﴾ [٤٧] سكنها ابن كثير وأبو بكر وحمزة والكسائي، ﴿رَبِّيَ إِنَّهُ سَمِيعٌ﴾ [٥٠] فتحها نافع وأبو عمرو. وفيها محذوفتان: ﴿كَالْجَوَابِ ي﴾ [١٣] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتها فى الوصل ورش وأبو عمرو. و ﴿كَانَ نَكِيرِ ي﴾ [٤٥] أثبتها فى الوصل ورش (٦).

стр. 484

سورة فاطر (١) قرأ حمزة والكسائي: ﴿غَيْرِ اللَّهِ﴾ [٣] بخفض الراء، والباقون برفعها (٢). ﴿أَرْسَلَ الرِّيَاحَ﴾ [٩] (٣) و ﴿إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ [٩] (٤) قد ذكرا. أبو عمرو: ﴿يُدْخَلُونَهَا﴾ [٣٣] بضم الياء وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء وضم الخاء (٥). ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ [٣٣] قد ذكر (٦). أبو عمرو: ﴿كَذَلِكَ يُجْزَى﴾ [٣٦] بالياء مضمومة وفتح الزاي، ﴿كُلُّ كَفُورٍ﴾ بالرفع، والباقون بالنون مفتوحة وكسر الزاي والنصب (٧). نافع وابن عامر وأبو بكر والكسائي: ﴿عَلَى بَيِّنَاتٍ﴾ [٤٠] بالألف على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد (٨).

стр. 485

حمزة: ﴿وَمَكْرَ السَّيِّيءْ﴾ [٤٣] بإسكان الهمزة فى الوصل لتوالي الحركات تخفيفا كما سكن أبو عمرو الهمزة فى ﴿بَارِئِكُمْ﴾ لذلك (١)، وإذا وقف أبدلها ياء ساكنة، والباقون بخفضها فى الوصل، ويجوز رومها وإسكانها فى الوقف (٢). وفيها محذوفة واحدة: وهي: ﴿كَانَ نَكِيرِ ي أَلَمْ﴾ [٢٦، ٢٧] أثبتها فى الوصل ورش (٣). سورة يس (٤) قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿يس﴾ [١] بإمالة فتحة الياء (٥)، والباقون بإخلاص فتحتها. ورش وأبو بكر وابن عامر والكسائي يدغمون نون الهجاء فى

стр. 486

الواو، ويبقون الغنة، وكذلك فى ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ (١) غير أن عامة أهل الأداء من المصريين يأخذون فى مذهب ورش هناك بالبيان، والباقون بالبيان للنون فى السورتين (٢). حفص وابن عامر وحمزة والكسائي: ﴿تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ﴾ [٥] بنصب اللام، والباقون برفعها (٣) حفص وحمزة والكسائي: ﴿سَدًّا﴾ [٩] فى الحرفين بفتح السين، والباقون بضمها (٤). أبو بكر: ﴿فَعَزَزَنَا﴾ [١٤] بتخفيف الزاي، والباقون بتشديدها (٥). ﴿لَمَّا جَمِيعٌ﴾ [٣٢] (٦) و ﴿الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ﴾ [٣٣] (٧) و﴿مِنْ ثَمَرِهِ﴾ [٣٥] (٨) قد ذكر. أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿وَمَا عَمِلَتْ أَيْدِيهِمْ﴾ [٣٥] بغير هاء،

стр. 487

والباقون بالهاء (١). الكوفيون وابن عامر: ﴿وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ﴾ [٣٩] بنصب الراء، والباقون برفعها (٢). نافع وابن عامر: ﴿ذُرِّيَاتِهمْ﴾ [٤١] بالجمع وكسر التاء، والباقون بالتوحيد وفتح التاء (٣). ابن كثير وورش وهشام: ﴿يَخَصِّمُونَ﴾ [٤٩] بفتح الخاء وتشديد الصاد، وقالون وأبو عمرو باختلاس فتحة الخاء وتشديد الصاد، والنص عن قالون (٤) بالإسكان (٥). وحمزة بإسكان الخاء وتخفيف الصاد، والباقون - وهم عاصم وابن ذكوان والكسائي - بكسر الخاء وتشديد الصاد (٦). ﴿مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا﴾ (٧)

стр. 488

قد ذكر. الحرميان وأبو عمرو: ﴿فِي شُغْلٍ﴾ [٥٥] بإسكان الغين، والباقون بضمها (١). حمزة والكسائي: ﴿فِي ظُلَلٍ﴾ [٥٦] بضم الظاء من غير ألف، والباقون بكسرها وبالألف (٢). نافع وعاصم: ﴿جِبِلًّا كَثِيرًا﴾ [٦٢] بكسر الجيم والباء وتشديد اللام، وأبو عمرو وابن عامر بضم الجيم وإسكان الباء وتخفيف اللام، والباقون كذلك غير أنهم ضموا الباء (٣). ﴿عَلَى مَكَانَتِهِمْ﴾ [٦٧] قد ذكر (٤). عاصم وحمزة: ﴿نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ﴾ [٦٨] بضم النون الأولى وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها، والباقون بفتح النون الأولى وإسكان الثانية وضم الكاف مخففة (٥).

стр. 489

نافع وابن ذكوان: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [٦٨] هنا بالتاء، والباقون بالياء (١). نافع وابن عامر: ﴿لِتُنْذِرَ مَنْ كَانَ﴾ [٧٠] بالتاء هنا، والباقون بالياء (٢). ﴿وَمَشَارِبُ﴾ (٣) و ﴿فَيَكُونُ﴾ (٤) قد ذكرا. ياءاتها ثلاث: ﴿وَمَا لِيْ لَا أَعْبُدُ﴾ [٢٢] سكنها حمزة، ﴿إِنِّيَ إِذًا لَفِي﴾ [٢٤] فتحها نافع وأبو عمرو، ﴿إِنِّيَ آمَنْتُ﴾ [٢٥] فتحها الحرميان وأبو عمرو. وفيها محذوفة: ﴿وَلَا يُنْقِذُونِ ي﴾ [٢٣] أثبتها فى الوصل ورش (٥). سورة والصافات قرأ حمزة: ﴿وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (٢) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا﴾ [١، ٢، ٣] وكذا ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا﴾ (٦) بإدغام التاء فيما بعدها من غير إشارة (٧) فى الأربعة، وأقرأني أبو الفتح (٨) فى رواية خلاد: ﴿فَالْمُلْقِيَاتِ

стр. 490

ذِكْرًا﴾، و ﴿فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا﴾ فى (المرسلات) (١) و (العاديات) (٢) بالإدغام أيضا من غير إشارة، والباقون يكسرون التاء فى الجميع من غير إدغام (٣) إلا ما كان من مذهب أبي عمرو فى الإدغام الكبير، وقد شرحناه قبل (٤). عاصم وحمزة: ﴿بِزِينَةٍ﴾ [٦] بالتنوين، والباقون بغير تنوين (٥). أبو بكر: ﴿الكَوَاكِبَ﴾ [٦] بالنصب، والباقون بالخفض (٦). حفص وحمزة والكسائي: ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ﴾ [٨] بتشديد السين والميم، والباقون بإسكان السين وتخفيف الميم (٧). حمزة والكسائي: ﴿بَلْ عَجِبْتُ﴾ [١٢] بضم التاء، والباقون بفتحها (٨).

стр. 491

قالون وابن عامر: ﴿أَوْءَابَآؤُنَا﴾ [١٧] هنا وفى (الواقعة) (١) بإسكان الواو، والباقون بفتحها (٢). [﴿قُلْ نَعَمْ﴾ [١٨] (٣)] (٤) و ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ [٤٠، ٧٤، ١٦٠، ١٦٩] (٥) جميع ما فيها قد ذكر قبل. حمزة والكسائي: ﴿يُنزِفُونَ﴾ [٤٧] بكسر الزاي هنا، والباقون بفتحها، ولا خلاف فى ضم الياء (٦). حمزة: ﴿إِلَيْهِ يُزِفُّونَ﴾ [٩٤] بضم الياء، والباقون بفتحها (٧). ﴿يَابُنَيَّ إِنِّي﴾ [١٠٢] (٨) و ﴿يَاأَبَتِ﴾ [١٠٢] (٩) قد ذُكرا. حمزة والكسائي: ﴿مَاذَا تُرَى﴾ [١٠٢] بضم التاء وكسر الراء وكسرة خالصة يجعلانه فعلاً رباعيا (١٠)، والباقون بفتحهما يجعلونه فعلاً

стр. 492

ثلاثيا (١). أبو عمرو يميل فتحة الراء، وورش بين بين على أصلهما، والباقون بإخلاص فتحهما (٢). ابن ذكوان من قراءتي على الفارسي عن النقاش عن الأخفش عنه: ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ﴾ [١٢٣] بحذف الهمزة، والباقون بتحقيقها، وكذا قرأتُ لابن ذكوان من طريق الشاميين، وقال ابن ذكوان فى كتابه بغير همز، والله أعلم بما أراد (٣).

стр. 493

حفص وحمزة والكسائي: ﴿اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ﴾ [١٢٦] بنصب الأسماء الثلاثة، والباقون برفعها (١). نافع وابن عامر: ﴿عَلَى آلِ يَاسِينَ﴾ [١٣٠] منفصلا مثلا (آل محمد)، والباقون بكسر الهمزة وإسكان اللام متصلا (٢). ياءاتها ثلاث: ﴿إِنِّيَ أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّيَ أَذْبَحُكَ﴾ [١٠٢] فتحهما الحرميان وأبو عمرو ﴿سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [١٠٢] فتحها نافع (٣). وفيها محذوفة: ﴿لَتُرْدِينِ ي (٥٦) وَلَوْلَا﴾ [٥٦، ٥٧] أثبتها فى الوصل ورش (٤). سورة ص قرأ حمزة والكسائي: ﴿مِنْ فُوَاقٍ﴾ [١٥] بضم الفاء، والباقون بفتحها (٥). ﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ﴾ [١٣] (٦) و ﴿بِالسُّوقِ﴾ [٣٣] (٧) قد ذكرا. ابن كثير: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ ... إِبْرَاهِيمَ﴾ [٤٥] على التوحيد، والباقون على

стр. 494

الجمع (١). نافع وهشام: ﴿بِخَالِصَةِ﴾ [٤٦] بغير تنوين، والباقون بالتنوين (٢). ﴿وَالْيَسَعَ﴾ [٤٨] قد ذكرا (٣). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿هَذَا مَا يُوعَدُونَ﴾ [٥٣] بالياء، والباقون بالتاء (٤). حفص وحمزة والكسائي: ﴿وَغَسَّاقٌ﴾ [٥٧] وفي (النبأ) (٥): ﴿وَغَسَّاقًا﴾ بتشديد السين فيهما، والباقون بتخفيفها (٦). أبو عمرو: ﴿وَأُخَرُ مِنْ شَكْلِهِ﴾ [٥٨] بضم الهمزة على الجمع، والباقون بفتحها وألف بعدها على التوحيد (٧). أبو عمرو وحمزة والكسائي: ﴿مِنَ الْأَشْرَارِ (٦٢) اتَّخَذْنَاهُمْ﴾ [٦٢، ٦٣] بوصل الألف، وإذا ابتدؤوا كسروها، والباقون بقطعها فى

стр. 495

الحالين (١). ﴿سِخْرِيًّا﴾ [٦٣] قد ذكر (٢). عاصم وحمزة: ﴿قَالَ فَالْحَقُّ﴾ [٨٤] بالرفع، والباقون بالنصب (٣)، ولا خلاف في نصب الثاني بـ ـ ﴿أَقُولُ﴾ [٨٤]. ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ [٨٣] قد ذكر (٤). ياءاتها ست: ﴿وَلِيَ نَعْجَةٌ﴾ [٢٣]، و ﴿مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ﴾ [٦٩] فتحهما حفص، ﴿إِنِّيَ أَحْبَبْتُ﴾ [٣٢] فتحها الحرميان وأبو عمرو، ﴿مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ﴾ [٣٥] فتحها نافع وأبو عمرو، ﴿مَسَّنِيْ الشَّيْطَانُ﴾ [٤١] سكنها حمزة، ﴿لَعْنَتِيَ إِلَى﴾ [٧٨] فتحها نافع (٥).
следующие страницы →