دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 147812

التيسير في القراءات السبع ت الشغدلي

أبو عمرو الداني

Полный текст (583 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.

← раньшедальше →

стр. 491

قالون وابن عامر: ﴿أَوْءَابَآؤُنَا﴾ [١٧] هنا وفى (الواقعة) (١) بإسكان الواو، والباقون بفتحها (٢). [﴿قُلْ نَعَمْ﴾ [١٨] (٣)] (٤) و ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ [٤٠، ٧٤، ١٦٠، ١٦٩] (٥) جميع ما فيها قد ذكر قبل. حمزة والكسائي: ﴿يُنزِفُونَ﴾ [٤٧] بكسر الزاي هنا، والباقون بفتحها، ولا خلاف فى ضم الياء (٦). حمزة: ﴿إِلَيْهِ يُزِفُّونَ﴾ [٩٤] بضم الياء، والباقون بفتحها (٧). ﴿يَابُنَيَّ إِنِّي﴾ [١٠٢] (٨) و ﴿يَاأَبَتِ﴾ [١٠٢] (٩) قد ذُكرا. حمزة والكسائي: ﴿مَاذَا تُرَى﴾ [١٠٢] بضم التاء وكسر الراء وكسرة خالصة يجعلانه فعلاً رباعيا (١٠)، والباقون بفتحهما يجعلونه فعلاً

стр. 492

ثلاثيا (١). أبو عمرو يميل فتحة الراء، وورش بين بين على أصلهما، والباقون بإخلاص فتحهما (٢). ابن ذكوان من قراءتي على الفارسي عن النقاش عن الأخفش عنه: ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ﴾ [١٢٣] بحذف الهمزة، والباقون بتحقيقها، وكذا قرأتُ لابن ذكوان من طريق الشاميين، وقال ابن ذكوان فى كتابه بغير همز، والله أعلم بما أراد (٣).

стр. 493

حفص وحمزة والكسائي: ﴿اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ﴾ [١٢٦] بنصب الأسماء الثلاثة، والباقون برفعها (١). نافع وابن عامر: ﴿عَلَى آلِ يَاسِينَ﴾ [١٣٠] منفصلا مثلا (آل محمد)، والباقون بكسر الهمزة وإسكان اللام متصلا (٢). ياءاتها ثلاث: ﴿إِنِّيَ أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّيَ أَذْبَحُكَ﴾ [١٠٢] فتحهما الحرميان وأبو عمرو ﴿سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [١٠٢] فتحها نافع (٣). وفيها محذوفة: ﴿لَتُرْدِينِ ي (٥٦) وَلَوْلَا﴾ [٥٦، ٥٧] أثبتها فى الوصل ورش (٤). سورة ص قرأ حمزة والكسائي: ﴿مِنْ فُوَاقٍ﴾ [١٥] بضم الفاء، والباقون بفتحها (٥). ﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ﴾ [١٣] (٦) و ﴿بِالسُّوقِ﴾ [٣٣] (٧) قد ذكرا. ابن كثير: ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ ... إِبْرَاهِيمَ﴾ [٤٥] على التوحيد، والباقون على

стр. 494

الجمع (١). نافع وهشام: ﴿بِخَالِصَةِ﴾ [٤٦] بغير تنوين، والباقون بالتنوين (٢). ﴿وَالْيَسَعَ﴾ [٤٨] قد ذكرا (٣). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿هَذَا مَا يُوعَدُونَ﴾ [٥٣] بالياء، والباقون بالتاء (٤). حفص وحمزة والكسائي: ﴿وَغَسَّاقٌ﴾ [٥٧] وفي (النبأ) (٥): ﴿وَغَسَّاقًا﴾ بتشديد السين فيهما، والباقون بتخفيفها (٦). أبو عمرو: ﴿وَأُخَرُ مِنْ شَكْلِهِ﴾ [٥٨] بضم الهمزة على الجمع، والباقون بفتحها وألف بعدها على التوحيد (٧). أبو عمرو وحمزة والكسائي: ﴿مِنَ الْأَشْرَارِ (٦٢) اتَّخَذْنَاهُمْ﴾ [٦٢، ٦٣] بوصل الألف، وإذا ابتدؤوا كسروها، والباقون بقطعها فى

стр. 495

الحالين (١). ﴿سِخْرِيًّا﴾ [٦٣] قد ذكر (٢). عاصم وحمزة: ﴿قَالَ فَالْحَقُّ﴾ [٨٤] بالرفع، والباقون بالنصب (٣)، ولا خلاف في نصب الثاني بـ ـ ﴿أَقُولُ﴾ [٨٤]. ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ [٨٣] قد ذكر (٤). ياءاتها ست: ﴿وَلِيَ نَعْجَةٌ﴾ [٢٣]، و ﴿مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ﴾ [٦٩] فتحهما حفص، ﴿إِنِّيَ أَحْبَبْتُ﴾ [٣٢] فتحها الحرميان وأبو عمرو، ﴿مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ﴾ [٣٥] فتحها نافع وأبو عمرو، ﴿مَسَّنِيْ الشَّيْطَانُ﴾ [٤١] سكنها حمزة، ﴿لَعْنَتِيَ إِلَى﴾ [٧٨] فتحها نافع (٥).

стр. 496

سورة الزمر (١) قد ذكرت (٢) ﴿فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ [٦]. قرأ نافع وعاصم وحمزة وهشام بخلاف عنه (٣): ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ [٧] باختلاس ضمة الهاء، وهشام من قراءتي عليه على أبي الفتح وأبو شعيب وأبو عُمر وغيرهما عن اليزيدي بإسكانها، وقرأت على الفارسي وغيره من طريق أهل العراق بصلتها بواو، وهي رواية أبي حمدون وغيره عن اليزيدي (٤)، والباقون يصلونها بواو. ﴿لِيُضِلَّ﴾ [٨] قد ذكر (٥). الحرميان وحمزة: ﴿أَمَنْ هُوَ﴾ [٩] بتخفيف الميم، والباقون بتشديدها (٦). أبو شعيب: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ يَ الَّذِينَ﴾ [١٧، ١٨] بياء مفتوحة فى الوصلساكنة فى الوقف (٧)، وقال أبو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة

стр. 497

فى الوصل محذوفة فى الوقف، وهو عندي قياس قول أبي عمرو فى اتباع المرسوم عند الوقف (١)، والباقون يحذفونها فى الحالين. ابن كثير وأبو عمرو: ﴿وَرَجُلًا سَالِمَاً﴾ [٢٩] بألف بعد السين وكسر اللام، والباقون بفتح اللام من غير ألف (٢). حمزة والكسائي: ﴿بِكَافٍ عِبَادَهُ﴾ [٣٦] بألف على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد (٣). ﴿عَلَى مَكَانَتِكُمْ﴾ [٣٩] قد ذكر (٤). أبو عمرو: ﴿كَاشِفَاتٍ ضُرَّهُ﴾ [٣٨]، و ﴿مُمْسِكَاتٍ رَحْمَتَهُ﴾ بالتنوينفيهما ونصب ﴿ضُرَّهُ﴾، و ﴿رَحْمَتَهُ﴾، والباقون بغير تنوين، وخفض ﴿ضُرِّهِ﴾ و ﴿رَحْمَتِهِ﴾ (٥).

стр. 498

حمزة والكسائي: ﴿الَّتِي قُضِيَ عَلَيْهَا﴾ [٤٢] بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء، ﴿الْمَوْتُ﴾ بالرفع، والباقون بفتح القاف والضاد وألف بعدها فى اللفظ، و ﴿الْمَوْتَ﴾ بالنصب (١). ﴿لَا تَقْنَطُوا﴾ [٥٣] قد ذكر (٢). أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿بِمَفَازَاتِهِمْ﴾ [٦١] بالألف على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد (٣). ابن عامر: ﴿تَأَمُرُونَنِي أَعْبُدُ﴾ [٦٤] بنونين الأولى مفتوحة ونافع بواحدة مخففة، والباقون بواحدة مشددة (٤). ﴿وَجِيءَ﴾ [٦٩]، و ﴿وَسِيقَ﴾ [٧١، ٧٣] (٥) قد ذُكرا. الكوفيون: ﴿فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ فى الموضعين [٧١، ٧٣] هنا وفى (النبأ) (٦) بتخفيف التاء، والباقون بتشديدها (٧).

стр. 499

سورة (١) المؤمن (٢) قرأ ابن كثير وقالون وحفص وهشام: ﴿حم﴾ [١] بفتح الحاء فى جميع الحواميم، وورش وأبو عمرو بين بين، والباقون بالإمالة (٣). ﴿كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ [٦] قد ذكر (٤). نافع وهشام: ﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ﴾ [٢٠] بالتاء، والباقون بالياء (٥). ابن عامر: ﴿أَشَدَّ مِنْكُمْ﴾ [٢١] بالكاف، والباقون بالهاء (٦). الكوفيون: ﴿أَوْ أَنْ﴾ [٢٦] بزيادة ألف قبل الواو مع إسكان الواو، والباقون بفتح الواو من غير ألف (٧). نافع وأبو عمرو وحفص: ﴿يُظْهِرَ﴾ [٢٦] بضم الياء وكسر الهاء، ﴿فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ﴾ بالنصب، والباقون بفتح الياء والهاء، و ﴿الْفَسًادُ﴾ بالرفع (٨). أبو عمرو وابن ذكوان: ﴿عَلَى كُلِّ قَلْبٍ﴾ [٣٥] بالتنوين، والباقون بغير تنوين (٩).

стр. 500

﴿وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ﴾ [٣٧] قد ذكر (١). حفص: ﴿فَأَطَّلِعَ﴾ [٣٧] بنصب العين، والباقون برفعها (٢). ﴿يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ﴾ [٤٠] قد ذكر (٣). ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر: ﴿السَّاعَةُ ادْخُلُوا﴾ [٤٦] بوصل الألف وضم الخاء، ويبتدئونها بالضم، والباقون بقطعها فى الحالين وكسر الخاء (٤). الكوفيون ونافع: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ﴾ [٥٢] بالياء، والباقون بالتاء (٥). الكوفيون: ﴿قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ﴾ [٥٨] بتائين، والباقون بالتاء (٦). ابن كثير وأبو بكر: ﴿سَيُدْخَلُونَ جَهَنَّمَ﴾ [٦٠] بضم الياء وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء وضم الخاء (٧). نافع وأبو عمرو وحفص وهشام: ﴿شُيُوخًا﴾ [٦٧] بضم الشين،

стр. 501

والباقون بكسرها (١). ﴿كُنْ (٦٩)﴾ [٦٨] قد ذكر (٢). ياءاتها ثمان: ﴿إنِّيَ أَخَافُ﴾ [٢٦، ٣٠، ٣٢] فى الثلاثة فتحهنالحرميان وأبو عمرو، ﴿ذَرُونِيَ أَقْتُلْ﴾ [٢٦]، و ﴿ادْعُونِيَ أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [٦٠] فتحهما ابن كثير، ﴿لَّعَلِّيْ أَبْلُغُ﴾ [٣٦] سكّنها الكوفيون، ﴿مَا لِيْ أَدْعُوكُمْ﴾ [٤١] سكّنها الكوفيون وابن ذكوان، ﴿أَمْرِيَ إِلَى اللَّهِ﴾ [٤٤] فتحها نافع وأبو عمرو (٣). وفيها ثلاث محذوفات: ﴿التَّلَاقِ ي﴾ [١٥]، و ﴿التَّنَادِ ي﴾ [٣٢] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتهما فى الوصل ورش وحده، واختُلف فيهما عن قالون، فقرأتهما له بالوجهين (٤)، ﴿اتَّبِعُونِ ي أَهْدِكُمْ﴾ [٣٨] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتها فى الوصل قالون وأبو عمرو (٥). سورة فصلت (٦) قرأ الكوفيون وابن عامر: ﴿نَحِسَاتٍ﴾ [١٦] بكسر الحاء، ورَوى لي

стр. 502

الفارسي عن أبي طاهر (١) عن أصحابه عن أبي الحارث إمالة فتحة السين، ولم أقر بذلك وأحسبه وهماً (٢)، والباقون بإسكان الحاء (٣). نافع: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ﴾ [١٩] بالنون مفتوحة وضم الشين. ﴿أَعْدَاءَ اللَّهِ﴾ بالنصب، والباقون بالياء مضمومة وفتح الشين. ﴿أَعْدَاءُ اللَّهِ﴾ بالرفع (٤). ابن كثير وابن عامر وأبو بكر وأبو شعيب: ﴿رَبَّنَا أَرْنَا﴾ [٢٩] بإسكان الراء هنا خاصة، وأبو عمرو عن الزبيدي باختلاس كسرتها، والباقون بإشباعها (٥). ﴿اللَّذَيْنِ﴾ (٦) و ﴿يُلْحِدُونَ﴾ (٧) قد ذكرا. هشام: ﴿أَعْجَمِيٌّ﴾ [٤٤] بهمزة واحدة بغير مدّ على الخبر، والباقون على الاستفهام، وهمز أبو بكر وحمزة والكسائي بهمزتين، والباقون بهمزة ومدّة،

стр. 503

وقالون وأبو عمرو يُشبعانها؛ لأن من قولهما إدخال ألف بين الهمزة المحققة والملينة وورش على أصله فى إبدال الهمزة الثانية ألفاً من غير فاصل بينهما، وابن كثير -أيضا- على أصله فى جعل الثانية بين بين من غير فاصل بينهما، وهو قياس قول حفص، وابن ذكوان؛ لأن مذهبهما تحقيق الهمزتين من غير فاصل بينهما على أن بعض أهل الأداء من أصحابنا يأخذ لابن ذكوان بإشباع المدّ هنا وفى (ن والقلم) فى قوله تعالى: ﴿أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ﴾ [١٤] قياسا على مذهب هشام هنا، وليس ذلك بمستقيم من طريق النظر ولا صحيح من جهة القياس، وذلك أن ابن ذكوان لَمّا لم يفصل بهذا الألف بين الهمزتين فى حال تحقيقهما مع ثقل اجتماعهما؛ عُلم أن فصله بها بينهما فى حال تسهيله، إحداهما مع خفة ذلك غير صحيح فى مذهبه، على أن الأخفش قد قال فى كتابه عنده بتحقيق الأولى وتسهل الثانية، ولم يذكر فصلاً بينهما فى الموضعين فاتضح ما قلناه، وهذا من الأشياء اللطيفة التى لا يميزها ولا يعرف حقائقها إلا المضطلعون بمذاهب الأئمة المختصون بالفهم الفائق والدراية الكاملة دون غيرهم (١). نافع وابن عامر وحفص: ﴿مِنْ ثَمَرَاتٍ﴾ [٤٧] بالجمع، والباقون على التوحيد (٢). ﴿أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ [٥١] قد ذكر (٣). فيها ياءان: ﴿أَيْنَ شُرَكَائِيَ قَالُوا﴾ [٤٧] فتحها ابن كثير، ﴿إِلَى رَبِّيَ إِنَّ لِي﴾ [٥٠]

стр. 504

فتحها نافع باختلاف (١) عن قالون وأبو عمرو (٢). سورة الشورى قرأ ابن كثير: ﴿كَذَلِكَ يُوحَى﴾ [٣] بفتح الحاء، والباقون بكسرها (٣). ﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ﴾ [٥] قد ذكر (٤). أبو بكر وأبو عمرو هنا: ﴿يَنْفَطِرْنَ﴾ [٥] بالنون وكسر الطاء، والباقون بالتاء وفتح الطاء (٥). نافع وعاصم وابن عامر: ﴿يُبَشِّرُ اللَّهُ﴾ [٢٣] بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة، والباقون بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة (٦).

стр. 505

حفص وحمزة والكسائي: ﴿وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ [٢٥] بالتاء، والباقون بالياء (١). و﴿يُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ [٢٨] قد ذكر (٢). نافع وابن عامر: ﴿بِمَا كَسَبَتْ﴾ [٣٠] بغير فاء، والباقون ﴿فَبِمَا﴾ بالفاء (٣). ﴿الرِّيحَ﴾ [٣٣] قد ذكر (٤). نافع وابن عامر: ﴿وَيَعْلَمُ الَّذِينَ﴾ [٣٥] برفع الميم، والباقون بنصبها (٥). حمزة والكسائي: ﴿كَبِيرَ الْإِثْمِ﴾ [٣٧] هنا وفى (النجم) (٦) بكسر الباء من غير ألف ولا همزة، والباقون بفتح الباء وبألف وهمزة بعدها (٧). نافع: ﴿أَوْ يُرْسِلُ﴾ [٥١] برفع اللام، ﴿فَيُوحِيْ

стр. 506

بِإِذْنِهِ﴾ [٥١] بإسكان الياء، والباقون بنصبهما (١). فيها محذوفة (٢) وهي: ﴿الْجَوَارِ ي فِي الْبَحْرِ﴾ [٣٢] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتها فى الوصل نافع وأبو عمرو (٣). سورة الزخرف قد ذكرت (٤) ﴿فِي أُمِّ الْكِتَابِ﴾ [٤]. قرأ نافع وحمزة والكسائي: ﴿صَفْحًا إِن كُنْتُمْ﴾ [٥] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (٥). ﴿الْأَرْضَ مَهْدًا﴾ (٦)، و ﴿كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ﴾ (٧)، و ﴿جُزْءًا﴾ (٨) قد ذكر. حفص والكسائي وحمزة: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ﴾ [١٨] بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين، والباقون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف

стр. 507

الشين (١). الحرميان وابن عامر: ﴿عِنْدَ الرَّحْمَنِ﴾ (٢) [١٩] بالنون ساكنة وفتح الدال، والباقون بالياء مفتوحة وألف بعدها وضم الدال (٣). نافع: ﴿ءَأُشْهِدُوا﴾ [١٩] بهمزتين الثانية مضمومة مسهلة بين الهمزة والواو، وقالون من رواية أبي نشيط بخلاف عنه (٤) يدخل قبلها ألفاً والشين ساكنة، والباقون: ﴿أَشَهِدُوا﴾ بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين (٥). ابن عامر وحفص: ﴿قَالَ أَوَلَوْ﴾ [٢٤] بألف، والباقون: ﴿قُلْ﴾ بغير ألف (٦). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿سَقْفَاً﴾ [٣٣] بفتح السين وإسكان القاف على التوحيد، والباقون بضمهما على الجمع (٧).

стр. 508

عاصم وحمزة وهشام بخلاف عنه (١) هنا: ﴿لَمَّا مَتَاعُ﴾ [٣٥] بتشديد الميم، والباقون بتخفيفها (٢). الحرميان وابن عامر وأبو بكر: ﴿إِذَا جَآءَانَا﴾ [٣٨] بالألف على التثنية، والباقون بغير ألف على التوحيد (٣). ﴿يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ﴾ [٤٩] قد ذكر فى (النور) (٤). حفص: ﴿عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ﴾ [٥٣] بإسكان السين من غير ألف، والباقون بفتحها وألف بعدها (٥). حمزة والكسائي: ﴿فَجَعَلْنَاهُمْ سُلُفًا﴾ [٥٦] بضم السين واللام، والباقون بفتحهما (٦). نافع وابن عامر والكسائي: ﴿مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ [٥٧] بضم الصاد، والباقون بكسرها (٧).

стр. 509

الكوفيون: ﴿أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ﴾ [٥٨] بتحقيق الهمزتين وألف بعدها، والباقون بتسهيل الثانية وبعدها ألف، ولم يدخل هنا أحد منهم ألفاً بين المحققة والمسهلة (١) لما ذكرناه فى سورة (الأعراف) (٢). نافع وابن عامر وحفص: ﴿تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ﴾ [٧١] بهاءين، والباقون بواحدة (٣). ﴿لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ﴾ [٨١] قد ذكر (٤). ابن كثير وحمزة والكسائي: ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ [٨٥] بالياء، والباقون بالتاء (٥). عاصم وحمزة: ﴿وَقِيلِهِ﴾ [٨٨] بخفض اللام وكسر الهاء، والباقون بنصب اللام وضم الهاء (٦). نافع وابن عامر: ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [٨٩] بالتاء، والباقون بالياء (٧). فيها ياءان: ﴿مِنْ تَحْتيَ أَفَلَا﴾ [٥١] فتحها نافع والبزي وأبو عمرو،

стр. 510

﴿يَاعِبَادِ يَ لَا خَوْفٌ﴾ [٦٨] فتحها أبو بكر فى الوصل (١) وسكنها فى الحالين نافع وأبو عمرو وابن عامر، وحذفها الباقون فى الحالين. فيها محذوفة: ﴿وَاتَّبِعُونِ ي هَذَا﴾ [٦١] أثبتها فى الوصل أبو عمرو (٢). سورة الدخان قرأ الكوفيون: ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ﴾ [٧] بالخفض، والباقون بالرفع (٣). ابن كثير وحفص: ﴿يَغْلِي فِي الْبُطُونِ﴾ [٤٥] بالياء، والباقون بالتاء (٤). الحرميان وابن عامر: ﴿فَاعْتُلُوهُ﴾ [٤٧] بضم التاء، والباقون بكسرها (٥). الكسائي: ﴿ذُقْ أَنَّكَ﴾ [٤٩] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (٦). نافع وابن عامر: ﴿فِي مُقَامٍ﴾ [٥١] بضم الميم، والباقون بفتحها (٧). فيها ياءان: ﴿إِنِّيَ آتِيكُمْ﴾ [١٩] فتحها الحرميان وأبو عمرو، ﴿لِيَ

стр. 511

فَاعْتَزِلُونِ﴾ [٢١] فتحها ورش. فيها محذوفتان: ﴿أَنْ تَرْجُمُونِ ي﴾ [٢٠]، و ﴿فَاعْتَزِلُونِ ي﴾ [٢١] أثبتهما فى الوصل ورش (١). سورة الجاثية (٢) قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَتَصْرِيفِ الرِّيحِ آَيَات﴾ [٥]، و ﴿مِنْ دَابَّةٍ آَيَات﴾ [٤] بتوحيد ﴿الرِّيَاحِ﴾ وكسر التاء فى الحرفين، والباقون بالجمع ورفع التاء (٣). ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿وَآيَاتِهِ تُؤْمِنُونَ﴾ [٦] بالتاء، والباقون بالياء (٤). ﴿مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ [١١] قد ذكر (٥). ابن عامر وحمزة والكسائي (٦): ﴿لِنَجْزِيَ قَوْمًا﴾ [١٤] بالنون، والباقون بالياء (٧). حفص وحمزة والكسائي: ﴿سَوَاءً مَحْيَاهُمْ﴾ [٢١] بالنصب، والباقون بالرفع (٨).

стр. 512

حمزة والكسائي: ﴿غَشْوَةً﴾ [٢٣] بفتح الغينوإسكان الشين، والباقون بكسر الغير وفتح الشين وألف بعدها (١). حمزة: ﴿وَالسَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا﴾ [٣٢] بالنصب، والباقون بالرفع (٢). ﴿لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا﴾ [٣٥] قد ذكر (٣). ليس فيها من الياءات شيء. سورة الأحقاف قرأ نافع والبزي بخلاف عنه (٤) وابن عامر: ﴿لِتُنْذِرَ الَّذِينَ﴾ [١٢] بالتاء ـ والباقون بالياء (٥). الكوفيون: ﴿بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا﴾ [١٥] بهمزة مكسورة وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها، والباقون: ﴿حُسْناً﴾ بضم الحاء وإسكان السين من غير همز ولا ألف (٦). الكوفيون وابن ذكوان: ﴿كُرْهًا﴾ [١٥] فى الحرفين بضم الكاف،

стр. 513

والباقون بفتحها (١). حفص وحمزة والكسائي: ﴿نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ﴾ [١٦] بالنون فيهما مفتوحة ونصب نون ﴿أَحْسَنَ﴾، والباقون بالياء مضمومة فيهما ورفع نون: ﴿أَحْسَنَ﴾ (٢). ﴿أُفٍّ لَكُمَا﴾ [١٧] قد ذكر (٣). هشام: ﴿أَتَعِدَانِّي﴾ [١٧] بنون واحدة مشددة، والباقون بنونين مكسورتين (٤). ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وهشام: ﴿وَلِيُوَفِّيَهُمْ﴾ [١٩] بالياء، والباقون بالنون (٥). ابن ذكوان: ﴿ءأَذْهَبْتُمْ﴾ [٢٠] بهمزتين محققتين من غير مدّ، وابن كثير وهشام بهمزة ومدّة، وهشام أطول مداً على أصله، والباقون بهمزة واحدة من غير مدّ على الخبر (٦). عاصم وحمزة: ﴿لَا يُرَى﴾ [٢٥] بالياء مضمومة، ﴿إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ﴾ بالرفع،

стр. 514

والباقون بالتاء مفتوحة وبالنصب (١) ﴿مُسْتَقْبِلَ﴾ [٢٣] قدذكر (٢). ياءاتها أربع: ﴿أَوْزِعْنِيَ أَنْ أَشْكُرَ﴾ [١٥] فتحها ورشوالبزّي، ﴿أَتَعِدَانِنِيَ﴾ [١٧] فتحها الحرميان، ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [٢١] فتحها الحرميان وأبو عمرو، ﴿وَلَكِنِّيَ أَرَاكُمْ﴾ [٢٣] فتحها نافع والبزي وأبو عمرو (٣). سورة محمد ﵇ - (٤) قرأ حفص وأبو عمرو: ﴿وَالَّذِينَ قُتِلُوا﴾ [٤] بضم القاف وكسر التاء، والباقون بفتحهما وألف بينهما (٥). ابن كثير: ﴿غَيْرِ أَسِنٍ﴾ [١٥] بالقصر، والباقون بالمد (٦). وحدثنا محمد بن أحمد بن علي البغدادي (٧) قال: حدثنا ابن مجاهد (٨) قال: حدثنا مُضر بن محمد (٩) عن البزي بإسناده عن ابن كثير:

стр. 515

﴿قَالَ آنِفًا﴾ [١٦] بالقصر، وبذلك قرأتُ في رواية أبي ربيعة (١) عنه على أبي الفتح، وقرأت على الفارسي في روايته بالمد، وكذلك قرأت في رواية الخزاعي (٢) وغيره عنه، وبه آخذ (٣). ﴿الَّذِينَ لَعَنَهُمُ﴾ [٢٢] قد ذكر (٤). أبو عمرو: ﴿وَأُمْلِيَ لَهُمْ﴾ [٢٥] بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء، والباقون بفتح الهمزة واللام (٥). حفص وحمزة والكسائي: ﴿إِسْرَارَهُمْ﴾ [٢٦] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (٦). أبو بكر: ﴿وَلَيَبْلُوَنَّكُمْ﴾ [٣١]، ﴿حَتَّى يَعْلَمَ﴾، ﴿وَيَبْلُوَ﴾ بالياء في الثلاثة، والباقون بالنون (٧).

стр. 516

أبو بكر وحمزة: ﴿وَتَدْعُوا إِلَى السِّلْمِ﴾ [٣٥] بكسر السين، والباقون بفتحها (١). سورة الفتح قد ذكرت ﴿دَائِرَةُ السَّوْءِ﴾ (٢)، و ﴿عَلَيْهُ اللَّهَ﴾ (٣). قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿لِيُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَيُعَزِّرُوهُ وَيُوَقِّرُوهُ وَيُسَبِّحُوهُ﴾ [٩] بالياء في الأربعة، والباقون بالتاء (٤). الحرميان وابن عامر: ﴿فَسَنُؤْتِيهِ﴾ [١٠] بالنون، والباقون بالياء (٥). حمزة والكسائي: ﴿بِكُمْ ضُرًّا﴾ [١١] بضم الضاد، والباقون بفتحها (٦). حمزة والكسائي: ﴿كَلِم اللَّهِ﴾ [١٥] بكسر اللام، والباقون بفتحها وألف بعدها (٧). نافع وابن عامر: ﴿نُدْخِلْهُ﴾ [١٧]، و ﴿نُعَذِّبْهُ﴾ بالنون فيهما، والباقون بالياء (٨).

стр. 517

أبو عمرو: ﴿بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ [٢٤] بالياء، والباقون بالتاء (١). ابن كثير ابن ذكوان: ﴿شَطَأَهُ﴾ [٢٩] بتحريك الطاء، والباقون بإسكانها (٢). ابن ذكوان: ﴿فَأزَرَهُ﴾ [٢٩] بالقصر، والباقون بالمد (٣). ﴿عَلَى سُوقِهِ﴾ [٢٩] قد ذكر (٤). سورة الحجرات قد ذكرتُ: ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ (٥)، و ﴿لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾ (٦)، وتاءات البزي (٧) قبل. قرأ أبو عمرو ﴿يَئْلِتْكُمْ﴾ [١٤] بهمزة ساكنة بعد الياء، وإذا خفف أبدلها ألفاً، والباقون بغير همز ولا ألف (٨).

стр. 518

ابن كثير: ﴿بَصِيرٌ بِمَا يعْمَلُونَ﴾ [١٨] بالياء، والباقون بالتاء (١). سورة ق (٢) قرأ نافع وأبو بكر: ﴿يَوْمَ يَقُولُ﴾ [٣٠] بالياء، والباقون بالنون (٣). ابن كثير: ﴿هَذَا مَا يُوعَدُونَ﴾ [٣٢] بالياء، والباقون بالتاء (٤). الحرميان وحمزة: ﴿وَإدْبَارَ السُّجُودِ﴾ [٤٠] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (٥). ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ﴾ [٤٤] قد ذكر (٦). فيها ثلاث محذوفات: ﴿وَعِيدِ ي أَفَعَيِينَا﴾ [١٤]، و ﴿مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ ي﴾ [٤٥] أثبتهما في الوصل ورش، ﴿الْمُنَادِ ي مِنْ مَكَانٍ﴾ [٤١] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتها فى الوصل نافع وأبو عمرو، وقال النقاش عن أبي ربيعة عن البزي وابن مجاهد عن قنبل: ﴿يُنَادِ ي﴾ [٤١] بالياء في الوقف (٧)، والباقون يقفون بغير ياء.

стр. 519

سورة والذاريات قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿مِّثْلُ مَا أَنَّكُمْ﴾ [٢٣] برفع اللام، والباقون بنصبها (١). ﴿قَالَ سَلَامٌ﴾ [٢٥] قد ذكر (٢). الكسائي: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّعْقَةُ﴾ [٤٤] بإسكان العين من غير ألف، والباقون بالألف وكسر العين (٣). أبو عمر وحمزة والكسائي: ﴿وَقَوْمِ نُوحٍ﴾ [٤٦] بالخفض، والباقون بالنصب (٤). سورة الطور قرأ أبو عمرو: ﴿وَأَتْبَعْنَاهُمْ﴾ [٢١] بقطع الألف وإسكان التاء والعين ونون وألف بعد النون، والباقون بوصل الألف وفتح التاء والعين وتاء ساكنة بعد العين. ابن عامر وأبو عمرو: ﴿ذُرِّيَّاتِهم بِإِيمَانٍ﴾ [٢١] بالجمع، وضم ابن عامر التاء وكسرها أبو عمرو، والباقون بالتوحيد ورفع التاء. نافع وابن عامر وأبو عمرو: ﴿بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهم﴾ [٢١] بالجمع وكسر التاء، والباقون بالتوحيد وفتح التاء.

стр. 520

ابن كثير: ﴿وَمَا أَلِتْنَاهُم﴾ [٢١] بكسر اللام، والباقون بفتحها (١). ﴿لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ﴾ [٢٣] قد ذكر (٢). نافع والكسائي: ﴿أَنَّهُ هُوَ الْبَرُّ﴾ [٢٨] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (٣). قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام: ﴿الْمُصَيْطِرُونَ﴾ [٣٧] بالسين وحمزة بخلاف عن خلّاد بين الصاد والزاي، والباقون بالصاد خالصة (٤). عاصم وابن عامر: ﴿فِيهِ يُصْعَقُونَ﴾ [٤٥] بضم الياء، والباقون بفتحها (٥). سورة والنجم قرأ حمزة والكسائي أواخر آي هذه السورة من لدن قوله تعالى: ﴿إِذَا هَوَى﴾ [١] إلى قوله: ﴿مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى﴾ [٥٦] بالإمالة، وأمال أبو عمرو من ذلك ما كان فيه راء، وما عدا ذلك بين بين، وورش جميع ذلك

стр. 521

بين بين، والباقون بإخلاص الفتح (١). هشام: ﴿مَا كَذَّبَ الْفُؤَادُ﴾ [١١] بتشديد الذال، والباقون بتخفيفها (٢). حمزة والكسائي: ﴿أَفتَمْرُونَهُ﴾ [١٢] بفتح التاء وإسكان الميم، والباقون بضم التاء وفتح الميم وألف بعدها (٣). ابن كثير: ﴿وَمَنَاءَة﴾ [٢٠] بالمد والهمز، والباقون بغير مدّ ولا همز (٤). ابن كثير: ﴿ضّئْزَى﴾ [٢٢] بالهمز، والباقون بغير همز (٥). ﴿كَبَائِرَ الْإِثْمِ﴾ (٦)، و ﴿فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ (٧)، و ﴿النَّشْأَةَ﴾ (٨) قد ذكر. نافع وأبو عمرو: ﴿عَادًا الْأُولَى﴾ [٥٠] بضم اللام، وبنقل حركة الهمزة وإدغام التنوين فيها، وأتى قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة فى موضع الواو، والباقون يكسرون التنوين ويسكنون اللام، ويحققون الهمزة بعدها، ويجوز في الابتداء بقوله: ﴿الْأُولَى﴾ على مذهب أبي

стр. 522

عمرو ثلاثة أوجه: أحدها: ﴿ألُولَى﴾ بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها. والثاني: ﴿لُولَى﴾ بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة. وهذان الوجهان جائزان في ذلك وشبهه في مذهب ورش. والثالث: ﴿ألأَولى﴾ بإثبات همزة الوصل وإسكان اللام وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها. وكذلك يجوز الابتداء بهذه الكلمة على مذهب قالون ثلاثة أوجه أيضاً: ﴿ألُؤْلَى﴾ بإثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو. ﴿لُولَى﴾ بضم اللام وحذف همزة الوصل وهمز الواو. و﴿الْأُولَى﴾ كوجه أبي عمرو الثالث، وهو عندي أحسن الوجوه وأقيسها بمذهبهما لما بينتُه من العلة في ذلك في كتاب "التمهيد" (١).

стр. 523

عاصم وحمزة: ﴿وَثَمُودَ فَمَا﴾ [٥١] بغير تنوين، ويقفان بغير ألف، والباقون بالتنوين ويقفون بالألف (١). سورة القمر (٢) قرأ ابن كثير: ﴿إِلَى شَيْءٍ نُكْرْ﴾ [٦] بإسكان الكاف، والباقون بضمها (٣). أبو عمرو وحمزة والكسائي: ﴿خَاشِعَاً﴾ [٧] بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشين، والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة (٤). ﴿فَفَتَحْنَا﴾ [١١] قد ذكر (٥). ابن عامر وحمزة: ﴿سَتَعْلَمُونَ غَدًا﴾ [٢٦] بالتاء، والباقون بالياء (٦).

стр. 524

فيها ثمان محذوفات (١): ﴿يَدْعُ الدَّاعِ ي﴾ [٦] أثبتها فى الحالين البزي، وأثبتها فى الوصل ورش وأبو عمرو، ﴿إِلَى الدَّاعِ ي﴾ [٨] أثبتها فى الحالين ابن كثير، وأثبتها فى الوصل نافع وأبو عمرو، و ﴿عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ [١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩] في ستة مواضع فيها أثبتهن في الوصل ورش وحده (٢). سورة الرحمن [جل وعز] (٣) (٤) قرأ ابن عامر: ﴿وَالحَبَّ ذَا الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانَ﴾ [١٢] بنصب الثلاثة الأسماء، وحمزة والكسائي: ﴿وَالرَّيْحَانِ﴾ بالخفض وما عداه بالرفع، والباقون برفع الثلاثة (٥). نافع وأبو عمرو: ﴿يُخْرَجُ مِنْهُمَا﴾ [٢٢] بضم الياء وفتح الراء، والباقون بفتح الياء وضم الراء (٦). حمزة وأبو بكر بخلاف عنه (٧): ﴿المنْشِئاتِ﴾ [٢٤] بكسر الشين،

стр. 525

والباقون بفتحها (١). حمزة والكسائي: ﴿سَيَفْرُغُ لَكُمْ﴾ [٣١] بالياء، والباقون بالنون (٢). ﴿أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ [٣١] قد ذكر (٣). ابن كثير: ﴿شِوَاظ﴾ [٣٥] بكسر الشين، والباقون بضمها (٤). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿وَنُحَاسٍ﴾ [٣٥] بالخفض، والباقون بالرفع (٥). أبو عمرو عن الكسائي: ﴿لَمْ يَطْمُثْهُنَّ﴾ [٥٦] فى الأول بضم الميم، وأبو الحارث عنه فى الثاني (٦) كذلك، هذه قراءتي، والذي نص عليه أبو الحارث كرواية الدوري، والباقون بكسر الميم فيهما (٧). ابن عامر: ﴿ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [٧٨] في آخرها بالواو، والباقون

стр. 526

بالياء (١)، (٢). سورة الواقعة قرأ الكوفيون هنا: ﴿وَلَا يُنْزِفُونَ﴾ [١٩] بكسر الزاي، والباقون بفتحها (٣). حمزة والكسائي: ﴿وَحُورٍ عِينٍ﴾ [٢٢] بخفضهما، والباقون برفعهما (٤). أبو بكر وحمزة: ﴿عُرْباً﴾ [٣٧] بإسكان الراء، والباقون بضمها (٥). والاستفهامان مذكوران فى (الرعد) (٦) أن نافعاً والكسائي قرءا في الأول منهما بالاستفهام وفي الثاني بالخبر، والباقون فيهما بالاستفهام (٧)، وهم على أصولهم فى التحقيق والتليين. ﴿أَوَآبَاؤُنَا﴾ [٤٨] قد ذكر (٨). نافع وعاصم وحمزة: ﴿شُرْبَ الْهِيمِ﴾ [٥٥] بضم الشين، والباقون

стр. 527

بفتحها (١). ابن كثير: ﴿وَنُنْشِئَكُمْ قَدَرْنَا﴾ [٦٠] بتخفيف الدال، والباقون بتشديدها (٢). ﴿النَّشْأَةَ﴾ [٦٢] قد ذكر (٣). أبو بكر: ﴿ءَإِنا لَمُغْرَمُونَ﴾ [٦٦] بهمزتين، والباقون بواحدة مكسورة (٤). حمزة والكسائي: ﴿بِمَوْقِعِ﴾ [٧٥] بإسكان الواو من غير ألف، والباقون بفتح الواو وألف بعدها (٥). سورة الحديد قرأ أبو عمرو: ﴿وَقَدْ أُخِذَ﴾ [٨] بضم الهمزة، وكسر الخاء، ﴿مِيثَاقُكُمْ﴾ بالرفع، والباقون بفتح الهمزة والخاء والنصب (٦). ابن عامر: ﴿وَكُلٌّ وَعَدَ اللَّهُ﴾ [١٠] برفع اللام، والباقون بنصبها (٧). ﴿فَيُضَاعِفَهُ لَهُ﴾ [١١] قد ذكر (٨).

стр. 528

حمزة: ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا أنْظِرُونَا﴾ [١٣] بقطع الهمزة وفتحها في الحالين وكسر الظاء، والباقون بالألف موصولة، ويبتدئونها بالضم وضم الظاء (١). ابن عامر: ﴿لَا تُؤْخَذُ﴾ [١٥] بالتاء، والباقون بالياء (٢). نافع وحفص: ﴿وَمَا نَزَلَ﴾ [١٦] مخففا، والباقون مشددا (٣). ابن كثير وأبو بكر: ﴿المُصَدِّقِينَ وَالمُصَدِّقَاتِ﴾ [١٨] بتخفيف الصاد فيهما، والباقون بتشديدها (٤). أبو عمرو: ﴿بِمَا أَتَاكُمْ﴾ [٢٣] بالقصر، والباقون بالمد (٥). ﴿بِالْبُخْلِ﴾ (٦)، و ﴿رِضْوَانِ﴾ (٧) قد ذكر. نافع وابن عامر: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ الْغَنِيُّ﴾ [٢٤] بغير ﴿هُوَ﴾، والباقون بزيادة ﴿هُوَ﴾ (٨).

стр. 529

سورة المجادلة قرأ عاصم: ﴿يُظَاهِرُونَ﴾ [٢، ٣] في الموضعين (١) بضم الياء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء، وابن عامر وحمزة والكسائي بفتح الياء والهاء وتشديد الظاء وألف بعدها، والباقون بتشديد الظاء والهاء وفتح الياء من غير ألف (٢). حمزة: ﴿وَيَنْتَجُونَ﴾ [٨] بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم، والباقون بتاء مفتوحة بين الياء والنون وألف بعد النون وفتح الجيم (٣). عاصم: ﴿فِي الْمَجَالِسِ﴾ [١١] بألف على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد (٤). نافع وابن عامر، وعاصم بخلاف عن أبي بكر (٥): ﴿انْشُزُوا فَانْشُزُوا﴾ [١١] بضم الشين فيهما ويبتدئون بضم الألف، والباقون بكسر الشين، ويبتدئون بكسرالألف، وقد قرأت لأبي بكر من

стр. 530

طريق الصريفيني (١) عن يحيى (٢) عنه بهذا الوجه فيهما (٣). فيها ياء واحدة: ﴿وَرُسُلِيَ إِنَّ اللَّهَ﴾ [٢١] فتحها نافع وابن عامر (٤)، وبالله التوفيق. سورة الحشر (٥) قرأ أبو عمرو: ﴿يُخْرِّبُونَ﴾ [٢] مشدداً، والباقون مخففاً (٦). ﴿الرُّعْبَ﴾ [٢] قد ذكر (٧) هشام: ﴿كَيْ لَا تَكُونَ﴾ [٧] بالتاء، وقد روي عنه بالياء (٨)، ﴿دُولَةٌ﴾ بالرفع، والباقون بالياء والنصب (٩).
следующие страницы →