المدخل إلى تقويم اللسان · Канз Шариа

стр. 176

فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: زِكْرِي، بكسر الراء، فَلَحنٌ. و(الحِمِّصُ) (١): وفيه لغتان: حِمِّصٌ، بميم مكسورة مُشَدَّدة. وحِمَّصٌ، بميم مفتوحة مشدَّدة، حكاها ابن الأعرابي. وقال المطرِّز (٢): لم يأتِ على (فِعَّلٍ) إلَّا قِنَّبٌ وحِمَّصٌ وخِنَّبٌ، ولم يأتِ على (فِعِّل) إلَّا جِلِّقٌ وحِمِّصٌ. فأما قولُ بعضِ العوام (٣): الحِمْصُ، بإسكان الميم، فَلَحْنٌ. و(الحِلْتِيتُ) (٤): وفيه لغتان: حِلْتيت، بالتاء. وحلتيث (٥)، بالثاء المثلثة. فأما قولُ عامةِ زماننا: حَلْتيت، بفتح الحاء، فَلَحْنٌ. و(الخَروبُ) (٦): وفيه لغتان: خَرُّوب، بفتح الخاء. وخُرْنُوبٌ، بضمها مع نون بعد الراء. وخَرْنوب، بفتح الخاء أيضًا، ويقال له: اليَنْبوتُ، والواحدة: ينبوتة.

стр. 177

و (فَلَوْتُ) (١) اللحمَ وغيره: وفيه لغتان: فَلَوْتُ، بالواو. وفَلَيْتُ، بالياء. و(زَوْجُ) (٢) الرجلِ: وفيها لغتان: زَوْجٌ، وهي أَفْصَحُ. وزَوْجَة وهي أضعف. قالَ الله تعالى: ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ (٣). وقال الشاعر (٤) في استعمال الزوجة: وإنَّ الذي يَسْعَى ليُفْسِدَ زوجتي ... كساعٍ إلى أُسْدِ الشَّرَى يَسْتَبيلُها والشيءُ (مُنْتِنٌ) (٥): وفيه ثلاثُ لغات: مُنْتِنٌ، بضم الميم وكسر التاء، كما تنطق به العامة. ومِنْتِنٌ، بكسر الميم والتاء. ومُنتُنٌ، بضم الميم والتاء. فأمَّا مُنتَنٌ، بضم الميم وفتح التاء، فَلَحْنٌ. و(اللُّوبياء) (٦): وفيه أربع لغات: لُوبِياء، بالمدِّ. ولُوبِيا، بالقصر. ولُوبِياج، بالجيم. ولُوباء.

стр. 178

ويُقالُ له: الثامِرُ (١) والدِّجْرُ (٢)، واللِّياءُ (٣): والواحدةُ لِياءَةٌ. أما قولُ عامة زماننا: اللُوبْيَة (٤)، فَلَحْنٌ. و(القُسْطُ) (٥): وفيه لغتان: قسْطٌ وكسْطٌ. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: كُسْتٌ، فَلَحْنٌ. و(المِقْثاءَةُ) (٦): وفيها لغتان: مِقْثاءَةٌ، بالهمز والمدِّ وتاء التأنيث. ومِقْثاةٌ، بتاءِ التأنيثِ والقَصْرِ. وحَكَى أبو عُبَيْدٍ: مَقْثأَةٌ، على وزن مَفْعَلَةٍ. ومَقْثُؤَةٌ، على وزنِ مَفْعُلَةٍ. ومثلُها: مَبْطَخَةٌ ومَبْطُخَةٌ. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: المِقْثأ، فَلَحْنٌ. و(المرْدَقُوشُ) (٧): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: مَرْدَقُوشٌ ومَرْزَجُوشٌ ومَرْزَنجُوشٌ، ويُقالُ له: العَنْقَزُ. فأمَّا قولُ عامةِ زمانِنا: المَرْدَدُوش، فَلَحْنٌ.

стр. 179

و (الياسمين) (١): وفيه لغتان (٢): ياسمينٌ، بالياء، على كلِّ حال، ويجري النون بوجوه الإِعراب. وياسِمونَ، بفتح النون، ويجري مجرى الجمع المسلَّم، كأنَّهُ جمعُ ياسِمٍ. وقد حكى أبو حنيفة (٣) ياسِمًا، وأنشد: من ياسِمٍ غَضٍّ وَوَرْدٍ أزْهَرَا (٤) و(الميناءُ) (٥): وفيه لغتان: ميناء، ممدود. ومينا، مقصور، وهو مرفأُ السفنِ. ويُقال له أيضًا: المُكَلَّأُ (٦)، لأنَّ الريحَ تكِلُّ فيه. ويُقال للميناء أيضًا: (حِبْسٌ) و (صِنْعٌ) و (مَصْنَعَةٌ). فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: المِينَةُ: فَلَحْنٌ. و(المُخْدَعُ) (٧): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: مَخْدَعٌ، بفتح الميم، كما تنطقُ به العامةُ. ومِخْدَعٌ، بكسرِها. ومُخْدَعٌ، بضم الميم. وهو البيتُ في جوف البيت كالحَنِيَّةِ. [وقيل: هو الخزانةُ].

стр. 180

و (المِنقاشُ) (١): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: مِنْقاشٌ، بكسر الميم. ومِنْتاخٌ. ومِنْماصٌ. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: المَنْقاش، فَلَحْنٌ. و(المَحْبَرَةُ) (٢): وفيها خَمسُ لغاتٍ: مَحْبَرَةٌ، بفتح الميم والباء. ومِحْبَرَةٌ، بكسر الميم وفتح الباء. ومَحْبُرَةٌ، بفتح الميم وضم الباء، وحابورةٌ. ومَحْبُرَّةٌ. قال الشاعر (٣): إذا ما غَدَتْ طُلَّابةُ العِلْمِ ما لَها ... من العِلْمِ إلَّا ما يُدَوَّنُ في الكُتْبِ غَدَوْتُ بتشميرٍ وجِدٍّ عليهمُ ... ومَحْبُرَّتي سَمْعي ودَفْتَرُهُم قَلْبي و(الصهريجُ) (٤): وفيه لغتان: صِهْرِيجٌ. وصِهْرِيٌّ. والجمعُ: الصهاريجُ والصهارِيّ. فأمَّا قولُ عامةِ زمانِنا: سِهْرِيجٌ، بالسين، فَلَحْنٌ. و(العِلِّيَّةُ) (٥): وهي الغُرْفَةُ، وفيها لغتان: عِلِّيَّةٌ وعُلِّيَّةٌ، بكسر [العَيْنِ وضمِّها]. و(الضِرْوُ) (٦): وفيه لغتان: ضِرْوٌ، بكسر الضاد. وضُرْوٌ،

стр. 181

بضمها. والواحدة ضِرْوَةٌ وضُروَةٌ. وقولُ عامةِ زماننا: الضَّرُو، لَحْنٌ. و(الفُجْلَة) (١): وفيها لغتان: فُجْلَةٌ، بإسكان الجيم. وفُجُلَةٌ، بضمها. والجمعُ: الفُجْلُ والفُجُلُ. فأمَّا قولُ عامةِ زمانِنا: الفُجَلُ، بفتح الجيم، فَلَحْنٌ. ويُقالُ له: الخامُ. و(القِثَّاءُ) (٢): وفيه (٣) لغتان: قِثَّاء، بكسر القاف. وقُثَّاء، بضمها. و(القَرَنْفُلُ) (٤): قَرَنْفُلٌ، بفتح القاف وضم الفاء. وقَرَنفُولٌ، بواوٍ بعد الفاء. فأما قولُ عامةِ زمانِنا: قُرُنْفَلٌ، بضم القاف والراء وفتح الفاء، فَلَحْنٌ. و(القُطْنُ) (٥): وفيه لغتان: قُطْنٌ، بضم القاف وإسكان الطاء

стр. 182

وتخفيف النون. وقُطُنّ، بضم القاف والطاء وتشديد النون، قال الشاعر (١): قُطُنَّةٌ من أبيضِ القُطُنِّ ويُقال له: الكُرْسُفُ والبِرْسُ. و(القَاقُلَّاءُ) (٢): وفيه لغتان: قاقُلاء وقاقُلا، بالمدِّ والقَصْر (٣) فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: قاقُلَّةٌ، فَلَحْنٌ. و(القِمْعُ) (٤): وفيه لغتان: قِمْعٌ وقِمَعٌ، بإسكان الميم وفتحها. و(السَوْسَنُ) (٥): وفيه لغتان: سَوْسَنٌ، وسُوسَانٌ، كما تنطق به العامَّةُ. وحكى بعضُهم أنَّه لا يُقالُ إلَّا سَوْسَنٌ، بفتح السينين، كما يُقالُ: رَوْشَنٌ وجَوْهَرٌ وجَوْرَبٌ وكَوْثَرٌ، ووزنه عنده: فَوْعَلٌ. و(اللاذَنُ) (٦): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: لاذَنٌ ولاذَنَة ولَذْنَةٌ. وهو فارسيٌّ.

стр. 183

و (الشُرْطيُّ) (١): وفيه لغتان: شُرْطِيٌّ، بضم الشين وإسكان الراء. وشُرَطِيٌّ، بضم الشين وفتح الراء. قال الخليل بن أحمد (٢) ﵀: الشُّرْطيّ، بإسكان الراء، منسوبٌ إلى الشُّرْطةِ، وبفتحها، منسوبٌ إلى جماعة الشُّرَطِ. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: الشُّرْطِي، بسكون الياء، فَلَحْنٌ. و(الوِزارةُ) (٣): وفيها لغتان: وِزارة ووَزارة، بكسر الواو وفتحها، والكسرُ أعلى وأفْصَحُ. و(الهِنْدِباء) (٤): وفيها ثلاثُ لغاتٍ: هِنْدِباء، بكسر الهاء والدال والمدّ. وهِنْدَباء، بكسر الهاء وفتح الدال والمدّ. وهِنْدَبا، بكسر الهاء وفتح الدال والقصر. والواحدةُ هندباءةٌ، وهي بقلة معروفة. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: الهُنْدَبا، بضم الهاء، فَلَحْنٌ. و(بزرُقَطُونا) (٥): وفيه لغتان، المدُّ والقَصْرُ. وكذلك: (الكشوثاءُ) (٦).

стр. 184

و (الجُهْدُ) (١): وفيه لغتان: جُهْدٌ، بضم الجيم. وجَهْدٌ، بفتحها. كذا حكى أبو الحسن (٢). وقيل: الجَهْدُ، بفتح الجيم: المشقَّةُ. وبضمها: الطاقَةُ. [و (الوُدّ) (٣): وفيه لغتان: وُدٌّ، بضم الواو، وَوِدٌّ، بكسرها]. و(النِيَّةُ) (٤): وفيها لغتان: نِيَّةٌ، بالتشديد. ونِيَةٌ، بالتخفيف. وكذلك: (الطِيَّةُ) (٥)، وهي الوَجْهُ والقَصْدُ، تُشَدَّدُ وتُخَفَّفُ. و(القِرْطاسُ) (٦): وفيه ثلاثُ لغاتٍ، يُقال: قِرْطاسٌ وقُرْطاسٌ وقَرْطَسٌ. و(اللَّبْلابُ) (٧): وفيه لغتان: لَبْلابٌ وجِلَبْلابٌ. ومنهم مَنْ لَحَّنَ العامة في اللبلاب، وقال: إِنَّما الصواب: جِلَبْلابٌ. وفَرَّقَ أبو حَنيفة بينهما، وجعلهما اسمين لشيئينِ مختلِفَيْنِ. و(الإِيَّلُ) (٨): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: إِيَّلٌ، بكسر الهمزة وفتح الياء.

стр. 185

وأُيَّلٌ، بضم الهمزة وفتح الياء. وحكى يعقوب (١): إِجَّلًا، على قَلْبِ الياء جيمًا. فأمَّا قولُ عامَّةِ زماننا: أيِّلٌ، بفتح الهمزة وكسر الياء، فَلَحنٌ، إِلَّا أنْ يريدوا به الواحد. قال محمد بن حبيب (٢): الإِيَّل جَمْعٌ واحده أيِّل، مفتوح الهمزة. وكذلك الأيَّلُ أيضًا جَمْعٌ، وأيايلُ جَمْعُ الجمع. ووزن أيِّل، بفتح الهمزة: فَيْعِلٌ، مثل أيِّم ولَيِّن. ولا يكون أيَّلٌ فَعَّلًا لأنَّه مِثالٌ لم يأتِ في كلامهم. ووزن إِيَّل: فِعَّلٌ. قال صاعدٌ: ولا يكون وزنه إفْعَلًا، لأنَّهم قالوا: أُيَّل، في اللغة الأخرى، فلو كان إيَّل إِفْعَلًا، لكان أُيَّل، أُفْعَلًا، وليس في كلام العرب: أُفْعَلٌ. و(أساسٌ) (٣): وفيه لغتان، يُقالُ: أساسُ الحائطِ وأُسُّهُ. فأمَّا قول العامة: إِساسٌ، بكسر الهمزة، فَلَحْنٌ. و(العَقّارُ) (٤): وفيه لغتان: عَقَّارٌ وعِقِّيرٌ، وهو اسم لكلِّ ما

стр. 186

يُتداوى به من النبات والشجر. و(الإرْزبَّةُ) (١): وفيها لغتان: إرْزبَّة، بكسر الهمزة وتشديد الباء. ومِرْزَبَة، بكسر الميم وتخفيف الباء. قال الشاعر (٢): ضَرْبكَ بالمِرْزَبَةِ العودَ النَّخِرْ فأمَّا قولُ عامةِ زمانِنا: مَرْزَبةٌ، فَلَحْنٌ. و(الأذَانُ) (٣): وفيه لغتان: أذانٌ وأَذِينٌ. ويُقال: أَذّن بالأوَّلِ وبالثاني وبالثالث، وأَذّن بالظهرِ وبالعصرِ، أي أَعْلَم، لأنَّ الأذانَ هو الإِعلامُ. فأما قولُ عامةِ زماننا: أذن الأول والثاني والثالث، وأذنَ الظهرُ والعصرُ، فَلَحْنٌ. وكذلك قولهم: سمعتُ الآذانَ، بالمد، لَحْنٌ أيضًا، والصوابُ ما قَدَّمنا. و(آمِينَ) (٤): وفيه لغتان: آمينَ، بالمدِّ. وأمينَ، بالقَصْرِ. وفيه لغةٌ ثالثةٌ، وهي: أمِّين، بتشديد الميم، وهي شاذَّةٌ. و(دارُصِينيّ) (٥): وفيه لغتان: دارُصيني. وحَكَى بعضُهم: دارُصِينينَ، وزعم أنَّهُ لا يُقالُ غيرُهُ.

стр. 187

و (غَلَفَ) (١) الرجلُ لحيتَه بالطِيبِ، وفيه لغتان: غَلَف، بالتخفيف، وهي أفْصَحُ. وغَلَّفَ، بالتشديد، وهي دونها. وتَغَلَّفَ الرجلُ بالطِيب واغتَلَفَ. و(مَذْحجٌ) (٢): وفيها لغتان: مَذْحِجٌ، بكسر الحاء، ومَذْحَجٌ، بفتحها. و(وَهْبٌ) (٣): وفيه لغتان: وَهَبٌ، بفتح الهاء. ووَهْبٌ، بإسكانها. والإسكانُ قياسٌ مطَّردٌ في مثل هذا عند الكوفيين كالنَّهرِ والنَّهَرِ والبَعْرِ والبَعَرِ. و(دِحْيَةٌ) (٤): وفيه لغتان: دِحْيَةٌ، بكسر الدال. ودَحْيَةٌ بفتحها. و(كِسْرَى) (٥): وفيه لغتان: كَسْرَى، بفتح الكاف. وكِسْرَى، بكسرها. و(الرَّتْعَةُ) (٦): وفيها لغتان: رتْعَةٌ، بإسكان التاء. ورَتَعَةٌ، بفتحها.

стр. 188

و (الدُّمْلُجُ) (١): وفيه لغتان: دُمْلُجٌ، بضم الدال واللام. ودُمْلُوجٌ، على وزن فُعْلُول. ويُقال أيضًا: المِعْضَدُ. فأمَّا قولُ عامتنا: دَمْلَجٌ، بفتح الدال واللام، فَلَحْنٌ. و(القِيرُ) (٢): وفيه لغتان: يُقال: قِيرٌ وقارٌ، وهو الزفت. فأمَّا الذي تقولُ له العامةُ: القِير، فهو الشَمَعُ، ويُقال له أيضًا: المُومُ (٣). ورجلٌ (غَيورٌ): وفيه لغتان: غَيورٌ وغَيران. وامرأة غَيْرَى وغَيورٌ. فأمَّا قولُ العامةِ: امرأةٌ غيورةٌ، فَلَحْنٌ. والصواب: غَيور، بغير تاء، كقولهم: امرأةٌ صبورٌ وشكورٌ ولَجوجٌ وخَؤونٌ. وقد بيَّنا قياسَ ذلك في (شرح الفصيح) (٤). و(الكُسْبُرُ) (٥): وفيه لغتان: كُسْبُرٌ وكُزْبُرٌ، بالسين والزاي، والواحدة: كُسْبُرَةٌ وكُزْبُرَةٌ، وهي التِّقْدَةُ (٦). وقولُ عامةِ زماننا: قُسْبَرٌ، لَحْنٌ.

стр. 189

و (دَفِيءٌ) (١): وفيه ثلاث لغات: دَفِئٌ (٢)، بالقصر والهمز. ودَفِيءٌ (٣)، بالمدِّ والهمز. ودَفِيٌّ، مشدَّدٌ. و(النُخْبَةُ) (٤): وفيها لغتان: نُخْبَةٌ ونُخَبَةٌ، بإسكان الخاء وتحريكها، والإسكانُ أشهرُ وأفصحُ، كما تنطقُ به العامَّةُ. و(الخِيرةُ) (٥) من الناسِ، وفيها لغتان: خِيَرَةٌ، وهو الاسمُ، بتحريك الياء. وخِيْرَةٌ، بسكون الياء، وهي مصدرُ اخْتَرْتُ. قال أبو محمد بن السِّيد (٦) ﵀: وإذا كانت الخِيرةُ مصدرًا فغيرُ مُنْكَرٍ أنْ يُقالَ للشيء المختار: خِيرةٌ، فيُوصفُ به كما يُوصفُ بالمصدر. وحَكَى اللحياني (٧): خِيَرَة وخِيْرَة، بالتحريك والإِسكان. فأمَّا خَيْرَةٌ، اسمُ امرأةٍ، فبفتح الخاء وإسكان الياء. وقولُ عامة زماننا: خِيرة، بكسر الخاء، لَحْنٌ.

стр. 190

و (الشِبَعُ) (١): وفيه لغتان: شِبَعٌ وشِبْعٌ. والأشهرُ في الشِبْعِ، بسكون الباء، أنَّهُ المقدارُ الذي يُشْبِعُ، وبفتح الباء: المصدر، وهو من المصادر التي جاءت على فِعَلٍ، وَفِعْلُها فَعِلَ، وهي معدودة منها: كَبِرَ كِبَرًا، ورَضِيَ رِضًا، ورَوِيَ رِوًى، وسَمِنَ سِمَنًا، وشَبِعَ شِبَعًا. و(مِلْكُ اليمينِ) (٢): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: مَلْكٌ، بفتح الميم. ومِلْكٌ، بكسرها. ومُلْكٌ، بضمها. وقد قرأت القُرّاءُ: ﴿مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا﴾ (٣) بضم الميم وكسرها وفتحها. و(الضِفَّةُ) (٤): وفيها لغتان: ضِفَّةُ النهرِ، بكسر الضاد. وضُفَّته بضمها. و(العَضُدُ والعَجُزُ) (٥): وفيهما ستُّ لغاتٍ: عَضُدٌ وعَجُزٌ، بفتح الأول وضم الثاني. وعَضْدٌ وعَجْزٌ، بفتح أولهما وتخفيف الضمة. وعُضْدٌ وعُجْزٌ، بتخفيف الضمة ونقلها إلى الأوَّل. وعُضُدٌ وعُجُزٌ، بضم

الحواشي

(١) تثقيف اللسان ٣٢٨، والاقتضاب ٢٠٢، والرد على الزبيدي ٥٣.
(٢) اللسان والتاج (ملك).
(٣) سورة طه: الآية ٨٧. وقد قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بكسر الميم، وقرأ نافع وعاصم بفتح الميم، وقرأ حمزة والكسائي بضم الميم. (السبعة في القراءات ٤٢٢ - ٤٢٣، وحجة القراءات ٤٦١). وينظر: الحجة في القراءات السبع ٢٤٦، ومشكل إعراب القرآن ٤٧١، والتبيان في إعراب القرآن ٩٠٠.
(٤) إيراد اللآل ٢٢٦. أقول: وفي اللسان (ضفف): ضفة بفتح الضاد وكسرها.
(٥) الاقتضاب ٢٧١ وفيه اللغات الست.

стр. 191

الأول والثاني. وحكى يعقوب (١): عَضِدًا وعَجِزًا، بفتح الأول وكسر الثاني. ويجوز التخفيف أيضًا في هذه اللغة، فتأتي سِتًّا كما قَدَّمنا. وقولهم: (أمّا) (٢): وفيها لغتان: أمّا وأيْما. وكذلك: (إِمَّا) (٣) بالكسر، يُقال فيها: إِمَّا وإيما. فالشاهد على (أمّا) بالفتح قول ابن أبي ربيعة (٤): رَأتْ رجلًا أيْما إذا الشمسُ عارَضَتْ ... فَيَضْحَى وأيْما بالعشي فَيَخْصَرُ والشاهدُ على (إِمَّا) بالكسر قولُ شيبان بن سعد (٥): يا لَيْتَما أُمُّنا شالَتْ نَعَامَتُها ... إيْما إلى جَنَّةٍ إِيْما إلى نارِ وقولهم: ثوبٌ (مَخِيطٌ): وفيه، وفيما شاكله من ذوات الياء، لغتان: النقصُ والتمام (٦)، يُقالُ: مَخِيطٌ ومَخْيوطٌ، ومَبِيعٌ ومَبْيوعٌ، ومَكِيلٌ ومَكيولٌ، ومَصِيدٌ ومصيودٌ، ومَعِينٌ ومَعْيونٌ، وطعامٌ مَزيتٌ ومزيوتٌ، ويومٌ مَغِيمٌ ومَغْيومٌ.

стр. 192

فإِنْ كانَ من ذوات الواو فإِنَّما يأتي بالنقص نحو: مَخُوفٍ ومَقُولٌ، إلَّا حرفين، قالوا: مِسْكٌ مَدْوُوفٌ (١)، أي: مَخْلُوطٌ، وثوبٌ مَصْوونٌ. وحكى الفرّاء (٢): حَلْيٌ مصووغٌ، وفَرسٌ مقوودٌ، وقولٌ مَقْوولٌ. و(البِرْسامُ) (٣): وفيه أربعُ لغاتٍ: يُقال: بِرْسامٌ وبِلْسامٌ وجِلْسامٌ وجِرْسامٌ، وهو المُومُ. وقد بُلْسِمَ فهو مُبَلْسَمٌ كما تنطق به العامَّةُ. و(الشَعْوَذَةُ) (٤): وفيها لغتان: شَعْوَذَةٌ وشَعْبَذَةٌ، وهما تنميقُ الباطلِ وتَزْيينُهُ كالمَخْرَقَةِ. وكان أبو حاتِم (٥) ينكر الشَعْوَذَةَ، ويقولُ: الصواب شَعْبَذَةٌ، بالباء. وأجَازَها صاحبُ كتاب العين (٦). و(قنسرون) (٧): وفيها لغتان: قِنَّسرون، بكسر القاف وفتح النون، وهي أشهرُ وأفْصَحُ. وحُكِيَ: قِنِّسرون، بكسر القاف والنون. قال أبو الفتح بن جني: ولا أعلم في الكلام فِعِّلًا. و(يَبْرِين): وفيها لغتان: يَبْرِين ويَبْرون، حكاهما (٨) ابن جني في

стр. 193

تفسير أسماء شعراء الحماسة (١). وقالوا أيضًا: أبرين، فأبدلوا الياء همزة (٢). و(الجَزْعُ) (٣): الخرَزُ، وفيه (٤) لغتان: جَزْع وجِزْع، وهي لغة أهل البصرة، والجَزْعُ، بالفتح، أفصحُ، فأمَّا جزع الوادي، وهو جانبه، فبالكسر (٥) لا غيره. و(السكينُ) (٦): وفيه لغتان: سكين وسكينة. ويُقال لها أيضًا: المُدْيَةُ والمِدْيَةُ (٧) وآكِلَةُ اللحمِ. و(مقبض السكين) (٨): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: مَقْبِض، بفتح الميم وكسر الباء. ومِقْبَض، بكسر الميم وفتح الباء. ومَقْبَض، بفتح الميم والباء، كما تنطق به العامة، وهو ما قبضت عليه منه. وكذلك مَقْبِض كل شيء. و(المَنْخِرُ) (٩): مَنْخِرُ الإنسان، وفيه ثلاثُ لغاتٍ: مَنْخِرٌ، بفتح

стр. 194

الميم وكسر الخاء، ومِنخِرٌ، بكسر الميم والخاء، ومَنْخُورٌ. فأمَّا قول عامةِ زماننا: مَنْخَرٌ، بفتح والخاء، فلحنٌ. ويُقال له: المَعْطِسُ والمَرْسِنُ [والمَخْطِمُ]. و(الخَلْخَالُ) (١): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: خَلْخالٌ وخَلْخلٌ وخُلْخلٌ. فأمَّا قولُ عامة زماننا: خِلْخال، بكسر الخاء، فلَحْنٌ. وقولهم في جمع (رَأْس) (٢): أرْؤُسٌ وآراسٌ (٣) ورُؤْسٌ وروسٌ، كما تنطق به العامةُ، وهو قليلٌ. ومثله مما جُمع من فَعْل على فُعْل: فَرَسٌ وَرْدٌ، وخيلٌ وُرْدٌ، ورجلٌ كَثُّ اللحيةِ وقومٌ كُثٌّ، وسَقْفٌ وسُقْفٌ، ورَهْنٌ ورُهْنٌ، ورجلٌ ثَطٌّ وقومٌ ثُطٌّ (٤)، وسَهْمٌ حَشْرٌ وأسهمٌ حُشْرٌ: وهو الذي قَدْ قُدَّ وسُوِيَ. و(النصرانيّ) (٥): واحد النصارى، وفيه ثلاث لغات: نصرانيٌّ ونَصْرانٌ ونَصْرِيٌّ، هذا في المذكر. ونصرانِيَّةٌ ونَصْرانَةٌ ونصريَّةٌ في المؤنث. و(البُرْقُعُ) (٦): وفيه ثلاث لغات: بُرْقُعٌ وبُرْقَعٌ وبُرْقُوع.

стр. 195

و (اللَّبِقُ) (١): وفيه لغتان: يُقال: لبيقٌ ولَبِقٌ. و(الكاسِرُ): وفيه، وفي ما شاكله لغتان، يُقال: كاسِرٌ وكسيرٌ، وعاصٍ وعَصِيٌّ، وكافٍ وكَفِيٌّ، وقادِرٌ وقديرٌ، وسالِمٌ وسليمٌ، وصالحٌ وصليحٌ، وفاسِدٌ وفَسِيدٌ، ورافق ورفيقٌ: من الرفق، وقالوا في الفِعْلِ: رَفُقَ الله به. وقولهم: (جلستُ حَوْلَهُ) (٢): وفيه لغاتٌ، يُقالُ: جلستُ حَوْلَهُ وحَوْلَيْه وحَوَالَهُ وحوالَيْهِ، كما تنطقُ به العامةُ، ومنه الحديث: (اللَّهم حوالَيْنا لا علينا) (٣)، وهو تثنية حوال، قال الراجز (٤): أهَدَموا بيتكَ لا أبا لكا وزعموا أنَّكَ لا أخا لكا وأنا أمشي الدَّأَلى حوالكا و(اللصُّ) (٥): وفيه أربعُ لغاتٍ: لِصٌّ، بكسر اللام، ولُصٌّ، بضمها، ولِصْتٌ، بالتاء وكسر اللام، على مثالِ بِنْتٍ، ولَصْتٌ، بالتاء وفتح اللام، على مثالِ سَبْتٍ. ومصدرُهُ اللَّصوصِيَّة، بفتح اللام،

стр. 196

واللُّصوصية، بضمها، والفتحُ أفْصَحُ. وجَمْعُهُ لُصوص ولصوتٌ. وقولهم: (هم بَيْنَ ظَهْرَانِينا) (١): وفيه لغتان، يُقال: هم بين ظَهْرَانِينا وظَهْرَيْنا، قال أبو الفتح بن جني ﵀: وهذا مما أُريدَ بلفظه التثنيةُ، وأُريدَ بالمعنى الجمعُ والعمومُ، والدليل على ذلك قولهم: هم بينَ أظْهُرِنا. و(النيلجُ) (٢): لهذا الذي يُصبغُ به، وفيه لغتان: نيلج ونيلَنْج، بزيادة نون. فأمَّا قولُ العامة (نِيْلٌ) فَخَطَأٌ. و(عِظَمُ الشيء) (٣): وفيه لغتان: عِظَمٌ وعُظْمٌ. و(الدَّلالة) (٤): وفيها لغتان: دِلالة، بكسر الدال، ودَلالة، بفتحها، وقد فرَّق قوم بينهما فقالوا: دَليلٌ من أدِلةِ العلمِ بيِّنُ الدَّلالة، بالفتح، إذا كان واضحًا. ودَلَّالٌ، أي سِمسارٌ، بيِّنُ الدِّلالة، بالكسر، جعلوه من الصناعات. وكذلك: دَليلُ الطريقِ بيِّن الدِّلالة، بالكسر أيضًا. و(اللحى) (٥): وفيها لغتان: لُحىً، بالضم، ولِحىً، بالكسر.

стр. 197

فأمَّا اللِّحية، فبالكسر لا غير. وقولُ عامةِ زماننا: لَحيةٌ بفتح اللام، خَطَأٌ. و(الشُونيزُ) (١): وفيه لغتان: شُونيز، بضم الشين، وشِينيزٌ، بكسرها، على ما حكى ابن الأعرابي. فأمَّا قول عامة زماننا: شانوزٌ وشَونيز (٢)، فَلَحْنٌ. و(يوم عاشوراء) (٣): وفيه لغتان: عاشوراء، بالمدِّ، وهو الأشهرُ الأكثرُ. وقد حُكِيَ عن أبي عمرو الشيباني: عاشورا، بالقصر. وحكى أبو علي: عُشوراء، على وزن فُعُولاء. و(البَيْطارُ) (٤): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: بَيْطارٌ وبَيْطَرٌ ومُبَيْطِرٌ. وأصله من البَطْرِ، وهو الشقُّ. و(السِّبْطُ) (٥): وفيه ثلاث لغات: سَبِطٌ وسَبَطٌ وسِبْطٌ، والجمع سِباطٌ. فأمَّا قول عامة زماننا: أسْبُط، فخطأٌ. و(العُنْصُلُ) (٦): وفيه لغتان: عُنْصُلٌ، بضم العين والصاد، وعُنْصَل، بضم العين وفتح الصاد.

стр. 198

فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: عَنْصَل، بفتح العين والصاد، فَلَحْنٌ. ومثله: العُنْصُرُ والعُنْصَرُ. و(القِنَّبُ) (١): وفيه لغتان: قِنَّبٌ، بكسر القاف، وقُنَّبٌ، بضمها. فأمَّا قولُ عامة زماننا: قِنَّمٌ (٢)، فَلَحْنٌ. و(السَّحْنَةُ) (٣): وفيها لغتان: سَحْنَةٌ، وسَحْناء: وهي اللونُ. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: سِحْنَةٌ، بكسر السين، فَلَحْنٌ. و(مِقْوَدُ الدابَّة) (٤): وفيه لغتان: مِقْوَدٌ ومِقْوادٌ. وقولُ عامة زما ننا: مُقْوَدٌ، خطأٌ. وقولهم: (أخَذَتْهُ الذُّبَحَةُ) (٥): وفيها لغتان: ذُبَحَةٌ، بضم الدال. وذِبَحَةٌ بكسرها. وحكى الخليل: ذُبْحة، بضم الذال وإسكان الباء، وأنكرها أبو زيد (٦)، فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: الذَّبحة، بفتح الذال، فَلَحْنٌ. و(الغَيْرَةُ) (٧): وفيها لغتان: يُقال: فيك غَيْرَةٌ وغارٌ.

стр. 199

فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: الغِيرة، بكسر الغين، فَلَحْنٌ. و(النَّيْنَوْفَرُ) (١): وفيه لغتان: نَيْنَوْفَر، بفتح النون والفاء، ونَيْلَوْفَر، باللام. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: نَيْروفَل، فَلَحْنٌ. و(النَّقاوةُ) (٢): أفضلُ الشيء وخِيارُهُ، وفيها ثلاثُ لغاتٍ: نُقاوَة ونُقاية ونَقَاوَة، بفتح النون. وجمعُ النُّقاوة: نُقاوَى ونُقاءٌ، ممدودٌ. ومَنْ قال: نُقاية، جَمَعَ نُقايا ونُقاء، ممدودًا. و(السناطُ) (٣): وفيه لغتان: يُقال: رجلٌ سِناطٌ وسَنوط، وهو الذي لا لحية له. فأمَّا قولُ العامة: سُناطٌ، بضم السين، فَلَحْنٌ. و(حجْرُ الإِنسان) (٤): وفيه لغتان: حَجْر، بفتح الحاء، وحِجْر، بكسرها. فأمَّا قولُ بعض عامةِ زماننا: حُجْر، بضم الحاء، فَلَحْنٌ. و(عُودٌ قماريّ) (٥): وفيه لغتان: قِماريٌّ بكسر القاف، وقَماريٌّ، بفتحها، منسوبٌ إلى مكان بالهند يُقالُ له: قِمار وقَمار.

стр. 200

فأمَّا العود الصنفيّ فهو بفتح الصاد لا غير. و(المطرفُ والمصحفُ) (١): وفيهما لغتان: مُطْرَفٌ، بضم الميم، ومُصْحَفٌ، ومِطْرَفٌ ومِصْحَفٌ، بكسر الميم فيهما. وقد سُمع: مَطرف ومَصحف، بالفتح فيهما، إلَّا أنَّها (٢) لغة قليلة. ورجلٌ (هُذَرَةٌ) (٣): وفيها ستُ لغاتٍ: هُذَرَةٌ وهَذِرٌ (٤) ومِهْذَرٌ ومِهْذَارٌ وهِذْرِيانٌ وهاذِرٌ. و(القَيروانيّ) (٥): وفيه لغتان: قيرَوانيّ، بفتح الراء. وقيرُواني، بضمها. وكذلك يُقال في اسم البلد: القيرَوان والقيرُوان، بضم الراء وفتحها. و(الكُرَةُ) (٦) التي يُلعبُ بها، وفيها لغتان: كُرَةٌ، وأُكْرَةٌ، على ما حكى أبو حنيفة. فأما قولُ عامةِ زماننا: كُورَة، فخطأٌ.

стр. 201

و (الوَسَخُ) (١): وفيه لغتان: وَسَخٌ، بالسين. ووَصَخٌ: بالصاد. و(السَّنْبُوسَقُ) (٢): وفيه لغتان: سَنبوسَجٌ وسَنبوسَقٌ، بفتح السين فيهما. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: سنبوسَك، بالكاف، فَلَحْنٌ. و(الخُبَّازُ) (٣): وفيه لغتان: خُبَّازٌ، والواحدة خُبَّازة وخُبَّازَى. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: خُبِّيزٌ، فلَحْنٌ. و(السُّوذانِقُ) (٤): وهو الصقر، ويقال له أيضًا: الشاهين، وفيه أربع لغات: سُوذانِق وسَوْذَق وسَوْذَنيق وسَيْذَنوق، كلُّ ذلك بالسين غير معجمة. وحكى الأصمعي بالشين معجمة فيهن. وكذلك حكى الزبيدي (٥). وحكى يونس أنَّه وجد بخط الأصمعي عن العرب: شَوْذانقًا. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: شُذانِق، بغير واو، فخطأٌ. و(الشجاعُ) (٦): وفيه لغتان: شُجاعٌ وشَجِيعٌ، كما تنطق به عامةُ زماننا.

стр. 202

و (المُهريقُ) (١): وفيه لغتان: مُهَريقٌ، بفتح الهاء. ومُهْريقٌ، بإسكانها. فمَنْ قال: مُهَريق، بفتح الهاء، فهو اسم الفاعل، من هرقتُ الماء. ومَنْ قال: مُهْريق، بسكون الهاء، فهو اسم الفاعل من أهرقتُ. واسم المفعول أيضًا فيه لغتان، يُقال فيه: مُهَرَاقٌ ومُهْرَاقٌ، على ما تقدَّم. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: مهروق، فَلَحْنٌ. و(الصنف) (٢): النوع، وفيه لغتان: صنْفٌ، بكسر الصاد، وصَنْفٌ، بفتحها. و(القُرْصَةُ) (٣): وفيها لغتان: قُرْصَةٌ وقُرْصٌ. وكذلك: امرأةٌ مِسكينةٌ ومِسكينٌ (٤). و(الباشِقُ) (٥): طائرٌ، أعجمي مُعَرَّبٌ. وفيه لغتان: باشِقٌ وباشَقٌ، بكسر الشين وفتحها، وهو الذي تقول له العامة: السافُ، وكنيته: أبو عِياض (٦).

стр. 203

و (النُّمْرُقَةُ) (١): الوِسادة، وفيها لغتان: نُمرُقة، بضم النون والراء، ونِمْرِقة، بكسرهما. و(النَّهِيقُ والصَّهِيلُ والنَّبِيحُ) (٢): وفيهن لغتان: نَهيق ونُهاق، وصهيل وصُهال، ونَبيح ونُباح. و(الأهلُ) (٣): وفيه لغتان: أهْلٌ وأهْلَةٌ، فجمعُ أهْلٍ: أهلون، وجمع أهْلَةٍ: أهْلات. قال الله تعالى: ﴿شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا﴾ (٤)، قال الشاعر (٥): فَهُمْ أَهلاتٌ حولَ قيسِ بنِ عاصمٍ ... إذا أدلجوا بالليلِ يُدْعَوْنَ كَوْثَرا و(القليلُ) (٦): وفيه ثلاث لغاتٍ، يُقال: شيءٌ قليلٌ وقُلالٌ، بضم القاف، وقَلال، بالفتح، عن ابن جني. ومثله: كَثير وكُثار، وجَسيم وجُسام، وطويل وطُوال، وعريض وعُراض، وقريب وقُراب، وخفيف وخُفاف، ومليح ومُلاح، وجَميل وجُمال. وقالوا: طُوَّالٌ ومُلَّاحٌ وجُمَّالٌ وحُسَّانٌ وكُرَّامٌ وكُبَّارٌ.

стр. 204

و (الصَّمْتُ) (١): وفيه لغتان: صَمْتٌ، بفتح الصاد، قال لقمان: (الصَّمْتُ حُكْمٌ وقليلٌ فاعِلُه). والصُّماتُ، وهما مصدران لصَمَتَ. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: الصُّمْتُ، بضم الصاد، فقد أنكره بعضهم. و(الصرْمُ) (٢): وفيه لغتان: صُرْم، بضم الصاد، وهو اسم للقطيعة. وصَرْمٌ، بفتح الصاد، وهو المصدر. فأمَّا (السُّرْمُ) (٣) من الناس فبالسين لا غير. وقول العامةِ فيه: صُرْمٌ، بالصاد، لحنٌ. و(الحَلْقَةُ) (٤) من الناس، والحَلْقَةُ من الحديد، وفيهما لغتان: حَلْقة، بإسكان اللام، وحكى سيبويه (٥): حَلَقَة، بفتحها. فأما جمع حالِق فهو بفتح اللام لا غير. و(الفَقْعُ) (٦): وفيه لغتان: فَقْعٌ، بفتح الفاء. وفِقْعٌ، بكسرها. فأما قولُ العامة: الفُقاع، فَلَحْنٌ. و(الطَّبَرْزَلُ) (٧): السُّكَّرُ، وفيه ثلاث لغات، يُقال: طَبَرْزَلٌ،

стр. 205

باللام. وطَبَرْزَنٌ، بالنون. وطبرزَذٌ، بالذال المعجمة. و(البَلَّورُ) (١): وفيه لغتان: بَلّور وبِلّور. و(المِصْدَغَةُ) (٢): وفيها لغتان: مِصْدَغَة، بالصاد، ومِزْدَغة، بالزاي، وهي التي تُجعل تحت الصَّدْغ. فأمَّا قولُ العامةِ: مَزْدَغة، بفتح الميم، فَلَحْنٌ. وحكى يعقوب (٣): تَصَدَّغْتُ بالمِصْدَغَةِ، وارتفقتُ بالمِرْفقةِ. وتقولُ: تخدَّدتُ بالمِخَدَّةِ (٤)، وإنْ شئتَ: تخدَّيتُ. وقولُ العامَّةِ: مَخَدَّة، بفتح الميم، لَحْنٌ. وكذلك قولهم في جمعها: المخادِد، لَحْنٌ أيضًا، وإنما يُقالُ في جمعها: مخادٌّ. وكذلك تقول: افتريتُ الفَرْوَ (٥)، إذا لَبِسْتَهُ، وتَفَرْوَيْتُهُ. قال بعض الظرفاء (٦)، وإنْ لم يكن قولُه حُجَّةً، ولكن ذكرْنا شعره لظَرْفِهِ: لو تَلَفَّفْتَ في كساءِ الكسائي ... أو تَفَرْوَيْتَ فَرْوَةَ الفرَّاءِ لم تكن في مسائلِ النحو إلَّا ... مثل أعمى يمشي بغيرِ وِكاءِ

стр. 206

ويُقال للفَرْوِ النِّيمُ (١). وقولُ عامة زماننا: الفَرُوْ، لَحْنٌ. وكذلك قولهم في جمعه أفْرية، لحنٌ أيضًا. والصوابُ في جمعه: أفرٍ، في القليل، وفِراءٌ، في الكثير، كدَلْوٍ وأدْلٍ ودِلاء، وجَدْي وأجدٍ وجِداء (٢). وتقول: تَقَمَّصْتُ القميصَ، إذا لبِسْتَهُ، وقَمَّصْتُهُ غيري، إذا ألبستَهُ إيَّاه. وجاء في الحديث: (إنَّ الله مُقَمِّصُكَ قَمِيصًا) (٣). وقال بعضُ ظُرفاءِ أهلِ الأندلسِ وأدبائِهم (٤)، في تقمَّصت القميص، وإن لم يكن قولُهُ حُجَّةً، ولكن ذكرناه لإِحسانه: أيُّها الأخيفُ مَهْلًا فَلَقَدْ جِئتَ عَوِيصا إذْ قتلتَ المَلْكَ يحيى وتَقَمَّصْتَ القَمِيصا رُبَّ يومٍ فيه تُجزى لم تَجِدْ عنه مَحِيصا وكذلك تقول: تَنَدَّلْتُ بالمِنديل وتَمَنْدَلْت، وقد سَرْوَلْتُهُ السَّراويلَ فَتَسَرْوَل، أي ألبستَهُ إياها فلبِسَها. و(الفَرَأُ) (٥): حمار الوحش، وفيه لغتان: فَرَأٌ، مقصور مهموزٌ،

стр. 207

وفَرَاء، ممدودٌ، وقد قالوا: الفَرَا، مقصور بغير همز. وجاء عنهم في المثل: (أنكَحْنَا/ الفَرَا فَسَنَرى) (١). و(الفِرِنْدُ) (٢): طرائقُ السيفِ، وفيه لغتان: فِرِنْدٌ، بالفاء. وبِرِنْدٌ، بالباء. وقولُ العامةِ: فِرَنْدٌ، بفتح الراء، لَحْنٌ. و(المُطْرَدُ) (٣): الرمحُ الصغير، وفيه لغتان: مُطْرَدٌ، بضم الميم. ومِطْرَدٌ بكسرها. فأمَّا قولُ العامةِ: مَطْرَدٌ، بفتح الميم، فَلَحْنٌ. و(الرِّقُّ) (٤): وفيه لغتان: رَقٌّ، بفتح الراء. ورِقٌّ، بكسرها. فأمَّا الرِّقُّ، من المِلْكِ، فبالكسر لا غير. و(القِزديرُ) (٥): وفيه لغتان: قِزْديرٌ، بالزاي، وقِصْدِيرٌ، بالصاد. ويُقال له: الأنك والأسْرف. فأمَّا قولُ العامة: قَزْدِيرٌ، بفتح القاف، فَلَحْنٌ. و(القَالَبُ) (٦): وفيه لغتان: قالَبٌ، بفتح اللام. وقالِبٌ، بكسرها.

стр. 208

و (الهَيْنَمَةُ) (١): وهو الصوتُ الذي لا يُفهم، وفيها لغتان: هَيْنَمَة وهَتْمَلَة (٢). فأما قولُ العامةِ: هَيْلَمَة، فَلَحْنٌ. و(الطماعةُ) (٣): وفيها لغتان: الطَّمَاعَةُ والطماعِيَةُ. ومثلها: الطَّواعة والطواعية، والكراهة والكراهية، والفطانة والفطانية، والرفاهة والرفاهية. وقالوا: رُفَهْنِيةٌ، على وزن بُلَهنِية. و(العنوانُ) (٤): وفيه ستُّ لغاتٍ، يُقال: عُنْوان وعِنْوان، كما تنطق به عامة زماننا، وعُنْيان وعِنيان، وعِلوان وعُليان. وقد عَنْوَنْتُ الكتاب وعَلْوَنْتُهُ وعَنَّنْتُهُ، بتشديد النون الأولى، وعَنَنْتُهُ، بتخفيفها. و(جبريل) (٥): يُقال: جبريل، باللام، وجِبْرين، بالنون، وإسماعيل وإسماعين، وإسرافيل وإسرافين، وإسرائيل وإسرائين. و(يافِث) (٦): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: يافثِ، بكسر الفاء، ويافَث، بفتحها، ويَفْث، وهو أبو الروم.

стр. 209

و (ابنةُ الخُصّ) (١): وفيها ثلاثُ لغات: ابنةُ الخُسِّ، بالسين، وابنةُ الخُصِّ، بالصاد، وابنة الخُسفِ، بالفاء في آخر الاسم. و(السِّحاءَةُ) (٢): وفيها ثلاثُ لغات: سِحاءَةٌ وسِحَايةٌ وسَحاةٌ. و(الإِضْبَارة) (٣): وفيها خمسُ لغاتٍ: إضبارة، بكسر الهمزة. وأَضبارة: بفتحها. وضَبَارة، بفتح الضاد. وضُبارة، بضمها. وضِبارة: بكسرها. و(النِّقْسُ) (٤): وهو المِداد، وفيه لغتان: نِقْسٌ، بكسر النون. ونَقْسٌ، بفتحها. و(الكوفة) (٥): وفيها لغتان: الكوفة وكوفان. و(الوِشاح) (٦): وفيه ثلاثُ لغاتٍ: وِشاح وإشاح ووُشاح، بضم الواو، حكاها الفَرَّاء. والوشاح من حَلْي النساء، نظمان من لؤلؤ يُخالَفُ بينهما، ويُعطفُ أحدهما على الآخر، تتوشح به المرأةُ على كَشْحِها. ويُسَمَّى

стр. 210

الوشاح أيضًا كَشْحًا، لأنَّه على الكَشْحِ يكونُ. ورجلٌ (أشْفَهُ) (١): وفيه لغتان: رجلٌ أَشْفَهُ وشُفاهي، إذا كان عظيم الشفة. وقول العامة: شَفَّافٌ، خطأٌ. ومثله: رجلٌ سُتاهي وأسْتَهُ وسُتْهُمٌ (٢)، إذا كان عظيم الأست. و(ذَنَبُ الفرس) (٣): وفيه لغتان: ذنَبٌ وذُنَابى. و(المَغْصُ) (٤): وفيه لغتان: مَغْصٌ، بالصاد، ومَغْسٌ، بالسين. و(حَمَارةُ القَيْظِ) (٥): شِدَّتُهُ، وفيها لغتان: حمارَّة، بالتشديد، وحمارَةُ، بالتخفيف. و(الحَلَفَةُ) (٦): لواحدة الحَلْفاء، وفيها ثلاث لغات: حَلَفَة، بفتح اللام، وحَلِفَة، بكسرها، وحلفاةٌ. فأمَّا حَلْفَة، بتسكين اللام، كما تنطق بها العامةُ، فلَحْنٌ. وقال سيبويه (٧): الحَلْفاءُ واحدٌ وجمعٌ، كذلك قوله في الطَّرْفاء،

стр. 211

وقال غيره (١): واحد الطرفاء طَرَفة. وقول العامة: طَرْفَةَ، بإسكان الراء، لحْنٌ (٢). و(المَنْعَةُ) (٣): وفيها لغتان: مَنْعَة، بإسكان النون. ومَنَعَة، بفتحها. و(البِزْرُ) (٤): وفيه لغتان: بِزْرٌ، بكسر الباء. وبَزْرٌ، بفتحها، والجمع أبزار وبُزور. و(النِّقْمَةُ) (٥): وفيها لغتان: نِقْمة ونَقِمة. و(الوِسادةُ) (٦): وفيها لغتان: وِسادة وإسادة. ومثلُها: الوعاءِ والإِعاءُ (٧). و(اليَرَقانُ) (٨): وفيه لغتان: يرقان وأرقان. و(الأُذْنُ) (٩): وفيها لغتان: أُذْنٌ وأُذُنٌ.

стр. 212

ومثلها: عُنُقٌ وعُنْقٌ، وقُفُلٌ وقُفْلٌ (١). و(السَّقَّاءَةُ) (٢): وفيها لغتان: سَقَّاءَةٌ وسقَّايَةٌ. و(وَكَّدْتُ) (٣): وفيه لغتان: وَكَّدْتُ وأكَّدْتُ. ومثله: وَرَّخْتُ وأرَّخْتُ (٤). و(الزِّئبَرُ) (٥) وفيه لغتان: زِئْبِرٌ، بكسر الزاي والباء مع الهمز. وزِئبَرٌ، بكسر الزاي وفتح الباء مع الهمز. فإنْ سهَّلتَ الهمزةَ قلتَ: زِيبَرٌ وزِيبِرٌ. فأمَّا قولُ العامَّةِ: زَيْبَر، بفتح الزاي والباء وترك الهمز، فلحنٌ. و(الوُثوبُ) (٦): وفيه لغتان: وُثوبٌ ووَثيبٌ. و(سُكارى وكُسالى) (٧): وفيهما لغتان: سُكارى (٨) وكُسالى، بضم أولهما. وسَكَارى وكَسالى، بالفتح فيهما.

стр. 213

و (العُنْقودُ) (١): وفيه لغتان: عُنْقودٌ وعِنْقادٌ. و(أوان) (٢) ذلك: وفيه لغتان: أوانٌ وإوانٌ، بفتح الهمزة وكسرها. و(النَّجَسُ) (٣): وفيه لغتان: نَجَسٌ ونِجْسٌ. ومثله: حَرَجٌ وحِرْجٌ، وضَغَنٌ وضِغْنٌ، وعَشَقٌ وعِشْقٌ (٤). و(العَيْبُ) (٥): وفيه لغتان عَيْبٌ وعابٌ. و(لُحْمَةُ الثوبِ) (٦): وفيها لغتان: لَحْمَةُ الثوب، بفتح اللام، ولُحْمَةُ، بضمها، والفتحُ أفصحُ. وكذلك (سَدَى الثوبِ) (٧): فيه لغتان: سَدَى وسَتَى. و(لا سِيَّما) (٨): وفيها لغتان: لا سِيَّما؛ بالتثقيل. ولا سِيَمَا، بالتخفيف.

стр. 214

فأمَّا قولُ بعض الخاصة من الكُتَّاب والأدباء والشعراء: سِيَّما، بغير (لا)، فذكر الزبيدي (١) أنَّه لا يجوز حذف (لا) البتَّة. وقال بعضُ شعراء بغداد في ذلك (٢): طُرْقُ بغدادَ أَضْيَقُ الأرض طُرْقًا ... سِيَّما بينَ قَصْرِها والرصافَهْ وفيها لغة ثالثة وهي: ولا تَرَ ما (٣)، حكاها المطرزُ وأنشدَ (٤): ولا تَرَما إنْ كان أحْوَلَ مُسْنَدًا ... إلى مَعْشَرٍ لا يعرفون له أصلا و(السِّلُّ) (٥): وهو الداءُ، وفيه لغتان: سِلٌّ، بكسر السين. وسُلال، كما تنطق به العامةُ. فأمَّا قولهم: سَلٌّ، بفتح السين، فلَحْنٌ. و(السَّلةُ) (٦): وهي كالجونة، يجعل فيها أهل البيت حوائجهم، وفيها لغتان: سَلَّةٌ وسَلٌّ، والجمع سِلالٌ. فأمَّا قولُ عامةِ زماننا: سُلَّةٌ، بضم السين، فلَحْنٌ.

стр. 215

و (البِغْيَةُ) (١): وفيه لغتان: بِغْيَة، بكسر الباء. وبُغية، بضمها. و(السائِرُ) (٢): وهو الباقي، وفيه لغتان: سائرُ الشيء، وسارُ الشيء، مثل هائر وهارٍ، وشائك وشاكٍ، ولائث ولاثٍ. فمَنْ قال: سارٌ، كانَ بمنزلةِ قولهم: رجلٌ مالٌ، وطريقٌ طانٌ، إذا كان كثير الطين، وكَبْشٌ صافٌ. فأمَّا قولُ العامة: سايلُ الشيء، باللام، فخطأٌ. وفَرَسٌ (كُمَيْتٌ) (٣): وفيه لغتان: كُمَيْت، وهي المشهورةُ الفصيحةُ. وحكى ابن سِيده أنَّهم قالوا: أكْمَتُ، وهي قليلة. فأمَّا قولُ العامة: كَمتٌ: وكمتاء، فلَحْنٌ. وشجرةٌ (مُوقَرَةٌ) (٤): وفيها لغتان: مُوقَرةٌ ومُوقِرة، بفتح القاف وكسرها وضم الميم. فأما قولُ العامةِ: مَوْقَرة، بفتح الميم والقاف، فلَحْنٌ. وشجرٌ (مُوقِرٌ) أيضًا، كأنه أوْقَرَ نَفْسَهُ.