جامع المسانيد لابن الجوزي · Канз Шариа

стр. 1261

وقال: بَهز: "ويُدَمّى، ويُسَمّى فيه، ويُحلق" قال يزيد: "رأسُه" (١). وقد اختلف في معنى قوله: ويُدَمّى، فقال قتادة: إذا ذُبِحَت العقيقةُ أَخذَ منها صوفة فيستقبل به أوداجها، ثم توضع على يافوخ الصبيّ ثم يغسل رأسه بعدُ ويحلق. ويروى عن الحسن أنّه قال: يُطلى رأُسه بدم العقيقة. وقد كَرِه هذا أكثرُ العلماء، منهم الزهري ومالك والشافعي وأحمد، وقالوا: كان هذا من عمل الجاهلية. وقالوا: قوله: "ويدمّى" غلط من همّام، وإنما هو "يُسَمّى" كذلك، رواه عن قتادة شعبةُ وسلّام بن أبي مطيع (٢). (٢٣١٥) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا سعيد قال: حدّثنا قتادة عن الحسن عن سمرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "العُمرى جائزةٌ لأهلها - أو: ميراث لأهلها" (٣). وقد سبق بيان العمرى، وهو أن يقول: أَعْمَرْتُك هذه الدار، أو جَعَلْتُها لك عُمرك، أو مدّة حياتك، فإنها تكونُ له مدّة حياته، ولورثته من بعده، فإن لم يكن له ورثة كانت لبيت المال. (٢٣١٦) الحديث الثامن: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب: عن النبيّ ﷺ قال: "على اليد ما أخذت حتى تُؤَدِّيَه" (٤). (٢٣١٧) الحديث التاسع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا همّام قال: حدّثنا قتادة قال: حدّثني قُدامة بن وَبَرَة عن سمرة بن جندب:

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٧. وهو حديث صحيح. وقد اتفق العلماء على سماع الحسن حديث العقيقة من سمرة، واختلفوا في غيره. وقد روى الحديث من طريق يزيد - الترمذي ٣/ ٨٥
(١٥٢٢) ، ومن طريق سعيد عن قُتادة ابن ماجه ٢/ ١٠٥٦
(٣١٦٥) ، والنسائي ٧/ ١٦٦، وفيها كلها "يسمّى". ورواه أبو داود ٣/ ١٠٦ (٢٨٣٧، ٢٨٣٨) عن همّام وسعيد كلاهما عن قتادة وفيه "يدمّى" وخطأ أبو داود هذه الرواية.
(٢) ينظر الكلام في هذه المسألة في كشف المشكل ٤/ ١٧١، والمغني ١٣/ ٣٩٣، والفتح ٩/ ٥٩٣، وحواشي ابن حبّان ١٢/ ١٣١، وفي حاشية كشف المشكل مصادر أخرى.
(٣) المسند ٥/ ٨. وهو حديث صحيح، وإسناده صحيح. ومن طريق سعيد في الترمذي ٢/ ٦٣٢
(١٣٤٩) وذكر أحاديث الباب. وباختصار عن همّام عن قُتادة في أبي داود ٣/ ١٢٩٣
(٣٥٤٩) . وصحّحه الألباني.
(٤) المسند ٥/ ٨. ومن طرق عن سعيد أخرجه الترمذي ٣/ ١٢٦٦. وحسّنه، وابن ماجه ٢/ ٨٠٢
(٢٤٠٠) وأبو داود ٣/ ٢٩٦
(٣٥٦١) ، وصحّح الحاكم إسناده على شرط مسلم، ووافقه الذهبيّ ٢/ ٤٧، وحسّنه الألباني.

стр. 1262

عن النبيّ ﷺ قال: "من تركَ جُمْعةً في غير عُذر فليتصدَّق بدينار، فإن لم يَجِد فبنصف دينار" (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا همّام عن قَتادة عن قُدامة عن سمرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من فاتَتْه الجُمُعةُ فليتصدَّق بدينار أو نصف دينار" (٢). (٢٣١٨) الحديث العاشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بهز وعفّان قالا: حدّثنا همّام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "جارُ الدار أحقُّ بالدار من غيره" (٣). (٢٣١٩) الحديث الحادي عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا همّام قال: حدّثني قتادة عن الحسن عن سمرة: أن النبيَّ ﷺ قال: "إذا نَكَحَ الوليّان (٤) فهي للأول منهما. وإذا بِيع البيعُ من رجلين فهو للأول منهما" (٥). (٢٣٢٠) الحديث الثاني عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بَهز وعبد الصمد قالا: حدّثنا همّام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال:

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٨. ومن طرق عن همّام أخرجه أبو داود ١/ ٢٧٧
(١٥٠٣) ، والنسائي ٣/ ٨٩، وابن خزيمة ٣/ ١٧٨
(١٨٦١) ، وابن حبّان ٧/ ٢٨، ٢٩ (٢٧٨٨، ٢٧٨٩) قال البخاري في التاريخ ٤/ ١٧٧: لا يصحّ حديث قدامة في الجمعة. وقال ابن خزيمة ٣/ ١٧٧: لا أقف على سماع قتادة من قدامة بن وبرة. ولست أعرف قدامة بعدالة ولا جرح. وضعّف الألباني وشعيب الحديث.
(٢) المسند ٥/ ١٤. وإسناده كسابقه - ينظر المصادر السابقة.
(٣) المسند ٥/ ٨. وهو حديث صحيح، والكلام فيه على سماع الحسن. وهو من طريق قتادة في سنن أبي داود ٣/ ٢٨٦
(٣٥١٧) ، والترمذي ٣/ ٦٥٠
(١٣٦٨) قال الترمذي: حسن صحيح. وقد صحّ الحديث عند البخاري عن أبي رافع - ينظر الحديث
(٨٩) .
(٤) في المسند: "إذا نكح المرأةَ الوليان".
(٥) المسند ٥/ ٨، وفيه سماع الحسن عن سمرة، وهو من طرق عن قتادة في سنن أبي داود ٢/ ٢٣٠
(٢٠٨٨) والنسائي ٧/ ٣١٤، والترمذي ٣/ ٤١٨
(١١١٠) قال: حسن، والعمل على هذا عند أهل العلم. وصحّحه الحاكم والذهبيّ ٢/ ١٧٥، وضعّفه الألباني.

стр. 1263

قال رسول اللَّه ﷺ : "من توضّأ (١) فبها ونِعْمَتْ، ومن اغتسلَ فذاك أفضل" (٢). (٢٣٢١) الحديث الثالث عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بَهز قال: حدّثنا أبان قال: حدّثنا قتادة عن الحسن عن سمرة: أن النبيَّ ﷺ قال يوم حنين في يوم مَطير: "الصلاة في الرِّحال" (٣). (٢٣٢٢) الحديث الرابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا عَوف قال: حدّثني رجل قال: سمعت سمرة يخطُبُ على مِنبر البصرة وهو يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "إنّ المرأةَ خُلِقَتْ من ضِلَعٍ، وإنَّك إنْ تُرِدْ إقامة الضِّلَع تَكْسِرْها، فدارِها تَعِشْ بها" (٤). (٢٣٢٣) الحديث الخامس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا عوف عن أبي رجاء العُطاردي عن سمرة قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ مما يقول لأصحابه: "هل رأى أحدٌ منكم رؤيا؟ " قال: فيَقُصُّ عليه من شاءَ اللَّه أن يَقُصَّ. قال: وإنه قال لنا ذات يوم غداةً (٥): إنه أتاني الليلةَ آتيان، وإنّهما ابتعثاني، وإنّهما قالا لي: انْطَلِقْ، وإنّي انطلقْتُ معهما، وإنّا أَتَينا على رجل مُضْطَجع، وإذا آخرُ قائمٌ عليه بصخرة، وإذا هو يَهوي بالصخرة لرأسه فَيَثْلَغُ بها رأسهَ، فيتدهدأ (٦) الحجرُ هاهنا، فيتبعُ الحجرَ يأخذه، فما يرجع إليه حتى يَصحَّ رأسُه كما كان،

الحواشي

(١) أي يوم الجمعة.
(٢) المسند ٥/ ٨، وإسناده كسابقته. وهو من طريق قتادة في سنن أبي داود ١/ ٩٧
(٣٥٤) ، والترمذي ٢/ ٣٦٩
(٤٧٩) وحسّنه وذكر أحاديث الباب، وذكر أن العمل عليه عند أهل العلم. وهو في سنن النسائي ٣/ ٩٤، وقال: ولم يسمع الحسن من سمرة إلا حديث العقيقة. وصحّحه ابن خزيمة ٣/ ١٢٨
(١٧٥٧) . وحسّنه الألباني.
(٣) المسند ٥/ ٨، وفيه ما سبق، قال البوصيريّ في الإتحاف ٢/ ١١٦
(١٣١٧) : رجال إسناد حديث سمرة ثقات.
(٤) المسند ٥/ ٨. وفيه رجل مجهول. ولكن أخرجه الطبرانيّ ٧/ ٢٤٤
(٦٩٩٩٢) ، والحاكم والذهبي ٤/ ١٧٤ وصحّحاه على شرط الشيخين، وابن حبّان ٩/ ٤٨٥
(٤١٨٧) عن عوف بن أبي جميلة عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة. وهو إسناد صحيح. وله شواهد صحيحة. وينظر إتحاف المهرة ٤/ ٥١٧
(٤٢٨٤) .
(٥) في المسند والمصادر "ذات غداة".
(٦) ويروى "فيتدهدا" بالتسهيل، ويتدهده.

стр. 1264

ثم يعودُ عليه فيفعلُ به مثلَ ما فعل المرّة الأولى. قال: قلت: سبحانَ اللَّه! ما هذان؟ قالا لي: انطلق انطلق. فانطلقت معهما، فأَتَيْنا على رجل مُسْتَلِقٍ لقفاه، فإذا آخرُ قائمٌ عليه بكَلُّوب من حديد، وإذا هو يأتي أحدَ شِقَّي وجهه فيُشَرْشِرُ شِدْقَه إلى قفاه، ومِنْخَرَيه إلى قفاه، وعينيَه إلى قفاه. قال: ثم يتحوَّلُ إلى الجانب الآخر فيفعلُ به مثلَ ما فعل بالجانب الأول، فما يفرُغُ من ذلك الجانب حتى يَصِحَّ الأول كما كان، ثم يعودُ فيفعلُ به مثلَ ما فعل به المّرة الأولى. قال: قلتُ: سبحان اللَّه ما هذان؟ قالا لي: انطلق انطلق. فانطلقنا فأتينا على مثل بناء التَّنُّور. قال عوف: وأحسبُ أنّه قال: وإذا فيه لَغَظٌ (١) وأصواتٌ. قال: فاطَّلَعْتُ فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفلَ منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهبُ ضَوْضَوا. قال: قلتُ: ما هؤلاء؟ قالا لي: انطلق انطلق. [فانطلقْنا] فأتيْنا على نهر حَسِبْتُ أنّه قال: أحمرَ مثل الدّم، فإذا في النهر رجل يَسْبَجُ، وإذا على شطِّ النَّهْر رجلٌ قد جَمَعَ عنده حجارةً كثيرة، وإذا ذلك السابح يسبحُ ما يسبحُ (٢)، ثم يأتي ذلك الرجلَ قد جمع الحجارةَ فيفغَر له فاه فَيُلْقِمُه حَجرًا، قال: فينطلقُ فيسبحُ ما يسبحُ ثم يرجعُ إليه، كلّما رجع إليه فغرَ له فاه فألقَمَه حجرًا. قال: قلتُ: ما هذا؟ قالا لي: انطلق انطلق. فانطلقْتُ، فأتينا على رجلٍ كريه المِرآة كأكره ما أنت راءٍ رجلًا مِرآةً، فإذا هو عند نارٍ له يَحُشُّها ويسعى حولها. قال: قلتُ: ما هذا؟ قالا لي: انطلق انطلق. فانطلقتُ، فأتينا على روضة مُعْشِبة (٣)، فيها من كلّ نَور الربيع، قال: وإذا بين ظهرانيَ الرَّوضةَ رجلٌ قائم طويل لا أكادُ أرى رأسَه طولًا في السماء، وإذا حولَ الرجل من أكثر ولدانٍ رأيتُهم قطُّ. قلتُ لهما: ما هذا؟ ما هؤلاء؟ قالا لي: انطلق انطلق. قال: فانطلقتُ فأتيْنا على دَوْحة (٤) عظيمة لم أرَ دوحةً قطُّ أعظمَ منها ولا أحسن.

стр. 1265

قال: فقالا لي: ارقَ فيها. قال: فارتَقَيْنا فانتهيتُ إلى مدينة، لَبِنةٌ منها ذهبٌ ولَبِنةٌ فضّة، فأَتَينا على باب المدينة فاستفتَحْنا، ففُتِحَ لنا فدخلْنا، فتلقّانا فيها رجال شَطرٌ من خلقهم كأحسنِ ما أنت راءٍ، وشَطرَ كأقبح ما أنت راءٍ. قال: فقالا لهم: اذهبوا فقَعُوا في ذلك النهر، فإذا نهرٌ معترض، يجري كأنما هو المَحض (١) من البياض. قال: فذهبوا فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا وقد ذهب ذلك السُّوء عنهم وصاروا في أحسن صورة. قال: فقالا لي: هذه جنة عدن، وهذاك منزلك. قال: فسما بصري صُعُدًا (٢) فإذا قصرٌ مثلُ الرّبابة البيضاء. قالا لي: هذاك منزلك. قال: قلت لهما: بارك اللَّه فيكما، ذَراني فلأدخلْه. قال: قالا لي: أما الآن فلا، وأنت داخله. قال: قلت: فإني رأيت منذ الليلة عجبًا، فما هذا الذي رأيتُ؟ قالا لي: إنا سنخبرك. أما الرجل الأول الذي أتيتَ عليه يُثْلَغُ رأسُه بالحجر، فإنّه رجل يأخذ القرآن فيرفضُه، وينامُ عن الصلاة المكتوبة. وأما الرجل الذي أتيتَ عليه يُشَرْشَرُ شِدْقُه إلى قفاه، وعيناه إلى قفاه، ومنخراه إلى قفاه، فإنّه الرجلُ يغدو من بيته فيكذب الكذبةَ تبلُغُ الآفاق. وأما الذي في بناء التَّنُّور (٣) فإنهم الزُّناة والزَّواني. وأما الرجل الذي يسبح في النهر ويُلْقَمُ الحجارة، فإنّه آكل الربا. وأما الرجل الكريه المِرآة الذي عند النّار يَحُشُّها فإنّه مالكٌ خازن جهنم. وأما الرجل الطويل الذي رأيتَ في الرَّوضة، فإنّه إبراهيم ﵇. وأما الوِلدانُ الذين حوله فكلُّ مولود مات على الفطرة. قال: فقال بعض المسلمين: يا رسول اللَّه، وأولاد المشركين؟ قال: فقال رسول اللَّه ﷺ : "وأولادُ المشركين". وأما القومُ الذي كانوا شَطرٌ منهم حسنٌ وشَطْرٌ منهم قبيح (٤)، فإنهم خلطوا عملًا

стр. 1266

صالحًا وآخرَ سيئًا، فتجاوز اللَّه عنهم (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا جرير بن حازم قال: سمعت أبا رجاء العُطارديّ يحدّث عن سمرة بن جندب قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا صلّى الغداةَ أقبلَ علينا بوجهه فقال: "هل رأى أحدٌ منكم الليلة رؤيا؟ " قال: فإن كان أحدٌ رأى تلك الليلة رؤيا قصّها عليه، فيقول فيها ما شاء اللَّه أن يقولَ، فسألَنا يومًا فقال: "هل رأى أحدٌ منكم الليلةَ رؤيا" قال: فقلْنا: لا. قال: "لكن أنا رأيتُ الليلةَ رجُلَين أتَياني فأخذا بيدي، فأخْرَجاني إلى فضاء أو أرض مستوية، فمرّا بي على رجل، ورجلٌ قائم على رأسه، بيده كَلُّوب من حديد فيُدْخِلُه في شدقه فيُشقُّه حتى يبلغَ قفاه، ثم يُخْرِجُه فيُدْخِلُه في شِقَّه الآخر، ويلتئم هذا الشِّقُّ، فهو يفعلُ ذلك به. قال: قلت: ما هذا؟ قالا: انطلق. فانطلقتُ معهما، فإذا رجلٌ مُسْتَلْقٍ على قَفاه ورجلٌ قائمٌ بيده فِهر (٢) - أو صخرة، فيَشْدَخُ بها رأسَه، فيتدهدأ الحجرُ، فإذا ذهب ليأخذَه عاد رأسُه كما كان، فيصنعُ مثل لك، فقلت: ما هذا؟ قالا: انطلق. فانطلقْتُ معهما، فإذا بيتٌ مبنيٌّ علي بناء التّنُّور، أعلاه ضَّيفٌ وأسفلُه واسع، يوقَدُ تحتُه نارٌ، فيه رجال ونساء عُراة، فإذا أُوقِدَت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا، فإذا خَمَدَت رجَعوا فيها، فقلْتُ: ما هذا؟ قالا لي: انطلق. فانطلقتُ، فإذا نهر من دم فيه رجلٌ، وعلى شاطىء النهر رجل بين يديه حجارة، فيُقْبِلُ الرجلُ الذي في النهر، فإذا دنا ليخرج رمى فيه حجرًا فرجع إلى مكانه. فهو يفعل ذلك به، فقلتُ: ما هذا؟ فقالا: انطلق. فانطلقت، فإذا روضةٌ خضراء، فإذا فيها شجرة عظيمة، وإذا شيخٌ في أصلها حولَه

стр. 1267

صِبيانٌ، وإذا رجل قريب منه بين يديه نار، فهو يَحُشّها ويُوقدها، فصعدا بي في الشجرة فأدخَلاني دارًا لم أرَ قطُّ أحسنَ منها، فإذا فيها رجال وشباب، وفيها نساءٌ وصِبيان، فأخرجاني منها، فصَعِدا بي في الشجرة، فأدخلاني دارًا هي أحسنُ وأفضل، فيها شيوخ وشباب، فقلت لهما: أما إنّكما قد طوَّفْتُماني منذ الليلة، فأخبِراني عمّا رأيتُ. قالا: نعم. أما الرجل الأول الذي رأيتَ فإنّه رجل كذّاب، يكذِبُ الكذبة فتُحْمَلُ عنه في الآفاق، فهو يُصنعُ به ما رأيتَ إلى يومِ القيامة، ثم يصنع اللَّه ﵎ به ما يشاء. وأما الرجل الذي رأيتَ إلى يومِ القيامة، ثم يصنع اللَّه ﵎ به ما يشاء. وأما الرجل الذي رأيتَ مستلقيًا، فرجلٌ آتاه اللَّه ﵎ القرآنَ، فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار، فهو يُفعل به ما رأيتَ إلى يوم القيامة. وأما الذي رأيتَ في التَّنُّور فهم الزُّناة. وأمّا الذي رأيتَ في النهر فذلك آكل الربا. وأما الشيخ الذي رأيتَ في أصل الشجرة فذاك إبراهيم ﵇. وأما الصِّبيان الذين رأيت فأولاد النّاس. وأما الرجل الذي رأيت يُوقِدُ النارَ ويَحُشُّها فذاك مالك خازن النارَ، وتلك النّار. وأما الدّار التي دخلْتَ أوّلًا فدار عامّة المؤمنين. وأما الدارُ الأخرى فدار الشهداء، وأنا جبريل، وهذا ميكائيل. ثم قالا لي: ارفعْ رأسك، فرفعت فإذا كهيئة السحاب، فقالا لي: وتلك دارُك. فقلتُ لهما: دَعاني أدخلْ داري، فقالا: إنه قد بقي لك عمل لم تَسْتَكمِلْه، فلو استكمَلْتَه دَخَلْتَ دارَك (١). الطريقان متّفق عليهما (٢). قوله: يَثْلَغُ بها رأسَه: أي يشدخه. والشَّدْخ: فَضْخُ الشيءِ الرَّطب بالشيء اليابس. وقوله: فيتدهدأ الحجر: أي يتدحرج. ويشرشر شدقه: أي يقطعه ويشقّه.

стр. 1268

وضَوضَوا: ضجّوا وصاحوا بما لا يفهم منه إلا الاستغاثة. وقوله: كريه المرآة: يعني المنظر. ويَحُشُّها: يوقدها. والدوحة: الشجرة العظيمة. والربابة: السحابة. (٢٣٢٤) الحديث السادس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا أبو عَوانة قال: حدّثنا عبد الملك بن عُمير عن حُصين بن أبي الحُرّ عن سمرة بن جندب قال: دخْلتُ على رسول اللَّه ﷺ ، فدعا الحجّامَ، فأتاه بقُرون فألزمه إياها، ثم شَرَطَه بشَفْرة، فدخل أعرابيٌّ من بني فَرازةَ، فلما رآه يَحْتَجِمُ ولا عهدَ له بالحِجامة ولا يعرفها، قال: ما هذا يا رسول اللَّه؟ علام تَدَع هذا يَقْطَعُ جِلدَك؟ قال: "هذا الحَجْمُ" قال: وما الحَجْمُ؟ قال: "هو خيرُ ما يتداوى به النّاس" (١). (٢٣٢٥) الحديث السابع عشر: حدّثنا أحمد قال: أخبرنا محمّد بن أبي عديّ عن داود - يعني ابنَ أبي هند عن أبي قَزَعة عن الأسقع بن أبي الأسقع عن سمرة بن جندب: عن النبيّ ﷺ أنّه قال: "ما تحتَ الكعبين من الإزار في النّار" (٢). (٢٣٢٦) الحديث الثامن عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة: أن نبيَّ اللَّه ﷺ قال: "سامٌ أبو العرب، وحامٌ أبو الحَبَش، ويافِثُ أبو الرُّوم" (٣). (٢٣٢٧) الحديث التاسع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس بن محمد قال: حدّثنا سلّام بن أبي مطيع عن قَتادة عن الحسن عن سمرة قال:

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٩. ومن طريق أبي عوانة في المعجم الكبير ٧/ ١٨٦
(٦٧٨٥) قال الهيثمي ٥/ ٩٥ وقد نسبه للطبراني: رجاله رجال الصحيح، خلا حُصين بن أبي الحرّ، وهو ثقة. وصحّحه الحاكم ٤/ ٢٠٨ من طريق عبد الملك بن عمير، ووافقه الذهبي، مع أن حصينًا لم يخرج له الشيخان، وهو ثقة.
(٢) المسند ٥/ ١٥، رجاله رجال الصحيح غير الأسقع، وهو ثقة. قال البوصيري - الإتحاف ٦/ ٩٢
(٥٥٣٩) . هذا إسناد حسن لقصور قزعة. . . رقد روى البخاري الحديث عن أبي هريرة ١٠/ ٢٥٦
(٥٨٨٧) .
(٣) المسند ٥/ ٩. وهو من طريق سعيد بن أبي عروبة في الترمذي ٥/ ٣٤١
(٣٢٣١) . وفيه تدليس الحسن. وقد ضعّفه الألباني.

стр. 1269

قال رسول اللَّه ﷺ : "الحَسَبُ المالُ، والكَرَم التَّقْوى" (١). (٢٣٢٨) الحديث العشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس وحُسين قالا: حدّثنا شيبان عن قتادة سمع أبا نضرة يحدّث عن سمرة بن جندب: أنّه سمع النبيَّ ﷺ يقول: "إنّ منهم مَنْ تأخُذُه النارُ إلى كعبَيه، ومنهم مَن تأخُذُه النّار إلى ركبتَيه، ومنهم مَن تأخُذُه النارُ إلى حُجْزته، ومنهم مَنْ تأخُذُه النّار إلى تَرْقُوته". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٢٣٢٩) الحديث الحادي والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا أبو عَوانة قال: حدّثنا قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من قَتَل عبدَه قَتَلْناه، ومن جَدَعَه جَدَعْناه" (٣). قال ابن قتيبة: إنما أراد الترهيب ولم يُرِد إيقاعَ الفعل. (٢٣٣٠) الحديث الثاني والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال: حدّثني حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن سمرة بن جندب: عن النبيّ ﷺ قال: "الْبَسوا الثيابَ البِيض، فإنّها أطهرُ وأطيبُ، وكَفِّنوا فيها موتاكم" (٤). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا أيوب عن أبي قلابة عن سمرة قال:

الحواشي

(١) المسند ٥/ ١٠. وابن ماجة ٢/ ١٤١٠
(٤٢١٩) ، والترمذي ٥/ ٣٦٣
(٣٢٧١) وقال: حسن صحيح غريب. وصحّحه الألباني لغيره - الإرواء ٦/ ٢٧٠
(١٨٧٠) .
(٢) المسند ٥/ ١٠. وهو في مسلم ٤/ ٢١٨٥
(٢٨٤٥) من طريق يونس بن محمد عن شيبان عن قتادة عن أبي نضرة المنذر بن مالك - وهو من رجال مسلم. وحسين بن محمد المروزي من رجال الشيخين. والحُجْزة: مقعد الأزار. والتَّرْقُوة: العظم ما بين ثغرة النحر والعاتق، وهما تَرْقُوتان.
(٣) المسند ٥/ ١١، عن أبي النضر عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة، قال الإمام أحمد: ولم يسمعه منه. وهذا التصريح يضعف إسناد الحديث. وقد رواه أصحاب السنن من طريق عن قتادة: النسائي ٨/ ٢٠، ٢١، ٢٦، وأبو داود ٤/ ١٧٦
(٤٥١٥) ، وابن ماجة ٢/ ٨٨٨
(٢٦٦٣) والترمذي ٨/ ١٤
(١٤١٤) وقال: حسن غريب. وضعّفه الألباني.
(٤) المسند ٥/ ١٣. ورجاله ثقات، ولكن ميمونًا لم يسمع من الصحابة. ومن طريق سفيان عن حبيب أخرجه الترمذي ٥/ ١٠٩
(٢٨١٠) وقال: حسن صحيح. وفى الباب عن ابن عباس وابن عمر. ومثله في ابن ماجة ٢/ ١١٨١
(٣٥٦٧) ولم يذكر تكفين الموتى.

стр. 1270

قال رسول اللَّه ﷺ : "عليكم بهذه البياض، فَلْيَلْبَسْها أحياؤُكم، وكفِّنوا فيها موتاكم، وإنّها من خير ثيابكم" (١). (٢٣٣١) الحديث الثالث والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا شيبان بن عبد الرحمن عن عبد الملك عن زيد بن عقبة الفَرازي قال: دخلْتُ على الحجّاج بن يوسف فقُلْتُ: أصلحَ اللَّهُ الأمير، ألا أُحَدِّثُك حديثًا حدَّثَنيه سمرة بن جندب عن رسول اللَّه ﷺ ؟ قال: بلى. قال: سَمِعْتُه يقول: "المسائلُ كَدٌّ يَكُدُّ بها الرجلُ وجهَه، فمن شاءَ أبقى على وجهه، ومن شاء تركَ، إلّا أنْ يسألَ رجلٌ ذا سلطان، أو يسألَ في أمرٍ لا بُدَّ منه" (٢). (٢٣٣٢) الحديث الرابع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا زهير عن منصور عن هلال بن يساف عن رَبيع بن عُمَيلة عن سمرة بن جندب قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "أحبُّ الكلام إلى اللَّه أربع: لا إله إلا اللَّه، واللَّه أكبر، وسبحان اللَّه، والحمدُ للَّه، لا يَضُرُّك بأيِّهنّ بدأْتَ. لا تُسَمَّيَنّ غُلامَك يَسارًا ولا رَباحًا ولا نَجيحًا ولا أفلحَ، فإنك تقول: أثَمَّ هو؟ فلا يكون، فيقول: لا" إنّما هنّ أربع، ولا تَزِيدُنّ عليّ. انفرد بإخراجه مسلم (٣). (٢٣٣٣) الحديث الخامس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا عمر بن إبراهيم قال: أخبرنا قتادة عن الحسن عن سمرة: عن النبيّ ﷺ قال: "الميِّتُ يُعَذَّبُ بما نِيحَ عليه" (٤).

الحواشي

(١) المسند ٥/ ١٢. ورجاله ثقات، إلا أن قلابة لم يسمع سمرة. وأخرجه النسائي ٤/ ٣٤ من طريق أيوب. وينظر المستدرك ٤/ ١٨٥، والفتح ٣٢/ ١٣٥. وقد صحّح الألباني الحديث.
(٢) المسند ٥/ ١٠، ورجاله رجال الصحيح غير زيد، وهو ثقة. ومن طريق عبد الملك أخرجه الترمذي ٣/ ٦٥
(٦٨١) قال: حسن صحيح، والنسائي ٥/ ١٠٠، وأبو داود ٢/ ١١٩
(١٦٣٩) وصحّحه الألباني.
(٢) المسند ٥/ ١٠. ومسلم ٣/ ١٦٨٥
(٢١٢٧) من طريق زهير بن محمد ومن طريق أخر. وحسن بن موسى من رجالهما.
(٤) المسند ٥/ ١٠. والمعجم الكبير ٧/ ٢١٥
(٦٨٩٦) . قال الهيثمي ٣/ ١٩، وفيه عمر بن إبراهيم الأنصاري، وفيه كلام، وهو ثقة. وسبق أن عمر ضعيف في روايته عن قتادة. وللحديث شاهد في مسند عمر - الجمع ١/ ١٠٠
(٢٤) .

стр. 1271

(٢٣٣٤) الحديث السادس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا سعيد بن بَشير قال: حدّثنا قتادة عن الحسن عن سمرة قال: أمرَنا رسولُ اللَّه ﷺ أن نَعْتَدِلَ في الجلوس، ولا نَسْتَوْفِزَ (١). (٢٣٣٥) الحديث السابع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُرَيج بن النُّعمان قال: حدّثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "احْضُروا الجمعة، وادْنُوا من الإمام، فإنّ الرجلَ لَيَتخَلَّفُ عن الجمعة حتى إنّه لَيَتَخَلَّفُ عن الجنّة وإنّه لمن أهلها" (٢). (٢٣٣٦) الحديث الثامن والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا روح قال: حدّثنا أشعث عن الحسن عن سمرة بن جندب: عن النبيّ ﷺ قال: "من صلّى صلاة الغداة فهو في ذِمّة اللَّه، فلا تُخْفِروا اللَّهَ تعالى في ذِمّته" (٣). (٢٣٣٧) الحديث التاسع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان بن داود الطيالسي قال: حدّثنا عمران عن قتادة عن الحسن عن سمرة: أن رسول اللَّه ﷺ نهى أن يَخْطُبَ الرجلُ على خِطبة أخيه، أو يبتاعَ على بيعه (٤). (٢٣٣٨) الحديث الثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا عمر ابن إبراهيم قال: حدّثنا قتادة عن الحسن عن سمرة:

الحواشي

(١) المسند ٥/ ١٠، والمعجم الكبير ٧/ ٢١٣
(٦٨٨٤) . وسعيد بن بشير الأزدي ضعيف - التقريب ١/ ٢٠٣، والحسن لم يصرّح بالسماع.
(٢) المسند ٥/ ١٠، والمعجم الكبير ٧/ ٢٠٦
(٦٨٥٤) من طريق الحكم. وفي المعجم الصغير ٥/ ١٨٨
(٤٣٦٨) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة. وقال: لم يروه عن قتادة إلا سعيد بن بشير! وقال في المجمع ٢/ ١٨٠: بعد أن نسبه إلى الصغير: وفيه الحكم بن عبد الملك، وهو ضعيف! والحكم وسعيد ضعيفان. وهو في سنن أبي داود من طريق هشام عن قتادة عن حيي بن مالك عن سمرة ١/ ٢٨٩
(١١٠٨) . وحسنه الألباني.
(٣) المسند ٥/ ١٠، وابن ماجة ٢/ ١٣٠١
(٣٩٤٦) . قال البوصيري: إسناده صحيح إن كان الحسن سمع منه مرة. وصحّحه الألباني.
(٤) المسند ٥/ ١١، ومسند الطيالسي
(٩١٢) . قال الهيثمي ٤/ ٢٧٩: وفيه عمران القطّان وثّقه أحمد وابن حبّان، وفيه ضَعف. وله شاهد في الصحيحين عن ابن عمر - الجمع ٢/ ٢٣٣
(١٣٥٩) .

стр. 1272

عن النبيّ ﷺ قال: "لما حَمَلَت حوّاءُ طاف بها إبليسُ، وكان لا يعيشُ لها ولد، فقال: سَمَّيه عبدَ الحارث فإنّه يعيشُ، فسَمَّتْه (١) عبدَ الحارث، فعاش، وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره" (٢). (٢٣٣٩) الحديث الحادي والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليُّ بن عبد اللَّه قال: حدّثنا معاذ قال: حدّثني أبي عن مطر عن الحسن عن سمرة: أنّ النبيَّ ﷺ نهى أن تُتَلَقَّى الأجلابُ حتى تبلُغَ الأسواقَ، أو يبيعَ حاضرٌ لبادٍ (٣). (٢٣٤٠) الحديث الثاني والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُريج بن النعمان قال: حدّثنا هُشَيم عن يونس عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يوشِك أن يملأَ اللَّهُ أيديَكم من العجم، ثم يكونون أُسْدًا لا يَفِرُّون، فيقتلون مقاتِلَتَكم، ويأكلون فَيْأكَم" (٤). (٢٣٤١) الحديث الثالث والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن إسماعيل -يعني ابن أبي خالد- عن عامر عن سمرة بن جندب: أن رسول اللَّه ﷺ صلّى الفجرَ ذات يوم، وقال: "هاهنا من بني فلان أجد؟ " مرّتين. فقال رجلٌ: هو ذا، فكأنّي أسمع صوت النبيِّ ﷺ قال: "إنّ صاحبَكم قد جَلَسَ على باب الجنّة بدَين عليه" (٥).

الحواشي

(١) في المسند "فسمّوه". وما هنا موافق لما في الترمذي.
(٢) المسند ٥/ ١١، والترمذي ٥/ ٢٥٠
(٣٠٧٧) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم عن قتادة، ورواه بعضهم عن عبد الصمد، ولم يرفعه. وعمر بن إبراهيم شيخ بصري وقد ضعّفه الألباني، وتحدّث عنه في الضعيفة ١/ ٤٣٨
(٣٤٢) . وقد أعلّ ابن كثير الحديث في التفسير (الأعراف ١٩٠) من ثلاثة أوجه. . فليراجع. .
(٣) المسند ٥/ ١١، والمعجم الكبير ٧/ ٢٢٣ (٦٩٢٩، ٦٩٣٠) من طريق معاذ بن هشام عن أبيه عن مطر الورّاق. قال الهيثمي ٤/ ٨٥: رجال أحمد رجال الصحيح. وقد صحّ الحديث عن الشيخين عن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة - ينظر الجمع ٢/ ٢٧، ٢٣٤ (١٠٠٨، ١٣٦٠)، ٣/ ١٢٥
(٢٣٣٦) .
(٤) المسند ٥/ ١١، وهشيم والحسن لم يصرّحا بالتحديث. وفي ٥/ ١٧ أخرجه عن عفّان عن حمّاد بن سلمة عن يونس عن الحسن. ومن طريق حمّاد عن يونس بن عُبيد أخرجه الطبراني في الكبير ٧/ ٢٢٢
(٦٩٢١) . وحكم الهيثمي على رجال أحمد بأنهم رجال الصحيح - المجمع ٧/ ٣١٣. وقال ابن كثير في الجامع ٥/ ٥٣
(٣٨٥٤) : تفرّد به أحمد. وقد صحّح الحاكم ٤/ ٥١٩ الحديث بإسناده إلى حذيفة، ولم يوافقه الذهبي.
(٥) المسند ٥/ ١٣. ورجاله رجال الشيخين وصحّحه الحاكم والذهبي ٢/ ٢٥.

стр. 1273

* طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا الثَّوري قال: حدّثني أبي عن الشَّعبي عن سِمعان بن مُشنِّج عن سمرة بن جندب قال: كنّا مع النبيّ ﷺ في جنازة فقال: "هاهنا من بني فلان أحد؟ " قالها ثلاثًا. فقام رجل، فقال له النبيُّ ﷺ : "ما مَنَعَكَ في المرّتَين الأُولَيين أن تكونَ أَجَبْتَني؟ أما إنّي لم أُنَوِّهْ بك إلا لخير. إنّ فلانًا -لرجلٍ منهم مات- إنه مأسورٌ بدَينه". قال: فلقد رأيتُ من تَحزَّن له (١) قَضَوا عنه حتى ما جاء أحدٌ يطلُبُه بشيء (٢). (٢٣٤٢) الحديث الرابع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الوهاب الخَفّاف ومحمد بن بِشر قالا: حدّثنا بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "من أحاطَ حائطًا على أرضٍ فهي له" (٣). (٢٣٤٣) الحديث الخامس والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن عاصم قال: حدّثنا سليمان التَّيمي عن أبي العلاء بن الشِّخِّير عن سمرة بن جندب قال: بينما نحن عند النبيّ ﷺ أُتِيَ بقَصْعةٍ فيها ثريد. قال: فأكلَ وأكلَ القوم، فلم يَزَلْ يتداولونها إلى قريبٍ من الظهر، يأكلُ كلُّ قوم ثم يقومون، ويجيءُ قومٌ فيتعاتبونه. قال: فقال له رجل: هل كانت تُمَدُّ بطعام؟ قال: أمّا من الأرض فلا إلا أن تكون كانت تُمَدُّ من السماء (٤).

الحواشي

(١) في المسند "فلقد رأيت أهله ومن يتحزّن له. . . ".
(٢) المسند ٥/ ٢٠. ورجاله رجال الصحيح عدا سمعان، وهو صدوق. التقريب ١/ ٢٣٠ والحديث من طريق عبد الرزّاق في النسائي ٧/ ٣١٥، ومن طريق سعيد أبي سفيان في أبي داود ٣/ ٢٤٦
(٣٣٤١) . وحسّنه الألباني. قال الإمام البخاري في التاريخ ٤/ ٢٠٤: ولا نعلم لسمعان سماعًا من سمرة، ولا للشَّعبي سماعًا من سمعان.
(٣) المسند ٥/ ١٢، ٢١. وهو من طريق أحمد عن محمد بن بشر في سنن أبي داود ٣/ ١٧٩
(٣٠٧٧) ، وضعّفه الألباني لعنعنة الحسن. وينظر الإرواء ٥/ ٣٥٥، وإتحاف المهرة ٤/ ٣٤١ - ٣٤٣.
(٤) المسند ٥/ ١٢. ورجاله رجال الصحيح عدا علي، صدوق يخطىء التقريب ١/ ٤١٥. ولكنه متابع، فقد أخرجه أحمد عن يزيد عن سليمان به ٥/ ١٨، وهذا إسناد صحيح. ومن طريق يزيد في الترمذي ٥/ ٥٥٣
(٣٦٢٥) وقال: حسن صحيح. وصحّحه الحاكم والذهبي ٢/ ٦١٨، وابن حبّان ١٤/ ٤٦٣
(٦٥٢٩) . والألباني.

стр. 1274

(٢٣٤٤) الحديث السادس والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هشيم قال: حدّثنا حُمَيد عن الحسن قال: جاءَه رجل فقال: إنّ عبدًا أَبَقَ، وإنَّه نَذَرَ إنّ قَدَرَ عليه أن يَقْطَعَ يَده. فقال الحسن: حدّثنا سمرة قال: قل ما خطبَ رسولُ اللَّه ﷺ خُطبةً إلا أمرَ فيها بالصَّدقَة ونهى عن المُثْلة (١). (٢٣٤٥) الحديث السابع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي قال: حدّثنا هشام، كلاهما (٢) عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "البَيِّعان بالخِيار ما لم يَتَفَرّقا" (٣). (٢٣٤٦) الحديث الثامن والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عَبْدَةُ قال: حدّثنا شُعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن بيع الحيوان بالحيوان نَسيئةً (٤). (٢٣٤٧) الحديث التاسع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا أبو مالك الأشجعي عن نُعيم بن أبي هند عن ابن سمرة بن جندب عن أبيه قال:

الحواشي

(١) المسند ٥/ ١٢، وفيه تصريح بسماع الحسن من سمرة على خلاف ما هو مشهور. وهو في شرح مشكل الآثار ٥/ ٧٠
(١٨٢١) من طريق هشيم، وفيه تصريح هشيم والحسن أيضًا بالسماع. وصحّح المحقّق إسناده على شرطهما. وفي سنن أبي داود ٣/ ٥٣
(٢٦٦٧) عن محمد بن المثنى عن معاذ عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن الهيّاج بن عمران: أن عمران أبق له عبد. . . وأن أرسل الهياج ليسأل له سمرة، فقال له سمرة ذلك. وصحّحه الألباني.
(٢) أي سعيد وهشام.
(٣) المسند ٥/ ١٢، ١٧. وهو حديث صحيح، وعلّته في سماع الحسن من سمرة. وقد روى الحديث من طرق عن قتادة: ابن ماجة ٢/ ٧٣٦
(٢١٨٣) ، والنسائي ٧/ ٢٥١، وصحّحه الحاكم والذهبي ٢/ ١٥. وله شواهد صحيحة.
(٤) المسند ٥/ ١٢، وسنن ابن ماجة ٢/ ٧٦٣
(٢٢٧٠) ومن طريق سعيد في النسائي ٧/ ٢٩٢. وصحّحه الألباني. وشواهده في الصحيحين.

стр. 1275

قال رسول اللَّه ﷺ : "من قَتَلَ فله السَّلَب" (١). (٢٣٤٨) الحديث الأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا [الحجّاج (٢) عن قتادة عن الحسن عن سمرة] قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "اقتلوا شيوخ المشركين واسْتَحْيُوا شَرْخَهم" (٣). قال أحمد بن حنبل: الشيخُ لا يكاد يُسْلِمُ، والشابُّ يُسْلِمُ، كأنّه أقرب إلى الإسلام. والشَّرخ: الشباب (٤). (٢٣٤٩) الحديث الحادي والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية عن حجاج عن سعيد بن عبيد (٥) بن زيد بن عُقبة عن أبيه عن سمرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ قالا: "إذا سُرِقَ من الرجل متاعٌ، أو ضاع له مَتاعٌ، فوجده بيد رجلٍ بعينه فهو أحقُّ به، ويرجعُ المشتري على البائع بالثمن" (٦). (٢٣٥٠) الحديث الثاني والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح قال: حدّثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب: أن نبيَّ اللَّه ﷺ كان يقول: "إنّ الدّجّال خارجٌ، وهو أعورُ عينِ الشمال، عليها ظَفْرة (٧)

الحواشي

(١) المسند ٥/ ١٢. وجعل الطبراني الحديث في المعجم الكبير ٧/ ٢٤٥
(٦٩٩٥) وما بعده، تحت: سليمان بن سمرة عن أبيه. وسليمان مقبول كما قال ابن حجر - التقريب ١/ ٢٢٥. وأخرجه ابن ماجة ٢/ ٤٩٧
(٢٨٣٨) من طريق أبي معاوية، ولم يُسَمّ ابن سمرة، ولكن قال في الزوائد: في إسناده سليمان بن سمرة، ذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن القطّان: حالة مجهول، وباقي رجاله موثقون. وصحّحه الألباني.
(٢) ورد في الأصل " (حدّثنا أبو مالك. . .) " مكّررًا سند الحديث السابق، وهو خطأ.
(٣) المسند ٥/ ١٢. والحجّاج بن أرطاة مدلّس، والحسن معنعن. ومن طريق هشيم عن حجّاج أخرجه أبو داود ٣/ ٥٤
(٢٦٧٠) ، ومن طريق سعيد بن بشير -وهو ضعيف- عن قتادة أخرجه الترمذي ٤/ ١٢٣
(١٥٨٣) وقال: حديث حسن صحيح غريب. وذكر أنّه رواه الحجّاج عن قتادة. وضعّفه الألباني.
(٤) ينظر تمام النصّ في المسند ٥/ ١٣ إثر الحديث السابق.
(٥) الصواب: إسقاط "عبيد" ينظر الأطراف ٤/ ٨١، وتهذيب الكمال ٣/ ١٨١، ٥/ ٧٣، والضعيفة، وحاشية الأطراف ٢/ ٥١٥. وينظر الحديث الأول من مسند سمرة.
(٦) المسند ٥/ ١٣، وابن ماجة ٢/ ٧٨١
(٢٣٣١) . قال في الزوائد: روى بعضه أبو داود، وفي إسناد المصنف حجّاج بن أرطاة، وهو مدلّس. وضعفّه الألباني - الضعيفة ٤/ ١٣١
(١٦٢٧) .
(٧) الظفرة: جلدة تغطي العين.

стр. 1276

غليظة، وإنه يُبْرِىءُ الأكمهَ والأبرصَ، ويُحيي الموتى، ويقول للناس: أنا ربُّكم، فمن قال: أنتَ ربّي، فقد فُتِنَ، ومن قال: ربّي اللَّه، حتى يموت، فقد عُصِم فتنتُه، ولا فتنةَ عليه ولا عذاب. فيلبَثُ في الأرض ما شاء اللَّهُ، ثم يجيءُ عيسى ابن مريم من قِبَلِ المغرب مصدّقًا بمحمّد وعلى ملَته، فيقتُلُ الدّجّال، ثم إنّما هو قيام الساعة" (١). (٢٣٥١) الحديث الثالث والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بَهز قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة قال: أخبرنا قتادة عن الحسن عن سمرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "نزل القرآن على سبعة أحرف" (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة. . . فذكره، لكنه قال: "أُنْزِلَ القرآنُ على ثلاثة أحرف" (٣). (٢٣٥٢) الحديث الرابع والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا حسين -يعني المُعَلّم- قال: حدّثنا ابن بُرَيدة -يعني عبد اللَّه- أنّه سمع سمرة بن جندب يقول: إنه لَيَمْنَعُني أن أتكلَّمَ بكثيرٍ ممّا كنتُ أسمعُ من رسول اللَّه ﷺ أنَّ هاهنا من هو أكبرُ منّي، وكنتُ ليلتئذٍ غُلامًا، وإنْ كنتُ لأحفظُ ما أسمع منه: صلَّيتُ وراءَ رسول اللَّه ﷺ على أمِّ كعب، ماتت وهي نُفَساء، فقام رسولُ اللَّه ﷺ للصلاة عليها وسطها.

الحواشي

(١) المسند ٥/ ١٣، والمعجم الكبير ٧/ ٢٢١
(٦٩١٩) . والحديث صحيح، وبه عنعنة الحسن. قال الهيثمي في المجمع ٧/ ٣٣٩: رواه الطبراني وأحمد، ورجاله رجال الصحيح.
(٢) المسند ٥/ ١٦. وإسناده صحيح، وفيه ما يقال في الحسن وسماعه من سمرة. وقد صحّ الحديث، من ذلك ما رواه الشيخان عن عمر: الجمع ١/ ١١١
(٣١) .
(٣) المسند ٥/ ٢٢. وإسناده كسابقه. وبهذا الإسناد صحّحه الحاكم ٢/ ٢٢٣ وقال: قد احتجّ البخاري برواية الحسن عن سمرة أن حديث العقيقة فقط، واحتجّ مسلم بأحاديث حمّاد بن سلمة، وهذا الحديث صحيح وليس له علة. ووافقه الذهبي. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار ٨/ ١٣٥
(٣١١٩) ، وتحدّث عن توجيه الحديث. ولكن هذا الحديث مخالف للروايات الكثيرة في نزول القرآن على سبعة أحرف.

стр. 1277

أخرجاه في الصحيحين (١). (٢٣٥٣) الحديث الخامس والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سمرة بن جندب: عن النبيّ ﷺ قال: "من روى عنّي حديثًا وهو يرى أنّه كَذِبٌ فهو أحد الكاذبين". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٢٣٥٤) الحديث السادس والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن سِماك قال: سمعتُ المُهَلَّب يخطُبُ قال: قال سمرة بن جندب: عن النبيّ ﷺ قال: "لا تُصَلُّوا حينَ تَطْلُعُ الشمسُ ولا حين تَسْقُطُ، فإنّها تَطْلُعُ بين قرنَي شيطان وتغرُب بين قرنَي شيطان" (٣). (٢٣٥٥) الحديث السادس والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو كامل قال: حدّثنا زهير قال: حدّثنا الأسود بن قيس قال: حدّثني ثعلبة بن عِباد العَبدي قال: شهدتُ يومًا خُطبةً لسمرة بن جندب، فذكر في خطبته حديثًا عن رسول اللَّه ﷺ ، فقال: بينا أنا وغلام من الأنصار نرمي في غرضَين لنا على عهد رسول اللَّه ﷺ ، حتى إذا كانت الشمسُ قِيدَ رُمحين أو ثلاثة في عين الناظر، اسودَّت حتى أضَتْ كأنّها تَنّومة، فقال أحدُنا لصاحبه: انطلق بنا إلى المسجد، فواللَّه لَيُحْدِثَنَّ شأنُ هذه الشمس لرسول اللَّه ﷺ في أمّته حَدَثًا، فدَفَعْنا إلى المسجد. فإذا هو بأَزَرٍ. قال: ووافَقْنا رسولَ اللَّه ﷺ حين خرج إلى النّاس، فاستقدَم (٤)، فقامَ بنا كأطول ما قامَ بنا في صلاةٍ قطُّ، لا نسمعُ له صوتًا، ثم ركعَ كأطولِ ما ركع بنا في صلاة قطّ، لا نسمعُ له صوتًا، ثم سجدَ بنا كأطولِ ما سجد بنا في صلاة قطّ، لا نسمعُ له صوتًا، ثم فعلَ في الركعة الثانية مثل ذلك، فوافق تَجَلّيَ الشمسِ جلوسُه في الركعة الثانية. قال زهير: حسبتُه قال: فسلّم.

стр. 1278

فحَمِدَ اللَّه وأثنى عليه، وشَهِد أنّه عبدُ اللَّه ورسولُه، ثم قال: "أيُّها النّاس، أَنْشُدُكم اللَّهَ إن كنتُم تعلمون إنّي قَصَّرْتُ عن شيء من تبليغ رسالاتِ ربّي لَما أخبرتموني ذلك" (١). قال: فقام رجل فقالوا: نشهدُ أنّك قد بَلَّغْتَ رسالاتِ ربِّك، ونَصَحْتَ لأُمّتك، وقَضَيْتَ الذي عليك. ثم قال: "أما بعد، فإن رجالًا يزعمون أن كسوفَ هذه الشمسِ وكسوفَ هذا القمر وزوالَ هذه النجوم عن مطالعها لِموت رجال عُظماء من أهل الأرض، وإنّهم كذبوا، ولكنها آيات من آيات اللَّه ﵎، يعتبرُ بها عبادُه، فينظرُ من يُحْدِثُ له منهم توبة. وايمُ اللَّه، لقد رأيتُ منذُ قمتُ أصلّي ما أنتم لاقون في أمر دنياكم وآخرتكم، وإنّه واللَّه لا تقومُ الساعة حتى يخرجَ ثلاثون كذّابًا آخرُهم الأعورُ الكذّاب (٢)، ممسوحُ العين اليسرى كأنّها عينُ أبي تحْيى -لشيخ حينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة- وإنه متى يخرجْ فإنّه سوف يزعمُ أنّه اللَّهُ ﵎، فمن آمنَ به وصدّقه واتّبعَه لم ينفعْه صالحٌ من عمله سَلَف، ومن كفرَ به وكذَّبَه لم يُعاقَبْ بشيءٍ (٣) من عمله سَلَف. وإنه سيظهرُ على الأرض كلِّها إلا الحرم وبيت المقدس. وإنه يحضرُ المؤمنين في بيت المقدسِ فيُزَلْزَلون زِلزالًا شديدًا، ثم يُهْلِكُه اللَّه ، حتى إنّ جِذْمَ الحائط وأصلَ الشجرة لينادي، يقول: يا مؤمن -أو قال: يا مسلمُ، هذا يهوديٌّ - أو قال: هذا كافرٌ- تعال فاقتله. قال: ولن يكون ذلك حتى ترَوا أمورًا يتفاقمُ شأنُها في أنفسكم (٤)، ثم على إثر ذلك القبض" (٥).

الحواشي

(١) في المسند زيادة "فبلّغت رسالات ربّي كما ينبغي لها أن تبلغ، وإنْ كنتُم تعلمون أنّي بلغت رسالات ربّي لما أخبرتموني ذاك".
(٢) في المسند "الدّجّال".
(٣) ويروى "بشيء".
(٤) في المسند بعدها: "وتساءلون بينكم: هل كان نبيُّكم ذكر لكم منها ذكرًا؟ وحتى تزول جبال على مراتبها، ثم على أثر ذلك القبض".
(٥) المسند ٥/ ١٦. ومن طريق زهير أخرجه أبو داود ١/ ٣٠٨
(١١٨٤) ، والنسائي ٣/ ١٤٠، ولم يذكرا الخطبة. ومن طريق سفيان عن الأسود أخرج الترمذي أوله ٢/ ٤٥١
(٥٦٢) وقال: حسن صحيح. ومن طريق زهير صحّحه ابن حبان ٧/ ٩٤
(٢٨٥٢) ، والحاكم ١/ ٣٢٩ على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. ولكن ذكر ١/ ٣١٤ جزءًا منه، فعلّق الذهبي: ثعلبة مجهول، وما أخرج له الشيخان شيئًا. وهذا هو الصحيح. قال الذهبي في الميزان ١/ ٣٧١
(١٣٨٩) سمع سمرة، وعن الأسود بن قيس فقط بحديث الاستسقاء الطويل. قال ابن المديني: يروى عن مجاهيل. وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول. وضعّف الألباني الحديث، وضعّف محقّق ابن حبّان إسناده.

стр. 1279

آضت الشمس: رجعت. والتّنُّومة: نبات في ثمره سواد. وقوله بأزّز: أي ممتلىء بالناس. (٢٣٥٦) الحديث الثامن والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُرَيج بن النّعمان قال: حدّثنا بقيّة عن إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة بن جندب قال: أمرَنا رسول اللَّه ﷺ أن نَتَّخِذَ المساجدَ في ديارنا، وأمرَنا أن تُنَظِّفَها (١). (٢٣٥٧) الحديث التاسع والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليّ بن إسحاق قال: حدّثنا ابن المبارك قال: أخبرنا وِقاء بن إياس قال: حدَّثني [علي بن] ربيعة (٢) عن سمرة بن جندب قال: قام النبيُّ فخَطَبَ، فنهى عن الدُّبّاء والمُزَفَّت (٣). (٢٣٥٨) الحديث الخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن عبد اللَّه قال: حدّثنا معاذ قال: حدّثني أبي عن قتادة عن سمرة: أن نبيَّ اللَّه ﷺ نهى عن التَّبَتُّل (٤). (٢٣٥٩) الحديث الحادي والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا بقيّة بن الوليد عن إسحاق بن ثَعلبة عن مكحول عن سمرة بن جندب قال:

الحواشي

(١) المسند ٥/ ١٧. وإسناده ضعيف. قال ابن حجر في التعجيل ٢٨ عن إسحاق: قال أبو حاتم مجهول، منكر الحديث، قال ابن عدي: روى عن محكول عن سمرة أحاديث مسندة لا يرويها غيره، وأحاديثه كلّها غير محفوظة. قلت [ابن حجر]: له عند أحمد منها حديثان، ولم يسمع مكحول عن سمرة. وأخرج الحديث أبو داود من طريق خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده ١/ ٢٥
(٤٥٦) ، وقال عنه الألباني: صحيح.
(٢) ينظر الأطراف ١/ ٥١٨
(٢٧٢٢) .
(٣) المسند ٥/ ١٧، والمعجم الكبير ٧/ ١٨٠
(٦٧٥٨) من طريق ابن المبارك. قال الهيثمي في المجمع ٥/ ٦١: فيه وقاء بن إياس، وثّقه أبو حاتم وابن حبّان والثوري، وضعّفه غيرهم، وبقية رجاله ثقات. وقد ورد النهي عن الدبّاء والمزفّت وهي الآنية المتّخذة من القرع. والمطلية بالزّفت، أن يُجْعَلَ فيها النبيذ، في أحاديث صحيحة كثيرة.
(٤) المسند ٥/ ١٧. ومن طريق معاذ بن هشام في ابن ماجة ١/ ٥٩٣
(١٨٤٩) ، والنسائي ٦/ ٥٩، والترمذي ٣/ ٣٩٣
(١٠٨٢) ، وقال حسن: غريب. ثم قال: وروى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي ﷺ نحوه. وقال: كلا الحديثين صحيح. وصحّحه الألباني لغيره.

стр. 1280

قال رسول اللَّه ﷺ : "لا يتعاطى أحدُكم أسيرَ أخيه فيقتلَه" (١). (٢٣٦٠) الحديث الثاني والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد وأبو كامل قالا: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب: عن النبيِّ ﷺ قال: "من مَلَكَ ذا رَحِمٍ فهو عَتيق". وقال أبو كامل: "من مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحْرَم فهو حرٌّ" (٢). (٢٣٦١) الحديث الثالث والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا شيبان عن عبد الملك عن حُصين بن قَبيصة الفَزاري عن سمرة بن جندب قال: سأل أعرابِيٌّ رسولَ اللَّه ﷺ فقال: يا رسولَ اللَّه، كيف تقولُ في الضَّبِّ؟ فقال: "أُمّةٌ مُسِخَت من بني إسرائيل، فلا أَدري أيَّ الدوابِّ مُسِخَت" (٣). * * * *

الحواشي

(١) المسند ٥/ ١٨، وإسناده ضعيف (ينظر الحديث الثامن والأربعون من هذا المسند). قال الهيثمي في المجمع ٥/ ٢١: فيه إسحاق بن ثعلبة، وهو ضعيف.
(٢) المسند ٥/ ١٥، ١٨، ٢٠، وفيها "حرّ" و"عتيق". ورجاله ثقات، وفيه عنعنة الحسن. وقد أخرجه الترمذي ٣/ ٦٤٦
(١٣٦٥) ، وابن ماجة ٢/ ٨٤٣
(٢٥٢٤) ، وأبو داود ٤/ ٢٦
(٣٩٤٩) من طريق عن حمّاد، وصحّحه الحاكم والذهبي ٢/ ٢١٤، والألباني.
(٣) المسند ٥/ ١٩، رجاله رجال الصحيح غير قبيصة، وهو ثقة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة - التهذيب ١/ ١٢٨. قال الهيثمي ٤/ ٤٠: رجاله ثقات. وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل ٨/ ٣٣٢
(٣٢٨٢) من طريق أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير، وصحّح المحقّق إسناده.

стр. 1281

(٢١٢) مسند سَمُرَة بن فاتِك (١) (٢٣٦٢) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يَعْمُر بن بِشر قال: حدّثنا عبد اللَّه قال: أخبرنا هُشيم عن داود بن عمرو عن بُسر بن عبيد اللَّه عن سَمرة: أن النبيَّ ﷺ قال: "نعم الفتى سَمُرة لو أخذ من لِمَّته وشَمَّر من مِئزره". ففعل ذلك سمرة، أخذ من لِمّته، وشمَّر من مِئزره (٢). * * * *

стр. 1282

(٢١٣) مسند سَمُرَة بن مِعْيَر بن لُوذان أبي مَحْذُورة المُؤَذِّن ويقال: اسمه أوس (١). (٢٢٦٣) الحديث الأول: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا معاذ بن هشام قال: حدّثني أبي عن عامر الأحول عن مكحول عن عبد اللَّه بن مُحَيريز عن أبي مَحذورة: أن نبيّ اللَّه ﷺ علَّمَه هذا الأذان: "اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلّا اللَّه، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللَّه. أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللَّه، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللَّه. ثم يعود فيقول: أشهدُ أن لا إلهَ إلّا اللَّه - مرّتين. أشهدُ أن محمّدًا رسول اللَّه - مرّتين. حيَّ على الصلاة - مرّتين. حيّ على الفلاح - مرّتين. اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، لا إله إلا اللَّه. انفرد بإخراجه مسلم (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح بن عُبادة قال: حدّثنا ابن جُرَيح قال: أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحذورة أن عبد اللَّه بن مُحيريز أخبره - وكان يتيمًا في حِجر أبي محذورة قال: قلت لأبي محذورة: يا عمّ، إنّي خارجٌ إلى الشام، وأخشى أن أُسْأَلَ عن تأذينك. فأخبرَني أن أبا محذورة قال له:

стр. 1283

نعم، خَرَجْتُ في نفرٍ وكنّا ببعضِ طريق حُنين، فقفلَ رسولُ اللَّه من حنين، فلَقِينا رسولَ اللَّه ﷺ ببعض الطريق، فأذَّنَ مؤذِّن رسولِ اللَّه ﷺ بالصلاة عند رسول اللَّه ﷺ ، فَسمِعْنا صوتَ المؤذِّن ونحن مُتَنَكِّبون، فصرَخْنا نحكيه ونستهزىء به، فسَمِعَ رسولُ اللَّه ﷺ [الصوت]، فأرسلَ إلينا إلى أن وقَفْنا بين يديه، فقال رسول اللَّه ﷺ : "أيُّكم الذي سَمِعْتُ صوَته قد ارتفع؟ " فأشار القوم كلُّهم إليَّ، وصدَقوا. فأرسلَ كلَّهم وحَبَسَني، فقال: "قُمْ فأَذّنْ بالصلاة" فقُمْتُ ولا شيءَ أكرهُ إليَّ من رسول اللَّه ﷺ ولا ممّا يأمرُني به، فقُمْتُ بين يدَي رسول اللَّه ﷺ ، فألقى عليَّ (١) رسولُ اللَّه ﷺ التأذينَ هو نفسُه. قال: "قُلْ: اللَّه أكبر، اللَّه أكبر. أشهدُ أنْ لا إله إلّا اللَّه، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللَّه. أشهدُ أنَّ محمدًا رسول اللَّه، أشهدُ أنَّ محمدًا رسول اللَّه". ثم قال لي: "ارجع فامْدُدْ من صوتك". ثم قال: "أشهدُ أنْ لا إلهَ إلّا اللَّه، أشهدُ أن لا إله إلّا اللَّه، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللَّه، أشهدُ أنْ محمدًا رسولُ اللَّه، حيَّ على الصلاة حيّ على الصلاة. حيَّ على الفلاح حيَّ على الفلاح. اللَّه أكبر اللَّه أكبر. لا إلهَ إلّا اللَّه". ثم دعاني حين قضيتُ التأذينَ فأعطاني صُرَّةً فيها من فِضّة، ثم وضع يدَه على ناصية أبي محذورة، ثم أمرَّها على وجهه، ثم بين ثَدْيَيه، ثم على كَبِده، حتى بلغت (٢) يدُ رسول اللَّه ﷺ سُرَّةَ أبي محذورة ثم قال رسول اللَّه ﷺ : "بارك اللَّه فيك. بارك اللَّه عليك" (٣) فقلتُ: يا رسول اللَّه، مُرْني بالتأذين بمكّة. قال: "قد أمرْتُك به" وذهبَ كلُّ شيء كان لرسول اللَّه ﷺ من كراهية، وعادَ ذلك كلُّه محبةً لرسول اللَّه ﷺ . فقَدِمْت على عتّاب بن أَسيد عاملِ رسول اللَّه ﷺ بمكّة، فأذّنت معه بالصلاة عن أمر رسول اللَّه ﷺ . وأخبرَني ذلك من أدركْت من أهلي ممّن أدرك أبا محذورة على نحو ما أخبرَني به عبد اللَّه بن مُحَيريز (٤). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن بكر قال: أخبرنا ابن جُريح قال: أخبرَني عثمان

стр. 1284

ابن السائب عن أمّ عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة: فذكر نحو ما تقدّم، فقال: "اللَّه أكبر، اللَّه أكبر" مرّتين فقط، كما ذكرنا عن روح (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا ابن جُريح قال: حدّثني عثمان بن السائب عن أبيه السائب مولى أبي محذورة، وعن أمِّ عبد الملك بن أبي محذورة أنهما سَمِعا من أبي محذورة أنّه قال (٢): قال لي رسول اللَّه ﷺ : "قل: اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلّا اللَّه - مرّتين. أشهدُ أنّ محمدًا رسولُ اللَّه - مرّتين. ثم ارجع فاشهد أن لا إله إلا اللَّه، مرّتين، واشهد أن محمدًا رسول اللَّه، مرّتين. حيّ على الصلاة - مرّتين. حيّ على الفلاح - مرّتين. اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، لا إلهَ إلّا اللَّه. وإذا أذّنتَ بالأولى فقل: الصلاة خيرٌ من النوم، الصلاة خيرٌ من النوم. وإذا أقمتَ فقُلْها مرّتين: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. أَسَمِعْتَ؟ ". وكان أبو محذورة، لا يَجُزُّ ناصيتَه ولا يَفْرِقُها؛ لأن رسول اللَّه ﷺ مسحَ عليها (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا همّام قال: حدّثنا عامر الأحول قال: حدّثني مكحول أن عبد اللَّه بن مُحَيرِيز حدّثه أن أبا محذورة حدّثه: أن رسول اللَّه ﷺ علَّمَه الأذانَ تسعَ عشرةَ كلمةً، والإقامة سبعَ عشرةَ كلمةً: الأذان: "اللَّه أكبر اللَّه أكبر. أشهدُ أن لا إلهَ إلّا اللَّه. أشهدُ أن لا إلهَ إلّا اللَّه. أشهدُ أنّ محمدًا رسولُ اللَّه. أشهدُ أن محمدًا رسولُ اللَّه. أشهدُ أن لا إله إلا اللَّه، أشهدُ أن لا إله إلا اللَّه، أشهدُ أن محمدًا رسول اللَّه، أشهدُ أن محمدًا رسول اللَّه. حيّ على الصلاة، حيّ على الصلاة. حيّ على الفلاح، حيّ على الفلاح. اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، لا إلهَ إلّا اللَّه".

стр. 1285

والإقامة مثنى مثنى: "اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللَّه، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلّا اللَّه. أشهدُ أن محمدًا رسولُ اللَّه، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللَّه. حيّ على الصلاة حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح، حيّ على الفلاح. قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، لا إله إلا اللَّه". قال الترمذي: هذا حديث صحيح (١). (٢٣٦٤) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا خلف بن الوليد قال: حدّثنا الهُذَيل بن بلال عن أبي محذورة عن أبيه أو عن جدّه قال: جعل رسولُ اللَّه ﷺ الأذانَ لنا ولموالينا، والسِّقاية لنبي هاشم، والحِجابة لبني عبد الدار (٢). * * * *

الحواشي

(١) المسند ٢٤/ ٩٩
(١٥٣٨١) . والترمذي ١/ ٣٦٧
(١٩٢) بهذا الإسناد. وفيه: حسن صحيح - ينظر مصادر الحديث في حاشية المسند. وقد نقل المؤلّف ابن الجوزي شيئًا عن صور الأذان وآراء الفقهاه فيها، في كشف المشكل ٣/ ٢٢٤، وذكرت في تعليقي عليه مصادر للحديث، منها: التمهيد ١٨/ ٣١٢، والمجموع ٣/ ٩٢، والمغني ٢/ ٥٨، والبدائع ١/ ١٤٨. وهي تمثّل المذاهب الأربعة.
(٢) المسند ٦/ ٤٠١، والمعجم الكبير ٧/ ١٧٥
(٦٧٣٧) من طريق هذيل. قال الهيثمي ١/ ٣٤١: رواه أحمد، وفيه رجل لم يُسمّ. وقال ٣/ ٢٨٨: وفيه هذيل بن بلال، وثّقه أحمد وغيره، وضعّفه النسائي وغيره. وقد تحدّث ابن حجر في التعجيل ٤٣٠ عن هذيل، ونقل أقوال العلماء فيه، وأكثرهم على تضعيفه.

стр. 1286

(٢١٤) مسند سنِان بن سَنّة الأسلمي (١) (٢٣٦٥) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هارون بن معروف. قال عبد اللَّه: وسمِعْتُه أنا من هارون قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمد قال: أخبرني محمد بن عبد اللَّه ابن أبي حُرّة عن عمّه حكيم بن أبي حُرّة عن سِنان بن سَنّة صاحب النبيّ ﷺ : أن رسول اللَّه ﷺ قال: "الطاعمُ الشاكرُ له مثلُ أجرِ الصائمِ الصابر" (٢). (٢٣٦٦) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا وُهيب قال: حدّثنا عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند أنّه سمع حرملة بن عمرو قال: حَجَجْتُ حَجّة الوداع مُرْدِفي عمّي سِنان بن سَنّة، فلمّا وَقَفْنا بعرفات رأيتُ رسول اللَّه ﷺ واضعًا إحدى إصبعَيه على الأخرى، فقلت لعمّي: ماذا يقولُ رسول اللَّه ﷺ ؟ قال: يقول: "ارمُوا الجَمرةَ بمثلِ حَصَى الخَذْف" (٣). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٣/ ١٤٢٥، والاستيعاب ٢/ ٨٠، والتهذيب ٣/ ٣١٧، والإصابة ٢/ ٨١. وله أربعة أحاديث - التلقيح ٣٧٣.
(٢) المسند ٤/ ٣٤٣، ومن طريق عبد العزيز في سنن ابن ماجة ١/ ٥٦١
(١٧٦٥) ، وفي الزوائد: إسناده صحيح. وصحّحه الألباني، وأطال الكلام عنه في الصحيحة ٢/ ٢٥٥
(٦٥٥) .
(٣) المسند ٤/ ٣٤٣. ويحيى بن هند من رجال التعجيل ٤٤٧، وثّقه ابن حبّان. وعبد الرحمن بن حرملة روى له مسلم وأصحاب السنن - التقريب ٣٣٣. وعفّان ووهب بن خالد من رجال الشيخين. أما حرملة بن عمرو فصحابي. وقد روي هذا الحديث عنه في الآحاد ٥/ ٣١٦
(٢٨٥٣) ، والمعجم الكبير ٤/ ٥ (٣٤٧٣، ٣٤٧٤)، وصحيح ابن خزيمة ٤/ ٢٧٦
(٢٨٧٤) ، والمجمع ٣/ ٢٦١، وقال: رجاله ثقات. وضعّف الألباني إسناده.

стр. 1287

(٢١٥) مسند سَواء بن خالد الخُزاعِيّ (١) (٢٣٦٧) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا الأعمش عن سلّام أبي شُرَحْبيل قال: سمعتُ حَبّةَ وسَواءً ابني خالد يقولان: أتَينا رسولَ اللَّه ﷺ وهو يعملُ عملًا أو يبني بناء، فأعنّاه عليه، فلما فَرَغَ دعا لنا وقال: "لا تَأْيَسا (٢) من الخير ما تَهَزَزَتْ رؤوسُكما. إنّ الإنسانَ تَلِدُه أُمُّه أحمرَ ليس عليه قِشرة، ثم يُعطيه اللَّهُ ويرزقُه" (٣). * * * *

стр. 1288

(٢١٦) مسند سَوادة بن الرَّبيع التَّمِيمي (١) (٢٣٦٨) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو النَّضْر قال: حدّثنا المُرَجَّي بن رَجاء اليَشْكُرِيّ قال: حدَّثني سَلْم بن عبد الرحمن قال: سَمِعْتُ سَوادة بن الرَّبيع التميمي قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ فسألْتُه، فأمرَ لي بذَوْدٍ ثم قال لي: "إذا رجعْتَ إلى بيتك فمُرْهم فَلْيُحْسِنوا غِذاءَ رباعهم، ومُرْهم فَلْيُقَلِّموا أظفارَهم لا يَعْبِطوا بها ضُروعَ مواشيهم إذا حَلَبوا" (٢). الرِّباع جمع رُبَع: وهو الفصيلُ ينتج في الربيع. ويعبطوا: يعقروا. * * * *

стр. 1289

(٢١٧) مسند سُوَيد بن حَنْظَلة (١) (٢٣٦٩) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق قال: حدّثنا إبراهيم بن عبد الأعلى عن جدّته عن أبيها سُويد بن حنظلة قال: خَرَجْنا نُريدُ رسولَ اللَّه ﷺ ومعنا وائلُ بن حِجر، فأخذه عدوٌّ له، فتحرَّجَ الناسُ أن يَحْلِفوا، وَحَلَفْتُ أنّه أخي، فخلّى عنه، فأتيتُ رسولَ اللَّه ﷺ فذكرتُ ذلك له، فقال: "أنت كنت أبرَّهُم وأصدقَهم، المسلمُ (٢) أخو المسلم" (٣). * * * *

стр. 1290

(٢١٨) مسند سُوَيد أبي عُقْبةَ الأنصاري (١) (٢٣٧٠) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شُعَيب عن الزُّهري قال: أخبرني عُقبة (٢) بن سُوَيد الأنصاري أنّه سمع أباه سُويدًا: قَفَلْتُ مع النبيّ ﷺ ، وكان قافِلًا من غَزوة خيبرَ، فلما بدا له أُحدٌ قال النبيُّ ﷺ : "اللَّهُ أكبر، جبلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّه" (٣). * * * *

الحواشي

(١) الآحاد ٤/ ١٤٣، ومعرفة الصحابة ٣/ ١٣٩٦، والاستيعاب ٢/ ١١٣، والإصابة ٢/ ١٠١، والتعجيل ١٧٣.
(٢) اختلف فيه بين عقبة وعتبة. الاستيعاب، والإصابة، والتعجيل ٢٨٨.
(٣) المسند ٢٤/ ٤٢٦
(١٥٦٥٩) ورواته رواة الصحيح عدا عقبة، لم يُذكر فيه جرح ولا تعديل. وصحّح الحديثَ ابنُ عبد البرِّ وابن حجر. والحديث في المعجم الكبير ٧/ ١٠٦
(٦٤٦٧) ، وقال عنه الهيثمي في المجمع ٤/ ١٦: وعقبة ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وبقيّة رجاله رجال الصحيح. وفي ٤/ ١٧١: وعقبة بن سويد مستور، لم يضعّفه أحد، وبقيّة رجاله رجال الصحيح. وللحديث شواهد في الصحيحين. ينظر الجمع ١/ ٥٥٨
(٩٣٤) ، ٢/ ٥٣٨
(١٩٠٠) .

стр. 1291

(٢١٩) مسند سُوَيد بن قيس (١) (٢٣٧١) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن سِماك عن سويد بن قيس قال: جَلَبْتُ أنا ومَخْرَمَةُ (٢) العَبدي ثيابًا من هَجَرَ، فأتانا رسولُ اللَّه ﷺ فساوَمَنا في سروايلَ، وعندنا وَزَانٌ يَزِن بالأجر، فقال للوَزّان: "زِنْ وأَرْجِح" (٣). * * * *

стр. 1292

(٢٢٠) مسند سُوَيد بنُ مُقَرِّن بن عائذ أبي عَدِيّ المُزَنِيّ (١) (٢٣٧٢) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن أبي حمزة قال: سمعت هلالًا -رجلًا من بني مازن- يحدّث عن سويد بن مُقَرِّن قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ بنبيذ في جرّ، فسألْتُه عنه، فنهاني عنه، فأخذتُ الجَرّة فَكَسَرْتُها (٢). (٢٣٧٣) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن نُمَير قال: حدّثنا سفيان عن سلَمة عن معاوية بن سُوَيد قال: لَطَمْتُ مولى لنا، ثم جئتُ وأبي في الظُّهر فصلَّيْتُ معه، فلمّا سلَّمَ أخذ بيدي فقال: امْتَثِل (٣) منه، فعفا. ثم أنشأَ يحدِّثُ قال: كنّا -ولدَ مُقَرِّن- على عهد رسول اللَّه ﷺ سبعة، ليس لنا إلا خادَم واحدة، فلطَمَها أحدُنا، فبلغ النبيَّ ﷺ فقال: "أعْتِقوها". فقالوا: ليس لنا خادَم غيرُها. قال: "فلْيَسْتَخْدِموها، فإذا استغنَوا عنها فلْيُخْلُوا سبيلَها" (٤).

стр. 1293

* طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشَيم قال: حدّثنا حُصَين عن هلال بن يساف: أن رجلًا كان نازلًا في دار سُوَيد بن مُقَرِّن، فلَطَمَ خادَمًا له، فغضب سُويد وقال: أما وَجَدْتَ إلّا حُرَّ وجهِه؟ ! فلقد رأيتُني ونحن سابعُ سبعةٍ من ولد مُقَرِّن ما لنا خادم إلا واحد، عَمَدَ إليه أصغرُنا فلَطَمَه، فأمرَنا رسولُ اللَّه ﷺ إذا رَجَعْنا أن نُعْتِقَه، فاعْتَقْناه (١). انفرد بإخراج الطريقين مسلم. * * * *

стр. 1294

(٢٢١) مسند سُوَيد بن النُّعْمان بن مالك الأَوسيّ (١) (٢٣٧٤) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن نُمير قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن بُشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال: خرجْنا مع رسول اللَّه ﷺ عامَ خيبرَ، حتى إذا كُنّا بالصَّهباء وصلّى العصر، دعا بالأطعمة، فما أُتِيَ إلا بسَويق، فأكلوا وشربوا منه، ثم قام إلى المغرب فَمَضْمَضَ ومَضْمَضْنا معه، وما مَسَّ ماء. انفرد بإخراجه البخاري (٢). * * * *

стр. 1295

(٢٢٢) مسند سُوَيد بن هُبَيرة (١) (٢٣٧٥) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح بن عُبادة قال: حدّثنا أبو نَعامة العَدَويّ عن مُسلم بن بُدَيل عن إياس بن زُهير عن سُويد بن هُبيرة: عن النبيّ ﷺ قال: "خيرُ مالِ امرىءٍ مُهرةٌ مأمورة أو سِكّة مأبورة" (٢). المأمورة: الكثيرة النِّتاج. والسكّة: الطريقة المُصْطَفّة من النخل. والمأبورة: المُلْقَحة. * * * *

стр. 1296

(٢٢٣) مسند سهل بن حُنَيف بن واهب أبي ثابت الأنصاري (١) (٢٣٧٦) الحديث الأول: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا أحمد بن إسحاق السُّلمي قال: حدّثنا يَعلى قال: حدّثنا عبد العزيز بن سِياه عن حبيب بن أبي ثابت قال: أتيتُ أبا وائل أسألُه، فقال: كنا بصِفّين، فقال رجل: ألم ترَ إلى الذين يُدْعَون إلى كتاب اللَّه! فقال عليُّ: نعم. فقال سهل بن حنيف: اتَّهِموا أنفسَكم، فلقد رأيتُنا يومَ الحُدَيبية -يعني الصُّلح الذي بين النبيّ ﷺ والمشركين- ولو نرى قتالًا لقاتلْنا، فجاء عمرُ فقال: ألَسْنا على الحقِّ وهم على الباطل؟ فقال: "بلى". أليس قتلانا في الجنّة وقتلاهم في النّار؟ قال: "بلى". قال: ففيمَ نُعْطَى الدّنِيَّةَ في ديننا ونرجعُ ولما يحكم اللَّهُ بيننا؟ فقال: "يا ابنَ الخطاب، إنّي رسولُ اللَّه، ولن يُضَيِّعَني اللَّه أبدًا". قال: فانطلَقْنا، وانطلقَ عمرُ فلم يصبر مُتَغَيِّظًا، حتى جاءَ أبا بكر فقال: يا أبا بكر، ألسْنا على الحقِّ وهم على الباطل؟ قال: يا ابن الخطاب، إنه رسول اللَّه، ولن يُضَيِّعَه اللَّهُ أبدًا. فنزلت سورة الفتح. أخرجاه (٢). وفي بعض الألفاظ: فأرسل إلى عمر فأقرأَه ذلك، فقال: يا رسول اللَّه، أوَفتحٌ هو؟ قال: "نعم" فطابت نفسه ورجع (٣).

стр. 1297

* طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يَعلي بن عُبيد عن عبد العزيز بن سِياه عن حَبيب بن أبي ثابت قال: أتيتُ أبا وائل في مسجد أهلِه أسألُه عن هؤلاء القوم الذين قتلَهم عليٌّ بالنَّهروان: فيما استجابوا له، وفيما فارقوه، وفيما استحلَّ قتالهم. فقال: كنّا بصِفّين، فلما استحرَّ القتلُ بأهل الشام اعتصمُوا بتَلّ، فقال عمرو بن العاص لمعاوية: أَرْسِلْ إلى عليٍّ بمُصحف وادعُه إلى كتاب اللَّه تعالى، فإنّه لن يأبى عليك. فجاء به رجل فقال: بيننا وبينكم كتابُ اللَّه ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ [آل عمران: ٢٣] فقال عليّ: نعم، أنا وليٌّ بذاك، بيننا وبينكم كتابُ اللَّه. قال: فجاءَته الخوارجُ -ونحن ندعوهم يومئذٍ القُرّاء- وسيوفُهم على عواتقهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، ما ننتظرُ بهؤلاء القوم الذين على التَّلِّ؟ ألا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكمَ اللَّهُ بيننا وبينهم؟ فتكلّم سهلُ بن حنيف فقال: يا أيّها الناسُ، اتَّهِموا أنفسَكم، ولقد رأيتُنا يوم الحديبية -يعني الصلح. . . وذكر مثل هذا الحديث الذي تقدّم (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُفيان بن عُيينة قال: حدّثنا الأعمش عن أبي وائل قال: قال سهل بن حُنيف: اتَّهِموا رأيَكم، فلقد رأيتُنا يومَ أبي جَنْدَل (٢) ولو نستطيعُ أن نَرُدَّ أمرَه لَرَدَدْناه. واللَّه ما وَضَعْنا سيوفَنا على (٣) عواتقنا منذُ أسلفنا لأمرِ يُفْظِعُنا إلّا أَسْهَلَت بنا إلى أمرٍ نَعْرِفُه (٤)، إلّا

стр. 1298

هذا الأمر، كلّما سَدَدْنا خُصْمًا انفتحَ خُصْم آخر (١). الخُصْم: الناحية والطَّرف. والإشارة إلى يوم صِفّين. (٢٣٧٧) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو النَّضر قال: حدّثنا حِزام بن إسماعيل العامريّ عن أبي إسحاق الشَّيباني عن يُسَير بن عمرو قال: دخلْتُ على سهل بن حُنيف فقلتُ: حدِّثني ما سمعتَ من رسول اللَّه ﷺ في الحَروريّة. قال: أُحَدِّثُك ما سمعتُ لا أزيدُكُ عليه: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يذكرُ قومًا يَخرُجون من هاهنا - وأشار بيده نحو المشرق (٢): "يقرأون القرآن لا يُجاوِزُ حناجِرَهم، يَمْرُقون من الذين كما يَمْرِّق السَّهمُ من الرَّمِيّة" قال: قلتُ: هل ذكرَ لهم علامة؟ قال: هذا ما سمعتُ، لا أزيدُك عليه. أخرجاه في الصحيحين (٣). (٢٣٧٨) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن محمد قال: حدّثنا أبو أُويس قال: حدّثنا الزُّهري عن أبي أُمامة بن سهل بن حُنيف أن أباه حدّثه: أن النبيَّ ﷺ خرج وساروا نحو مكّة، حتى إذا كانوا بشِعب الخَرّار من الجُحْفة اغتسل سهلُ بن حُنيف، وكان رجلًا أبيضَ حسنَ الجسم والجلد، فنظر إليه عامرُ بن ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسلُ، فقال: ما رأيتُ كاليوم ولا جلدَ مُخَبّأةٍ، فلُبِطَ بسهل (٤)، فأتي رسول اللَّه ﷺ فقيل له: يا رسول اللَّه، هل لك في سهل، واللَّه ما يرفَعُ رأسَه (٥). قال: "هل تَتَّهِمون فيه من أحد؟ " قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة. فدعا رسولُ اللَّه ﷺ عامرَ بن ربيعة، فتغيَّظَ عليه وقال: "علامَ يقتلُ أحدُكم أخاه؟ هلّا إذا رأيتَ ما

الحواشي

(١) المسند ٢٥/ ٣٤٦
(١٥٩٧٤) وهو حديث صحيح. وينظر البخاري ٦/ ٢٨١
(٣١٨١) ، ٧/ ٤٥٧
(٤١٨٩) ، ومسلم ٣/ ١٤١٢، ١٤١٣
(١٨٧٥) .
(٢) في المسند والبخاري "العراق". وهذه رواية مسلم.
(٣) المسند ٢٥/ ٣٥١
(١٥٩٧٧) ورواه البخاري ١٢/ ٢٩٠
(٨٣٤) ، ومسلم ٢/ ٧٥٠
(١٠٦٨) من طريق أبي إسحاق الشيباني. وأبو النضر، هاشم بن القاسم من رجال الشيخين. أما حزام فذكره أبو حاتم في الجرح ٣/ ٢٩٨، وابن حجر في التعجيل ٩٤، ولم يُذكر فيه جرح ولا تعديل. وهو متابع.
(٤) المُخَبّأة: الجارية المستورة. ولُبِط: صرع.
(٥) في المسند زيادة "وما يفيق".

стр. 1299

يُعْجِبُك بَرَّكت؟ " ثم قال: "اغتَسِلْ له". فغسَلَ وجهَه ويدَيه ومِرْفَقَيه ورُكْبَتَيه وأطرافَ رجليه وداخلةَ إزاره في قَدَح، ثم صَبَّ ذلك الماءَ عليه، يَصُبُّه رجلٌ على رأسه وظهره من خلفه، ثم يُكفِىءُ القَدَحَ وراءه، ففعلَ به ذلك، فراح سهلٌ مع النّاس ليس به بأس (١). قال أبو عبيد: داخلةٌ إزاره: الداخل الذي يلي جسده، وهو يلي الجانب الأيمن من الرجل، لأن المؤتزر يبدأ إذا ائتزر بجانبه الأيمن، فذلك الطرف يُباشرُ جَسَدَه، فهو الذي يُغسل (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال حدّثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدّثنا عثمان بن حَكيم قال: حدّثَتني جدّتي الرَّباب قالت: سمعتُ سهل بن حُنيف يقول: مَرَرْنا بسيل، فدخَلْتُ فاغتسلتُ منه، فخرجتُ محمومًا، فأُنهي (٣) ذلك إلى رسول اللَّه ﷺ ، فقال: "مُروا أبا ثابت يتعوّذ" قلتُ: يا سيدي، والرُّقَى صالحة؟ قال: "لا رُقْيَةَ إلا في النَّظِرة والحُمَة واللَّدْغة" (٤). النظرة: الإصابة: بالعين. والحُمَة: الحيات والعقارب. واللدغ: لما يضرب بفيه كالحية. واللسْعُ لما يضرب بذنبه كالعقرب والزُّنبور. (٢٣٧٩) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحاق بن عيسى قال: حدّثنا مالك عن أبي النَّضر عن عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه: أنّه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعودُه، قال: فوجدْنا عنده سهلَ بن حُنيف. قال: فدعا أبو طلحة إنسانًا فنزع نَمَطًا تحته، فقال له سهل بن حنيف: لِمَ تَنْزِعُه؟ قال: لأن فيه

الحواشي

(١) المسند ٢٥/ ٣٥٥
(١٥٩٨٠) وصحّحه المحقّقون. وقريب منه عند ابن ماجة ٢/ ١١٦٠
(٣٥٠٩) من طريق سفيان عن الزهري، وصحّحه الألباني. وينظر الصحيحة ٦/ ١٤٨
(٢٥٧٢) . وصحّحه ابن حبّان من طريق الزهري ١٣/ ٤٧٠
(٦١٠٦) ، والهيثمي في المجمع ٥/ ١١٠.
(٢) غريب الحديث ٢/ ١١٣.
(٣) في المسند "فنمى".
(٤) المسند ٢٥/ ٣١٥
(١٥٩٧٨) ، وصحّحه المحقّق لغيره، وفصّل الكلام فيه. وبهذا الإسناد في أبي داود ٤/ ١١
(٣٨٨٨) ، وضعّف الألباني إسناده. وقال عنه الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٤/ ٤١٣.

стр. 1300

تصاويرَ، وقد قال فيها رسول اللَّه ﷺ ما قد عَلمْتَ. قال سهل: أولم يَقُل: "إلا ما كان رَقْمًا في ثوب؟ " قال: بلى، ولكنّه أطيبُ لنفسي (١). (٢٣٨٠) الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحاق بن عيسى قال: حدّثني مُجَمِّع بن يعقوب الأنصاري قال: حدّثني محمد بن سُليمان الكِرماني قال: سمعتُ أبا أمامة بن سَهل بن حُنيف يقول: قال أبي: قال رسول اللَّه ﷺ : "من خرجَ حتى يأتيَ هذا المسجدَ -مسجد قُباء- فيصلّي فيه، كان كعَدل عُمرة" (٢). (٢٣٨١) الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا ابن جُرَيج قال: حدّثنا عبد الكريم بن أبي المُخارِق أن الوليد بن مالك أخبره أن محمد بن قيس مولى سهل بن حُنيف من بني ساعدة أخبرَه أن سهلًا أخبره: أن النبيَّ ﷺ بعثَه وقال: "أنت رسولي إلى أهل مكّة، قُلْ لهم: إنّ رسول اللَّه ﷺ أرسلَني يقرأُ عليكم السلام، ويأمرُكم بثلاث: لا تَحْلِفوا بغير اللَّه، وإذا تخلَّيْتُم فلا تَسْتَقْبِلوا الكعبةَ ولا تَسْتَدْبِرُوها، ولا تَسْتَنْجُوا بعَظم ولا ببَعْرة" (٣). (٢٣٨٢) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا ابن لَهيعة قال: حدّثني موسى بن جُبير عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه: عن النبيّ أنّه قال: "من أُذِلَّ عنده مؤمنٌ فلم يَنْصُرْه وهو يَقْدِرُ على أن يَنْصُرَه أذلّه اللَّهُ

الحواشي

(١) المسند ٢٥/ ٣٥٣
(١٥٩٧٩) ، وسنن النسائي ٨/ ٢١٢ من طريق مالك، وصحيح ابن حبّان ١٣/ ١٦٢
(٥٨٥١) من طريق مالك أيضًا، وصحّحه الألباني. وصحّح محقّق ابن حبّان إسناده على شرط الشيخين، ولكنّ محقّقي المسند صحّحوه لغيره، لأن عبيد اللَّه لم يلق أبا طلحة. ينظر فيه كلامهم المفصّل.
(٢) المسند ٢٥/ ٣٥٨
(١٥٩٨١) . وهو من طريق محمد بن سليمان في ابن ماجة ١/ ٤٥٣
(١٤١٢) . ومن طريق مجمّع في النسائي ٢/ ٣٧، وصحّحه الألباني. ومن طريق مجمّع صحّح الحاكم إسناده على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قال محقّق المسند: صحيح بشواهده، وهذا إسناد حسن.
(٣) المسند ٢٥/ ٣٦٠
(١٥٩٨٤) . قال الهيثمي - المجمع ١/ ٢١٠، ٤/ ١٨٠: وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف. قال محقّقو المسند: ما ورد فيه من نهي صحيح، وهذا إسناد ضعيف. . . ثم ذكروا بعض شواهد أجزائه. وينظر تلخيص الحبير ١/ ١٦٤.