Книги сунны · id 148271

جامع المسانيد لابن الجوزي

ابن الجوزي

Полный текст (4 002 стр.). Показаны 2276–2315 · переход к 2281.

стр. 2276

(٤٤٩٧) الحديث الرابع والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليُّ بن إسحق قال: أخبرنا عبد اللَّه قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدّثنا إسماعيل بن عُبيد اللَّه عن كريمة بنت الحَسحاس المُزَنيّة قالت: حدّثنا أبو هريرة: أنّه سمع رسول اللَّه ﷺ يقول: "قال اللَّه : أنا مع عبدي ما ذكرَني وتَحرَّكَتْ بي شفتاه" (١). (٤٤٩٨) الحديث الخامس والستون بعد المائة: حدّثنا مسلم قال: حدّثني أبو بكر ابن إسحق قال: أخبرنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال: أخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "جُزّوا الشّواربَ وأرخوا اللِّحى، خالِفوا المجوس". انفرد بإخراجه مسلم (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشَيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "قُصُّوا الشَّواربَ وأعفوا اللِّحى" (٣). (٤٤٩٩) الحديث السادس والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا معمر عن الزّهري عن ابن المسيّب عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "نُصِرْتُ بالرُّعب، وأُعطيتُ جوامعَ الكلم. وبينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح خزائن الأرض فوُضِعَت في يَدَيَّ". قال أبو هريرة: لقد ذهب رسول اللَّه ﷺ وأنتم تنتثلونها. أخرجاه (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٦/ ٥٧٢
(١٠٩٧٦) ورجاله ثقات، وعلّقه البخاري ١٣/ ٤٩٩ قال: وقال أبو هريرة. . . وتحدّث عنه ابن حجر ١٣/ ٥٠٠. ومن طريق إسماعيل بن عبيد اللَّه أخرجه ابن ماجة ٢/ ١٢٤٦
(٣٧٩٢) ، وصحّح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي ١/ ٤٩٦، وصحّحه ابن حبّان ٣/ ٩٧
(٨١٥) ، وصحّحه الألباني والمحقّقون.
(٢) مسلم ١/ ٢٢٢
(٢٦٠) ومن طريق العلاء في المسند ١٤/ ٣٩٠
(٨٧٨٥) .
(٣) المسند ١٢/ ٣٤
(٧١٣٢) . وعمر بن أبي سلمة صدوق يخطىء، روى له أصحاب السنن. التقريب ١/ ٤٢٩. وقد حسّن محقّقو المسند إسناده. ويشهد له الطريق الصحيح السابق، وشواهد أخرى في الصحيحين.
(٤) المسند ١٣/ ٧٠
(٧٦٣٢) . ومن هذا الطريق وغيره في مسلم ١/ ٣٧١، ٣٧٢
(٥٢٣) . ومن طريق ابن شهاب في البخاري ٦/ ١٢٨
(٢٩٧٧) .

стр. 2277

والنَّثل: نثرك الشيء بجَرّة واحدة. قال: نَثَل ما في كِنانتَه: إذا نثره. * طريق آخر: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "فُضِّلْتُ على الأنبياء بستٍّ: أُعْطيتُ جوامعَ الكَلِمِ، ونُصِرْتُ بالرُّعب، وأُحِلَّت لي الغنائم، وجُعِلَت لي الأرضُ طهورًا ومسجدًا، وأُرْسِلْتُ إلى الخلق كافّة، وخُتِم بي النبيُّون". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٤٥٠٠) الحديث السابع والستون بعد المائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثني يحيى ابن يوسف قال: أخبرنا أبو بكر عن أبي حُصَين عن أبي صالح عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "بُعِثْتُ أنا والساعةُ كهاتين" يعني إصبعين. انفرد بإخراجه البخاري (٢). (٤٥٠١) الحديث الثامن والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرّزّاق قال: حدّثنا مَعمر عن الزُّهريّ عن أبي سلَمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ألا أُخْبِرُكم بخير دور الأنصار؟ " قالوا: بلى يا رسول اللَّه. قال: "بنو عبد الأشهل، وهم رَهط سعد بن معاذ، قالوا: ثم مَنْ يا رسول اللَّه؟ ثم بنو عبد النجّار" قالوا: ثم مَن يا رسول اللَّه؟ قال: "ثم بنو الحارث بن الخَزْرَج" قال: ثم من يا رسول اللَّه؟ قال: "ثم بنو ساعدة" قالوا: ثم مَن يا رسول اللَّه؟ قال: "ثمّ في كلّ دور الأنصار خير" (٣). قال معمر: أخبرني ثابت وقتادة أنهما سَمِعا أنس بن مالك يذكر هذا الحديث، إلا أنّه قال: "بنو النّجار، ثم بنو عبد الأشهل" (٤).

стр. 2278

* طريق آخر: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدّثنا أبي عن أبي صالح عن ابن شهاب قال: قال أبو سلَمة وعُبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتبة سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ وهو في مجلس عظيم من المسلمين: "أحدِّثُكم بخير دور الأنصار؟ " قالوا: نعم يا رسول اللَّه. قال: "بنو عبد الأشهل" قالوا: ثم من يا رسول اللَّه؟ قال: "ثم بنو النّجّار"، قالوا: ثم من يا رسول اللَّه؟ قال: "ثم بنو الحارث بن الخزرج". قالوا: ثم مَن يا رسول اللَّه؟ قال: "ثم بنو ساعدة" قالوا: ثم من يا رسول اللَّه؟ قال: "ثم في كلِّ دور الأنصار خير". فقام سعد بن عُبادة مُغْضَبًا، فقال نحن آخر الأربع! حين سمَّى رسول اللَّه ﷺ دارهم، فأراد كلامَ رسول اللَّه ﷺ ، فقال له رجال من قومه: اجلس، ألا ترضى أن سمَّى رسولُ اللَّه ﷺ دارَكم في الأربع الدُّور التي سمّى، فمَن ترك فلم يُسَمِّ أكثرُ ممّن سمّى. فانتهى سعد بن عُبادة عن كلام رسول اللَّه ﷺ . انفرد بإخراج الطريقين مسلم (١). (٤٥٠٢) الحديث التاسع والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا معمر عن الزّهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ما أَذِنَ اللَّه لشيءٍ ما أَذِن لنبيٍّ أن يتغنَّى بالقرآن" (٢). * طريق آخر: حدّثنا البخاري قال: حدّثني إبراهيم بن حمزة قال: حدّثني ابن أبي حازم عن يزيد ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة: أنّه سمع النبيّ ﷺ يقول: "ما أَذِنَ اللَّه لشيءٍ ما أذِن لنبيٍّ حسن الصوت يتغنَّى بالقرآن يجهر به" (٣). الطريقان في الصحيحين.

стр. 2279

(٤٥٠٣) الحديث السبعون بعد المائة: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا أبو بكر بن النَّضر ابن أبي النّضر قال: حدّثني أبو النّضر قال: حدّثنا عُبيد اللَّه الأشجعي عن سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "المدينةُ حَرَم، فمن أحدثَ فيها حَدَثًا أو آوى مُحْدِثًا، فعليه لعنةُ اللَّه والملائكةِ والناس أجمعين، لا يُقْبَلُ منه عَدلٌ ولا صَرْفٌ. وذمّة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخْفَرَ مسلمًا، فعليه لعنة اللَّه والملائكة والنّاسِ أجمعين، لا يُقْبَلُ منه يومَ القيامةَ عَدْلٌ ولا صَرْفٌ". انفرد بإخراجه مسلم (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا معمر عن الزّهري عن ابن المسيَّب عن أبي هريرة قال: حَرّمَ رسول اللَّه ﷺ ما بين لابتَي المدينة. قال أبو هريرة: لو وَجَدْتُ الظِّباءَ ما بين لابتَيها ما ذَعَرْتُها. وجعل حولَ المدينة اثني عشر ميلًا حِمًى. أخرجاه (٢). (٤٥٠٤) الحديث الحادي والسبعون بعد المائة: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا قتيبة عن مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "تُفتحُ أبواب الجنّة يوم الإثنين ويوم الخميس، فيُغفرُ لكلّ عبد لا يشرك باللَّه شيئًا، إلّا رجلًا كان بينه وبين أخيه شحناءُ، فيقال: أنْظِروا هذين حتى يَصْطَلحا". انفرد بإخراجه مسلم (٣).

стр. 2280

* طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو عاصم عن محمد بن رِفاعة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ كان أكثر ما يصومُ يوم الاثنين والخميس. فقيل له، فقال: "إنّ الأعمال تُعْرَضُ كلَّ إثنين وخميس، فيَغفرُ اللَّه لكلّ مسلمٍ ولكلِّ مؤمنٍ إلّا المتهاجرَين، فيقول: أخِّروهما" (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس بن محمد قال: حدّثنا الخَزْرَج بن عثمان السَّعدي عن أبي أيوب مولى عثمان عن أبى هريرة قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "إنّ أعمال بني آدم تُعرضُ كلّ خميس ليلةَ الجمعة، فلا يُقبَلُ عملُ قاطعِ رَحِمٍ" (٢). (٤٥٠٥) الحديث الثاني والسبعون بعد المائة: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمد عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال: خَرجْنا مع النّبيّ ﷺ إلى خيبر، ففتح اللَّهُ علينا، فلم نغنَمْ ذهبًا ولا وَرِقًا، وإنما غَنِمْنا المتاع والطعام والثّياب، ثم انطلقْنا إلى الوادي ومع رسول اللَّه ﷺ عبدٌ له وهبه له جُذام، يُدعى رفاعة بن زيد (٣). فلمّا نزلْنا الوادي قام عبدُ رسول اللَّه ﷺ يَحُلُّ رَحْلَه، فرُمي بسهم فكان فيه حَتْفُه، فقلنا: هنيئًا له الشهادةُ يا رسول اللَّه، فقال رسول اللَّه ﷺ : "كلّا والذي نفسي بيده، إنّ الشَّملة (٤) لَتَلْتَهِبُ عليه نارًا، أخذَها من الغنائم يومَ خيبر، لم تُصِبْها المقاسم" قال: ففَزع النّاس، فجاء رجل بشِراك أو شِراكين، فقال: يا رسول اللَّه،

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ٩٨
(٨٣٦١) . ومن طريق أبي عاصم، الضحاك بن مخلد أخرجه الترمذي ٣/ ١٢٢
(٧٦٧) وقال حسن غريب. وابن ماجة ١/ ٥٥٣
(١٧٤٠) وقال في الزوائد: إسناده صحيح غريب. ومحمد بن رفاعة ذكره ابن حبّان في الثقات، تفرّد بالرواية عنه الضحّاك بن مخلد، وباقي رجال الإسناد على شرط الشيخين، وله شاهد من حديث أسامة. وصحّحه الألباني.
(٢) المسند ١٦/ ١٩١
(١٠٢٧٢) ، ومن طريق الخزرج في الأدب المفرد ١/ ٣٥
(٦١) . وضعّف الألباني إسناده - الإرواء ٤/ ١٠٥
(٩٤٩) ، وحسّن محقّقو المسند إسناده.
(٣) في الصحيحين: "من بني الضُّبيب".
(٤) الشّملة: كساء يؤتزر به.

стр. 2281

أصبت يوم خيبر. فقال رسول اللَّه ﷺ : "شِراك من نار" أو "شِراكان من نار". أخرجاه (١). (٤٥٠٦) الحديث الثالث والسبعون بعد المائة: حدّثنا المبارك (٢) بن خيرون قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن العلّاف قال: أخبرنا عثمان بن محمد الآدمي (٣) قال: حدّثنا أبو بكر عبد اللَّه بن أبي داود قال: حدّثنا سهل بن بحر قال: حدّثنا عثمان بن الهيثم قال: حدّثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: وكَّلني رسول اللَّه ﷺ بحفظ زكاة رمضان، فجاء رجلٌ فجعل يحثو من ذلك الطعام، فأخذْتُه وقُلْت: واللَّه لأرفعَنَّك إلى رسول اللَّه ﷺ . قال: فشكا إليَّ حالَه وكثرةَ عياله وقال: دَعْني فإنّي لا أعود، فرَحِمْتُه وخلّيْتُ سبيله، فلما أصبح قال رسول اللَّه ﷺ : "ما فعل أسيرُك يا أبا هريرة؟ " قال: قلت: شكا إليّ حالَه وكثرةَ عياله فرَحِمْتُه وخلَّيتُ سبيله، فقال: "كذب، أما إنّه سيعود". فلما كانت الليلة الثانية إذا هو قد جاء يحثو من الطعام، فأخذْتُه فقُلتُ: أَلم تزعمْ أنّك لا تعود؟ فشكا حالَه وكثرةَ عياله، وقال: دَعْني فإنّي لا أعود، فرَحِمْتُه وخلّيْتُ سبيله، ثم جاء الليلة الثالثة فجعل يحثو من ذلك الطعام، فأخَذْتُه وقُلْتُ: أليس زعَمْتَ أنك لا تعود؟ واللَّه لأرفعَنَّك إلى رسول اللَّه ﷺ . فقال: دَعْني حتى أُعلِّمَك كلماتٍ ينفعك اللَّهُ بهنّ، قلت: ما هي؟ قال: إذا أوَيْتَ إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي حتى تختمَها، فإنّه لن يزالَ معك من اللَّه حافظ حتى تصبح، ولا يقربك الشيطان. قال: فخلَّيْتُ سبيلَه، فلمّا أصبحْتُ قال لي رسول اللَّه ﷺ : "ما فعلَ أسيرُك البارحة؟ " قلت: يا رسول اللَّه، أخَذْته فقال: دَعْني حتى أعلِّمَكَ كلماتِ، فذكَرْت له ها قال. فقال: "صدقَ وهو كَذوب. أتدري أبا هريرة مَن صاحبُك منذ ثلاث ليال؟ " قلت: لا. قال: "ذلك الشيطان".

стр. 2282

انفرد بإخراجه البخاري تعليقًا من حديث محمد بن سيرين (١). (٤٥٠٧) الحديث الرابع والسبعون بعد المائة: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا محمد ابن أبي عمر قال: حدّثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قالوا يا رسول اللَّه، هل نرى ربَّنا يوم القيامة؟ قال: "هل تضارُّون في رؤية الشمس في الظَّهيرة ليست في سحابة؟ " قالوا: لا. قال: "فهل تُضارّون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة؟ ". قالوا: لا. قال: "والذي نفسي بيده، لا تضارّون في رؤية ربكم إلا كما تُضارّون في رؤية أحدهما. قال: فيلقى العبد فيقول: أيْ فُلْ (٢)، ألم أُكْرِمْك وأُسَوِّدْك وأُزَوِّجْك وأسَخِّرْ لك الخيلَ والإبل وأذَرك تَرأَسُ وتَرْبَعُ؟ فيقول: بلى. فيقول: أفظننتَ أنّكَ ملاقِيّ؟ فيقول: لا، فيقول: إني أنساك كما نَسِيتَني. ثم يلقى الثاني فيقول: أي فُلْ، ألم أُكْرِمْك وأسَوِّدْك وأُزَوَّجْكَ وأُسَخِّرْ لك الخيل والإبلَ وأَذَرْك ترأسُ وتَرْبَعُ؟ فيقول: بلى يا ربّ. فيقول: أفَظَنَنْتَ أنّك مُلاقِيّ؟ فيقول: لا. فيقول: فإنّي أنساك كما نسيتَني. ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك، فيقول؟ يا ربّ، آمنْتُ بك وبكتابك وبرسلك، وصلَّيْتُ وصُمْتُ وتصدّقْتُ، ويُثني بخير ما استطاع، فيقال: هاهنا إذن، قال: ثم يقال: الآن نبعثُ شاهدَنا عليك، فيتفكّر في نفسه: من ذا الذي يشهد عليه، فيُختم على فيه، ويقال لفَخِذه: انطقي، فتَنْطِقُ فخِذُه ولحمه وعظمه بعمله، وذلك ليُعذَر من نفسه، وذلك المنافق الذي يسخط اللَّهُ عليه". انفرد بإخراجه مسلم (٣). ومعنى أسوّدك: أجعلك سيّدًا. وترأس: تصير رئيسًا. وتربع: تأخذ المرباع من الغنيمة.

стр. 2283

(٤٥٠٨) الحديث الخامس والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا مَعمر عن الزُّهري عن ابن المسيّب عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ خطب أمّ هانىء بنت أبي طالب، فقالت: يا رسول اللَّه، إنّي قد كَبِرْتُ ولي عيال، فقال رسول اللَّه ﷺ : "خيرُ نساءٍ رَكِبْنَ الإِبلَ نساءُ قُريش، أحناه على ولدٍ في صِغَرِه، وأرعاه على زَوج في ذات يَدِه". قال أبو هريرة: ولم تركبْ مريمُ بنتُ عمرانَ بعيرًا. أخرجاه (١). (٤٥٠٩) الحديث السادس والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بِشر ابن المُفَضَّل عن ابن عَجلان عن سعيد المقبُريّ عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا انتهى أحدُكم إلى المجلس فلْيُسَلِّم، وإذا أراد أن يقومَ فَليُسَلِّمْ، فليست الأولى بأحقَّ من الآخرة" (٢). (٤٥١٠) الحديث السابع والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا معمر عن الزُّهري عن ابن المسيّب عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تقومُ الساعة حتى تضطربَ أليات نساءِ دَوسٍ حول ذي الخَلَصة". وكانت صنمًا تعبُدُها دَوس في الجاهلية، بتَبالة. أخرجاه (٣). (٤٥١١) الحديث الثامن والسبعون بعد المائة: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا فَرَعَ، ولا عَتيرة".

الحواشي

(١) المسند ١٣/ ٨٨
(٧٦٥٠) ومن هذا الطريق وطرق أُخر في مسلم ٤/ ١٩٥٨ - ١٩٦٠
(٢٥٢٧) ، ومن طريق الزهري في البخاري ٦/ ٤٧٢
(٣٤٣٤) تعليقًا، ووصله ٩/ ١٢٥، ٥١١ (٥٠٨٢، ٥٣٦٥) عن الأعرج عن أبى هريرة.
(٢) المسند ١٢/ ٤٧
(٧١٤٢) ، وأبو داود ٤/ ٣٥٣
(٥٢٠٨) ، وصحّحه ابن حبّان ٢/ ٢٤٨
(٤٩٥) . ومن طرق عن محمد بن عجلان في الترمذي ٥/ ٦٠
(٢٧٠٦) وقال: حسن، والأدب المفرد ٢/ ٥٦٢ (١٠٠٧، ١٠٠٨)، وصحّحه الألباني.
(٣) المسند ١٣/ ١٠٦
(٧٦٧٧) . ومسلم ٤/ ٢٢٣٠
(٢٩٠٦) ومن طريق الزهري في البخاري ١٣/ ٧٦
(٧١١٦) .

стр. 2284

والفَرَع: أوّل النّتاج كان يُنتجُ لهم فيذبحونه (١). أخرجاه. وفيه زيادة: والعتيرة في رجب. (٤٥١٢) الحديث التاسع والسبعون بعد المائة: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "الولد للفراش، وللعاهر الحَجَر". أخرجاه (٢). (٤٥١٣) الحديث الثمانون والسبعون بعد المائة: وبه عن أبي هريرة قال: نعى رسولُ اللَّه ﷺ النجاشيَّ لأصحابه وهو بالمدينة، فصفُّوا خلفَه، فصلَّى عليه وكبَّر أربعًا. أخرجاه (٣). (٤٥١٤) الحديث الحادي والثمانون بعد المائة: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "خمسٌ من الفِطرة: الاستحداد، والخِتان، وقَصُّ الشارب، ونَتف الإبِط، وتَقْليم الأظفار". أخرجاه (٤). (٤٥١٥) الحديث الثاني والثمانون بعد المائة: وبه عن أبي هريرة: بينا الحَبَشة يلعبون عند النبيّ ﷺ بحرابهم، دخل عُمرُ فأهوى إلى الحَصباء فَحَصَبَهم بها، فقال له النبيُّ ﷺ : "دَعْهم يا عُمرُ". أخرجاه (٥). (٤٥١٦) الحديث الثالث والثمانون بعد المائة: وبه عن أبي هريرة قال:

الحواشي

(١) المسند ١٣/ ١٧٤
(٧٧٥١) ، ومسلم ٣/ ١٥٦٤
(١٩٧٦) . ومن طريق معمر في البخاري ٩/ ٥٩٦
(٥٤٧٣) .
(٢) المسند ١٣/ ١٨٤
(٧٧٦٣) ، ومسلم ٢/ ١٠٨١
(١٤٥٨) . ومن طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة في البخاري ١٢/ ٣٢، ١٢٧ (٦٧٥٠، ٦٨١٨).
(٣) المسند ١٣/ ١٩٠
(٧٧٧٦) . ومن طريق الزهري في البخاري ٣/ ١١٦
(١٢٤٥) ، ومسلم ٢/ ٦٥٦
(٩٥١) .
(٤) المسند ١٣/ ٢١٩
(٧٨١٣) ومن طريق الزهري في البخاري ١٠/ ٣٣٤
(٥٨٨٩) ، ومسلم ١/ ٢٢٣
(٢٥٧) .
(٥) المسند ١٣/ ٤٤٤
(٨٠٨٠) ، ومسلم ٢/ ٦١٠
(٨٩٣) ، ومن طريق معمر في البخاري ٦/ ٩٢
(٢٩٠١) .

стр. 2285

شهِدنا مع النبيّ ﷺ خيبر، فقال لرجل ممّن يدّعي الإسلام: "هذا من أهل النّار" فلما حضر القتالُ قاتَلَ الرجل قتالًا شديدًا، فأصابَتْه جِراحة، فقيل: يا رسول اللَّه، الرجلُ الذي قُلْتَ: إنّه من أهل النّار، فإنّه قاتل اليوم قتالًا شديدًا وقد مات. فقال النبيّ ﷺ : "إلى النّار" فكاد بعضُ المسلمين يرتاب. فبينا هم على ذلك إذ قيل: فإنّه لم يَمُتْ، ولكنْ به جِراحٌ شديد. فلمّا كان من الليل لم يصبر على الجِراح فقتل نفسَه، فأُخبر النبيُّ ﷺ بذلك، فقال: "اللَّه أكبَرُ، أَشهدُ أنّي عبدُ اللَّه ورسولُه" ثم أمر بلالًا فنادى في النّاس. "إنّه لا يدخلُ الجنّةَ إلّا نفسٌ مسلمة، وإن اللَّه يؤيّدُ هذا الدِّينَ بالرجل الفاجر". أخرجاه (١). (٤٥١٧) الحديث الرابع والثمانون بعد المائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا عبد اللَّه بن يوسف قال: أخبرنا مالك عن أبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إذا شَرِبَ الكلبُ في إناء أحدِكم فَلْيَغْسِلْه سبعًا". أخرجاه (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا هشام بن حسّان عن محمد عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في إناءٍ غُسِل سبعَ مرّات، أولاهنّ بالتُّراب". انفرد بإخراجه مسلم (٣). (٤٥١٨) الحديث الخامس والثمانون بعد المائة: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا محمد ابن مُطَرّف عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "من غدا إلى المسجد وراح، أعدّ اللَّهُ له في الجنّة نُزُلًا كُلّما غدا وراح". أخرجاه. وفي لفظ حديثهما: "أو راح" في الموضعين (٤).

стр. 2286

(٤٥١٩) الحديث السادس والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال أخبرنا حمّاد بن سلمة عن عاصم بن أبي النَّجود عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّ اللَّه ليرفعُ الدّرجةَ للعبد الصالح في الجنّة، فيقول: يا ربّ، أنّى لي هذه؟ فيقول: باستغفار ولدِكَ لك (١) ". (٤٥٢٠) الحديث السابع والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا جُهَير ابن يزيد العَبدي عن خِداش بن عيّاش قال: كنتُ في حلقة بالكوفة فإذا رجلٌ يحدّث قال: كُنّا جلوسًا مع أبي هريرة فقال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "من شَهِدَ على مسلم بشهادة ليس لها بأهل، فليتبوَّأ مَقْعَدَه من النّار" (٢). (٤٥٢١) الحديث الثامن والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرّزّاق قال أخبرنا معمر عن الزُّهري عن ابن المسيّب عن أبي هريرة: أنّ النبيّ ﷺ قال: "من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحِنْثَ لم تَمَسَّه النّارُ إلّا تَحلَّةَ القَسَم". أخرجاه (٣). * طريق آخر: حدّثنا مسلم حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدّثنا حفص بن غياث عن جَدّه طلق ابن معاوية عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: أتتِ امرأةٌ النبيَّ ﷺ بصبيٍّ فقالت: يا نبيَّ اللَّه، ادعُ اللَّه له، فلقد دفنتُ ثلاثة. فقال: "دَفَنْتِ ثلاثةً؟ " قالت: نعم. قال: "لقد احتظَرْتِ بحِظارٍ شديد من النّار". انفرد بإخراجه مسلم (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٦/ ٣٥٦
(١٠٦١٠) . وأخرجه ابن ماجة من طريق عبد الصمد عن حمّاد ٢/ ١٢٠٧
(٣٦٦٠) قال البوصيري: إسناده صحيح، رجاله ثقات. ومن طريق عاصم أخرجه البخاري في الأدب المفرد ١/ ٢٢
(٣٦) . وحسّن الألباني ومحقّقو المسند إسناده، من أجل عاصم.
(٢) المسند ١٦/ ٣٦٠
(١٠٦١٧) وفيه مجهول. وفي الترغيب ٣/ ١٧٤
(٣٣٩٤) والمجمع ٤/ ٢٠٣: رواه أحمد وتابعيّه لم يُسَمّ، وبقيّة رجاله ثقات.
(٣) المسند ١٣/ ١٥٥
(٧٧٢١) ، ومسلم ٤/ ٢٠٢٨
(٢٦٣٢) . ومن طريق الزهري في البخاري ٣/ ١١٨
(١٢٥١) ، ١١/ ٥٤١
(٦٦٥٦) .
(٤) مسلم ٤/ ٢٠٣٠
(٢٦٣٦) ومن طريق حفص في الأدب المفرد ١/ ٧٧
(١٤٤) ، والمسند ١٥/ ٢٥٧
(٩٤٣٧) .

стр. 2287

* طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان قال: حدّثنا سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة قال: جاء نسوة إلى رسول اللَّه ﷺ فقُلْنَ: يا رسول اللَّه، واللَّه ما نَقْدِرُ عليك في مجلسك، من الرجال، فواعِدْنا منك يومًا نأتيك فيه. قال: "موعدُكنّ بيتُ فلان" فأتاهنّ في ذلك اليوم لذلك الموعد، فكان ممّا قال لهنّ: "ما من امرأة تُقَدِّم ثلاثة من الولد تَحْتَسِبُهنّ إلّا دَخَلت الجنّة" فقالت امرأة منهنّ: أو اثنان. قال: "أو اثنان". انفرد بإخراجه مسلم (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن أبي عديّ عن سُليمان عن أبي السَّليل عن أبي حسان قال: تُوفّي ابنان لي، فقلتُ لأبي هريرة: سَمِعْتَ من رسول اللَّه ﷺ حديثًا تُحَدِّثُناه يُطيِّبُ أنفسَنا عن موتانا؟ قال: نعم: "صِغاركم دعاميصُ الجنّة، يلقى أحدُهم أباه -أو قال: أبوَيه- فيأخذُ بناحية ثوبه أو يده كما آخُذُ بصَنيفة ثوبك، فلا يُفارقه حتى يدخلَه وإياه الجنّة". انفرد بإخراجه مسلم (٢). والدُّعموص: دويّبة تسبح في الماء. * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحق قال: أخبرنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال:

стр. 2288

قال رسول اللَّه ﷺ : "ما من مسلمَين يموتُ لهما ثلاثةُ أولادٍ لم يبلغوا الحِنْثَ إلّا أدخلَهما اللَّه وإيّاهم بفضل رحمته الجنّة. قال: يُقال لهم: ادخلوا الجنّة. قال: فيقولون: حتى يجيءَ أبوانا. قال ثلاث مرّات، فيقولون مثل ذلك، فيقال لهم: ادْخُلوا الجنّة أنتم وأبواكم" (١). (٤٥٢٢) الحديث التاسع والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح قال: حدّثنا ابن جُرَيج قال: أخبَرني زياد أن ثابتًا مولى عبد الرحمن بن زيد أخبره أنّه سمع أبا هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ليُسَلِّمِ الرَّاكبُ على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير". أخرجاه (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرّزّاق قال: حدّثنا مَعمر قال: حدّثنا همّام عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ليُسَلِّم الصغير على الكبير، والمارَّ على القاعد، والقليل على الكثير". انفرد بإخراجه البخاري (٣). (٤٥٢٣) الحديث التسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح قال: حدّثنا مالك عن يحيى بن حَبّان عن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ نهى عن صيام يومين: يوم الفطر ويوم النحر. انفرد بإخراجه مسلم (٤).

стр. 2289

(٤٥٢٤) الحديث الواحد والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسودُ قال: أخبرنا أبو بكر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "كلُّ أهل النّار يرى مَقْعَدَه من الجنّة، فيقول: لو أن اللَّه هداني، فيكون عليه حسرةٌ. وكلُّ أهل الجنّة يرى مَقْعَدَه من النّار، فيقول: لولا أنَّ اللَّه هداني، فيكون له شُكر" (١). (٤٥٢٥) الحديث الثاني والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسباطٌ قال: حدّثنا مطرِّف عن أبي الجَهم عن أبي زيد عن أبي هريرة قال: كنتُ قاعدًا عند النبيّ ﷺ ، فجاءته امرأةٌ فقالت: يا رسول اللَّه، طوق من ذهب؟ قال: "طوقٌ من نار" قالت: يا رسول اللَّه، سِواران من ذهب؟ قال: "سِواران من نار" قالت: قُرطان من ذهب؟ قال: "قُرطان من نار" قال: وكان عليها سِوار من ذهب فَرَمَتْ به (٢). ثم قالتْ: يا رسول اللَّه، إنّ إحدانا إذا لم تَزَيّنْ لزوجها صَلِفَتْ عنده. قال: "ما يمنع إحداكُنَّ أن تصنعَ قُرطين من فضّة ثم تُصَفِّرُهما بالزَّعفران" (٣). (٤٥٢٦) الحديث الثالث والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو داود الحَفَريّ عن سُفيان عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "نَفْسُ المؤمن مُعَلَّقةٌ ما كان عليه دَين" (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٦/ ٣٨١
(١٠٦٥٢) ، ورجاله رجال الصحيح، كما قال الهيثمي ١٠/ ٤٠٢. ومن طريق أبي بكر بن عيّاش أخرجه الحاكم ٢/ ٤٣٥، وصحّح إسناده على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
(٢) هكذا في الأصلين. وفي المصادر "سواران. . بهما".
(٣) المسند ١٥/ ٤٢٣
(٩٦٧٧) ، وبهذا الإسناد في النسائي ٨/ ١٥٩، وشرح مشكل الآثار ١٢/ ٣٠٣
(٤٨١٣) قال الطحاوي: في إسناده رجل مجهول لا يدرى من هو، وهو أبو زيد، فبطل أن يحتجّ في هذا الباب بمثله، وضعّفه الألباني والمحقّقون.
(٤) المسند ١٥/ ٤٢٥
(٩٦٧٩) . ومن طريق سعد في ابن ماجة ٢/ ٨٠٦
(٢٤١٣) . ورواه الترمذي ٣/ ٣٨٩
(١٠٧٨) عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة. ثم
(١٠٧٩) عن سعد عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه. وقال عن الثاني: حديث حسن، وهو أصحّ من الأوّل. ومن طريق سعد عن أبى سلمة صحّح الحاكم إسناده ٢/ ٢٦، ووافقه الذهبي، وصحّحه ابن حبّان ٧/ ٣٣١
(٣٠٦١) . وصحّح المحقّقون الحديث بطريقيه.

стр. 2290

(٤٥٢٧) الحديث الرابع والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد ابن عُبيد الطنافسيّ قال: حدّثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: زار النبيُّ ﷺ قبرَ أمّه فبكى وأَبكى من حوله، فقال رسول اللَّه ﷺ : "استأذنْتُ ربّي في أن أستغفرَ لها فلم يُؤذَنْ لي، واستأذَنْتُه في أن أزورَ قبرَها فأذِنَ لي، فزُوروا القبورَ، فإنّها تُذَكِّرُ بالموت". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٤٥٢٨) الحديث الخامس والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أُسامة قال: أخبرني الأعمش عن أبي يحيى مولى جَعْدَة عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول اللَّه، إنّ فلانة. . . يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها، غير أنَّها تؤذي جيرانها بلسانها. قال: "هي في النَّار". قال: يا رسول اللَّه، فإنّ فلانة. . . فذكرَ قلّة صيامها وصدقتها وصلاتها. وأنّها تصدّقُ بالأثوار من الأَقِط، ولا تؤذي بلسانها جيرانَها. قال: "هي في الجنّة" (٢). الأثوار: القطع. (٤٥٢٩) الحديث السادس والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أسامة قال: أخبرني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عُبيد اللَّه عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة: عن رسول اللَّه ﷺ : أنّه عاد مريضًا ومعه أبو هريرة من وَعْك كان به، فقال رسول اللَّه ﷺ : "أبْشِرْ، إنّ اللَّه يقول: ناري أسَلِّطُها على عبدي المؤمنِ في الدُّنيا، لتكونَ حظَّه من النّار في الآخرة" (٣).

الحواشي

(١) المسند ١٥/ ٤٣٠
(٩٦٨٨) ، ومسلم ٢/ ٦٧١
(٩٧٦) .
(٢) المسند ١٥/ ٤٢١
(٩٦٧٥) . قال الهيثمي ٨/ ١٧١: رجاله ثقات، وبهذا الإسناد صحّحه ابن حبّان ١٣/ ٧٦
(٥٧٦٤) ، ومن طريق الأعمش أخرجه البخاري في الأدب ١/ ٦٣
(١١٩) ، والحاكم ٤/ ١٦٦، وقال: صحيح الإسناد، وقال الذهبي. صحيح. وصحّح الألباني إسناده، الصحيحة ١/ ٣٦٩
(١٩٠) .
(٣) المسند ١٥/ ٤٢٢
(٩٦٧٦) ، والترمذي ٤/ ٣٥٩
(٢٠٨٨) ، وابن ماجة ٢/ ١١٤٩
(٣٤٧٠) ، وصحّح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي ١/ ٣٤٥. وصحّحه الألباني، وجوّد محقّقو المسند إسناده.

стр. 2291

(٤٥٣٠) الحديث السابع والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد ابن عُبيد قال: حدّثنا محمد بن عَمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى النبيّ ﷺ بها لَممٌ، فقالت: يا رسول اللَّه، ادْعُ اللَّه أن يَشْفِيَني. قال: "إن شئْتِ دَعَوْتُ اللَّه أن يشفيَك، وإن شِئْتِ فاصبري ولا حسابَ علَيكِ" قالت: "بل أصبر ولا حسابَ عليَّ" (١). (٤٥٣١) الحديث الثامن والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا أبو العُمَيس عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا كان النِّصفُ من شعبان فأَمْسِكوا عن الصَّوم حتى يكونَ رمضان" (٢). (٤٥٣٢) الحديث التاسع والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا الأعمش عن أبي صالح ذكوان عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "والذي نفسي بيده، لا تدخلوا الجنَّةَ حتى تؤمنوا، ولا تُؤمنوا (٣) حتى تَحابُّوا، ألا أدلُّكم على شيءٍ إذا فعلْتُموه تحابَبْتُم؟ أفشُوا السلامَ بينكم". انفرد بإخراجه مسلم (٤). (٤٥٣٣) الحديث المائتان: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قرأ ابنُ آدمَ السَّجْدةَ اعتزلَ الشيطانُ يبكى ويقول: يا ويلَه، أُمِرَ بالسجود فسجدَ، فله الجنّة، وأُمِرْتُ بالسجود فعَصَيْتُ، فلي النّار". انفرد بإخراجه مسلم (٥).

الحواشي

(١) المسند ١٥/ ٤٣٠
(٩٦٨٩) وبهذا الإسناد صحّحه ابن حبّان ٧/ ١٦٩
(٢٩٠٩) ، ومن طريق محمد بن عمرو صحّح الحاكم إسناده على شرط مسلم، ووافقه الذهبي ٤/ ٢١٨. وحسّن المحقّقون إسناده.
(٢) المسند ١٥/ ٤٤١
(٩٧٠٧) . ومن طرق عن العلاء بن عبد الرحمن في ابن ماجة ١/ ٥٢٨
(١٦٥١) ، وأبي داود ٢/ ٣٠٠
(٢٣٣٧) ، والترمذي ٣/ ١١٥
(٨٣٨) وقال: حسن صحيح، وصحّحه ابن حبّان ٨/ ٣٥٥
(٣٥٨٩) ، وصحّحه الألباني ومحقّقو المسند وابن حبّان.
(٣) كذا في المسند ومسلم. وحذفت النون تخفيفًا.
(٤) المسند ١٥/ ٤٤٢
(٩٧٠٩) ، ومسلم ٧٤/ ١
(٥٤) .
(٥) المسند ١٥/ ٤٤٥
(٩٧١٣) ، ومسلم ١/ ٨٧، ٨٨
(٨١) .

стр. 2292

(٤٥٣٤) الحديث الحادي بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا النّهّاس بن قَهم عن شدّاد أبي عمّار عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من حافظ على شُفعة الضّحى غُفرت له ذُنوبُه وإن كانت مثلَ زَبَد البحر" (١). (٤٥٣٥) الحديث الثاني بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا خليل بن مرّة عن معاوية بن قُرّة عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من لم يُوتِرْ فليس منّا" (٢). (٤٥٣٦) الحديث الثالث بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التّوأَمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من صلَّى على جِنازة في المسجد فليس له شيء" (٣). صالح ضعيف (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٥/ ٤٤٦
(٩٧١٦) . وعلى حاشية مخطوطة م إشارة إلى ضعف النهّاس. والحديث في ابن ماجة ١/ ٤٤٠
(١٣٨٢) . ومن طريق النهّاس في الترمذي ٢/ ٣٤١
(٤٧٦) وقال: ولا نعرفه إلّا من حديث النهّاس. وضعّف محقّقو المسند إسناده لضعف النهّاس، ولأن شدّادًا لم يسمع أبا هريرة. وضعّفه الألباني.
(٢) المسند ١٥/ ٤٤٧
(٩٧١٧) . قال الهيثمي في المجمع ٢/ ٢٤٣: فيه الخليل بن مرّة، ضعّفه البخاري وأبو حاتم، وقال أبو زرعة: شيخ صالح. وقال ابن حجر في التلخيص ٢/ ٥٠٩: وفيه الخليل بن مُرّة، وهو منكر الحديث، وفي الإسناد انقطاع بين معاوية بن قُرّة وأبي هريرة كما قال أحمد. ونقل أيضًا الألباني في الإرواء ٢/ ١٧٤ أقوال العلماء في تضعيف إسناد الحديث، وأنه خرّجه في الضعيفة
(٥٢٢٤) .
(٣) المسند ١٥/ ٤٥٤
(٩٧٣٠) . وقد ضعّف المؤلّف ابن الجوزي إسناده بحكمه التالي على صالح. وقد أخرج الإمام مسلم ٢/ ٩٦٨، ٦٦٩
(٩٧٣) عن عائشة ﵂: أن رسول اللَّه ﷺ صلّى على سهل بن بيضاء في المسجد. وأخرج ابن ماجة حديث أبي هريرة ١/ ٤٨٦
(١٥١٧) ، وبعده حديث عائشة، وقال: حديث عائشة أقوى. وأخرج أبو داود الحديث ٣/ ٢٠٧
(٣١٩١) وفيه "فلا شيء عليه" فإن صحّت هذه اللفظة زال الإشكال. وفي العلل المتناهية ١/ ٤١٢
(٦٩٦) قال المؤلّف: هذا حديث لا يصحّ، وصالح هذا قد كذّبه مالك، وقال ابن حبّان تغيّر، فصار يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات. وينظر التعليق الطويل على الحديث في حواشي المسند.
(٤) ينظر الضعفاء والمتروكون ٢/ ٥١، والعلل ١/ ٤١٢، وتهذيب الكمال ٣/ ٤٣٨.

стр. 2293

(٤٥٣٧) الحديث الرابع بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لأن يجلسَ أحدُكم على جَمرةٍ حتى تحترقَ ثيابُه خيرٌ له من أن يجلسَ على قبر". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٤٥٣٨) الحديث الخامس بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سَعدان الجُهَني عن أبي مجاهد عن أبي مُدِلّة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ثلاثةٌ لا يُرَدُّ دعاؤُهم (٢): الإمامُ العادلُ، والصائمُ حتى يُفطِرَ، ودعوة المظلوم يرفعُها اللَّهُ فوق الغمام يوم القيامة، ويَفتح لها أبوابَ السماء، ويقول الرّبّ: وعِزّتي لأَنْصُرَنَّكِ ولو بعد حين" (٣). (٤٥٣٩) الحديث السادس بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا يونس بن أبي إسحق عن مجاهد عن أبي هريرة قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن الدّواء الخبيث. يعني السُّمّ (٤). (٤٥٤٠) الحديث السابع بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن ابن أبي ذباب عن أبي هريرة:

الحواشي

(١) المسند ١٥/ ٤٥٧
(٩٧٣٢) ، ومسلم ٢/ ٦٦٧
(٩٧١) من طريق سفيان الثوري عن سهيل.
(٢) في نسخة م "دعوتهم" وهذه من ر والمسند، وهما روايتان في المصادر.
(٣) المسند ١٥/ ٤٦٣
(٩٧٤٣) ، وبهذا الإسناد في ابن ماجة ١/ ٥٥٧
(١٧٥٢) وقال فيه عن سعد أبي مجاهد الطائي وكان ثقة عن أبي مدلّة، وكان ثقة. ومن طريق سعدان أخرجه الترمذي ٥/ ٥٣٩
(٣٥٩٨) وقال: حسن. وصحّحه ابن خزيمة ٣/ ١٩٩
(١٩٠١) من طريق أبي مجاهد. وجعل الألباني الحديث ضعيفًا - الضعيفة ٣/ ٥٣٤
(١٣٥٨) ، ومال محقّقو المسند إلى تصحيحه بطرقه وشواهده، مع تضعيف إسناده لجهالة أبي مدلّة.
(٤) المسند ١٥/ ٤٧٠
(٩٧٥٦) . ورجاله رجال الشيخين، عدا يونس، روى له الجماعة إلّا البخاري. وهو صدوق يهم. والحديث في سنن ابن ماجة ٢/ ١١٤٥
(٣٤٥٩) . ومن طريق يونس في الترمذي ٤/ ٣٣٩
(٢٠٤٥) ، وأبي داود ٤/ ٦
(٣٨٧٠) ، وصحّح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي ٤/ ٤١٠، لكن الحاكم قال: الدواء الخبيث هو الخمر بعينه، بلا شكّ فيه. وهذا خلاف ما في الروايات من أنّه السُّمّ. وقد صحّح الحديث الألباني، وحسّن محقّقو المسند إسناده من أجل ابن أبي إسحق.

стр. 2294

أن رجلًا من أصحاب النبيّ ﷺ مرّ بشِعب فيه عينٌ عَذبة، فأعجبَه طِيبُه، فقال: لو أقمْتُ هاهنا وخَلَوْتُ، ثم قال: لا، حتى أسأَلَ النبيَّ ﷺ ، فسألَه، فقال: "مَقامُ أحدكم -يعني في سبيل اللَّه- خيرٌ من عبادة أحدِكم في أهله ستين سنة. أما تُحِبُّون أنْ يغفرَ اللَّهُ لكم ويُدخِلَكم الجنّة؟ جاهِدوا في سبيل اللَّه. من قاتل في سبيل اللَّه فُواق (١) ناقة وجبت له الجنّة" (٢). (٤٥٤١) الحديث الثامن بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: حدّثنا أبي ذئب عن المقبُرى عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "إنّكم ستحرِصُون على الإمارة، وستصير ندامةً وحَسرةً يوم القيامة، فنعمت المُرضعة وبئست الفاطمة". انفرد بإخراجه البخاري (٣). (٤٥٤٢) الحديث التاسع بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع عن ابن أبى ذئب عن صالح مولى التّوْأَمة عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ لما حجّ بنسائه قال: "إنما هي هذه، والْزَمْنَ ظُهور الحُصُرِ" (٤).

الحواشي

(١) فواق ناقة: قدر ما بين الحلبتين من الراحة.
(٢) المسند ١٥/ ٤٧٣
(٩٧٦٢) . ومن طريق هشام أخرجه الترمذي ٤/ ١٥٥
(١٦٥٠) ، وقال: حسن. وحسّنه الألباني. وصحّح الحاكم إسناده على شرط مسلم -هشام من رجاله- ووافقه الذهبي ٢/ ٦٨. وحسّن محقّقو المسند إسناده.
(٣) المسند ١٥/ ٤٩١
(٩٧٩١) . وقد جاء في المخطوطتين وأكثر نسخ المسند - كما ذكر المحقّق "فبئست المرضعة ونعمت الفاطمة". ولكن رواية البخاري ١٣/ ١٢٥
(٧١٤٨) والنسائي ٧/ ١٦٢، ٨/ ٢٢٥ تؤيد ما أثبته محقّق المسند، وكذا رواية الحميدي في الجمع ٣/ ٢٤٧
(٢٥٣٧) . وعلى هذه الرواية المثبتة شرح ابن حجر الحديث في الفتح ١٣/ ١٢٦. ونقل الأقوال في معنى الحديث. وأثبتُّ الحديث موافقًا لهم.
(٤) المسند ١٥/ ٤٧٦
(٩٧٦٥) وفيه: "إنما هي هذه الحَجّة، ثم الزمْن. . . ". ومن طريق ابن أبي ذئب في مسند الطيالسي ٢٢٩
(١٦٤٧) ، وأبي يعلى ١٣/ ١٠
(٧١٥٤) ، وشرح المشكل ١٤/ ٢٥٦
(٥٦٠٣) . قال الهيثمي في المجمع ٣/ ٢١٧: وفيه صالح مولى التوأمة (وسبق قول المؤلّف أنّه ضعيف) ولكنه من رواية ابن أبي ذئب عنه، وابن أبي ذئب سمع منه قبل اختلاطه، وهو حديث صحيح. وعلى سماع ابن أبى ذئب اعتمد المحقّقون في تحسين إسناد الحديث.

стр. 2295

(٤٥٤٣) الحديث العاشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: دخل رسول اللَّه ﷺ المسجد، فسمعَ قراءةَ رجلٍ، فقال: "من هذا؟ " فقيل: عبد اللَّه ابن قيس. قال: "لقد أُوتيَ هذا من مزاميرِ آل داود" (١). (٤٥٤٤) الحديث الحادي عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سعيد بن منصور قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبى صالح عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ صالحَ الأخلاق" (٢). (٤٥٤٥) الحديث الثاني عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليّ بن عاصم قال: حدّثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا صلّى أحدُكم الجمعة فلْيُصَلِّ بعدها أربع ركعات". انفرد بإخراجه مسلم (٣). (٤٥٤٦) الحديث الثالث عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحق بن يوسف قال: حدّثنا فُضَيل بن غَزوان عن ابن أبي نُعم عن أبي هريرة قال: سمِعْتُ نبيَّ التوبة ﷺ يقول: "أيُّما رجل قذفَ مملوكَه وهو برىء ممّا قال أُقيم (٤) عليه الحدّ يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال".

الحواشي

(١) المسند ١٥/ ٥٠٠
(٩٨٠٦) ، وابن ماجة ١/ ٤٢٥
(١٣٤١) . قال البوصيري في الزوائد: أصله في الصحيحين من حديث أبي موسى، وفي مسلم من حديث بريدة، وفي النسائي من حديث عائشة. وإسناد حديث أبي هريرة رجاله ثقات. وينظر الحديث في مسند أبي موسى وبريدة - الجمع ١/ ٣١٤، ٣٧٠ (٤٧٣، ٥٩٥).
(٢) المسند ١٤/ ٥١٢
(٨٩٥٢) . ومن طرق عن عبد العزيز أخرجه البخاري في الأدب ١/ ١٤٣
(٢٧٣) ، والطحاوي في شرح المشكل ١١/ ٢٦٢
(٤٤٣٢) ، وصحّح الحاكم والذهبي إسناده ٢/ ٦١٣ على شرط مسلم، وجعله الألباني في السلسلة الصحيحة ١/ ١١٢
(٤٥) ، وصحّحه محقّقو المسند وشرح المشكل وقوّوا إسناده.
(٣) المسند ١٦/ ٢٩٣
(١٠٤٨٦) . ومن طريق سهيل في مسلم ٢/ ٦٠٠
(٨٨١) ، وعلي بن عاصم وإن كان ضعيفًا، لكن متابع في هذا الحديث عند مسلم وغيره. ينظر حواشي المسند ١٢/ ٣٦٢.
(٤) المثبت في المسند "أقام" وهما روايتان.

стр. 2296

أخرجاه (١). (٤٥٤٧) الحديث الرابع عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرّزّاق قال: حدّثنا مَعمر عن الزُّهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا عدوى ولا صَفَرَ ولا هامة" فقال أعرابيٌّ: فما بالُ الإبلِ تكونُ في الرَّمل كأنها الظّباء فيخالِطُها البعيرُ الأجربُ فيُجْرِبُها. فقال النبيُّ ﷺ : "فمن أعدى الأوّل؟ ". أخرجاه (٢). وقد سبق تفسير الصَّفَر والهامة. * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا عبد الواحد قال: حدّثنا معمر عن الزُّهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ "لا يوردُ مُمْرِض على مُصحّ". أخرجاه (٣). وقد أخرج البخاري تعليقًا من حديث سعيد بن ميناء عن أبي هريرة عن رسول اللَّه ﷺ قال: "لا عدوى، وفِرَّ من المجذوم كما تَفِرُّ من الأسد" (٤). وفي حديث أبي زرعة عن أبي هريرة عن رسول اللَّه ﷺ : "لا عدوى، خَلَقَ اللَّهُ كلّ نفسٍ، فكتب حياتها وموتَها ومصيباتِها ورزقها" (٥).

الحواشي

(١) المسند ١٦/ ٢٩٣
(١٠٤٨٨) ، ومسلم ٣/ ١٢٨٢
(١٦٦٠) . ومن طريق فضيل في البخاري ١٢/ ١٨٥
(٦٨٥٨) .
(٢) المسند ١٣/ ٥٨
(٧٦٢٠) ، ومن طريق الزهري في البخاري ١٠/ ٢٤١
(٥٧٧٠) ، ومسلم ٤/ ١٧٤٢
(٢٢٢٠) .
(٣) المسند ١٥/ ١٤٩
(٩٢٦٣) ، ومن طريق الزهري في البخاري ١٠/ ٢٤١
(٥٧٧٠) ، ومسلم ٤/ ١٧٤٣
(٢٢٢١) وسائر رجاله رجال الشيخين.
(٤) البخاري ١٠/ ١٥٨
(٥٧٠٧) : وقال عفّان: حدّثنا سليم بن حبّان، حدّثنا سعيد بن ميناء قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة، ولا صفر، وفرّ. . . ". وقد أخرج أحمد في المسند ١٥/ ٤٤٩
(٩٧٢٢) عن وكيع عن النهاس عن شيخ بمكة عن أبي هريرة قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "فِرَّ من المجذوم فرارَك من الأسد".
(٥) وهذا في المسند ١٤/ ٨٥
(٨٣٤٣) بإسناد صحيح، ينظر تخريج المحقّق له، وفيه: "لا عدوى ولا صفر، ولا هامة، خلق اللَّه. . . ".

стр. 2297

(٤٥٤٨) الحديث الخامس عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرّزاق قال: حدّثنا مَعمر عن الزُّهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من اتّخذَ كلبًا إلّا كلبَ صيدٍ أو زرع أو ماشية، انتقصَ من أجره كلَّ يوم قيراط". أخرجاه. وفي لفظ: "قيراطان" (١). (٤٥٤٩) الحديث السادس عشر بعد المائتين: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "ينزلُ ربُّنا كلَّ ليلةٍ حين يبقى ثُلث الليل الآخِر إلى السماء الدُّنيا فيقول: من يَدعوني فأستجيبَ له، من يستغفرُني فأغفرَ له، من يسألُني فأُعْطِيَه". أخرجاه. وفي لفظ انفرد بإخراجه مسلم: "حين يذهب ثُلُثُ الليل" قال الترمذي: والأوّل أصحّ (٢). (٤٥٥٠) الحديث السابع عشر بعد المائتين: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره. ومن كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فليكرمْ ضيفه. ومن كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فليقلْ خيرًا أو ليصمت". أخرجاه (٣).

الحواشي

(١) المسند ١٣/ ٦٠
(٧٦٢١) . ومن طريق أبي سلمة في البخاري ٥/ ٥
(٢٣٢٢) ، ومسلم ٣/ ١٢٠٣
(١٥٧٥) . ورواية "قيراطان" في مسلم.
(٢) المسند ١٣/ ٦١
(٧٦٢٢) ، والبخاري ٣/ ٢٩
(١١٤٥) من طريق الزهري. وأخرجه مسلم ١/ ٥٢١، ٥٢٣
(٧٥٨) من طرق عن أبي هريرة، وفيه روايات: "ثلث الليل الآخر، ثلث الليل الأول، شطر الليل الآخر، ثلثاه". وينظر الترمذي ٢/ ٣٠٩
(٤٤٦) ، والفتح ٣/ ٣١.
(٣) المسند ١٣/ ٦٤
(٧٦٢٦) ، ومن طريق معمر في البخاري ١٠/ ٥٣٢
(٦١٣٨) ، ومن طريق أبي سلمة وأبي صالح عن أبي هريرة في مسلم ١/ ٦٨
(٤٧) .

стр. 2298

(٤٥٥١) الحديث الثامن عشر بعد المائتين: وبه عن أبي هريرة قال: اقتتلت امرأتان من هُذيل، فرَمَتْ إحداهما الأُخرى بحجر، فأصابت بطنَها فقتلَتها وألقت جنينًا، فقضى رسول اللَّه ﷺ بدِيَتها على العاقلة، وفي جنينها غُرّةٌ: عبدٌ أو أَمَةٌ. فقال قائل: كيف يُعْقَلُ من لا أَكَلَ ولا شَرِبَ ولا نَطَق ولا استهل، فمِثل ذلك يُطَلّ. فقال النبيّ ﷺ : "هذا من إخوان الكُهّان". أخرجاه، وفيه زيادة: من أجل سجعه الذي سجع (١). (٤٥٥٢) الحديث التاسع عشر بعد المائتين: وبه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تُواصلوا" قالوا: يا رسول اللَّه، فإنك تُواصل. قال: "إني لستُ مثلَكم، إنّي أبيتُ يُطْعِمُني ربّي ويَسقيني". قال: فلم ينتهوا عن الوصال. فواصل بهم النبيُّ ﷺ يومين وليلتين، ثم رأَوا الهلال، فقال النبيُّ ﷺ : "لو تأخر الهلالُ لزِدْتُكم" كالمُنكِّل بهم. أخرجاه (٢). (٤٥٥٣) الحديث العشرون بعد المائتين: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّ اليهودَ والنصارى لا تَصْبُغُ، فخالِفوهم". قال الزَّهري: فأمر بالأصباغ، فأحلكُها أحبُّ إلينا. قال معمر: وكان الزُّهري يَخْضِبُ بالسَّواد. أخرجاه (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:

стр. 2299

قال رسول اللَّه ﷺ : "غيِّروا الشّيب، ولا تَشَبَّهوا باليهود والنّصارى" (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن إسحق: حدّثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "أعفوا اللِّحى، وخُذوا الشّواربَ، وغيِّروا شيبَكم، ولا تَشَبَّهوا باليهود والنّصارى" (٢). (٤٥٥٤) الحديث الحادي والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثني عبد اللَّه بن حسّان العنبري عن القَلُوص: أن شهاب بن مدْلج نزل البادية، فسابّ ابنه رجلًا، فقال: يا ابن الذي تَعَرَّبَ بعد الهجرة، فأتى شهاب المدينة فلَقِيَ أبا هريرة، فسمعه يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "أفضل النّاس رجلان: رجل غزا في سبيل اللَّه حتى يهبِطَ موضعًا يسوءُ العدوَّ. ورجلٌ بناحية البادية، يُقيم الصلوات الخمس، ويؤدّي حقّ ماله، ويعبد ربّه حتى يأتيَه اليقين". فجثا على ركبتَيه وقال: أنت سمعْتَه من رسول اللَّه ﷺ يا أبا هريرة؟ قال: نعم، فأتى باديته فأقام بها (٣). (٤٥٥٥) الحديث الثاني والعشرون بعد المائتين: حدّثنا البخاري قال: حدّثني إسحق بن نصر قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا معمر عن همّام عن أبي هريرة: أن النبيَّ ﷺ عَرَضَ على قوم اليمين، فأسرعوا، فأمر أن يُسْهِمَ بينهم في اليمين، أيّهمَ يحلِف.

الحواشي

(١) المسند ١٢/ ٥٠٧
(٧٥٤٥) . ومن طريق محمد بن عمرو بن علقمة صحّحه ابن حبّان ١٢/ ٢٨٧
(٥٤٧٣) .
(٢) المسند ١٤/ ٣٠٥
(٨٦٧٢) . ومن طريق عمر بن أبي سلمة أخرجه الترمذي ٤/ ٢٠٣
(١٧٥٢) ، وقال: حسن صحيح، وذكر أحاديث الباب، وقد روى مسلم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبي هريرة: "جُزُّوا الثوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس". وروى الشيخان عن ابن عمر: "خالفوا المشركين، وفِّروا اللحى، وأحفوا الشوارب" ينظر الجمع ٢/ ١٩٩
(١٣٠٦) .
(٣) المسند ١٦/ ٤٤٦
(١٠٧٦٦) وقد صحّحه المحقّق، وضعّف إسناده لجهالة القلوص بنت عُليبة. والحديث بمعناه في مسلم ٣/ ١٥٠٣، ١٥٠٤
(١٨٨٩) من طرق عن بعجة بن عبد اللَّه الجهني عن أبي هريرة.

стр. 2300

انفرد بإخراجه البخاري (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن بكر قال: حدّثنا سعيد عن قتادة عن خِلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة: أنّه ذكر رجلين ادَّعَيا دابّةً ولم يكن لهما بَيِّنةً، فأمرَهما النبيُّ ﷺ أن يَسْتَهِما على اليمين (٢). (٤٥٥٦) الحديث الثالث والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن آدم قال: حدّثنا عامر بن يساف قال: حدّثني يحيى بن أبي كثير عن عبد اللَّه بن بدر الحنفي عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا ينظرُ اللَّهُ إلى صلاة رجلٍ لا يُقيمُ صُلْبَه بين ركوعه وسجوده" (٣). (٤٥٥٧) الحديث الرابع والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بشر ابن المفضّل عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا وقعَ الذُّبابُ في إناء أحدكم فإنّ في أحد جناحَيه داءً وفي الآخر شفاء، وإنّه يَتَّقي بجناحه الذي فيه الداء، فَلْيَغْمِسْه كلَّه". انفرد بإخراجه البخاري (٤).

الحواشي

(١) البخاري ٥/ ٢٨٥
(٢٦٧٤) .
(٢) المسند ١٦/ ٤٥٩
(١٠٧٨٧) ، وإسناده صحيح. ومن طريق سعيد بن أبي عروبة في أبي داود ٣/ ٣١١ (٣٦١٦، ٣٦١٨) وابن ماجه ٢/ ٧٨٠
(٢٣٢٩) وأبي يعلى ٣/ ٣٢٤
(٦٤٣٨) ، وصحّحه الألباني والمحقّقون.
(٣) المسند ١٦/ ٤٦٥
(١٠٧٩٩) . وقال الهيثمي في المجمع ٢/ ١٢٣: رواه أحمد من رواية عبد اللَّه بن زيد الحنفي (كذا) عن أبي هريرة، لم أجد من ترجمه. وقال المنذري في الترغيب ١/ ٤٠٦
(٧٤٣) : رواه أحمد بإسناد جيّد. وعبد اللَّه بن بدر، ثقة، روى له أصحاب السنن، التقريب ١/ ٢٨٠. وقد حسّن محقّق المسند الحديث، ووثّق رجاله إلّا عامر بن يساف، مختلف فيه. ينظر التعجيل ٢٠٦.
(٤) المسند ١٢/ ٤٦
(٧١٤١) ، وقوّى المحقّق إسناده، ذكر طرقه. وأخرجه البخاري بإسناده إلى عبد بن حنين عن أبي هريرة ٦/ ٣٥٩
(٣٣٢٠) .

стр. 2301

(٤٥٥٨) الحديث الخامس والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحق بن عيسى قال: حدّثنا عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: كُنَّا قعودًا نكتبُ ما نسمعُ من رسول اللَّه ﷺ ، فخرج علينا فقال: "ما هذا الذي تكتبون؟ " فقلْنا: ما نسمع منك؟ فقال: "أكتابًا مع كتاب اللَّه ! امْحَضوا كتابَ اللَّه وأخلصوه" قال: فجَمَعْنا ما كتبْنا في صعيد واحد، ثم أحرَقْناه بالنّار. قلنا: أيْ رسولَ اللَّه، أنتحدَّثُ عنك؟ قال: "نعم، تَحَدّثوا عني ولا حَرَج، ومن كذبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوّأ مقعدَه من النّار". قلنا: أيْ رسولَ اللَّه، أنتحدّث عن بني إسرائيل؟ قال: "تحدّثوا عن بني إسرائيل ولا حَرَجَ، فإنّكم لا تحدّثون عنهم بشيءٍ إلا وقد كان فيهم أعجبُ منه" (١). (٤٥٥٩) الحديث السادس والعشرون بعد المائتين: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "لا يُبْغِضُ الأنصارَ رجلٌ يؤمن باللَّه واليوم الآخر". انفرد بإخراجه مسلم (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من أحبه الأنصارَ أحبَّه اللَّهُ، ومن أبغضَ الأنصارَ أبغضَه اللَّهُ. ولولا الهجرةُ لكنتُ امرأً من الأنصار" (٣).

стр. 2302

(٤٥٦٠) الحديث السابع والعشرون بعد المائتين: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتبة أن أبا هريرة قال: قام أعرابي في المسجد فبال، فتناولَه النّاسُ، فقال لهم النبيّ ﷺ : "دَعوه وهَريقوا على بوله سَجلًا من ماء -أو ذَنوبًا من ماء- فإنّما بُعِثْتُم مُيَسِّرين، ولم تُبْعَثوا مُعَسِّرين" (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن الزّهري عن سعيد عن أبي هريرة قال: دخل أعرابيٌّ المسجد، فصلَّى ركعتين ثم قال: اللَّهمّ ارحمْني ومحمّدًا، ولا ترحمْ معنا أحدًا. فالتفت النبيُّ ﷺ فقال: "لقد تحجَّرْت واسعًا" ثم لم يلبث أن بال في المسجد، فأسرع النّاسُ إليه، فقال لهم رسول اللَّه ﷺ : "إنّما بُعِثْتُم مُيَسِّرين ولم تُبْعَثوا مُعَسِّرين. أهَرِيقوا عليه دَلوًا من ماء - أو سَجلًا من ماء" (٢). انفرد البخاري بإخراج الطريقين. (٤٥٦١) الحديث الثامن والعشرون بعد المائتين: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا أبو كُرَيب قال: حدّثنا وكيع عن سفيان عن مزاحم بن زُفَر عن مجاهد عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "دينار أنْفَقْتَه في سبيل اللَّه ، ودينار أَنْفَقْتَه في رَقَبة، ودينار تصدّقْتَ به على مسكين، ودينار أنفَقْتَه على أهلك، أعظمُها أجرًا الذي أنفقتَه على أهلك". انفرد بإخراجه مسلم (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن ابن عجلان قال: حدّثني سعيد عن أبي هريرة قال:

стр. 2303

قال رسول اللَّه ﷺ : "تصدَّقوا" فقال رجل: عندي دينار. قال: "تَصَدَّقْ به على نفسك" قال: عندي دينار آخر. قال: "تصدَّقْ به على زوجك". قال: عندي دينار آخر. قال: "تصدَّقْ به على ولدك" قال: عندي دينار آخر. قال: "تصدَّقْ به على خادمك". قال عندي دينار. قال: "أنت أبصر" (١). (٤٥٦٢) الحديث التاسع والعشرون بعد المائتين: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا عبد اللَّه بن سعيد الكندي قال: حدّثنا عُقبة بن خالد قال: أخبرنا عُبيد اللَّه بن عمر بن خُبيب بن عبد الرحمن عن جدّه حفص عاصم عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يوشِكُ الفُراتُ أن يَحْسِرَ عن كنز من ذهب، فمن حضرَه فلا يأخذْ منه شيئا". قال عُقبة: وحدّثنا عُبيد اللَّه عن أبي الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبيّ ﷺ مثله، إلّا أنّه قال: "يُحْسَرُ عن جبل من ذهب". الطريقان في الصحيحين (٢). * طريق آخر: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "لا تقومُ الساعة حتى يَحْسِرَ الفرات عن جبل من ذهب يَقْتَتِل الناسُ عليه، فيُقتلُ من كلّ مائة تسعة وتسعون، ويقول كل رجل منهم: لعلّي أكونُ أنا الذي أنجو". انفرد بإخراجه مسلم (٣).

стр. 2304

(٤٥٦٣) الحديث الثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق عن معمر عن سهيل بن أَبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّ اللَّهَ إذا أحبّ عبدًا قال لجبريل: إنّي أَحْبَبْتُ فلانًا فأحِبَّه. قال: فيقول جبريلُ لأهل السماء: إنّ ربَّكم يُحِبُّ فلانًا فأحِبَوه، قال: فيُحِبُّه أهل السماء. قال: ويُوضَعُ له القَبولُ في الأرض. قال: وإذا أبغض. . " فمثل ذلك. أخرجاه (١). (٤٥٦٤) الحديث الحادي والثلاثون بعد المائتين: . . . . (٢) عن النبيّ ﷺ قال: "إني لأستغفر اللَّه في اليوم أكثرَ من سبعين مرّة وأتوب إليه". انفرد بإخراجه البخاري (٣). (٤٥٦٥) الحديث الثاني والثلاثون بعد المائتين: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قام أحدُكم من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحقُّ به". انفرد بإخراجه مسلم (٤). (٤٥٦٦) الحديث الثالث والثلاثون بعد المائتين: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "ما تعدّون الشهيد فيكم؟ " قالوا: من قُتِلَ في سبيل اللَّه. قال: "إنّ شهداء أُمّتي إذن لقليل. القتلُ في سبيل اللَّه شهادة، والبَطن شهادة، والغَرَق شهادة، والطاعون شهادة، والنُّفَساء شهادة". انفرد بإخراجه مسلم إلّا أنّه لم يذكر النُّفساء (٥).

الحواشي

(١) المسند ١٣/ ٦٣
(٧٦٢٥) . ومن طرق عن سهيل في مسلم ٤/ ٢٠٣٠، ٢٠٣١
(٢٦٣٧) ، وهو عن نافع مولى ابن عمر، وعن أبي صالح ذكوان، كلاهما عن أبي هريرة في البخاري ٦/ ٣٠٣
(٣٢٠٩) ، ١٣/ ٤٦١
(٧٤٨٥) .
(٢) كتب في الأصل (وبه) أي بالإسناد السابق، وكذا في الحديثين بعده. وما بعده صواب، أما هذا الحديث فروي في المسند: عن عبد الرزّاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة، وأيضًا بأسانيد أخر، ينظر الحاشية.
(٣) المسند ١٣/ ٢٠٤
(٧٧٩٣) ، ومن طريق الزُّهريّ في البخاري ١١/ ١٠١
(٦٣٠٧) .
(٤) المسند ١٣/ ٢١٨
(٧٨١٠) . وأخرجه مسلم ٤/ ١٧١٥
(٢١٧٩) والبخاري في الأدب ٢/ ٦٣٨
(١١٣٨) من طرق عن سهيل.
(٥) المسند ١٣/ ٤٥٦
(٨٠٩٢) ، ومسلم ٣/ ٥٢١
(١٩١٥) من طرق عن سهيل.

стр. 2305

* طريق آخر: حدّثنا البخاري قال: حدثّنا قُتيبة عن مالك عن سُمَيّ عن أبي صالح السّمّان عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "الشُّهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغريق (١)، وصاحب الهَدْم، والشهيد في سبيل اللَّه ". أخرجاه (٢). (٤٥٦٧) الحديث الرابع والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا صفوان بن عيسى قال: حدّثنا عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند عن سعيد المقبُريّ عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من جُعِلَ قاضيًا بين النّاس فقد ذُبح بغير سكّين" (٣). (٤٥٦٨) الحديث الخامس والثلاثين بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يَعلى بن عُبيد قال: حدّثنا عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا صدقة إلّا عن ظهر غنى، واليدُ العُليا خيرٌ من اليد السُّفلى، وابدأ بمن تعول". انفرد بإخراجه البخاري (٤). (٤٥٦٩) الحديث السادس والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان قال: سمعْتُ الزّهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة:

الحواشي

(١) ويروى: "الغَرِق".
(٢) البخاري ٢/ ١٣٩
(٦٥٣) ومن طريق مالك أخرجه مسلم ٣/ ١٥٢١
(١٩١٤) ، وأحمد ١٤/ ٥٨
(٨٣٥٠) .
(٣) المسند ١٢/ ٥٢
(٧١٤٥) . وحسّنه محقّقو المسند، ولكن ذكرو, أن عبد اللَّه بن سعيد لم يسمعه من سعيد المقبري، وأطالوا في تخريجه والتعليق على طرقه. وينظر أيضًا تخريج محقّق مسند أبي يعلى له ١٠/ ٢٦١
(٥٨٦٦) .
(٤) المسند ١٢/ ٦٩
(٧١٥٥) - وهذا الإسناد صحيح على شرط مسلم، لأن عبد الملك بن سليمان من رجاله. أما البخاري فقد أخرج الحديث من طرق أُخر: عن سعيد بن المسيّب وعروة وأبي صالح، كلّهم بن أبي هريرة ٣/ ٢٩٤ (١٤٢٦، ١٤٢٨)، ٩/ ٥٠٠
(٥٣٥٥) .

стр. 2306

عن النبيّ ﷺ قال: "التسبيحُ للرّجال والتصفيق للنساء". أخرجاه (١). (٤٥٧٠) الحديث السابع والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشَيم عن سيّار عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من حَجَّ للَّه فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ رجع كهيئته يومَ ولدَتْه أمُّه". أخرجاه (٢). (٤٥٧١) الحديث الثامن والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن سُمَيّ عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الحجّ المبرورُ ليس له جزاءٌ إلّا الجنّة، والعمرةُ إلى العمرة تكفِّرُ ما بينهما". أخرجاه (٣). (٤٥٧٢) الحديث التاسع والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن عن زهير عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "إنّ الرجلَ ليعمل الزّمانَ الطّويل بأعمال أهل الجنّة، ثم يختمُ اللَّه بأعمال أهل النّار، فيجعله من أهل النّار. وإن الرجل ليعمل الزّمانَ الطويلَ بأعمال أهل النّار، ثم يختم اللَّه له عملَه بأعمال أهل الجنّة فيجعله من أهل الجنّة فيدخله الجنّة". انفرد بإخراجه مسلم (٤).

стр. 2307

(٤٥٧٣) الحديث الأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا همّام بن يحيى عن قتادة عن عكرمة عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "من صوَّر صورة عُذِّبَ يومَ القيامة حتى يَنْفُخَ فيها الرُّوح وليس بنافخ، ومن استمَع إلى حديث قوم ولا يُعجبهم أن يستمعَ حديثهم أُذيبَ في أُذنيه الآنُكُ. ومنَ تَحلَّمَ كاذبًا دُفع إليه شعيرةٌ وعُذِّب حتى يعقد بين طرفيها، وليس بعاقد" (١). (٤٥٧٤) الحديث الحادي والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا سفيان بن حسين عن الزُّهري عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "من أدخل فرسًا بين فرسين وهو لا يأْمَنُ أن يَسْبِق فلا بأس. ومن أدخل فرسًا بين فرسين وهو آمن أن يسبق فهو قِمار" (٢). (٤٥٧٥) الحديث الثاني والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا معمر عن أيّوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "في آخر الزّمان لا تكاد رؤيا المؤمنِ تكذب، وأصدقُهم رؤيا أصدقُهم حديثًا. والرُّؤيا ثلاثة: الرّؤيا الحسنة بُشرى من اللَّه . والرُّؤيا يُحَدِّثُ بها الرّجل نفسه. والرُّؤيا تحزين من الشيطان، فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهُها فلا يُحَدِّثُ بها أحدًا، ولْيَقُمْ فلْيُصَلِّ". قال أبو هريرة: يُعجبني القيد وأكره الغُلّ (٣). القيد ثبات في الدِّين.

الحواشي

(١) المسند ١٦/ ٣٢٣
(١٠٥٤٩) . وإسناده صحيح. وقد أخرج الإمام البخاري، الحديث من طريق عكرمة عن ابن عباس ١٢/ ٤٢٧
(٧٠٤٢) ثم قال: وقال قتيبة: حدّثنا أبو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن أبي هريرة قوله: "من كذب في رؤياه" وقال شعبة عن أبي هاشم الرّمّاني: سمعت عكرمة قال: أبو هريرة قوله: "من صور صورة، ومن تحلّم، ومن استمع" وينظر الفتح ١٢/ ٤٢٩.
(٢) المسند ١٦/ ٣٢٦
(١٠٥٥٧) ، وسنن ابن ماجه ٢/ ٩٦٠
(٢٨٧٦) ، وشرح المشكل ٥/ ١٥٥، ١٥٦ (١٨٩٧، ١٨٩٨)، ومن طريق سفيان بن حسين -وهو ضعيف في روايته عن الزهري- أخرجه أبو داود ٤/ ٣٠
(٢٥٧٩) ، وأبو يعلى ١٠/ ٢٥٩
(٥٨٦٤) ، وصحّح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي ٢/ ١١٤، وقد ضعّف المحقّقون إسناد الحديث، وضعّفه الألباني. وينظر شرح الطحاوي للحديث في كشف المشكل ٥/ ١٥٦.
(٣) قال العلماء: القيد في الرجلين، والغُلّ في العنق، والأوّل يدلّ على الكفّ عن المعاصي، والثاني من صفات أهل النّار.

стр. 2308

انفرد بإخراجه مسلم (١). (٤٥٧٦) الحديث الثالث والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد ابن هارون قال: أخبرنا المسعودي عن محمد مولى آل طلحة عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "لا يَلجُ النارَ أحدٌ بكي من خشية اللَّه حتى يعودَ اللبنُ في الضَّرع، ولا يجتمع غبارٌ في سبيل اللَّه ودخان جهنم في مَنْخَري امرىء أبدًا" (٢). (٤٥٧٧) الحديث الرابع والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن ابن موسى قال: حدّثنا حمّاد بن سلَمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه قال: "اللهمّ ربَّ السموات السبع وربَّ الأرَضين، وربَّنا وربَ ّكلِّ شيء، فالِقَ الحبِّ والنَّوى، مُنْزِلَ التّوراةِ والإنجيلِ والقرآن، أعوذُ بك من شرِّ كلِّ ذي شرٍّ أنت آخِذٌ بناصيتِه، أنت الأوّل فليس قبلَكَ شيء، وأنت الآخرُ فليس بعدَك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونَك شيء، اقضِ عنّي الدَّينَ، وأغْنِني من الفَقر (٣). انفرد بإخراجه مسلم. إلّا أن في حديثه: أن فاطمة أتت رسول اللَّه ﷺ تسألُه خادمًا، فقال: "قولي: اللهمَّ ربّ السموات. . " فذكره، ولم يذكر النوم. وفي بعض طرق مسلم: كان رسول اللَّه ﷺ يأمُرُنا إذا أخذْنا مَضْجَعَنا أن نقولَ. . . فذكر نحوه (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٣/ ٨٠
(٧٦٤٢) ، ومسلم ٤/ ١٧٧٣
(٢٢٦٣) . والحديث من طرق عن ابن سيرين في البخاري ١٢/ ٤٠٤
(٧٠١٧) . وفي العبارات الأخيرة من الحديث خلاف في رفعها ووقفها. ينظر الجمع ٣/ ٢٦
(٢٢٠٠) ، والفتح ١٢/ ٤٠٧.
(٢) المسند ١٦/ ٣٣٠
(١٠٥٦٠) والمسعودي ثقة، اختلط، ولكنه متابع، ومن طريق ابن المبارك عن المسعودي أخرجه النسائي ٢/ ١٦، والترمذي ٤/ ١٤٧
(١٦٣٣) وقال: حسن صحيح، وصحيح الحاكم إسناده من طريق جعفر بن عون عن المسعودي ٤/ ٢٦٠، ووافقه الذهبي، وصحّحه الألباني. وينظر تخريج محقّقي المسند.
(٣) المسند ١٦/ ٥٣٩
(١٠٩٢٤) وإسناده صحيح.
(٤) روايات مسلم من طريق سهيل ٤/ ٢٠٨٤
(٢٧١٣) .

стр. 2309

(٤٥٧٨) الحديث الخامس والأربعون بعد المائتين: حَدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "قال سليمانُ بن داودَ ﵇: لأطوفَنّ الليلةَ بمائة امرأة تَلِدُ كلُّ امرأةٍ منهنّ غلامًا يُقاتل في سبيل اللَّه، ونَسِيَ أن يقول: إن شاء اللَّه. فأطاف بهنّ، فلم تَلِدْ منهنّ امرأةٌ إلا واحدةٌ نِصفَ إنسان". فقال رسول اللَّه ﷺ : لو قال: "إن شاء اللَّه لم يَحْنَثْ، وكان دَرَكًا لحاجته". أخرجاه (١). وفي عدد النساء أربعة أقوال: أحدهما: مائة، وهو الذي ذكرْنا. والثّاني تسعون. والثالث سبعون. والرّابع ستون. وكُلُّه في الصحيح (٢). (٤٥٧٩) الحديث السادس والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا جرير عن عُمارة بن القَعقاع عن أبي زُرعة عن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا كبَّر في الصلاة سكتَ هُنَيّةً. فقلت له: يا رسول اللَّه، بأبي أنت وأُمّي، ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة؟ فقال: "أقول: اللهمّ باعد بيني وبين خطاياي كما باعدْتَ بين المشرق والمغرب. اللهمّ أنقِني من خطاياي كما يُنْقى (٣) الثّوب الأبيض من الدَّنَس، اللهمّ اغسِلْني من خطاياي بالثَّلج والماء والبَرَد". أخرجاه (٤). (٤٥٨٠) الحديث السابع والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم عن عبّاد بن راشد عن سعيد بن أبي خَيْرة قال: حدّثنا الحسن (٥) عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يأتي على النّاس زمانٌ يأكلون فيه الرّبا" فقيل له: النّاس

стр. 2310

كُلُّهم؟ قال: "فمن لم يأكلْه نالَه من غُباره" (١). (٤٥٨١) الحديث الثامن والأربعون بعد المائتين: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا يحيى بن بكير قال: حدّثنا الليث عن عُقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيّب وأبي سلمة عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "لا تمنعوا فَضْلَ الماء لتمنعوا به الكَلأَ". أخرجاه (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: حدّثنا عوف عن رجل حدّثه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "حريمُ البئر أربعون ذراعًا من حوالَيها كلِّها، لأعطان الإبل والغنم. وابنُ السبيل أوّلُ شاربٍ، ولا يُمنعُ فَضْلُ الماء لِيُمْنَعَ به الكلأ" (٣). (٤٥٨٢) الحديث التاسع والأربعون بعد المائتين (٤): حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "لا هِجْرَةَ بعد ثلاث" (٥). (٤٥٨٣) الحديث الخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد قال عن جعفر بن ميمون قال: حدّثنا أبو عثمان النهدي عن أبي هريرة:

الحواشي

(١) المسند ١٦/ ٢٥٨
(١٠٤١٠) ، وأبو داود ٣/ ٢٤٣
(٣٣٣١) ، وأبو يعلى ١١/ ١٠٥
(٦٢٣٣) ومن طريق سعيد بن أبي خيرة في النسائي ٧/ ٢٤٣، وابن ماجه ٢/ ٧٦٥
(٢٢٧٨) وقد مال المحقّقون إلى تضعيف إسناده، وضعّفه الألباني. وينظر المستدرك والتلخيص ٢/ ١١.
(٢) البخاري ٥/ ٣١
(٢٣٥٤) ، ومسلم ٣/ ١١٩٨
(١٥٦٦) من طريق ابن شهاب.
(٣) المسند ١٦/ ٢٥٩
(١٠٤١١) . وصحّح المحقّقون إسناده رغم جهالة راوٍ، لأن البيهقي أخرجه من طريق هشيم، وصرّح باسم محمد بن سيرين، فصحّ إسناده.
(٤) سقط هذا الحديث من نسخة ت.
(٥) المسند ١٤/ ٤٩١
(٨٩١٩) . والحديث بهذا الإسناد في مسلم ٤/ ١٩٨٤
(٢٥٦٢) ولم يُنبّه عليه. والهجرة: الهجر.

стр. 2311

أن رسول اللَّه ﷺ أمرَه أن يخرجَ فينادي: لا صلاة إلّا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد (١). (٤٥٨٤) الحديث الحادي والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن أبي ذئب قال: حدّثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّ اللَّه يحبُّ العُطاس ويكرهُ التثاؤبَ. ومن عطسَ فحَمِدَ اللَّه فحقٌّ على من سمعه أن يقول: يَرحمك اللَّه. وإذا تثاءب أحدُكم فَلْيَرْدُدْه ما استطاع، ولا يقل آه آه، فإنّ أحدَكم إذا فتح فاه فإن الشيطانَ يضحك منه - أو به". انفرد بإخراجه البخاريّ (٢). (٤٥٨٥) الحديث الثاني والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن يزيد بن كيسان قال: حدّثني أبو حازم عن أبي هريرة قال: عرَّسْنا مع نبيّ اللَّه ﷺ فلم نستيقظْ حتى طَلَعَتِ الشمس، فقال رسولُ اللَّه ﷺ : "ليأخذْ كلُّ رجلٍ برأس راحلته، فإنّ هذا منزلٌ حضرَنا فيه الشيطان" قال: ففعلنا، فدعا بالماء فتوضّأ، ثم صلّى ركعتين قبل صلاة الغداة، ثم أُقيمت الصلاة فصلّى الغداة. انفرد بإخراجه مسلم (٣). وفي لفظ: أن بلالًا حرسَهم فنام. . . (٤) (٤٥٨٦) الحديث الثالث والخمسون بعد المائتين: وبه قال:

الحواشي

(١) المسند ١٥/ ٣٢٤
(٩٥٢٩) ، وأبو داود ١/ ٢١٦
(٨٢٠) ، والحاكم ١/ ٢٣٩، وقال. هذا حديث صحيح لا غبار عليه، فإن جعفر بن ميمون العبدي من ثقات البصريين، ويحيى بن سعيد لا يُحدّث إلّا عن الثقات. ووافقه الذهبي. وجعفر قال عنه ابن حجر في التقريب ١/ ٩٢: صدوق يخطئ. وصحّح الألباني الحديث، لكن محقّقي المسند صحّحوه لغيره وضعّفوا إسناده، ولم يرتضوا كلام الحاكم.
(٢) المسند ١٥/ ٣٢٥
(٩٥٣٠) ، والبخاري ٦/ ٣٣٨
(٣٢٨٩) من طريق ابن أبي ذئب. وقد أخرج مسلم ٤/ ٢٢٩٣
(٢٩٩٤) بإسناده عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "التثاؤب من الثيطان، فإذا تثاءب أحدُكم فليكظم ما استطاع". وجرى المؤلّف علي ما صنع الحميدي من جعله في أفراد البخاري ٤/ ٢٤٤
(٢٥٢٥) ، ولكن الحميدي نبّه على رواية مسلم.
(٣) المسند ١٥/ ٣٢٨
(٩٥٣٤) ، ومسلم ١/ ٤٧١
(٦٨٠) .
(٤) مسلم - السابق.

стр. 2312

قال رسول اللَّه ﷺ : "احشُدوا فإني سأقرأ عليكم ثُلثَ القرآن". فحَشَدَ من حَشَدَ، ثم خرج فقرأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثم دخل، فقال بعضُنا لبعض: هذا خبر جاءه من السماء، فذاك الذي أدخلَه. ثم خرج فقال: "إني قلتُ لكم: سأقرأ عليكم ثُلثَ القرآن، وإنّها تَعْدِل ثلث القرآن". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٤٥٨٧) الحديث الرابع والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ نهى أن يُشربَ من في السّقاء. قال أيّوب: أُنْبئْتُ أنّ رجلًا شرب من في السّقاء فخرجت حيّة (٢). (٤٥٨٨) الحديث الخامس والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن يزيد بن كيسان قال: حدّثني أبو حازم قال: رأيت أبا هريرة يُشير بإصبعه مرارًا: والذي نفس أبي هريرة بيده، ما شبِعَ نبيُّ اللَّه ﷺ وأهلُه ثلاثة أيام تِباعًا من خبز حنطة حتى فارق الدُّنيا (٣). (٤٥٨٩) الحديث السادس والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هاشم قال: حدّثنا زهير قال: حدّثنا سهيل عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تقومُ الساعةُ حتى يتقاربَ الزّمانُ، فتكون السَّنَةُ كالشهر،

الحواشي

(١) المسند ١٥/ ٣٣٠
(٩٥٣٥) ، ومسلم ١/ ٥٥٧
(٨١٢) ،
(٢) المسند ١٢/ ٦٦
(٧١٥٣) . وقد أخرج البخاري الحديث - دون قول أيوب من طريق إسماعيل بن علية ١٠/ ٩٠
(١٥٦٢٨) وإن فات المؤلّف التنبيه على ذلك. قال ابن حجر في الفتح: زاد أحمد عن إسماعيل بهذا الإسناد والمتن: قال أيوب. . . ووهم الحاكم فأخرج الحديث في المستدرك (٤/ ٤١٠) بزيادته، والزيادة المذكورة ليست على شرط الصحيح، لأن راويها لم يُسَمَّ، وليست موصولة.
(٣) المسند ١٥/ ٣٧٤
(٩٦١١) . والحديث بهذا الإسناد في مسلم ٤/ ٢٢٨٤
(٢٩٧٦) . وقريب منه عن أبي حازم في البخاري ٩/ ٥١٧
(٥٣٧٤) . وقد جعله الحميدي للشيخين ٣/ ١٨١
(٢٤١١) ، ولم ينبّه ابن الجوزي على ذلك.

стр. 2313

ويكون الشهرُ كالجمعة، وتكون الجمعةُ كاليوم، ويكون اليومُ كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السَّعْفَة" (١). (٤٥٩٠) الحديث السابع والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا معمر عن جعفر الجَزَريّ عن يزيد بن الأصمّ عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "والذي نفسي بيده، لو لم تُذنبوا لذهبَ اللَّهُ بكم، ولجاء بقوم يُذنبون فيستغفرون اللَّه فيغفر لهم". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٤٥٩١) الحديث الثامن والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن عن سفيان قال: حدّثني سليمان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: ما عاب رسولُ اللَّه ﷺ طعامًا قطُّ، كان إذا اشتهاه أكلَه، وإذا لم يشتهه تركه. أخرجاه (٣). (٤٥٩٢) الحديث التاسع والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "لا حسدَ إلا في اثنتين: رجلٌ أعطاه اللَّه القرآن فهو يتلوه آناء الليل والنّهار، فسمعه رجلٌ فقال: يا ليتني أُوتيتُ مثلَ ما أُوتي هذا، فعَمِلْتُ فيه مثلَ ما يعملُ فيه هذا. ورجل أتاه اللَّه مالًا وهو يهلكه في الحقّ، فقال رجلٌ: يا ليتني أَوتيتُ مثلَ ما أوتي هذا، فعَمِلْتُ فيه مثلَ ما يعملُ فيه هذا" (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٦/ ٥٥٠
(١٠٩٤٣) ورجاله رجال الصحيح. ومن طريق زهير أخرجه الطحاوي في شرح المشكل ٧/ ٤٣٦
(٢٩٨٦) ، وصحّحه ابن حبّان ١٥/ ٢٥٦
(٦٨٤٢) ، وهو من طريق سهيل في أبي يعلى ١٢/ ٣٢
(٦٦٨٠) ، ونسبه الهيثمي لأبي يعلى، وقال: رجاله رجال الصحيح ٧/ ٣٣٤. وحكم المحقّقون على إسناده بالصحّة.
(٢) المسند ١٣/ ٤٤٥
(٨٠٨٢) ، ومسلم ٤/ ٢١٠٦
(٢٧٤٩) .
(٣) المسند ١٦/ ١٣١
(١٠١٤١) ، وهو في البخاري ٦/ ٥٦٦
(٣٥٦٣) عن شعبة ١٠/ ٥٤٧
(٥٤٠٩) عن سفيان، كلاهما عن الأعمش به. وفي مسلم ٣/ ١٦٣٢
(٢٠٦٤) عن سفيان وغيره عن الأعمش به وعبد الرحمن بن مهدي ثقة.
(٤) المسند ١٦/ ١٦٠
(١٠٢١٤) عن محمد بن جعفر وروح. وقد أخرجه البخاري عن روح عن شعبة به ٩/ ٧٣
(٥٠٢٦) . ومحمد بن جعفر من رجال الشيخين. وهذا واحد مما لم ينبّه المؤلّف على إخراج الشيخين أو أحدهما له.

стр. 2314

(٤٥٩٣) الحديث الستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن عوف قال: حدّثني خِلاس عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "من أتى كاهنًا أو عرّافًا فصدّقه بما يقول، فقد كفر بما أُنزِل على محمّد" (١). (٤٥٩٤) الحديث الحادي والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى قال: أخبرنا المثنّى بن سعيد قال: حدّثنا قتادة عن بُشير بن كعب عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إذا اختلفْتم أو تشاجرْتُم في الطريق فدَعُوا سبع أذرع". أخرجاه (٢). (٤٥٩٥) الحديث الثاني والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن سفيان قال: حدّثني سعد بن إبراهيم عن الأعرج عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ : أنّه كان يقرأ في صلاة الصبح يومَ الجمعة: ﴿ألم تنزيلُ﴾ [السجدة] و ﴿هل أتى﴾ [الإنسان]. أخرجاه (٣). (٤٥٩٦) الحديث الثالث والستون بعد المائتين: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه عن عبد اللَّه بن أبي رافع قال: استخلف مروان أبا هريرة على المدينة وخرج إلى مكّة، فصلّى لنا، أبو هريرة يوم الجمعة بسورة "الجمعة" في السجدة الأولى، وفي الأخيرة: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ﴾ [سورة

الحواشي

(١) المسند ١٥/ ٣٣١
(٩٥٣٦) وأخرجه الحاكم ١/ ٨ من طريق عوف عن خلاس ومحمد بن سيرين عن أبي هريرة. وصحّح إسناده، ووافقه الذهبي ١/ ٧. وقال محقّق المسند: رجاله رجال الصحيح، ولكن خلاس بن عمرو لم يسمع من أبي هريرة. ويشهد للحديث ما رواه مسلم في صحيحه ٤/ ١٧٥١
(٢٢٣٠) عن بعض أزواج النبيّ ﷺ . وجعلها في الجمع ٤/ ٢٤٦
(٣٤٧٧) حفصة.
(٢) المسند ١٥/ ٣٣٢
(٩٥٣٧) . وإسناده صحيح. ومن طريق عكرمة عن أبي هريرة في البخاري ٦/ ١١٨
(٢٤٧٣) ، ومن طريق يوسف بن عبد اللَّه بن الحارث عن أبي هريرة في مسلم ٣/ ١٢٣٢
(١٦١٣) .
(٣) المسند ١٥/ ٣٤٥
(٩٥٦١) ، ومن طريق سفيان الثوري في البخاري ٢/ ٣٧٧
(٨٩١) ، ومسلم ٢/ ٥٩٩
(٨٨٠) .

стр. 2315

المنافقون] فأدركْتُ أبا هريرة حين انصرف فقلت: إنّك قرأتَ بسورتين كان عليٌّ يقرأ بهما بالكوفة. فقال أبو هريرة: فإني سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ , يقرأُ بهما يومَ الجمعة. انفرد بإخراجه مسلم (١). (٤٥٩٧) الحديث الرابع والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "أهونُ أهلِ النّار عذابًا عليه نعلان يَغلي منهما دماغُه" (٢). (٤٥٩٨) الحديث الخامس والستون بعد المائتين: وبه: عن النبيّ ﷺ قال: "من اقتطعَ شبرًا من الأرض بغير حقِّه طُوِّقَه يومَ القيامة إلى سبع أرَضين". انفرد بإخراجه مسلم (٣). (٤٥٩٩) الحديث السادس والستون بعد المائتين: وبه: عن النبيّ ﷺ قال: "ثلاثة لا ينظرُ اللَّه إليهم يوم القيامة: الإمام الكذّاب، والشّيخ الزّاني، والعائل المَزْهُوّ". انفرد بإخراجه مسلم (٤). (٤٦٠٠) الحديث السابع والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو بكر

الحواشي

(١) مسلم ٢/ ٥٩٨
(٨٧٧) . ومن طريق جعفر بن محمد بن علي أخرجه أحمد ١٥/ ٣٣٨
(٩٥٥٠) .
(٢) المسند ١٥/ ٣٥٤
(٩٥٧٦) . ومحمد بن عجلان وأبوه صدوقان. وقد صحّح الحاكم إسناد الحديث من طريق ابن عجلان، على شرط مسلم ٤/ ٥٨٠، ووافقه الذهبي، وصحّحه ابن حبّان ١١/ ٥١٣
(٧٤٧٢) . ويشهد للحديث ما رواه الشيخان عن النعمان بن بشير - الجمع ١/ ٥٠١
(٨٠٧) .
(٣) المسند ١٥/ ٣٥٦
(٩٥٨٢) . وإسناده كسابقه. وقد أخرجه مسلم بسند آخر: حدّثني زهير بن حرب، حدّثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة. . ٣/ ١٢٣١
(١٦١١) ومن طريق محمد بن عجلان صحّحه ابن حبّان ١١/ ٥٦٦
(٥١٦٢) .
(٤) المسند ١٥/ ٣٦٤
(٩٥٩٤) . وهو كسابقه بإسناد مختلف من مسلم ١/ ١٠٢
(١٠٧) : عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع وأبي معاوية عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة، وبإسناد أحمد أخرجه النسائي ٥/ ٨٦، وصحّح ابن حبّان الحديث ١٠/ ٢٦١
(٤٤١٣) من طريق ابن عجلان. والعائل: الفقير.

следующие страницы →