جامع المسانيد لابن الجوزي · Канз Шариа

стр. 3606

(٧٠٨٥) الحديث السادس: حَدَّثَنَا الترمذي قال: حَدَّثَنَا محمود بن غَيلان قال: حَدَّثَنَا الفضل بن موسى عن سفيان قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوّذ بن عفراء: أنَّها اختلعَتْ على عهد النَّبِيّ ﷺ ، فأمَرَها ﷺ ، أو أُمِرَتْ أن تَعْتَدَّ بحيضة (١). *****

стр. 3607

(٢٧) مسند امرأة يقال لها رجاء (١) (٧٠٨٦) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد الرّزَّاق قال: أخبرنا هشام عن ابن سيرين عن امرأة يقال لها رجاء قالت: كنتُ عند رسول الله ﷺ ، إذ جاءته امرأة بابن لها، فقالت: يا رسول الله، اُدْعُ الله لي فيه بالبركة، فإنّه قد توفِّي لي ثلاثة. فقال رسول الله ﷺ ، "أمنذُ أسْلَمْتِ؟ " قالت: نعم. فقال رسول الله ﷺ : "جُنَّةٌ حَصينة" فقال لي رجل: اسمعي يا رجاء ما يقول رسول الله ﷺ (٢). *******

стр. 3608

(٢٨) مسند أمّ حبيبة واسمها رَملة بنت أبي سفيان بن حرب، زوج رسول الله ﷺ (١). (٧٠٨٧) الحديث الأول: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أبو كامل قال: حَدَّثَنَا حمّاد بن سلمة عن يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب بذي الحليفة، فقال: ممِّن هذه الريح؟ فقال معاوية: منّي يا أمير المؤمنين. فقال: منك لَعَمري! فقال: طَيَّبَتْني أمُّ حبيبة، وزعمت أنّها طيّبت رسول الله ﷺ عند إحرامه. فقال: اذهب فأقْسِم عليها لَمَا غَسَلَتْه. فرجع إليها فغَسَلَتْه (٢). (٧٠٨٨) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا محمد بن سلمه عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن خدَيج عن معاوية - هو ابن أبي سفيان قال: قلت لأمّ حبيبة زوج النبيّ ﷺ : أكان رسول الله ﷺ يصلِّي في الثوب الذي ينامُ معك فيه؟ قالت: نعم، ما لَمْ يرَ فيه أذى (٣). * طريق آخر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا زيد بن الحُباب قال: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح قال: حدّثني

الحواشي

(١) الآحاد ٥/ ٤١٧، ومعرفة الصحابة ٦/ ٣٢١٦، والاستيعاب ٤/ ٢٩٨، والتهذيب ٨/ ٥٣٤، والإصابة ٤/ ٢٩٨ ومسندها في الجمع
(٢١٦) فيه حديثان متَّفقٌ عليهما، وآخران لمسلم وحده.
(٢) المسند ٦/ ٣٢٥، وإسناده منقطع. قال في المجمع ٣/ ٢٢١: ورجال أحمد رجال الصحيح، إلَّا أن سليمان ابن يسار لم يسمع من عمر.
(٣) المسند ٦/ ٣٢٥، ورجاله ثقات، وابن إسحاق متابع. فمن طريق الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب أخرجه النسائي ١/ ١٥٥، وأبو داود ١/ ١٠٠
(٣٦٦) ، وابن ماجة ١/ ١٧٩
(٥٤٠) وصحَّحه ابن حبَّان ٦/ ١٠١
(٢٣٣١) . ومن طريق الليث وابن إسحاق أخرجه ابن خزيمة ١/ ٣٨٠
(٧٧٦) ، ومن طريق الليث وعمرو بن الحارث أخرجه الطبراني ٢٣/ ٢٢٠ (٤٠٥، ٤٠٦)، وصحّحه الألباني.

стр. 3609

ضَمرة بن حبيب أن محمد بن أبي سفيان الثقفي حدّثه أنه سمع أمَّ حبيبة زوجَ النَّبِيِّ ﷺ تقول: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يصلِّي، وعليّ وعليه ثوب واحد، فيه كان ما كان (١). (٧٠٨٩) الحديث الثالث: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا محمد بن جعفر قال: حَدَّثَنَا شعبة عن منصور عن أبي الضُّحى عن شُتَير بن شَكَل عن أُمُّ حبيبة: أن رسول الله ﷺ كان يُقبِّلُ وهو صائم (٢). (٧٠٩٠) الحديث الرابع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يعقوب قال: حَدَّثَنَا أبي عن ابن إسحاق قال: حَدَّثَنِي محمد بن طلحة بن يزيد بن رُكانة عن سالم بن عبد الله عن أبي الجرَّاح مولى أُمُّ حبيبة عن أمّ حبيبة أنَّها حدَّثَتْه قالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "لولا أنْ أشُقَّ على أُمَّتي لأمَرْتُهم بالسِّواك عند كلّ صلاة كما يتوضّئون" (٣). (٧٠٩١) الحديث الخامس: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يزيد بن هارون قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي خالد عن المسيِّب بن رافع عن عنبسة بن أبي سفيان عن أُمُّ حبيبة بنت أبي سفيان عن النَّبِيِّ ﷺ قال: "مَن صَلَّى في يومٍ وليلةٍ اثنتي عشرة سجدة سوى المكتوبة بُني له بيت في الجَنَّة". انفرد بإخراجه مسلم (٤).

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٣٢٥، والطبراني ٢٣/ ٢٤٥
(٤٩١) . وذكره الهيثمي ٢/ ٥٢ دون: فيه كان ما كان، ووثَّق رجاله، وقال ابن كثير: تفرّد به. ١٦/ ٢٠٢
(١٣٤٩٢) .
(٢) المسند ٦/ ٣٢٥. ومن طريق شعبة أخرجه النسائي - الكبرى ٢/ ٢٠٥
(٣٠٨٤) . والطبراني ٢٣/ ٢٤٥
(٤٩١) . وقال النسائي: وقد رواه جرير عن منصور عن أبي الضُّحى عن شُتير عن حفصة، ولا نعلم أحدًا تابع شعبة. وأخرجه مسلم ٢/ ٧٧٨
(١١٠٧) من طريق الأعمش ومنصور عن مسلم أبي الضحى عن حفصة.
(٣) المسند ٦/ ٣٢٥، وأبو يعلى ١٣/ ٤٨
(٧١٢٧) . وابن إسحاق صرح بالتحديث. وأبو الجرَّاح مقبول كما ذكر ابن حجر - التقريب ٢/ ٧٠٥، ووثَّقه ابن حبَّان. وعزاه الهيثمي لأحمد وأبي يعلي، وقال: رجاله ثقات - المجمع ٢/ ١٠٠.
(٤) المسند ٦/ ٣٢٦. ومن طريق عنبسة أخرجه مسلم ١/ ٥٠٢
(٧٢٨) ، وسائر رجاله رجال الشيخين.

стр. 3610

(٧٠٩٢) الحديث السادس: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أبو عبد الرَّحمن المقرىء قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله الشعيثي عن أبيه عن عنبسة بن أبي سفيان عن أخته أمّ حبيبة أنَّها سمعت النَّبِيَّ ﷺ يقول: "من صَلَّى أربع ركعات قبل الظهر، وأربعًا بعدها، حرّمه الله على النَّار" (١). (٧٠٩٣) الحديث السابع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد عن عُبيد الله بن عمر قال: أخبرني نافع عن سالم بن عبد الله عن أبي الجرَّاح مولى أُمُّ حبيبة عن أُمُّ حبيبة عن النَّبِيِّ ﷺ قال: "لا تَصْحَبُ الملائكةُ رِفقةً فيها جَرَس" (٢). (٧٠٩٤) الحديث الثامن: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق قال: حَدَّثَنَا معمر عن الزُّهري عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس أنّه دخل على أُمُّ حبيبة فسَقَتْه سَويقًا، ثم قام يصلِّي، فقالت له: توضَّأْ يا ابن أختي، فإني سمعتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول: "توضَّأوا ممَّا مَسّتِ النار" (٣). (٧٠٩٥) الحديث التاسع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يحيى عن شعبة قال: حَدَّثَنَا حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة: أن أُمَّ حبيبة مات نسيبٌ لها، فدَعَتْ بصُفرة، فمسحت به ذراعَيها، وقالت:

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٤٢٦ ومن طريق الشعيثي أخرجه ابن ماجة ١/ ٣٦٧
(١١٦٠) ، والترمذي ٢/ ٢٩٢
(٤٢٧) وقال الترمذي: حسن غريب. ثم رواه من طريق القاسم بن عبد الرَّحمن أبي عبد الرَّحمن، وهو ثقة، عن عنبسة، وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وأخرجه أبو داود ٢/ ٢٣
(١٢٦٩) من طريق عنبسة. ورواه النسائي ٣/ ٢٦٤ - ٢٦٦ من طريق الشعيثي عن أبيه، ومن طريق مكحول عن عنبسة، ومن طرق أخرى. وقال عن رواية الشعيثي: هذا خطأ. وصحَّح الرواية عن مكحول. ومن طريق مكحول صحَّحه ابن خزيمة ٢/ ٢٠٦ (١١٩١، ١١٩٢). ومن طرق عن عنبسة صحَّحه الحاكم ١/ ٣١١، ٢١٣. وصحَّح الألباني الروايات كلّها.
(٢) المسند ٦/ ٣٢٧ وفيه أبو الجرَّاح - سبق أنه مقبول، وسائر رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو داود بهذا الإسناد ٣/ ٢٥
(٢٥٥٤) ، والطبراني ٢٣/ ٢٤٠
(٤٧٥) ، وصحَّحه ابن حبَّان ١٠/ ٥٥٣
(٤٧٠٠) والمحقِّقون. وله شواهد صحيحة.
(٣) المسند ٦/ ٣٢٧. ومن طريق الزّهريّ أخرجه النسائي ١/ ١٠٧، وأبو يعلى ١٣/ ٦٦
(٧١٤٥) ، والطبراني في الكبير ٢٣/ ٣٢٨، ٢٣٩ (٤٦٦ - ٤٧٠) ومن طريق أبي سلمة أخرجه أبو داود ١/ ٥٠
(١٩٥) . وجوَّد محقِّق أبي يعلى إسناده، وصحَّح الألباني الحديث. والكلام في نسخ الحديث مشهور عند العلماء.

стр. 3611

سمعتُ رسول الله ﷺ : "لا يَحِلّ لامرأة تُؤْمِنُ بالله واليوم الآخر أن تُحِدَّ على ميت فوق ثلاث، إلَّا على زوج، فإنّها تُحِدُّ عليه أربعة أشهر وعشرًا" (١). أخرجاه. وفي لفظ: جاء نعيُ أبيها ... (٢). (٧٠٩٦) الحديث العاشر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا هُشيم عن أبي بشر عن أبي المَليح بن أسامة قال: أخبرني عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان قال: حدَّثتني عمّتي أمَّ حبيبه ابنة أبي سفيان: أن رسول الله ﷺ كان إذا كان عندها في يومها أو ليلتها فسمع المؤذّن، قال كما يقول المؤذّن (٣). (٧٠٩٧) الحديث الحادي عشر حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا حسن قال: حَدَّثَنَا ابن لهيعة قال: حَدَّثَنَا دَرّاج عن عُمر بن الحكم أنَّه حدّثه عن أمِّ حبيبة بنت أبي سفيان: أنَّ ناسًا من أهل اليمن قدموا على رسول الله ﷺ فأعلَمَهم الصلاةَ والسّننَ والفرائضَ، ثم قالوا: يا رسول الله، إنّ لنا شرابًا نصنَعُه من القمح والشعير. قال: فقال "الغُبَيراء؟ " قالوا: نعم. قال: "لا تَطْعَموه". ثم لما كان بعد ذلك بيومين ذكروهما له أيضًا، فقال:

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٤٢٦، ورجاله رجال الشيخين.
(٢) وهذه رواية الشيخين، من طريق حميد بن نافع - البخاري ٣/ ١٤٦
(١٢٨١) ، ومسلم ٢/ ١١٢٣، ١١٢٦
(١٤٨٦) .
(٣) المسند ٦/ ٤٢٥، وابن ماجة ١/ ٢٣٨
(٧١٩) . قال البوصيري: إسناده صحيح، وعبد الله بن عتبة روى له النسائي، وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه، فهو عنده ثقة، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه النسائي في عمل اليوم الليلة ٣١
(٣٦) بهذا الإسناد، ثم قال: خالفه شعبة، رواه عن أبي بشر جعفر بن أبي إياس عن أبي المليح عن أُمُّ حبيبة، ولم يذكر عبد الله بن عتبة. وصحَّح الحديث من طريق هشيم ابن خزيمة ١/ ٢١٥
(٤١١) ، ورواه أيضًا من طريق شعبة
(٤١٢) وذكر فيه عبد الله بن عتبة. وصحَّحه الحاكم على شرط الشيخين من طريق شعبة عن أبي بشر عن عبد الله بن عتبة (ولم ينسبه، وكأنَّه جعله: ابن عتبة بن سعود) وسكت عنه الذهبي ١/ ٢٠٤. وعبد الله بن عتبة بن أبي سفيان لَمْ يخرج له غير النسائي وابن ماجة، وقال عنه في التقريب ١/ ٣٠٠: مقبول. وقد ضعَّف الألباني إسناد الحديث، من أجل عبد الله بن عتبة، ولكن الحديث صحيح لغيره. وينظر مسند أبي يعلى ١٣/ ٦٣
(٧١٤٢) .

стр. 3612

"الغُبيراء؟ " قالوا: نعم. قال: "لا تَطْعَموه". ثم لمَّا أرادوا أن ينطلقوا سألوه عنه، فقال: "الغُبيراء؟ " قالوا: نعم. قال: "لا تَطْعَموه". قالوا: فإنهم لا يَدَعونها. قال: "من لَمْ يَتْرِكْها فاضربوا عُنُقَه" (١). (٧٠٩٨) الحديث الثاني عشر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عليّ بن إسحاق قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن عروة أم حبيبة: أنَّها كانت تحت عبد الله بن جحش، وكان رحل إلى النَّجاشيّ فمات، وأن رسول الله ﷺ تزوَّج أمّ حبيبة وإنها بأرض الحبشة، زوَّجَها إياه النجاشيُّ، ومَهَرها أربعة آلاف، ثم جهَّزها من عنده، وبعث بها إلى رسول الله ﷺ مع شرحبيل بن حَسَنة، وجهازُها كلُّه من عند النجاشيّ، ولم يرسل إليها رسول الله ﷺ بشيء. وكان مهور أزواج النَّبِيِّ ﷺ أربعمائة درهم (٢). (٧٠٩٩) الحديث الثالث عشر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يعقوب قال: حَدَّثَنَا ابن أخي ابنِ شهاب عن عمّه قال: أخبرني عروة بن الزّبير أن زينت بنت أبي سلمة أخبرته أن أمّ حبيبة زوجَ النبيِّ ﷺ أخبرَتْها أنَّها قالت لرسول الله ﷺ : يا رسول الله، انْكحْ أختي ابنة أبي سفيان، فزعمت أن رسول الله ﷺ قال لها: "أوَتُحبّين ذلك؟ " قالت: يا رسول الله، لَسْتُ لك بمُخْلية (٣)، وأَحَبُّ من شَرَكَني في خيرِ أُختي. قالت: فقال رسول الله ﷺ : "إنَّ ذلك لا يَحِلُّ لي". فقالت: والله يا رسول الله، إنّا لنتحدِّثُ أنّك تريد أن تَنْكحَ دُرّة ابنة أبي سلمة. قال

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٤٢٧، ومسند أبي يعلى ١٣/ ٦٨
(٧١٤٧) . ومن طريق ابن لهيعة أخرجه الطبراني ٢٣/ ٢٤٢، ٢٤٦ (٤٨٣، ٤٨٥)، قال الهيثمي ٥/ ٥٧ بعد أن عزاه لهم: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد ثقات ومن طريق عمرو بن الحارث عن دَّراج أبي السمح أخرجه ابن حبَّان ١٢/ ١٩٠
(٥٣٦٧) ، وحسّن المحقّق إسناده من أجل درَّاج.
(٢) المسند ٦/ ٤٢٧، ورجاله ثقات. ومن طريق ابن المبارك أخرجه النسائي ٦/ ١١٩، وأبو داود ٢/ ٢٣٩
(٢١٠٧) والطبراني، ٢٣/ ٢١٩
(٤٠٢) وصحَّح الحاكم إسناده على شرط الشيخين ٢/ ١٨١ ووافقه الذهبي وصحَّحه الألباني.
(٣) أي ليست خليَّة من الضرَّات.

стр. 3613

رسول الله ﷺ : "ابنة أبي سلمة؟ " قالت: نعم. قال رسول الله ﷺ : "وايمُ الله، إنها لو لَمْ تكن ربيبتي في حِجري ما حلّت لي، إنها ابنة أخي في الرَّضاعة، أرْضَعَتْني وأبَا سلمة ثُويبة. فلا تَعْرِضَنَّ عليَّ بناتِكُنَّ ولا أخواتِكنَّ". أخرجاه (١). *****

стр. 3614

(٢٩) مسند رُمَيثة الأنصاريَّة (١) (٧١٠٠) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي العباس قال: حَدَّثَنَا يوسف بن الماجِشون عن أبيه عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدّته رُمَيثة قالت: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول - ولو أشاء أن أُقَبِّلَ الخاتم الذي بين كتفيه من قُربي منه لفعلْتُ - يقول: "اهتزّ له عرشُ الرَّحمن " يريد سعد بن معاذ، يوم توفّي (٢). *****

стр. 3615

(٣٠) مسند أُمُّ سُلَيم وهي الرُّميصاء بنت مِلحان بن خالد. أُمُّ أنس بن مالك (١). (٧١٠١) الحديث الأوَّل: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يعلى ومحمد قالا: حَدَّثَنَا عثمان ابن حكيم عن عمرو الأنصاري عن أُمُّ سليم بنت ملحان - وهي أمّ أنس بن مالك قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما من مُسْلمَين يموتُ لهما ثلاثةُ أولادٍ لَمْ يبلُغوا الحِنْثَ إلَّا أدخلهما اللهُ الجنّة بفضل رحمته". قالها ثلاثًا. قلت: يا رسول الله، واثنان؟ قال: "واثنان" (٢). (٧١٠٢) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أبو المغيرة قال: حَدَّثَنَا الأوزاعيّ قال: حدّثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري عن جدَته أُمُّ سليم قالت: كانت مجاورة أمّ سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ ، وكانت تدخُل عليها، فدخل النَّبِيُّ ﷺ فقالت أمَّ سليم: يا رسول الله، أرأيتَ إذا رأتِ المرأةُ أنَّ زوجَها يجُامِعُها في المنام، أتغتسل؟ فقالت أُمُّ سلمة: تَرِبَتْ يداك يا أمَّ سُليم، فَضَحْتِ النساء عند رسول الله ﷺ ، فقالت أُمّ سليم: إنّ الله لا يستحيي من الحقِّ، وإنّا إن نسألِ النَّبِيَّ ﷺ عمّا أشكل علينا خيرٌ من أن نكونَ منه على عَمياء. فقال النَّبِيُّ ﷺ لأمّ سلمة: "بل أنت تَرِبَتْ يداك يا أُمُّ

الحواشي

(١) الآحاد ٦/ ٩٦، ومعرفة الصحابة ٦/ ٣٣٣٣، والاستيعاب ٤/ ٤٣٧، والتهذيب ٨/ ٥٩٦، والإصابة ٤/ ٣٠١. ولها في الصحيحين أربعة أحاديث: حديث متَّفق عليه، وحديث للبخاري، وحديثان لمسلم - الجمع
(٢٣١) .
(٢) المسند ٦/ ٤٣١، ومن طريق عثمان بن حكيم أخرجه الطبراني ٢٥/ ١٢٦
(٣٠٥) ، والبخاري في المفرد ١/ ٨١
(١٤٩) وجعل عمرًا: ابن عامر، وصحَّحه الألباني. قال الهيثمي في المجمع ٣/ ٩: وفيه عمرو بن عاصم الأنصاري، ولم أجد من وثَّقه ولا ضعَّفه، وبقيَّة رجاله رجال الصحيح. وفي التقريب ١/ ٤٤٤: عمرو ابن عاصم، ويقال: ابن عامر، الأنصاري المدني، مقبول. وللحديث شواهد صحيحة، منها ما رواه الشيخان عن أبي سعيد، والبخاري عن أبي هريرة - الجمع ٢/ ٤٤٧
(١٧٦٢) ، ٣/ ٢٥٦
(٢٥٦٤) وينظر الأدب المفرد، والمجمع.

стр. 3616

سليم، عليها الغُسْل إذا وجدتِ الماء". فقالت أمّ سلمة: يا رسول الله، هل للمرأة ماء؟ فقال النَّبيُّ ﷺ : "فأنّى يُشْبِهُها ولدُها؟ هنّ شقائق الرجال". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٧١٠٣) الحديث الثالث: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عفّان قال: حَدَّثَنَا وهيب قال: حَدَّثَنَا أيّوب عن أبي قِلابة عن أنس بن مالك عن أمَّ سليم أن النَّبيَّ ﷺ كان يأتيها فيَقيلُ عندها، فتبسُطُ له نِطعًا فَيَقيلُ عندها، وكان كثيرَ العَرَق، فتَجْمَعُ عَرَقَه فتجعلُه في الطّيب والقوارير. قالت: وكان يصلّي على الخُمرة، صلّى اللهُ عليه وسلم (٢). الخُمرة: شيء صغير من نسج خُوص أو حصير. (٧١٠٤) الحديث الرابع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا حسن بن موسى قال: حَدَّثَنَا زهير عن سليمان التَّيْميّ عن أنس بن مالك عن أمّ سليم: أنَّها كانت مع نساء النَّبِيِّ ﷺ وهنّ يسوقُ بهنّ سَوّاقٌ. فقال النَّبِيُّ ﷺ "أَيْ أنْجَشَةُ، رُوَيْدَك سوقَك بالقوارير" (٣). (٧١٠٥) الحديث الخامس: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا حجّاج قال: حدّثني شعبة قال: سمعت قتادة يحدِّثُ عن أنس بن مالك عن أمّ سليم أنَّها قالت: يا رسول الله، أنسٌ خادَمُك، ادعُ اللهَ له. فقال: "اللهمّ أَكثِرْ مالَه وولدَه، وبارِكْ له فيما أعطيْتَه". قال أنس: فأخبَرني بعضُ ولدي أنّه دُفِن من ولدي أكثرُ من مائة. أخرجاه (٤).

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٣٧٧، وإسحاق بن عبد الله لَمْ يسمع أمَ سليم، كما قال الهيثمي ١/ ٢٧٣. وأخرجه مسلم ١/ ٢٥٠
(٣١١) من طريق عكرمة عن إسحاق: حدَّثني أنس بن مالك قال: جاءت، أمَ سليم - وهي جدَّة إسحاق - إلى رسول الله ﷺ فقالت له .. كما رواه من طرق آخر. وليس في روايات مسلم "هنَّ شقائق الرجال".
(٢) المسند ٦/ ٣٧٦، وأخرجه مسلم بهذا الإسناد دون ذكر الصلاة على الخمرة ٤/ ١٨١٦
(٢٣٣٢) . ورواه بطوله الطبراني ٢٥/ ١٢٢
(٢٩٧) .
(٣) المسند ٦/ ٣٧٦، والنسائي - عمل اليوم والليلة ١٦٥
(٥٣٤) وبأسانيد آخر. ومن طريق سليمان التّيميّ أخرجه الطبراني ٢٥/ ١٢١
(٢٩٤) . ورجاله رجال الصحيح - المجمع ٣/ ٢١٧، ٨/ ٢٣.
(٤) المسند ٦/ ٤٣٠، ومن طريق شعبة أخرجه البخاري ١١/ ١٨٢
(٦٣٧٨) ، ومسلم ٤/ ١٩٢٨
(٢٤٨١) . وحجَّاج ابن محمد من رجال الشيخين.

стр. 3617

(٧١٠٦) الحديث السادس: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد الصمد قال: حَدَّثَنَا هشام عن قتادة عن عكرمة أن زيد بن ثابت وابن عبّاس اختلفا في المرأة تحيضُ بعد الزيارة في يوم النحر بعد ما طافت بالبيت. فقال زيد: يكون آخرَ عهدها الطوافُ بالبيت. وقال ابن عبَّاس: تنفِرُ إن شاءت. فقالت الأنصار: لا نُتابِعُك يا ابن العبَّاس وأنت تخالفُ زيدًا. فقال: سَلُوا صاحبتَكم أمَّ سليم. فقالت: حِضتُ بعدما طُفْتُ بالبيت يوم النَّحر، فأمَرَني رسول الله ﷺ أن أنفِرَ. وحاضت صفيّةُ، فقالت لها عائشة: الخيبةُ لك، إنَّك لحابسَتُنا فذُكِر ذلك للنبيِّ ﷺ ، فقال: "مُروها فلْتَنْفِر" (١). (٧١٠٧) الحديث السابع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أبو كامل قال: حَدَّثَنَا زهير قال: حَدَّثَنَا عبد الكريم الجَزَري عن البراء ابن بنت أنس بن مالك عن أنس عن أمّه قالت: دخل رسول الله ﷺ وفي البيت قرْبةٌ مُعَلّقة، فشرب منها قائمًا، فقَطَعْتُ فاها، وإنّه لعندي (٢). *****

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٤٣١ وإسناده صحيح. وقد روى البخاري ٣/ ٥٨٦ (١٧٥٨، ١٧٥٩) من طريق عكرمة: أن أهل المدينة سألوا ابن عبَّاس عن امرأة طافت ثم حاضت، قال لهم. لا تنفر. قالوا: لا نأخذُ بقولك ونَدَعُ قول زيد. قال: إذا قَدِمْتُم المدينة فسَلُوا. فقدموا المدينة. فسألوا: فكان فيمن سألوا أُمُّ سليم، فذكرت حديث صفيَّة. (وهو الحديث قبله في البخاري).
(٢) المسند ٦/ ٤٣١، ورجاله رجال الصحيح عدا البراء بن زيد، مقبول - التقريب ١/ ٦٧. وذكر البوصري في الإتحاف ٥/ ٣٨٥، ٣٨٦ (٤٩٩٨ - ٥٠٠٦) رواياته. وقال الهيثمي ٥/ ٢٨: فيه البراء بن زيد، ولم يضعِّفْه أحد، وبقيَّة رجاله رجال الصحيح.

стр. 3618

(٣١) مسند أمّ حَرام بنت ملِحان واسمُها الرُّمَيصاء. ويقال الغُميصاء (١). (٧١٠٨) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا روح قال: حَدَّثَنَا حمّاد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حَبّان عن أنس بن مالك عن أمّ حرام أنَّها قالت: بينا رسول الله ﷺ قائلًا (٢)، إذ استيقظَ وهو يضحكُ، فقلتُ: بأبي وأُمِّي، ما يُضحكك؟ فقال: عُرِض عليَّ ناسٌ من أُمّتي يركبون ظهرَ هذا البحر كالملوك على الأسرّة". فقلت: ادعُ الله أن يجعلَني منهم. قال: "اللَّهُمَّ اجْعَلْها منهم" ثم نام أيضًا فاستيقظ وهو يضحكُ، فقلت: بأبي وأُمّي، ما يُضْحِكك؟ قال: "عُرِضِ عليَّ ناسٌ من أُمَّتي يركبون هذا البحر كالمُلوك على الأسِرّة" فقلت: ادعُ الله أن يجعلَني منهم. قال: "أنت من الأوَّلين" فغَزَت مع عبادة وكان زوجها، فوقَصَتْها بَغْلةٌ لها شَهْباءُ، فوقعت فماتت. أخرجاه (٣). **** آخر حرف الراء

стр. 3619

حرف الزاء (٣٢) مسند زينب بنت جَحش زوج رسول الله ﷺ (١) (٧١٠٩) الحديث الأول: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد الرزّاق قال: أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن حميد بن نافع أن زينب ابنة أبي سلمة أخبرَتْه: أنَّها دخلت على زينت بنت جحش فقالت: إنّي سمعت رسول الله ﷺ على المنبر يقول: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تؤمنُ بالله واليوم الآخر أن تُحِدَّ على ميّت فوق ثلاث ليال، إلَّا على زوج أربعة أشهرٍ وعشرًا". أخرجاه (٢). (٧١١٠) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا علي بحر قال: حَدَّثَنَا الدراورديّ قال: أخبرني عبيد الله بن عمر عن محمد بن إبراهيم عن زينب بنت جحش: أن رسول الله ﷺ كان يتوضَّأ في مِخْضَب من صُفْر (٣). المخضب: الإجَّانة. (٧١١١) الحديث الثالث: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا حمَاد بن خالد قال: حَدَّثَنَا عُبد الله بن عمر عن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن زينب بنت جحش أنَّها كانت ترجِّل رأس رسول الله ﷺ في مِخضب من صُفر (٤).

الحواشي

(١) الآحاد ٥/ ٤٢٦، ومعرفة الصحابة ٦/ ٣٢٢٢، والاستيعاب ٤/ ٣٠٦، والتهذيب ٨/ ٥٣٧، والإصابة ٤/ ٣٠٧. وقد اتفق الشيخان على حديثين لزينب - الجمع - المسند
(٢١٩) .
(٢) المسند ٦/ ٣٢٤. ومن طريق مالك أخرجه البخاري ٩/ ٤٨٤
(٥٣٣٥) ، ومسلم ٢/ ١١٢٤
(١٤٨٧) .
(٣) المسند ٦/ ٣٢٤ وينظر الحديث التالي.
(٤) المسند ٦/ ٣٢٤. ومن طريق الدراوردي عن عبد الله بن عمر عن إبراهيم بن محمد أخرجه ابن ماجة ١/ ١٦٠
(٤٧٢) ، والطبراني ٢٤/ ٥٣
(١٣٩) قال البوصيرى: إسناده صحيح ورجاله ثقات. وأخرجه أبو يعلى ١٣/ ٨٦
(٧١٥٧) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن عبد الله بن عمر عن إبراهيم بن محمد. وينظر تعليق المحقِّق. وصحَّحه الألباني.

стр. 3620

(٧١١٢) الحديث الرابع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يزيد بن هارون قال: أخبرنا ابن أبي ذئب صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة أن النَّبِيَّ ﷺ قال لنسائه عام حَجَّة الوَداع: "هذه ثم ظهورَ الحُصُر".قال، فكنَ كلُّهنّ يَحْجُجْن إلَّا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة، وكانتا تقولان: والله لا تُحَرِّكُنا دابّةٌ بعد أن سَمِعْنا ذاك من رسول الله ﷺ (١). (٧١١٣) الحديث الخامس: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا سفيان عن الزُّهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن حبيبهَ ابنهَ أمّ حبيبة بنت أبي سفيان عن أُمّها أمّ حبيبة عن زينب زوج النبيّ ﷺ - قال سفيان: أربع نسوة - قالت: استيقظ النَّبِيّ ﷺ من نوم وهو مُحْمَرٌّ وجهُه وهو يقول: "لا إله إلَّا الله، ويل للعرب من شرٍّ قد اقترب. فُتِحَ اليومَ من رَدم يأجوج ومأجوج مثل هذا" وحلَّقَ. قلت: يا رسول الله، أَنَهْلِكُ وفينا الصالحون؟ . قال: "نعم، إذا كثُر فيكم الخَبَثُ". أخرجاه (٢). (٧١١٤) الحديث السادس: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يعقوب قال: حَدَّثَنَا أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبي الجرَّاح مولى أمّ حبيبة عن أمّ حبيجة أنَّها حدّثته عن زينب بنت جحش قالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "لولا أن أشُقَّ على أُمّتي لأمرْتُهم بالسِّواك عند كلِّ صلاة كما يتوضّأون" (٣). ******

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٣٢٤، ومن طريق ابن أبي ذئب أخرجه أبو يعلى ١٣/ ٨٠
(٧١٥٤) ، والطبراني ٢٤/ ٢٣
(٨٩) قال الهيثمي ٣/ ٢١٧ بعد أن جعله عن أبي هريرة: وفيه صالح مولى التوأمة، ولكن من رواية ابن أبي ذئب عنه، وابن أبي ذئب سمع منه قبل اختلاطه، وهو حديث صحيح. والمعنى: الْزَمْنَ بيوتكنّ بعد حجَّتكنَّ هذه. ولزوم الحُصُر جمع الحصير: كناية عن الاستقرار في البيت.
(٣) المسند ٦/ ٤٢٨، والبخاري ١٣/ ١١
(٧١٦٠) ، ومسلم ٤/ ٢٢٠٧ (٢/ ٩٨٠).
(٣) المسند ٦/ ٤٢٩. ووثَّق الهيثمي رجاله - المجمع ٢/ ١٠٠. وينظر الحديث
(٧٠٩٠) مسند أُمّ حبيبة.

стр. 3621

(٣٣) مسند زينب بنت أبي سَلَمة (١) (٧١١٥) الحديث الأول: حَدَّثَنَا البخاري قال: حَدَّثَنَا قيس بن حفص قال: حَدَّثَنَا عبد الواحد قال: حَدَّثَنَا كليب بن وائل قال: حدَّثَتْني ربيبةُ النَّبِيِّ ﷺ وأظنَّها زينب قالت: نهى رسولُ الله ﷺ عن الدُّبَّاء، والحَنْتَم، والمُقَيَّر، والمُزَفَّت. وقلتُ لها: أخبريني، النَّبِيُّ ﷺ ممَّن كان، من مُضَر كان؟ قالت: فممِّن كان إلَّا من مُضَر، من ولد النَّضْر بن كِنانة. انفرد بإخراجه البخاري (٢). (٧١١٦) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا مسلم قال: حَدَّثَنَا عمرو الناقد قال: حَدَّثَنَا هاشم بن القاسم قال: حَدَّثَنَا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمَّيتُ ابنتي بَرَّة، فقالت لي زينت بنت أبي سلمة: إن رسول الله ﷺ نهى عن هذا الاسم، وسُمِّيتُ برّة، فقال ﷺ : "لا تُزَكّوا أنفسَكم، الله أعلم بأهل البِرِّ منكم". فقالوا: بِمَ نُسمِّيها؟ قال: "سَمُّوها زينب". انفرد بإخراجه مسلم (٣). *************

стр. 3622

(٣٤) مسند زينب بنت أبي معاوية الثّقفية زوج بن مسعود (١) (٧١١٧) الحديث الأول: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا محمد بن جعفر قال: حَدَّثَنَا شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة عبد الله أنَّها قالت: قال رسول الله ﷺ للنساء: "تَصَدَّقْن ولو من حُلِيِّكُنّ" قالت: وكان عبدُ الله خفيفَ ذات اليد، فقالت: أيَسَعُني أن أضعَ صدقتي فيك وفي بني أخٍ لي يتامى؟ فقال عبد الله: سلي عن ذلك رسول الله ﷺ . قالت: فأتيتُ النبيَّ ﷺ ، فإذا على بابه امرأة من الأنصار يُقال لها زينب، تسأل عمّا أسألُ عنه، فخرج إلينا بلال، فقلنا: انطلق إلى رسول الله ﷺ فسَلْه عن ذلك ولا تخبر من نحن. فانطلق إلى رسول ﷺ ، فقال: "من هما"؟ فقال: زينب. قال: "أيُّ الزيانب؟ " قال: زينب امرأة عبد الله، وزينب الأنصارية. قال: "نعم، لهما أجران: أجر القرابة، وأجر الصدقة" (٢). * طريق آخر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أبو معاوية قال: حَدَّثَنَا الأعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث بن المُصطلق عن ابن أخي زينب امرأة عبد الله عن زينب قالت: خطَبَنا رسول الله ﷺ فقال: "يا معشرَ النساء، تَصَدَّقْنَ ولو من حُلِيّكنّ، فإنّكنّ أكثرُ

стр. 3623

أهل جهنَّم يوم القيامة". قالت: وكان عبد الله رجلًا خفيفَ ذات اليد، فقلت له: سَلْ لي رسول الله ﷺ : أيجزىءُ عنِّي من الصدقة النفقةُ على زوجي وأيتام في حِجري. قالت: وكان رسول الله قد أُلْقِيَتْ عليه المهابةُ. فقال لي: اذهبي أنت إليه. قالت: فانطلقْتُ فانتهيتُ إلى الباب، فإذا عليه امرأة من الأنصار اسمُها زينب، حاجتُها حاجتي. قالت: فخرج علينا بلال، قالت: فقلنا له: سَلْ لنا رسول الله ﷺ ، أتجزىءُ عنَّا من الصدقة النَّفقةُ على أزواجنا وأيتام في حُجورنا. قالت: فدخل عليه بلال، فقال: على الباب زينب. فقال: "أيُّ الزيانب؟ " فقال: زينب امرأة عبد الله، وزينب امرأة من الأنصار، تسألانك عن النفقة على أزواجهما وأيتام في حجورهما، أيجزىء ذلك عنهما من الصدقة؟ قال: فخرج إلينا فقال: قال رسول الله ﷺ : "لهما أجران: أجرُ القرابة، وأجر الصدقة" (١). (٧١١٨) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يعقوب وسعد قالا حَدَّثَنَا أبي عن صالح عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام عن بُكير بن الأشجّ عن بُسر بن سعيد قال: أخبَرَتْني زينبُ الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود. أن رسول الله ﷺ قال لها: "إذا خرجتْ إحداكُنَ إلى العشاء فلا تَمَسَّ طيبًا". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٧١١٩) الحديث الثالث: حَدَّثَنَا أحمد قال: ... حَدَّثَنَا الأعمش عن جامع بن شدَّاد عن كلثوم (٣) قال:

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٣٦٣، ورجاله رجال الشيخين، وهو بهذا الإسناد في الطبراني ٢٤/ ٢٨٥
(٧٢٦) ، وابن حبَّان ١٠/ ٥٨
(٤٢٤٨) . وقد نبَّه الترمذي على أنَّ الصواب: عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب - ٣/ ٢٩ (٦٣٥، ٦٣٦)، وابن حجر في الفتح ٣/ ٣٢٩، وينظر تفصيل ذلك في التعليق على ابن حبّان. وينظر الحديث
(٧٠٧٩) .
(٢) المسند ٦/ ٣٦٣. ومن طريق بكرٍ بن الأشجّ أخرجه مسلم ١/ ٣٢٨
(٤٤٣) ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام مقبول، ولكنه متابع. وسائر رجاله ثقات رجال الصحيح.
(٣) في الأصل: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أسود بن عامر قال: حَدَّثَنَا شريك عن الأعمش ... وفي المسند: حدّثنا أسود بن عامر قال: حَدَّثَنَا شريك عن الأعمش عن جامع بن شدَّاد عن كلثوم عن زينب: أن النَّبِيّ ﷺ ورَّث النساء خِطَطَهن ... ثم قال: حَدَّثَنَا عفَّان، حَدَّثَنَا عبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنَا الأعمش عن جامع ابن شدَّاد عن كلثوم قال: كانت زيب تفلي ... فصار خلط بين لحديثين، عند المؤلف أو الناسخ.

стр. 3624

كانت زينب تَفلي رأسَ رسول الله ﷺ وعندَه امرأة عثمان بن مظعون (١) [ونساء] من المهاجرات يَشْكون منازلَهنَّ: أنَّهنّ يخرجنّ ويُضَيَّقُ عليهنَّ فيه، فتكلَّمت زينب وتركت رأسَ رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : "إنّك لست تَكَلِّمين بعينيك، تكلّمي واعملي عملَك". فأمر رسول الله ﷺ يومئذ أن يُوَرَّثَ من المهاجرين [النساء] فمات عبد الله فورثته امرأتُه دارًا بالمدينة (٢). ******** آخر حرف الزاي (٣)

стр. 3625

حرف السين (٣٥) مسند سُبيعة بنت الحارث الأسلمِّية (١) (٧١٢٠) حَدَّثَنَا مسلم قال: حدّثني أبو الطاهر قال: أخبرنا ابن وهب قال: حدَّثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال: حَدَّثَنِي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري يأمره أن يَدْخُلَ على سبيعة بنت الحارث الأسلمية فيسألَها عن حديثها، وعمّا قال لها رسول الله ﷺ حين اسْتَفْتَتْه. فكتب عمر بن عبد الله يخبره أن سبيعة أخبرته: أنَّها كانت تحت سعد بن خولة، وكان ممِّن شهد بدرًا، فتُوفّي عنها في حجة الوداع وهي حامل، فلم تنشب أن وضعت حَمْلَها بعد وفاته، فلما تَعَلَّتْ من نفاسها تجمّلت للخُطَّاب، فدخلَ عليها أبو السنابل بن بَعْكَك، فقال لها: مالي أراك متجمِّلة؟ لعلّك تَرْجين النِّكَاح؟ إنّك والله ما أنتِ بناكح حتى تَمُرَّ عليك أربعة أشهر وعشر. قالت سُبيعة: فلمَّا قال لي ذلك، جمعت عليَّ ثيابي حين أمسيتُ، وأتيتُ رسول الله ﷺ فسألتُه عن ذلك، فأفتاني بأنِّي قد حَلَلْتْ حين وَضَعْتُ حملي، وأمرني بالتزوَّج إن بدا لي. انفرد بإخراجه على هذا الوصف مسلم. وقد أخرجه البخاري مختصرًا (٢). *****

стр. 3626

(٣٦) مسند سَرّاء بنت نَبهان الغنويّة (١) (٧١٢١) أنبأنا (٢) أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي قال: أخبرنا أبو علي بن أحمد التَّسْتُريّ قال: أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال: حَدَّثَنَا أبوعلي محمد بن أحمد اللؤلوي قال: حَدَّثَنَا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: حَدَّثَنَا محمد بن بشَّار قال: حَدَّثَنَا أبو عاصم قال: حَدَّثَنَا ربيعة بن عبد الرَّحمن قال: حدّثتني جدّتي سَرّاء بنت نبهان وكانت ربّة بيت في الجاهليّة، قالت: خطبَنا النَّبِيُّ ﷺ يوم الرءوس، فقال: "أيُّ يومٍ هذا؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: "أليس أوسط أيام التشريق؟ " (٣). قلت: يوم الرءوس هو الحادىِ عشر من ذي الحجّة، لأنّهم كانوا يذبحون يوم النحر ثم يطبخون الرءوس تلك الليلة، فيبكّرون على أكلها. *********

الحواشي

(١) الآحاد ٦/ ٩٢، ومعرفة الصحابة ٦/ ٣٣٦٧، والاستيعاب ٤/ ٣٢٨، والتهذيب ٨/ ٥٤٠، والإصابة ٤/ ٣١٩. وفيه: سَدَى.
(٢) وهذا الحديث ليس من أحاديث المسند أو الصحيحين أو الترمذي. ورواه المؤلف بإسناده إلى سنن أبي داود.
(٣) سنن أبي داود ٢/ ١٩٧
(١٩٥٣) ، وأخرج الحديث بأطول منه ابن خزيمة ٤/ ٣١٨
(٢٩٧٣) من طريق محمد ابن بشَّار، والطبراني في الكبير ٢٤/ ٣٠٧
(٧٧٧) ، والأوسط ٣/ ٢١٥
(٢٤٥١) من طريق أبي عاصم. قال الطبراني في الأوسط: لا يروى هذا الحديث عن سراء بنت نبهان إلَّا بهذا الإسناد، تفرّد به أبو عاصم. وعزاه الهيثمي في المجمع ٣/ ٢٧٦ للطبراني في الأوسط، وقال: رجاله ثقات. مع أن ربيعة بن عبد الرَّحمن قال عن ابن حجر في التقريب ١/ ١٧٢: مقبول. وضعَّف الألباني الحديث.

стр. 3627

(٣٧) مسند سلامة بنت الحُرّ الجُعْفِيَّة (١) (٧١٢٢) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا وكيع قال: حدَثتني أمَّ غُراب عن امرأة يقال لها عقيلة عن سلامة بنت الحرّ قالت: سمعْتُ رسول الله ﷺ يقول: "يأتي على الناس زمانٌ يقومون ساعةً، لا يجدون إمامًا يُصلّي بهم" (٢). ***********

стр. 3628

(٣٨) مسند سلامة بنت مَعْقِل (١) (٧١٢٣) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الرازي قال: حَدَّثَنَا سلمة بن الفضل قال: حَدَّثَنِي محمد بن إسحاق عن الخَطّاب بن صالح عن أمّه قالت: حدَّثَتْني سلامة بنت مَعقِل قالت: كنتُ للحُباب بن عمرو، ولي منه غلام، فقالت لي امرأتُهُ: الآنَ تُباعين في دَينه فأتيتُ رسول الله ﷺ فذكرْتُ ذلك له، فقال رسول الله -: "من صاحب تَرِكة الحُباب ابن عمرو؟ " قالوا: أخوه أبو اليَسَر كعب بن عمرو. فدعاه رسول الله ﷺ ، فقال: "لا تبيعوها وأعتقوها، فإذا سَمِعْتُم برقيق قد جاءني فأْتوني أعوِّضْكم" ففعلوا. فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله ﷺ ، فقال قوم: أمّ الولد مملوكة، لولا ذلك لَمْ يُعَوِّضْكم رسول الله ﷺ . وقال بعضهم: هي حرّة، قد أعتقها رسول الله ﷺ . ففيّ كان الخلاف (٢). ******

стр. 3629

(٣٩) سلمى بنت حمزة (١) (٧١٢٤) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد الصمد قال: حَدَّثَنَا همّام قال: حَدَّثَنَا قتادة عن سلمى بنت حمزة: أن مولاها مات وترك ابنته، فورَّثَ النبيُّ ﷺ ابنته النِّصف، وورّث يَعلى النِّصفَ - وكان ابنَ سلمى (٢). *****

стр. 3630

(٤٠) مسند سلمى بنت قيس بن عمرو أمّ المنذر الأنصارية (١) (٧١٢٥) الحديث الأول: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يعقوب قال: حَدَّثَنَا أبي عن ابن إسحاق قال: حَدَّثَنِي سَليط بن أيوب بن الحكم بن سليم عن أمَه عن سلمى بنت قيس وكانت إحدى خالات رسول الله ﷺ ، قد صفت معه القبلَتَين، وكانت إحدى نساء بني عديَ بن النَّجَّار، قالت: جئتُ رسول الله ﷺ فبايَعْتُه في نسوة من الأنصار، فلمَّا شرَطَ علينا ألَّا نُشْرِكَ بالله شيئًا، ولا نسرقَ، ولا نزنيَ، ولا نقتلَ أولادَنا، ولا نأتيَ بِبُهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيَه في معروف. قال: "ولا تَغْشُشْنَ أزواجَكنَّ" قالت: فبايَعْناه ثم انصَرفْنا، فقلت لامرأة منهنَّ: ارجِعي فاسألي رسول الله ﷺ : ما غِشُ أزواجنا؟ قالت: فسأَلتْه، فقال: "تأخذُ مالَه فتُحابي به غيرَه" (٢). (٧١٢٦) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أبو عامر قال: حَدَّثَنَا فُلَيح عن أيوب بن عبد الرَّحمن بن صَعصعة عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أمّ المنذر بنت قيس الأنصارية قالت:

стр. 3631

دخلَ عليَّ رسول الله ﷺ ومعه عليٌّ، وعلي ناقِهٌ (١) من مرض، ولنا دوالٍ مُعَلَّقة، فقام رسول الله ﷺ ! يأكل منها، وقام عليٌّ يأكل منها، فطَفِقَ رسولُ الله يقول لعلِيَّ: "مَهْ، إنّك ناقِهٌ" حتى كفَّ. قالت: وصَنَعْتُ شعيرًا وسلِقًا، فجئتُ به، فقال النَّبِيُّ ﷺ لعليّ: "من هذا أصِبْ، فهو أنفع لك" (٢). الدوالي: بُسْر مُعلَّق. *******

стр. 3632

(٤١) مسند سَلمى خادم رسول الله (١) (٧١٢٧) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا حمّاد بن خالد (٢) قال؟ حَدَّثَنَا فائد مولى عبيد الله ابن عليّ عن مولاه عُبيد الله بن عليّ بن أبي رافع عن جدّته سلمى قالت: كنت أخدم النبيّ ﷺ ، فما كانت تُصيبُه قُرحة ولا نَكبة إلَّا أمرني أن أضع عليه الحِنّاء. * طريق آخر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أبو عامر قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّحمن بن أبي الموالي عن أيوب ابن حسن بن عليّ بن أبي رافع عن جدّته سلمى خادم رسول الله ﷺ قالت: ما سمعتُ أحدًا قطُّ يشكو إلى رسول الله ﷺ وَجَعًا في رأسه إلَّا قال له: "احْتَجمْ" ولا وَجَعًا في رجليه إلَّا قال: "اخْضِبْهما بالحِنّاء" (٣). **

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٦/ ٣٣٥٢، والاستيعاب ٤/ ٣٢١، والتهذيب ٨/ ٥٤١، والإصابة ٤/ ٣٢٦ وهي زوج أبي رافع، خادم النَّبِيّ ﷺ .
(٢) حمَاد بن خالد ثقه من شيوخ الإمام أحمد، وروى عن فائد، ولم أقف على هذه الطريق في المسند. ولم تذكر في الأطراف والإتحاف وجامع المسانيد، ولكن روى الترمذي مثله ٤/ ٣٤٣
(٢٠٥٤) قال: أحمد بن منيع، حَدَّثَنَا حمَّاد بن خالد الخيَّاط ... مع اختلاف يسير في الألفاظ، وقال: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفة من حديث فائد .. وصحَّحه الألباني. وأخرجه ابن ماجة ٢/ ١١٥٨
(٣٥٠٢) ، والطبراني ٢٤/ ٢٩٨
(٧٥٦) من طريق زيد بن الحباب عن فائد. وحسَّنه الألباني. وبنحوه في المستدرك ٤/ ٤٠ من طريق عبد الرَّحمن بن أبي الموالي عن فائد.
(٣) المسند ٦/ ٤٦٢، وبهذا الإسناد أخرجه الحاكم ٤/ ٢٠٦ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد احتجَّ البخاري ﵀ بعبد الرَّحمن بن أبي الموالي. وصحَّحه الذهبي. ومن طريق ابن أبي الموالي عن فائد عن عبيد الله بن سلمى أخرجه أبو داود ٤/ ٤
(٣٨٥٨) . وتحدَّث ابن حجر في التعجيل ٤٥، ٤٦ - ترجمة أيوب عن الاختلاف في الحديث، وأحال على البخاري في التاريخ الكبير - ينظر ١/ ٤١١. وحسَّن الألباني الحديث - ينظر الصحيحة ٥/ ٩١
(٢٠٥٩) .

стр. 3633

(٤٢) مسند سودة بنت زَمْعة زوج نبيِّ الله ﷺ (١) (٧١٢٨) الحديث الأول: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي قال: حَدَّثَنَا منصور عن مجاهد عن مولى لآل الزبير عن ابن الزبير عن سودة قالت: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يَحُجَّ، قال: "أرأيتَ لو كان على أبيك دَينٌ فقضيتَ عنه قُبلَ منك؟ " قال: نعم. قال: "فالله أرحم، حُجَّ عن أبيك" (٢). (٧١٢٩) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أسود بن عامر قال: حَدَّثَنَا إسرائيل عن منصور عن مجاهد عن مولى لآل الزّبير: أن بنت زمعة قالت: أتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلت: إن أبي زمعةَ مات وترك أمَّ ولد، وإنا كنّا نظنُّها برجل، وإنّها ولَدت، فخرج ولدّها يشبه الرجل الذي كنَّا نظنُّها به. قال لها: "أما أنت فاحتجبي منه، فليس بأخيك، وله الميراث" (٣). ****

الحواشي

(١) الآحاد ٥/ ٤١٣، ومعرفة الصحابة ٦/ ٣٢٢٧، والاستيعاب ٤/ ٣١٧، والتهذيب ٨/ ٥٤٢، والإصا بة ٤/ ٣٣٠. ولسودة حديث في البخاري لَمْ يذكره المؤلِّف هنا - الجمع
(٣٥٠٢) .
(٢) المسند ٦/ ٤٢٩، وأبو يعلى ١٢/ ١٩٦
(٦٨١٨) ، والطبراني ٢٤/ ٣٧
(١٠١) ، وسمَّى الطبراني مولى ابن الزبير: يوسف بن الزبير. وقال عنه ابن حجر - التقريب ٢/ ٦٣٨: مقبول. وقال الهيثمي ٣/ ٢٨٥ بعد أن عزاه لأحمد والطبراني: رجاله ثقات.
(٣) المسند ٦/ ٤٢٩ ورجاله ثقات، غير مولى آل الزبير. قال الهيثمي ٥/ ١٧: رواه أحمد وتابعمه لَمْ يُسَمَّ، وبقيَّة رجاله ثقات.

стр. 3634

(٤٣) مسند سهلة بنت سُهيل امرأة أبي حُذيفة (١) (٧١٣٠) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يونس بن محمد قال: حَدَّثَنَا حمّاد بن سلمة عن عبد الرَّحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن سهلة امرأة أبي حذيفة قالت: أيْ رسول الله، إن سالمًا مولى أبي حذيفة يدخل عليّ وهو ذو لِحية، فقال رسول الله ﷺ : "أرْضِعيه": فقالت: كيف أُرْضِعُه وهو ذو لحية! فأرضَعَتْه، فكان يدخل عليها (٢). ومعنى أرضعته: حَلَبت له لبنًا، فشَرِبَه، وكان هذا خاصًّا لها. ******* [آخر حرف السين]

стр. 3635

حرف الشين (٤٤) مسند الشّفاء بنت عبد الله بن هاشم (١) (٧١٣١) الحديث الأول: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا هاشم بن القاسم قال: حَدَّثَنَا المسعوديّ عن عبد الملك بن عمير عن رجل من آل أبي حثمة عن الشِّفاء ابنة عبد الله - وكانت امرأة من المهاجرات قالت: إن رسول الله سُئِل عن أفضل الأعمال. فقال: "إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله، وحجَّ مبرور" (٢). (٧١٣٢) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن مهدي قال: حَدَّثَنَا علي بن مُسْهر عن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل علينا النَّبِيّ ﷺ وأنا عند حفصة، فقال لي: "ألا تُعَلِّمين هذه رُقيةَ النملة كما علّمتيها الكتاب" (٣). ******** [آخر حرف الشين]

الحواشي

(١) الآحاد ٣/ ٦، ومعرفة الصحابة ٦/ ٣٣٧١، والاستيعاب ٤/ ٣٣٧، والتهذيب ٨/ ٥٤٤، والإصابة ٤/ ٣٣٧. ولها اثنا عشر حديثًا - التلقيح ٣٦٩.
(٢) المسند ٦/ ٣٧٢، ومن طريق المسعودي في المعجم الكبير ٥/ ٣١٤
(٧٩٥) . وأخرجه ٣٤/ ٣١٤
(٧٩١) من طريق عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن عثمان بن أبي حثمة عن الشفاء. وأورده الهيثمي في المجمع ٣/ ٢١٠، وعزاه للطبراني، ووثق رجاله. ثم ذكره ٥/ ٢٨١ وعزاه لأحمد، وقال: فيه رجل لَمْ يُسَمَّ. فإسناده ضعيف، ولكنه حديث صحيح له شواهد.
(٣) المسند ٦/ ٣٧٢. ورجاله رجال الصحيح، غير شيخ أحمد، مقبول. وهو سنن أبي داود ٤/ ١١
(٣٨٨٧) . ومن طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح أخرجه الطبراني في الكبير ٤/ ٣١٢٤
(٧٩٠) . وسبق في مسند حفصة
(٧٠٥٣) وينظر الصحيحة ١/ ٣٤٠
(١٧٨) .

стр. 3636

حرف الصاد (٤٥) مسند صفيّة بنت حُيَيّ [أُمّ المؤمنين] (١) (٧١٣٣) الحديث الأول: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبدالرزّاق وعبد الأعلى كلاهما عن معمر عن الزُّهريّ عن عليّ بن حسين عن صفيّة بنت حُيي قالت: كان رسول الله ﷺ معتكفًا، فأتيتُه أزوره ليلًا، فحدّثْتُه ثم قُمتُ فانقلبْتُ، فقام معي يَقْلِبُني، وكان مَسكنُها في دار أسامة بن زيد، فمرّ رجلان من الأنصار، فلمّا رأَيا النَّبِيَّ ﷺ أسرَعا، فقال النَّبِيُّ ﷺ : "على رِسْلِكما، إنها صفيّةُ بنت حُيَيّ " فقالا: سبحان الله يا رسول الله! قال: "إن الشيطانَ يجري من الإنسان مَجرى الدم، وإنِّي خَشِيتُ أن يقذِفَ في قلوبكما شرًّا - أو شيئًا". أخرجاه (٢). (٧١٣٤) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عفّان قال: حَدَّثَنَا جرير بن حازم قال: حدّثني يعلى بن حكيم عن صُهيره ابنة جَيْفر قالت: حَجَجْنا ثم انصرفنا إلى المدينة، فدخلْنا على صفيّة بنت حُيي، فوافقْنا عندها نسوه من أهل الكوفة، فقلْن لنا: إن شئتُنَ سألتُنّ وسَمِعْنا، وإن شِئْتُنّ سألنا وسَمِعْتُنّ. فقُلْنا: سَلْنَ. فسألْنَ عن أشياء من أمر المرأة وزوجها، ومن أمر المحيض ثم سألْن عن نبيذ الجرّ.

стр. 3637

فقالت: أكثْرتمُ علينا يا أهلَ العراق في نبيذ الجرّ، حرَّم رسول الله نبيذ الجَرّ، وما على إحداكنَّ أنْ تَطبُخَ تمرها ثم تَدْلُكَه ثم تصفّيَه فتجعلَه في سقائها، وتُوكىء عليه، فإذا طاب شربت وسقت زوجها (١). (٧١٣٥) الحديث الثالث: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا سفيان عن سلمة بن كهَيل عن أبي إدريس عن ابن صفوان عن صفيّة أُمُّ المؤمنين قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا يَنْتَهي الناسُ عن غزوِ هذا البيت حتى يغزُوَه جش، حتى إذا كانو بالبيداء خُسِف بأوَّلِهم وآخرهم ولم ينجُ أوسطهم". قالت: قلت: يا رسول الله، أرأيتَ المكره منهم. قال: "يَبْعَثُهم الله على ما في أنفسهم" (٢). (٧١٣٦) الحديث الرابع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد الرزَّاق قال: حَدَّثَنَا جعفر بن سليمان عن ثابت قال: حدَثتني سُمَيَّة (٣) عن صفية ابنة حُيَّي: أن النَّبِيِّ ﷺ حجَّ بنسائه، حتى إذا كان في بعض الطريق نزل رجل فساق بهنّ فأسرع، فقال النَّبِيُّ ﷺ : "كذاك سوقَك بالقوارير" يعني النساء. فبينا هم يسيرون برك بصفيِّة بنت حييّ جملُها، وكانت من أحسنهنَّ ظَهرًا، فبكت، وجاء رسول الله ﷺ حين أخبر بذلك، فجعل يمسح دموعَها بيده، وجعلت تزداد بكاء وهو ينهاها، فلما أكثرَت زبَرها وانتهرها، وأمر الناس فنزلوا، ولم يكن يريد أن ينزل. قالت: فنزلوا وكان يومي، فلما نزل ضُرب خباء النَّبِيِّ ﷺ ودخل فيه. قالت: فلم أدر على ما أهجُمُ من رسول الله، وخشيتُ أن يكون في نفسه شيء، فانطلقتُ إلى عائشة فقلت لها: تعلمين أني لَمْ أكن لأبيعَ يومي من رسول الله ﷺ بشيء أبدًا، وإني قد وهبْتُ يومي لكِ على أنَّ ترضِي رسول الله ﷺ

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٣٣٧، وأخرجه أبو يعلى ١٣/ ٣٥
(٧١١٧) ، والطبراني ٢٤/ ٧٦
(١٩٩) من طريق جرير بن حازم، مقتصرين على ذكر تحريم النَّبِيِّ ﷺ نبيذ الجرِّ. وفي إسناده صهيرة، قال في التعجيل ٥٨٨: لا تُعرف. وقال الهيثمي ٥/ ٦٢: ﷺ لَمْ يروِ عنها يخر يعلى بن حكيم فيما وقفت عليه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٢) المسند ٦/ ٣٣٦، وأبو يعلى ١٢/ ٤٩٣
(٧٠٦٩) . ومن طريق سفيان أخرجه ابن ماجة ٢/ ١٣٥١
(٤٠٦٤) ، والترمذي ٤/ ٤١٥
(٢١٨٤) . وقال: حسن صحيح. وابن صفوان مسلم، مجهول، كما في التقريب ٢/ ٥٨٢. وصحَّحه الألباني.
(٣) أو شميسة.

стр. 3638

عنِّي. قالت: نعم. قالت: فأخذت عائشة خمارًا لها قد ثَرَدَتْه بزعفران، فرشَّتْه بالماء ليذكى ريحُه، ثم لبست ثيابها، ثم انطلقت إلى رسول الله ﷺ فرفعت طرف الخباء. فقال لها: "مالكِ يا عائشة؟ إن هذا ليس بيومك" قالت: ذلك فضلُ الله يُؤتيه من يشاء. فقال مع أهله. فلما كان عند الرواح قال لزينب ابنة جحش: "يا زينب، أفقري أُختَك صفيَّة جَملًا". وكانت من أكثرهنّ ظَهرًا فقالت: أنا أُفْقِرُ يهوديَّتَك! فغضب النَّبِيِّ ﷺ حين سمع ذلك منها، فهجرها فلم يكلِّمْها حتى قدِمَ مكَّة وأيامَ مِنًى في سفره، حتى رجع إلى المدينة والمحرّم وصفر، فلم يأتها ولم يَقسِم لها، ويَئِسَت منه، فلما كان شهر ربيع الأول دخل عليها، فرأت ظلَّه فقالت: إن هذا لظِلُّ رجل، وما يدخلُ عليّ النبيُّ ﷺ فمن هذا؟ فدخل النبيُّ ﷺ ، فلّما رأَتْه قالت: يا رسول الله، ما أدري ما أصنعُ حين دخلت عليَّ. قالت: وكانت لها جارية وكانت تَخْبَؤها من النَّبِيِّ ﷺ . فقالت: فلانة لك. فمشى رسول الله ﷺ إلى سرير زينب، وكان قد رُفع فوضعه بيده، ثم أصاب أهله ورضي عنهم (١). ********

стр. 3639

(٤٦) مسند الصمَّاء بنت بُسْر المازنية أخت عبد الله وعطيّة. وذكر الدارقطني أن اسمها بُهَيَّة، برفع الباء (١). (٧١٣٧) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أبو عاصم قال: حَدَّثَنَا ثور عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بُسر عن أخته وهي الصمّاء: أن رسول الله ﷺ قال: "لا تصوموا يوم السبت إلَّا فيما اُفْتُرض عليكم، فإدْ لَمْ يجد أحدكم إلَّا عودَ عِنب أو لِحاء شجرة فَلْيَمْضَغْها" (٢). * طريق آخر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يحيى بن إسحاق قال: أخبرنا ابن لهيعة قال: حَدَّثَنَا موسى ابن وردان عن عُبيد الأعرج قال: حدّثَتْني جدّتي: أنَّها دخلت على رسول الله ﷺ وهو يتغدَّي، وذلك يوم السبت، فقال لها: "تعالَى فكُلي" فقالت: إني صائمة. فقال لها: "صُمْتِ أمس" قالت: لا. قال: "فكُلي، فإن صيام يوم السبت لا لكِ ولا عليكِ" (٣). **** [آخر حرف الصاد]

الحواشي

(١) الآحاد ٦/ ١٨٤، ومعرفة الصحابة ٦/ ٣٣٨٠، والاستيعاب ٤/ ٣٤٢، والتهذيب ٨/ ٥٤٧، والإصابة ٤/ ٣٤١، وينظر المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٢٤٦.
(٢) المسند ٦/ ٣٦٨، والطبراني ٤/ ٣٢٥
(٨١٨) ، وصحيح ابن خزيمة ٣/ ٣١٧
(٢١٦٣) ومن طريق ثور أخرجه ابن ماجة ١/ ٥٥٠
(١٧٢٦) ، وأبو داود ٢/ ٣٢٠
(٢٤٢١) وقال: هذا حديث منسوخ، والنسائي في الكبرى ٢/ ١٤٣ - ١٤٥ (٢٧٦١ - ٢٧٧٢) وصحَّحه الحاكم على شرط البخاري ١/ ٤٣٥، وقد فصَّل الكلام في الحديث الشيخ الألباني في الإرواء، ومال إلى تصحيحه ٤/ ١١٨
(٩٦٠) .
(٣) المسند ٦/ ٣٦٨، وإسناده ضعيف.

стр. 3640

حرف الضاد (٤٧) مسند ضُباعة بنت الزيير بن عبد المطّلب (١) (٧١٣٨) الحديث الأول: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبَّاد بن العَوّام عن هلال بن خبَّاب عن عكرمة عن ابن عبَّاس: أن ضباعة بنت الزبير أتتِ النبيَّ ﷺ فقالت: يا رسول الله، إنّي أُريدُ أن أحُجّ، فأشترطُ؟ قال: "نعم". قالت: فكيف أقول؟ قال: "قولي: لبَّيك اللَّهُمَّ لبِّيك، مَحِلّي من الأرض حيث تَحبِسُني" (٢). (٧١٣٩) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق قال: حَدَّثَنَا ابن المبارك قال: حَدَّثَنَا أسامة بن زيد عن الفضل بن الفضل عن عبد الرَّحمن الأعرج عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلَب أنَّها ذبحت في بيتها شاة، فأرسل إليها رسول الله ﷺ : أن أطعِمينا من شاتكم. فقالت للرسول: ما بقي عندنا إلَّا الرقبةُ، وإنّي لأستحيي أن أُرْسِلَ إلى رسول الله ﷺ بالرقبة فرجع الرسولُ، فأخبر رسول الله ﷺ ، فقال: "ارجع إليها فقُلْ: أرسلي بها، فإنها هاديةُ الشاة، وأقرب الشاة إلى الخير، وأبعدها من الأذى" (٣).

الحواشي

(١) الآحاد ٥/ ٤٦١، ومعرفة الصحابة ٦/ ٣٣٨٣، والاستيعاب ٤/ ٣٤٢، والتهذيب ٨/ ٤٩، والإصابة ٤/ ٣٤٢.
(٢) المسند ٦/ ٣٦٠. وهو حديث صحيح، ورجاله رجال الصحيح، عدا عبَّاد، روي له أصحاب السنن، وهو ثقة. وبهذا الإسناد أخرجه أبو داود ٢/ ١٥١
(١٧٧٦) ، والترمذي ٣/ ٢٧٨
(٩٤١) ، وقال: حسن صحيح، والنسائى ٥/ ١٦٧ من طريق هلال. وله طرق في المعجم الكبير ٢٤/ ٣٣٢ - ٣٣٥ (٨٢٧ - ٨٣٦). وبعضهم يجعله حديث ابن عبَّاس والحديث في صحيح مسلم من طريق عكرمة، على أنَّه لابن عبَّاس. ورواه الشيخان من حديث عائشة. ينظر الجمع ٢/ ١٢٠
(١١٩٩) ، ٤/ ١٢٦
(٣٢٣٤) .
(٣) المسند ٦/ ٣٦٠. والفضل بن الفضل المدني مقبول - التقريب ٢/ ٤٧٦. ومن طريق ابن المبارك أخرجه النسائي في الكبرى ٤/ ١٥٤
(٦٦٥٨) ، والطبراني في الكبير ٢٤/ ٣٣٧
(٨٤٤) . والأوسط ٧/ ٢٤
(٦٠٣٧) قال في الأوسط: لا يروى هذا الحديث عن ضباعة بنت الزبير إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به أسامة بن زيد.

стр. 3641

(٧١٤٠) الحديث الثالث: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد الصمد قال: حَدَّثَنَا همَّام قال: حَدَّثَنَا قتادة عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن جدّته أمّ الحكم (١) عن أختها ضباعة بنت الزبير: أنَّها دفعت إلى رسول الله ﷺ لحمًا، فانتهى منه ثم صلّى ولم يتوضَّأ (٢). ****** [آخر حرف الضاد] * وليس في حرف الطّاء ولا الظّاء أحد.

стр. 3642

حرف العين (٤٨) مسند عائشة أمِّ المؤمنين (١) (٧١٤١) الحديث الأول: حَدَّثَنَا البخاري قال: حَدَّثَنَا بيان بن عمرو قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد قال: حَدَّثَنَا ابن خريح عن عطاء عن عُبيد بن عُمير عن عائشة قالت: لَمْ يكن النبيُّ ﷺ على شيء من النوافل أشدَّ تعاهدًا منه على ركعتَي الفجر. أخرجاه (٢). * طريق آخر: حَدَّثَنَا البخاري (٣) قال: حَدَّثَنَا مُسدَّد قال: حَدَّثَنَا يحيى عن شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر عن أبيه عن عائشة: أن النَّبِيّ ﷺ كان لا يَدَعُ أربعًا قبل الظهر، وركعتين قبل الغداة. انفرد بإخراجه البخاري (٤). * طريق آخر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يحيى عن التَّيمييّ عن قتادة عن زُراة عن سعد بن هشام عن عائشة

الحواشي

(١) الآحاد ٥/ ٣٨٨، ومعرفة الصحابة ٦/ ٣٢٠٨، والاستيعاب ٤/ ٣٤٥، والتهذيب ٨/ ٥٥٢، والإصابة ٤/ ٤٣٣. وأمِّ المؤمنين من أكثر من حَمَلَ عِلمًا عن سيِّدَ المرسلين. ومسندُها في الجمع
(٢١٢) فيه مائتان وخمسة وتسعون حديثًا: اتَّفق الشيخان على خمسة وسبعين ومائة، وانفرد البخاري بثلاثة وخمسين، ومسلم بسبعة وستين. وفي التلقيح ٣٦٣ أنَّها أسندت، ألفًا ومائتين وعشرة أحاديث.
(٢) البخاري ٣/ ٤٥
(١١٦٩) ومن طريق يحيى بن سعيد أخرجه مسلم ١/ ٥٠١
(٧٢٤) ، وأحمد ٦/ ٤٣
(٣) في الأصل "أحمد"، وهو غير صحيح.
(٤) البخاري ٣/ ٥٨
(١١٨٢) . ومن طريق وكيع ومحمد بن جعفر عن شعبة أخرجه أحمد ٦/ ٦٣، ١٤٨.

стр. 3643

عن النَّبِيِّ ﷺ في الرَّكعتن قبل صلاة الفجر قال: "هما أحبُّ إليَّ من الدُّنيا جميعًا". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٧١٤٢) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا هُشيم قال: أخبرنا خالد عن عبد الله بن شَقيق قال: سألتُ عائشة عن صلاة رسول الله ﷺ من التطوّع. فقالت: كان يُصلّي قبل الظهر أربعًا في بيتي، ثمِ يخرج فيصلّي بالناس، ثم يرجع إلى بيتي فيصلِّي ركعتين [وكان يصلّي بالناس المغرب ثم يرجع إلى بيته فيصلِّي ركعتين. وكان يصلّي بهم العشاء، ثم يدخل بيتي فيصلِّي ركعتين]. وكان يُصلّي من الليل تسع ركعات فيهنَّ الوتر. وكان يصلِّي ليلًا طويلًا قائمًا وليلًا طويلًا جالسًا، فإذا قرأ وهو قائم [ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ وهو قاعد] ركع وسجد وهو قاعد، وكان إذا طلع الفجرُ صلَّى ركعتين، ثم يخرج فيصلّي بالناس صلاة الفجر (٢). * طريق آخر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا جرير عن قابوس عن أبيه قال: أرسل أبي امرأةً إلى عائشة يسألُها: أُيُّ الصلاة كانت أحبَّ إلى رسول الله ﷺ أن يواظبَ عليها؟ قالت: كان يصلّي قبل الظهر أربعًا، يُطيلُ فيهن القيام، ويُحسن فيهنَّ الرُّكوع والسجود. فأما ما لَمْ يكن يَدَعُ، صحيحًا ولا مريضًا ولا غائبًا ولا شاهدًا، فركعتين (٣) قبل الفجر (٤).

الحواشي

(١) المسند ٦/ ٥٠، ومن طريق معتمر بن سليمان التّيميّ عن أبيه عن قتادة أخرجه مسلم ١/ ٥٠٢
(٧٢٥) .
(٢) المسند ٦/ ٣٠، وهو بهذا الإسناد في مسلم ١/ ٥٠٤
(٧٣٠) وإِنْ لَمْ يُنبّه عليه. ووقع في المخطوط سقط استدرك بين المعقوفين.
(٣) كذا بالنصب في المخطوطة والصند وسنن أبي داود. وزعم العكبري في إعرابه للحديث ٣٢٨ أنه خطأ، وأنَّه لا معنى للنصب هنا. ويمكن القول أنَّها على حذف المضاف، تقديره: فصلاه ركعتين. أو يصلِّي ركعتين.
(٤) المسند ٦/ ٤٣. والمرأة المرسلة مجهولة. وقابوس لا بأس به، وأبوه أبو ظبيان، حصين بن جندب، ثقة روى له الجماعة. وأخرج الحديث ابن ماجة ١/ ٢٦٥
(١١٥٦) دون قوله: فأما .... قال البوصيري: في إسناده مقال، لأنَّ قابوس مختلف فيه. وضعَّفه الألباني. قال ابن حجر في الأطراف ٩/ ٣٥: إن كان حصين قد حضر جوابها، وإلا فهو من روايته عن المرأة. وقد أخرجه الطحالسي ٢٢٠
(١٥٧٥) من طريق قيس بن الربيع عن قابوس عن أمُّ جعفر: سألت عائشة ...

стр. 3644

(٧١٤٣) الحديث الثالث: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد قال: حَدَّثَنَا حسين المُكْتِب عن بُديل عن أبي الجَوزاء عن عائشة قالت: كان رسولُ الله ﷺ يفتتحُ الصلاة بالتكبير والقراءة بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. وكان إذا ركعَ لَمْ يُشْخِص رأسَه ولم يُصَوِّبْه (١)، وكان إذا رفع رأسه من الرُّكوع لَمْ يسجدْ حتى يستويَ قائمًا، وإذا رفع رأسه من السجود [لم يسجد] حتى يستويَ جالسًا. قالت: وكان يقول في كلِّ ركعتين التحيّة. وكان ينهى عن عَقِبَ (٢) الشيطان. وكان يَفْرِشُ رجلَه اليسرى [وينصِبُ] رجله اليمنى. وكان ينهى أن يفترشَ أحدُنا ذِراعَيه افتراشَ السَّبُع. وكان يختم الصلاة بالتسليم. انفرد بإخراجه مسلم (٣). (٧١٤٤) الحديث الرابع: حَدَّثَنَا البخاري قال: حَدَّثَنَا عُبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عُبيد الله عن نافع عن ابن عمر. والقاسم بن محمد (٤) عن عائشة: أن بلالًا كان يؤذِّنُ بليل، فقال رسول الله ﷺ : "كُلوا واشربوا حتى يؤذِّن ابنُ أُمُّ مكتوم، فإنّه يؤذِّن حين يطلعُ الفجر". قال القاسم: ولم يكن بين أذانهما إلَّا أن يرقى ذا وينزل (٥) [ذا. أخرجاه (٦). (٧١٤٥) الحديث الخامس: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا محمد بن بشر قال: حَدَّثَنَا محمد بن عمرو قال: حَدَّثَنَا أبو سلمة ويحيى قالا:

الحواشي

(١) أشخص رأسه: رفعه. وصوَّبه: خفضه كثيرًا.
(٢) عَقِب الشيطان وعُقْبته: إلصاق الألية بالأرض، ونَصب الساقين، ووضع اليدين على الأرض.
(٣) المسند ٦/ ٣١، ومن طريق حُسين المُكْتِب - المُعَلَّم - عن بُديل بن ميسرة عن أوس بن عبد الله أبي الجوزاء أخرجه مسلم ١/ ٣٥٧
(٤٩٨) . ويحيى من رجال الشيخين.
(٤) رواه عبيد الله عن نافع عن ابن عمر وعن القاسم عن عائشة.
(٥) وقع سقط هنا بين آخر هذا الحديث وبداية الحديث الذي بعده.
(٦) البخاري ٤/ ١٣٦ (١٩١٨، ١٩١٩). وأخرجه مسلم ٢/ ٧٦٨
(١٠٩٢) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر، ومن طريق عبيد الله عن القاسم عن عائشة. وأخرجه أحمد ٦/ ٤٤ من طريق عبيد الله عن القاسم عن عائشة.

стр. 3645

لمَّا هَلَكَت" (١) خديجة] جاءت خولة بنت حكيم امرأةُ عثمان بن مظعون فقالت: يا رسول الله، ألا تَزَوَّجُ؟ . قال: "من؟ " قالت: إن شِئْتَ بِكرًا وإن شِئتَ ثَيِّبًا. قال: "فمن البِكر؟ " قالت: ابنة أحبُّ خلق الله إليك، عائشهَ ابنة أبي بكر. قال: "ومَن الثِّيِّب؟ " قالت: سودةُ ابنة زمعة، قد آمَنَتْ بك واتَّبَعَتْك على ما تقول. قال: "فاذهبي فاذكريهما عليّ". فدخَلْتُ بيت أبي بكر فقلمث: يا أمَّ رُومان، ماذا أَدخلَ اللهُ عليكم من الخير والبركة؟ قالت: وما ذاك؟ قالت: أرسلَني رسولُ الله ﷺ أخطُبُ عليه عائشة. قالت: انتظري أبا بكر حتى يأتيَ. فجاء أبو بكر فقالت: يا أبا بكر، ماذا أدخلَ الله عليكم من الخير والبركة؟ قال: وما ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله ﷺ أخطُبُ عليه عائشة. قال: وهل تصلُحُ له؟ إنما هي بنت أخيه. فرجعتُ إلى رسول الله ﷺ فذكرْتُ ذلك له. قال: ارجعي إليه فقولي له: أنا أخوك وأنت أخي في الإسلام، وابنتُك تصفح لي". فرجعَتْ فذكرَتْ ذلك له. فقال: انتظري، وخرج. قالت أمّ رمان: إنْ مُطْعِمَ بنَ عَدِيّ قد كان ذكرها على ابنه، فوالله ما وعدَ أبو بكر وعدًا قطُّ فأخلفه (٢). فدخل أبوبكر على مُطعم بن عدي وعنده امرأتُه أُمُّ الفتي، فقالت: يا ابنَ أبي قحافة، لعلَّك مُصْبِىءٌ صاحبَنا، مُدْخِلُه في دينك الذي أنت عليه إن تزوَّجَ إليك. قال أبوبكر للمُطعم بن عديّ: أقَوَّلَ هذه تقول؟ قال: إنَّها تقول ذلك. فخرج من عنده وقد أذهبَ اللهُ ما كان في نفسه من عِدَته التي وعدَه، فرجع فقال لخولة: ادْعي رسول الله ﷺ . فدَعَتْه فزوَّجَها إياه، وعائشة يومئذ بنت ستَ سنين. ثم خرجت فدخلتْ على سودة ابنة زمعة، فقالت: ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة؟ قالت: وما ذاك؟ قالت: أرسلَني رسول الله ﷺ أخطُبُك عليه. قالت: وَدِدْتُ، ادخُلِي إلى أبي فاذكُري ذلك له. وكان شيخًا كبيرًا قد أدركَتْه السِّنُّ، قد تخلَّفَ عن الحَجِّ، فدخلتْ عليه فحيَّتْه بتحيِّة الجاهليّة. فقال: من هذه؟ فقالت: خولة بنت حكيم. قال: فما شأنكِ؟ قالت؟ أرسلَني محمد بن عبد الله أخطُبُ عليه سودة. قال: كُفء كريم، ماذا تقول صاحبتُك؟ قالت: تُحِبُّ ذلك. قال: ادعيها لي. فدَعَتْها، فقال: أيْ بُنَيَّه، إن هذه تزعُمُ أنَّ محمد بن عبد الله بن عبد المطلَّب قد أرسل يخطُبُك، وهو كُفٌء كريم، أتُحِبِّين