Книги сунны · id 148271

جامع المسانيد لابن الجوزي

ابن الجوزي

Полный текст (4 002 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.

стр. 841

(١١١) مسند حَمَل بن مالك بن النّابغة الهُذَليّ (١) (١٥٣٦) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا ابن جُرَيج قال: أخبرنا عمرو ابن دينار أنّه سمع طاوسًا يخبر عن ابن عبّاس عن عمر: أنّه نَشَدَ قضاءَ رسول اللَّه ﷺ في ذلك، فجاء حَمَلُ بن مالك بن النابغة فقال: لَكُنْتُ بين بيتَي امرأتين، فضربَت إحداهما الأخرى بِمِسْطَح (٢) فقتلَتها وجنينَها، فقضى رسولُ اللَّه في جحينها بغُرّة، وأن تُقتلَ بها. قلتُ لعمرو: لا، أخبرَني (٣) عن أبيه بكذا وكذا. فقال: لقد شكَّكْتَني (٤). * * * *

الحواشي

(١) الطبقات ٧/ ٢٤، والآحاد ٢/ ٣٠٨، ومعرفة الصحابة ٢/ ٨٩١، والاستيعاب ١/ ٣٦٥، والتهذيب ٢/ ٢٩٨ والإصابة ١/ ٣٥٢. وفي التلقيح ٣٧٦ أنه له حديثين.
(٢) المسطح: عمود الخيمة.
(٣) أي ابن طاوس.
(٤) المسند ٤/ ٧٩. رجاله رجال الصحيح. ومن طريق ابن جريج في سنن أبي داود ٤/ ١٩١
(٤٥٧٢) ، وابن ماجة ٢/ ٨٨٢
(٢٦٤١) ، والنسائي ٨/ ٢١، وصحّحه ابن حبّان ١٣/ ٣٧٨
(٦٠٢١) ، وصحّحه الألباني. وقد أخرجه أحمد في مسند ابن عبّاس ٥/ ٤٠٤
(٣٤٣٩) . وينظر تخريج محقق المسند: مسند ابن عبّاس، وصحيح ابن حبّان.

стр. 842

(١١٢) مسند حَنظلة بن حِذْيَم (١) (١٥٣٧) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدّثنا ذَيّال بن عُبيد ابن حنظلة قال: سمعْتُ حنظلة بن حِذْيم جدّي: أن جدّه حنيفة قال لحِذْيم: اجمع لي بَنيّ، فإنّي أريدُ أن أُوصيَ. فجمعهم، فقال: إنّ أوّل ما أوصي أنّ ليتيمي هذا الذي في حِجري مائةً من الإبل التي كنّا نسمّيها في الجاهلية المُطَيَّبة. فقال حِذيم: يا أبتِ، إنّي سمعْتُ بنيك يقولون: إنّما نُقِرُّ بهذا عند أبينا، فإذا مات رَجَعْنا فيه. قال: فبيني وبينكم رسولُ اللَّه ﷺ ، فقال حِذيم: رَضينا. فارتفع حِذيم وحَنيفة وحنظلة معهم غلام وهو رديف لحذيم، فلما أتَوا النبيَّ ﷺ سلَّموا عليه، فقال، يعني حنيفة: إنّي خشيتُ أن يفجأَني الكِبَرُ، فأردْتُ أن أُوصيَ، وإنّي قلت: إن أَوَّل ما أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حِجري مائةً من الإبل كنّا نسمّيها في الجاهلية المُطَيَّبة، قال: فغضِبَ النبيُّ ﷺ حتى رأيْنا الغضبَ في وجهه، وكان قاعدًا فجثا على ركبتَيه وقال: "لا، لا، لا. الصَّدَقة خَمس، وإلّا فعَشر، وإلّا فخَمس عشرة، وإلّا فعشرون، وإلّا فخمس وعشرون، وإلّا فثلاثون، وإلّا فخمسٌ وثلاثون، فإن كثُرَت فأربعون". قال: فودّعوه، ومع اليتيم عصا. فقال رسول اللَّه: "عَظُمَت هذه هراوة يتيم! ". قال: إنّ لي بنين ذوي لِحًى ودون ذلك، وإنّ ذا أصغرُهم، فادعُ اللَّه تعالى له. فمسحَ رأسَه، وقال: "بارك اللَّه فيكم". أو قال: "بورك فيك". قال ذيّال: فلقد رأيتُ حنظلة يُؤتى بالانسان الوارم وجهُه، أو بالبهيمة الوارمةِ الضّرع، فيتفُلُ على يدَيه ويقول: باسم اللَّه، ويضع يدَه على رَأسه ويقول: على موضع كفّ رسول اللَّه ﷺ ، فيمسحُه عليه. قال ذيّال: فيذهبُ الوَرَمُ (٢). * * * *

стр. 843

(١١٣) مسند حنطلة بن الرّبيع بن المُرَقَّع الكاتب (١) (١٥٣٨) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو نُعيم قال: حدّثنا سفيان عن سعيد الجُريري عن أبي عثمان النَّهدي عن حنظلة التميمي الأُسيدي الكاتب قال: كُنّا عند رسول اللَّه ﷺ ، فذَكَرْنا الجنّة والنار حتى كأنَّا رأيَ عين، فأتيْتُ أهلي وولدي فضَحِكْتُ ولعَبِتُ، وذَكَرْت الذي كُنَّا فيه، فخرجْتُ فلَقِيتُ أبا بكر فقلتُ: نافَقْتُ نافَقْتُ. فقال: إنَّا لنفعله. فأتيتُ النبيَّ ﷺ فذكرْتُ ذلك له، فقال: "يا حنظلةُ، لو كُنْتُم تكونون كما تكونون عندي لصافَحَتْكُم الملائكةُ على فُرُشكم أو في طُرُقكم -أو كلمةً نحو هذا- يا حنظلةُ، ساعةً وساعةً". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (١٥٣٩) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن أبي الزِّناد. وحدّثنا حسين بن محمد وإبراهيم بن أبي العباس قالا: حدّثنا ابن أبي الزَّناد عن أبيه (٣) عن المُرَقَّع بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال: غزَونا مع النبيّ ﷺ ، فمرَرْنا على امرأةٍ مقتولة وقد اجتمع عليها النّاس، فأفرجوا له، فقال: "ما كانت هذه تقاتل! " ثُم قال لرجل: "انطلق إلى خالد بن الوليد فقُل له: إنّ رسول اللَّه يأمرُك ألَّا تقتلَ ذُريةً ولا عَسِيفًا" (٤).

الحواشي

(١) الطبقات ٦/ ١٢٣، والآحاد ٢/ ٤٠٦، ومعرفة الصحابة ٢/ ٨٥٤، والاستيعاب ١/ ٢٧٨، والإصابة ١/ ٣٥٩. وقد أخرج له مسلم حديثًا واحدًا (الجمع ٣١٢٨). وجعله في التلقيح ٣٧٠ ممّن روى ثمانية أحاديث.
(٢) المسند ٤/ ١٧٨، ومسلم ٤/ ٢١٠٦، ٢١٠٧
(٢٧٥٠) من طريق جعفر بن سليمان وعبد الوارث وسفيان، كلّهم عن الجُريري، بأطول من هذا.
(٣) قال سفيان الثوري في روايته: عن أبي الزِّناد عن المرقّع. والآخران: عن ابن أبي الزّناد عن أبيه عن المرقّع.
(٤) المسند ٤/ ١٧٨. ورواه قبل ٢٥/ ٣٧٠ (١٥٩٩٢ - ١٥٩٩٥) من طريق في مسند رباح (أو رياح) أخي حنظلة. وأسانيد الحديثين صحيحة. ولكن العلماء اختلفوا في روايته لأحدهما، أو أنّه لهما. فقد جعله ابن حجر في الأطراف ٢/ ٢٨٨
(٢٢٨١) في مسند حنظلة، ولم يفرد لأخيه ترجمة، ولكن في الإتحاف جعل لهما ترجمتين، وأورد الحديث فيهما ٤/ ٣٤٣، ٥٣١، ورواه الطبرانيّ في الكبير عنهما =

стр. 844

(١٥٤٠) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصَّمَد وعفّان قالا: حدّثنا همّام قال: حدّثنا قتادة عن حنظلة الكاتب قال: سَمِعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "من حافظَ على الصلوات الخمس: رُكوعِهنّ وسجودِهنَ ووضوئهنّ ومواقيتهنّ، وعلم أنّهنّ حقٌّ من عند اللَّه، دخل الجنّة - أو قال: وجبت له الجنّة" (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا سعيد عن قتادة عن حنظلة الأُسيدي: أنّ رسول اللَّه ﷺ قال: "مَن حافظ على الصلوات الخمس: على وضوئهما ومواقيتها وركوعها وسجودها، يراها حقًّا للَّه عليه، حُرِّم على النّار" (٢). * * * *

الحواشي

(٣٤٨٩) ، ٥/ ٧٢، ٧٣ (٤٦١٧ - ٤٦٢٢) وكذلك الطحاوي في شرح المشكل ١٥/ ٤٣٧ - ٤٣٩ (٦١٣٦ - ٦١٣٨)، ومثلهما ابن حبّان ١١/ ١١٠، ١١٢ (٤٧٨٩، ٤٧٩١)، وذكر أنّه محفوظ عنهما. أما ابن أبي عاصم في الآحاد ٢/ ٤٠٧
(١٢٠٣) فرواه لحنظلة، ثم ذكر بعد ترجمة لرباح، قال: ليس له حديث. وهو لرباح عند أبو داود ٣/ ٥٣
(٢٦٦٩) ، وأبي يعلى ٣/ ١١٥
(١٥٤٦) وصحّحه الحاكم ٢/ ١٢٢ لرباح أيضًا. أما ابن ماجة فرواه ٢/ ٤٩٨
(٢٨٤٢) عن حنظلة، ثم عن رباح، ونقل عن ابن أبي شيبة: يخطىء الثوري فيه (أي في نسبته لحنظلة) ورجح الألباني أن يكون الحديث من رواية رباح - الصحيحة ٤/ ٣١٤
(٧٠١) . وينظر الحديث
(١٦٩٣) . والعسيف: الأجير.
(١) المسند ٤/ ٢٦٧.
(٢) المسند ٤/ ٢٦٧ ومن طريق سعيد في الكبير ٤/ ١٢ (٣٤٩٤، ٣٤٩٥). ورجاله ثقات كلما قال الهيثميّ - المجمع ١/ ٢٩٤. وينظر الترغيب ١/ ٣٢٢
(٥٤٥) . لكن فيه انقطاعًا، فقد ذكر المزّي في التهذيب أن قتادة لم يذكر حنظلة.

стр. 845

(١١٤) مسند حَوشب (١) (١٥٤١) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن إسحق (٢) قال: أخبرنا ابن لَهيعة عن عبد اللَّه بن هُبيرة عن حسّان بن كُريب: أنّ غلامًا منهم تُوفّي، فوجَدَ عليه أبواه أشدَّ الوَجْد. فقال حوشب صاحبُ النبيّ ﷺ : ألا أُخْبِرُكم بما سَمِعْتُ من رسول اللَّه ﷺ يقول في مثل ابنك؟ إن رجلًا من أصحابه كان له ابن قد أُدِّبَ -أو دَبَّ- وكان يأتي مع أبيه إلى النبيّ ﷺ ، ثم إنّ ابنَه توفِّي فوجد عليه أبوه قريبًا من ستّة أيّام لا يأتي النبيَّ ﷺ . فقال النبيُّ ﷺ : "لا أرى فلانًا" قالوا: يا رسول اللَّه، إنّ ابنَه تُوفِّيَ فوجد عليه. فقال رسول اللَّه ﷺ : "يا فلان، أتُحِبُّ أن ابنَك عندك الآنَ كأنشط الصِّبيان نشاطًا؟ أتُحِبُّ أنَّ ابنَك عندك كأجرأ الغلمان جُرْأة؟ أتُحِبُّ أن ابنكَ عندك كَهلًا كأفضل الكهول؟ أو يقال لك: ادخل الجنّة ثوابَ ما أُخِذَ منك؟ " (٣). * * * * آخر حرف الحاء

стр. 846

حرف الخاء (١١٥) مسند خارجةَ بن حُذافة بن غانم العَدَويّ (١) (١٥٤٢) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بنْ هارون قال: أخبرنا محمد بن إسحق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد اللَّه بن راشد عن عبد اللَّه بن أبي مرّة عن خارجة بن حذافة العدويّ قال: خرج علينا رسول اللَّه ﷺ ذاتَ غَداة، فقال: "لقد أمدَّكُم اللَّهُ بصلاة هي خيرٌ لكم من حُمْر النَّعَم". قلنا: وما هي يا رسول اللَّه؟ قال: "الوِتْرُ، فيما بين صلاتي العشاء إلى طلوع الفجر" (٢). * * * *

الحواشي

(١) الطبقات ٤/ ١٤٢، ٧/ ٣٤٤، والآحاد ٢/ ١١٢، ومعرفة الصحابة ٢/ ٩٦٢ والتهذيب ٢/ ٣٣١، والإصابة ١/ ٣٩٩. وينظر جامع المسانيد ٤/ ٨. وهو ممن أُخرج لهم ثلاثة أحاديث - التلقيح ٣٧٤.
(٢) نقل الحديث في المصادر عن الإمام أحمد، وأخلّت به النسخة المطبوعة. الأطراف ٢/ ٢٩٢، والإتحاف ٤/ ٣٤٨، وجامع المسانيد. والحديث من طريق يزيد بن هارون في الآحاد ٢/ ١١٢
(٨١٦) . ومن طرق عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب في أبي داود ٢/ ٦١
(١٤١٨) ، وابن ماجة ١/ ٣٦٩
(١١٦٨) ، والترمذي ٢/ ٣١٤
(٤٥٢) وقال: غريب، لا نعرفه إلَّا من حديث يزيد بن أبي حبيب، وصحّحه الحاكم والذهبيّ ١/ ٣٠٦، وبيَّنا أن علّته عند الشيخين تفرّد التابعيّ عن الصحابيّ. وقد اعترض أحمد شاكر في تحقيق الترمذي عليه، وذكر بعض طرقه. وصحّحه الألباني - ينظر الإرواء ٢/ ٥٦
(٤٢٤) ، وتعليقه محقق الكبير.

стр. 847

(١١٦) مسند خالد بن أبي جَبَل العَدْواني (١) (١٥٤٣) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه: وسَمِعْتُه أنا منه قال: حدّثنا مروان بن معاوية الفَزاريّ عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن الطائفيّ عن عبد الرحمن بن خالد العَدواني عن أبيه: أنّه أبصر رسولَ اللَّه ﷺ في مُشَرَّق ثقيف (٢)، وهو قائم على قوس أو عصا حين أتاهم يبتغي عندهم النَّصرَ، قال: فسَمِعْتُه يقول: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ حتى خَتَمها. قال: فوعَيْتُها في الجاهلية وأنا مشرك، ثم قرأْتُها في الإسلام. قال: فدَعْتني ثَقيف فقالوا: ماذا سَمِعْتَ من هذا الرجل؟ فقرأْتُها عليهم، فقال من معهم من قُريش: نحن أعلمُ بصاحبنا، لو كُنّا نعلمُ ما يقولُ حقًّا لاتَّبَعْناه (٣). * * * *

الحواشي

(١) الآحاد ٢/ ٤٧٠، ومعرفة الصحابة ٢/ ٩٤٧، والإصابة ١/ ٤٠٢، والتعجيل ١١١.
(٢) مشرّق ثقيف: سوقهم. النهاية ٢/ ٤٦٤.
(٣) المسند ٤/ ٣٣٥، والمعجم الكبير ٤/ ١٩٧ (٤١٢٦، ٤١٢٧) من طريق مروان. قال الهيثميّ ٧/ ١٣٩: رواه أحمد والطبراني، وعبد الرحمن ذكره ابن أبي حاتم، ولم يجرّحْه أحد، وبقيّة رجاله ثقات. وصحّحه ابن خزيمة ٣/ ١٤٠
(١٧٧٨) من طريق مروان، قال الألباني: عبد الرحمن بن خالد مجهول. والطائفي يخطىء ويهم، ولذا جعل إسناده ضعيفًا. وقال الحسيني عن عبد الرحمن: مجهول. وردّه ابن حجر بقوله: صحّح ابن خزيمة حديثه، ومقتضاه أن يكون عنده من الثقات - التعجيل ٢٤٨. وينظر في عبد اللَّه بن عبد الرحمن الطائفي - التقريب ١/ ٢٩٨.

стр. 848

(١١٧) مسند أبي أيوّب خالد بن ريد بن كُليب الأنصاريّ (١) (١٥٤٤) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن عاصم قال: أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيم عن عثمان بن جُبير عن أبي أيّوب الأنصاريّ قال: جاء رجلٌ إلى النبيّ ﷺ فقالا: عِظْني وأوْجِزْ. فقال: "إذا قُمْتَ في صلاتك فصَلِّ صلاةَ مُوَدِّع، ولا تَكَلَّمْ بكلام تعتذرُ منه غدًا، وأَجْمعِ الإياسَ ممّا في أيدي النّاس (٢) ". (١٥٤٥) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا عبد اللَّه بن لَهيعة قال: حدّثني حُيَىُّ بن عبد اللَّه المعافِريّ عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِي قال: كُنّا في البحر وعلينا عبد اللَّه بن قيس الفَزاريّ ومعنا أبو أيّوب الأنصاري، فمرّ بصاحب المقاسم وقد أقام السَّبيَ، فإذا امرأة تبكي، فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: فرَّقوا بينها وبين ولدها. قال: فأخذ بيد ولدها فوضعه في يدها، فافطلق صاحب المقاسمِ إلى عبد اللَّه بن قيس فأخبره، فأرسل إلى أبي أيوب: ما حمَلَكَ على ما صنَعْتَ؟ قال: سَمِعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "من فَرَّقَ بين والدة وولدها فرّقَ اللَّهُ بينه وبين أحبَتِه يومَ القيامة" (٣).

الحواشي

(١) الطبقات ٣/ ٣٦٨، والآحاد ٣/ ٤٣٩، ومعرفة الصحابة ٢/ ٩٣٣، والاستيعاب ٤/ ٥، والتهذيب ٢/ ٣٤٤، والسير ٢/ ٤٠٢، والإصابة ١/ ٤٠٤. ومسنده
(٤٠) في المقدّمين بعد العشرة عند الحميدي، له سبعة أحاديث للشيخين، وواحد للبخاري، وخمسة لمسلم. وفي التلقيح ٣٦٤: أحاديثه مائة وخمسة وخمسون.
(٢) المسند ٥/ ٤١٢. ومن طريق ابن خثيم عند ابن ماجه ٢/ ١٣٩٦
(٤١٧١) ، والمعجم الكبير ٤/ ١٥٥
(٣٩٨٧) . وضعّف البوصيري إسناده لضعف عثمان بن جبير. لكنه ذكر في إتحاف الخيرة ٩/ ٣٥٠
(٩٤٨٩) أن له شاهدًا من حديث سعد، صححه الحاكم ٤/ ٣٢٦. وذكر الحديث الألباني في الصحيحة ١/ ٧٥٨
(٤٠١) ، وبيّن ضعف أسناده، ولكنّه قال: له شواهد تدلّ محلى أن له أصلًا.
(٣) المسند ٥/ ٤١٢ وفي إسناده ابن لَهيعة وحييّ، وينظر التالي.

стр. 849

* طريق آخر: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا عمر بن حفص الشيباني قال: أخبرنا عبد اللَّه بن وَهب قال: أخبرني حُيَيُّ بن عبد اللَّه عن أبي عبد الرحمن عن أبي أيوب قال: سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "من فَرَّقَ بين والدة وولدها فَرَّقَ اللَّه بينه وبينَ أحبّتِه يومَ القيامة" (١). (١٥٤٦) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا المقرىء قال: حدّثنا حَيوة بن شريح قال: حدّثنا بقيّة قال: حدّثني بحير بن سعد عن خالد بن مَعدان قال: حدّثني أبورُهم السَّمَعي أنّ أبا أيّوب حدّثه: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "من جاء يَعْبُدُ اللَّهَ لا يُشْرِكُ به شيئًا، ويقيمُ الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصوم رمضان، ويجتنبُ الكبائر، فإن له الجنّة". وسألوه: ما الكبائر؟ قال: "الإشراك باللَّه، وقتل النفس المؤمنة، وفرار يوم الزّحف" (٢). (١٥٤٧) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الحكم بن نافع قال: حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن ضَمْضَم بن زُرعة عن شُريح بن عُبيد: أن أبا رُهم السَّمَعي كان يحدِّثُ أن أبا أيّوب الأنصاريّ حدّثه: أنّ النبيّ ﷺ كان يقول: "إنّ كلّ صلاةٍ تحُطُّ ما بين يدَيها من خطيئة" (٣). (١٥٤٨) الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا

الحواشي

(١) الترمذي ٣/ ٥٨٠
(١٢٨٣) ، ٤/ ١١٤
(١٥٦٦) ، وقال: حسن غريب. قال: وفي الباب عن عليّ، والعمل على هذا عند أهل العلم. . . ومن طريق عبد اللَّه بن وهب صحّحه الحاكم على شرط مسلم ٢/ ٥٥، وسكت الذّهبي. مع أن حُيّيًا لم يخرج له مسلم. قال الحافظ في التلخيص ٣/ ٩٦٦: في إسناده حُييّ ابن عبد اللَّه المعافري، مختلف فيه. وحُييّ روى له أصحاب السنن. قال في التقريب ١/ ١٤٦: صدوق يهم.
(٢) المسند ٣/ ٤١٥. ومن طريق بقيّة في النسائي ٧/ ٨٨، ومن طريق حيوة في المعجم الكبير ٤/ ١٢٨
(٣٨٨٥) وصحّحه الحاكم والذهبيّ بإسناد آخر عن أبي أيوب الأنصاريّ ١/ ٢٣، وجوّد الألباني إسناده في حديثه عن أحاديث الباب - الإرواء ٥/ ٢٥
(١٢٠٢) وينظر الحديث السادس.
(٣) المسند ٥/ ٤١٣ ومن طريق إسماعيل في المعجم الكبير ٤/ ١٢٦
(٣٨٧٩) والحكم بن نافع وأبو رُهم ثقتان، وإسماعيل صدوق عن أهل بلده ومنهم ضمضم. أما ضمضم فصدوق يَهِم. ولذا حَسّنَ إسنادَه المنذري في الترغيب ١/ ٣١٤
(٥٢٨) ، والهيثمي في المجمع ١/ ٣٠٣.

стр. 850

ابنُ لَهيعة قال: حدّثنا أبو قَبيل عن عبد اللَّه بن ناشر من بني سريع قال: سمعت أبا رُهم قاصّ أهلِ الشام يقول: سمعْتُ أبا أيّوب الأنصاريّ يقول: إنّ رسول اللَّه ﷺ خرج ذات يوم إليهم فقال لهم: "إنّ ربّكم خيَّرَني بين سبعين ألفًا يدخلون الجنّة عفوًا بغير حساب وبين الخَبيئة عنده لأمَّتي" فقال له بعض أصحابه: يا رسول اللَّه، أَيَخْبَأ ذلك ربُّك؟ فدَخَل رسول اللَّه ﷺ ثم خرج وهو يكبِّرُ، فقال: "إنّ ربّي زادَني مع كلّ ألف سبعين ألفًا والخَبيئة عنده" قال أبو رُهم: يا أبا أيّوب، وما تظنّ خَبيئَةَ رسول اللَّه ﷺ ؟ فأكلَه النّاسُ بأفواههم، فقالوا: وما أنت وخبيئةَ رسول اللَّه؟ فقال أبو أيوب: دعوا الرّجل عنكم، أُخبرُكم عن خبيئة رسول اللَّه ﷺ كما أظنّ، بل كالمُسْتَيقن: إنّ خبيئة رسول اللَّه ﷺ أن يقول: ربِّ، من شَهِدَ أن لا إله إلّا اللَّه وحدَه لا شريكَ له وأن محمّدًا عبده ورسوله مصدّقًا لسانَه قلبُه، فأَدْخِلْه الجنّة (١). (١٥٤٩) الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا زكريا بن عديّ قال: أخبرنا بقيّة عن بَحير بن سعد عن خالد بن مَعدان أن أبا رُهم السَّمَعي حدّثهم عن أبي أيّوب قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من عبدَ اللَّهَ لا يُشْركُ به شيئًا، وأقامَ الصلاةَ، وآتى الزكاة، وصام رمضان، واجتنب الكبائر، فله الجنّة - أو أُدْخِلَ الجنّة". فسأله: ما الكبائر؟ فقال: "الشّرك باللَّه، وقتل نفس مسلمة، والفرارُ يومَ الزَّحف" (٢). (١٥٥٠) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حيوة بن شُريح قال: حدّثنا

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٤١٣. وهو في المعجم الكبير ٤/ ١٢٧
(٣٨٨٢) من طريق ابن لَهيعة، وفيه عبّاد بن ناشرة. قال في المجمع ١٠/ ٣٧٨: رواه أحمد والطبراني، وفيه عبّاد بن ناشرة من بني سريع، ولم أعرفه، وابن لَهيعة ضعفه الجمهور. وقال ١٠/ ٤١٩: رواه أحمد والطبراني، وفي إسنادهما ضَعف. وقال البوصيريّ في الإتحاف ١٠/ ٤٩٧
(١٠٢٤٤) : رواه أحمد والطبراني، ومدار إسناديهما على ابن لَهيعة، وهو ضعيف. وقد وردَ اسم الراوي الذي من بني سريع في الإتحاف ٤/ ٣٨٩
(٤٤٢٠) ، والأطراف ٦/ ٦١
(٧٤٤٥) عبد اللَّه ابن ناشر، كما في المسند. ولم يذكره ابن حجر في التعجيل في عبد اللَّه، ولا عبّاد. وذكر ابن أبي حاتم في الجرح ٥/ ١٨٥ عبد اللَّه بن ناشر الكناني. ولكنه لم يرو عن أبي رُهم، ولم يرو عنه أبو قبيل، ويبدو أنّه آخر، وعليه فإن ابن ناشرة مجهول، وابن لهيعة ضعيف. فالإسناد ضعيف.
(٢) المسند ٥/ ٤١٣. وهو طريق آخر للحديث الثالث، الذي رواه أحمد عن أبي عبد الرحمن المقرىء، عن حيوة عن بقية.

стр. 851

بقيّة قال: حدّثني بَحير بن سعد عن خالد بن مَعْدان عن المِقدام بن معدي كرب عن أبي أيّوب الأنصاريّ. أنّ النبيَّ ﷺ : "كِيلوا طعامكم يُبارَكْ لكم فيه" (١). (١٥٥١) الحديث الثامن: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدّثنا ثابت أبو زيد قال: حدّثنا عاصم عن عبد اللَّه بن الحارث عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيّوب: أنّ النبيَّ ﷺ نزل عليه، فنزل النبيُّ ﷺ في السُّفل وأبو أيّوب في العُلْو، فانتبه أبو أيوب ليلةً فقال: نمشي فوقَ رأسِ رسولِ اللَّه ﷺ ! فتنحَّوا فباتوا في جانب. ثم قال للنبيّ ﷺ ، فقال النبيُّ ﷺ : "السُّفل أرفقُ بي" فقال: لا أعلو سقيفةً أنت تحتها. فتحوّل النبيُّ ﷺ في العُلْوِ وأبو أيّوب في السُّفْل. فكان يصنع للنبيّ ﷺ طعامًا، فإذا جيء به سألَ عن موضع أصابع النبيّ ﷺ ، فيَتَتَبَّعُ أصابعَ النبيّ ﷺ . فصنع له طعامًا فيه ثوم، لمّا رُدَ إليه سأل عن موضع أصابع النبيّ ﷺ (٢)، فقيل له: لم يأكلْ، ففَزِع وصَعِدَ إليه فقال: أحرامٌ هو؟ قال: "لا، ولكنّي أكرهُه" قال: فإنّي أكرهُ ما تَكْرَهُ، أو كَرِهْتَ. انفرد بإخراجه مسلم (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا زكريا بن عديّ قال: حدّثنا بقيّة عن بَحير بن سعد عن خالد ابن معدان عن جُبير بن نُفير عن أبي أيوب قال: لمّا قَدِمَ رسول اللَّه ﷺ اقترعتِ الأنصار: أيُّهم يُؤوي رسول اللَّه ﷺ ، فقَرَعَهم أبو أيوب، فأوى رسولَ اللَّه ﷺ ، فكان إذا أُهدي لرسول اللَّه ﷺ طعامٌ أَهدى لأبي أيوب. قال: فدخل أبو أيوب يومًا فإذا قصعةٌ فيها بصل، فقال: ما هذا، قالوا: أرسل بها رسولُ اللَّه

стр. 852

- ﷺ . فقال: يا رسول اللَّه، ما منعَك من هذه القَصعة؟ قال: "رأيتُ فيها بصلًا"، قال: ولا يَحِلُّ لنا البصل؟ قال: "بلى، فكُلوه، ولكن يغشاني ما لا يغشاكم" (١). (١٥٥٢) الحديث التاسع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن إسحق قال: حدّثنا ابن لهيعة عن عُبيد اللَّه بن أبي جعفر عن عمرو بن الأسود عن أبي أيوب قال: قال رسول اللَّه ﷺ "يدُ اللَّه مع القاضي حين يقضي، ويدُ اللَّه مع القاسم حين يقسم" (٢). (١٥٥٣) الحديث العاشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحق بن عيسى قال: حدّثني ليث قال: حدّثني محمد بن قيس قاصُّ عمر بن عبد العزيز عن أبي صِرمة عن أبي أيّوب الأنصاريّ أنّه قال حين حَضَرَتْهُ الوفاة: قد كنتُ كتمتُ منكم شيئًا سمعْتُه من رسول اللَّه ﷺ يقول: "لولا أنكم تُذنبون لخلقَ اللَّه قومًا يُذنبون فيغفر لهم". انفرد بإخراجه مسلم (٣). (١٥٥٤) الحديث الحادي عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سعيد بن منصور الخراساني قال: حدّثنا عبد اللَّه بن عبد العزيز الليثي قال: سَمِعْتُ ابن شهاب يقول: أشهدُ على عطاء بن يزيد الليثي أنّه حدّثني عن أبي أيّوب الأنصاريّ: عن رسول اللَّه أن قال: "ما من رجل يغرس غَرسًا إلّا كتب اللَّهُ له من الأجر قَدْرَ ما يخرجُ من ثمر ذلك الغَرْس" (٤).

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٤١٤، والمججم الكبير ٤/ ١٨٦
(٤٠٩١) من طريق بقية، والنسائي - الكبرى ٤/ ١٤٨
(٦٦٢٩) ويشهد له السابق.
(٢) المسند ٥/ ٤١٤ وفيه ابن لَهيعة ضعيف، وسائر رواته ثقات. وبهذا الإسناد في السنن الكبرى ١٠/ ١٣٢، ونقل الزيلعي في نصب الراية ٤/ ٦٨ عن البيهقي قوله في هذا الحديث: تفرّد به ابن لَهيعة. وقال الهيثميّ ٤/ ١٩٦: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف.
(٣) المسند ٥/ ٤١٤، وهو في مسلم ٤/ ٢١٠٥
(٢٧٤٨) عن ليث عن محمد بن قيس عن أبي صرمة - المازنيّ.
(٤) المسند ٥/ ٤١٤، والمعجم الكبير ٤/ ١٤٨
(٣٩٦٨) من طريق عبد اللَّه بن عبد العزيز. قال الهيثمي في المجمع ٤/ ٧٠: رواه أحمد، وفيه عبد اللَّه بن عبد العزيز، وثّقه مالك وسعيد بن منصور، وضعّفه جماعة، وبقيّة رجاله رجال الصحيح. ومثله عند البوصيري في الإتحاف ٤/ ٣٣٥
(٣٩٦٣) . وفي الترغيب ٣/ ٣٥٦
(٣٨٢٨) : رواته محتجّ بهم في الصحيح، إلّا عبد اللَّه بن عبد العزيز الليثيّ. وحسّنه محقّقو الترغيب بشواهده.

стр. 853

(١٥٥٥) الحديث الثاني عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن راشد اليافعي عن حبيب بن أوس عن أبي أيّوب الأنصاريّ أنّه قال: كُنّا عند النبيّ ﷺ يومًا، فقرّب طعامًا، فلم أرَ طعامًا كان أعظم بركةً منه أوّل ما أكَلْنا، ولا أقلّ بركة في آخره. قلنا: كيف هذا يا رسول اللَّه؟ قال: "لأنّا ذَكَرْنا اسمَ اللَّه حين أكَلْنا، ثم قَعَدَ بعدُ مَن أكل ولم يُسَمِّ، فأكلَ معه الشيطان" (١). (١٥٥٦) الحديث الثالث عشر: حدّثنا البخاريّ قال: حدّثنا آدم قال: حدّثنا ابن أبي ذئب قال: حدّثنا الزُّهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيّوب الأنصاريّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا أتى أحدُكم الغائطَ فلا يَسْتَقْبلِ القبلةَ ولا يُوّلِّها ظهرَه، شرِّقوا أو غرِّبوا" (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: أملى عليَّ معمر بن راشد قال: أخبرنا الزهريّ عن عطاء بن يزيد عن أبي أيّوب الأنصاريّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا أتى أحدُكم الغائطَ فلا يَسْتَقْبِلَن القبلةَ، ولكن ليُشَرِّقْ أو لِيُغَرِّب". قال: فلمّا قَدمْنا الشّام وجدْنا مراحيضَ جُعِلَتْ نحو القبلة، فننحرف ونستغفر اللَّه (٣). الطريقان في الصحيحين. (١٥٥٧) الحديث الرابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع عن واصل الرّقاشي عن أبي سَوْرة عن أبي أيوب قال:

стр. 854

قال رسول اللَّه ﷺ : حَبّذا المُتَخَلِّلون". قيل: وما المُتَخَلِّلون؟ قال: "في الوضوء والطعام" (١). (١٥٥٨) الحديث الخامس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن عمرو عن عبد الرحمن بن السائب عن عبد الرحمن بن سُعاد عن أبي أيّوب: أنّ النبيّ ﷺ قال: "الماء من الماء" (٢). (١٥٥٩) الحديث السادس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الحجّاج عن الزّهري عن حكيم بن بشير عن أبي أيوب الأنصاريّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّ أفضلَ الصَّدَقةِ الصَّدَقَةُ على ذي الرِّحمِ الكاشح (٣) ". (١٥٦٠) الحديث السابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا عُبيدة عن إبراهيم عن سَهم بن مِنجاب عن قَزَعة عن القَرْثع عن أبي أيّوب الأنصاري قال: أدمنَ رسولُ اللَّه ﷺ أربع ركعات عند زوال الشمس. فقلت: يا رسول اللَّه، ما هذه الرّكعات التي أراك قد أدْمَنْتَها؟ قال: "إنّ أبوابَ السماء تُفتح عند زوال الشمس فلا تُرْتَجُ حتى تُصَلَّى الظهرُ، فأُحبُّ أن يصعدَ لي فيها خير. قال: قلتُ: يا رسول اللَّه، تقرأُ فيهنّ كلِّهن؟ قال: "نعم" قلتُ: ففيها سلام فاصل؟ قال: "لا" (٤).

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٤١٦، والمعجم الكببر ٤/ ٢١١، ٢١٢ (٤٠٦١، ٤٠٦٢) وواصل وأبو سورة ضعيفان، لذا ضعّف الأئمّة الحديث. ينظر الكامل ٧/ ٢٥٤٧ وإتحاف الخيرة ١/ ٤٣٨، والإرواء ٧/ ٣٤
(١٩٧٥) .
(٢) المسند ٥/ ٤١٦. وابن السائب وابن سعاد مقبولان. ومن طريق سفيان أخرجه النسائي ١/ ١١٥، وابن ماجة ١/ ١٩٩
(٦٠٧) وأخرج الترمذي الحديث ١/ ١٨٦
(١١٢) عن ابن عبّاس. وذكر أحاديث الباب، وفيها: عن أبي أيوب. والحديث صحيح بشواهده الكثيرة. ينظر الفتح ١/ ٣٩٨، ٣٩٩، وتعليق أحمد شاكر على الترمذي.
(٣) المسند ٦/ ٤١٥، والمعجم الكبير ٤/ ١٣٩
(٣٩٢٣) وقال الهيثميّ في المجمع ٣/ ١١٩: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه الحجّاج بن أرطاة، وفيه كلام. وقال البوصيري في الإتحاف ٣/ ٣٦٩
(٢٨٨٨) : رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى وأحمد بن حنبل بسند فيه الحجّاج بن أرطاة، وذكر الحديث عن أمّ كلثوم وصحّحه. وينظر أحاديث الباب في المجمع. والكاشح: العدوّ، المبغض.
(٤) المسند ٦/ ٤١٥. وهو باختصار من طريق عبيدة بن مُعَتِّب في ابن ماجه ١/ ٣٦٥
(١١٥٧) ، وأبي داود ٢/ ٢٣
(١٢٧٠) . قال أبو داود: بلغني عن يحيى بن سعيد القطّان، قال: لو حدَّثْت عن عبيدة بشيء لحدَّثْتُ عنه بهذا الحديث. قال أبو داود: عُبيدة ضعيف. ورواه ابن خزيمة ٢/ ٢٢١، ٢٢٢ (٤ ١٢١) وقال: وعبيدة ليس ممن يجوز الاحتجاج بخبره. وقد حسّن الألباني إسناده، لأنّ له طرقًا يرتقي بها إلى درجة الحسن.

стр. 855

(١٥٦١) الحديث الثامن عشز حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن أبي أيّوب الأنصاريّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من صامَ رمضانَ ثم أتبعَه سِتًا من شوّال، فذلك صيامُ الدَّهر". انفرد بإخراجه مسلم (١). (١٥٦٢) الحديث التاسع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قُتيبة بن سعيد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران عن أبي أيّوب الأنصاريّ قال: سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "بادروا بصلاة المغرب قبل طُلوع النَّجم" (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: أخبرنا محمد بن إسحق عن يزيد بن أبي حبيب عن مَرْثد بن عبد اللَّه اليَزَنيّ قال: قَدِم علينا أبو أيّوب غازيًا وعقبةُ بن عامر يومئذٍ على مصر، فأخَّرَ المغربَ، فقام له أبو أيّوب فقال: ما هذه الصلاةُ يا عقبة؟ قال: شُغِلْنا. قال: أما واللَّه ما بي إلّا أن يَظُنَّ النّاسُ أنّك رأيتَ رسول اللَّه ﷺ يصنعُ هذا. سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "لا تزالُ أُمَّتي بخير -أو على الفِطرة- ما لم يؤخِّروا المغربَ إلى أن تَشْتَبِكَ النُّجومُ" (٣). (١٥٦٣) الحديث العشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شعبة قال: حدّثني عون بن أبي جُحيفة عن أبيه عن البراء عن أبي أيوب: أنّ النبيّ ﷺ خرجَ بعدما غربتِ الشمسُ، فمسمعَ صوتًا، فقال: "يهودُ تُعَذَّبُ في قُبورها".

стр. 856

أخرجاه في الصحيحين (١). (١٥٦٤) الحديث الحادي والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عُبيد قال: حدّثنا واصل عن أبي سورة عن أبي أيوب: أن رسول اللَّه ﷺ كان إذا توضّأ تمضمضَ ومسحَ لحيتَه من تحتها بالماء (٢). (١٥٦٥) الحديث الثاني والعشرون: وبالإسناد عن أبي أيوب: أن رسول اللَّه ﷺ كان يستاكُ من الليل مرَّتَين أو ثلاثًا، وإذا قام يُصلّي من الليل صلّى أربع ركعات لا يتكلّم، ولا يأمر بشيء، ويسلِّمُ بين كلِّ ركعتين (٣). (١٥٦٦) الحديث الثالث والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا أبو مالك الأشجعيّ قال: حدّثنا موسى بن طلحة عن أبي أيّوب الأنصاريّ: عن النبيّ ﷺ قال: "إنّ أسلم وغِفار - أو مزينة وأشجع وجهينة ومَن كان من بني كعب، مواليّ دون النّاس، واللَّه ورسولُه مولاهم". انفرد بإخراجه مسلم (٤). (١٥٦٧) الحديث الرابع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا سفيان (٥) عن الزُّهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيّوب الأنصاريّ قال:

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٤١٧، والبخاري ٣/ ٢٤١
(١٣٧٥) ، ومسلم ٤/ ٢٢٠٠
(٢٨٦٩) كلاهما عن يحيى بن سعيد القطّان.
(٢) المسند ٥/ ٤١٧، وابن ماجه ١/ ١٤٩
(٤٣٣) ، والمعجم الكبير ٤/ ١٧٨
(٤٠٦٨) كلاهما من طريق واصل، وواصل بن السّائب الرقاشيّ، وأبو سورة -ابن أخي أبي أيوب، ضعيفان- القريب ٢/ ٦٤٤، ٧٢٩. لذا ضعّفه البوصيريّ في الزوائد، والإتحاف ١/ ٤٣٤، ٤٣٥ (٨٣٣، ٨٣٤)، قال في المجمع ١/ ٢٣٨: واصل متروك.
(٣) المسند ٥/ ٤١٧. وإسناده كسابقه. وهو في الكبير ٤/ ٢٤٧ (٤٠٦٦، ٤٠٦٧). قال في المجمع ٢/ ٢٧٤: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه واصل بن السائب، وهو ضعيف. ولم يُعِلُّه بأبي سورة، وكذلك سابقه.
(٤) المسند ٥/ ٤١٧. ومسلم ٤/ ١٩٥٤
(٢٥١٩) وفيه "الأنصار" بدل "أسلم" و"من بني عبد اللَّه" بدل "بني كعب".
(٥) وهو ابن حسين.

стр. 857

قال رسول اللَّه ﷺ : "أوْتِرْ بخمس، فإن لم تستطع فبثلاث، فإن لم تستطع فبواحدة، فإن لم تستطع فأَوْمِىء إيماء" (١). (١٥٦٨) الحديث الخامس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا روح قال: حدّثنا ابن جُريج قال: أخبرَني زيد بن أسلم عن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حُنين مولى ابن عبّاس أنّه أخبره عن أبيه عبد اللَّه بن حُنين (٢) قال: كنتُ مع ابن عبّاس والمِسور بالأبواء، فتحدَّثْنا حتى ذُكِرَ غَسل المُحْرِمِ رأسَه، فقال المِسور: لا، وقال ابن عبّاس: بلى. فأرسلَني ابن عبّاس إلى أبي أيّوب: يقرأُ عليك ابنُ أخيك عبد اللَّه بن عبّاس السلام ويسألُك: كيف كان رسول اللَّه ﷺ يغسِلُ رأسَه مُحرمًا؟ قال: فوجَدَه يغتسلُ بين قَرْنَي بئرٍ وقد سترَ عليه بثوب، فلما استبنْتُ له ضمّ الثوبَ إلى صدره حتى بدا لي وجهُه ورأسُه، وإنسان قائمٌ يصبُّ على رأسه، فأقبلَ بهما وأدبر. فقال المِسْور لابن عبّاس: لا أُماريك أبدًا. أخرجاه في الصحيحين (٣). (١٥٦٩) الحديث السادس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بَهز قال: حدّثنا شعبة قال: حدّثنا محمد بن عثمان بن عبد اللَّه بن مَوْهَب (٤) وأبوه عثمان بن عبد اللَّه أنهما سمعا موسى بن طلحة عن أبي أيّوب الأنصاريّ: أنّ رجلًا قال: يا رسول اللَّه، أخْبِرْني بعملٍ يُدْخِلُني الجنّة. فقال القوم: "ما لَه، ما لَه؟ " فقال النبيُّ ﷺ : "أَرَبٌ ما لَه" قال: "تعبدُ اللَّه ولا تشْرِكُ به شيئًا، وتُقيمُ الصلاة، وتوتي الزّكاة، وتَصِلُ الرّحِمَ. ذَرْها" كأنّه كان على راحلته.

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٤١٨. والحديث من طرق عن الزُّهريّ في سنن أبي داود ٢/ ٦٢
(١٤٢٢) ، وابن ماجه ١/ ٣٧٦،
(١١٩٠) ، والنسائي ٣/ ٢٣٨، وصحيح ابن حبّان ٦/ ١٦٧
(٢٤٠٧) ، وصحّحه الحاكم ١/ ٣٠١، وقال الهيثميّ ٢/ ٢٤٤: رجاله رجال الصحيح. وصحّحه الألباني. وسفيان بن حسين أجمعوا على توثيقه إلا في روايته عن الزهريّ، وهذه منها، ولكنّه متابع.
(٢) وهذا واحد من أسانيد جمعها الإمام أحمد في هذا الحديث.
(٣) المسند ٥/ ٤٢١. ومن طريق زيد بن أسلم في البخاري ٤/ ٥٥
(١٨٤٠) ، وأخرجه مسلم عن ابن جريج وغيره عن زيد ٢/ ٨٦٤
(١٢٠٥) . وروح من رجال الشيخين.
(٤) ينظر الفتح ٣/ ٢٦٣، ٢٦٥.

стр. 858

أخرجاه في الصحيحين (١). وقوله: "أرب" أي حاجة. و"ما" صلة (٢). (١٥٧٠) الحديث السابع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا شعبة عن عديّ بن ثابت عن عبد اللَّه بن يزيد عن أبي أيوب: أن رسول اللَّه ﷺ جمعَ بين المغرب والعشاء بالمُزدلفة. أخرجاه في الصحيحين (٣). (١٥٧١) الحديث الثامن والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي عن زائدة بن قدامة عن منصور عن هلال بن يِساف عن الرَّبيع بن خُثَيم عن عمرو ابن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن أبي أيّوب: عن النبيّ ﷺ قال: "أَيَعْجِزُ أحدُكم أن يقرأَ ثُلُثَ القرآن في ليلة، فإنّه من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ في ليلة فقد قرأ ليلتئذٍ ثُلُثَ القرآن (٤). (١٥٧٢) الحديث التاسع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هاشم بن القاسم قال: حدّثنا شعبة عن محمد بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن أبيه عن أبي أيّوب: عن النبيّ ﷺ أنّه قال: "إذا عطَسَ أحدُكم فليَقُل: الحمدُ للَّه على كلّ حال. وليقلِ الذي يردُّ عليه: يرحمُكم اللَّه. وليقل هو: يهديكم اللَّهُ ويُصْلحُ بالَكم" (٥).

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٤١٨. والبخاري ١٠/ ٤١٤
(٥٩٨٣) ، ومسلم ١/ ٤٣، ٤٤
(١٣) .
(٢) ينظر روايات الجملة، وضبطها، والقول فيها، في كشف المشكل ٢/ ٨٨، والفتح ٣/ ٢٦٢.
(٣) المسند ٥/ ٤١٨. ومن طريق عدي في البخاري ٣/ ٥٢٣
(١٦٧٤) ، ومسلم ٢/ ٩٣٧
(١٢٨٧) . ووكيع وشعبة من رجال الشيخين.
(٤) المسند ٥/ ٤١٨. وفي النسائي ٢/ ١٧٢ عن محمد بن بشار عن عبد الرحمن. . . قال أبو عبد الرحمن النسائي: ما أعرف إسنادًا أطول من هذا، وهو في الترمذي ٥/ ٥١٣
(٢٨٩٦) من طريق عبد الرحمن، وفيه: عن أمرأة أبي أيوب الأنصاريّ وحسنه. وصحّحه الألباني. ويشهد للحديث ما رواه البخاري عن أبي سعيد، ومسلم عن أبي الدرداء: الجمع ٢/ ٤٥٩
(١٨٧٩) ، ١/ ٤٦٨
(٧٥٤) .
(٥) المسند ٥/ ٤٢٢. وفيه ٥/ ٤١٩ عن محمد بن جعفر وحجّاج عن شعبة به. ومن طريق شعبة في الترمذي ٥/ ٧٧
(٢٧٤١) . وأشار إلى اضطراب عبد الرحمن بن أبي ليلى في رواية هذا الحديث، فقد كان يرويه أحيانًا عن أبي أيوب، وأحيانًا عن علي. وينظر الحاكم ٤/ ٢٦٦ وهو من طريق شعبة في المعجم الكبير ٤/ ١٦١
(٤٠٠٩) وصحّحه الألباني.

стр. 859

(١٥٧٣) الحديث الثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو اليمان قال: حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن أبي رُهم السَّمَعي عن أبي أيّوب الأنصاري: عن النبيّ ﷺ أنّه قال: مَن قال حين يُصبحُ: لا إلهَ إلّا اللَّهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، يحيي ويميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قدير - عشر مرّات، كَتَبَ اللَّه بكلّ واحدة قالها عشر حسنات، وحطّ عنه بها عشر سيّئات، ورفعَه بها عشرَ درجات، وكُنّ له كعَشر رقاب، وكُنّ له مَسْلَحةً (١) من أوّلِ النّهار إلى آخره، ولم يعمل يومئذٍ عملًا يقهرُهنّ. فإن قال حين يُمسي فمثلُ ذلك" (٢). (١٥٧٤) الحديث الحادي والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا موسى بن داود قال: حدّثنا ابن لَهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن أسلم أبا عمران حدّثه أنّه سمع أبا أيّوب يقول: صَفَفْنا يومَ بدر، فبَدَرَتْ منّا بادرة أمامَ الصّفّ، فنظر إليهم رسول اللَّه ﷺ فقال: "معي معي" (٣). (١٥٧٥) الحديث الثاني والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن محمد بن إسحق قال: حدّثني محمد بن إبراهيم التَّيمي عن عمران بن أبي يحيى عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك عن أبي أيّوب الأنصاري: سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "من اغتسلَ يومَ الجمعة ومسَّ من طيب إن كان عنده، ولَبِسَ من أحسن ثيابه، ثم خرج حتى يأتيَ المسجد فيركعَ إن بدا له، ولم يُؤذِ أحدًا، ثم

الحواشي

(١) المسلحة: القوم يحملون السلاح للحراسة.
(٢) المسند ٥/ ٤٢٠ والمعجم الكبير ٤/ ١٢٧
(٣٨٨٣) . قال الهيثمي في المجمع ١٠/ ١١٥: رجال أحمد ثقات. وقد روى ابن ماجه عن ابن عبّاس الزرقي مثله - دون تحديد العدد "عشرة" ٢/ ١٢٧٢
(٣٨٦٧) وصحّحه الألباني. كما روى الشيخان عن أبي هريرة "من قال لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له. . " ينظر الجمع ٣/ ١٥٥
(٢٣٨١) .
(٣) المسند ٥/ ٤٢٠. قال الهيثميّ في المجمع ٥/ ٣٢٩: فيه ابن لَهيعة وفيه ضعف، والصحيح أن أبا أيوب لم يشهد بدرًا. أما ابن كثير فرواه في البداية ٣/ ٢٧١ بهذا الإسناد وقال: والذي في التراجم أن أبا أيوب الأنصاريّ شهد بدرًا.

стр. 860

أنصتَ إذا خرجَ إمامُه حتى يُصلِّيَ، كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأُخرى" (١). (١٥٧٦) الحديث الثالث والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عُبيد قال: حدّثنا الأعمش عن المسيِّب بن رافع عن علي بن مُدرك قال: رأيتُ أبا أيّوب نزَعَ خُفَّيه، فنظروا إليه، فقال: أما إنّي قد رأيتُ رسول اللَّه ﷺ يمسحُ عليهما، ولكن حُبِّبَ إليَّ الوضوء (٢). (١٥٧٧) الحديث الرابع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا الحجّاج بن أرطاة عن مكحول قال: قال أبو أيّوب: قال رسول اللَّه ﷺ : "أربعٌ من سُنَن المُرسلين: التعطُّر، والنِّكاح، والسِّواك، والحَياء" (٣). * طريق آخر: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا سفيان بن وكيع قال: حدّثنا حفص بن غياث عن الحجّاج عن مكحول عن أبي الشِّمال عن أبي أيّوب. . . فذكره. قال الترمذي: هذا أصحُّ من الحديث الذي لم يُذكر فيه أبو الشّمال (٤). (١٥٧٨) الحديث الخامس والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح قال: حدّثنا مالك عن ابن شهاب أن عطاء بن يزيد حدّثه عن أبي أيوب الأنصاري: عن النبيّ ﷺ أنّه قال: "لا يَحِلُّ لمُسلم أن يهجُرَ أخاه فوق ثلاث، يلتقيان، فيَصُدُّ هذا ويَصُدُّ هذا، وخيرُهما الذي يبدأُ بالسلام".

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٤٢٠، والمعجم الكبير ٤/ ١٦٠، ١٦١ (٤٠٠٦، ٤٠٠٨) من طرق عن ابن إسحق، وصحّحه ابن خزيمة من طريق يعقوب ٣/ ١٣٨
(١٧٧٥) ، وحسن الألباني إسناده. وقال الهيثميّ في المجمع ٢/ ١٧٤: رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجاله ثقات. وابن إسحق صرّح بالتحديث.
(٢) المسند ٥/ ٤٢١ والمعجم الكبير ٤/ ١٧٠
(٤٠٤٠) وعزاه البوصيري في الإتحاف ١/ ٥١٦ (١٠٣٠ - ١٠٣٢) إلى عددٍ من المصادر، وصحّح إسناده، وهو كما قال.
(٣) المسند ٥/ ٤٢١ قال الألباني في الإرواء ١/ ١١٦
(٧٥) : فيه علّتان: الانقطاع بين مكحول وأبي أيوب وعنعنة الحجّاج بن أرطاة، وهو ضعيف.
(٤) الترمذي ٣/ ٣٩١
(١٠٨٠) وقال: حسن غريب، وذكر أحاديث الباب، وذكر أن غير واحد روَوا عن الحجّاج عن مكحول عن أبي أيوب، ولم يذكروا فيه أبا الشمال، وأن حديث حفص أصحّ.

стр. 861

أخرجاه في الصحيحين (١). (١٥٧٩) الحديث السادس والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الملك بن عمرو قال: حدّثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال: أقبل مروان يومًا فوجد رجلًا واضعًا وجهَه على القبر، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيّوب، فقال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: "لا تبكوا على الذين إذا وَلِيه أهلُه، ولكن ابكوا عليه إذا وَلِيَه غيرُ أهله" (٢). (١٥٨٠) الحديث السابع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو عبد الرحمن قال: حدّثنا سعيد بن أبي أيوب قال: حدّثني شُرَحبيل بن شريك المعافريّ عن أبي عبد الرحمن الحُبُليّ قال: سمعْتُ أبا أيّوب الأنصاريّ يقول: قال رسول اللَّهَ ﷺ : "غَدوةٌ في سبيل اللَّه أو رَوحةٌ خيرٌ ممّا طَلَعَتْ عليه الشمسُ وغَرَبَت". انفرد بإخراجه مسلم (٣). (١٥٨١) الحديث الثامن والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُرَيج قال: حدّثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بُكير عن عُبيد بن تِعْلَى قال: غزَونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فأتى بأربعة أعلاج (٤) من العدوّ، فأمر بهم وقُتلوا صَبرًا بالنَّبل، فبلغَ ذلك أبا أيّوب، فقال: سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ نهى عن قتل الصَّبر (٥).

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٤٢٢ ومن طريق مالك في البخاري ١٠/ ٤٩٢
(٦٠٧٧) ، ومسلم ٤/ ١٩٨٤
(٢٥٦٠) .
(٢) المسند ٥/ ٤٢٢ وبهذا الإسناد صحّحه الحاكم ٤/ ٥١٥، ووافقه الذهبي، وقال الهيثميّ ٥/ ٢٤٨: فيه كثير ابن زيد، وثّقه أحمد وغيره، وضعّفه النسائي وغيره. وقد حكم الشيخ الألباني على الحديث بالضعف لضعف داود وكثير، وجعله في الاحاديث الضعيفة ١/ ٣٧٥
(٣٧٣) ، واعترض للحاكم والذهبي والهيثميّ.
(٣) المسند ٥/ ٤٢٢. ومن طريق أبي عبد الرحمن المقرىء عبد اللَّه بن يزيد، في مسلم ٣/ ١٥٠٠
(١٨٨٣) .
(٤) الأعلاج جمع علج: وهو الشديد القويّ.
(٥) المسند ٥/ ٤٢٢. ورجاله ثقات، وهو حديث صحيح. ومن طرق عن ابن أبي وهب أخرجه أبو داود ٣/ ٦٠
(٢٦٨٧) ، والطبراني في الكبير ٤/ ١٥٩
(٤٠٠٢) وابن حبّان في صحيحه ١٢/ ٤٢٤
(٥٦١٠) . قال في الفتح ٩/ ٥٦٠: إسناده قويّ، وقيل: عن بكير عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاريّ. قال ابن حجر: وهو الصحيح - التهذيب ٤/ ٤١. وضعّف الألباني الحديث في ضعيف أبي داود.

стр. 862

(١٥٨٢) الحديث التاسع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن أخيه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب: أنّه كان في سَهوة (١) له، فكانت الغولُ تجيء فتأخذ، فشكاها إلى النبيّ ﷺ فقال: "إذا رأيْتَها فقل: باسم اللَّه، أجيبي رسول اللَّه". قال: فجاءت، فقال لها، فأخذَها، فقالت له: إنّي لا أعود، فأرسلَها، فجاء، فقال له النبيُّ ﷺ : "ما فعلَ أسيرُك؟ " فقال أخذتُها، فقالت: لا أعود، فأرسلْتُها، فقال: "إنها عائدة". فأخذتُها مرّتين أو ثلاثًا، كلّ ذلك تقول: لا أعودُ، ويجيء إلى النبيّ ﷺ ، فيقول: "ما فعل أسيرُك؟ " فيقول: أخذْتُها، فتقول: لا أعود، فيقول: "إنها عائدة فأخذْتُها، فقالت: أَرْسِلْني وأُعلِّمُك شيئًا تقوله، فلا يقربُك شيء: آية الكرسي. فأتى النبيَّ ﷺ فأخبرَه، فقال: "صَدَقَتْ وهي كذوب" (٢). (١٥٨٣) الحديث الأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حُجَين قال: حدّثنا ليث بن سعد عن أبي الزبير عن سفيان بن عبد الرحمن عن عاصم بن سفيان الثّقفي: أنّهم غَزَوا غزوة السَّلاسل، ففاتهم الغزوُ، فرابطوا ثم رجعوا إلى معاوية وعندَه أبو أيّوب وعقبة بن عامر، فقال عاصم: يا أبا أيّوب، فاتنا الغزوُ العامَ، وقد أُخْبِرْتُ أنّه من صلّى في المساجد الأربعة غُفِرَ له ذنبُه. فقال: ابنَ أخي، أدُلُّكَ على أيسرَ من ذلك: إنّي سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "مَن تَوضَّأ كما أُمرَ غُفرَ له ما قدّم من عملٍ" أكذاك يا عقبة؟ قال: نعم (٣). (١٥٨٤) الحديث الحادي والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن قال: حدّثنا ابن لَهيعة قال: حدّثنا الوليد بن أبي الوليد عن أيوب بن خالد بن أبي أيّوب الأنصاريّ عن أبيه عن جدّه أبي أيّوب: أن رسول اللَّه ﷺ قال له: "اكتُمِ الخِطْبَةَ، ثم توضَّأ فأحْسِنْ وضوءك، ثم صَلِّ ما كتب

стр. 863

اللَّه لك، ثم احْمَدْ ربَّك ومجِّدْه، ثم قل: اللهمّ إنّك تقدِرُ ولا أقدِر، وتعلمُ ولا أعلمُ، وأنت علّامُ الغيوب. فإنْ رأيتَ لي في فلانة -تُسَمِّيها باسمها- خيرًا في ديني ودُنياي وآخرتي (١)، وإن كانت غيرُها خيرًا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي، فاقضِ لي بها" أو قال: "فاقْدِرْها لي" (٢). (١٥٨٥) الحديث الثاني والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن نُمير عن الأعمش عن أبي ظَبيان قال: غزا أبو أيّوب الرّوم فمرض، فلما حُضِرَ قال: إذا أنا مِتُّ فاحملوني، فإذا صافَفْتُم العدوَّ فادفنوني تحتَ أقدامكم، فسأحدِّثُكم حديثًا سَمِعْتُه من رسول اللَّه ﷺ ، لولا حالي هذا ما حَدَّثْتُكُموه: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: "من مات لا يُشركُ باللَّه شيئًا دخلَ الجنّة" (٣). * * * *

الحواشي

(١) في بعض المصادر "فاقدُرها لي".
(٢) المسند ٥/ ٤١٩، والمعجم الكبير ٤/ ١٧٠، ١٧١ (٤٠٤١ - ٤٠٤٥) من طريق الأعمش به. وبعض روايات الطبراني فيها ذكر أشياخ بين أبي ظبيان وأبي أيّوب. وللحديث شواهد في الصحيحين: البخاري ١/ ٢٢٦، ٢٢٧ (١٢٨، ١٢٩)، (٩٢ - ٩٤).
(٣) المسند ٥/ ٤٢٣، ثم ذكره بعده عن هارون عن ابن وهب عن حيوة عن الوليد. . . ولم يذكر لفظه. ومن طريق حيوة في المعجم الكبير ٤/ ١٣٣
(٣٩٠١) ، والمستدرك / ٣١٤١، وقال الحاكم: رواته ثقات. ووافقه الذهبيّ. وصحّحه ابن خزيمة ٢/ ٢٢٦
(١٢٢٠) ، وابن حبّان ٩/ ٣٤٨
(٤٠٤٠) ولكن المحقّقين مالوا إلى تضعيف إسناده، وجعله الألباني في الأحاديث الضعيفة ٦/ ٤٠٩
(٢٨٧٥) .

стр. 864

(١١٨) مسند خالد بن عَدِيّ (١) (١٥٨٦) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو عبد الرحمن المقرىء (٢) قال: حدّثنا حَيوة قال: حدّثني أبو الأسود: أن بُكير بن عبد اللَّه بن الأشجّ أخبره أن بُسرَ بن سعيد أخبره عن خالد ابن عديّ: عن رسول اللَّه ﷺ أنّه قال: "من جاءَه من أخيه معروفٌ من غير إشرافٍ ولا مسألةٍ فليقبلْه ولا يردَّه، فإنما هو رِزق ساقَه اللَّهُ إليه" (٣). * * * *

стр. 865

(١١٩) مسند خالد بن عُرْفُطة بن صُعَير العُذْريّ ويقال: عرفطة بن أبرهة (١). (١٥٨٧) الحديث الأوّل: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن قال: حدّثنا حمّاد ابن سلمة عن علي بن زيد عن أبي عثمان عن خالد بن عُرْفطة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يا خالد، إنّها ستكون بعدي أحداثٌ وفِتَنٌ واختلاف، فإن استطعْتَ أن تكونَ عبدَ اللَّه المقتولَ لا القاتلَ، فافعلْ" (٢). (١٥٨٨) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة، قال عبد اللَّه: وسمعْتُه أنا من عبد اللَّه قال: حدّثنا محمد بن بشر قال: حدّثنا زكريا ابن أبي زائدة قال: حدّثنا خالد بن سلمة قال: حدّثنا مسلم مولى خالد بن عرفطة: أن خالد بن عرفطة قال للمختار: هذا رجلٌ كذّاب. ولقد سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فليتبوّأ مَقْعَدَه من جهنّم" (٣). (١٥٨٩) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حجّاج قال: حدّثنا شعبة عن جامع بن شدّاد قال: سمعْتُ عبد اللَّه بن يسار قال:

الحواشي

(١) الطبقات ٤/ ٢٦٣، ٦/ ٩٨ والآحاد ١/ ٤٦٦، ومعرفة الصحابة ٢/ ٩٤٤٥، والاستيعاب ١/ ٤١٢، والتهذيب ٢/ ٥٨ والإصابة ١/ ٤٠٩. وفي التلقيح ٣٧٣ أن له أربعة أحاديث.
(٢) المسند ٥/ ٢٩٢، ومن طريق حماد في المعجم الكبير ٤/ ١٨٩
(٤٠٩٩) والآحاد ١/ ٤٦٦
(٦٤٦) ، والحاكم ٣/ ٢٨١، ٤/ ٥١٧ والمجمع ٧/ ٣٠٥، والحديث علّته في عليّ بن زيد، ابن جدعان، ضعّف، وسائر رجاله ثقات.
(٣) المسند ٥/ ٢٩٢، وبه في الآحاد ١/ ٤٦٧
(٦٤٧) ، والكبير ٤/ ١٨٩
(٤١٠٠) . قال الهيثميّ ١/ ١٤٨: فيه مسلم مولى خالد بن عرفطة، لم يرو عنه غير خالد بن سلمة. وحديث: "من كذب عليّ متعمدًا. . " صحيح، متواتر عن عدد من الصحابة.

стр. 866

كنتُ جالسًا مع سليمان بن صُرَد وخالد بن عُرْفُطة، فذكروا رجلًا مات من بطنه، فكأنهما اشتَهيا أن يُصَلِّيا عليه، فقال أحدُهما للآخر: ألم يقل النّبيُّ ﷺ : "مَن قتلَه بطنُه، فإنّه لن يُعَذَّبَ في قبره "؟ فقال الآخر: بلى (١). * * * *

стр. 867

(١٢٠) مسند خالد بن الوليد (١) (١٥٩٠) الحديث الأوّل: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عتّاب قال: حدّثنا عبد اللَّه - يعني ابن المبارك قال: حدّثنا يونس عن الزُّهري قال: أخبرَني أبو أُمامة بن سهل بن حُنيف الأنصاريّ: أن ابن عبّاس أخبره أن خالد بن الوليد الذي يقال له سيف اللَّه أخبره: أنّه دخل مع رسول اللَّه ﷺ على ميمونة زوج النبيّ ﷺ ، وهي خالته وخالة ابن عبّاس، فوجد عندها ضَبًّا مَحنوذًا (٢) قَدِمَتْ به أختُها حُفَيدة بنت الحارث من نجد، فأهوى رسول اللَّه ﷺ يدَه إلى الضّبّ، فقالت امرأةٌ من النّسوة الحضور: أخْبِرْنَ رسولَ اللَّه ﷺ ما قَدَّمْتُن إليه. قلن: هو الضّبُّ يا رسول اللَّه. فرفع رسول اللَّه ﷺ يدَه عن الضّبّ، فقال خالد بن الوليد: أحرامٌ الضّبُّ يا رسول اللَّه؟ قال: "لا، ولكن لم يكن بأرض قومي. فأجِدُني أعافُه". قال خالد: فاجترَرْتُه، فأكلْتُه ورسول اللَّه ﷺ ينظر إليّ فلم ينهَني. أخرجاه (٣). (١٥٩١) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوّام بن حَوْشَب عن سلَمة بن كُهَيل عن علقمة عن خالد بن الوليد قال: كان بيني وبين عمّار بن ياسر كلامٌ، فأغْلَظْتُ له في القول، فانطلق عمّار يشكوني إلى النبيّ ﷺ ، فجاء خالدٌ وهو يشكوه إلى النبيّ ﷺ ، قال: فجعل يُغْلِظُ له ولا يزيدُه إلّا غِلظةً، والنبيّ ﷺ ساكتٌ لا يتكلَّم، فبكى عمّار وقال: يا رسول اللَّه، ألا تراه؟ فرفع النبيّ ﷺ رأسَه وقال: "من عادى عمّارًا عاداه اللَّه، ومن أبغضَ عمّارًا أبغضَه اللَّه". قال

стр. 868

خالد: فخرجْتُ، فما كان شيءٌ أحبَّ إليَّ من رضا عمّار، فلَقِيتُه فرَضِي (١). (١٥٩٢) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أحمد بن عبد الملك قال: حدّثنا محمد بن حرب قال: حدّثنا سليمان بن سُليم عن صالح بن يحيى بن المقدام عن جدّه المقدامِ بن معد يكرب قال: غَزَونا مع خالد بن الوليد الصائفةَ (٢)، فقَرِمَ أصحابُنا إلى اللحم، فسألوني رَمَكَةً لي، فَدَفَعْتُها إليهم، فحَبَلوها (٣)، فقلتُ: مكانَكم حتى آتيَ خالدًا، فأسأله، فأتيْتُه فسألته، فقال: غَزَونا مع رسول اللَّه ﷺ غزوة خيبر، فأسرعَ النّاسُ في حظائر يهود، فأمرَني أن أناديَ: "الصلاة جامعة، ولا يدخلُ الجنّةَ إلّا مسلم" ثم قال: "يا أيّها النّاس، إنّكم قد أسرَعْتُم في حظائر يهود. ألا لا تَحِلُّ أموالُ المعاهَدِين إلّا بحقها، وحرامٌ عليكم لحومُ الحُمُر الأهلية، وخيلِها، وبغالِها، وكلِّ ذي ناب من السِّباع، وكلِّ ذي مِخْلَبٍ من الطّير" (٤). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن عبد ربّه قال: حدّثنا بقيّة بن الوليد قال: حدّثنا ثور بن يزيد عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معديكرب عن أبيه عن جدّه عن خالد بن الوليد قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير (٥).

الحواشي

(١) المسند ٤/ ٨٩، والمعجم الكبير ٤/ ١١٣
(٣٨٣٥) من طريق العوّام، ومن طريق يزيد صحّحه الحاكم والذهبيّ ٣/ ٣٩٠، وابن حبّان ١٥/ ٥٥٦
(٧٠٨١) . وقال الهيثميّ ٩/ ٢٩٦: رجاله رجال الصحيح.
(٢) في القاموس: الصائفة: غزوة الروم. لأنهم كانوا يغزون صيفًا لمكان البرد والثلج.
(٣) قَرمِ إلى الشيء: اشتاق إليه. والرَّمكة: الفرس. وحَبَله ربطه بالحبال.
(٤) المسند ٤/ ٨٩، ومن طريق محمد بن حرب في الكبير ٤/ ١١٠
(٣٨٢٧) ، وأبي داود ٣/ ٣٥٦
(٣٨٠٦) . قال ابن حجر في التلخيص ٤/ ١٠٥٦: حديث خالد لا يصحّ. قال أحمد: إنه حديث منكر. وقال أبو داود: إنه منسوخ.
(٥) المسند ٤/ ٨٩. وهو ضعيف. وهو من طريق بقيّة في النسائي ٧/ ٢٠٢، وأبي داود ٣/ ٣٥٢
(٣٧٩٠) ، وابن ماجه ١٠٦٦
(٣١٩٨) ، والمعجم الكبير ٤/ ١١٠
(٣٨٢٦) . قال أبو داود: لا بأس بلحوم الخيل، وليس العمل عليه. وهذا منسوخ. وقد أكل لحوم الخيل جماعة من أصحاب رسول اللَّه ﷺ ، وقال السنديّ - كما في حاشية ابن ماجة: اتفق العلماء على أنّه حديث ضعيف، وذكر بعضهم أنّه منسوخ، فالحديث ضعيف لأنه معارَضٌ بأحاديث إباحة الخيل. كما أن سنده ليس بذاك، فصالح ليّن، وأبوه يحيى مستور. التقريب ١/ ٢٥٢، ٢/ ٦٦٧.

стр. 869

(١٥٩٣) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار عن أبي نَجيح عن خالد بن حكيم بن حزام قال: تناول أبو عبيدة رجلًا بشيء، فنهاه خالد بن الوليد، فقال: أغضبْتَ الأمير، فأتاه، فقال: إنّي لم أُرِدْ أن أُغْضِبَك، ولكنّي سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "إنّ أشدَّ النّاس عذابًا يوم القيامة أشدُّ (١) عذابًا للناس في الدُّنيا" (٢). (١٥٩٤) الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا أبو عَوانة عن عاصم عن أبي وائل عن عَزْرة بن قيس عن خالد بن الوليد قال: كتب إليَّ أميرُ المؤمنين حين ألقى الشامُ بَوانِيَه بَثْنِيّةً وعَسَلًا، فأمرَني أن أسيرَ إلى الهند، والهندُ في أنفسنا يومئذٍ البصرةُ. قال: وأنا لذلك كاره، فقام رجلٌ فقال لي: يا أبا سليمان، اتَّقِ اللَّه، فإنّ الفِتَنَ قد ظهرت. قال: فقال: وابنُ الخطّاب حيّ! إنّما تكون بعدَه والنّاس بذي بلّيان- وذي بلّيان (٣) بمكان كذا وكذا، فينظر الرجل، فيتفكّر هل يجد مكانًا لم ينزل به مثلَ ما نزل بمكانه الذي هو فيه من الفتنة والشّرّ، فلا يجده. قال: وتلك الأيّام التي ذكر رسول اللَّه ﷺ : "بين يدي الساعة أيّام الهَرْج" فنعوذ باللَّه أن تُدْرِكَنا وإيّاكم تلك الأيّامُ (٤). البواني: أضلاع الصدر. والبَثْنية: الناعمة. ويقال: الزُّبدة. وفي لفظ: فصارت بثنيّة وعسلًا. وهذا مثل يقال لمن اطمأنّ: قد ألقى بوانيه. (١٥٩٥) الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو المغيرة قال: حدّثنا صفوان ابن عمرو قال: حدّثني عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعيّ وخالد بن الوليد:

الحواشي

(١) في المسندَ "أشد النّاس عذابًا".
(٢) المسند ٤/ ٩٠ والكبير ٤/ ١١٠ (٤ ٣٨٢) من طريق سُفيان. قال في المجمع ٥/ ٢٣٧: رجاله رجال الصحيح، خلا خالد بن حكيم، وهو ثقة. وخالد من رجال التعجيل. ١١١ وثقه ابن معين.
(٣) كذا في الأصول والمعجم الكبير والمجمع. وفي المسند "بذي بِلّيان أو بذي بِلِيان" وكأنه إشارة إلى لغتين فيه.
(٤) المسند ٤/ ٩٠ والمعجم الكبير ٤/ ١١٦
(٣٨٤١) ، والأوسط ٩/ ٢١٧
(٨٤٧٤) وقال: لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا أبو عوانة. قال الهيثميّ في المجمع ٧/ ٣١٠: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، ورجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف. أما عاصم فحسن الحديث وأما عزرة فيبدو أن الإشارة إليه، فقد ذكره الذهبيّ في الميزان ٣/ ٦٦ وقال: من قدماء التابعين، يَروي عنه أبو وائل وحده. وفات صاحب التعجيل ذكره.

стр. 870

أن رسول اللَّه ﷺ لم يُخَمِّسِ السَّلَبَ (١). (١٥٩٦) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن علي الجُعفي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال: استعمل عمر أبا عبيدة بن الجرّاح على الشّام وعزل خالد بن الوليد، فقال خالد بن الوليد: بُعِثَ عليكم أمينُ هذه الأمّة، سَمِعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "أمين هذه الأمّة (٢) أبو عبيدة بن الجرّاح" فقال أبو عبيدة: سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "خالدٌ سيفٌ من سيوف اللَّه، ونِعم فتى العشيرةِ" (٣). * * * *

стр. 871

(١٢١) مسند خَبّاب بن الأَرَتّ (١) (١٥٩٧) الحديث الأوّل: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان بن داود قال: أخبرنا شعبة عن أبي إسحق قال: سمعْتُ سعيد بن وهب يقول: سمعْتُ خَبّابًا يقول: شكَونا إلى رسول اللَّه ﷺ شدّة الرّمضاء فلم يُشْكِنا. فقال شعبة: يعني في الظُّهر. انفرد بإخراجه مسلم (٢). (١٥٩٨) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة قال: قال الزُّهري: حدّثني عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل عن عبد اللَّه ابن خبّاب عن أبيه خبّاب بن الأرتّ مولى بني زهرة، وكان قد شَهِدَ بدرًا مع رسول اللَّه ﷺ أنّه قال: راقَبْتُ رسول اللَّه ﷺ ليلةً صلّاها كلَّها حتى كان مع الفجر، فسلّم رسول اللَّه ﷺ من صلاته، فقلتُ: يا رسول اللَّه، لقد صلَّيْتَ الليلةَ صلاةً ما رأيْتُك صلَّيْتَ نحوها. فقال رسول اللَّه ﷺ "أجل، إنّها صلاة رَغَب ورَهَب. سألْتُ ربّي فيها ثلاث خصال، أعطاني اثنتين ومنعَني واحدة: سألْتُ ربّي إلّا يُهْلِكَنا بما أهلكَ به الأُممَ قبلَنا، فأعطانيها. وسألتُ ربّي إلّا يُظهرَ علينا عدّوًا من غيرنا، فأعطانيها. وسألْتُ ربّي إلّا يُلْبِسَنا شِيَعًا فمنعنيها" (٣).

الحواشي

(١) الطبقات ٣/ ١٢١، ٦/ ٩٣؛ والآحاد ١/ ٢١٢، ومعرفة الصحابة ٢/ ٩٠٦، والاستيعاب ١/ ٤٢٣، والتهذيب ٢/ ٣٧٨، والسير ٢/ ٣٢٣، والإصابة ١/ ٤١٦. ومسنده في المُقلّين - له ثلاثة أحاديث متّفق عليها، وحديثان للبخاري، وحديث لمسلم - الجمع
(٩٤) . وفي التلقيح ٣٦٦: أحاديثه اثنان وثلاثون.
(٢) المسند ٥/ ١٠٨، ومسلم ١/ ٤٣٣
(٦١٩) من طريق أبي إسحق. وسائر رجاله ثقات. والرمضاء: الرمال الحارة. ولم يُشكِنا لم يُزل شكوانا.
(٣) المسند ٥/ ١٠٨، وإسناده صحيح. وهو من طريق شعيب في النسائي ٣/ ٢١٦، ومن طريق الزُّهريّ في الترمذي ٤/ ٤٠٩
(٢١٧٥) وقال: حسن غريب صحح. وصحّحه ابن حبّان من طريق ابن شهاب الزُّهريّ ١٦/ ٢١٨
(٧٢٣٦) ، وصحّحه الألباني.

стр. 872

(١٥٩٩) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا الأعمش عن عُمارة بن عُمير يحدّث عن أبي معمر، قال: قُلْنا لخبّاب: بأي شيءٍ كُنْتُم تعرِفون قراءةَ رسول اللَّه ﷺ في الظُّهر والعصر؟ قال: باضطراب لحيته. انفرد بإخراجه البخاري (١). (١٦٠٠) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن شقيق عن خبّاب قال: هاجَرْنا مع الرسول ﷺ نبتغي وجه اللَّه ، فوجب أجرُنا على اللَّه تعالى، فمنّا من مضى لم يأكل من أجره شيئًا، منهم مصعب بن عُمير، قُتِلَ يومَ أُحد، فلم نجد شيئًا نُكَفِّنُه فيه إلَّا نَمِرةً، كُنّا إذا غطَّينا بها رأسَه خرجت رجلاه، وإذا غطَّينا رجليه خرج رأْسُه. فأمرَنا رسولُ اللَّه ﷺ أن نُغَطِّيَ بها رأسه، ونجعلَ على رجلَيه إذْخِرًا (٢). ومنّا مَن أينعت له ثمرتُه، فهو يَهْدِبُها. يعني يجتنيها (٣). (١٦٠١) الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا إسماعيل ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: أتَيْنا خبّاب بن الأرتَ نعودُه وقد اكتوى في بطنه سبعًا، فقال: لولا أنّ رسول اللَّه ﷺ نهانا أن ندعوَ بالموت لدعوْتُ به، فقد طال بي مرضي. ثم قال: إنّ أصحابَنا الذين مضَوا لم تَنْقُصهم الدُّنيا شيئًا، وإنّا أصبْنا بعدهم ما لا نجدُ له موضعًا إلّا التُّراب. قال - وكان يبني حائطًا: وإن المسلمَ يُؤجَرُ في نفقته كلِّها إلّا في شيء يجعله في التّراب.

стр. 873

أخرجاه (١). (١٦٠٢) الحديث السادس: وبالإسناد عن خبّاب قال: شكَونا إلى رسول اللَّه ﷺ وهو يومئذ متوسِّدٌ بُردةً في ظلّ الكعبة، فقلْنا: يا رسول اللَّه، ألا تستنصرُ اللَّهَ لنا. فجلسَ محمرًّا وجهُه فقال: "واللَّهِ لقد كان مَن كان قبلَكم يُؤخَذُ فيُجْعَلُ المناشير على رأسه، فيُفرق بفرقتين، ما يَصْرِفُه ذلك عن دينه. ولَيُتِمَّنَّ اللَّه هذا الأمرَ حتى يسيرَ الرّاكب ما بين صنعاء وحضرموت، لا يخافُ إلّا اللَّهَ والذّئبَ على غنمه". انفرد بإخراجه البخاريّ (٢). (١٦٠٣) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش قال: حدّثنا مسلم عن مسروق عن خبّاب بن الأرتّ قال: كنت رجلًا قينًا (٣)، وكان لي على العاص بن وائل دَين، فأتيْتُه أتقاضاه، فقال: لا واللَّه، لا أقضيكَ دَينك حتى تكفُرَ بمحمّد. فقُلْتُ: واللَّه لا أكفرُ بمحمّد ﷺ حتى تموتَ ثم تُبعثَ. قال: فإذا متُّ ثم بُعِثْتُ جئتَني ولي ثَمّ مالٌ ووولدٌ، فأعطيتُك: فأنزل اللَّه : ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا. . .﴾ إلى قوله: ﴿. .. وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾ [مريم: ٧٧ - ٨٠]. أخرجاه (٤). (١٦٠٤) الحديث الثامن: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا أيّوب عن حميد بن هلال عن رجلٍ من عبد القيس كان مع الخوارج ثم فارقهم قال: دخلوا قريةً، فخرج عبد اللَّه بن خبّاب ذَعِرًا يَجُرُّ رداءه، فقال: لم تُرَعْ، قال: واللَّه لقد رُعْتُموني. قالوا: أنت عبد اللَّه بن خبّاب صاحبِ رسول اللَّه ﷺ ؟ قال: نعم، قالوا: فهل

стр. 874

سَمِعْتَ من أبيك حديثًا يُحَدِّثُه عن رسول اللَّه ﷺ تُحَدِّثناه؟ قال: نعم، سَمِعْتُه يحدّث عن رسول اللَّه ﷺ : أنّه ذكر فتنةً القاعد فيها خير من القائمُ، والقائم فيها خيرٌ من الماشي، والماشي فيها خيرٌ من السّاعي، قال: "فإن كنتَ (١) فيها فكُن عبدَ اللَّه المقتول" قال أيّوب: ولا أعلمُه إلّا قال: "ولا تكن عبد اللَّه القاتل" قالوا: أنت سمعت هذا من أبيك يحدّثُه عن رسول اللَّه ﷺ ؟ قال: نعم. قال: فقدّموه على ضفّة النهر فضربوا عُنُقه، فسال دمُه، فكان دمُه كأنّه شراك نعلٍ ما ابْذَقَرّ، وبقروا أمَّ ولده عمّا في بطنها (٢). ابذقرّ: تفرّق. والمعنى. ما امتزج بالماء. (١٦٠٥) الحديث التاسع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا روح قال: حدّثنا أبو يونس القُشيري عن سماك عن حرب عن عبد اللَّه بن خبّاب بن الأرتّ قال: حدّثني أبي خبّاب ابن الأرتّ قال: إنّا لقُعود على باب رسول اللَّه ﷺ ننتظرُ أن يخرجَ لصلاة الظهر، إذ خرج علينا فقال: "اسمعوا". فقلنا: سَمِعْنا، ثم قال: "اسمعوا". فقلنا: سَمِعْنا. فقال: "إنّه سيكونُ عليكم أمراءُ فلا تُعينوهم على ظلمهم، ولا تُصَدِّقوهم بكذبهم، فإنّه من أعانهم على ظُلمهم وصَدَّقَهم بكَذِبهم فلن يَرِدَ عَليّ الحوضَ" (٣). * * * *

الحواشي

(١) في المسند "فإن أدركْت ذاك. . . ".
(٢) المسند ٥/ ١١٠، وأبو يعلى ١٣/ ١٧٦
(٧٢١٥) من طريق إسماعيل، والطبرانيّ ٤/ ٥٩، ٦٠، (٣٦٢٩ - ٣٦٣١) من طرق عن حميد. وقال الهيثميّ في المجمع ٧/ ٣٠٥: ولم أعرف الرجل الذي من عبد القيس، وبقية رجاله ثقات.
(٣) المسند ٥/ ١١١. وهو من طريق حاتم بن أبي صغيرة أبي يونس في المعجم الكبير ٤/ ٥٩
(٣٦٢٧) ، وصحّحه الحاكم والذهبي على شرط مسلم ١/ ٧٨، وابن حبّان ١/ ٥١٨
(٢٨٤) . وقال في المجمع ٥/ ٢٥١: رجاله رجال الصحيح خلا عبد اللَّه بن خبّاب وهو ثقة. لكن الإمام ابن حجر ذكر في الإتحاف ٤/ ٥١٧: فيه انقطاع، فسِماك لم يدرك عبد اللَّه بن خبّاب. . . ونقل المحقّق ما يؤكّد ذلك.

стр. 875

(١٢٢) مسند خُبيب بن يساف بن عِنَبة (١) بن عمرو بن خَدِيج أبي عبد الرحمن الأنصاري شهد بدرًا. قال الدّارقطني: وفي الأنصار خَدِيج، وليس فيهم حُدَيج بالحاء المهملة (٢). (١٦٠٦) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا المُسْتَلِم بن سعيد الثّقفي قال: حدّثنا خُبيب بن عبد الرحمن عن أبيه عن جدّه قال: أتيتُ رسول اللَّه ﷺ وهو يريدُ غزوًا، أنا ورجلٌ من قومي ولم نُسلم، فقلت: إنّا نستحيي أن يشهدَ قومُنا مشهدًا لا نشهدُه معهم. قال: "أوَأَسْلَمْتُما؟ " قلنا: لا، قال: "فإنا لا نستعينُ بالمشركين على المشركين" قال: فأسلَمْنا وضهدنا معه، فقَتَلْتُ رجلًا وضربَني ضربة، فتزوّجْتُ بابنته بعدُ، فكانت تقول: لا عَدِمْتُ رجلًا وشّحك هذا الوشاح. فأقول: لا عَدِمْتِ رجلًا عجّل أباكِ إلى النّار (٣). * * * *

стр. 876

(١٢٣) مسند خِداش بن سلامة أبى سلامة السّلميّ (١) (١٦٠٧) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحق بن يوسف عن سفيان عن منصور عن عُبيد ابن علي عن أبي سلامة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "أُوصي الرّجُل بأُمِّه، أوصي الرّجُلَ بأُمِّه، أوصي الرّجُلَ بأُمِّه، أُوصي الرجلَ بأبيه. أُوصي الرّجلَ بأبيه. أُوصيه بمولاه الذي يليه وان كان عليه فيه أذًى يُؤذيه" (٢). * * * *

الحواشي

(١) الآحاد ٤/ ٤٢٩، ٥/ ٩٠، ومعرفة الصحابة ٢/ ٩٩١، والاستيعاب ١/ ٤٢٥، والتهذيب ٢/ ٣٨٠، والإصابة ١/ ٤١٩.
(٢) المسند ٤/ ٣١١، ومن طرق عن منصور في ابن ماجه ٢/ ١٢٠٦
(٣٦٥٧) ، والمعجم الكبير ٩/ ٢١٤، ٢٢٠ (٤١٨٤ - ٤١٨٦)، والأوسط ٣/ ٢٢٣
(٢٤٧٠) . قال الطبراني في الأوسط: لا يُروى هذا الحديث عن خداش إلا بهذا الإسناد، تفرّد به منصور. وقال الحافظ في الإصابة: تفرّد بحديثه منصور بن المعتمر عن عبيد اللَّه بن علي بن عرفطة. ويقال: عن عرفطة عنه. وقال البخاري: لم يثبت سماعه من النبيّ ﷺ . قال ابن السَّكن مختلف في إسناده. وقال ابن قانع: واه. وذكره الألبانيُّ في الإرواء مع شواهد على الحديث بمعناه. وقال: رجاله ثقات غير عبيد، مجهول ٣/ ٣٢١، ٣٢٢
(٨٣٧) . وينظر التقريب ١/ ٣٧٩.

стр. 877

(١٢٤) مسند خَرَشة بن الحارث أبي الحارث المُرادي (١) (١٦٠٨) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن قال: حدّثنا ابن لَهيعة قال: حدّثنا يزيد بن أبي حبيب عن خَرَشة بن الحارث: عن النبيّ ﷺ قال: "لا يَشْهَدْ أحدُكم قتيلًا، لعلّه أن يكونَ قُتِلَ ظلمًا فتصيبَه السُّخْطة" (٢). * * * *

стр. 878

(١٢٥) مسند خَرَشَةَ المُحاربيّ (١) (١٦٠٩) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن بحر قال: حدّثنا محمد بن حِمير الحمصي قال: حدّثنا ثابت بن عجلان قال: سمعْتُ أبا كثير المُحاربيّ يقول: سمْعتُ خَرَشةَ يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "ستكونُ بعدي فتنةٌ، النائمُ فيها خيرٌ من اليقظان، والقاعدُ فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ فيها خيرٌ من السّاعي، فمَن أَتَتْ عليه فلْيَمْشِ بسيفه إلى صفاةٍ (٢) فليَضْرِبْه بها حتى ينكسرَ، ثم ليضطجعْ لها حتى تنجليَ عمّا انجلت" (٣). * * * *

الحواشي

(١) ينظر الآحاد ٣/ ٣٣، ومعرفة الصحابة ٢/ ٩٩٨، والاستيعاب ١/ ٤٤٠، والإصابة ١/ ٤٢٢، والتعجيل ١١٦ وينظر حاشية أبي يعلى ١٢/ ٢٥٥.
(٢) الصفاة: الصخرة الكبيرة الملساء.
(٣) المسند ٤/ ١٠٦، ومن طرق عن ثابت في مسند أبي يعلى ١٢/ ٢٥٥ (٤ ٦٨٥)، والآحاد ٣/ ٣٣
(١٣١٩) ، والمعجم الكبير ٤/ ٢١٨
(٤١٨٠) . قال الهيثميّ في المجمع ٧/ ٢٠٣: فيه أبو كثير المحاربي، ولم أعرفه، وبقيّة رجاله ثقات. وجعله ابن حجر في التعجيل ٥١٦ مجهولًا. وحسّن محقّق مسند أبي يعلى إسناده، لأن أبا كثير لم يذكر فيه جرح ولا تعديل، وبقيّة رجاله ثقات.

стр. 879

(١٢٦) مسند خُرَيم بن الأخرم بن شدّاد بن عمرو بن فاتك أبي يحيى فهو يُنسب إلى جدّه فيقال: خُريم بن فاتك (١). (١٦١٠) الحديث الأوّل: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدّثنا شيبان بن عبد الرحمن عن الرُّكين بن الربيع عن أبيه عن عمّه فلان (٢) بن عُميلة عن خريم بن فاتك الأسديّ: عن النبيّ ﷺ قال: "النّاس أربعة، والأعمال ستّة: فالنّاس مُوَسَّع له في الدُّنيا والآخرة، ومُوَسَّع له في الدُّنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدُّنيا مُوَسَّع له في الآخرة، وشقيٌّ في الدُّنيا وفي الآخرة. والأعمال: موجبتان، ومِثل بمِثل، وعشرة أضعاف، وسبعمائة ضعف. فالموجبتان من مات مؤمنًا لا يشرك باللَّه شيئًا، فوَجَبَتْ له الجنّةً، ومن مات كافرًا وَجَبَتْ له النّار، ومن همَّ بحسنة فلم يعملْها فعَلِمَ اللَّه أنَّه قد أشعرَها قلبَه وحرَصَ عليها كُتِبَتْ له حسنة. ومن همّ بسيئة لم تكتب عليه. ومن عملها كُتِبَتْ واحدة لم تُضاعف عليه. ومن عمل حسنة كانت له بعشرأمثالها. ومن أنفق نفقةً في سبيل اللَّه كانت له بسبعمائة ضعف" (٣).

الحواشي

(١) الطبقات ٦/ ١١٢ والآحاد ٢/ ٢٨٥، ومعرفة الصحابة ٢/ ٩٧٨، والاستيعاب ١/ ٤٢٦ والتهذيب ٢/ ٣٨٢، والإصابة ١/ ٤٢٣. وقد روى له أصحاب السنن وأخرج له عشرة أحاديث. التلقيح ٣٦٩.
(٢) جاء اسمه في بعض الروايات والمصادر يُسَير.
(٣) المسند ٤/ ٣٤٥ ورواه بأسانيد آخر ٤/ ٣٢١، ٣٤٦، ومن طرق عن الركين في المعجم الكبير ٤/ ٢٠٤ - ٢٠٦ (٤١٥١ - ٤١٥٥)، وصحّحه الحاكم ٢/ ٨٧، ومن طريق شيبان صحّحه ابن حبّان ٤/ ٤٥
(٦١٧١) وصحّح المحقّق إسناده، لأن رجاله رجال الصحيح، غير يسير، وهو ثقة. وأخرج النسائي ٦/ ٤٦، والترمذي ١٤/ ٤٣
(١٦٢٥) من طريق ركين: "من أنفق نفقةً في سبيل اللَّه كتبت له بسبعمائة ضعف". قال الترمذي: حديث حسن، إنّما نعرفه من حديث الرّكين بن الربيع. وصحّحه الألباني. وقال في المجمع ١/ ٢٦: رجاله ثقات.

стр. 880

(١٦١١) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا معمر عن أبي إسحاق عن شِمْر بن عطية عن خُريم قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لولا أنّ فيك اثنتين كنتَ أنت" قال: إن واحدة لتكفيني. قال: تُسْبِلُ إزارك، وتُوَّفِّرُ شعرَك" قال: لا جَرَم، واللَّه لا أفعل (١). (١٦١٢) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عُبيدة قال: حدّثني سفيان العصفري عن أبيه عن حبيب بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك الأسدي قال: صلّى رسول اللَّه ﷺ صلاة الصُّبح، فلمّا انصرف قام قائمًا فقال: "عُدِلَتْ شهادة الزُّور بالإشراك باللَّه " ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾ (٢) [الحج: ٣٥]. * * * *

الحواشي

(١) المسند ٤/ ٣٢١. ومن طرق عن أبي إسحق في الآحاد ٢/ ٢٨٥
(١٠٤٤) ، والكبير ٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨ (٤١٥٦ - ٤١٦١). والحاكم ٤/ ١٩٥، وصحّح إسناده، ووافقه الذهبي، وقال الهيثميّ: ٥/ ١٢٥ رجال أحمد رجال الصحيح. وشِمر ثقة، ولكن لم يروِ له الشيخان، أو أحدهما. ولم يدرك خريمًا، أرسل عنه، التهذيب ٣/ ٤٠٥.
(٢) المسند ٤/ ٣٢١. وبهذا الإسناد في ابن ماجه ٢/ ٧٩٤
(٢٣٧٢) ، وأبي داود ٣/ ٣٠٥،
(٣٥٩٩) ، والترمذي ٤/ ٤٧٥
(٢٣٠٠) وقال: هذا عندي أصحّ [من حديث رواه عن أيمن بن خريم أنّ النبيّ ﷺ . . .] والمعجم الكبير ٤/ ٢٠٩
(٤١٦٤) . وجعل الألباني الحديث في ضعيف السنن. وحبيب بن النعمان الأسدي، وزياد العصفريّ والد سُفيان مقبولان عند الحافظ - التقريب ١/ ١٠٥، ١٨٨، وسائر رواته ثقات.

следующие страницы →