السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي · Канз Шариа

стр. 456

يَعقوبَ، حدثنا بَكارُ بنُ قُتَيبَةَ القاضِي بمِصرَ، حدثنى صَفوانُ بنُ عيسَى، عن الحسنِ بنِ ذَكوانَ، عن مَروانَ الأصفَرِ قال: رأيتُ ابنَ عمرَ أناخَ راحِلَتَه مُستَقبِلَ القِبلَةِ ثم جَلَسَ يَبولُ إلَيها، فقُلتُ: يا أبا عبد الرحمنِ، ألَيسَ قَد نُهِىَ عن هَذا؟ قال: بَلَى، إنَّما نُهِىَ عن ذلكَ في الفَضاءِ، فإِذا كان بَينَكَ وبَينَ القِبلَةِ شَيءٌ يَستُرُكَ فلا بأسَ (١). ٤٤٤ - أخبرَناه أبو عليُّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيى بنِ فارِسٍ، حدثنا صفوانُ بنُ عيسَى. فذكَره بمِثلِهِ (٢). ٤٤٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا ابن علي الحسينُ بنُ علي الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بن رافِعٍ (٣)، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ واللفظ له، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ شَوكَرٍ (٤)، أخبرَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ [بنِ سَعدٍ] (٥)، حدثنا أبي، عن ابنِ

стр. 457

إسحاقَ قال: حدَّثَني أبانُ بنُ صالِحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن جابرٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ قَد نَهانا أن نَستَقبِلَ القِبلَةَ أو نَستَدبِرَها بفُروجِنا إذا أهرَقنا الماءَ، ثم قَد رأَيتُه قبلَ مَوتِه بعامٍ يَبولُ مُستَقبِلَ القِبلَةِ (١). ولَيسَ في حَديثِ أبي عبدِ اللَّه (بعامٍ) والباقِى بمَعناه. وقَد أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" مِن حَديثِ جَريرِ بنِ حازِمٍ عن ابنِ إسحاقَ، وفيه: فرأَيتُه قبلَ أن يُقبَضَ بعامٍ يَستَقبِلُها (٢). ٤٤٦ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا عليّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن خالِدِ بنِ أبي الصَّلتِ قال: كُنتُ عِندَ عمرَ بنِ عبدِ العَزيزِ في خِلافَتِه وعِندَه محِراكُ بنُ مالكٍ، فقالَ عُمَرُ: ما استَقبَلتُ القِبلَةَ ولا استَدبَرتُها ببَولٍ ولا غائطٍ مُنذُ كَذا وكَذا. فقالَ عِراكٌ: حَدَّثَتنِى عائشَةُ أُمُّ المُؤمِنينَ ﵂ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ لَمّا بَلَغَه قَولُ النّاسِ في ذلكَ أمَرَ بمَقعَدَتِه فاستَقبَلَ بها القِبلَةَ (٣). تابَعَه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن خالِدٍ الحَذّاءِ في إقامَةِ إسنادِهِ (٤). ورواه

الحواشي

(١) الحاكم ١/ ١٥٤، وصححه، ووافقه الذهبى، والدارقطنى ١/ ٥٨، ٥٩ وقال: كلهم ثقات. وأخرجه أحمد
(٤٨٧٢) عن يعقوب بن إبراهيم به. والترمذي
(٩) ، وابن ماجه
(٣٢٥) ، وابن خزيمة
(٥٨) من طريق ابن إسحاق به، وقال الترمذى: حسن غريب. وينظر الاستذكار ٢/ ٤٣٣، والعلل للدارقطنى ٦/ ١٦٦.
(٢) أبو داود
(١٣) . وحسنه الألبانى في صحيح أبي داود
(١٠) .
(٣) المصنف في الخلافيات
(٣٥١) . وأخرجه أحمد
(٢٥٥١١) عن علي بن عاصم به، وإسناده ضعيف، خالد بن أبي الصلت لم يسمع من عراك. التاريخ الكبير ٣/ ١٥٦.
(٤) أخرجه أحمد
(٢٥٠٦٣) ، وابن ماجه
(٣٢٤) من طريق حماد به.

стр. 458

عبدُ الوَهّابِ الثقفيُّ عن خالِدٍ الحَذاءِ عن رجلٍ عن عِراكِ بنِ مالكٍ عن عائشَةَ (١). وَرواه أبو عَوانَةَ وغَيرُه عن خالِدٍ الحَذاءِ عن عِراكٍ عن عائشَةَ (٢). ٤٤٧ - أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ الله الأديبُ، قَدِمَ عَلَينا قَصَبَةَ خُسرَوجِردَ (٣)، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِي، حدثنا أبو عبدِ المَلِكِ (٤) محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحِدِ بصورَ (٥)، حدثنا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ الحَلَبِيُّ، حدثنا حاتِمٌ، عن عيسَى الحَنّاطِ (٦) قال: قُلتُ لِلشَّعبِي وأَنا أعجَبُ مِنِ اختِلافِ أبي هريرةَ وابنِ عمرَ: قال نافِعٌ عن ابنِ عمرَ: دَخَلتُ بَيتَ حَفصةَ فحانَت التِفاتَةٌ، فرأَيتُ كَنيفَ رسولِ اللَّهِ ﷺ مُستَقبِلَ القِبلَةِ. وَقالَ أبو هريرةَ: إذا أتَى أحَدُكُم الغائطَ فلا يَستَقبِلِ القِبلَةَ ولا يَستَدبِرْها. قال الشَّعبِيُّ: صَدَقا جَميعًا، أما قَولُ أبي هريرةَ فهو في الصَّحراءِ، إنَّ للهِ عِبادًا مَلائكَة وجِنٌّ يُصلّونَ، فلا يَستَقبِلْهُم أحَد ببَولٍ ولا غائطٍ ولا يَستَدبِرْهُم، وأَمّا كُنُفُهُم هَذِه فإِنَّما هو بَيتٌ يُبنَى لا قِبلَةَ فيهِ (٧). وهَكَذا رواه موسَى بنُ داودَ وغَيرُه عن حاتِمِ بنِ

الحواشي

(١) أخرجه أحمد
(٢٥٥٠٠) ، والدارقطنى ١/ ٦٠ من طريق عبد الوهاب به.
(٢) أخرجه الترمذي في العلل الكبير ص ٢٤، والدارقطنى ١/ ٥٩ من طريق أبي عوانة والقاسم بن مطيب ويحيى بن مطر، ثلاثتهم عن خالد الحذاء به.
(٣) قصبة البلاد: مدينتها. وقصبة القرية: وسطها. وخسروجرد: من أعمال نيسابور، وقيل من أعمال إسفرايين، وهى قصبة بيهق. اللسان ١١/ ٦٧٤ (ق ص ب)، ومعجم البلدان ٢/ ٤٤١.
(٤) في د: "الله".
(٥) صور: بلد بساحل بحر الشام. التاج ١٢/ ٣٦٣ (ص ور).
(٦) في م: "الخياط".
(٧) أخرجه الدارقطني ١/ ٦١ من طريق حاتم به. وابن ماجه
(٣٢٣) من طريق عيسى الحناط به بنحوه.

стр. 459

إسماعيلَ (١). إلا أن عيسَى بنَ أبي عيسَى الحَنّاطَ هذا هو عيسَى بنُ مَيسَرَةَ ضَعيفٌ (٢). بابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ ٤٤٨ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنِي محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبي سلَمةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شعبَةَ قال: كنت مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ في بَعضِ أسفارِه، وكانَ إذا ذَهَبَ أبعَدَ في المَذهَبِ (٣). ٤٤٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو (٤) قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن إسماعيلَ بنِ عبدِ المَلِكِ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ في سَفَرٍ، وكانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ -إذا

الحواشي

(١) الدارقطني ١/ ٦١، ومن طريقه الحازمى في الاعتبار ص ٢٦.
(٢) هو عيسى بن أبي عيسى الحناط الغفارى، أبو موسى، ويقال: أبو محمد المدنى الكوفى الأصل. ينظر الكلام عليه في: العلل ومعرفة الرجال ١/ ٢٣٣، والمجروحين ٢/ ١١٧، وتهذيب الكمال ٢٣/ ١٥، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٠، وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٢٤. قال ابن حجر في التقريب ٢/ ١٠٠: متروك.
(٣) المصنف في الصغرى
(٦٢) . وأخرجه أحمد
(١٨١٧١) ، وأبو داود
(١) ، والترمذي
(٢٠) ، والنسائى
(١٧) ، وابن ماجه
(٣٣١) ، وابن خزيمة
(٥٠) من طرق عن محمد بن عمرو به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(٤) في س: "عمر". وتقدمت ترجمته في ص ١٩.

стр. 460

أرادَ البَرازَ تَباعَدَ حَتَى لا يَراه أحَدٌ، فنَزَلنا مَنزِلًا بفَلاةٍ مِنَ الأرضِ لَيسَ فيها عَلَمٌ ولا شَجَرٌ، فقالَ لي: "يا جابِرُ، خُذِ الإِداوَةَ وانطَلِقْ بنا". فملأتُ الإدوة ماءً، وانطَلَقنا فمَشَينا حَتَى لا نكادَ نُرَى، فإِذا شَجَرَتانِ بَينَهُما أذرُعٌ، فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ : "يا جابِرُ، انطَلِقْ فقُلْ لِهَذِه الشَّجَرَةِ: يقولُ لَكِ رسولُ اللَّهِ: الحَقِى بصاحِبتِكِ حَتَّى أجلِسَ خَلفَكما". ففَعَلتُ، فرَجَفَت (١) حَتَى لَحِقَت بصاحِبَتِها، فجَلَسَ خَلفَهُما حَتَّى قَضَى حاجَتَه (٢). وروِى في إبعادِ المَذهَب عن ابنِ عمرَ وعَبدِ الرحمنِ بنِ أبي قُرادٍ عن النبي ﷺ (٣) بابُ الارتيادِ (٤) لِلبَولِ ٤٥٠ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي التَّيَّاحِ، عن رجلٍ قال: لَمّا قَدِمَ ابنُ عباسٍ البَصرَةَ سمِع أهلَ البَصرَةِ يَتَحَدَّثونَ عن أبي موسَى عن النبيِّ ﷺ أحاديثَ،

الحواشي

(١) في ب: "فرجت"، وفي ر: "فزحفت".
(٢) المصنف في الدلائل ٦/ ١٨، والاعتقاد ص ٣٨٦. وأخرجه أبو داود
(٢) ، وابن ماجه
(٣٣٥) من طريق إسماعيل به، قال الذهبى ١/ ١٠١: إسماعيل فيه ضعف، ويونس قريب الحال، وهو من رواية العطاردى عنه وفيه مقال.
(٣) حديث ابن عمر سيأتى تخريجه في
(٤٦٥) . وحديث عبد الرحمن بن أبي قراد أخرجه أحمد
(١٧٩٧١) ، والنسائيُّ
(١٦) ، وابن ماجه
(٣٣٤) ، وابن خزيمة
(٥١) .
(٤) الارتياد: أن يطلب المرء مكانا دمثا لينا منحدرا لئلا يرتد عليه بوله ويرجع عليه رشاشه. التاج ٨/ ١٢١ (رود).

стр. 461

فكَتَبَ إلى أبي موسَى يَسأَلُه عَنها، فكَتَبَ إلَيه أبو موسَى: إن رسولَ اللَّهِ ﷺ بَينَما هو يَمشِى إذ مالَ، فقَعَدَ إلى جَنبِ حائطٍ فبالَ، فقالَ: "إنَّ بنى إسرائيلَ كان إذا بالَ أحَدُهُم فأَصابَ جَسَدَه البَولُ قَرَضَه بالمَقاريضِ، فإِذا أرادَ أحَدُكُم أن يبول فليَرتَدْ لِبَولِه" (١). ورواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن أبي التَّيّاحِ، قال في الحديثِ: فأَتَى دَمِثًا (٢) في أصلِ جِدارٍ فبالَ، ثم قال: "إذا أرادَ أحَدُكُم أن يبول فليَرتَدْ لِبَولِه". ٤٥١ - أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ. فذكَره بمَعناه (٣). بابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ ٤٥٢ - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا مَهدِيُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبي يَعقوبَ، عن الحسنِ بنِ سَعدٍ مَولَى الحسنِ بنِ عليٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ قال: أردَفَنِى رسول اللَّهِ ﷺ ذاتَ يَومٍ خَلفَه فأَسَرَّ إليَّ حَديثًا لا أُحَدِّثُ به أحَدًا مِنَ النّاسِ، وكانَ أحَبَّ ما استَتَرَ به رسول اللَّهِ ﷺ لِحاجَتِه هَدَفٌ أو حائشُ نَخلٍ (٤)، يَعنِي

стр. 462

حائطَ نَخلٍ (١). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ أسماءَ (٢). ٤٥٣ - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ زيادِ بنِ مِهرانَ السَّمسارُ، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن يَعقوبَ بنِ مُجاهِدٍ أبي حَزرَةَ (٣)، عن عُبادَةَ بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ قال: أتَينا جابِرَ بنَ عبدِ اللَّه في مَسجِدِه. فذكَر قِصَّةً، قال: فقالَ جابِرٌ: فذَهَبَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يَقضى حاجَتَه فاتَّبَعتُه بإِداوَةٍ مِن ماءٍ، فنَظَرَ رسولُ اللَّه ﷺ فلَم يَرَ شَيئًا يَستَتِرُ به، فإِذا شَجَرَتانِ بشاطيء الوادِى، فانطَلَقَ رسولُ اللَّه ﷺ إلى إحداهُما فأَخَذَ بغُصنٍ مِن أغصانِها، فقالَ: "انقادِى عليَّ بإِذنِ الله تعالَى". فانقادت معه كالبَعيرِ المَخشوشِ (٤) الذي يُصانِعُ قائدَه، حَتَى أتَى الشجَرَةَ الأُخرَى فأَخَذَ بغُصنٍ مِن أغصانِها، فقالَ: "انقادِى على بإِذنِ الله تعالَى". فانقادت معه كذَلِكَ، حَتَى إذا كان بالمُنَصَّفِ (٥) فيما (٦) بَينَهُما لأَمَ بَينَهُما -يَعنِي جَمَعَهُما- فقالَ:

الحواشي

(١) حائط نخل: البستان من النخل إذا كان عليه حائط، وهو الجدار. ينظر النهاية ١/ ٤٦٢. والحديث أخرجه أحمد
(١٧٤٥) ، وأبو داود
(٢٥٤٩) ، وابن ماجه
(٣٤٠) ، وابن خزيمة
(٥٣) من طرق عن مهدى بن ميمون به.
(٢) مسلم (٣٤٢/ ٧٩).
(٣) في س: "جززة"، وفي د: "حرزة". وينظر الإكمال ٢/ ٤٦٠.
(٤) المخشوش: البعير الذي يجعل في أنفه خِشاش، وهو عود يجعل في أنف البعير إذا كان صعبًا ويشد فيه حبل ليذل وينقاد. صحيح مسلم بشرح النووى ١٨/ ١٤٣.
(٥) كذا ضبطت في الأصل. وصرح النووى في شرح مسلم ١٨/ ١٤٣ بضبطها بفتح الميم، وكذلك في مشارق الأنوار ٢/ ١٥.
(٦) في حاشية الأصل: هو في حاشية أصل مصححا عليه: "مما".

стр. 463

"التَئما عليَّ بإِذنِ اللهِ تعالَى". فألتأَمتا. قال جابِرٌ: فجَلَستُ أُحَدِّثُ نَفسِى فقامَت مِنِّى لَفتَةٌ، فإِذا أنا برسولِ اللَّهِ ﷺ مُقبِلٌ، وإِذا الشَّجَرَتانِ قَدِ افتَرَقَتا، فقامَت كُلُّ واحِدَةٍ مِنهُما على ساقٍ. وذكَر باقِىَ الحَديث (١). وواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هاوون بنِ مَعروفٍ (٢). ٤٥٤ - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكر، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ وعَمرُو بنُ الوَليدِ قالا: حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن حُصَينٍ (٣) الحُبرانِيِّ، عن أبي سَعدِ الخَيرِ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "من أتَى الغائطَ فليَستَتر، فإن لم يَجِد إلا كَثيبًا من رَملٍ يَجمَعُه ثم يَستَدبِرُه، فهنَّ الشياطين يَلعَبونَ بمَقاعِدِ بنى آدَمَ، من فعَلَ فقَد أحسَنَ، ومَن لا فلا حَرَجَ" (٤). بابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ ٤٥٥ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ،

стр. 464

حدثنا هَمَّامٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رحِمه الله تعالَى إملاءً، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ سَعدٍ النَّسَوِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ فهدٍ، حدثنا حجَّاج بنُ مِنهالٍ، حدثنا هَمّامَ صاحِبُ البَصرِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزَّهريِّ، عن أنسٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ كان إذا دَخَلَ الخَلاءَ وضَعَ خاتَمَه (١). لَفظُ حَديثِ حَجَّاجٍ. وفِي حَديثِ هُدبَةَ بنِ خالِدٍ قال: ولا أعلَمُه إلا عن الزَّهريِّ عن أنسٍ. أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: هذا حَديثٌ مُنكَرٌ، وإِنَّما يُعرَفُ عن ابنِ جُرَيجٍ عن زيادِ بنِ سَعدٍ عن الزَّهريِّ عن أنسٍ، أن النبيَّ ﷺ اتَّخَذَ خاتَمًا مِن ورِقٍ، ثم ألقاه (٢). قال الشيخ: هذا هو المَشهورُ عن ابنِ جُرَيجٍ دونَ حَديثِ همَّامٍ. ٤٥٦ - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ الأنطاكِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ المُتَوَكِّلِ البَصرِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ لَبِسَ خاتَمًا نَقشُه (محمدٌ رسولُ اللَّه)، فكانَ إذا دَخَلَ الخَلاءَ وضَعَه (٣). وهَذا شاهِدٌ ضَعيفٌ، والله أعلَمُ.

стр. 465

بابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ ٤٥٧ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا موسَى، حدثنا حَمّادٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: أخبرَنى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ البيهقي، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان النبيُّ ﷺ إذا دخَلَ الخلاء قال: "اللهم إنِّى أعوذُ بكَ مِنَ الخُبُثِ والخَبائثِ" (١). قال البخاريُّ: قال موسَى، عن حَمّاد. فذَكَرَه (٢). ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (٣). قال البخاريُّ: وقالَ غُندَرٌ عن شُعبَةَ عن عبدِ العَزيزِ: إذا أتَى الخَلاءَ. وقالَ سَعيدُ بنُ زَيدٍ عن عبدِ العَزيزِ: إذا أرادَ أن يَدخُلَ (٤). ٤٥٨ - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ (٥) القاضِي، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ الشَّيبانيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ أبي الحُنَينِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن عبدِ العَزيزِ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ كان إذا

стр. 466

أرادَ الخَلاءَ قال: "أعوذُ باللَّهِ مِنَ الخُبُثِ والخَبائثِ" (١). ٤٥٩ - أخبرَنا أبو بكر محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "إن هَذِه الحُشوشَ (٢) مُحتَضَرَةٌ، فإذا أتَى أحَدُكُم الخَلاءَ فليقُلْ: أعوذُ باللهِ مِنَ الخُبثِ والخَبائثِ" (٣). وهَكَذا رواه مَعمَرٌ عن قَتادَةَ (٤). وكَذَلِكَ رواه ابنُ عُلَيَّةَ وأبو الجُماهِرِ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ عن قَتادَةَ (٥). ورواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ وجَماعَةٌ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ [عن قَتادَةَ] (٦) عن القاسِمِ بنِ عَوفٍ الشيبانِى عن زَيدِ بنِ أرقَمَ (٧).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود
(٤) عن مسدد به. والنسائى في الكبرى
(٧٦٦٤) من طريق عبد الوارث به.
(٢) الحشوش واحدها حش بحاء مثلثة: الكنف التى تقضى فيها الحاجة، وأصل الحش جماعة النخل الكثيفة، وكانوا يقضون حوائجهم إليها قبل أن يتخذوا الكنف في البيوت. ينظر معالم السنن ١/ ١٠، وتاج العروس ١/ ١٤٦ (ح ش ش).
(٣) الطيالسى
(٧١٤) ، ومن طريقه ابن خزيمة
(٦٩) . وأخرجه أحمد
(١٩٢٨٦) ، وأبو داود
(٦) ، والترمذى في العلل الكبير ص ٢٢، والنسائى في الكبرى
(٩٩٠٣) ، وابن ماجه
(٢٩٦) ، وابن حبان
(١٤٠٨) من طريق شعبة به. صحيح. وينظر تحقيق الطيالسي.
(٤) أخرجه الطبرانى في الدعاء
(٣٥٥) من طريق معمر به.
(٥) رواية ابن علية أخرجها النسائى في الكبرى
(٩٩٠٤) ، والطبرانى
(٥١٠٠) . ورواية أبي الجماهر أخرجها ابن بشران في أماليه
(٧٨٠) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن النضر بن أنس به. والطبرانى في الدعاء
(٣٦٤) من طريقه عن سعيد بن بشير عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيبانى به.
(٦) ليس في: م.
(٧) أخرجه النسائى في الكبرى
(٩٩٠٥) من طريق يزيد بن زريع به. وأحمد
(١٩٣٣١) ، وابن ماجه
(٢٩٦) ، من طرق عن سعيد بن أبي عروبة به.

стр. 467

وقال أبو عيسَى (١): قُلتُ لِمُحَمَّدٍ يَعنِي البُخارِيَّ: أيُّ الرِّواياتِ عندَكَ أصحُّ؟ فقالَ: لعل قَتادَةَ سمِع مِنهُما جميعًا عن زَيدِ بنِ أرقَمَ. ولَم يَقضِ في هذا بشيءٍ. قال الإمامُ أحمدُ: وقيل: عن مَعمَرٍ عن قَتادَةَ عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ عن أنَسٍ، وهو وهمٌ. قال أبو سليمانَ (٢): الخُبُثُ بضمِّ الباءِ جَماعَةُ الخَبيثِ، والخَبائثُ جَمعُ الخَبيثَةِ، يُريدُ ذُكرانَ الشَّياطينِ وإِناثَهُم. بابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ ٤٦٠ - أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ عليٍّ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يونسَ القُرَشِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان النبيُّ ﷺ إذا دَخَلَ الخَلاءَ غَطَّى رأسَه، وإِذا أتَى أهلَه غَطَّى رأسَه (٣). قال الشيخ: وهَذا الحديث أحَدُ ما أُنكِرَ على محمدِ بنِ يونسَ الكُدَيمِيِّ (٤). أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ في هذا الحديث:

стр. 468

لا أعلَمُه رواه غَيرُ الكُدَيمِيِّ بهَذا الإسناد، والكديميُّ أظهَرُ أمرًا مِن أن يُحتاجَ إلى أن يُبَيَّنَ ضَعفُه (١). قال الشيخُ: وروِى في تَغطيَةِ الرّأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ (٢)، وهو عنه صَحيحٌ. ورواه (٣) أيضًا عن حَبيبِ بنِ صالِحٍ عن النبيِّ ﷺ مُرسَلًا: ٤٦١ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الصِّبغِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ اللَّه، عن حَبيبِ بنِ صالِحٍ قال: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا دَخَلَ الخَلاءَ لَبِسَ حِذاءَه وغَطَّى رأسَه (٤). ٤٦٢ - وأَخبَرَنِى أبو عبدِ اللَّه الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا عمرو بنُ عليٍّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن زمعة (٥)، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن رجلٍ مِن بنى مُدلِجٍ، عن أبيه قال: قَدِمَ عَلَينا سُراقَةُ بنُ جُعْشُمٍ فقالَ: عَلَّمَنا رسولُ اللَّه ﷺ إذا دَخَلَ أحَدُنا

стр. 469

الخلاء أن يعتمد على اليسرى وينصب اليمنى (١). بابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة ؟ ٤٦٣ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن رجلٍ، عن ابنِ عمرَ، أن النبيَّ ﷺ كان إذا أرادَ حاجَةً لا يَرفَعُ ثَوبَه حَتَّى يَدنوَ مِنَ الأرضِ (٢). قال أبو داودَ: ورواه عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ (٣) عن الأعمَشِ عن أنَسِ بنِ مالكٍ (٤). ٤٦٤ - أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عمرُو بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ العَدْلُ، حدَّثَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الرازيُّ قال: حدَّثَني سَهلُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ. فذكَره بمَعناه كما قال أبو داودَ، إلا أنَّه قال: حَتَّى يَبلُغَ الأرضَ (٥). ورواه عمرُو بنُ عَونٍ عن عبدِ السَّلامِ قال: حَتَّى يَدنُوَ مِنَ الأرضِ (٦). ٤٦٥ - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ الخُسرَوجِردِيُّ، أخبرَنا

стр. 470

أبو بكرٍ الإسماعيلي، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبي رَجاءٍ المصيصيُّ شَيخٌ جَليلٌ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا أرادَ الحاجَةَ [تَنَحَّى ولا] (١) يَرفَعُ ثيابَه حَتَى يَدنوَ مِنَ الأرضِ (٢). / بابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ ٤٦٦ - أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا طَلقُ بنُ غَنّامٍ، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ بنِ عمرِو بنِ عبدِ اللَّه، عن يوسُفَ بنِ أبي بُردَةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا خَرَجَ مِنَ الغائطِ (٣) قال: "غُفرانَكَ" (٤). ٤٦٧ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ. فذكَره بمِثلِهِ (٥).

стр. 471

٤٦٨ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ (١)، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ. فذكَره بنَحوِهِ (٢). وذكَر فيه سَماعَ أبي بُردَةَ مِن عائشةَ ﵂. ٤٦٩ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا إسرائيلُ. فذكَره بنَحوِهِ (٣). ٤٧٠ - وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرنَا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو موسَى محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ. فذكَره بإِسنادِه وزادَ عليه: "غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ". قال ابنُ خُزَيمَةَ: وأَخبرَنا محمدُ بنُ أسلَمَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن إسرائيلَ، بهَذا الإسنادِ مِثلَه (٤). قال الشيخُ: وهَذِه الزّيادَةُ في هذا الحديثِ لم أجِدْها إلا في رِوايَةِ ابنِ خُزَيمَةَ وهو إمام، وقَد رأَيتُه في نُسخَةٍ قَديمَةٍ لِكِتابِ ابنِ خُزَيمَةَ لَيسَ فيه

стр. 472

هَذِه الزِّيادَةُ، ثم أُلحِقَت بخَطٍّ آخَرَ بحاشيَتِه، فالأشبَهُ أن تكونَ مُلحَقَةً بكِتابِه مِن غَيرِ عِلمِه، والله أعلمُ. وقَد أخبرَنا الإمامُ أبو عثمانَ الصابونِيُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ قال: حدثنا جَدِّى. فذكَره دونَ هَذِه الزيادَةِ، فصَحَّ بذَلِكَ بُطلانُ هَذِه الزيادَةِ في الحَديثِ (١). بابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد ٤٧١ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ بنَيسابورَ وأبو الحسنِ (٢) محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ (٣) ببَغدادَ قالا: أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الفاكهيُّ بمَكَةَ، حدثنا أبو يَحيَى بنُ أبي مَسَرَّةَ (٤)، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا الليث (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن النبيِّ ﷺ ، أنَّه نَهَى أن يُبالَ في الماءِ الرّاكِدِ (٥). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (٦).

стр. 473

٤٧٢ - حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى إملاءً، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "لا يُبَالُ في الماءِ الرَّاكِدِ الذي لا يجرِي ثم يُغتَسَلُ مِنه" (١). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزَّاقِ (٢). بابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ (٣) وظِلِّهِم ٤٧٣ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيل بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "اتَّقوا اللَّاعِنَينِ". قالوا: وما اللَّاعِنانِ يا رسولَ اللَّه؟ قال: "الذي يَتَخَلَّى في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم" (٤). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ (٥). ٤٧٤ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ

стр. 474

الفَضلِ الشَّعرانيُّ، حدثنا جَدِّي، حدثنا سَعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، أخبرَني نافِعُ بنُ يَزيدَ، حدَّثني حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، أن أبا سعيدٍ الحِميَرِيَّ حدَّثه، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : " اتَّقوا المَلاعِنَ الثلاثَ؛ البَرازَ في المَوارِدِ، وقارِعَةِ الطَّريقِ، والظلِّ" (١). ٤٧٥ - أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الأنصارِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ قال: قال رجلٌ لأَبِي هريرةَ: أفتَيتَنا في كُلِّ شَئٍ حَتَّى يوشِكَ أن تُفتيَنا في الخُرءِ (٢). قال: فقالَ أبو هريرةَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "مَن سَلَّ سَخيمَتَه (٣) على طَريق عامِر مِن طَريقِ المُسلِمينَ فعَلَيه لَعنَةُ الله والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ" (٤). ٤٧٦ - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ الصَّمدِ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا هِقْلٌ، حدثنا

الحواشي

(١) الحاكم ١/ ١٦٧، وعنده: والظل للخراءة. وأخرجه أبو داود
(٢٦) ، وابن ماجه
(٣٢٨) من طريق نافع بن يزيد به. قال ابن حجر: فيه نظر؛ لأن أبا سعيد لم يسمع من معاذ، ولا يُعرف هذا الحديث بغير هذا الإسناد. التلخيص ١/ ١٠٥. وحسنه الألبانى في إرواء الغليل ١/ ١٠٠.
(٢) في م: "الخراءة". والخرء بالضم: العذرة. القاموس المحيط ١/ ١٤ (خ ر أ).
(٣) في الأصل، س: "سخينته"، وفي ب: "سخينتيه". والسخيمة: الغائط. النهاية ٢/ ٨٩١.
(٤) الحاكم ١/ ١٨٦. وعنده: "المثنى" بدل "أبو المثنى"، وصحح إسناده. وأخرجه الطبرانى الأوسط
(٥٤٢٦) من طريق كامل بن طلحة به. قال الذهبى ١/ ١٠٧: هذا حديث منكر. قال ابن حجر في التلخيص ١/ ١٠٥: إسناده ضعيف.

стр. 475

الأوزاعِيُّ، عن حَسّانَ بنِ عَطيَّةِ قال: يُكرَهُ لِلرَّجُلِ أن يَبولَ في هَواءٍ، وأَن يَتَغَوَّطَ على رأسِ جَبَلٍ كأَنَّه طَيرٌ واقِعٌ (١). هَكَذا الرِّوايَةُ فيه عن الأوزاعِيِّ. ٤٧٧ - وقَد رواه يوسُفُ بنُ السَّفْرِ (٢)، وهو مَتروكٌ، عن الأوزاعِيِّ، عن يَحيَى، عن (٣) أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَكرَهُ البَولَ في الهَواءِ. أخبرَه أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عِمرانَ، حدثنا يوسُفُ. فذكَره بإِسنادِهِ. قال أبو أحمدَ: هو مَوضوعٌ (١). بابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ ٤٧٨ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَني أبي، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، أخبرني أشعَثُ، عن الحسنِ، عن عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يبولنَّ أحَدُكُم في مُستَحَمَّه ثم يَغتَسِلُ فيه أو يَتَوَضّأُ فيه، فإِنَّ عامَّةَ الوَسواس مِنه" (٤).

стр. 476

أَورَدَه أبو داودَ في "السنن" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ: ٤٧٩ - أخبرَناه أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ والحَسَنُ بنُ علي قالا: حدثنا عبدُ الرزاقِ. فذكَره إلا أنه قال في حَديثِ الحسنِ بنِ عليٍّ: عن أشعَثَ بنِ عبدِ اللَّه (١). وفيما بَلَغَنِى عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيُّ أنه قال: لا يُعرَفُ هذا الحديثُ إلا مِن هذا الوَجهِ (٢). وَيُروَى أن أشعثَ هذا هو ابنُ جابِرٍ الحدَّانيُّ. ورَوَى مَعمَرٌ فقالَ: أشعَثُ بنُ عبدِ اللَّه عن الحَسَنِ. قال الشيخُ: وقَد قيلَ: هو أشعَثُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ جابِرٍ. وقَد ذكَره البخاريُّ في "التاريخ" (٣). ٤٨٠ - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا تَمتامٌ محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو عمرَ الحَوضيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا قَتادَةُ، عن [سعيدِ بنِ أبي الحسنِ] (٤)، عن عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ أنَّه كان يَكرَهُ البَولَ في المُغتَسَلِ، وقالَ: إنَّ مِنه الوَسواسَ. كَذا رواه يَزيدُ بنُ

стр. 477

إبراهيمَ التُّستَرِيُّ. ٤٨١ - ورواه سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن عُقبَةَ بنِ صُهبانَ، عن ابنِ مُغَفَّلٍ قال: نُهِىَ أو زُجِرَ أن يُبالَ في المُغتَسَلِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سَعيدٌ. فذكَره بنَحوِهِ (١). ٤٨٢ - ورواه شُعبَةُ عن قَتادَةَ (٢) سمِع عُقبَةَ بنَ صُهْبانَ، عن عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ، أنَّه سُئلَ عن الرَّجُلِ يَبولُ في مُغتَسَلِه قال: يُخافُ مِنه الوَسواسُ. أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه (٣). ٤٨٣ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن داودَ بنِ عبدِ اللَّه، عن حُمَيدٍ الحِميَرِيِّ وهو ابنُ عبدِ الرحمنِ قال: لَقيتُ رجلًا صَحِبَ النبيَّ ﷺ كما صَحِبَه أبو هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ أن يَمتَشِطَ أحَدُنا كُلَّ يَومٍ، أو يَبولَ في مُغتَسَلِهِ (٤).

стр. 478

/ بابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ ٤٨٤ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو زكريا يَحيَى بنُ محمدٍ العنبريُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وعُبَيدُ اللَّه بنُ سعيدٍ وَمُحَمَّد بنُ المُثَنَّى وَمُحَمَّد بنُ بَشَّارٍ وعبَّاس العنبريُّ وإِسحاقُ بنُ مَنصورٍ - قال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ: أخبرَنا (١). وقالَ الآخَرونَ: حدثنا -مُعاذُ بنُ هِشامٍ، قال: حدَّثني أبي، عن قَتادَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ سَرجِسَ، أن النبيَّ ﷺ قال: "لا يبولن أحَدُكُم في الجُحرِ، وإذا نِمتُم فأَطفِئوا السِّراجِ؛ فهن الفأرَةَ تأخُذُ الفَتيلَةَ فتُحرِقُ على أهلِ البَيتِ، وأَوكِئوا الأسقيَةَ، وخَمِّروا الشرابَ، وأَغلِقوا الأبوابَ" (٢). فقيلَ لِقَتادَةَ: وما يُكرَهُ مِنَ البَولِ في الجُحرِ؟ فقالَ: إنَّها مَساكِنُ الجِنِّ. بابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي ٤٨٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أزهَرُ بنُ سَعدٍ السمَّان، عن ابنِ عَونٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قال: قيلَ لِعائشَةَ: إنَّهُم يَقولونَ: إنَّ النبيَّ ﷺ أوصَى إلى عليٍّ. فقالَت: بم أوصَى إلى عَلِي؟ وقَد رأَيتُه دَعا بطَستٍ

стр. 479

ليَبولَ فيها وأنا مُسنِدَتُه إلى صَدرِى، فانخَنَثَ (١) - أو قالَت: فانخَنَثَت (٢) - فماتَ وما شَعَرتُ، فبِمَ يقولُ هَؤُلاءِ إنَّه أوصَى إلى عَلِيٍّ؟! (٣). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن أزهَرَ، ورواه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عَونٍ (٤). وإِبراهيمُ هذا يُقالُ: هو إبراهيمُ بنُ يَزيدَ بنِ شَريكٍ التَّيمِيُّ. ٤٨٦ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الفقيهُ بالرَّيِّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن حُكَيمَةَ بنتِ أُمَيمَةَ بنتِ رُقَيقَةَ (٥)، عن أُمِّها قالَت: كان لِلنَّبِيِّ ﷺ قَدَح مِن عَيدانٍ (٦) تَحتَ سَريرِه يَبولُ فيه باللَّيلِ (٧)

الحواشي

(١) في الأصل، س، ب: "فانخنس". قال الزبيدى: أخنث أى تثنى وتكسر. وفي حديث عائشة: فانخنث في حجرى ... أى فانثنى وانكسر لاسترخاء أعضائه ﷺ عند الموت. تاج العروس ٥/ ٢٤٠ (خ ن ث).
(٢) في الأصل: "فانخنث". وانخنثت: أى نفسه، كما جاء في رواية النسائى.
(٣) المصنف في الدلائل ٧/ ٢٢٦. وأخرجه النسائى
(٣٣) من طريق أزهر به. وأحمد
(٢٤٠٣٩) ، والترمذى في الشمائل
(٣٦٩) ، وابن ماجه
(١٦٢٦) من طريق ابن عون به.
(٤) البخارى
(٤٤٥٩) ، ومسلم (١٦٣٦/ ١٩).
(٥) في ب: "رقية". وينظر الإصابة ١٣/ ١٦٤.
(٦) العيدان بفتح العين: النخلة الطوال المتجردة من السعف من أعلاه إلى أسفله، جمع عيدانة. ينظر عون المعبود ١/ ١١.
(٧) الحاكم ١/ ١٦٧، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه أبو داود
(٢٤) ، والنسائى
(٣٢) ، وابن حبان
(١٤٢٦) من طريق حجاج بن محمد به. وقال الألبانى في صحيح أبي داود
(١٩) : حسن صحيح.

стр. 480

بابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ ٤٨٧ - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيانُ، عن الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن رجلًا سَلَّمَ على النبيِّ ﷺ وهو يَبولُ فلَم يَرُدَّ عَلَيهِ (١). مُخَرَّجٌ في "كتاب مسلم" مِن حَديثِ الثَّورِيِّ (٢). ٤٨٨ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ مَيسَرَةَ، أخبرَنا ابنُ مَهدِيٍّ، حدثنا عِكرِمَةُ ابنُ عَمّارٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن هِلالِ بنِ عياضٍ، حدَّثَني أبو سعيدٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: "لا يَخرُجِ الرَّجُلانِ يَضرِبانِ الغائطَ كاشِفَينِ عن عَورَتِهِما يَتَحَدَّثانِ؛ فإنَّ اللَّهَ تعالَى يَمقُتُ على ذلكَ" (٣). ٤٨٩ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكر محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الحَفيدُ (٤)، حدثنا الحسينُ بنُ الفَضلِ البَجَلِيُّ، حدثنا سَلْمُ (٥) بنُ

стр. 481

إبراهيمَ الورَّاقُ، حدثنا عِكرِمَة بن عَمَّارٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عياضِ بنِ هِلالٍ (١). فذكَره بمِثلِهِ (٢). أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيم بن عبدِ اللَّهِ الأصبهانيُّ قالَ: قالَ أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ عَقِيبَ هاتَينِ الرِّوايَتَينِ: هذا هو الصَّحيحُ، هذا الشيخُ هو عياضُ بنُ هِلالٍ، رَوَى عنه يَحيَى بن أبي كَثيرٍ غَيرَ حَديثٍ، وأَحسِبُ الوَهْمَ مِن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ حينَ قالَ: عن هِلالِ بنِ عياضٍ (٣). وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ قالَ: قالَ أبو داودَ: ولَم يُسنِدْه إلا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ (٤). ٤٩٠ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالَ: سَمِعتُ عليٌّ بنَ حَمشاذَ يقولُ: سَمِعت موسَى بنَ هارونَ يقول: حدثنا محمد بن الصَّبّاحِ، حدثنا الوَليدُ، عن

الحواشي

(١) عياض بن هلال، قيل فيه: هلال بن عياض كما في الرواية السابقة. وقيل: عياض بن عبد الله. وقيل: عياض بن أبي زهير الأنصارى. ينظر التاريخ الكبير ٧/ ٢١، والجرح والتعديل ٦/ ٤٠٨، وثقات ابن حبان (٥/ ٢٦٥) وتهذيب الكمال ٢٢/ ٥٧٣. قال ابن حجر في التقريب ٢/ ٩٦: مجهول.
(٢) المصنف في الصغرى
(٧٠) ، والحاكم ١/ ١٥٧، وقال: صحيح من حديث يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال. وقال الذهبى: صحيح، وبعضهم قال: هلال بن عياض، وهو وهم. وأخرجه ابن ماجه
(٣٤٢) ، وابن خزيمة
(٧١) من طريق سلم بن إبراهيم الوراق به. وأحمد
(١١٣١٠) ، والنسائى في الكبرى (٣٢، ٣٣) من طرق عن عكرمة بن عمار به.
(٣) ابن خزيمة
(٧١) .
(٤) أبو داود عقب
(١٥) .

стр. 482

الأوزاعِى، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيبر، عن رسولِ اللَّه ﷺ . مُرسَلًا (١). بابُ البَولِ قائمًا ٤٩١ - أخبرَنا أبو زكريا يَحيىَ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانيُّ، أخبرنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفَةَ قال: قامَ رسولُ اللَّه ﷺ إلى سُباطَةِ (٢) قَومٍ فبالَ قائمًا، فَتَنَحَّيتُ عنه فقالَ: "ادنُه". فدَنَوتُ، ثم تَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ (٣). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين " مِن حَديثِ الاْعمَشِ (٤). ٤٩٢ - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ عليّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن أبي وائلٍ شَقيقِ بنِ سلَمةَ، عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ قال: لَقَد رأَيتُنِى أنا ورسولَ اللَّه ﷺ نَتَماشَى، فأَتَى سُباطَةَ قَومٍ خَلفَ الحائطِ فبالَ كما يَقومُ أحَدُكُم، قال: فانتَبَذتُ فأَشارَ إليَّ،

стр. 483

فجِئتُ فقُمتُ عِندَ عَقِبَيه حَتَى فرَغَ (١). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ (٢). ٤٩٣ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ يُحَدِّثُ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ أتَى سُباطَةَ قَومٍ فبالَ قائمًا. فلَقيتُ (٣) مَنصورًا فسألته فحَدَّثَنيه عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفَةَ، أنَ رسولَ اللَّهِ ﷺ أتَى سُباطَةَ قَومٍ فبالَ قائمًا (٤). كَذا رواه عاصِمُ بنُ بَهدَلَةَ وحَمَّادُ بنُ أبي سليمانَ عن أبي وائلٍ عن المُغيرَةِ (٥)، والصَّحيحُ ما رَوَى مَنصورٌ والأعمَشُ عن أبي وائلٍ عن حُذَيفَةَ، كَذا قالَه أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ (٦) وجَماعَةٌ من الحُفّاظِ. وقَد روِى في العِلَّةِ في بَولِه قائمًا حَديثٌ لا يَثبُتُ مِثلُه:

стр. 484

٤٩٤ - أخبرَناه أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ (١)، أخبرَنا حامِدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه المُذَكِّرُ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه بنِ ماهانَ الهَمذَانِيُّ الكَرابيسِيُّ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عِمرانَ موسَى بنُ سعيدٍ الحَنظَلِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه بنِ ماهانَ الكَرابيسِيُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ غَسَّانَ الجُعفِيُّ، حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى، حدثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ ﷺ بالَ قائمًا مِن جُرحٍ كان بمَأبِضِهِ (٢). قال الإمامُ أحمدُ (٣) رحِمه الله تعالَى: وقَد قيلَ: كانَتِ العَرَبُ تَستَشفِى لِوَجَعِ الصُّلبِ بالبَولِ قائمًا. فلعلَّه كان به إذ ذاكَ وجَعُ الصُّلبِ، وقَد ذكَره الشافعيُّ رحِمه الله تعالَى بمَعناه (٤)، وقيل: إنَّما فعَلَ ذلكَ لأنَّه لم يَجِدْ لِلقُعودِ مَكانًا أو مَوضعًا، والله أعلَمُ (٥).

الحواشي

(١) في ب: "المهرجانى". وهو أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو سهل المهرانى المزكى، سمع أبا بكر النجاد ببغداد وحامدًا الرفاء، روى عنه المصنف، توفى سنة (٤٢٠ هـ) تقريبا. ينظر تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة ٤٠١ هـ-٤٢٠ هـ) ص ٤٩٣.
(٢) المَأبض: هو باطن الركبة. ينظر النهاية ١/ ١٥، ٤/ ٨٨. والحديث عند الحاكم ١/ ١٨٢، وقال: حديث صحيح، تفرد به حماد بن غسان، ورواته كلهم ثقات. وقال الذهبي معلقا عليه: حماد ضعفه الدارقطني. وقال في المختصر ١/ ١١٠: هذا منكر.
(٣) هو المصنف، وقد أورد هذا الكلام بنصه في المعرفة ١/ ١٩٧. وقد تكررت هذه الصيغة في الكتاب مقصودا بها المصنف.
(٤) عزاه ابن حجر في الفتح ١/ ٣٣٠ للشافعى وأحمد، ولعله ذكر أحمد اعتمادًا على ما جاء في السياق السابق من قول ناقل السنن: (قال الإمام أحمد) فظنه ابن حجر الإمام أحمد بن حنبل، فذكره مع الشافعي. وكذلك فإن البيهقى إنما عزاه للشافعى فقط، والله أعلم.
(٥) ينظر المعرفة ١/ ١٩٧، وفتح البارى ١/ ٣٣٠.

стр. 485

بابُ البَولِ قاعِدًا ٤٩٥ - أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرْجِسِيُّ (١)، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ الرحمنِ ابنِ حَسَنَةَ قالَ: كُنتُ أنا وعَمرُو بنُ العاصِ جالِسَينِ، فخَرَجَ عَلَينا رسول اللَّهِ ﷺ وفِي يَدِه دَرَقَةٌ (٢)، فبالَ وهو جالِسٌ، فتَكَلَّمنا فيما بَينَنا فقُلنا: يَبولُ كما تَبولُ المَرأَةُ، فأَتانا فقالَ: "أما تَدرونَ ما لَقِىَ صاحِبُ بنى إسرائيلَ؟ كان إذا أصابَهُم بَولٌ قَرَضوه فنَهاهُم فتَرَكوه، فعُذِّبَ في قَبرِهِ" (٣). زادَ فيه ابنُ عُيَينَةَ وغَيرُه: فاستَتَرَ بها، فبالَ وهو جالِسٌ (٤). ٤٩٦ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس، أبو محمد الماسرجسى النيسابورى، قال عبد الغافر: الثقة العدل، من بيت العلم والعدالة. وقال الذهبى: كان ثقة جليلا. توفى سنة (٤٠٧ هـ). ينظر المنتخب من السياق
(٤٨٤) ، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة ٤٠١ هـ- ٤٢٠ هـ) ص ١٥٨.
(٢) الدرقة: الترس من جلد ليس فيه خشب ولا عصب. عون المعبود ٤/ ٢٩١.
(٣) المصنف في إثبات عذاب القبر ص ١٢٣
(١٤٤) . وأخرجه أحمد
(١٧٧٥٨) ، وأبو داود
(٢٢) ، وابن ماجه
(٣٤٦) ، والنسائى
(٣٠) من طريق الأعمش به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود
(١٦) . وينظر ما سيأتى في
(٥١٤) .
(٤) أخرجه الحميدى
(٨٨٢) - ومن طريقه الحاكم ١/ ١٨٤، والمصنف في المعرفة
(١٣٢) من طريق ابن عيينة دون هذه الزيادة.

стр. 486

حَفصٍ، عن سُفيانَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الكارِزِيُّ، أخبرنا عليّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: ما بالَ رسولُ اللَّه ﷺ قائمًا مُنذ أُنزِلَ (١) عليه الفُرقانُ (٢). وفِي رِوايَةِ الحسينِ بنِ حَفصٍ: سورَةُ "الفُرقانِ". ورواه بَعضُهُم فقالَ: القُرآنُ أوِ الفُرقانُ. ٤٩٧ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، أخبرنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، أخبرنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عائشةَ تُقسِمُ باللهِ ما رأَى أحَدٌ رسولَ اللَّه ﷺ يَبولُ قائمًا مُنذُ أُنزِلَ عليه الفُرقانُ (٣). ٤٩٨ - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيج، أخبرني عبدُ الكَريمِ، عن

стр. 487

نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قالَ عُمَرُ: رآنِى رسولُ اللَّه ﷺ أبول قائمًا فقالَ: "يا عُمَرُ، لا تَبُلْ قائمًا". قال: فما بُلتُ قائمًا بَعدُ (١). عبدُ الكَريمِ هذا هو ابنُ أبي المُخارِقِ، رواه جَماعَةٌ عن عبدِ الرزاقِ فنَسَبوه. وعَبدُ الكَريمِ بنُ أبي المُخارِقِ ضَعيفٌ (٢). ٤٩٩ - وقَد أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إلممحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثئا ابنُ وهبٍ أخبرَنِي مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، أنَّه رأَى عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ بالَ قائمًا (٣). وهَذا يُضَعِّفُ حَديثَ عبدِ الكَريمِ. وقَد رُوِّينا البَولَ قائمًا عن عمرَ وعَلِيٍّ وسَهلِ بنِ سَعدٍ وأَنَسِ بنِ مالِكٍ (٤). ٥٠٠ - وأَنبأَنِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ، أخبرَنا سُفيانُ، عن مُطَرِّفٍ، عن سعيدِ بنِ عمرِو بنِ سعيدٍ قال: قال عُمَرُ ﵁: البَولُ قائمًا

الحواشي

(١) أخرجه تمام في فوائده (١٤٨ - الروض) من طريق أحمد بن منصور الرمادى به. وعبد الرزاق
(١٥٩٢٤) ، ومن طريقه ابن ماجه
(٣٠٨) ، وأبو عوانة (٥٨٩٨، ٥٨٩٩). وفيه "عن ابن عمر عن عمر". وقال البوصيرى في الزوائد: عبد الكريم متفق على ضعفه.
(٢) هو عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين ٢/ ١٤٤، والكامل لابن عدى ٥/ ١٩٧٦، وتهذيب الكمال ١٨/ ٢٥٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٤٦، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٧٦. قال ابن حجر في التقريب ١/ ٥١٦: ضعيف.
(٣) أخرجه الطحاوى في شرح المعانى ٤/ ٢٦٨ من طريق مالك به.
(٤) ينظر مصنف ابن أبي شيبة (١٣١٨، ١١٣٩)، وشرح المعانى للطحاوى ٤/ ٢٦٨، وصحيح ابن خزيمة
(٦٢) ، وناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين ص ٨٠.

стр. 488

أحصَنُ لِلدُّبُرِ (١). ٥٠١ - ورَوَى عَدِيُّ بنُ الفَضلِ -وهو ضَعيف (٢) - عن علي بنِ الحَكَمِ، عن أبي نَضرَةَ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: نَهَى رسولُ اللَّه ﷺ أن يَبولَ الرَّجُلُ قائمًا. أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحَمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه المُخَرِّمِيُّ وأبو الفَضلِ الخِرَقِيُّ قالا: حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ، حدثنا عَدِيُّ بنُ الفَضلِ. فذَكَرَه (٣). بابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ ٥٠٢ - أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ عَجلانَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "إنَّما أنا لَكُم مِثْلُ الوالِدِ، فإِذا ذَهَبَ أحَدُكُم إلى الغائطِ فلا يستقبل القِبلَةَ ولا يَستَدبِرها لِغائط ولا بَولٍ، وليَستَنج بثَلاثةِ أحجار". ونَهَى

الحواشي

(١) أخرجه ابن المنذر في الأوسط
(٢٥٣) من طريق سفيان به.
(٢) هو عدى بن الفضل التيمى، أبو حاتم البصرى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير ٧/ ٤٦، والجرح والتعديل ٧/ ٤، والمجروحين ٢/ ١٨٧، وتهذيب الكمال ١٩/ ٥٣٩، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٦٩. قال ابن حجر في التقريب ٢/ ١٧: متروك.
(٣) ابن عدى في الكامل ٥/ ٢٠١٣. وأخرجه ابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه
(٧٤) عن ابن صاعد به. وابن ماجه
(٣٠٩) عن يحيى بن الفضل أبي الفضل به. وفي مصباح الزجاجة
(١٢٥) : إسناد حديث جابر ضعيف لاتفاقهم على ضعف عدى بن الفضل.

стр. 489

عن الرَّوْثِ والرِّمَّةِ، وأَن يَستَنجِىَ الرَّجُلُ بيَمينِهِ (١). ٥٠٣ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا عبدُ المَلَكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِيُّ، حدثنا أُمَيَّةُ بنُ بسطامَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا رَوح بنُ القاسِمِ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ. فذكَر مَعناه مِثلَ إسنادِه، إلا أنَّه قال: ونَهَى عن الرَّوْثِ والرِّمَّةِ، وأَمَرَ بثَلاثَةِ أحجارٍ (٢). ٥٠٤ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءٍ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ ووَكيع، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ قال: قالوا لِسَلمانَ: قَد عَلَّمَكُم نَبيُّكُم ﷺ كُلَّ شَئٍ حَتَى الخِراءَةَ. فقالَ: أجَل، قَد نَهانا أن نَستَقبِلَ القِبلَةَ بغائطٍ أو بَولٍ، ونَهانا أن يَستَنجِىَ أحَدُنا بأَقَلَّ مِن ثَلاثَةِ أحجارٍ، ونَهانا أن نَستَنجِىَ برَجيعٍ أو بعَظمٍ (٣). رواه مسلم في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ أبي شَيبَةَ (٤). ورواه الثورِيُّ عن

стр. 490

الأعمَشِ ومَنصورٍ عن إبراهيمَ فذكَره وفيه: وقالَ: "لا يَستَنجِى أحَدُكُم بدونِ ثَلاثَةِ أحجارٍ" (١). ٥٠٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو محمدِ بنُ أبي حامِدٍ المُقرِيءُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو علي الحسنُ بنُ إسحاقَ بنِ يَزيدَ العَطّارُ البَغدادِيُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ بالكوفَةِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرحمنِ الزهرِيُّ، عن أبي حازِمٍ، عن مُسلِمِ بنِ قُرْطٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "إذا ذَهَبَ أحَدُكُم إلى الغائطِ فليَذهَبْ معه بثَلاثَةِ أحجارٍ يَستَطيبُ بهِنَّ، فإنها تُجزِئُ عنه" (٢). ٥٠٦ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ النُفَيلِيُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عمرِو بنِ خُزَيمَةَ، عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ قال: سُئلَ رسولُ اللَّه ﷺ عن الاستِطابَةِ، فقالَ: "بثَلاثةِ أحجارٍ لَيسَ فيها رَجيعٌ" (٣). قالَ أبو داودَ: كَذا رواه أبو أُسامَةَ وابنُ نُمَيرٍ عن هِشامٍ. قال الشيخُ ﵀: وكَذَلِكَ رواه محمدُ بنُ بشرٍ العَبدِيُّ ووَكيعٌ وعَبدَةُ بنُ سليمانَ عن هِشامٍ (٤). ورواه ابنُ عُيَينَةَ عن هِشامٍ عن أبي وجْزَةَ عن

стр. 491

عُمارَةَ (١). وكانَ عليُّ بنُ المَدينِيِّ يقولُ: الصَّوابُ رِوايَةُ الجَماعَةِ عن هِشامٍ عن عمرِو بنِ خُزَيمَةَ (٢). قال الشيخُ ﵀: ورواه أبو معاويَةَ مَرَّةً عن هِشامٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ سَعدٍ عن عمرِو بنِ خُزَيمَةَ: ٥٠٧ - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ. فذَكَرَه (٣). قال أبو عيسَى: قال البخاريُّ: أخطأ أبو مُعاويَةَ في هذا الحديث إذ زادَ فيه: عن عبدِ الرحمنِ بنِ سَعدٍ. قال البخاريُّ: والصَّحيحُ ما رَوَى عَبدَةُ ووَكيعٌ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبي خُزَيمَةَ عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ عن خُزَيمَةَ (٤). قال الشيخُ ﵀: وأبو خُزَيمَةَ هو عمرُو بنُ خُزَيمَةَ. ٥٠٨ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ الله بنُ شيرُويه، حدثنا إسحاقُ يَعنِي الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال:

стр. 492

أمَرَني رسولُ اللَّه ﷺ أن آتيَه بثَلاثَةِ أحجارٍ، فأَتَيتُه بحَجَرَينِ ورَوْثَةٍ، فأَخَذَ الحَجَرَينِ وأَلقَى الرَّوْثَةَ وقالَ: "ائتنى بحَجَر" (١). بابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ ٥٠٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ (٢) بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي إدريسَ الخَولانيُّ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "مَن توضأ فليستنثر، ومَنِ استَجمَرَ فليوتِر" (٣). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخرَجَه البخاريُّ من حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ عن الزَّهريِّ (٤). وثَبَتَ عن الأعرَجِ عن أبي هريرةَ عن النبي ﷺ مِثلُه (٥). وعَن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرٍ، عن النبي ﷺ مِثلُه في الاستِجمارِ (٦).

الحواشي

(١) أخرجه ابن المنذر في الأوسط
(٣١٢) ، والطبرانى
(٩٩٥١) ، والدارقطنى ١/ ٥٥ من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبرى به. وأحمد
(٤٢٩٩) عن عبد الرزاق به. وقد اختلف فيه على أبي إسحاق. ينظر ما سيأتي في
(٥٣١) .
(٢) في ب: "أبو بكر". وينظر سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٤٤.
(٣) مالك ١/ ١٩، ومن طريقه أحمد (٧٢٢١، ٧٧٣٠)، والنسائى
(٨٨) ، وابن ماجه
(٤٠٩) ، وابن خزيمة
(٧٥) .
(٤) مسلم (٢٣٧/ ٢٢)، والبخاري
(١٦١) .
(٥) أخرجه أحمد
(٧٧٤٦) ، والبخارى
(١٦٢) ، ومسلم (٢٣٧/ ٢٠)، وأبو داود
(١٤٠) ، والنسائي
(٨٦) من طريق الأعرج به.
(٦) أخرجه أحمد
(١٤١٢٨) ، ومسلم (٢٣٩/ ٢٤) من طريق أبي الزبير به.

стр. 493

وفِي رِوايَةِ أبي سُفيانَ عن جابِرٍ، عن النبيِّ ﷺ : "إذا استَجمَرَ أحدُكُم فليَستَجمِر ثَلاثًا". ٥١٠ - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علي الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إذا استَجمَرَ أحدكم فليستَجمِر ثَلاثًا" (١). وفِي هذا كالدِّلالَةِ على أن أمرَه بالاستِجمارِ وترًا هو الوِترُ الذي يَزيدُ على الواحِدِ. ٥١١ - أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ وعَمرُو بنُ الوَليدِ قالا: حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن حُصَينٍ الحُبرانيُّ، عن أبي سَعدِ الخَيرِ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "مَنِ استَجمَرَ فليوتِرْ، مَن فعَلَ هذا فقَد أحسَنَ، ومَن لا فلا حَرَجَ" (٢). وهَذا إن صَحَّ فإِنَّما أرادَ واللَّهُ أعلمُ وِترًا يَكونُ بعدَ الثَّلاثِ. ٥١٢ - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ الحسينِ (٣) القاضِي بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا أبو عامِرٍ الخَزّازُ، عن عَطاءٍ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ ﷺ قال:

стр. 494

"إذا استَجمَرَ أحَدُكُم فليوتِر، فإن اللهَ وِترٌ يُحبُّ الوِترَ، أما تَرَى السمَواتِ سَبعًا، والأرَضينَ سَبعًا، والطوافَ؟ ". وذكَر أشياءَ (١). بابُ التَّوَقِّى عن البَولِ ٥١٣ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ بنَيسابورَ وأبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، قالا: أخبرنا أبو جَعفَر محمدُ بنُ علي بنِ دُحَيمٍ الشيبانيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه العَبسِيُّ، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ مُجاهِدا يُحَدِّثُ عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَرَّ رسولُ اللَّه ﷺ على قَبرَينِ فقالَ: "إنهُما لَيعَذَّبانِ (٢) وما يُعَذَّبانِ في كَبيرٍ (٣)، أمَّا أحَدُهُما فكانَ يَمشِى بالنميمةِ، وأمَّا الآخَرُ فكانَ لا يَستَنزِهُ مِن بَولِه". وقالَ وكيعٌ: "لا يَتَوَقَّى". قال: فدَعا بعَسيبٍ رَطْبٍ فشَقَّه باثنَينِ، ثم غَرَسَ على هذا واحِدًا وعَلَى هذا واحِدًا، ثم قال: "لعلَّه أن يُخَفَّفَ عَنهُما (٤) ما لم يَيبَسا" (٥). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي موسَى وغَيرِه، ورواه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ

стр. 495

وغَيرِه، كُلُّهُم عن وكيعٍ (١). ٥١٤ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، حدثنا الأعمَشُ. وأَخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن الأعمَشِ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ الرحمنِ ابنِ حَسَنَةَ قالَ: انطَلَقتُ أنا وعَمرُو بنُ العاصِى فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ ﷺ ومَعَه دَرَقَةٌ أو شِبهُ الدَّرَقَةِ، فجَلَسَ فاسْتَتَرَ بها فبالَ وهو جالِس، فقُلتُ أنا وصاحِبِى: انظُرْ إلى رسولِ اللَّه ﷺ كَيفَ يَبولُ كما تَبولُ المَرأَةُ وهو جالِسٌ، فأَتانا فقالَ: "أما عَلِمتُم ما لَقِىَ صاحِبُ بنى إسرائيلَ؟ كان إذا أصابَ أحَدًا مِنهُم شَئٌ مِنَ البَولِ قَرَضَه بالمِقراضِ". فنَهاهُم عن ذَلِكَ، فعُذِّبَ في قَبرِهِ (٢). / بابُ الاستنجاءِ بالماءِ ٥١٥ - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَطاءِ بنِ أبي مَيمونَةَ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يأتى الخَلاءَ