السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي · Канз Шариа

стр. 491

عُمارَةَ (١). وكانَ عليُّ بنُ المَدينِيِّ يقولُ: الصَّوابُ رِوايَةُ الجَماعَةِ عن هِشامٍ عن عمرِو بنِ خُزَيمَةَ (٢). قال الشيخُ ﵀: ورواه أبو معاويَةَ مَرَّةً عن هِشامٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ سَعدٍ عن عمرِو بنِ خُزَيمَةَ: ٥٠٧ - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ. فذَكَرَه (٣). قال أبو عيسَى: قال البخاريُّ: أخطأ أبو مُعاويَةَ في هذا الحديث إذ زادَ فيه: عن عبدِ الرحمنِ بنِ سَعدٍ. قال البخاريُّ: والصَّحيحُ ما رَوَى عَبدَةُ ووَكيعٌ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبي خُزَيمَةَ عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ عن خُزَيمَةَ (٤). قال الشيخُ ﵀: وأبو خُزَيمَةَ هو عمرُو بنُ خُزَيمَةَ. ٥٠٨ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ الله بنُ شيرُويه، حدثنا إسحاقُ يَعنِي الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللَّهِ قال:

стр. 492

أمَرَني رسولُ اللَّه ﷺ أن آتيَه بثَلاثَةِ أحجارٍ، فأَتَيتُه بحَجَرَينِ ورَوْثَةٍ، فأَخَذَ الحَجَرَينِ وأَلقَى الرَّوْثَةَ وقالَ: "ائتنى بحَجَر" (١). بابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ ٥٠٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ (٢) بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي إدريسَ الخَولانيُّ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "مَن توضأ فليستنثر، ومَنِ استَجمَرَ فليوتِر" (٣). رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأخرَجَه البخاريُّ من حَديثِ يونُسَ بنِ يَزيدَ عن الزَّهريِّ (٤). وثَبَتَ عن الأعرَجِ عن أبي هريرةَ عن النبي ﷺ مِثلُه (٥). وعَن أبي الزُّبَيرِ عن جابِرٍ، عن النبي ﷺ مِثلُه في الاستِجمارِ (٦).

الحواشي

(١) أخرجه ابن المنذر في الأوسط
(٣١٢) ، والطبرانى
(٩٩٥١) ، والدارقطنى ١/ ٥٥ من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبرى به. وأحمد
(٤٢٩٩) عن عبد الرزاق به. وقد اختلف فيه على أبي إسحاق. ينظر ما سيأتي في
(٥٣١) .
(٢) في ب: "أبو بكر". وينظر سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٤٤.
(٣) مالك ١/ ١٩، ومن طريقه أحمد (٧٢٢١، ٧٧٣٠)، والنسائى
(٨٨) ، وابن ماجه
(٤٠٩) ، وابن خزيمة
(٧٥) .
(٤) مسلم (٢٣٧/ ٢٢)، والبخاري
(١٦١) .
(٥) أخرجه أحمد
(٧٧٤٦) ، والبخارى
(١٦٢) ، ومسلم (٢٣٧/ ٢٠)، وأبو داود
(١٤٠) ، والنسائي
(٨٦) من طريق الأعرج به.
(٦) أخرجه أحمد
(١٤١٢٨) ، ومسلم (٢٣٩/ ٢٤) من طريق أبي الزبير به.

стр. 493

وفِي رِوايَةِ أبي سُفيانَ عن جابِرٍ، عن النبيِّ ﷺ : "إذا استَجمَرَ أحدُكُم فليَستَجمِر ثَلاثًا". ٥١٠ - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علي الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا جَريرٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إذا استَجمَرَ أحدكم فليستَجمِر ثَلاثًا" (١). وفِي هذا كالدِّلالَةِ على أن أمرَه بالاستِجمارِ وترًا هو الوِترُ الذي يَزيدُ على الواحِدِ. ٥١١ - أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ وعَمرُو بنُ الوَليدِ قالا: حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن حُصَينٍ الحُبرانيُّ، عن أبي سَعدِ الخَيرِ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "مَنِ استَجمَرَ فليوتِرْ، مَن فعَلَ هذا فقَد أحسَنَ، ومَن لا فلا حَرَجَ" (٢). وهَذا إن صَحَّ فإِنَّما أرادَ واللَّهُ أعلمُ وِترًا يَكونُ بعدَ الثَّلاثِ. ٥١٢ - فقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ الحسينِ (٣) القاضِي بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا أبو عامِرٍ الخَزّازُ، عن عَطاءٍ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ ﷺ قال:

стр. 494

"إذا استَجمَرَ أحَدُكُم فليوتِر، فإن اللهَ وِترٌ يُحبُّ الوِترَ، أما تَرَى السمَواتِ سَبعًا، والأرَضينَ سَبعًا، والطوافَ؟ ". وذكَر أشياءَ (١). بابُ التَّوَقِّى عن البَولِ ٥١٣ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ بنَيسابورَ وأبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، قالا: أخبرنا أبو جَعفَر محمدُ بنُ علي بنِ دُحَيمٍ الشيبانيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه العَبسِيُّ، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ مُجاهِدا يُحَدِّثُ عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَرَّ رسولُ اللَّه ﷺ على قَبرَينِ فقالَ: "إنهُما لَيعَذَّبانِ (٢) وما يُعَذَّبانِ في كَبيرٍ (٣)، أمَّا أحَدُهُما فكانَ يَمشِى بالنميمةِ، وأمَّا الآخَرُ فكانَ لا يَستَنزِهُ مِن بَولِه". وقالَ وكيعٌ: "لا يَتَوَقَّى". قال: فدَعا بعَسيبٍ رَطْبٍ فشَقَّه باثنَينِ، ثم غَرَسَ على هذا واحِدًا وعَلَى هذا واحِدًا، ثم قال: "لعلَّه أن يُخَفَّفَ عَنهُما (٤) ما لم يَيبَسا" (٥). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي موسَى وغَيرِه، ورواه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ

стр. 495

وغَيرِه، كُلُّهُم عن وكيعٍ (١). ٥١٤ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، حدثنا الأعمَشُ. وأَخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن الأعمَشِ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ الرحمنِ ابنِ حَسَنَةَ قالَ: انطَلَقتُ أنا وعَمرُو بنُ العاصِى فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ ﷺ ومَعَه دَرَقَةٌ أو شِبهُ الدَّرَقَةِ، فجَلَسَ فاسْتَتَرَ بها فبالَ وهو جالِس، فقُلتُ أنا وصاحِبِى: انظُرْ إلى رسولِ اللَّه ﷺ كَيفَ يَبولُ كما تَبولُ المَرأَةُ وهو جالِسٌ، فأَتانا فقالَ: "أما عَلِمتُم ما لَقِىَ صاحِبُ بنى إسرائيلَ؟ كان إذا أصابَ أحَدًا مِنهُم شَئٌ مِنَ البَولِ قَرَضَه بالمِقراضِ". فنَهاهُم عن ذَلِكَ، فعُذِّبَ في قَبرِهِ (٢). / بابُ الاستنجاءِ بالماءِ ٥١٥ - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عَطاءِ بنِ أبي مَيمونَةَ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يأتى الخَلاءَ

стр. 496

فأتبَعُه أنا وغُلامٌ مِنَ الأنصارِ بإِداوَةٍ مِن ماءٍ فيَستَنجِى بها (١). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ شُعبَةَ بنِ الحجَّاج (٢). ٥١٦ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ هِشامٍ، عن يونُسَ بنِ الحارِثِ، عن إبراهيمَ بنِ أبي مَيمونَةَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبي ﷺ قال: "نَزَلَت هَذِه الآيَةُ في أهلِ قُبَاءٍ: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة: ١٠٨] ". قال: "كانوا يَستَنجونَ بالماءِ فنَزَلَت فيهِم هَذِه الآيَةُ" (٣). ٥١٧ - أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ خالِدِ بنِ خَلِيٍّ، حدثنا أحمد بنُ خالِدٍ الوَهبِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾. قال: لَمَّا نَزَلَتَ هَذِه الآيَةُ بَعَثَ رسولُ اللَّه ﷺ إلى عوَيمِ بنِ ساعِدَةَ فقالَ: "ما هذا الطهورُ الذي أثنَى اللَّهُ عَلَيكُم بهِ؟ ". فقالَ: يا نَبِيَّ اللَّه، ما خَرَجَ مِنا رجلٌ ولا امرأةٌ مِنَ الغائطِ إلا غَسَلَ دُبُرَه. أو قال: مَقعَدَتَه.

стр. 497

فقالَ النبيُّ ﷺ : "ففِي هذا" (١). وروّينا عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ، أنَّه كان يَستَنجِى بالماءِ إذا بالَ (٢). وعَن عائشةَ ﵂: مِنَ السُّنَّةِ غَسلُ المَرأَةِ قُبُلَها (٣). بابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء ٥١٨ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أبي الفَوارِسِ العَطّارُ قالا: حدثنأ أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ البَيروتِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ شُعَيبِ بنِ شابورَ، حدَّثَني عُتبَةُ بنُ أبي حَكيمٍ، عن طَلحَةَ بنِ نافِعٍ أنَّه حدَّثه قال: حدَّثَني أبو أيّوب، وجابِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ، وأَنَسُ بنُ مالكٍ الأنصاريّونَ، أن هَذِه الآَيَةَ لَمّا نَزَلَت: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (١٠٨)﴾ [التوبة: ١٠٨]. فقالَ رسول اللَّهِ ﷺ : "يا مَعشَرَ الأنصارِ، إنَّ اللهَ قَد أثنَى عَلَيكم خَيرًا في الطُّهور، فما طُهورُكم هذا؟ ". قالو ا: يا رسولَ اللَّهِ، نَتَوَضّأُ لِلصَّلاةِ ونغتسل مِنَ الجَنابَةِ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "فهَل مَعَ ذلكَ غَيرُهُ؟ ". قالوا: لا، غَيرَ أن أحَدَنا إذا خَرَجَ مِنَ الغائطِ أحَبَّ أن

стр. 498

يَستَنجِىَ بالماءِ. قال: "هو ذاكَ، فعَلَيكُموه" (١). ٥١٩ - أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ، حدثنا سَعِيدُ، عن قَتادَةَ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: مُرْنَ أزواجَكُنَّ أن يَغسِلوا عَنهُم أثَرَ الغائطِ والبَولِ، فإِنِّى أستَحييهم، وكانَ رسولُ اللَّه ﷺ يَفعَلُه (٢). ٥٢٠ - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ (٣) ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفانُ، حدثنا همام وأبو عَوانَةَ قالا: حدثنا قَتادَةُ. فذكَره بمَعناه (٤). ورواه أبو قِلابَةَ وغَيرُه عن مُعاذَةَ العَدَويَّةِ، فلَم يُسنِدْه إلى فِعلِ النبيِّ ﷺ (٥)، وقَتادَة حافِظٌ (٦).

الحواشي

(١) الحاكم ١/ ١٥٥، وقال: حديث كبير صحيح، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن الجارود
(٤٠) ،. وابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ١٨٨٢ من طريق عباس بن الوليد به. والدارقطنى ١/ ٦٢ من طريق محمد بن شعيب به. وابن ماجه
(٣٥٥) من طريق عتبة بن أبي حكيم به. وقال البوصيرى في الزوائد: عتبة بن أبي حكيم ضعيف، وطلحة لم يدرك أبا أيوب. وقال الزيلعى: سنده حسن وعتبة بن أبي حكيم فيه مقال. نصب الراية ١/ ٢١٩.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة
(١٦٢٨) ، وأحمد
(٢٥٣٧٨) ، وأبو يعلى
(٤٥١٤) من طريق سعيد به.
(٣) علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامي، أبو الحسن البغدادى المقرئ، قرأ القراءات على أبي بكر النقاش وغيره. قال الخطيب: كان صدوقًا دينًا فاضلًا، تفرد بأسانيد القراءات وعلوها في وقته. توفى سنة (٤١٧ هـ). ينظر تاريخ بغداد ١١/ ٣٢٩، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٠٢.
(٤) أخرجه أحمد
(٢٤٩٨٤) عن عفان به. والترمذي
(١٩) ، والنسائى
(٤٦) ، وابن حبان
(١٤٤٣) من طريق أبي عوانة به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة
(١٦٤٣) من طريق يزيد الرشك عن معاذة به.
(٦) وصحح رفعه الدارقطني في العلل ١٤/ ٤٢٩.

стр. 499

٥٢١ - وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، وإِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنا عُقبَةُ بنُ عَلقَمَةَ، حدَّثَني الأوزاعِيُّ، حدَّثَني أبو عَمّارٍ، عن عائشةَ، أن نِسوَةً مِن أهلِ البَصرَةِ دَخَلنَ عَلَيها، قال: فأَمَرَتهُنَّ أن يَستَنجينَ بالماءِ، وقالَت: مُرْنَ أزواجَكُنَّ بذَلِكَ؟ فإِنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ كان يَفعَلُه. قال: وقالَت: هو شِفاءٌ مِنَ الباسورِ (١). قال الإمامُ أحمدُ (٢) ﵀: هذا مُرسَلٌ، أبو عَمّارٍ شَدّاد لا أُراه أدرَكَ عائشَةَ. ٥٢٢ - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ عثمانَ الأهوازِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا زائدَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ قال: قال عليّ بنُ أبي طالِبِ: إنَّهُم كانوا يَبْعَرونَ بَعرًا وأَنتُم تَثْلِطونَ ثَلطًا (٣)، فأَتبِعوا الحِجارَةَ الماءَ (٤). تابَعَه مِسعَرٌ عن عبدِ المَلِكِ. قال: لَيسَ هذا مِن قَديمِ حَديثِ عبدِ المَلِكِ؛ فإنَّ

الحواشي

(١) أخرجه أحمد
(٢٤٦٢٣) ، وإسحاق بن راهويه
(١٧٢٦) من طريق الأوزاعي به.
(٢) هو المصنف ﵀، وقد نقل أبو زرعة العراقى كلام البيهقى هنا بقوله: وقال البيهقى. تحفة التحصيل ص ١٨٥ ترجمة
(٣٦٥) .
(٣) ثلط البعير: إذا ألقى بعره رقيقا. والمراد أنهم كانوا يتغوطون يابسا كالبعر لأنهم كانوا قليلى الأكل والمآكل، وأنتم تثلطون رقيقا، وهو إشارة إلى كثرة المآكل وتنوعها. النهاية ١/ ٢٢٠.
(٤) أخرجه الدارقطني في العلل ٤/ ٥٤، ٥٥ من طريق سعيد بن عثمان الأهوازى به، وفيه: "عن عبد الملك بن عمير عن كردوس الثعلبى عن علي". وابن أبي شيبة
(١٦٤٤) ، والدارقطنى في العلل ٤/ ٥٥ من طريق عبد الملك به. وقال الزيلعى: جيد. نصب الراية ١/ ٢١٩.

стр. 500

عبدَ المَلِكِ يَروِى عن الشَّبابِ. ٥٢٣ - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطَّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا محمد بنُ عبدِ اللَّه المخَرِّميُّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا مِسعَرٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ قال: قال عَلِيٌّ: إنّا كُنا نَبعَرُ بَعْرًا، وأَنتُمُ اليَومَ تَثلِطونَ ثَلْطًا (١). ٥٢٤ - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ (٢) ابنُ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيع، حدثنا سُفيانُ، عن إسماعيلَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ واللفظ له، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه [بنِ أبي داودَ] (٣) المُنادِى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ، عن سَعدِ بنِ مالكٍ قال: لَقَد رأَيتُنِى وأَنا سابعُ سَبعَةٍ مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ ما لَنا طَعامٌ إلا ورَقُ الحَبْلَةِ أوِ الحُبُلَةِ (٤) -هَكَذا حدَّث شُعبَةُ- حَتَى إنَّ أحَدَنا لَيَضَعُ (٥) كما تَضَعُ الشاةُ، ثم أصبَحَت بَنو أسَدٍ تُعَزِّرُنِي على الإسلامِ، لَقَد خَسِرتُ إذن وضَلَّ سَعيِي. وفِي

الحواشي

(١) يعقوب بن سفيان ٢/ ٨٠٢، ٨٠٣.
(٢) في م: "حاتم" خطأ.
(٣) في م: "أبي داود بن" خطأ. وينظر تهذيب الكمال ٢٦/ ٥٠.
(٤) قال ابن حجر: الأول بفتح المهملة وسكون الموحدة، والثانى بضمهما، وقيل غير ذلك، والمراد به ثمر العضاه وثمر السمر وهو يشبه اللوبيا. وقيل المقصود عروق الشجر. فتح البارى ٩/ ٥٥٠. وقال في ١١/ ٢٨٩: قوله ورق الحبلة. بضم المهملة والموحدة وبسكون الموحدة أيضًا، وفي حاشية الأصل: هو الحبلة بضم الحاء وسكون الباء.
(٥) ليضع: كناية عن الذي يخرج منه في حال التغوط. ينظر فتح البارى ١٢/ ٢٨٩، ٢٩٠.

стр. 501

رِوايَةِ ابنِ عُيَينَةَ: إلا ورَقُ الشجرِ أوِ الحُبُلَةِ، حَتَى إنَّ أحَدَنا لَيَضَعُ كما تَضَعُ الشاة ما له خِلطٌ (١). والباقِى بمَعناه (٢). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بن محمدٍ عن وهبِ بنِ جَريرٍ. وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ (٣). بابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ ٥٢٥ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أسودُ بنُ عامر، حدثنا شَريكٌ -قال أبو داودَ: وأَخبرَنا بنُ عبدِ اللَهِ، حدثنا وكيع، عن شريكٍ- عن إبراهيمَ بنِ جَريرٍ، عن أبي زرعة، عن أبي هريرةَ قال. كانَ النبيُّ ﷺ إذا أتَى الخَلاءَ أتَيتُه بماءٍ في تَوْرٍ أو رَكْوَةٍ فاستنجى، ثم مَسَحَ يَدَه على الأرضِ، ثم أتَيتُه بإناءٍ آخَرَ فتَوَضأَ (٤). قال أبو داودَ: وحَديثُ الأسود بنِ عامر أتمُّ. ٥٢٦ - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ المقرئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر

стр. 502

حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه أبو عثمانَ الكوفيُّ، حدثنا أبانُ بنُ عبدِ اللَّه البَجَلِيُّ، عن إبراهيمَ بنِ جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: أتَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ بوَضوءٍ فاستَنجَى، ثم دَلَكَ يَدَه بالأرضِ، ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَّيه، قُلتُ: يا رسولَ اللَّه، رِجلَيكَ؟ قال: "إنِّى أدخَلتُهما طاهِرَتَينِ" (١). هكذا رواه أبو نُعَيمٍ وشُعَيبُ بنُ حَربٍ، عن أبانِ بنِ عبدِ اللَّه (٢). قال أبو عبدِ الرحمنِ النسائيُّ: هذا أشبَهُ بالصَّوابِ مِن حَديثِ شَريكٍ (٣). والله أعلَمُ. قال الشيخُ ﵀: وقَد قيلَ: عن أبانِ بنِ عبدِ اللَّه عن مَولًى لأبِى هريرةَ عن أبي هُرَيرَةَ: ٥٢٧ - أَخبَرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِيُّ، حدثنا أبانُ بنُ عبدِ اللَّه قال: حدَّثَني مَولًى لأبِى هريرةَ -قال: وأَظنّه قال: أبو وهبٍ- قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال لى رسولُ الله ﷺ : "وضِّئنِى". فأَتَيتُه بوَضوءٍ فاستَنجَى (٤)، ثم أدخَلَ يَدَه في التُّرابِ فمَسَحَها به ثم غَسَلَها، ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَّيه.

стр. 503

فقُلتُ: إنَّكَ تَوَضأْتَ ولَم تَغسِلْ رِجلَيكَ؟ قال: "إني أدخَلتهُما وهُما طاهِرَتانِ" (١). ٥٢٨ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن ابنِ عَونٍ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ كان يوضَعُ له الماءُ والأُشنانُ (٢)، يَعنِي للاستِنجاءِ (٣). بابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ ٥٢٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عمرُو بنُ يَحيَى بنِ سعيدِ بنِ عمرٍو القُرَشِيُّ، عن جَدِّه سعيدِ بنِ عمرٍو قال: كان أبو هريرةَ يَتْبَعُ رسولَ اللَّهِ ﷺ بإِداوَةٍ لِوَضوئه وحاجَتِه. قال: فأَدرَكَه يَومًا فقالَ: "مَن هَذا؟ ". قال: أنا أبو هُرَيرَةَ. قال: "ابغِنِى أحجارًا أستَنفِضْ بها (٤)، ولا تأتِنِى بعَظمٍ ولا رَوثٍ". فأَتَيتُه بأَحجارٍ في ثَوبِى فوَضَعتُها إلى جَنبِه، حَتَى إذا

الحواشي

(١) أخرجه أحمد
(٨٦٩٥) عن أبي أحمد به. والدارمى
(٧٠٥) ، وأبو يعلى
(٦١٣٦) من طريق أبان به. قال الدارقطني في العلل ٨/ ٢٧٦: قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر وكلها باطلة. ولا يصح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في المسح.
(٢) الأشنان: شجر ينبت في الأرض الرملية يغسل به الأيدى والثياب. ينظر اللسان ١٣/ ١٨ (أش ن).
(٣) تاريخ ابن معين ٤/ ٢٤٢
(٤١٦٥) . وأخرجه ابن أبي شيبة
(١٦٣٣) من طريق ابن عون به.
(٤) أستنفض بها: أستنجى بها، أى: أزيل بهن عني الأذى، وهو من النفض، أن تهز الشئ ليطير غباره. غريب الحديث لابن الجوزى ٢/ ٤٢٧، وفتح البارى ١/ ٢٥٦.

стр. 504

فرَغَ وقامَ تَبِعتُه فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه ما بالُ العَظمِ والرَّوثِ؟ فقالَ: "أتانِى وفدُ نَصيبينَ فسأَلونِى الزّادَ، فدَعَوتُ اللهَ لَهُم ألا يَمُرّوا برَوْثَةٍ ولا بعَظمٍ إلا وجَدوا عليه طَعامًا" (١). ٥٣٠ - وأخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدويُّ الحافظ، أخبرَنا محمدُ بن الحسنِ بنِ إسماعيلَ المُقرِئُ، أخبرنا أبو العباسِ محمدُ بنُ حَيَّانَ المازِنيُّ بالبَصرَةِ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عبدِ الوهَّاب الحَجَبِيُّ، حدثنا عمرُو بنُ يَحيَى، عن جدِّه سعيدِ بنِ عمرٍو، عن أبي هريرةَ قال: خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ أحمِلُ إداوَتى، فأدرَكتُه وهو يُريدُ الحاجَةَ. فذكَره بمَعناه. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ محمدٍ المَكِّيِّ عن عمرِو بنِ يَحيَى مُختَصَرًا، دونَ سُؤالِ أبي هريرةَ، ودونَ ذِكرِ الجِنِّ مِن نَصيبينَ (٢). ٥٣١ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِي، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ وأَحمَدُ بنُ يونُسَ قالا: حدثنا زُهَيرُ بنُ مُعاويَةَ، عن أبي إسحاقَ قال: لَيسَ أبو عُبَيدَةَ ذكَره، ولَكِن عبدُ الرحمنِ بنُ الأسوَدِ (٣)، عن أبيه، أنه سمِع عبدَ اللَّه يقولُ: أتَى النبيُّ ﷺ الغائطَ فأَمَرَنى أن آتيَه بثَلاثَةِ أحجارٍ. قال: فوَجَدتُ

стр. 505

حَجَرَينِ والتَمَستُ الثالِثَ فلَم أجِدْه، فأَخَذتُ رَوْثَةً وأَتَيتُ بها النبيَّ ﷺ ، فأَخَذَ الحَجَرَينِ وأَلقَى الرَّوثَةَ وقالَ: "هذا رِكسٌ" (١). رواه البخارىّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ (٢). وهَذا حَديثٌ قَد اختُلِفَ فيه على أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ؛ فرواه زُهَيرٌ بنُ مُعاويَةَ هَكَذا، واعتَمَدَه البخارىّ ووَضَعَهُ في "الجامِعِ"، ورواه مَعمَرٌ عن أبي إسحاقَ عن عَلقَمَةَ عن عبدِ اللَّهِ، وزادَ في آخِرِه: "ائتنى بحَجَر" (٣)، ورواه زكريا بنُ أبي زائدَةَ عن أبي إسحاقَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ يزَيدَ، عن عبدِ اللَّهِ (٤)، ورواه إسرائيلُ عن أبي إسحاقَ عن أبي عبَيدَةَ عن عبدِ اللَّهِ (٥). قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ (٦): حَديثُ إسرائيلَ عِندِى أشْبَه (٧) وأصَحُّ؛ لأنَّ إسرائيلَ أثبَتُ في أبي إسحاقَ مِن هَؤلاءِ، وتابَعَه على ذلكَ قَيسُ بنُ الرَّبيع. قال: وزُهَيرٌ في أبي إسحاقَ لَيسَ بذَلِكَ؛ لأنَّ سَماعَه مِن

الحواشي

(١) ركس: يريد أنه رجيع قد رد من الطهارة إلى النجاسة. غريب الحديث للخطابى ٢/ ٣٠٦. والحديث عند المصنف في الخلافيات
(٣٧٣) . وأخرجه النسائى
(٤٢) من طريق أبي نعيم به. وأحمد
(٣٩٦٦) ، وابن ماجه
(٣١٤) من طريق زهير بن معاوية به.
(٢) البخارى
(١٥٦) .
(٣) المصنف في الخلافيات
(٣٧٨) . وتقدم تخريجه في
(٥٠٨) .
(٤) أخرجه الدارقطني في العلل ٥/ ٣٤، ٣٥ من طريق زكريا بن أبي زائدة به. والطبرانى
(٩٩٥٦) ، والدارقطنى في العلل ٥/ ٣٥ من طريق زكريا به، بزيادة الأسود بين عبد الرحمن وعبد الله.
(٥) أخرجه أحمد
(٣٦٨٥) ، والترمذى
(١٧) من طريق إسرائيل به، وقال الترمذى: وهذا حديث فيه اضطراب.
(٦) العلل الكبير ص ٢٨، ٢٩.
(٧) في د، م: "أثبت".

стр. 506

أبي إسحاقَ بأخَرَةٍ (١)، وأبو إسحاقَ في آخِرِ أمرِه كان قَد ساءَ حِفظُه. ٥٣٢ - قال الشيخُ: وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيه، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمُ بنُ سليمانَ، عن لَيثٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّه قال: خَرَجتُ مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ لِحاجَتِه فقالَ: ائتِنِي بشَئٍ أستنجِى به ولا تُقْرِبْنى حائلًا ولا رَجيعًا" (٢). وهَذِه الرِّوايَةُ إن صَحَّت تقَوَى رِوايَةَ أبي إسحاقَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، إلا أن لَيثَ بنَ أبي سُلَيمٍ ضعيفٌ (٣). ٥٣٣ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ النَّضرِ، ومُحَمَّدُ بنُ نُعَيمٍ، وإِبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، قالوا: حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدَّثني عبدُ الأعلَى بنُ عبدِ الأعلَى، عن داودَ، عن عامِرٍ قال: سأَلتُ عَلقَمَةَ: هَل كان ابنُ مَسعودٍ مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ : لَيلَةَ الجِنِّ؟ قال عَلقَمَةُ: أنا سأَلتُ ابنَ مَسعودٍ فقُلتُ: هَل شَهِدَ أحَدٌ مِنكُم مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ لَيلَةَ الجِنِّ؟ قال: لا، ولَكِنّا كُنا مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ ذاتَ لَيلَةٍ

стр. 507

ففَقَدْناه فالتَمَسْناه في الأوديَةِ والشِّعابِ فقُلنا: استُطيرَ أوِ اغتيلَ. فبِتنا بشَرِّ لَيلَةٍ باتَ بها قَومٌ، فلَمّا أصبَحنا إذا هو جاءٍ مِن قِبَلِ حِراءٍ، قال: فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، فقَدْناكَ فطَلَبْناكَ فلَم نَجِدْكَ، فبِتنا بشَرِّ لَيلَةٍ باتَ بها قَومٌ. قال: "أتانِي داعِي الجِنِّ فذَهَبتُ معه، فقَرأتُ عَلَيهِمُ القُرآنَ". قال: فانطَلَقَ بنا فأَرانا آثارَهُم وآثارَ نيرانِهِم، وسأَلوه الزادَ فقالَ: "كُل عَظم ذُكِرَ اسمُ اللَّهِ عليه يَقَعُ في أيديكُم أوفَرَ ما يَكونُ لَحمًا، وكُلُّ بَعرَةٍ عَلَفٌ لِدَوابِّكُم". فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ : "لا تَستَنجوا بهِما؛ فإنَّهُما طَعامُ إخوانِكُم" (١). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى هَكَذا (٢). ورواه عن عليِّ بنِ حُجرٍ عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ عن داودَ بنِ أبي هِندٍ بهَذا الإسناد إلى قَولِه: وآثارَ نيرانِهِم. قال الشَّعبِيُّ: وسأَلوه الزَّادَ، وكانوا مِن جِنِّ الجَزيرَةِ. إلى آخِرِ الحديث مِن قَولِ الشَّعبِيِّ مُفَصَّلًا مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ (٣). ٥٣٤ - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرني أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ وجَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ قالا: حدثنا عليّ بنُ حُجرٍ. فذَكَرَه (٤).

стр. 508

ورواه محمدُ بنُ أبي عَدِيٍّ عن داودَ إلى قَولِه: وآثارَ نيرانِهِم. ثم قال: قال داوُدُ: ولا أدرِي في حَديثِ عَلقَمَةَ أو في حَديثِ عامِرٍ أنَّهُم سأَلوا رسولَ اللَّهِ ﷺ تِلكَ اللَّيلَةَ الزَّادَ. فذَكَرَه. ٥٣٥ - أَخبَرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبي عَدِيٍّ، عن داودَ. فذَكَرَه (١). ورواه جَماعَةٌ عن داودَ مُدرَجًا في الحديث مِن غَيرِ شَكٍّ (٢). ٥٣٦ - وأَخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحِ الحمصيُّ، حدثنا ابنُ عَيّاشٍ، عن يَحيَى بنِ أبي عمرو السَّيبانِيِّ، عن عبدِ الله بنِ الدَّيلَمِي، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ قال: قَدِمَ وفدُ الجِنِّ على النبي ﷺ فقالوا: يا محمدُ، أنَّه أُمَّتَكَ أن يَستَنجوا بعَظمٍ أو رَوْثَةٍ أو حُمَمَةٍ (٣)؛ فإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَنا فيها رِزقًا. قال: فنَهَى النبي ﷺ (٤). ٥٣٧ - وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، قال: قُرِئَ على ابنِ وهب: حَدَّثَكَ موسَى بنُ

стр. 509

عُليٍّ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ، أنَّ رسولَ الله ﷺ نَهَى أن يُستَنجى بعَظمٍ حائلٍ أو رَوثَةٍ أو حُمَمَةٍ (١). عُلَيُّ بنُ رَباحٍ لم يَثبُتْ سَماعُه مِنَ ابنِ مَسعودٍ (٢)، والأوَّلُ إسنادٌ شاميٌّ غَيرُ قَوِيٍّ، واللَّهُ أعلَمُ. وفِي البابِ عن أبي عثمانَ بنِ سنَّةَ الخُزاعِيِّ وعَبدِ الرحمنِ بنِ رافِعٍ التَّنوخِيِّ عن ابنِ مَسعودٍ، إلا أنَّه ليس في رِوايَتِهِما ذِكرُ الحُمَمَةِ (٣). ٥٣٨ - أخبرَنا أبو علي الوُوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكر ابنُ داسة، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زكريا بنُ إسحاق، حدثنا أبو الزبير، أنَّه جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: نَهانا رسولُ اللَّهِ ﷺ أن نتمَسَّحَ بعَظمٍ أو بَعْرٍ (٤). رواه مسلم في "الصحيح" عن زهير بنِ حَربٍ عن رَوحٍ (٥). وروّينا فيه عن سلمان الفارسيِّ وأَبِي هريرةَ عن النبيِّ ﷺ (٦). ٥٣٩ - أخبرَنا أبو علي الرُوذباريُّ، أخبرَنا أبو بكر ابنُ داسةَ، حدثنا

الحواشي

(١) الحائل: المتغير من البلى، وكل متغير اللون حائل، يقال: حال لونه يحول، إذا تغير. غريب الحديث للخطابى ١/ ٢٣٩. والحممة: الفحمة. تاج العروس ٣٢/ ٢١ (ح م م). والحديث أخرجه الدارقطني ١/ ٥٦ من طريق ابن وهب به. وأحمد
(٤٣٧٥) من طريق موسى بن علي به.
(٢) ينظر تحفة التحصيل لأبى زرعة بن العراقى ص ٣٦١، ٣٦٢.
(٣) أخرجه النسائى
(٣٩) من طريق أبي عثمان بن سنة به. وابن أبي عمر في مسنده -كما في إتحاف المهرة للبوصيري ١/ ٣٦٧
(٦٧٢) - من طريق عبد الرحمن بن رافع به.
(٤) أبو داود
(٣٨) ، وأحمد
(١٤٦٩٩) .
(٥) مسلم (٢٦٣/ ٥٨).
(٦) حديث سلمان تقدم في
(٥٠٤) ، وحديث أبي هريرة تقدم في
(٥٢٩) .

стр. 510

أبو داودَ، حدثنا يَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ مَوهَبٍ الهَمْدانيُّ، حدثنا المُفَضَّلُ، يَعني ابنَ فضالَةَ المِصريُّ، عن عَيَّاشِ بنِ عباسٍ القِتبانِيِّ، أن شُيَيمَ بنَ بَيتانَ القِتبانيَّ أخبرَه عن شَيبانَ القِتبانيِّ، عن روَيفِعِ بنِ ثابِتٍ قال: إن كان أحَدُنا في زَمانِ رسولِ اللَّه ﷺ لَيأخُذُ نِضوَ أخيه على أن له النِّصفَ مِمّا يَغنَمُ ولَنا النِّصفَ، وإِن كان أحَدُنا لَيَطيرُ له النَّصلُ (١) والرّيشُ ولِلآخَرِ القَدَحُ، ثم قال: قال لِي رسولُ اللَّه ﷺ : "يا روَيفِعُ، لعل الحَياةَ سَتَطولُ بكَ بَعدِى، فأَخبِرِ النّاسَ أنَّه مَن عَقَدَ لِحيته أو تَقَلَّدَ وتَرًا أوِ استنجَى برَجيعِ دابَّةٍ أو عَظمٍ فإِنَّ محمدًا مِنه بَرِئٌ" (٢). [النِّضوُ البَعيرُ المَهزولُ] (٣). بابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ ٥٤٠ - أخبرَنا أبو الحسينِ (٤) ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن مِسعَرٍ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن أخيه، عن ابنِ عباسٍ، عن النبي ﷺ في جُلودِ المَيتَةِ: "إنَّ دِباغَها قَد ذَهَبَ بخبثه أو بنَجَسِه أو رِجْسِه" (٥).

стр. 511

٥٤١ - وأَمّا الحديثُ الذي رواه عمرُو بنُ الحارِثِ، عن موسَى بنِ أبي إسحاقَ الأنصارِيِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن رجلٍ مِن أصحابِ النبي ﷺ مِنَ الأنصارِ، أخبرَه عن رسولِ اللَّه ﷺ أنَّه نَهَى أن يَستَطيبَ أحَدٌ بعَظمٍ أو رَوْثٍ أو جِلدٍ. فقَد أخبرَناه أبو بكرٍ الحارِثيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَني جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ، حدثنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو طاهِرٍ وعَمرُو بنُ سَوادٍ قالا: حدثنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ. فذَكَرَه. قالَ عليُّ بنُ عمرَ: هذا إسنادٌ غَيرُ ثابِتٍ (١). بابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ ٥٤٢ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِي ابنَ أبي شيبة، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو بِشرٍ، عن طاوُسٍ (ح) وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ العُمَرِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن أبي بِشرٍ، عن طاوُسٍ قالَ: الاستِنجاءُ بثَلاثَةِ أحجارٍ أو ثَلاثَةِ أعوادٍ. قُلت: فإِن لم أجِدْه. قالَ: ثَلاث حِفناتٍ مِنَ التُّرابِ (٢). هذا هو الصَّحيحُ عن طاوُسٍ مِن قَولِهِ. وكَذَلِكَ رواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن سلَمةَ بنِ وهرامَ عن طاوُسٍ (٣).

стр. 512

ورواه زَمعَةُ بنُ صالِحٍ عن سلَمةَ فرَفَعَه مُرسَلًا. ٥٤٣ - أخبرنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الفارِسِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن زَمعَةَ بنِ صالِحٍ، عن سَلَمةَ بنِ وَهرامَ قال: سَمِعتُ طاوُسًا قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "إذا أتى أحَدُكُم البَرازَ فليُكرِمْ قِبلَةَ اللَّه ، فلا يَستقبِلْها ولا يَستَدبِرها، ثم ليَستَطِبْ بثَلاثَةِ أحجارٍ أو ثَلاثَةِ أعوادٍ أو ثَلاثِ حَثَياتٍ مِن تُرابٍ، ثم ليقُلْ: الحَمدُ للهِ الذي أخرَجَ عَنِّي ما يؤذيني، وأَمسَكَ عليَّ ما يَنفَعُنِي" (١). هَكَذا رواه ابنُ وهبٍ ووَكيع وغَيرُهُم عن زَمعَةَ (٢). ورواه أحمدُ بنُ الحسنِ المُضَرِيُّ (٣) -وهو كَذابٌ مَتروك- عن أبي عاصِمٍ عن زَمعَةَ (٤) عن سلمةَ عن طاوُسٍ عن ابنِ عباسٍ عن النبيِّ ﷺ . ولا يَصِحُّ وصلُه ولا رَفعُه (٥). قال عليُّ بنُ المَديني: قُلتُ لِسُفيانَ بنِ عُيَينَةَ: أكانَ زَمعَةُ يَرفَعُهُ؟ قال: نَعَم. فسأَلتُ سَلَمةَ عنه فلَم يَعرِفْه. يَعنى لم يَرفَعْه (٦).

الحواشي

(١) المصنف في المعرفة
(١٢٩) ، والدارقطنى ١/ ٥٧.
(٢) أخرجه الدارقطني ١/ ٥٧، ٥٨ من طريق ابن وهب ووكيع به.
(٣) في س: "المصرى". وينظر الأنساب ٥/ ٣١٨. وهو أحمد بن الحسن بن أبان، أبو الحسن البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين ١/ ١٤٩، والكامل لابن عدي ١/ ٢٠٠، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى ١/ ٦٧، ولسان الميزان ١/ ١٥٠.
(٤) بعده في س: "ورواه أحمد بن الحسن"، وبعده في م: "ورواه سفيان بن عيينة".
(٥) أخرجه الدارقطني ١/ ٥٧ من طريق أحمد بن الحسن به.
(٦) أخرجه الدارقطني ١/ ٥٨ من طريق علي بن المدينى به. وذكره المصنف في المعرفة ١/ ١٩٤ عن علي بن المدينى به.

стр. 513

٥٤٤ - وقَد رَوَى مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: قَدِمَ سُراقَة بنُ مالكٍ على رسولِ اللَّه ﷺ فسألَه عن التَّغَوُّطِ، فأمَرَه أن يَستَعلِىَ الرِّيحَ، وأن يَتَنَكَّبَ القِبلَةَ ولا يَستَقبِلَها ولا يَستَدبِرَها، وأن يَستَنجِىَ بثَلاثَةِ أحجارٍ لَيسَ فيها رَجيعٌ، أو ثَلاثَة أعوادٍ، أو ثَلاثِ حَثَياتٍ مِن تُرابٍ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ، حدَّثني الحَجاجُ ابنُ أرطاةَ. فذَكَرَه (١). أخبرَنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ قال: قال أبو الحسنِ الدارقُطنيُّ الحافظُ (٢): لم يَروِه غَيرُ مُبَشِّرِ بنِ عُبَيدٍ، وهو مَتروكُ الحَديثِ (٣). قال الشيخُ: وروِى فيه (٤) عن أنَسِ بنِ مالك مَرفوعًا، وذلك يَرِدُ (٥). ٥٤٥ - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السكريُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا عَبّاسُ بنُ عبد اللَّه التَّرقُفِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى، حدثنا أبي، عن غَيلانَ، عن أبي إسحاقَ،

стр. 514

عن مَولَى عمرَ يَسارِ بنِ نُمَيرٍ قال: كان عُمَرُ إذا بالَ قال: ناوِلْنِى شَيئًا أستَنجِى به. قال: فأُناوِلُه العودَ والحَجرَ، أو يأتي حائطًا يَتَمَسَّحُ به، أو يُمِسُّه الأرضَ، ولَم يَكُنْ يَغسِلُه (١). وهَذا أصَحُّ ما روِى في هذا البابِ وأَعلاه. بابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً رَوَى طَلحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: لا يُستَنجَى بحَجَرٍ (٢) قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً (٣). وقَد روِى فيه حَديثٌ مُسنَدٌ لم يَثبُتْ إسنادُه: ٥٤٦ - أخبرَناه أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا الخَضِرُ بنُ أحمدَ بنِ أُمَيَّةَ، حدثنا مَخلَدُ بنُ خالدٍ (٤)، حدثنا عثمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ يَعنى الطَّرائفِيَّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ الواحِدِ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "الاستنجاء بثلاثَةِ أحجارٍ، وبالترابِ إذا لم يَجِدْ حَجَرًا، ولا يُستنجَى بشَئٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةَ" (٥). عثمانُ الطَّرائفِيُّ تكلَّموا فيه (٦)، يَروِى عن قَومٍ مَجهولينَ،

стр. 515

واللَّهُ أعلَمُ. وروِى مِن وجهٍ آخَرَ عن أنَسٍ ولا يَصِحُّ: ٥٤٧ - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ هارونَ بنِ موسَى البَلَدِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي حُمَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ بنِ أبي داودَ، حدثنا مُعانُ (١) بنُ رِفاعَةَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ بُختٍ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "الاستِنجاءُ بثَلاثةِ أحجارٍ، و (٢) بِالتُّرابِ إذا لم يَكُن يَجِدُ حِجارَةً، ولا يُستَنجَى بشَئ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً" (٣). قال أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ (٤): عامَّةُ ما رَوَى إبراهيمُ بنُ أبي حُمَيدٍ هذا لا يُتابِعُه عليه أحَدٌ (٥). بابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن ٥٤٨ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ مِن أصلِ كِتابِه، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِيُّ. قال أبو العباسِ: وأَخبرَنا

стр. 516

العَبّاسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنى أبي، حدَّثني الأوزاعِيُّ. قال: وأَخبرَنا العَبّاسُ، حدثنا عُقبَةُ بنُ عَلقَمَةَ، عن الأوزاعِيِّ -والحَديثُ للعَبَّاسِ- قال: حدَّثَني يَحيَى يَعنِي ابنَ أبي كَثيرٍ قال: حدَّثني عبدُ اللَّه بنُ أبي قَتادَةَ، حدَّثني أبي، أنه سمِع رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: "إذا بالَ أحَدُكُم فلا يَمَسَّ ذكَرَه بيمينه، ولا يتنفسْ في الإِناءِ، ولا يَستَنجِ (١) بيمينه" (٢). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن الأوزاعِي، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، وفِي بَعضِ طُرُقِه: "لا يُمسِكَنَّ أحَدُكُم ذكَرَه بيمينه وهو يبول" (٣). بابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن ٥٤٩ - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ رحِمه الله تعالَى، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ أبي قَتادَةَ، عن أبيه، أن النبيَّ ﷺ قال: "إذا أتَى أحَدُكُم الخَلاءَ فلا يستنجينَّ بيَمينه، ولا يَمَسَّ ذكرَه بيمينه" (٤). مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائيِّ (٥).

стр. 517

ورُوِّيناه مِن حَديثِ سمَلمانَ وأَبِي هُرَيرَةَ: ٥٥٠ - أخبرَنا أبو محمدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ موسَى الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا محمد بنُ المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن الأعمش ومنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ الرحمنِ يَزيدَ، عن سَلمانَ قال: قال له المشركونَ: إنا نَرَى صاحِبَكُم يُعَلِّمُكُم حَتَى الخِراءَةَ. قال: أجَل، إنَّه نَهانا أنْ يَستَنجِىَ أحَدُنا بيَمينِه، وأَن يَستَقبِلَ القِبلَةَ، ونَهانا عن الروث والعِظامِ، وقالَ: "لا أحَدُ بدونِ ثلاثةِ أحجارٍ" (١). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (٢). ٥٥١ - وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ عَجلانَ، حدَثَنى القَعقاعُ بنُ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "إنَّما أنا لَكُم مِثلُ الوالد أُعلِّمَكُم، فإِذا ذهبَ أحَدُكُم الخَلاءَ فلا يَستقبِلِ القِبلَةَ ولا يَستَدبْرها، ولا يستنجى بيَمِينِه" (٣). وكانَ يأمُرُ بثَلاثَةِ أحجارٍ ويَنهَى عن الرَّوثِ والرِّمَّةِ.

стр. 518

٥٥٢ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ الصيدلانيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانى، حدثنا إسماعيلُ بنُ خَليلان، أخبرَنا يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبي زائد، أخبرَنا أبو أيّوبَ يَعنِي الأفريقِيُّ، عن عاصِمٍ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ ومَعبَدٍ، عن حارِثَةَ بنِ وهبٍ الخُزاعِيِّ قال: حدَّثتنى حَفصَةُ زَوجُ النبيِّ ﷺ ، أن رسولَ اللَّه ﷺ كان يَجعَلُ يَمينَه لِطَعامِه وشَرابِه وثيابِه، ويَجعَلُ يَسارَه لِما سِوَى ذَلِكَ (١). ٥٥٣ - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ الشَّرْقِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ بَزِيعٍ، حدثنا عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ الخَفَّافُ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، عن عائشةَ قالَت: كانَت يَدُ رسولِ اللَّه ﷺ اليُمنَى لِطُهورِه ولِطَعامِه (٢)، وكانَتِ اليُسرَى لِخَلائه وما كان مِن أذًى (٣). هَكَذا رواه أبو داودَ في "السنن" عن محمدِ بنِ حاتِمِ بنِ بَزِيعٍ عن عبدِ الوهَّاب (٤). ٥٥٤ - ورواه عيسَى بنُ يونُسَ عن ابنِ أبي عَروبَةَ، فلَم يَذْكُرْ في إسنادِه

стр. 519

الأسوَدَ بنَ يَزيدَ. أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو تَوْبَةَ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن ابنِ أبي عَروبَةَ. فذَكَرَه (١). ٥٥٥ - ورواه ابنُ أبي عَدِيٍّ عن سعيدٍ، عن رجلٍ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ قال: قالَت عائشَةُ ﵂. أخبرَناه أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المِهرَجانِيُّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الخطابِ، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ. فذَكَرَه (٢). بابُ الاستِبراءِ عن البَولِ ٥٥٦ - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَحيَى، حدَّثَني عبدُ اللَّهِ بنُ أبي مُلَيكَةَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ وقالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيد بنُ عاصِمٍ، حدثنا فهدُ بنُ حَيّانَ القَيْسِيُّ، حدثنا أبو يَعقوبَ الضَّبِّيُّ وهو عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن أُمِّه، عن عائشةَ، أن النبيَّ ﷺ بالَ فأَتاه عُمَرُ بكوزٍ مِن ماءٍ، فقالَ: "ما هذا يا عُمَر". قال: تَوَضّأْ بهِ.

стр. 520

قال: "لم أومَرْ كُلَّما بُلتُ أن أتَوَضّأَ، ولَو فعَلتُ كانت سُنةً" (١). لَفظُ حَديثِ فهدِ ابنِ حبّان. ٥٥٧ - أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ الصوفيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ حمزة الأصبَهانيُّ، حدثنا عليّ بنُ سَهلِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زكريا بنُ إسحاقَ وزَمعَةُ قالا: حدثنا عيسَى بنُ يَزدادَ، عن أبيه، أن النبيَّ ﷺ كان إذا بالَ نَتَرَ ذكَره ثلاثَ نَتَراتٍ (٢). قال عبدُ اللَّه بنُ عَدِيٍّ: عيسَى بنُ يَزدادَ عن أبيه مُرسَل، رَوَى عنه زَمعَةُ بنُ صالِحٍ، لا يَصِحُّ، سَمِعتُ ابنَ حَمَّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِيِّ. قال عبدُ الله: وقيل: عيسَى بنُ أزدادَ لا يُعرَفُ إلا بهَذا الحَديثِ. / بابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ ٥٥٨ - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الحَكَمِ القِطْرِيُّ، حدثنا عَتيقُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أُبَيُّ بنُ العباسِ بنِ سَهلِ بنِ سَعدٍ الساعديُّ، عن أبيه، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِيُّ قال: سُئلَ رسولُ اللَّه ﷺ عن الاستِطابَةِ فقالَ: "أَوَ لا يَجِدُ أحَدُكُم ثَلاثَةَ أحجارٍ؛ حَجَرَينِ لِلصَّفحَتَين وحَجَرًا لِلمَسرَبَةِ؟ " (٣). كَذا كان في كِتابِهِ.

стр. 521

٥٥٩ - وأَخبَرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلْوانِيُّ، حدثنا عَتيقٌ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه، إلا أنه قال: "حَجَرانِ لِلصفحَتَين وحَجَرٌ لِلمَسرَبَةِ". أخبرنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ قال: قال أبو الحسنِ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ: إسنادُه حَسَنٌ (١). يَعنِي إسنادَ هذا الحَديث. جِماعُ أبوابِ الحَدَثِ بابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ ٥٦٠ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو وغَيرُهُما قالوا: أخبرَنا أبو العبَّاس محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، أخبرَنا الزَّهريُّ، أخبرَنِي عَبّادُ بنُ تَميمٍ، عن عَمِّه عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ قال: شُكِيَ إلى النبيِّ ﷺ الرَّجُلَ يخيلُ إلَيه الشَّئُ في الصلاةِ فقالَ: "لا يَنفَتِل حَتَّى يَسمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا" (٢). قال الشافعيُّ في رِوايَةِ أبي سعيدٍ: فلَمّا دَلَّتِ السُّنَّةُ على أن الرَّجُلَ يَنصَرِفُ مِنَ الصَّلاةِ بالرّيحِ،

стр. 522

كانَتِ الرّيحُ مِن سَبيلِ الغائطِ، وكانَ الغائطُ أكثَرَ مِنها. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علي بنِ المَدينِيُّ وغَيرِه، ورواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ وغَيرِه، كُلُّهُم عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ (١). ٥٦١ - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ بنُ الشَّرْقِيِّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّه وعَبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الفَرّاءُ وقَطَنُ بنُ إبراهيمَ قالوا: حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّه قال: حدَّثَني إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن سليمانَ الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ عليّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامٍ قال: بالَ جَرير ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَيه، فقيلَ له: تَفعَلُ هذا وقَد بُلتَ؟ قال: نَعَم رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ بالَ وتَوَضأَ ومَسَحَ على خُفيهِ. قال إبراهيمُ: فكانَ يُعجِبُهُم هذا الحديثُ؛ لأنَّ إسلامَ جَريرٍ كان بعدَ نُزولِ المائدَةِ. لَفظُ حَديثِ أبي مُعاويَةَ. وفِي حَديثِ ابنِ طَهمانَ عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّه، أنه بالَ ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَّيه، فقُلنا له: ما هذا الذي صَنَعتَ؟ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ صَنَعَ مِثلَ الذي صَنَعتُ (٢). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ، وأَخرَجَه

стр. 523

البخاريُّ مِن [أوجُهٍ أُخَرَ] (١) عن الأعمَشِ (٢). ٥٦٢ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ البَيروتي، أخبرَنا ابنُ شُعَيبٍ قال: أخبرَنِي شَيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن عاصِمِ بنِ بَهدَلَةَ وهو ابنُ أبي النَّجودِ، أنَّه حدَّثَهم عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: أتَيتُ صَفوانَ بنَ عَسّالٍ فقُلتُ له: إنَّكَ كُنتَ امرأً مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ وإِنَّه قَد حَاك في صَدرِى المَسحُ على الخُفَّينِ مِنَ البَولِ والغائطِ، فأَخبرْنى بشَئٍ إن كُنتَ سَمِعتَه مِن رسولِ اللَّهِ ﷺ . قال: كان يأمُرُنا إذا كُنّا سَفْرًا أو مُسافِرينَ ألا نَخلَعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَياليَهُنَّ إلا مِن جَنابَةٍ، لَكِن مِن بَولٍ وغائطٍ ونَومٍ (٣). ٥٦٣ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ شِيرُويه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن مِسعَرٍ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زِرٍّ، عن صَفوانَ بنِ عَسّالٍ قال: رَخَّصَ لَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ في المَسحِ على الخُفَّينِ لِلمُسافِرِ ثَلاثًا إلا مِن جَنابَةٍ، ولَكِن مِن غائطٍ أو بَولٍ أو ريحٍ. قال أبو الوَليدِ: لم يَقُلْ: أو ريحٍ. غَيرُ مِسعَرٍ. ٥٦٤ - وأَخبرَنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ، حدثنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُبَشِّرٍ، وأبو عُبَيدِ (٤) اللَّهِ أحمدُ بنُ عمرِو بنِ عثمانَ

стр. 524

بواسِطٍ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ. قال عَلِيٌّ: وحَدَّثَنا أبو الطيبِ يَزيدُ بنُ الحسنِ بنِ يَزيدَ البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسّانِيُّ، قالا: حدثنا وكيعٌ، حدثنا مِسعَرٌ. فذكَره بمِثلِهِ (١). قال عَلِيٌّ: لم يَقُلْ في هذا الحديث: أو ريحٍ. غَيرُ وكيعٍ عن مِسعَرٍ. بابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي ٥٦٥ - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبي هاشِمٍ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، وأبو عبدِ اللَّه الحافظُ، وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي بنَيسابورَ قالوا: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيم الشَّيبانيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه العَبسِيُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن مُنذِرٍ أبي يَعلَى، عن ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن عليٍّ قال: كُنتُ رجلًا مذَّاءً فكُنتُ أستَحيِى أن أسأَلَ رسولَ اللَّه ﷺ لِمَكانِ ابنَتِه، فأَمَرتُ المِقدادَ بنَ الأسوَدِ فسألَه فقالَ: "يَغسِلُ ذكَرَه ويَتَوَضّأُ" (٢). رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ عن وكيعٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجهٍ عن الأعمَشِ (٣). ٥٦٦ - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمش قال: سَمِعتُ

стр. 525

مُنذِرًا الثورِيَّ يُحَدِّثُ، عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن علي قال: استَحيَيتُ أن أسأَلَ رسولَ اللَّهِ ﷺ عن المَذي مِن أجلِ فاطِمَةَ، فأَمَرتُ رجلًا فسألَه فقالَ: "فيه الوُضوءُ" (١)، مُخَرَّجٌ في "الصحيحين " مِن حَديثِ شُعبَةَ (٢). ٥٦٧ - أخبرنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابن وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، أن أبا النَّضرِ حدَّثه، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن المِقدادِ بنِ الأسوَدِ، أن عليَّ بن أبي طالِبٍ أمَرَه أن يَسأَلَ رسولَ اللَّهِ ﷺ عن أحَدِنا إذا خَرَجَ مِنه المَذيُ ماذا عليه في ذَلِكَ؟ فإِنَّ عِندِى ابنَتَه وأَنا أستَحيى أن أسأَلَه. فقالَ المقدادُ: فسألتُه فقالَ: "إذا وجَدَ ذلكَ أحَدُكُم فليغسِل فرجَه ويَتَوَضأْ وُضوءَه لِلصَّلاةِ" (٣). هَكَذا رواه أبو النَّضرِ سليمانَ. وَرواه بُكَيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ عن سليمان عن ابن عباسٍ مَوصولًا: ٥٦٨ - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا

стр. 526

عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرَنِي مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال عليُّ بنُ أبي طالِبٍ: أرسَلتُ المِقدادَ بنَ الأسوَدِ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ فسألَه عن المَذي يَخرُجُ مِنَ الإنسانِ كَيفَ يَفعَلُ بهِ؟ فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ : "توضأ وانضَحْ فرجَكَ" (١). رواه مسلم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى وغيرِهِ (٢). ٥٦٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ وقالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن مُوَرِّقٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: المنيُّ والمَذيُ والوَديُ: فالمَنِيُّ مِنه الغُسلُ، ومِن هَذَين الوُضوءُ؟ يَغسِلُ ذكَرَه ويَتَوَضَّأُ (٣). ورواه إبراهيمُ عن ابنِ مَسعودٍ قال: الوَدْيُ الذي يَكونُ بعدَ البَولِ فيه الوُضوءُ. بابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما ٥٧٠ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ

стр. 527

ابنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن فاطِمَةَ بنتَ أبي حُبَيشٍ استَفتَتِ النبيَّ ﷺ فقالَت: إنِّي أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ: "ذلك عِرْقٌ ولَيست بالحَيضَةِ، فهذا أقبَلَت فدَعِي الصلاةَ، وِاذا أدبرت فاغسِلِي عَنكِ أثَرَ الدَّمِ وتَوَضئي وصَلِّي، فإنما ذلك عِرْقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ" (١). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن خَلَفِ بنِ هِشام عن حَمَّاد دونَ قَولِه: "وتَوَضئى". ثم قال مسلمٌ: وفِي حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ زيادَةُ حَرفٍ تَرَكنا ذِكرَه (٢). وهَذا لأنَّ هَذِه الزّيادَةَ غَيرُ مَحفوظَةٍ، إنَّما المَحفوظُ ما رواه أبو مُعاويَةَ وغَيرُه عن هِشامِ بنِ عُروةَ هذا الحديثَ، وفِي آخِرِه قال: قال هِشامٌ: قال أبي: ثم تَوَضَّئي لِكُلِّ صَلاة حَتَّى يَجِيءَ ذلكَ الوَقتُ (٣). ٥٧١ - أخبرَنا أبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيد الإسفَرايينِيُّ (٤) بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهْلِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على شَريكٍ، عن أبي اليَقْظانِ، عن عَدِيِّ بنِ

стр. 528

ثابِتٍ، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبيِّ ﷺ قال: "المُستَحاضَةُ تَدَعُ الصلاةَ أيام حَيضِها، وتَغتَسِلُ وتتَوَضَّأ لكل صَلاةٍ، وتَصومُ وتصلي (١). وهَذا الحديثُ نَذكُرُ بَعضَ ما قيلَ فيه إن شاءَ اللَّه تعالَى في كِتابِ الحَيضِ (٢). ٥٧٢ - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه العَبسِيُّ، أخبرَنا وكيعُ بنُ الجَرَّاحِ، عن الأعمَشِ، عن أبي ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه ذُكِرَ عِندَه الوُضوءُ مِنَ الطعامِ. قال الأعمَشُ مَرَّةً: والحِجامَةُ لِلصائمِ -فقالَ: إنَّما الوُضوءُ مِمّا خَرَجَ ولَيسَ ممَّا دَخَلَ، وإنَّما الفِطرُ ممَّا دَخَلَ ولَيسَ مما خرج (٣). وروِي أيضًا عن عليٍّ بنِ أبي طالِبٍ مِن قَولِهِ (٤). وروِي عن النبي ﷺ ولا يَثبُتُ: أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ وقالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ، حدَّثني إدريسُ بنُ يَحيَى، حدَّثني الفَضلُ بنُ المُختارِ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن شُعبَةَ يَعنى مَولَى ابنِ

стр. 529

عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ الله ﷺ قال: "الوُضوء مِمّا خَرَجَ ولَيسَ مِمّا دَخَلَ" (١). ورُوينا عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّه قالَ في الذي يَتَوَضَّأُ فيَخرُجُ الدّودُ مِن دُبُرِه قالَ: عليه الوُضوءُ (٢). وكَذَلِكَ قالَ الحسنُ وجَماعَةٌ (٣). بابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن ٥٧٣ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِيُّ وإِبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِيُّ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تُقبَلُ صَلاةُ مَن أحدَثَ حَتَّى يَتَوَضّأَ". قالَ رجلٌ مِن حَضرَمَوتَ: ما الحَدَثُ يا أبا هُرَيرَةَ؟ قالَ: فُساءٌ أو ضُراطٌ (٤). رواه البخاريُّ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه، ورواه مسلم عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كُلُّهم عن عبدِ الرزاقِ (٥).

стр. 530

٥٧٤ - أخبرَنا أبو الحسينِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيُّ الرَّزازُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا عمرو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ ﷺ قال: " لا وُضوءَ إلا مِن صوتٍ أو ريحٍ" (١). وهَذا مُختَصَرٌ، وتَمامُه فيما: ٥٧٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "إذا وجَدَ أحَدُكُم في بَطنِه شَيئًا فأَشكَلَ عليه أخَرَجَ منه شيءٌ أم لا، فلا يَخرُجَنَّ مِنَ المَسجِدِ حَتى يَسمَعَ صوتًا أو يَجِدَ ريحًا (٢). رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ (٣). بابُ الوضوء مِنَ النَّومِ قال الله تعالَى: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ الآية [المائدة: ٦]. قال الشافعيُّ: فسَمِعتُ بَعضَ مَن أرضَى عِلمَه