كان لقب به القاسم بن محمد بن القاسم بن إدريس الحسني فجرى على عقبه، وهم يقطنون بقبيلة بني مستارة، وكان الذي انتقل منهم إلى فاس هو عبدالله الجد الثاني للمترجم، ولذلك يزاد في نسبه المستاري الفاسي. ولد ونشأ بفاس، واشتغل على كبار علماء عصره مثل الفقيه ابن عبد الرحمن، وأحمد المرنيسي، والطالب ابن الحاج، والوليد العراقي، وعبد السلام بو غالب. وما لبث أن صار فرداً بشار إليه في تحقيق مقاصد العلوم، المنطوق منها والمفهوم، وحصل على رتبة الاجتهاد أو كاد وطار صيته في البلاد، وعم النفع به القاصي والدان، وتفوق على الكثير من أشياخه فضلاً عن الأقران. وصفه في الاستقصا بعالم فاس والمغرب، وجزم كثيرون بأنه مجدد القرن الثالث عشر، وقال لنا غير واحد من أشياخنا إن وصف الفقيه في عصره صار علماً بالغلبة عليه، لا ينصرف إذا أطلق إلا إليه. وقال في الفكر السامي: «هذا الشيخ من أكبر المتضلعين في العلوم الشرعية الورعين المعلنين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وخاتمهم في المغرب شيخ شيوخنا وشيخ شيوخ جل المغرب، رأس علمائه في القرن الثالث عشر بلا منازع. كان فقيهاً محدثاً نحوياً لغوياً معقولياً مشاركاً محققاً نزيها قوالاً للحق، مطبوعاً على ذلك، غير هياب ولا وجل، مقداماً مهيباً عالي الهمة، دءوباً على نشر العلم والإرشاد والنهي عن المناكر والبدع التي تكاثرت في أيامه، لا يخشى في الحق لومة لائم، يحضر مجلسه الولاة والأمراء أبناء الملوك وغيرهم وهو يصرح بإنكار أحوالهم وما هم عليه، مبين لهناتهم، غير متشدق ولا متصنع، بل تعتريه حال ربانية، ولكلامه تأثير على سلطان النفوس، رزق في ذلك القبول والهيبة على نحول جسمه. ووصلته بذلك إذابة وسجين، لكن بمجرد سجنه اعتصب الطلبة وقامت قيامة العامة فأطلق سبيله، لذلك فهو أحق ما يقال في حقه مجدد لكثرة النفع به وانتشار العلم عنه، وعن تلامذته وقيامه بالنهي عن المناكر وقته.
وكان شديداً على أهل الطرق، وما لهم من البدع التي شوهت جمال الدين، والمتصوفة أصحاب الدعاوى التي تكذبها الأحوال، وما كان أحد يقدر على الرد عليه مع شدة إغلاظه عليهم وعلى غيرهم وسلوكه في ذاك مسلك التشديد بل التطرف في بعض المسائل، ومع ذلك هابه علماء وقته ولم يجرؤوا على انتقاده لأنه كان يتكلم بالحال لا بالمقال، وتحققوا خلوص نيته ومطابقة سره لعلانيته» أهـ منه بلفظه. له كتب كثيرة، منها الاختصار وتقدم الكلام عليه في ترجمة الرهوني، وله
стр. 282
تعليق على الموطأ مشحون بالفوائد الحديثة، وساذج الفقه، وله حاشية على شرح فرائض المختصر للشيخ بنيس، وكتاب الزجر والأقماع عن آلات اللهو والسماع، وكتاب التسلية والسلوان لمن ابتلي بالاذاية والبهتان، ونصيحة النذير العريان في التحذير من أهل الغيبة والنميمة والبهتان ونصيحة ذوي الهمم الأكياس فيما يتعلق بخلطة الناس، والدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة، والدرر المستنيرة بشرح حديث لا عدوى ولا طيرة، والنوازل وخلاف ذلك من الكتب في مسائل فقهية خاصة، والرسائل في مواضيع إصلاحية دينية وسياسية. وترجمته ﵀ أوسع بكثير من هذا، وقد استوفي الجانب الديني منها الشيخ مصطفى المشرفي في كتاب الدر المكنون. ونحن لم يكن في نيتنا أن نترجم له في هذا الكتاب، ولكن صديقنا المرحوم فقيد الوطن السيد الحاج عبد السلام بنونه ألح علينا كثيراً في ترجمته لما رأى الكتاب خالياً منها قائلاً: إن مثل الفقيه كنون لا يجوز أن يخلو من ذكره كتاب يوضع بين يدي الناشئة لتذكيرها بمجدها الطارف والتليد، وعظمة تاريخها القريب والبعيد، فنزولاً على رأيه ذكرنا هذه الترجمة المقتضبة من أقوال الناس فيه، وكانت وفاته ﵀ ليلة الجمعة فاتح ذي الحجة الحرام عام ١٣٠٢.
ولنكتف بهذا القدر، فإننا لو تتبعنا تراجم العلماء في هذا العصر لما وسعنا هذا الكتاب كله، وقد أتينا على جملة من أعيانهم ومن بقي منهم نعوض عن تراجمهم ذكر مؤلفاتهم، وإن كنا لا نذكر أيضاً إلا المهم من تلك المؤلفات، إذ لو قصدنا إلى استيعابها لأوقعنا القارئ في الملل الذي لا نشك في عدم احتماله إياه، وكفاك من القلادة ما أحاط بالعنق.
[أسماء الكتب المؤلفة في هذا العصر]
كتب التفسير والحديث وتوابعها:
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد لابن عجيبة المتوفى سنة ١٢٢٤، حاشية على الجامع الصغير له، التفسير الكبير لابن سعيد الديماني، تفسير القرآن للشيخ الطيب ابن كيران، شرح حديث إنما بقاؤكم فيمن سلف من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس له، شرح حديث لا يدخل الجنة ولد زني ولا ولد ولده له، شرح ألفية العراقي في علم الحديث له، قال في الإسناد: له تفسير القرآن لأبي الحسن الدمناتي المتوفى سنة? ? ? ٦، حاشية على البخاري له، حاشية على مسلم له، حاشية
стр. 283
على النسائي له، حاشية على أبي داود له، حاشية على الترمذي له، حاشية على ابن ماجه له، حاشية على تفسيري أبي السعود والبيضاوي لحمدون بن الحاج، نفحة المسك الداري لقارئ صحيح البخاري له، شرح البخاري للحضيكي المتوفى سنة ١١٨٩، شرح الشفا له، شرح نظم نخبة الفكر في اصطلاح الحديث له، حاشية على البخاري لعبد القادر الفاسي، زاد المجد الساري إلى قراءة صحيح البخاري للناودي ابن سودة، حاشية على سنن أبي داود له، شرح المشارق للصغاني له شرح الأربعين النووية له، شرح أول ترجمة من البخاري للكوهن المتوفي سنة ١٢٥٤، شرح آخر ترجمة منه له، إمداد ذوي الاستعداد إلى معالم الرواية والإسناد له، شرح الموطأ للحريشي المتوفى سنة ١١٤٨، شرح الشفا له، شرح منظومة ابن زكري التلمساني في الاصطلاح له، شرح الموطا للسدراتي المتوفى سنة ١٢٥٣، شرح الموطأ لمحمد كنون، الدرر المستنيرة في شرح حديث لا عدوى ولا طيرة له، المستدرك على الجامع الكبير لأبي العلاء العراقي، الدرر اللوامع في الكلام على أحاديث جمع الجوامع له، تكميل مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا له، تخريج أحاديث الشهاب له، شرح شمائل الترمذي له، شرح الثلث الأخير من المشارق بأمر سلطاني له، تكميل شرح المشارق لولده عبدالله المتوفى سنة ١٢٥٤، الجمع بين الكتب الخمسة والموطأ للروداني، الأوليات له، صلة الخلف بوصول السلف له، اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر لأبي سالم العياشي المتوفى سنة ١٠٩٠، اتحاف الاخلا بأسانيد الأجلا له، شرح الشمائل لابن قاسم جسوس المتوفى سنة ١١٨٢، شرح الشمائل لبدر الدين الحومي المتوفى سنة ١٢٦٦، شرح الشمائل لإبراهيم التبادلي المتوفي سنة ١٣١١، شرح الحصن لمحمد بن عبد القادر الفاسي المتوفى سنة ١١١٦، شرح نظم النخبة له، حاشية على شرح الحصن للتماق المتوفى سنة ١١٥١، شرح الأربعين النووية للعلماء الأربعة أحمد التاودي ابن سودة المتوفى سنة ١٢٣٥، وعبد القادر بن شقرون الفاسي المتوفى سنة ١٢١٩ ومحمد بنيس المتوفى سنة ١٢١٤ والشيخ الطيب ابن كيران. عشرة أحاديث لكل عالم على ترتيبهم المذكور بأمر سلطاني، شرح تيسير الوصول إلى جامع الأصول للقاضي عبد الهادي العلوي المتوفى سنة ١٢٧١، شرح الشفا لمحمد بن عبد الرحمن الدلائي المتوفى سنة ١١٤١، شرح الشفا لابن عبد السلام بناني، مفتاح الشفا لأبي زيد الفاسي، استطابة التحديث بمصطلح أهل الحديث له، اللمعة في قراءة السبعة له، شرح الفية الاصطلاح العراقي لأحمد
стр. 284
أحوزي فهرسة له، سماها قرى العجلان، حاشية على الجمبري شارح حراز الأماني للمنجرة المتوفى سنة ١١٧٩، حاشية على شرح الخراز لابن عاشر له، شرح الداليه في وقف حمزة وهشام على الهمزة له، حاشية على الجعبري لابن عبد السلام الفاسي المتوفى سنة ١٢١٤، شرح الدالية له، التوضيح والبيان في مقرأ نافع بن عبد الرحمن للبدراوي المتوفى سنة ١٢٥٧، حاشية على الجعبري له، شرح الدالية له، إعراب القرآن للحسن الباعمراني، حاشية على تفسير الجلالين لعبد الرحمن الحائك المتوفى سنة ١٢٣٧.
كتب الفقه والتصوف وتوابعهما:
شرح المختصر لأبي علي بن رحال، حاشية على الخرشي له، حاشية على منارة على التحفة له، الارتفاق في مسائل الاستحقاق له، كشف القناع في تضمين الصناع له، رفع الالتباس في شركة الحماس له، شرح المختصر للمجلدي المتوفى سنة ١٠٩٤، أم الحواشي له، كتاب الحسبة له، اختصار المعيار له، شرح المختصر لابن عبد الصادق الدكالي المتوفى سنة ١١٧٥، شرح المرشد له، شرح المختصر لإبراهيم النادي، شرح الرسالة له، شرح تحفة ابن عاصم له، شرح الزقاقية له، شرح فرائض المختصر له، شرح المرشد له، شرح خطبة المختصر الهلالي، شرح فرائض، اختصر لبنيس، حاشية على شرح المواق للمختصر لعبد الرحمن الحائك، حاشية على شرح أبي الحسن للرسالة لعلي بركة المتوفى سنة ١١٢٠، الدرر الحسان في يخاطب به الإنسان من الإسلام والإيمان والإحسان له، العلم المبسوط في حكم بيع المضغوط الأحمد أحوزي، فتح العلام على قواعد الإسلام له، نوازل فقهية له، الدرر في نظائر المختصر لعمر الكسرسيفي، رجز في قسم التركات وشرحه له، رسالة في تحرير الصاع النبوي له، الكوثر الثجاج في نظم مختصر المدخل لابن الحاجة له، حاشية على الخرشي لمولاي سليمان المتوفى سنة ١٢٣٨، حاشية على الخرشي للفقيه ابن عبد الرحمن المتوفي سنة ١٢٧٥، حاشية على الخرشي للمهدي ابن سودة المتوفى سنة ١٢٩٤، حاشية على الزرقاني شارح المختصر لابن الحسن بناني المتوفى سنة ١١٩٤، حاشية على الزرقاني للتاودي ابن سودة، شرح التحفة له، شرح الزقاقية له، النوازل له، حاشية الرهوني على الزرقاني وبناني، التحصن والمنعة ممن اعتقد أن السنة بدعة له، اختصار حاشيه الرهوني لمحمد كنون، حاشية على بنيس على الفرائض له،
стр. 285
رسالة في النشوز له، رسالة في الشهادة والقضاء والفتوى له، النوازل له، شرح التحفة لأبي حفص الفاسي المتوفي سنة ١١٨٩، شرح الزقاقية له، شرح الزقاقية للشدادي المتوفى سنة ١١٦٣، حاشية على ميارة على التحفة له، النوازل له، شرح الزقاقية لابن عبد السلام بناني، شرحها أيضاً لأبي عبد الله الورزازي المتوفى سنة ١١٦٦، حاشية على ميارة على التحفة للرغاوي المتوفى سنة ١١٥٠، البهجة في شرح التحفة للتسولي المتوفي سنة ١٢٥٨، شرح الشامل له، حاشية على شرح التاودي على الزقاقية له، النوازل له، رجز فيما انفرد به ابن عاصم عن خليل لابن طاهر الهواري المتوفى سنة ١٢٢٠، شرح فرائض الرسالة لمحمد الحامدي، شرح الزقاقية له، تهدئة النفوس المرتبكة بتحرير ما يحل وما يحرم من التركة لمحمد بن علي الشتوكي، نظم العمل الفاسي لأبي زيد الفاسي، نظم العمل المطلق وشرحه للرباطي المتوفي سنة ١١١٤، شرح العمل الفاسي له، نصرة القبض للمسناوي، القول الكاشف عن حكم الاستنابة في الوظائف له، صرف الهمة إلى تحقيق معنى الذمة له، النوازل له، إزالة الدنسة في أحكام الجلسة للتماق، النوازل له، الوثائق الفرعونية لبناني فرعون المتوفى سنة ١١٦١، النوازل لبردلة المتوفى سنة ١١٣٣، فتح المغيث في حكم اللحن في الحديث للافراني، شرح المرشد لبدر الدين الحمومي، شرح الحكم العطائية له، شرح الوظيفة الزروقية له، شرح المشيشية له، حاشية على ميارة على المرشد للطالب ابن الحاج المتوفي سنة ١٢٧٣، شرح رائية ابن ناصر في قواعد الإسلام للتجموعتي المتوفى سنة ١١١٨، معونة الإخوان بمعرفة أركان الإيمان والإسلام والإحسان لعبد السلام القادري المتوفي سنة ١١١٠، تتميم الأفراح بتنعيم الأرواح له، نظم بيوع ابن جماعة لأبي سالم العياشي، شرحه له، القول الحكم في عقود الأصم الأبكم له، تحرير الكلام في أمر النبي ﷺ في المنام له، تنبيه ذوي الهمم العالية على الزهد في الدنيا الفانية له، نظم أصول التصوف الزروق له، رسالة في تزاور أهل الجنة وتحشرهم للطيب ابن كيران، شرح كتاب العلم من الإحياء له، شرح الحكم العطائية له، شرح المشيشية له، شرح النصيحة الهلالية له، تحريك الهمم العوال إلى مراتب الكمال له، الزجر والإقماع عن آلات اللهو والسماع لمحمد كنون، التسلية والسلوان لمن ابتلي بالإذاية والبهتان له، نصيحة النذير العريان في التحذير من أهل الغيبة والنميمة والبهتان له، نصيحة ذوي الهمم الأكياس فيما يتعلق بخلطة الناس له، إيقاظ المفتون المغرور ممن تذم عواقبه يوم
стр. 286
النشور له، رسالة في الرؤيا له، اختصار رسالة العجيمي في الطرق الصوفية له، شرح النصيحة الزروقية لابن زكري، الفوائد المتبعة في العوائد المبتدعة له؛ اختصار شرح النصيحة الزروقية لأبي مدين الفاسي المتوفي سنة ١١٨١، الإبريز لأحمد بن المبارك المتوفى سنة ١١٥٦، إزالة اللبس عن المسائل الخمس له، اختصار المدخل لابن عجيبة، شرح الحكم له، شرح المباحث الأصلية له، شرح الحزب الكبير لابن عبد السلام بناني، شرح المشيشية له، شرح الحزب الكبير لأحمد الوزير المتوفي سنة ١١٤٤، شرح المشيشية له، شرح دلائل الخيرات ثلاث نسخ للمهدي الفاسي سنة ١١٠٩ تبصرة العامل وتذكره الغافل للطيب المريني المتوفي سنة ١١٤٥، مرقي الأنام إلى غرف دار السلام لعبد السلام جوس المتوفى سنة ١٢٢١، رسالة الصوفي للصوفي لابن عزوز المراكشي المتوفي حوالي سنة ١٢٩٥، الأسئلة والأجوبة له في الفقه؛ كتاب استنشاق الفرج بعد الأزمة للمدني بن جلون المتوفى سنة ١٢٩٨، العزيمة في سلوك الطريق المستقيمة للأزاريفي، القمع في تهذيب الطبع له، وردة الجيوب في الصلاة على النبي المحبوب لمحمد بن عبد العزيز الرسموكي، كتاب نزهة الناظر وبهجة الغصن الناضر لأحمد بن عبد القادر التستاوتي، المتوفى سنة ١١٢٧، شوارق الأنوار وطوالع الأسرار له. المزايا فيا حدث من البدع بأم الزوايا لابن عبد السلام الناصري المتوفي سنة ١٢٣٩.
كتب المنطق والكلام والأصول
القادرية في المنطق لعبد السلام القادري، النسيم المعبق في توجيه الخلاف الوارد في المنطق له، تنبيه المعترضين عن آيات السموات والأرضين له، الخريدة في المنطق لحمدون ابن الحاج، الحلل في علم الجدل لأبي زيد الفاسي، شرح الطالع أشرق في علم المنطق له، المستفاد في أصول الاعتقاد له، رجز في المنطق لابن طاهر الهواري، الليالي المنشورة في مناقشة سعيد قدورة، شارح السلم له، رجز في الكلام له، شرح مختصر المنطق له، مناهج الخلاص لليوسي، شرح السلم له، شرح المقاصد لابن يعقوب المتوفي سنة? ? ? ? ، حاشية على المحلي له، حاشية على مختصر المنطق له، حاشية على الكبرى لأبي حفص الفاسي، حاشية على مختصر المنطق لابن الحسن بناني، شرح السلم له، حاشية على شرح قدورة على السلم لأحمد بن المبارك، رد التشديد
стр. 287
في مسألة التقليد له، حاشية على شرح قدورة لابن منصور الشفشاوني المتوفى سنة ١٢٣٢، حاشية علي بناني على السلم له، حاشية على المحلي له، حاشية على قدورة له، حاشية على بناني على السلم له، حاشية على قدورة لأقصبي المتوفى سنة? ? ٥? ، حاشية على بناني على السلم للمهدي بن سودة، حاشية على المحلي له، القول المسلم على نظم السلام لإبراهيم التبادلي، شرح مختصر المنطق له، شرح الصغرى له، شرح الجوهرة له، شرح جمع الجوامع له، شرح القادرية للهلالي، الياقوتة الفريدة له، شرح الخريدة لمحمد بن حمدون بن الحاج المتوفى سنة ١٢٧٤، شرح الخريدة للطيب ابن كيران، رسالة في المقولات العشر له، شرح توحيد الرسالة له، شرح توحيد المرشد له، شرح رسالة مولاي سليمان في الكسب له، رسالة في الرد على الوهابية، رسالة في قول الغزالي ليس في الإمكان أبدع مما كان له، رسالة في المطالب السبعة للمدني بن جلون، الحكم بالعدل والإنصاف فيها بين علماء وسجلماسة من الاختلاف لأبي سالم العياشي، الدرة السنية الفائقة في كشف مذاهب أهل البدع من الخوارج والروافض والمعتزلة والزنادقة للزياني، معراج الوصول إلى سماوات الأصول لابن زاكور، مراقي السعود نظم جمع الجوامع لأبن السبكي وشرحه لعبد الله بن إبراهيم العلوي المتوفى سنة ١٢٣٠، الأسئلة والأجوبة في الأصول لابن عزوز المراكشي، نظم الورقات لمحمد الحامدي.
كتب النحو واللغة والبيان:
شرح التسهيل للمرابط الدلائي المتوفي سنة ١٢٣٠، شرح الألفية له، شرح البسط والتعريف في علم التصريف له، شرح كافية ابن مالك بن الطيب الشرقي شرح الاقتراح له، شرح لامية الأفعال له، حاشية على المرادي له، حاشية على التسهيل له، حاشية على المغني له، حاشية على القاموس له، ضوء القابوس في زوائد الصحاح على القاموس له، شرح نظم الفصيح له، شرح كفاية المتحفظ له، المسفر عن خبايا المزهر له، حاشية على درة الغواص له، إقرار العين في إقرار الأثر بعد ذهاب العين، جمع فيه من تصانيف اللغة شيئاً كثيراً له، شرح شواهد الكشاف له، شرح شواهد البيضاوي له، شرح شواهد التوضيح له، شرح شواهد التلخيص له، شرح الآجرومية لإبراهيم التادلي، شرح الألفية له، شرح
стр. 288
فريدة السيوطي له، شرح كافية ابن الحاجب له، شرح القطر له، شرح الأزهرية له، شرح الشذور له، شرح لامية الأفعال له، شرح جمل المجراد له، رسالة المجاز وشرحها له، شرح التلخيص للقزويني له، حاشية على السعد له، شرح الألفية لأبي نافع المتوفى سنة ١٢٦٠، شرح الألفية للطرنباطي المتوفى سنة ١١١٤، شرح الفريدة لابن زكري، شرح خطبة القاموس للهلالي، إضاءة الأدموس من اصطلاح صاحب القاموس له، شرح لامية الأفعال لابن يعقوب، شرح التلخيص له، شرح خطبة السعد له، حاشية على المكودي لأحمد بن الحاج المتوفي سنة ١٣١٠، حاشية على الأزهري على الأجرومية له، حاشية على التسهيل للروداني، حاشية على التوضيح له، مختصر التلخيص وشرحه له، حاشية على المكودي للمرنيسي المتوفى سنة ١٢٧٧، حاشية على المرادي للهجرة، حاشية على المكودي لابن جلون المتوفي سنة? ١١٣٦ حاشية على التصريح لابن منصور الشفشاوني، حاشية على السعد له، حاشية على المغني لأبي حفص الفاسي، حاشية على بحراق للطالب ابن الحاج، حاشية على التوضيح لابن الحسن بناني، حاشية على المكودي للعربي بن سودة المتوفى سنة ١٢٢٩، حاشية على لامية الأفعال له، حاشية على المكودي لعلي بركة، شرح الأجرومية له، شرح شواهد ابن هشام لمحمد بن عبد القادر الفاسي، نظم الموضح أحمد بن حمدون بن الحاج وشرحه له، ابتهاج الأرواح في أصول النحو لأبي زيد الفاسي، ذات الحلل في الجمل له، القطف الداني في علم البيان والمعاني له، إحكام المعروف من أحكام الظروف لعبد السلام القادري، الجود بالموجود في المقصور والممدود لابن زاكور، الحسام المسلول في قصر المفعول على الفاعل والفاعل على المفعول له، رسالة في لو الشرطية للطيب ابن كيران، رسالة في ما أنا ضربت إلا زيداً له، رسالة في مثلك لا يبخل وغيرك لا يجود له، رسالة في الهمزة المهلة له، رسالة في توجيه «إنما يخشى الله من عباده العلماء» على قراءة من رفع اسم الجلالة ونصب لفظ العلماء له، رسالة في النكرة واسم الجنس وعلمه والمعرف بلام الحقيقة ولام العهد له، رسالة في مبحث الجامع الخيالي له، نظم الاستعارة له، نظم الاحمرار وطرته لابن بونة، نور الأقاح وشرحه له. فيض الفتاح في علوم البلاغة لعبد الله بن إبراهيم العلوي الشنجيطي، نظم المغني لابن هشام لعبد العزيز الرسموكي، كافية النهوض في صناعة
стр. 289
العروض له، حاشية على صحاح الجوهري له، شرح الجوهر المكنون لأحمد بن محمد الفاسي، شرح نظم المغني لمحمد الأدوزي، شرح خطبة الألفية للكردودي المتوفي سنة ١٢٦٨، حلية العروس في نظم اصطلاح صاحب القاموس له، مختصر القاموس للوجاري المتوفي سنة ١١١٤، نزهة الجلاس في أنواع الجناس لابن طاهر الهواري، شرح نظم الاستعارة للبوري المتوفى سنة ١٢٤٣، شرح نظم الاستعارة لأقصبي، حاشية على السعد للمهدي ابن سودة، حاشية على السعد لحمدون ابن الحاح.
كتب السير والتراجم والأناب
العقد المنضد جواهر مفاخر محمد المهدي الفاسي، كفاية المحتاج من خبر صاحب التاج له، فخر الثري بسيد الوري لمحمد بن عبد الرحمن الدلائي، زهر الحدائق في سيرة خير الخلائق له، درة التيجان ولقطة اللؤلؤ والمرجان في أنساب شرفاء المغرب له، شرح الاكتفاء له، نفائس الدرر في سيرة سيد البشر لمسعود جموع المتوفى سنة ١١١٩، الروضة، وسطى وصغرى في السيرة له، ذخيرة المحتاج في سيرة صاحب اللواء والتاج في خمسين مجلداً للمعطي ابن الصالح الشرقاوي المتوفى سنة ١١٨٠، ميمية السيرة في أربعة آلاف بيت وشرحها لحمدون ابن الحاج، الهمزية وشرحها لابن زكري، شرح الاكتفاء لابن عبد السلام بناني، شرح البردة له، شرح سيرة ابن فارس لابن الطيب الشرقي، شرح سيرة ابن الجزري له، الأنيس الطرب فيمن لقيته من أدباء المغرب له، حاشية على الاكتفاء لأحمد الوزير، شرح همزية البوصيري له، شرح البردة له، شرحها أيضاً لأحمد بن محمد الفاسي، جلاء القلب القاسي في التعريف بالمهدي الفاسي له، شرح الهمزية لبنيس، معجم أسماء الصحابة لعبد الرحمن العراقي، اختصار الحلية لعبد الله العراقي المتوفى سنة ١٢٣٤، المقصد الأحمد في التعريف بأحمد بن عبد الله لعبد السلام القادري، العرف العاطر فيمن بفاس من أبناء الشيخ عبد القادر له، الإشراف على نسب الأقطاب الأربعة الأشراف، الجيلاني وابن مشيش والشاذلي والجزولي له، معتمد الراوي في مناقب أحمد الشاوي له، نيل القربات بأهل العقبات له،
стр. 290
رجاء الإجابة بالبدريين من الصحابة له، عقد اللئال فيما له ﷺ من الآل له، مطلع الإشراق في الأشراف الواردين من العراق له، نشر المثاني في أخبار أهل القرن الحادي عشر والثاني لابن الطيب القادري، التقاط الدرر في أخبار أهل القرن الحادي عشر له، الإكليل والتاج في ذيل كفاية المحتاج له، الزهر الباسم في مناقب قاسم الخصاصي له، الاستشفاء من الألم في التلذذ بذكر صاحب العلم لابن زاكور، جهد المقل القاصر في نصرة الشيخ عبد القادر للمسناوي، نتيجة التحقيق في بعض أهل النسب الوثيق له، البدور الضاوية في ذكر أهل الزاوية الدلائية لسليمان الحوات المتوفى سنة ١٢٣١، الروضة المقصودة في مآثر بني سودة له، قرة العيون في الشرفاء القاطنين بالعيون له، السر الظاهر في أولاد الشيخ عبد القادر له، الأنيس المطرب فيمن لقيته من أدباء المغرب لابن الطيب العلمي، أعيان الأعيان لمحمد بن أحمد الفاسي المتوفى سنة ١١٧٩، شرح درة التيجان له، العرف الشحري في بعض فضائل ابن زكري للزبادي المتوفي سنة ١١٦٣، التعريف بابن عباد له، أزهار البستان في طبقات الأعيان لابن عجيبة، صفوة ما انتشر من أخبار أهل القرن الحادي عشر للافراني، طلعة المشتري في التعريف بالزمخشري له، تكملة التكملة للديباج، لباب بن أحمد بيب الشنجيطي، طبقات الحضيكي لمحمد بن أحمد الخضيكي، مختصر الإصابة له، سنا المهتدي إلى مفاخر الوزير اليحمدي لعلي مصباح، روض البهار في ذكر جملة من شيوخنا الذين فضلهم أجلى من النهار للطالب ابن الحاج، رياض الورد فيما انتهى إليه هذا الجوهر الفرد له، وهو في ترجمة والده حمدون بن الحاج، الإشراف على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف له، نظم اللئال في شرفاء عقبة ابن صوال له، الفية السلوك في وفيات الملوك للزياني، الحادي المطرب في رفع نسب شرفاء المغرب له، الدر النفيس في بني محمد بن نفيس للوليد العراقي المتوفى سنة ١٢٦٥، تحفة الإخوان ببعض مناقب شرفاء وزان للطاهري المتوفى سنة ١١٩٣، شذور الذهب في خير نسب للتهامي بن رحمون ذكر فيه الأشراف الأدارسة عامة، الأنجم الزاهرة في الذرية الطاهرة له، جعله خاصاً بالأشراف العلميين، فتح العليم
стр. 291
الخبير في تهذيب النسب العلمي بأمر الأمير لمحمد بن الصادق بن ريسون ألفه بأمر السلطان سيدي محمد بن عبدالله.
كتب التاريخ والرحلات
المغرب في أخبار المغرب للافراني، نزهة الحادي في أخبار ملوك القرن الحادي له، الترجمان المعرب عن تاريخ دول الشرق والمغرب للزياني، الروضة السلمانية في الدولة الإسماعيلية وما تقدمها من الدول الإسلامية له، البستان الظريف في دولة أولاد مولاي علي الشريف له، التاج والإكليل في مآثر السلطان الجليل له، الترجمانة الكبرى في أخبار العالم براً وبحراً له، رحلة الحذاق لمشاهدة البلدان والآفاق له، الجيش العرمرم الخماسي في دولة أولاد مولانا علي السجلماسي للكنسوس، العرب المبين عما تضمنه الأنيس المطرب وروضة النسرين لابن زاكور، نشر أزاهر البستان في الرحلة إلى الجزائر وتطوان له، الدر المنتخب المستحسن في تاريخ دولة مولانا الحسن أحمد بن الحاج، ماء الموائد وهي رحلة الحجاز لأبي سالم العياشي، رحلة الحجاز لأحمد بن ناصر المتوفى سنة ١١٢٩، رحلة الحجاز لابن الطيب الشرقي، رحلة الحجاز لابن عبد السلام الناصري، بلوغ المرام بالرحلة إلى بيت الله الحرام للزبادي، رحلة الوزير في افتكاك الأسير لأبي عبد الله الوزير المتوفي سنة ١١١٩، نتيجة الاجتهاد في المهادنة والجهاد وهي رحلة إلى إسبانيا لأحمد الغزال المتوفى سنة ١١٩١، رحلة حجازية للتجاني بن باب الشنجيطي، نزهة الإخوان في تاريخ تطوان لعبد السلام سكيرج المتوفي سنة ١٢٥٠، المعارج المرقية في الرحلة الشرقية للرافعي التطواني.
كتب الأدب ودواوين الشعر
عنوان النفاسة في شرح ديوان الحماسة لابن زاكور، مقباس الفوائد في شرح ما خفي من القلائد له، الصنيع البديع في شرح الحلية ذات البديع له، تفريج الكرب بشرح لامية العرب له، النسمات البنفسجية في شرح الخزرجية له،
стр. 292
أنفع الوسائل في أبدع الخطب وأبرع الرسائل له، الروض الأريض في بديع التوشيح ومنتقى القريض له، المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل الافراني، شرح بانت سعاد لابن الحسن بناني، المحاضرات لليوسي، زهر الأكم في الأمثال والحكم له، شرح الدالية له، ديوان شعر له، تحفة الأريب ونزهة اللبيب لأبي مدين الفاسي، الحكم في الأمثال والحكم له، ديوان خطب له، سراج الطلاب في أدب طلب العلم للمساري، نضار الأصيل لعبدالله شطير المتوفي سنة ١٢١٤، ديوان شعر لمحمد بن يعقوب التطواني، القصائد العشرة في التشوق إلى البقاع المطهرة للعلمي، مقصورة في المديح لأحمد الوزير، ديوان خطب للرهوني، ديوان خطب للبدراوي، ديوان شعر لأبي سالم العياشي، ديوان شعر على طريقة الصوفية لابن عجيبة، ديوان السليمانيات لحمدون ابن الحاج، ديوان شعر للرافعي التطواني، ديوان شعر لعبد السلام القادري، ديوان شعر للزياني، كتاب الأنيس المغني عن الجليس له، الشمقمقية لابن الونان، ديوان شعر على طريقة أهل التصوف للحراق المتوفى سنة ١٢٦١، ديوان شعر للتجاني بن باب الشنجيطي، شرح مقصورة ابن دريد للشيخ سيدي الأبييري، ديوان شعر لعلي مصباح، أنس السمير في نوازل الفرزدق وجرير له، اليواقيت الأدبية يحيد المملكة المحمدية لأحمد الغزال، الأطروفة الهندسية والحكمة الشطرنجية الأنسية له، نتيجة الفتح المستنبطة من سورة الفتح له، اليواقيت الأدبية في الأمداح النبوية له.
كتب في مختلف العلوم
القانون في ابتداء العلوم لليوسي، الأزهار الطيبة النشر في المبادي العشر للطالب بن الحاج، الأقنوم في مبادئ العلوم لأبي زيد الفاسي، المختار في حساب الغبار له، قلائد المسجد في علم العدد له، النتائج الحسية في المعالم الهندسية له، تمهيد السلاسة في علم السياسة له، توطية الشراسة في علم الفراسة له، مطالع الضيا في علم الكيميا له، القطوف في أسرار الحروف له، الإغراق في علم أسرار الأوفاق له، تحفة الأثير في علم التكسير له، عروس الصباحة في علم المساحة له، كشف الحجاب في علم الاسطرلاب له، الجوهر المنظوم في علم النجوم له، الكامل في الاستغناء عن الجداول له، المطلب في
стр. 293
الربع المجيب له، الغرة في بيت الإبرة له، النيل في خط الرمل له، الرقمة في علم الحكمة له، المناهج في استنطاق الزيارج له، الإشارة في علم الشطارة له، تحفة الإخوان والأولياء في صنعة السيمياء للزياني، كشف أسرار المحتالين الأشقياء الذين يزعمون علم الكيمياء له، رسالة في الحساب لإبراهيم التادلي رسالة في العمل بالربع المجيب له، شرح المقنع له، زينة النحر في علم البحر له، أغاني السيقا في علم الموسيقى له، نظم في علم الميقات وشرحه للروداني، ذيل أرجوزة ابن سينا لعبد الوهاب ادراق، رجز في حب الافرنج له، هز السمهري على من نفي عيب الجذري له، تعقبات على الشيخ داود في النزهة له، الشقرونية في الطب لعبد القادر بن شقرون، النفحة الوردية في العشبة الهندية له، ذهاب الكسوف في الطب لابن عزوز المراكشي، الأسئلة والأجوبة في الطب له، إثمد البصائر في معرفة أحكام المظاهر له، كشف الرموز في العقاقير والأدوية له، بحر الوقوف على أسرار الحروف له، حل المعقود وعقد المحلول له، السر الوافي والترتيب الكافي له، رسالة في إبطال الكيمياء للمدني بن جلون، شرح المقنع في التوقيت لأبي عبدالله للورزازي، أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب وهو شرح للسملالصة وتكملتها لأحمد الرسموكي، شرح القلصادي له، قطف الأنوار في شرح روضة الأزهار في التوقيت لعبد الرحمن البوعقيلي، شرح اليسارة له، كتاب في الحساب بالقلم الرومي لمحمد بن أحمد الصباغ.
стр. 294
الحياة الأدبية
لم تكن عناية الدولة الشريفة بنهضة الأدب ورقيته، بأقل من عناية غيرها من الدول السابقة الذكر؛ فقد بذل رجالها جهوداً تذكر فتشكر في سبيل تقدمه وتنشيط أهله حتى قامت الحركة الأدبية على قدم وساق، ونفقت سوقها أشد النفاق، فلو أننا نظرنا إلى أول ملك مهد البلاد وأخضع العباد وهو مولاي رشيد لوجدناه قد أجاز بألفين وخمسمائة دينار على بيتين من الشعر مدح بهما وهما:
فاض بحر النوال في كل قطر. . . من ندى راحتيك عذباً فراتاً
غرق الناس فيه فالتمس الفقر. . . خلاصاً فلم يجده فماتا
وكذلك المولى محمد بن عبد الله أجاز ابن الونان لما مدحه بقافيته المشهورة بألف دينار، ومولاي سليمان كان كثير العطاء، عظيم السخاء، ولا تسل عما وصل منه إلى شاعره ومخلد مآثره الشيخ أبي الفيض حمدون ابن الحاج من الهبات والصلات.
وبفضل هذا التشجيع نبغ كثير من الأدباء كتّاباً وشعراء من ازدان بهم هذا العصر، وكانوا مفخرة هذا القطر، وقد يأتي في الرعيل الأول منهم الوزير اليحمدي وعلي مصباح وابن زاكور وابن الطيب العلمي صاحب الأنيس المطرب، وابن الونان ومحمد بن الطيب سكيرج والطيب بن صالح الرزيني والوزير ابن إدريس العمراوي والكنسوس بله غيرهم ممن لم يصلوا إلى مرتبتهم، فإنهم كثير لا يسعنا ذكرهم في هذه الكلمة الوجيزة، وإن كنا سنذكرهم مع بعض مآثرهم في الجزء الثاني والثالث.
وهؤلاء المذكورون هم ممن عرفوا بالقدرة على التعبير والتفنن في أساليب
стр. 295
التحبير نظماً ونثراً مع متانة القول وإحكامه والذهاب في أغراض الكلام مذاهب الموهوبين من أدباء العربية الكبار. فلم يؤثر عليهم ما عرف عن هذه العصور المتأخرة من ضعف الملكات اللسانية بسبب ضعف الحركة العالمية واتجاهها ذلك الاتجاه العقيم المتردد بين الاختصار أو الشرح أو التعليق إلا فيما ندر، بل كان أن شقوا لأنفسهم طريقاً إلى المجد وسط تلك الدروب الملتوية، فأبانوا عن نبوغهم وعبقريتهم، وكان الشعر في أوائل هذا العصر أسبق إلى النهوض من النثر وخاصة في الكتابة الديوانية، ولذلك نعثر على رسائل رسمية من مستوى إنشائي ليس بذاك، في حين أن القصائد الشعرية التي قيلت في مولاي إسمعيل وابنه مولاي محمد العالم ولا سيما من شعراء شنجيط، كانت في مستوى عال من البلاغة والانسجام، ثم فيما بعد دولة سيدي محمد بن عبد الله ارتقت صناعة الكتابة، ولا سيما النثر الفني إلى المكانة التي قال فيها العلامة محمد بيرم الخامس في كتابه صفوة الاعتبار: «لعمري إن صناعة الإنشاء في الدول العربية كادت تكون الآن قاصرة على دولة مراكش» ولا نشك أن للوزير ابن إدريس ومن أتى بعده من بلغاء الكتاب يداً طولي في ذلك.
وإن ننس لا ننس الزواية الدلائية وما لها من يد على الحركة الأدبية في هذا العصر، فإنها التي أنعشت روح الأدب بعد خمودها بأثر سقوط الدولة السعدية. وقد نبغ من أهلها زيادة على المتخرجين فيها كثير من الأدباء الشرقي بن أبي بكر ومحمد ابن الحسناوي ومحمد بن أحمد بن الشاذلي الدلائيين وغيرهم. وقد لبث الأدب المعاصر يحمل طابعها الخاص زمناً غير قصير ممثلاً في أسلوب اليوسي القوي الرصين، ومتأدياً إلى ابن زاكور بطريق شيخه اليوسي، واليوسي من أعظم المتخرجين في الزاوية المذكورة كما سبق القول.
ونتخلص الآن إلى ذكر تراجم زعماء الحركة الأدبية في هذا العصر تتميماً للبحث وإحاطة بالموضوع من جميع جوانبه:
стр. 296
ابن زاكور
هو أبو عبد الله محمد بن قاسم بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن زاكور الفاسي الأديب المتفنن الرحالة شيخ الأدباء في عصره صاحب اليراع المرهف، والفكر المثقف، المحرر الذي برز على أقرانه وفاق أهل زمانه بكثرة اطلاعه وشدة اضطلاعه بالفنون الأدبية، والعلوم العربية وغيرها، فكان كاتباً بليغاً، وشاعراً مبدعاً ومؤلفاً مجوداً من أكبر مؤلفي الآداب من المغاربة. قال عنه في الأنيس المطرب.
«وحيد البلاغة، وفريد الصياغة، الذي أرسخ في أرض الفصاحة أقدامه، وأكثر وثوبه على حل المقفلات وإقدامه، فتصرف في الإنشاء، وعطف إنشاءه على الإخبار، وإخباره على الإنشاء، وقارع الرجال، في ميادين الارتجال، وثار في معترك الجدال ما شاء وجال، فهو الذي باسمه في الأوان هتف، وهو الذي يعرف في كل العلوم من أين تو كل الكتف» الخ.
أخذ بفاس عن جماعة منهم العلامة أحمد بن الحاج الكبير، وعبد السلام القادري، وأبي علي اليوسي، ورحل فأخذ بتطوان عن علامتها الشيخ علي بركة، وبالجزائر عن مفتيها محمد بن سعيد قدورة وغيره.
وله مؤلفات مرصعات مفوقات جزلة العبارة لا يشق فيها أحد غباره، منها عنوان النفاسة في شرح ديوان الحماسة في ثلاثة أسفار، ومقباس الفوائد في شرح ما خفي من القلائد، قلائد الفتح ابن خاقان وتفريج الكرب بشرح لامية العرب، وديوانه الذي أسماه الروض الأريض في بديع التوشيح، ومنتقى القريض وقد عملنا منه منتخباً ونشر منذ زمان. وغير ذلك، وكانت وفاته بفاس سنة ١١٢٠.
стр. 297
عبدالله العلوي
أبو محمد عبدالله بن محمد بن عبدالله بن الطالب العلوي نسبة إلى قبيلة إدوعلي من إقليم شنجيط، الأديب الكبير الشاعر البليغ لسان قومه المعرب عن مغربيتهم وعربيتهم العريقتين. وصفه في كتاب الوسيط فقال: «العالم النحرير المقدم على أهل قصره من غير نكير، كل عن مداه كل جواد، يعترف بذلك الحاضر والباد، وانتشر صيته في تلك الصحارى والأقطار حتى صار كالشمس في رابعة النهار» طلب العلم حتى تضلع منه، وكانت له مشاركة في علم الفقه والمنطق والرياضيات، فضلاً عن علوم العربية والأدب وطمحت نفسه إلى الاتصال بالأعتاب السلطانية، وكان ذلك في إقبال الدولة العلوية؛ فاتصل بالسلطان مولاي إسمعيل فحظي عنده، وكان ذلك في وقت نبوغ المولى محمد ابن مولاي إسمعيل المعروف بالعالم الذي اشتهر علمه وفضله، فكان من خاصته، وكان يكرمه إكراماً بالغاً، فكان يفد عليه ثم يرجع إلى بلاده. وكلما تذكر تلك الشمائل العالية والأيادي الحاتمية تتصاغر عنده الصحراء وأهلها فيرجع إلى الحضرة السلطانية ويبقى في كنف الأمير ورعايته إلى ما شاء الله، حتى حصل منه ما هو معلوم من الخروج على والده فانقطع عنه. وله فيه وفي السلطان مولاي إسمعيل قصائد طنانة، ويكفي أن نقول أن نفسه في شعره نفس شنجيطي؛ فإن تفوق أهل شنجيط في علوم العربية والنبوغ الذي ظهر منهم في هذا العصر وخاصة في نظم الشعر العربي المتين مما لا خفاء به على أحد. وكان المترجم حياً في صدر القرن الثاني عشر.
ابن الطيب العلمي
أبو عبدالله محمد بن الطيب الشريف العلمي اليونسي ، ولد ونشأ بفاس ودرس على أعلامها، وتخرج في الأدب بابن زاكور، وهو من أكبر أدباء العصر،
стр. 298
وأصحاب البراعة في الصناعتين. له في الشعر طبع متدفق رقيق، وفي الكتابة أسلوب راق منسجم، وألفاظه فصيحة ومعانيه واضحة، وروحه مرح نشيط، حتى إنه ليعدي قارئه من فرط الخفة والسهولة، وكان الأهل فاس افتتان عظيم بشعره. وألف الأنيس المطرب فيمن لقيته من أدباء المغرب ترجم فيه اثني عشر أديباً من أهل عصره بقلم فتحي شائق ونفس خاقاني رائق، وقد ضمنه مع ذلك كثيراً من شعره الفائق، فجاء ديواناً أدبياً ممتعاً يدل على رسوخ قدم مؤلفه في صناعة الإنشاء وقرض الشعر، وله أيضاً القصائد العشرة في التشوق إلى البقاع المطهرة، وكان كثيراً ما يهتف بديار الحجاز، ويتشوق إلي زيارة ساكنها ﵊ فشرق عام ١١٣٨؛ فمات في طريقه إليها بمصر ﵀.
علي مصباح
أبو الحسن علي بن أحمد بن قاسم بن موسى مصباح، به عرف هو وقومه، وهم من بني بصلوت من قبيلة الأخماس. أديب ماهر كاتب شاعر ، نبغ في أيام الدولة الإسماعيلية، واختص بالوزير اليحمدي، فكان كاتبه ومساعده، وله فيه أمداح بليغة ضمنها كتابه الذي ألفه فيه وسقاه سنا المهتدي إلى مفاخر الوزير اليحمدي، وهو كتاب قال عنه أكنسوس (ملأه مؤلفه آداباً غضة، أنصع من جوهري الذهب والفضة) وله أيضاً كتاب أنس السمير في وقائع الفرزدق وجرير، وديوان شعر جمعه بنفسه وأثبت بآخره مجموعة من رسائله الأدبية، وبالجملة فهو من أعلام الأدب في هذا العصر، وشعره منوع الأغراض، رقيق الديباجة، عذب الألفاظ، وقد أثبتنا بعض آثاره في المنتخبات. وكانت وفاته بعد عام ١١٥٠.
стр. 299
ابن الونان
هو أبو العباس أحمد بن محمد بن الونان الملوكي الفاسي، شاعر فحل ، صاحب قريحة سيالة، وخاطر متدفق وفكر نقاد، كان والده متعلقاً بالسلطان محمد بن عبدالله، وكان صاحب نوادر وملح، فكناه السلطان المذكور أبا الشمقمق، ثم توفي فعمل ابنه أرجوزته الشهيرة وقصد بها السلطان؛ فتعذر عليه الوصول إليه، فتحين خروجه في بعض الأيام واعترضه في موكبه وصعد على نشر عال من الأرض ونادى بأعلى صوته:
يا سيدي سبط النبي. . . أبو الشمقمق أبي
فعرفه السلطان وأمر بإحضاره إلى منزله فحضر وأنشد الأرجوزة المذكورة فوقعت منه الموقع الحسن، وأجزل صلته ورفع منزلته، وقد عرفت أرجوزته هذه بالشمقمقية، واشتهرت بين أدباء المغرب اشتهاراً لا مزيد عليه، وهي تحتوي على كثير من الفنون الأدبية والأغراض الشعرية، مثل الغزل والنسيب والوصف والحماسة والمدح والهجاء والحكم والأمثال وأيام العرب وأخبارها وعوائدها وأحوالها، مما يدل على غزارة علمه فضلاً عن تدفق قريحته وقوة ملكته، وهي قافية في نحو ثلاثمائة بيت، وله نظم مسائل ابن خميس وغيره. وتوفي سنة ١١٨٧.
ابن إدريس العمراوي
هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن عبد الله العمراوي ، من أهل فاس وأشرافها الأدارسة، كان أديباً ماهراً له باع مديد في الإنشاء، وملكة قوية في الشعر، ومشاركة نبيلة في الفنون. وكان من ذوي الهمم الطامحة إلى العلو والرياسة؛
стр. 300
فاتصل بالسلطان المولى عبد الرحمن بن هشام فحظي عنده وترقت به الحال فتولى الوزارة، فكان كما قال عنه الكنسوس: «عصام الدولة وحلية جمالها، ومجلى محاسنها ومظهر كمالها، فبآثاره تزري دولة بني مولانا هشام، بدولة بني مروان بالشام، ساعدته أحكام السعود، وعاملته بإنجاز الموعود، فأدرك في ظلال دولة السلطان المؤيد مولانا عبد الرحمن من الجاه والعز والصولة، ما لم يدركه الوزير المهلبي مع ملوك الديلم ومعز الدولة؛ فضحكت له الأيام بعد عبوس، وأركبته أعز المراكب، وألبسته أفخر الملبوس، وبيته في فاس منبت طيب، وأصله الأصيل ناشئ عن واكف من الأصالة صيب الخ». توفي سنة ١٢٦٤.
أكنسوس
هو أبو عبد الله محمد بن أحمد أكنسوس المراكشي. العلامة المؤرخ، الأديب المتفنن صاحب التاريخ العامر عن الدولة الشريفة المسمى بالجيش العرمرم الخماسي في دولة أولاد مولانا على السجاماسي، وكان بينه وبين الزياني منافسة حملته على انتقاصه ونقده بحق وغيره في مواضع من تاريخه المذكور. انفرد بالرياسة الأدبية في عصره، فلم ينازع فيها، وهو خاتمة الأدباء الفحول الذين اشتملت عليهم هذه الدولة في عهدها الأخير، وكتابته عالية النفس، وشعره من النوع السهل الممتنع. هذا مع تضلعه في علوم الشريعة، ورسوخ قدمه في كثير من الفنون وله غير التاريخ كتب أخرى في مواضيع شتى. وكانت وفاته بمراكش سنة ١٢٩٤.
стр. 301
النبوغ المغربي
في الأدب العربي
تأليف
عبد الله كنون
- (الجزء الثاني) -
стр. 302
رسالة من المستشرق بروكلمان
إلى المؤلف
هالة في ٧ رجب ١٣٦١
حضرة الأستاذ العلامة الشيخ السيد عبدالله كنون الحسني، تحية واحتراماً.
وبعد؛ فقد قبلت كتابكم العزيز المسمى بالنبوغ المغربي في الأدب العربي الذي أكرمتموني بإرساله إلي، فابتدأت بقراءته واستفدت منه كثيراً في تاريخ الآداب المغربية مما فات بحثي إلى الآن. وأرجو أن اصرف مضمونه العزيز لفائدتي وفائدة أصحابي المستشرقين في استدراك كتابي الأول في تاريخ الآداب العربية، الذي هو الآن مطبوع في مدينة ليدن. وكذلك قبلت كتابيكم في شرح الشمقمقية ومقصورة المكودي وقرأت ما كتبتم في مقدمة الكتابين في أحوال المؤلفين. وابتهجت بظرافة المقصورة، وثقافة الأرجوزة المشهورة، فإن كتبكم لم يبلغ إلي صيتها في هذه الأزمان المشوشة لولا أن أرسلتموها إلي.
وتفضلوا يا حضرة السيد العزيز بقبول احترامي وتحياتي العاطرة والسلام.
كارل بروكلمان
стр. 303
المنتخبات الأدبية
قسم المنثور
стр. 304
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قسم المنثور
ذكرنا في مقدمة الكتاب أننا نؤخر جميع الآثار والمنتخبات الأدبية إلى الجزئين الثاني والثالث حيث نضم بعضها إلى بعض، ونؤلف منها مجموعة نفيسة حاوية لأهم ما صدر عن أدباء العصور المختلفة من بديع النظم والنثر. وها نحن أولاء نقدم للقارئ الأديب تلك الآثار والمنتخبات البديعة، مقسمين لها على قسمين، قسم المنثور المضمن في هذا الجزء، وقسم المنظوم الضمن في الجزء بعده، وبين كل قسم أبواباً بحسب أغراضه وفنونه، غير متعرضين بشرح أو بيان إلا للغريب والغامض الذي لا يسهل فهمه على كل الناس، وذلك رغبة في الإيجاز وعدم التشويش على المطالعين.
стр. 305
وقد بدأنا بقسم المنثور لأن النثر أصل الكلام، ونفتتحه بالتحميد والصلاة للتيمن، وبعد ذلك نذكر الخطب لأنها أول المحفوظ من نثر العرب، ثم المناظرات لمزيد شبهها بالخطب في الأسلوب والغرض، ثم الرسائل وهي أهم أغراض النثر، ثم المقامات وهي قصص قصيرة تكتب بأسلوب أدبي مسجوع، وتشتمل على إفادات وإنشادات، ثم المحاضرات وهي من موضوع المقامات لاشتمالها مثلها على القصة والفائدة، ثم المقالات وهو باب جديد في الأدب العربي على اعتبار المعنى الحديث للأدب الذي يرمي إلى عد جميع الأشكال الكلامية التي يستخدمها الإنسان للتعبير عن آرائه بلسانه أو قلمه، سواء في الدرس الفني واللغوي أو البحث العلمي والفلسفي موضوعاً للأدب يجب أن يدرس ويبحث بروح أدبية محضة.
والله المستعان وعليه التكلان.
стр. 306
التحميد والصلاة
تحميد القاضي عياض
جمع فيه بين توحيد الجلالة وتمجيد صاحب الرسالة
الحمد لله المتفرد باسمه الأسمى المختص بالملك الأعز الأحمى، الذي ليس دونه منتهي ولا وراءه مرمي، الظاهر لا تخيلاً ولا وهماً، الباطن تقدساً لا عدماً وسع كل شيء رحمة وعلماً، وأسبغ على أوليائه نعماً عُمّاً (١)، وبعث فيهم رسولاً من أنفسهم أنفسهم عرباً وعجماً، وأزكاهم محتداً ومنمي، وأرجحهم عقلاً وحلماً وأوفرهم علماً وفهماً، وأقواهم يقيناً وعزماً، وأشدهم بهم رأفة ورحمي، زكاه روحاً وجسماً، وحاشاه عيباً ووصماً، وآتاه حكمة وحكماً، وفتح به أعيناً عمياً وقلوباً غلفاً وآذاناً صماً، فآمن به وعزره ونصره من جعل الله له في مغنم السعادة قسماً، وكذب به وصدف عن آياته من كتب الله عليه الشقاء حتماً، ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمي، صلى الله عليه صلاة تنمو وتنمى، وعلى أله وسلم تسليماً.
стр. 307
تسبيح للمهدي بن تومرت
سبحان من أرسى مهاد الأرض بالشامخات (١)، وارتفعت بقدرته السماوات، ودبر الأزمان بالنور والظلمات وتدكدكت (٢) لجلالة القاسيات، وأثار السحاب بالعاصفات، وأنزل الثجاج من المعصرات (٣)، فأخرج به من الأرض البركات وقسم بعد له الأقوات.
سبحان من قيد الخلق بالحركات والسكنات، وصورهم بتباين الهيئات وسخرهم بتسلط الحاجات، وأظهر عجزهم بتبدل الحالات، وحتم جهلهم بالغيب والتكييفات، وما تبلغه الدلالات، ولا تحيط به الإدراكات، وحذرهم من تجاوز المحدودات، وتعدي المعقولات، إلى القول بالتكييفات، والقطع بالتخييلات،
سبحان من أوضح لعباده الآيات، وأظهر لهم الدلالات، على فاطر السماوات فنطقت بوجوده الجمادات، وشهدت على عظمته المخلوقات، وأخبرت بكماله الآيات فقالت بلسان الحال مبينات، فاقت عظمته الغايات، لا تتناهى له المقدورات، ولا تنحصر له المعلومات، جل عن التكييفات، إله من في الأرض والسماوات.
стр. 308
دعاء ومناجاة لأبي العباس السبتي
اللهم أفضلت فعم إفضالك، وأنعمت فتم نوالك، وغفرت الذنوب فتكامل إحسانك. وسترت العيوب فتواصل غفرانك، اللهم لك الحمد على عقل ثقفته، ولك الحمد على فهم وفقته، ولك الحمد على توفيق هديته، جل جلالك وتعالى، وأنهل جودك وتوالى، وجرى رزقك حلالاً، وتعاليت في دنوك وتقربت في علوك، فلا يدركك وهم، ولا يحيط بك فهم، وتنزهت في أحديتك عن بداية، وتعاظمت في ألوهيتك عن نهاية، أنت الواحد لا من عدد، والباقي بعد الأبد، لك خضع من ركع كما ذل لك من سجد، (قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد)
إلهي كيف يحيط بك علم خلقته، أم كيف يدرك بصره أنت شققته، أم كيف يدنو منك فكر أنت وفقته، أم كيف يشرك لسان أنت أنطقته، إذا تلمحت البصائر عادت بنور سلطانك كليلة، وإذا تجمعت عظائم الجرائم كانت في جنب غفرانك قليلة، سبقت السبق فأنت الأول، وخلفت الخلق فعليك المعول، وعدت إذا جُدت يا خير من تطول، عجباً لقلوب كيف استمرت على الأنس بسواك، ولأرواح كيف شكرت من لا يقدر على شيء لولاك، ولنفوس سكرت من شراب جدواك، ولأكف جمعت وقد استقرضتها هلاَّ
стр. 309
جادت بذاك، كيف يناجيك في الصلوات، من يعصيك في الخلوات، أم كيف يدعوك للمهمات من ينساك للشهوات،
إلهي كيف خيمت الألسن بالليل وقد قلت هل من سائل، وكيف كفت الأكف وسبيل الجود سائل، وكيف سها عن خطابك من لا تعظه الوسائل وكيف يبيع ما يبقى بما يفنى وإنما هي أيام قلائل، يا روح القلوب أين طلابك، يا رب الأرباب أين أحبابك، يا نور السماوات والأرض أين قصادك يا مسبب الأسباب أين عبادك، من الذي عاملك بلبه فلم يربح، ومن الذي جاءك بكر به فلم يفرح، أي صَدْرٍ صَدر عن بابك الكريم فلم يشرح، من الذي لاذ بجنابك العلي فاشتهى أن يبرح، واهاً لقلوب مالت إلى غيرك ما أرادت، ولنفوس تحب الراحة هلا طلبت منك واستفادت،
صلاة لعبد السلام بن مشيش
وهي المعروفة بالصلاة المشيشية
اللهم صل على من منه انشقت الأسرار وانفلقت الأنوار، وفيه ارتقت الحقائق، وتنزلت علوم آدم فأعجز الخلائق، وله تضاءلت الفهوم، فلم يدركه منا سابق ولا لاحق، فرياض الملكوت بزهر جماله مونقة، وحياض الجبروت بفيض أنواره متدفقة، ولا شيء إلا وهو به منوط، إذ لولا الواسطة لذهب كما قيل الموسوط،
стр. 310
صلاة تليق بك منك إليه، كما هو أهله، اللهم إنه سرك الجامع الدال عليك، وحجابك الأعظم، القائم لك بين يديك، اللهم ألحقني بنسبه، وحققني بحسبه، وعرفني إياه معرفة أسلم بها من موارد الجهل وأكرع (١) بها من موارد الفضل، واحملني على سبيله إلى حضرتك، حملاً محفوفاً بنصرتك، واقذف بي على الباطل فأدمغه، وزج (٢) بي في بحار الأحدية وانشلني من أوحال التوحيد وأغرقني في عين بحر الوحدة حتى لا أرى ولا أسمع ولا أجد ولا أحس إلا بها واجعل الحجاب الأعظم حياة روحي وروحه سر حقيقتي وحقيقته جامع عوالمي بتحقيق الحق الأول، يا أول يا آخر يا ظاهر يا باطن، اسمع ندائي بما سمعت به نداء عبدك زكرياء ﵇، وانصرني بك لك، وأيدني بك لك واجمع بيني وبينك، وحل بيني وبين غيرك، الله! الله! الله! (إن الذي فرض عليك القرءان لرادك إلى معاد، ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشداً)
الحزب الكبير (٣) لأبي الحسن الشاذلي
ويشتمل على أدعية وأذ كار ذات نفس صوفي عال ونزعة فلسفية رائعة
بسم الله الرحمن الرحيم، واذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام
стр. 311
عليكم، كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عيل منكم سوءاً بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم. . بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة، وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم، ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير. . الر. . كهيعص. . حمعسق. . رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون. . طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخش، تنزيلاً ممن خلق الأرض والسماوات الغنى، الرحمن على العرش استوى، له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى، وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى، الله لا اله إلا هو له الأسماء الحسنى،
اللهم إنك تعلم أني بالجهالة معروف، وأنت بالعلم موصوف، وقد وسعت كل شيء من جهالتي بعلمك، فسع ذلك برحمتك، كما وسعته بعلمك، واغفر لي إنك على كل شيء قدير. يا ألله يا مالك يا وهاب، هب لنا من نعماك ما علمت لنا فيه رضاك، وأكسنا كسوة تقينا بها من الفتن في جميع عطاياك، وقد سنا بها عن كل وصف يوجب نقصاً مما استأثرت به في علمك عمن سواك، يا ألله يا عظيم يا علي يا كبير، نسألك الفقر مما سواك، والغنى بك حتى لا نشهد إلا إياك، وألطف بنا فيهما لطفاً علمته يصلح لمن والاك وأكسنا جلابيب العصمة في الأنفاس
стр. 312
واللحظات، واجعلناً عبيداً لك في جميع الحالات، وعلمنا من لدنك علماً نصير به كاملين في المحيا والممات،
اللهم أنت الحميد الرب المجيد الفعال لما تريد، تعلم فرحنا بماذا ولماذا وعلى ماذا، وتعلم حزننا كذلك، وقد أو جبت كون ما أردته فينا ومنا ولا نسألك دفع ما تريد، ولكن نسألك التأييد بروح من عندك فيما تريد كما أيدت أنبياء ورسلك وخاصة الصديقين من خلقك، أنك على كل شيء قدير، اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك، فهنيئاً لمن عرفك، ورضي بقضائك، والويل لمن لم يعرفك بل الويل ثم الويل لمن أقر بوحدانيتك ولم يرض بأحكامك، اللهم إن القوم قد حكمت عليهم بالذل حتى عزوا، وحكمت عليهم بالفقد حتى وجدوا، فكل عز يمنع دونك فنسألك بدله ذلاً تصحبه لطائف رحمتك، وكل وجد يحجب عنك فنسألك عوضه فقداً تصحبه أنوار محبتك، فإنه قد ظهرت السعادة على من أحببته، وظهرت الشقاوة على من غيرك ملكه، فهب لنا من مواهب السعداء واعصمنا من موارد الأشقياء.
اللهم إنا قد عجزنا عن دفع الضر عن أنفسنا من حيث نعلم بما نعلم، فكيف لا نعجز عن ذلك من حيث لا نعلم بما لا نعلم، وقد أمرتنا ونهيتنا والمدح والذم ألزمتنا، فأخو الصلاح من أصلحته، وأخو الفساد من أضللته، والسعيد حقاً من أغنيته عن السؤال منك، والشقي حقاً من حرمته مع كثرة السؤال لك، فأغننا بفضلك عن سؤالنا منك، ولا تحرمنا
стр. 313
من رحمتك، مع كثرة سؤالنا لك واغفر لنا إنك على كل شيء قدير، يا شديد البطش، يا جبار يا قهار، يا حكيم نعوذ بك من شر ما خلقت، ونعوذ بك من ظلمة ما أبدعت، ونعوذ بك من كيد النفوس فيما قدرت وأردت، ونعوذ بك من شر الحساد على ما أنعمت، ونسألك عز الدنيا والآخرة كما سألكه نبيك سيدنا محمد ﷺ ، عز الدنيا بالإيمان والمعرفة، وعز الآخرة باللقاء والمشاهدة، إنك سميع قريب مجيب.
اللهم إني أقدم إليك بين يدي كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السماوات وأهل الأرض، وكل شيء هو في علمك كائن أو قد كان أقدم إليك بين يدي ذلك كله (الله لا اله إلا هو، الحي القيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، له ما في السماوات وما في الأرض، من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم، ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض، ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم) أقسمت عليك ببسط يديك، وكرم وجهك، ونور عينيك، وكمال أعيتك، أن تعطينا خير ما نفت به مشيئتك، وتعلقت به قدرتك، وأحاط به علمك وأكفنا شر ما هو ضد لذلك، وأكمل لنا ديننا وأتم علينا نعمتك، وهب لنا حكمة الحكمة البالغة مع الحياة الطيبة، والموتة الحسنة، وتول قبض أرواحنا بيدك، وحل بيننا وبين غيرك، في البرزخ (١) وما قبله
стр. 314
وما بعده بنور ذاتك، وعظيم قدرتك وجميل فضلك، إنك على كل شيء قدير.
يا الله يا علي يا عظيم يا حليم يا حكيم يا كريم يا سميع يا قريب يا مجيب يا ودود، حل بيننا وبين فتنة الدنيا والنساء والغفلة والشهوة وظلم العباد وسوء الخلق، واغفر لنا ذنوبنا واقض عنا تبعاتنا وأكشف عنا السوء ونجنا من الغم، واجعل لنا منه فرجاً ومخرجاً إنك على كل شيء قدير. يا الله يا الله يا الله، يا لطيف يا رزاق يا قوي يا عزيز، لك مقاليد السماوات والأرض تبسط الرزق لمن تشاء وتقدر، فابسط لنا من الرزق ما توصلنا به إلى رحمتك، ومن رحمتك ما تحول به بيننا وبين نقمتك، ومن حلمك ما يسعنا به عفوك وأختم لنا بالسعادة التي ختمت بها لأوليائك، واجعل خير أيامنا وأسعدها يوم لقائك، وزحزحنا في الدنيا عن نار الشهوة، وأدخلنا بفضلك في ميادين الرحمة، وأكسنا من نورك جلابيب العصمة، وأجعل لنا ظهيراً من عقولنا ومهيمناً من أرواحنا، ومسخراً من أنفسنا، كي نسبحك كثيراً ونذكرك كثيراً إنك كنت بنا بصيراً. وهب لنا مشاهدة تصحبها مكالمة، وأفتح أسماعنا وأبطرنا وأذكرنا إذا غفلنا عنك، بأحسن ما تذكرنا به إذا ذكرناك، وارحمنا إذا عصيناك بأتم ما ترحمنا به إذا أطعناك، واغفر لنا ذنوبنا ما تقدم منها وما تأخر، وألطف بنا لطفاً يحجبناً عن غيرك ولا يحجبنا عنك، فإنك بكل شيء عليم.
стр. 315
اللهم إنا نسألك لساناً رطباً بذكرك، وقلباً منعماً بشكرك، وبدناً هيناً ليناً لطاعتك وأعطنا مع ذلك ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، كما أخبر به رسولك ﷺ ، حسب ما علمته بعلمك، وأغننا بلا سبب، وأجعلنا سبب الغنى لأوليائك، وبرزخاً بينهم وبين أعدائك، إنك على كل شيء قدير، اللهم إنا نسألك إيماناً دائماً، ونسألك قلباً خاشعاً، ونسألك علماً نافعاً، ونسألك يقيناً صادقاً، ونسألك ديناً قيماً، ونسألك العافية من كل بلية، ونسألك تمام العافية ونسألك دوام العافية، ونسألك الشكر على العافية، ونسألك الغنى عن الناس، اللهم إنا نسألك التوبة الكاملة، والمغفرة الشاملة، والمحبة الجامعة والخلة الصافية، والمعرفة الواسعة، والأنوار الساطعة، والشفاعة القائمة، والحجة البالغة، والدرجة العالية، وفك وثاقنا من المعصية، ورهاننا من النعمة بمواهب المنة، إنك على كل شيء قدير، اللهم إنا نسألك التوبة ودوامها، ونعوذ بك من المعصية وأسبابها، وذكرنا بالخوف منك قبل هجوم خطراتها، وأحملنا على النجاة منها، ومن التفكر في طرائقها، وأمح من قلوبنا حلاوة ما اجتنيناه منها واستبدلها بالكراهة لها والطعم لما هو بضدها، وأفض علينا من بحر كرمك وفضلك وجودك وعفوك حتى نخرج من الدنيا على السلامة من وبالها، وأجعلنا عند الموت ناطقين بالشهادة عالمين بها، وارأف بنا رأفة الحبيب بحبيبه عند الشدائد ونزولها وأرحنا من هموم الدنيا وغمومها بالروح والريحان إلى الجنة ونعيمها،
стр. 316
اللهم إنا نسألك توبة سابقة منك إلينا لتكون توبتنا تابعة إليك منا، وهب لنا التلقي منك كتلقي آدم منك الكلمات، ليكون قدوة لولده في التوبة والأعمال الصالحات، وباعد بيننا وبين العناد والإصرار، والشبه بإبليس رأس الغواة وأجعل سيئاتنا سيئات من أحببت، ولا تجعل حسناتنا حسنات من أبغضت، فالإحسان لا ينفع مع البغض منك، والإساءة لا تضر مع الحب منك، وقد أبهمت الأمر علينا لنرجو وتخاف فآمن خوفنا ولا تخيب رجاءنا، وأعطنا سولنا فقد أعطيتنا الإيمان من قبل أن نسألك، وكتبت وحببت وزينت وكرهت وأطلقت الألسن بما به ترجمت، فيعم الرب أنت، فلك الحمد على ما أنعمت فأغفر لنا ولا تعاقبنا بالسلب بعد العطاء، ولا بكفران النعم وحرمان الرضى، اللهم رضنا بقضائك، وصبرنا على طاعتك، وعن معصيتك، وعن الشهوات الموجبات للنقص والبعد عنك، وهب لنا حقيقة الإيمان بك، والتوكل عليك، حتى لا نخاف غيرك، ولا نرجو غيرك، ولا نحب غيرك، ولا نعبد شيئاً سواك، وأوزعنا شكر نعمائك، وغطنا برداء عافيتك، وأنصرنا باليقين والتوكل عليك، وأسفر وجوهنا بنور صفاتك، وأضحكنا وبشرنا يوم القيامة بين أوليائك، وأجعل يدك مبسوطة علينا وعلى أهلينا وأولادنا ومن معنا برحمتك، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك، يا نعم المجيب، يا من هو في علوه قريب يا ذا الجلال والإكرام، يا محيطاً بالليالي والأيام، أشكو إليك من غم الحجاب، وسوء الحساب،
стр. 317
وشدة العقاب وإن ذلك لواقع، ما له من دافع، إن لم ترحمني لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، ولقد شكا إليك يعقوب فخلصته من حزنه، ورددت عليه ما ذهب من بصره، وجمعت بينه وبين ولده، ولقد ناداك نوح من قبل فنجيته من كربهً، ولقد ناداك أيوب من بعد فكشفت ما به من ضره، ولقد ناداك يونس فنجيته من غمه ولقد ناداك زكرياء فوهبت له ولداً من صلبه، بعد يأس أهله وكبر سنه، ولقد علمت ما نزل بإبراهيم فأنقذته من نار عدوه، وأنجيت لوطاً وأهله من العذاب النازل بقومه، . . فها أنا ذا عبدك إن تعذبني بجميع ما علمت فأنا حقيق به، وإن ترحمني كما رمتهم مع عظم إجرامي فأنت أولى بذلك وأحق من أكرم به، فليس كرمك مخصوصاً بمن أطاعك، وأقبل عليك، بل هو مبذول بالسبق لمن شئت من خلقك وإن عصاك وأعرض عنك، وليس من الكرم أن لا تحسن إلا لمن أحسن إليك، وأنت المفضل الغني، بل من الكرم أن تحسن إلى من أساء إليك، وأنت الرحيم العلي، كيف وقد أمرتنا أن نحسن إلى من أساء إلينا، فأنت أولى بذلك منا، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. يا ألله، يا ألله، يا الله، يا رحمان يا رحيم يا حي يا قيوم، يا من هو هو يا هو إن لم نكن لرحمتك أهلاً أن ننالها فرحمتك أهل أن تنالنا، يا رباه يا مغيث من عصاه أغثنا يا رب يا كريم، وارحمنا يا بر يا رحيم، يا من وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم، أسألك
стр. 318
الإيمان بحفظك، إيماناً يسكن به قلبي من هم الرزق وخوف الخلق وأقرب مني بقدرتك قرباً تمحق به عني كل حجاب محقته عن إبراهيم خليلك، فم يحتج لجبريل رسولك، ولا لسؤاله منك، وحجبته بذلك عن نار عدوه، وكيف لا يحجب عن مضرة الأعداء من غيبته عن منفعة الأحباء، كلا إني أسألك أن تغيبني بقربك مني حتى لا أرى ولا أحس بقرب شيء ولا ببعده عني، إنك على كل شيء قدير، أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون، فتعالى الله الملك الحق، لا إله إلا هو رب العرش الكريم، ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه، إنه لا يفلح الكافرون، وقل رب أغفر وأرحم وأنت خير الراحمين، هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين، الحمد لله رب العالمين.
صلاة لمحمد بن سليمان الجزولي
من كتابه دلائل الخيرات
أفضل صلوات الله، وأحسن صلوات الله، وأجل صلوات الله، وأجمل صلوات الله وأكمل صلوات الله، وأسبغ صلوات الله، وأتم صلوات الله، وأظهر صلوات الله، وأعظم صلوات الله، وأذكى صلوات الله وأطيب صلوات الله، وأبرك صلوات الله، وأوفي صلوات الله، وأسنى صلوات الله، وأعلى صلوات الله، وأكثر صلوات الله، وأجمع صلوات الله، وأعمً
стр. 319
صلوات الله، وأدوم صلوات الله، وأبقى صلوات الله، وأعز صلوات الله، وأرفع صلوات الله على أفضل خلق الله، وأحسن خلق الله، وأجل خلق الله، وأكرم خلق الله، وأجمل خلق الله، وأكمل خلق الله، وأتم خلق الله، وأعظم خلق الله عند الله، رسول الله، ونبي الله، وحبيب الله، وصفي الله، ونجي الله، وخليل الله، وولي الله، وأمين الله، وخيرة الله من خلق الله، ونخبة الله من برية الله، وصفوة الله من أنبياء الله، وعروة الله، وعصمة الله، ونعمة الله، ومفتاح رحمة الله، المختار من رسل الله، المنتخب من خلق الله، الفائز بالمطلب في المرهب والمرغب المخلص فيما وهب، أكرم مبعوث، أصدق قائل، أنجح شافع، أفضل مشفع، الأمين فيما استودع، الصادق فيما بلغ، الصادع بأمر ربه، المضطلع بما حمل، أقرب رسل الله إلى الله وسيلة وأعظمهم غداً عند الله منزلة وفضيلة، وأكرم أنبياء الله الكرام الصفوة على الله، وأحبهم إلى الله، وأقربهم زلفى لدى الله، وأكرم الخلق على الله، وأحظاهم وأرضاهم لدى الله، وأعلى الناس قدراً، وأعظمهم محلاً، وأكملهم محاسن وفضلاً، وأفضل الأنبياء درجة، وأكملهم شريعة، وأشرف الأنبياء نصاباً، وأبينهم خطاباً، وأفضلهم مولداً ومهاجراً وعترة وأصحاباً وأكرم الناس أرومة، وأشرفهم جرثومة، وخيرهم نفساً، وأطهرهم قلباً، وأصدقهم قولاً، وأزكاهم فعلاً، وأثبتهم أصلاً، وأوفاهم عهداً، وأمكنهم مجداً، وأكرمهم طبعاً، وأحسنهم صنعاً، وأطيبهم
стр. 320
فرعاً، وأكثرهم طاعة وسمعاً، وأعلاهم مقاماً، وأحلاهم كلاماً، وأزكاهم سلاماً، وأجلهم قدراً وأعظمهم فخراً، وأستاهم نورا، وأرفعهم في الملأ الأعلى ذكراً، وأصدقهم وعداً، وأكثرهم شكراً، وأعلاهم أمراً، وأجملهم صبراً، وأحسنهم خيراً، وأقربهم يسراً، وأبعدهم مكاناً، وأعظمهم شأناً وأثبتهم برهاناً، وأرجحهم ميزاناً، وأولهم إيماناً، وأوضحهم بياناً، وأفصحهم لساناً، وأظهرهم سلطاناً.
صلاة لإبراهيم التازي
وتعرف بالصلاة التازية
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً على محمد نبي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب، وتقضي به الحوائج وتنال به الرغائب، وحسن الخواتم، ويستسقى الغمام بوجهه وعلى أله وصحبه،
تحميد لمحمد ميارة
يذكر فيه هداية الإسلام وجهاد النبي ﵇
الحمد لله مرشد هذه الأمة لما اختار لها من الإيمان والإسلام شرعة ومنهاجاً معين من أراد به خيراً على فهم قواعدهما وحفظ فروعهما حتى امتزجت بلحومهم ودمائهم امتزاجاً، فانتفعوا بمعرفة ضروري علم دينهم ونفعوا من الخلق أفراداً أو أزواجاً، نحمده ونشكره على نعمه التي
