تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال · Канз Шариа

стр. 2591

الصلاة؟ قال: قد سمعت، (ولكن) (١) نَهَقَ حمار يومًا فاشتبه عليَّ حديثٌ فلا أدري أبي حديث هو فتركتُ الكتابَ كُلَّه. وقال العباس بن مصعب: كان عليُّ بن الحسن بن شقيق (جامعًا) (٢)، وكان يُعدُّ من أحفظهم لكتب ابن المبارك، وقد شارك ابن المبارك في كثير من رجاله، وكان من أروى الناس عن ابن عُييْنة، وكان أول أمره المنازعة مع أهل الكتاب، حتى كَتَبَ التوراة والإنجيل والأربعة والعشرين كتابًا من كُتب ابن المبارك، ثم صار شيخًا ضَعِيفا وكان يقرأ، فكان يُحَدِّث كل إنسان (الحديثين) (٣) والثلاثة، (و) (٤) توفي سنة خمس عشرة ومائتين. وكذا أرَّخ يعقوب الفسوي، وجماعة. ويقال: وُلدَ- سنة سبع وثلاثين ومائة. ٤٧٣٧ - [دَ]: علي (٥) بن الحسن بن موسى بن مَيْسَرة الهِلايُّ النَّيْسابوريُّ، أبو الخسن ابن (٦) أبي عيسى الدَّارَبْجِردي. عن: إسحاق بن عيسى ابن بَنت داود بن أبي هنْد، وحَرَمي بن عُمارة، و(عبد المجيد) (٧) بن أبي رَوَّاد، ويزيد بن أبي حكيمَ العَدَني، وأبي عاصم، ويَغلى بن (عُبيد) (٨)، وطبقتهم، وعنه: (د) وأبو رُرعة، والبخاري (٩)، ومسلم في غير الصحيح، وابن خُزيمة، وأبو حامد بن الشَّرقي، وأبو عبد الله بن الأخرم، وآخرون. قال ابن الشَّرقي: ثقة مأمون.

стр. 2592

وذكره مسلم، فقال: ذاك الطَّيِّب ابن الطَّيب. وقال أبو أحمد الحاكم: سمعتُ مشايخنا يذكرون أنه اكلَهُ الذئب في قرية بِرُستاق أرغيان في رمضان سثة سبع وستين ومائتين. ٤٧٣٨ - [س]: علي (١) بن الحسن الكُوفيُّ اللَاّنيُّ، ولان: من فَزَارة، واللان: من بلاد (٢) العَجَم. عن: المُعافى بن عِمران، وعبد الرحيم بن سُليمان. وعنه: (س)، وعبد الله بن محمد ناجية. قال ابنُ حبَّان في "الثقات": علي بن الحسن بن سالم الأزْديُّ، [٣/ ق ٤٧ - ب] عن عبد الرَحيم بن سُلَيْمان، وعنه مُطَيَّن. فأظنه هذا. ٤٧٣٩ - [ت]: علي (٣) بن الحسن الكُوفيُّ. عن: إسماعيل بن إبراهيم التَّيْميُّ، ومَحْبوب بن مُحْرز القَواريريِّ. وعنه: (ت). فلعله اللَاّني. ٤٧٤٠ - علي (٤) بن الحسن التَّميميُّ البَزَّاز، يُعرف بكُراع. حَدَّث بالرَّي. عن: مالك، وحَمَّاد بن زيد، وشَريك، وطبقتهم. وعنه: أبو زُرعة، وأبو حاتِم، وغيرهما.

الحواشي

(١) التهذيب (٢٠/ ٣٧٧).
(٢) قال مغلطاي في" الاكمال " (٩/ ٢٩٥ - ٢٩٦.): كذا ذكره المزي، ولا أدري صحة ذلك، ولا كيف هو؟ ! فينظر، والذي رأيت بخط الحفاظ: " اللأني قرية "، فلم أجدها مذكورة لا في القبائل ولا في البلاد، والله تعالى أعلم " أ. هـ. قلت: المزي تغ السمعاني، فكذا قال في " الأنساب " (٥/ ٦٧٢)، وقد تعقبه ابن الأثير- ﵀ في " اللباب " (٣/ ٤٠٣) فقال: قول السمعاني: لاني بالنون غلط، .... ، وإنما هو لأي بلام وهمزة وياء تحتها نقطتان لاغير، ليس فيها نون أ. هـ.
(٣) التهذيب (٢٠/ ٣٧٧ - ٣٧٨).
(٤) التهذيب (٢٠/ ٣٧٨).

стр. 2593

قال أبو زُرعة: لم يكن به بأس. ٤٧٤١ - علي (١) بن (الحسن) (٢) (٣) السَّماك، ويقال: السَّمان، أبو الحُسين. عن: عبد الرحمن بن محمد المُحاربيِّ. وعنه: أبو بكر (البَزَّار) (٤) في " مسنده "، ومُطيِّن. (ذُ كِرا) (٥) للتمييز. ٤٧٤٢ - [فق]: علي (٦) بن الحَسَن الهِرْثِميُّ الرازي. (عن) (٧): سعيد بن سُلَيْمان الواسطيِّ، وإبراهيم بن عبد الله النَّصراباذي. وعنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن إسحاق. قلت: ٤٧٤٣ - وعلي (٨) بن (الحسن) (٩) بن يعمر السَّامي المصري. عن: سفيان الثوري، وعمر بن صُبيح، ومبارك بن فضالة، وجماعة. وعنه: ياسين بن عبد الأحد، ومالك بن عبد الله بن سيف، وسعيد بن (عثمان) (١٠) التنوخي، ومحمد بن عبد الله بن ميمون الرقي، وغيرهم. قال اين عدي: أحاديثه بواطيل، وهو ضعيف جدًا.

стр. 2594

٤٧٤٤ - وعلي (١) بن الحسن أبو الحسن الذهلي الأفطس الينسايوري الحافظ، صاحب "المسند" عن: أبي خالد الأحمر، وسفيان بن عيينة، والمحاربي، وجرير بن عبد الحميد، وأبي بكر بن عياش، وطبقتهم فأكثر. وعنه: إبراهيم بن محمد بن سفيان، ومحمد بن سُليمان بن فارس، وجماعة. قال أبو حامد بن الشرقي: متروك، روى عمن لم يسمع منه- وقال الحاكم: هو شيخ عصره بنيسابور. توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين. ٤٧٤٥ - وعلي (٢) بن الحسن بن بكير بن وأصل الحضرمي.- حدث ببغداد عن: روح " بن عبادة، وحجاج الأعور، وطبقتهما. وعنه: عبد الله بن ناجية، ومحمد بن مخلد، وعبد الله الحامض. وثقه الخطيب. ٤٧٤٦ - وعلي (٣) بن الحسن الهسنجاني الرازي، لعله الهرثمي المذكور. عن: سعيد بن أبي مريم، وأبي الوليد الطيالسي وطبقتهما. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وهو ثقة صدوق وروى عنه- أيضًا-: محمد بن (قارن) (٤) الرازي، وعبد الرحمن الحلاب. قال (أبو) (٥) الشيخ: توفي سنة خمس وسبعين ومائتين.

стр. 2595

٤٧٤٧ - وعلي (١) بن الحسن المكتب، وهو علي بن عَبْدة. روى عن: يحيي بن سعيد القطان، أو الأموي. وعنه: [٣/ ق ٤٧ - ب] محمد بن المسيب الأرغياني، وأبو حامد الحضرمي، وكان ببغداد. قال ابن حبان: يسرق الحديث، لا يحل الاحتجاج به. [وقال الدارقطني: كان يضع الحديث] (٢). قلت (٣): مات (ذا) (٤) سنة سبع وخمسين ومائتين. ٤٧٤٨ - وعلي (٥) بن الحسن النسوي. عن: مبشر بن إسماعيل، والشاميين. وعنه: محمد بن يحيي الذهلي. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (إذا انفرد) (٦) كان يقلب الاخبار. ٤٧٤٩ - وعلي (٧) بن الحسن بن [عبدوبه] (٨) البغدادي الخزاز. عن: أبي النضر هاشم بن القاسم، وحجاج الأعور، وجماعة. وعنه: أبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي، وجماعة. توفي سنة سبع وسبعين ومائتين. ذكرتهم للتمييز، و (لنا) (٩) علي بن الحسن عدد كثير، اقتصرت منهم على هؤلاء لتقارب طبقتهم- والله أعلم.

стр. 2596

٤٧٥٠ - [دق]: علي- (١) بن الحُسين بن إبراهيم بن الحُر بن زَعْلان، أبو الحسن العامري البَغْدادي- بن إشكاب، وهو لقب أبيه. عن: أبي معاوية، وابن عُلَية، وعمر بن يونُس، وعلي بن عاصم، وطبقتهم. وعنه: (د، ق)، وأبو بكو بن أبي عاصم، وأبو العباس بن سُريج القاضي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، والحُسين بن يحيي ين عَيَّاش، وآخرون. وثمَه النَّسائيُّ وغِيره. قال ابن مَخْلَد: توفي لأربع بقين من شوال سنة إحدى وستين ومائتين. قلت (٢): وفيها مات أخوه (محمد) (٣) يوم عاشوراء. ٤٧٥١ - [ع]: علي (٤) بن الحُسين (٥) بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمِيُّ، وأبو الحُسين، وبُقال: أبو الحَسَن أبو محمد، ويُقال: أبو عبد الله زبنُ العابدبَن، وأُمّه أم وَلَد. عن: أبيه، وعَن جَدَّه- مرسلا- (وعن عائشهَ) (٦)، وأبي هُريرة، وصَفية بنتْ حُيَي-، وابن عباس، والمسْوَر بن مَخْرَمة، وزينب بنت أم سَلَمة، وأمهَا، ومروان بن الحكم، وابن المُسيِّب، وطائفة. وعنه: بنوه: محمد وعُمر وعبد الله وزيد، والزَّهريُّ، والحكم بن [عُتَيبَة] (٧)، وزيد بن أسْلَم، وأبو الرئاد، وأبو الأسود يتيمُ عروة، وآخرون.

стр. 2597

قال ابن سَعْد (١): كان ثقة مأمونًا، كثيرَ الحديث، عاليًا رفيعًا وَرِعًا. قال ابن عُيَيْنة عن الزهري: ما رأيتُ قرَشيًّا أفَضلَ من علي بن حُسين، وكان مع أبيه يوم قُتِل وهو ابن ثلاث وعشرين سنة وهو مريض، فقال عمر بن سَعْد: لاتَعَرَّضُوا لهذا المريض. وقال ابن وهب عن مالك قال: كان [عبيد الله] (٢) بن عبد الله بن عتبة من علماء الناس، وكان إذا دخل فى صلاة فقعدَ إليه إنسان [٣/ ق ٤٨ - ١] لم يُقْبِل عليه حتى يفرغ من صلاته على نحو ما كان يرى من طُولها، وكان علي بن الحُسين من أهل الفَضْل، (فكان) (٣) يأتيه فيجلسُ إليه فيْطَوِّل (عبيد الله) (٤) ولا يلتفتُ إليه، فقال له علي- وهو (مِمَّن هو) (٥) منه- فقال: لا بد لمن طلبَ هذا الأمر أن يُعَنَّى وقال له نافع بن جبير: إنك تجالس (أقوامًا) (٦) دُونًا! ، فقال علي: أجالس من أنتفعُ بمجالسته في ديني. وروى المدائني (عن) (٧) علي بن مجاهد، عن هشام بن عروة قال: كان ابن الحُسين يخرجُ على راحلته إلى مكة ويرجع ولا يَقْرَعُها، وكان يُجالس أسلم مولى عمر، فقيل له: تُجالس عبدَ بَنِي عَدِيّ؟ ! فقال: إنما يجلِسُ الرَّجُلُ حيث ينتفع. وقال ابن عُيَيْنَة عن الزهري: [ما] (٨) كان أكثر مجالسَتي مع علي بن

الحواشي

(١) قال مغلطاي في " الاكمال " (٩/ ٢٩٧): وفي قوله: قال ابن سعد: كان علي بن حسين ثقة مأمونًا كثير الحديث عالمًات رفيعًا ورعًا نظرح لأن ابن سعد لم يقله إلا نقلا؛ قال: قالوا: وكان علي بن حسين ثقة ....... إلى آخره أ. هـ.
(٢) في "الأصل ": عبد الله، وهو تحريف، من" خ، د، ع، هـ ".
(٣) في "د": وكان.
(٤) سقط من "ع ".
(٥) تكرار في"ع ".
(٦) في"خ": أقوانًا. وهو تحريف.
(٧) في " د ": على. وهو خطأ، ولعله سبق قلم من الناسخ.
(٨) سقط من جميع النسخ والمثبت من" التهذيب "، " السير" (٤/ ٣٨٩)، و " المعرفة والتاريخ " (١/ ٥٤٤) و " تاريخ أبي زرعة الدمشقي " (١/ ٥٣٦).

стр. 2598

الحُسين، وما رأيتُ أحدًا كان أفقه منه، ولكنه كان قليل الحديث. وقال شُعيب عن الزُّهري: كان علي بن الحُسين "من أفضل أهل بيته، وأحبهم إلى مَروان، وإلى عبد الملك بن مروان. وقال (أبو حازم) (١) وغيره: ما رأينا هاشميًا أفضل منه. وقال يحيي بن سعيد الأنصاري: سمعتُ عليَّ ين الحسين- وكان أفضل هاشمي أدركتهُ- يقول: يا أيها الناس [أحِبونا] (٢) حُبَّ الإسلام، فما بَرِحَ بنا حبكُم حتى صار عنينا عارًا، ولا تُحِبونا حُبَّ الأصنام. وقال الأصمعيُّ: لم يكن للحُسين عَقِبٌ إلا من ابنه علي، ولا لعلي [ولد] (٣) إلا من بنت عمه الحَسَن. وقال أبو داود: لم يسمع علي بن الحُسين من عائشة. قلت (٤): حديثه عنها فيط صحيح مسلم " (٥) وقال أبو داود: سمعتُ أحمدَ بن صالح يقول: سِنُّ علي بن- الحُسين والزُّهري واحد. قلت (٦): بل هو أسن من الزُّهري ببضع عشرة سنة. وعن أبي بكر بن أبي شيبة قال: أصحُّ الأسانيد: الزُّهري عن علي بن الحُسين (عن أبيه عن علي. وروى عبد الله بن عُمر عن الزُّهري قال: حَدَّثْتُ عليَّ بن الحسين ٩ (٧)

стр. 2599

بحديث، فلما فَرَغْتُ، قال: أحسنتَ، باركَ اللهُ فيكَ، هكذا حُدِّثناه. قلت: [ما] (١) أراني حَدَّثْتُكَ بحديث أنت أعلم به مني. قال: لا تَقلْ (ذاك) (٢)؛ فليس من العلْم ما لا يُعْرَفُ؛ إنما العلمُ ماعُرِفَ وتواطات عليه الألْسُنُ. وعن سعيد بن المُسَيِّب قال: ما رأيت أوْرعَ من علي بن الحسين. وقال جُوَيْرية بن أسماء: ما أَكَلَ عليُّ بنُ الحُسين بقرابته من رسول الله ﷺ [٣/ ق ٤٨ - ب] دِرْهمًا قط. وروى سعيد بن خالد عن المَقْبُري قال: بعثَ المختار إلى علي بن الحُسين بمائة ألف فكرهَهَا وخاف أن يَرُدَّها، فاحْتَبَسَها عنده، فلما قُتِلَ المختار كَتَبَ إلى عبد الملك بن مروان في أمرها، فكتب إليه: خُذها يا ابن (العم) (٣) فقد طيبتها لك. فَقَبلها. وقال محمد بن أبي (مَعْشَر) (٤) عن أبي نُوح الأنصاريِّ قال: وقع حريقٌ فى بيت فيه علي بن الحُسين وهو ساجد، فجعلوا يقولون له يا ابن رسول الله، النار، فما رفع رأسه حتى طُفِئت، فقيل له: ما الذي ألهاكَ عنها؟ ! قال: النار الأخرى. وقال المدائني عن عبد الله بن أبي سُلَيْمان: إن علي بن الحسين كان إذا مشى لا تُجاوز يده (فَخذَيه) (٥) ولا يَخْطِرُ بها، وإذا قامَ إلى الصَّلاةِ أخذته رِغدةٌ، فقيل له فى ذلك، َ فقال: ما تَدْرون بين يدي من أقوم؟ ومن أناجي؟ و(قيل) (٦): كان إذا توضأ اصفرَّ، ويقول: (تَدورون بين يدي مَن أريد أن أقوم؟ ! ) (٧). وقال ابن عُيَيْنَة: حَجَّ علي بن الحُسين، فلما أحرمَ اصفرَّ وانتفض وارتعد

стр. 2600

ولم يستطع أن يُلَبِّي، فقيل له: ما لك لا تُلَبِّي؟ (فقال) (١): أخشى أن أقول لبيك، (فيقولُ) (٢) لي: لا لبيك. فقيل له: لابُد من هذا، فلما لَبَّى غُشِيَ عليه، وسَقَطَ من راحلته، فلم يزل يعتريه ذلك حتى قَضى حجَّه. وقال مُصعب الزُّبيريُّ عن مالك: أحرمَ عليٌّ بن الحُسين-، فلما (٣) أراد أن يقول لَبَّيك، قالها فأغمي عليه حتى سقَطَ من ناقتهْ (فتهشم) (٤)، وبلغني أنه كان يُصِّلَي في كلِّ يومٍ وليلةِ ألف ركعة إلى أن مات، كان يُسمَّى بالمدينة زينُ العابدين لعبادته. وعن جابر الجعفي عن أبي جعفر: أن أباه كان يُصَلِّي في اليوم والليلة ألفَ ركعةٍ، فلما حضرته الوفاة بمى، ققلت: يا"أبه، ما يُبكيك؟ قال: إنه إذا كان يومُ القيامة لم يَبْق مَلكٌ مُقرَّبٌ، ولا نَبِىٌ مُرْسل إلا كان لله فيه المشيئة إن شاء غَفَر له، وإن شاءَ عَذَّبهُ. وقال العَيْشِيُّ عن أبيه: قال طاوس: رأيت علي بن الحُسينْ ساجدًا في الحِجْر، فأصغيت إليه "فسمعته يقول: عُبَيْدكُ بفنائِكَ، مسْكِينُكَ بفِنائك، فقيرُك بفنائك، قال: فوالله ما دَعَوتُ بها في كَرْبٍ إلَا كُشفَ عنِّي. وقال حجاج بن أرطاة. عن أبي جعفر الباقر: أنَ إباه قَاسَمَ الله مالَهُ مَرَّتين. وقال ابن عُيَيْنة عن أبي "حمزة الثُّماليِّ: أن- علي بن الحُسين كان يَحْمل الخُبز بَالليل على ظهره يَتَتَبع به [٣/ ق ٤٩ - ١] المساكينَ في ظُلْمة اللَّيل، ويقول: إن " الصَّدَقة في سَوادِ اللَّيل تطفئُ غَضَب الرَّبِّ. وقال ابن إسحاق: كان ناسٌ بالمدينة يَعِيشون لايَدْرون من أين معاشهم، فلما مات علي بن الحُسين (فَقَدُوا ما كانوا يُؤْتون به (بالليل) (٥). وقال جرير بن عبد الحميد عن عَمرو بن ثابت قال: لما مات علي بن

стр. 2601

الحُسين) (١) وجدوا بظهره أثرًا (فسألوا) (٣) عنه، فقالوا: هذا مما كان يَنْقُل الجُرْبَ (بالليل) (٣) على ظهره إلى منازل الأرامل. وقال جرير: عن شيبة بن نعامة قال: كان علي بن الحُسين يُبَخَّل، فلما مات وجدُوه يَعُولُ مائةَ أهلِ بَيْت بالمدينة. وقال واقد بن محمد العُمَرِيُّ: عن سعيد بن مرجانة قال: أعتقَ علي بن الحُسين غُلامًا له أُعْطِيَ فيه عشرة آلاف درهم. وقال حاتم بن أبي صَغِيرة: عن عَمرو بن دينار قال: دخل على محمد بن أسامة بن زيد في مَرَضِه عليٌ بن الحُسين فجعل يبكي، فقال: ماشأنُكَ؟ قال: عليَّ دَيْنٌ. قال: كم (هو) (٤)؟ قال: خمسة عشر ألف دينار أو بضعة عشرة ألف دينار. قال علي: فهي عليَّ. وقال عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه قال: ما رأيتُ هاشميًا أفقهَ من علي ابن الحُسين؛ فسمعته يقول وهو يُسأل: كيف كانت منزلة أبي بكر وعُمر عند رسول الله ﷺ ؟ فأشار بيده إلى القَبْر [وقال] (٥): كمنزلتهما منه الساعة. وقال يحيي بن كئير: عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: جاءَ إلى أبي رجلٌ، فقال: أخبرني عن أبي بكر. قال: عن الصِّديق تسأل؟ قلتُ: رحمك الله، وتُسَمِّيه الصِّديق؟ ! قال: ثَكلَتكَ أُمُّك؟ قد سَمَّاه صِديقًّا من هو خَيْرٌ مني ومنك، رسول الله ﷺ والمهاجرون والأنصار. أنبأنا ابن البُخاري عن أبي المكارم اللَّبان، أنا أبو علي الحَدَّاد، أنا نُعَيْم، ثنا عبد الله بن جعفر، (ثنا) (٦) محمد بن عاصم، (ثنا) (٦) شَبَابة عن (الفُضَيْل) (٧)

стр. 2602

ابن مَرْزوق، قال: سألتُ عُمر بن علي وحُسين ين علي: هل فيكم إنسان مُفتَرَضَة طاعتهُ؟ [قالا] (١): لا، والله ما هذا فِينا، من قال هذا فينا فهو كَذَّاب. "فقلتُ لعُمر بن علي: رَحِمَكَ الله إن هذه منزلة، إنهم يزعمون أن النبي ( ﷺ ) (٢) أوصى إلى على، وأن عليًّا أوصى إلى الحُسين، (٣) وأن الحُسين أوصى إلى ابنه علي، و (أن) (٤) ابنه [علي] (٥) أوصى إلى ابنه محمد [٣/ ق ٤٩ - ب] ابن علي، فقال: والثه لقد مات أبي فما أوصى بحَرفَيْنِ (ما لَهُم) (٦) قَاتَلَهُم اللهُ، والله إن هؤلاء إلا مُتأكِّلوَن بنا. وقال عيسى بن دينار عن أبي جعفر محمد بن علي: أن أباه قام على باب الكعبة يَلْعن المختار (بن) (٧) (أبى) (٨) عُبيد، فقيل له ة لم تَسبهُ وإنما ذُبِحَ فيكم؟ قال: إنه [كان كذابًا] (٩) يكْذِبُ على- الله ورسوله. وقال أبو إسحاق الشَّيبانىُّ عن القاسم بن عَوف الشيباني: "قال علي بن الحسين جاءني "رجل فقال: - جثتُ لأسالك متى يُبعث عليٌ؟ فقلت له: يبعث والله يوم القيامة ثم تُهِمَّهُ نَفْسُه. وقال يحيي بن يحيي، عن محمد بن الفرات التَّمِيمييُّ قال: جلستُ إلى جَنْبِ علي بن الحُسين يوم الجُمُعة، فَسَمعَ ناسًا يتكلمون في الصَّلاة، فقال لي: ما هذا؟ قلت: شيعتكُمُ لا يَرونَ الصلاة خَلْف بني أمية. قال: هذا والذي لا

стр. 2603

إله غيره أبْاع؛ مَنْ (قرأ) (١) القُرآن واستقبلَ القِبْلَةَ فَصَلُّوا خَلْفَهُ؛ فإن يكُن مُحسنًا فله حسنته وإن يكُن مُسيئًا فَعَلْيه. وعن علي بن الحسين: أن رجُلا سَبَّهُ فقال: ما سَتَر [الله] (٢) عنك من أمرنا أكثر، ألَكَ حاجةٌ نُعينك عليها؟ فاستحى الرَّجُلُ ورَجَعَ إلى نفسه، فألقى إليه علي خَمِيصةً، وأمَرَ لَه بألفِ دِرْهم، فقال: أشهدُ أنكَ من أولاد المُرسلين. وقيل أن رجلا استطال عليه فتغافَلَ عنه علي، فقال الرجل: إياك أعْنِي. فقال علي: وعَنْك أغضي. وقال ابن عُيَيْنة: كان علي بن الحُسين يقول: ما يَسُرَّني بنصيبي من الذُّل حُمْرُ النَّعَم. وقيل لعلي بن الحسين: من أعظم الناس خطرم؟ [قال: ] (٣) مَنْ لم يَرْض الدنيا لنفسه خطرًا. وقال حسين بن زيد عن عُمر بن على بن الحُسين: أن أباه كان يلبس كسَاءَ خَزِّ بخَمسين دينارًا، ويقرأ ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ﴾. وروى محمد بن يعقوب بن سَوّار عن جعفر بن محمد قال: (سُئِلَ) (٤) علي بن الحُسين عن كثرة بكائه، فقال: لا تلوموني؛ فإنَّ يعقوب- ﵇ فَقَدَ ولدًا فبكى حتى ابيضت عيناه، ونظرتُ (أنا) (٥) إلى أربعة عثر رجُلًا من أهل بيتي قُتِلَوا في غداة واحدة، فترون حُزنهم يذهب من (قلبي) (٦) أبدًا؟ ! ومناقبه رحمة الله (علية) (٧) كَثرة. قال الزَّهري: قُتِلَ الحسين ولابنه علي ثلاث وعشرون سنة.

стр. 2604

وروى الواقديُّ، عن علي بن عُمر، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل قال: كان لعلي بن الحسين يوم [٣/ ق ٥٠ - ١] قُتِلَ أبوه خمس وعشرون سنة. قال أبو نُعيم، وجماعة: مات سنة اثنتين وتسين. وقال مَعْن بن عيسى: سنة ثلاث. وقال ابن مَعِين، وجماعة (كثيرة) (١): سنة (أربع) (٢) وتسعين. قال الواقديُّ: حدثني حُسين بن علي بن الحُسين: مات أبي سنة أربع وتسعين، وصَلَّينا عليه بالبَقِيع. وقال أبو جعفر الباقر: مات أبي وهو ابن ثمان وخمسين سنة. ٤٧٥٢ - [دس]: علي (٣) بن الحُسين بن مَطَر الدِّرْهَميُّ البَصْريُّ. عن: مُعتمر بن سُلَيْمان، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وخالد ين الحارث، ومحمد بن أبي عَدِي، ووكيع، وطبقتهم. وعنه: (د، س)، وأحمد بن يحيى التُّسْتَريُّ، وزكريا السِّاجِي، وابن خُزَيمْة، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق. وثقه النسائي، وغيره. مات في جُمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين. ٤٧٥٣ - [بخ] مق ٤: علي (٤) بن الحُسين بن واقد القُرَشِيُّ، أبو الحسن، ويُقال: أبو الحسين المَرْوزيُّ، مولى عبد الله بن عامر بن كُريز. عن: أبيه، وسُلَيْم مولى الشَّعْبيِّ، وهشام بن سَعْد، واْبي حمزة السُّكريِّ، ونوح بن أبي مريم، وابن المبارك، وطائفة.

стр. 2605

وعنه: حفيده حسين بن سعد بن علي، وسُويد بن نصر، وعلي بن (خَشْرَم) (١)، وأحمد بن سعيد الدَّارميُّ، ومحمد بن عَقيل بن خُويلد الخُزاعيُّ، وحُميد بن زَنجويه، وأحمد بن منصور زاج، وَعبد العزيز بن منيب، (وأهل) (٢) مرو. قال النَّسائيُّ: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث. وقال ابنُ حبَّان في " الثقات": وَلدَ سنة ثلاثين ومائة. (و) (٣) قال البخاري، وغيره: مَات سنة إحدى عشرة ومائتين. ٤٧٥٤ - [د]: علي (٤) بن الحُسين الرَّقيُّ. عن: عبد الله بن جعفر الرَّقىِّ. وعنه: [د] (٥). ٤٧٥٥ - [م دت س]: علي (٦) بن حفص المَدَائنيُّ، أبو الحسن البَغداديُّ.

الحواشي

(١) فى "ع ": الخشرم.
(٢) فى " د ": وهل. وهو تحريف.
(٣) سقط من "د".
(٤) التهذبب (٢٠/ ٤٠٨). قال مغلطاي في "الإكمال" (٩/ ٣٠٧): " روى عن: عبد الله بن جعفر، روى عنه: أبوداود. كذا ذكره المزى، لم يزد شيئا لصاحب " الكمال، ، وصاحب "الكمال " تبع ابن عساكر في" النبل ". ولم يعلموا أن أبا حاتم بن حبان ذكره في كتاب " الثقات "، وقال: مات في شهر رمضان المعظم سنة خمسين ومائتين. وذكره مسلمة في كتاب " الصلة "، وأبو عليِ الجياني الحافظان. وفى كتاب الداني: علي بن الحسن عُرِف بالرقي الوزان أبو الحسن البغدادي، أخذ القراءة عرضًا على قنبل، وأحمد بن صدقه، وإسحاق الخزاعي، وأحمد بن علي الحزاز، وأبي الزعراء، وأبي شعيب السوسي، وجعفر بن محمد الوزان، وعبد الله ابن أبى داود، وهرمة، روى عنه القراءة عرضًا أبوأحمد السامرى. انتهى. فرق ابن حجر بين من ذكره الداني وبين من ترجمه ابن حبان في " الثقات" فذكر قول ابن حيان في علي بن الحسن شيخ أبي داود في" لهذيب التهذيب"وذكر الوزان الذي ذكره الداني في " لسان الميزان " (٥/ ٢٢٠) وقال: قال الذهبي: هذا شيخ مجهول ما ذكره إلا السامري، وليس بالعمدة.
(٥) سقط من " الأصل "، والمثبت: من " خ، د، ع ".
(٦) التهذيب (٢٠/ ٤٠٨ - ٤١١).

стр. 2606

عن: حريز (بن) (١) عُثمان، وعِكْرمة بن عَمَّار، وشعبة، و (وَرْقاء) (٢)، والثوريِّ، وطائفة. وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خَيْثمة، ومحمد بن رافع، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، ويعقوب بن شيبة، وآخرون. قال أحمد: هو أحب إليَّ من شَبَابة. وقال محمد بن [عبيد الله] (٣) بن المُنادي: (ثنا) (٤) علي بن حفص وكان أحمد يُحبه حُبًّا شديدًا. وقال ابن المديني، وغيره: ثقة. وقال أحمد: أخطا في قوله (احتبس أدْراعه وأعتاده " (٥) إنما هو: " وأ عبده " (٦). ٤٧٥٦ - [خ]: علي (٧) بن حَفْص المَرْوزيُّ، نزيل عَسْقلان.

الحواشي

(١) في" د": عن. وهو تحريف.
(٢) في " د"ورق. وهو تحريف.
(٣) في جميع النسخ: عبد الله. وهو تحريف. والمثبت من" التهذ يب "، " تاريخ بغداد " (٣/ ١٢٨)، " الأنساب" (٥/ ٣٨٥)، "اللباب" (٣/ ٥٨ ٢). تنبيه: وقع وهم في " تاريخ بغداد (١١/ ٤١٣) عند ذكره للخبر؛ سماه: محمد ابن عبيد الله بن أبي داود المنادي؛ والصحيح أنه محمد بن أبي داود، واسم أبي داودة عبيد الله بن يزيد، أبو جعفر المنادي.
(٤) في "ع": نا
(٥) أخرجه البخاري (٣/ ٣٨٨ رقم ١٤٦٨) ومسلم (٢/ ٦٧٦ - ٦٧٧ رقم ٩٨٣).
(٦) قال الحافظ ابن حجر في " الفتح" (٣/ ٣٩٠): " وقيل: إن لبعض رواة البخاري "وأعبده " بالموحدة، جمع عبد، حكاه عياض. والأول هو المشهور (أبي: وأعَتده) " أ. هـ.
(٧) التهذيب (٢٠/ ٤١١). قال مغلطاى في " الإكمال) (٩/ ٣٠٨ - ٣٠٩): " كذا ذكره المزي، وهو وهم، وسنبين صوابه، .... ، وذكره ابن أبي حاتم في كتابه (الرد على البخاري " أن قوله (علي بن حفص المروزي سكن عسقلان، سمع ابن المبارك): وهم؟ قال أبو زرعة: إنما هو علي بن الحسن بن نشيط المروزي، وسمعت أبي يقول كما قال ". وقال في كتاب " الجرح والعديل ": الحن بن نثيط المروزى سكن عسقلان، روى عن ابن المبارك، روى عنه أبي، وسمع منه بعسقلان سنة سبع عشرة ومائتين. أهـ.

стр. 2607

عن: ابن المبارك. وعنه: (خ) وقال [٣/ ق. هـ- ب] لقيتُه سنة سبع عشرة ومائتين. ٤٧٥٧ - [خ س]: علي (١) بن الحَكم بن ظَبْيان الأنصاريُّ المَرْوَزيُّ المُؤَذِّن. عن: مبارك بن فَضَالة، وأبي عَوانة، وجرير بن حازم، ورافع بن سَلَمة، وطائفة. وعنه: (خ)، وأحمد بن- ستيار، و (عُبيد الله) (٢) بن واصل، ومحمد ابن يحيى بن عبد العزيز اليَشْكريُّ، وطائفة. ذكره ابن- حِبَّان في "الثقات"، (و) (٣) قال هو والبخاريُّ: مات سنة ست وعشرين ومائتين. ٤٧٥٨ - [خ ٤]: علي (٤) بن الحكم، أبو الحكلم البُنانيُّ البَصْريُّ. عن: أنس، وأبي عثمان النَّهديِّ، وأبى نَضْرة العبدي، وميمون بن مِهْران، وعطاء بن أبي رباح، وعدَّةِ. وعنه: هشام الدَّسْتُوائي، وسعيد بن أبي عَروبة، والحَمَّادان، وعبد الوارث، وابن عُلَيَّة، وآخرون. وثقه أبو داود، وغيره. وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث. وقال ابن سَعْد: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. ٤٧٥٩ - [بخ م س]: علي (٥) بن (حكيم) (٦) بن ذُبيان الأوْديُّ، أبو الحسن الكُوفيُّ، أخو عثمان-. عن: شَرِيك، وحِبان بن علي، وسفيان بن عُيَيْنة، وعَبْثَر بن القاسم،

стр. 2608

وابن المبارك، وطائفة. وعنه: (بخ)، (م)، وأحمد بن أبي [غَرْزة] (١)، وعبد الله بن أحمد، ومطيَّن، وجعفر الفِريابيُّ، وآخرون. وثقه ابن معين، وغيره. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: صدوق، خرج مع أبي السَّرايا. قال مُطيَّن: مات في رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين (٢). ٠ ٤٧٦ - علي (٣) بن (حكيم) (٤)، وأبو الحسن السَّمَر قنديُّ. عن: أبي خالد الأحمر، و (ابن) (٥) عُيَيْنة، وأبي مقاتل حفص بن (سَلْم) (٦)، ووكيع. وعنه: جعفر الفِريابيُّ، وجَبهان الفَرغاني، وجماعة. قال الخطيب: كان فقيهًا زاهدًا، يُعرف بعَلي البكَّاء؛ لكثرة بكائه، جاور بمكة، وكان ثقةً، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. ١ ٤٧٦ - علي (٧) بن (حكيم) (٨) ابن أخت عبد الله بن شَوْذَب. عن: موسى بن عُلَي بن رَبَاح.

الحواشي

(١) في"الأصل، هـ": عروبة. وهو وهم، والمثبت من" خ، د، ع " والتهذيب.
(٢) قال في" التهذيب ": وزاد غيرهما- أبي غير النسائى ومُطَين-: في رمضان. وقال مغلطاي في" الإكمال" (٩/ ٣١٢): " وفي قوله: (وزاد غيرهما: في رمضان)، لم يُبين من هو! ، وكأنه يُريد ابن عساكر في "كتاب النبل " ....... ، وما عَلِم أن ابن عساكر إنما ذكرها نقلا- فيما أظن- عن ابن قانع؛ فإنه قال في تاريخه: "توفي بالكوفة في سنة إحدى وثلاثين في رمضان، وهو ثقة صالح " أ. هـ.
(٣) التهذيب (٢٠/ ٤١٧).
(٤) في" د، ع": الحكم.
(٥) في" د": أبي.
(٦) في (د): سليم.
(٧) التهذيب (٢٠/ ٤١٨).
(٨) في "د": حكم.

стр. 2609

وعنه: ضَمْرَ ة. ٤٧٦٢ - (علي) (١) بن (حكيم) (٢) [الجَحْدَريُّ، (٣) البَصْريُّ. عن: الربيع بن عبد الله. وعنه: محمد بن (زكريا) (٤) الغَلاّبيُّ. (ذُكروا) (٥) للتمييز. ٤٧٦٣ - [د]: علي (٦) بن حَوْشَب الفَزَاريُّ؟ الدمشقيُّ، أبو سُلَيْمان، ويُقال: السُّلمِيّ. عن: أبيه، وأبي سَلاّم الأسود، ومكحول، وأبي قبيل المعَافريِّ. وعنه: الوليد بن مسلم، ومروان الطَّاطَريُّ، ويحيي الوُحاظيُّ، وأبو توبة الربيع بن نافع. قال [دُحَيم]: لا بأس به، كان حَدَّادًا، وكان يُجالس سعيد بن عبد العزيز. ٤٧٦٤ - [س]: علي (٧) بن خالد الدؤليُّ المَدَنيَ. عن: أبي هريرة، وأبي أُمامة [٣/ ق ٥١ - ١]، والنَّضْر بن سُفيان.

الحواشي

(١) التهذيب (٢٠/ ٤١٨)، وسقطت" على، من " د".
(٢) في" د": حكم.
(٣) في " الأصل" ع " الجحدي. وهو تحريف، والمثبت من " خ، د، هـ " والتهذيب.
(٤) في" د": زياد ..
(٥) في"د": ذكر، وهو خطأ.
(٦) التهذيب (٢٠/ ٤١٨ - ٤١٩).
(٧) التهذيب (٠ ٢/ ٤١٩ - ٤٢٠). كذا جمع المزي بين الراوي عن أبي هريرة والراوي عن أبي أمامة، وفرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم تبعًا لأبيه وابن حبان إلا أنه ذكر الراوي عن أبي هريرة في التابعين، ثم أعاده بروايته عن النضر بن سفيان في أتباع التابعين، وزعم ابن حجر في " التهذيب " أن ابن حبان لم يترجم للراوي عن أبي أمامة، وهو مثبت في المطبوعة التي بأيدينا، والله أعلم بالصواب.

стр. 2610

وعنه: (بكير) (١) بن الأشج، والضحاك بن عُثمان الحِزامي، وغيرهما. وثقه النَّسائي. ٤٧٦٥ - [م ت س]: علي (٢) بن خَشْرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال، أبو الحسن المَرْوزيّ الحافظ ابن عم بشر الحافيّ، وقيل: ابن أُخته. عن: الفضل (السِّينانيُّ) (٣)، وسُفيان بن عُيَيْنة، وعبد العزيز الدَّراورديِّ، وهشيم، وأبي بكر بن عياش، وابن وَهب، وعيسى بن يونُس، وطبقتهم. وعنه: (م، ت، س)، وابن خُزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد ابن عقيل البَلْخيُّ، ومحمد بن مُعاذ المالينيُّ، ومحمد بن يوسُف الفِرَبْريّ، وأبو علي بن رَزين البَاشَاني، وأحمد بن حمدون الأعْمَشيُّ، وخلق كثير. وثقه النَّسائيُّ. وُلِدَ سنة ستين ومائة. قال محمد بن حمدويه: وتوفي في رمضان سنة سبع وخمسين ومائتين. وعن الفِرَبْرِي قال: قدم (٤) علي بن خَشْرم فِرَبْر مُرابطًا سنة ثمان وخمسين، فسمعت منه. قلت: في أول ميعاد من البخاري حديث: "قصة موسى والخضر". علاه الفربري فقال: ثناه علي بن خشرم، ثنا سفيان بن عيينة (٥). ٤٧٦٦ - [ق]: علي (٦) بن داود بن يزيد، أبو الحسن التَّمِيميُّ البَغداديُّ القَنْطَريُّ. عن: محمد بن عبد الله الأنصاريُّ، وعبد الله بن صلاح المصْريِّ، وآدم بن أبي إياس، وطبقتهم.

стр. 2611

" وعنه: (ق)، وإبراهيم الحَرْبيُّ، ومحمد بن جرير الطبَرِيُّ، وابن صاعد، والهيثم بن كُلَيب الشَّاشيُّ، وإسماعيل الصَّفار، وآخرون. وثقه الخطيب، وغيره. قال ابن المُنادي: مات في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين ومائتين. * علي بن أبي الخصيب، هو: علي بن محمد. يأتى. ٤٧٦٧ - [ع]: علي (١) بن داود، ويُقال: ابن (دُؤاد) (٢)، أبوالمُتوكل النَّاجيُّ السَّاميُّ البَصْري. عن: عائشة، وأبي هُريرة، وأُم سَلمة، وابن عباس، وأبي سعيد، (وجابر بن عبد الله) (٣). وعنه: قَتَادة، وثابت، وأبو بشر، وعاصم الأحول، وأبو عقيل الدَّورقيُّ، وحُميد الطَّويل، وخالد الحَّذاء، وعلي بن علي الرِّفاعيُّ، وآخرون قال ابن المديني: له نحو خمسة عشر حديثًا، وهو ثقة. وقمال ابن قانع: مات سنة اثنتين ومائة. وقال ابنُ حِبَّان: سنة ثمان ومائة. والأول أصح.

الحواشي

(١) التهذيب (٢٠/ ٤٢٥ - ٤٢٦). قال مغلطاى في" الاكمال" (٩/ ٣١٦ - ٣١٧): كذا سماه المزى مخالفًا لصاحب "الكمال"؛ لأنه قال (ابن دؤاد، ويُقال: داود)، وكان الصواب مع رأيه؛ قد سماه الفلاس وابن نمير ومحمد بن سعد: علي بن داؤد. فيما قاله الكلاباذي. ولم يذكر أصحاب"المختلف والمؤتلف " إلا علي بن دؤاد، وكذا الخطيب في "التلخيص ". وقال ابن حبان في كتاب " الثقات": ابن دؤاد، ويُقال: ابن داوار، ويُقال: ابن داود. وقال ابن خلفون في باب ابن دواد، وقيل: داود، والأول أشهر أ. هـ.
(٢) في " خ، د، هـ ": داود.
(٣) في"خ ": وابن عبد الله جابر.

стр. 2612

٤٧٦٨ - [بخ م ٤]: علي (١) بن رَبَاح بن قَصير بن قَشِيب بن (يينع) (٢) بن (أدرة) (٣) بن حجْر بن (جزيلة) (٤) بن لَخْم اللَخْمِيُّ، أبو عبد الله، ويُقال: أبو موسى المصْريُّ. قالَ الدَّارقطنى: اسمه عَلي، ولقبه عُلِي، وكان يتأذى من ذلك. عن: زيد ببن ثابت، وعقبة بن عامر، وأبي هريرة، وأبي قتادة، [٣/ ق ٥١ - ب] وعَمرو بن العاص، ورافع بن خَديج، وفَضالة بن عُبيد، (وعُتبة) (٥)

الحواشي

(١) التهذيب (٤٢٦/ ٢٠ - ٤٣١). قال مغلطاى في" الاكمال) (٩/ ٣١٨ - ٣١٩): " وأما سياقته لنسبه كما تراه فغير جيد؛ لأن الكلبى في كتاب" المركب "- وهوأكبر كيبه نزل فيه القبائل على طبقاتها - قال: ولد جديلة بن لخم حُجرًا، وولد حُجر أردَةً، وولد أردة يثيعًا، وولد يثيع الحارث، وولد الحارث ... فذكر ثمانية آباء حتى انتهى إلى قصير أبي رباح. ولهذا قال أبو سعيد بن يونى: علي بن رباح بن قصير اللخمي من أردة ثم من بني القَشيْب "أ. هـ.
(٢) قالَ مغلطاى في" الاكمال " (٩/ ٣١٨): " وفي ضبطه يَيْنع- كذا بياء مثناة من تحت مفتوحة، بَغدها ياء أخرى ساكنة ئم نون مكسورة- فشيء لم يسبقه إلى ضبطه أحد، والذي ضبطه ابن ماكولا وغيره يُثيع- بياء مثناة من تحت مضمومة بعدها ثاء مثلثة ثم ياء ساكنة أخت الواوا أ. هـ.
(٣) في"خ": أرزة.
(٤) في "د": جويلة. قال مغلطاى في "الاكمال " (٩/ ٣١٨) "كذا قيده المهندس عن المزى- بجيم مفتوحة وزاي مكسورة بعدها ياء آخر الحروف ورأيت بخط القضاعي فى كتاب "الخطط " تأليفه: " جَبل يشكر بن جَديلة بن لخم وهو الجبل الذي عليه جامع ابن طولون، وعلى الدال تصحيح ". زاد الجوَّاني حاشيته قبالته ومن خطه مجوَّدًا، قال المرزباني: جديلة أمه وهي بنت أبي ريعة بن ذهل بن شيبان، وكذا ذكره أبو عمر الكندي. ورأيت بخط الشاطبي- رحمه الله تعالى- مجودًا عن الأمير، وقيَّده في " مشتبه النسبة" بتحتانية عليه وراه أخت الزاي، وقيَّده في موضعَ آخر بجيم ودال مهملة. زاد الرشاطي وضبطه بضم الجيم وفتح الزاي أيضًا " أ. هـ.
(٥) فى"خ ": وعنه. وهو تحريف، وسقط من"د ".

стр. 2613

ابن (الندر) (١)، وطائفة. وعنه: ابنه موسى، ويزيد بن أبى حبيب، وأبوهانئ حُميد بن هانئ، وقُباث بن رُزَلن اللَّخْميُّ، وآخرون. قال موسى بن علي: سمعت أبي يقول: كنت خلفَ مُعَلِّمي فسمعته يبكي، فقلت: ما لك؟ قال: قُتل أمير المؤمنين عثمان. وثقه النسائي، (وغير واحد) (٢). قال قتيبة: سمعت الليث يقول: [قال علي بن رباح: ] (٣) لا أجعل في حِلٍّ من سَمَّاني عُلي، فإن اسمي عَلِي. وقال أبو عبد الرحمن المُقرئ: كانت بنو أُمية إذا سمعوا بمولود اسمه عَلي قَتَلُوه، فبلغ ذلك رَبَاحًا، فقال: هو عُلَي. وكان يغضب من عُلَي، ويُحرج على من سَمَّاه به. قال ابن يونُس: وُلِدَ عام اليَرْموك، وكان أعور، ذهبت عينه يوم ذي الصَّواري مع عبد الله بن سَعْد بن أبي سَرْح سنة أربع وثلاثين، وكان (يَفدُ) (٤) [لليمانية] (٥) من أهل مصر على عبد الملك، وكانت له من عبد العزيز بن مروان منزلة، وهو الذي زَفَّ أُم البنين بنت عبد العزيز إلى الوليد، ثم عَتَبَ عليه عبد العزيز فاغزاه أفريقية، فلم يزل بها حتى تُوفي، ويُقال: إن وفاته كانت سنة أربع عشرة ومائة. وقال الحسن بن علي العدَّاس: تُوفي سنة سبع عشرة ومائة. قال البُخاري: في غَزْوة ذات الرِّقاع. وقال بكر بن سَوَادة: ثنا زياد بنُ نافع، عن أبي موسى أنَّ جابرًا حَدَّثهم (٦).

стр. 2614

أبو موسى هذا قال أبو مسعود الدَّمشقيُّ وغيره: هو عُلَي بن رَبَاح، وقيل: هو أبو موسى الغافقي. ٤٧٦٩ - [ع]: علي (١) بن رَبيعة بن [نضلة] (٢) (الوالبيُّ) (٣) الأسَديُّ، ويُقال: (البَجَليُّ) (٤)، أبو المغيرة الكُوفيُّ. عن: علي، وسَلْمان، والمغيرة بن شعبة، وأسماء بن الحكم، وجماعة. وعنه: الحكم بن (عُتَيْبَة) (٥)، وسعيد بن عُبيد الطَاّئيُّ، وعثمان بن المغيرة، ومحمد بن قيس الأسَديُّ، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيراء، وأبو إسحاق السَّبِيعيُّ، وآخرون. وثقه ابن مَعِين، والنسائيُّ. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، له في " الصحيحين "؛ حديثه عن المغيرة" من كَذَبَ عليَّ متعمدًا " (٦). ٤٧٧٠ - [ق]: علي (٧) بن زياد اليمامي. عن: عكرمة بن عَقَار. وعنه: (سعد) (٨) بن عبد الحميد بن جعفر. ٤٧٧١ - [بخ م ٤] (٩): علي (١٠) بن زيد بن جُدْعان، وإنما هو علي بن (زيد) (١١) بن عبد الله بن أبي مُلَيكة، زهير بن عبد الله بن جُدْعان بن عَمرو بن

стр. 2615

كعْب، أبو الحسن (التَيْميُّ) (١) البَصْريُّ الضرير، [٣/ ق ٥٢ - ١] المكيُّ الأصل. عن: أنس، وابن المُسَيِّب، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، ومُطَرَّف بن عبد الله بن الشِّخير، وأبي رافع الصَّائغ، وأبي عثمان النَّهْديِّ، وأبي نَضرْة العَبْديِّ، والحسن، وخلق. وعنه: قتادة، وشُعبة، والسفيانان، والحمَّادان، (وزائدة) (٢)، وعبد الوارث، وابن عُلَية، وهُشيم، وخلق. ووُلدَ أعمى، وكان أحد الحُفاظ. قال أَحمد: ليس بالقوي، وقد روى الناسُ عنه. وقال مرة: ضعيف. وقال عباس عن ابن معين: ليس بحجة. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صالح الحديث، وإلى اللين ما هو. وقال أبو زُرعة، وغيره: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: لا يُحتج به، وهو أحب إليَّ من يزيد بن أبي زياد، وكان يتشيع. وقال ابن خُزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. وقال الدَّارقُطني: لايزال عندي فيه لين. وقال معاذ بن معاذ عن شعبة: ثنا علي بن [زيد] (٣) قبل أن يختلط. وقال حَمَّاد بن زيد: ثنا علي بن [زيد] (٣)، وكان يَقلب الأحاديث. وقال الفلاس: كان يحعى بن سعيد يتقي حديث علي بن زيد. وكان ابن مهدي يحدث بحديثه. وقال (أبو) (٤) مَعْمَر القَطِيعيُّ: قال ابن عُيَينْة: كتبتُ [عن] (٥) علي

стр. 2616

ابن زيد كتابًا [كبيرًا] (١) (فتركته) (٢) زهدًا فيه. وقال يزيد بن رُرَيعْ: رأيته وكان رافضيًا. وروى موسى بن إسماعيل عن حمَّاد قال: قال علي بن زيد: ربما حَدَّثَ الحسن بالحديث فأقول: يا أبا سعيد، أتدري من حدثك؟ فيقول: لا أدري إلا أني سمعته من ثقة. فأقول: أنا حَدَّثتك. وروى مبارك بن فضالة عن علي بن زيد قال: بتُّ مع الحسن، فقمت من الليل فقرأت البقرة وآل عِمران والنساء، فقال الحسن: دافعت الصُّبح الليلة، كانه اسسّقله. وقال منصور بن زاذان: لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد: اجلس مجلَسه. وقال حَمَّاد بن (زيد) (٣): سمعتُ الجُرَيْري يقول: أصبح فقهاء البصرة ثلاثة: قتادة، وعلي بن زيد، وأشعث الحُدَّاني. وقيل: كان- علي بن زيد يصلي أكثر الليل. وروى نصر بن المُغيرة عن ابن عُيَيْنة قال: كان ابن جُدعان مكفوفًا، قال: ما أعرت أحمر ولا أبيض، وكان حافظًا للقرآن يَعُد كل ما في القرآن ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ويَعُد كل ما في القرآن ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾. قال مُطَيَّن، وغيره: (مات) (٤) سنة تسع [٣/ ق ٥٢ - ب] وعشرين ومائة. وقيل: مات في الطاعون مع أيوب سنة إحدى وثلاثين. قاله خيفة. ٤٧٧٢ - [س]: علي (٥) بن أبي سارة، ويُقال: علي بن محمد بن أبي سارة الشَّيبانيُّ، ويُقال: الأزْديُّ البَصْريُّ. عن: مكحول، وَثابت، ومحمد بن واسع، وغيرهم.

стр. 2617

وعنه: إسحاق بن أبي إسرائيل، وعبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبيُّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ، وعمرو بن الحُصَيْن، وجماعة. ضعفه أبو حاتم. وقال البُخاريُّ: في حديثه نظر (١). وقال أبو داود: تركوا حديثه. ٤٧٧٣ - [ق]: علي (٢) بن سالم بن شوال. عن: علي بن زيد بن جُدْعان. وعنه: إسرائيل. قال [خ] (٣): لا يُتابع (في) (٤) حديثه. وذكره ابن حبَّان في [كتاب] (٥) " الثقات ". حديثه "الجالبُ مر زوقٌ ") (٦). ٤٧٧٤ - [س فق]: علي (٧) بن سعيد بن جرير بن ذَكوان، أبو الحسن النَّسائيُّ، الحافظ، نزيل نيسابور. عن: عبد الله بن (بكر) (٨) السَّهْمِيِّ، وعبد الصمد بن عبد الواوث، وجعفر بن عَون، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم، ويعقوب بن إبرإهيم بن سَعْد، وأبي مُسْهِر (٩)، وخلق.

الحواشي

(١) قال فى " الاكمال " (٩/ ٣٢٦): وفى قول المزي: (قال البخاري: في حديثه نظر)؛ لأن الذي رأيت في عدة من نسخ من تاريخ البخاري بخط جماعة من الحفاظ: فيه نظر، ولما ذكره مسلمة في " كتاب الصلة" قال: لم يقع في التواريخ أ. هـ.
(٢) التهذيب (٢٠/ ٤٤٦ - ٤٤٧).
(٣) في " الأصل": د. وهو خطأ، والمثبت من " ع، ، والتهذيب.
(٤) في" ع": على.
(٥) سقط من" الأصل"، والمثبت من " ع".
(٦) سقط من "خ" د، هـ، .
(٧) التهذيب (٢٠/ ٤٤٧ - ٤٤٩).
(٨) في " د": بكير. وهو خطأ.
(٩) زاد في " خ": وعبد الصمد. ولعلها غفلة من الناسخ؛ فعبد الصمد بن عبد الوارث سبق ذكره.

стр. 2618

وعنه: (س)، (فق)، وابن خُزيمة، وأبو قُريش محمد بن جُمعة، وزنجويه (١) اللباد، وأبو حامد بن الشَّرقي، وآخرون. قال النَّسائي: صدوق. وقال ابنُ حِبَّان: كان مُتقِنا من جُلساء أحمد بن حنبل. وقال زنجويه: قال لنا محمد بن يحيي: اكتبوا عنه، فإنه شيخٌ ثقةٌ. وقال أبو عَمرو المُسْتملي: ثنا علي بن سعيد سنة ست وخمسين ومائتين. ٤٧٧٥ - [ت س]: علي (٢) بن سعيد بن مَسْرُوق (الكِنْديُّ، أبو الحسن الكُوفيُّ، ابن (عم) (٣) مسروق بن المَرربُان، وابن أخي قاضي مصر محمد بن مسروق) (٤). روى عن: ابن المبارك، ويححص بن زكريا بن أبى زائدة، وحفص بن غياث، وعلي بن مُسهِر، وطبقتهم. وعنه: (ت)، (س)، وأحمد بن يحيي التُّسْتَريُّ، وابن خُزيمة، وابن صاعد، وأبو بكو أحمد بن محمد بن صَدَقة، وآخرون. وثقه النسائيُّ. وقال أبو حاتم: صدوق. قال مُطَيَّن: مات سنة تسع وأربعين ومائتين، في جمادى الأولى، وكان ثقة (٥).- ٤٧٧٦ - [ق]: علي (٦) بن ستلَمَة بن عُقبة، أبو الحسن اللَّبَقيُّ النَّيْسابوريُّ. عن: أبي مُعاوية، وعبد الرحمن المُحاربىِّ، وابن غلَيّة، ويحيي بن سُلَيم الطَّائفِيُّ، وطبقتهم.

стр. 2619

وعنه: (ق)، والحسن بن سُفيان، وعبد الله بن أبي القاضي، وابن خُزيمة، وخلق. وكان ثقة، قال أبو الوليد الفقيه: سمعت أبا الحسن [الزهيري] (١) يقول: حضرتُ محمد بن إسماعيل، [٣/ ق ٥٢ - ١] وسُئلَ عن علي بن سَلَمة اللَّبَقيّ، [فقال] (٢): ثقة، وقد مضيت معه وسمعنا منه. توفي ابن سَلَمة في جُمادى الأولى سنة اثنين وخمسين [ومائتين] (٣). ٤٧٧٧ - [ق]: علي (٤) بن سُلَيْمان. عن: القاسم بن محمد. وعنه: الماضي بن محمد، وغيره. ٤٧٧٨ - [د سي]: علي (٥) بن سَهْل بن قَادم (الحَرَشِيُّ) (٦)، أبو الحسن الرَّمليُّ، أخو موسى بن سَهْل، نسائيُّ الأصل. عن: الوليد بن مُسلم (٧)، ومروان بن معاوية، وزيد بن أبي الزَّرقاء، وحجاج بن محمد، وطبقتهم.

الحواشي

(١) في" الأصل" ع ": الزهرى. وهو خطأ، والمثبت من " خ، د، هـ " التهذيب.
(٢) في "الأصل ": قال. والمثبت من"خ، د، ع، هـ " والتهذيب.
(٣) سقط من" الأصل" خ، هـ، ع". والمثبت: من"د " والتهذيب.
(٤) التهذيب (٢٠/ ٤٥٣ - ٤٥٤).
(٥) التهذيب (٢٠/ ٤٥٤ - ٤٥٦).
(٦) فى " خ ": الجوشى.
(٧) فرق بينهما ابن أبي حاتم تبعًا لأبيه وابن حبان، وقال ابن حجر: جمع بينهما سلمة ابن القاسم في " الصلة " فقال: علي بن سهل بن المغيرة النسوي كان وراق عفان بن مسلم أصله من خراسان، نزل الرملة فمات بها سنة ٦١، وكان ثقة صدوقًا. قال: وإنما ذكرت هذا وإن كان الصواب خلافه لزيادة التوثيق ولمتابعة أبي القاسم على تاريخ وفاة الرملي. أ. هـ. ويضاف الى ذلك أن بين وفاتيهما عشر سنين، فقدا اتفق أصحاب كتب التاريخ والسير كابن قانع والبغوي وابن مخلد وابن المنادى وغيرهم على أن وفاة ابن المغيرة إنما كانت سنة إحدى وسبعين ومائتين. انظر تاريخ بغداد (١١/ ٤٢٩) والله أعلم.

стр. 2620

وعنه: (د)، (سي)، وأبو الجَهْم المَشْغَرانيُّ، وأحمد بن جَوْصَا، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خُزَيمة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النَسائيُّ: نَسائيُّ ثقة، سكن الرَّملة. يقال: مات سنة إحدى وستين ومائتين. ٤٧٧٩ - علي (١) بن سَهْل بن المُغيرة، وأبو الحسن النسائيُّ، ثم البَغْداديُّ العَفانيُّ البَزَّاز، صاحب عفان. عن: يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وشَبابة، ويحيي بن أبي (بكير) (٢)، وعبيد الله بن موسى، وخلق. وعنه: موسى بن هارون، (والبَغَويُّ) (٣)، وابن صاعد، وعبد الله بن أحمد بن زَبْر، ومحمد بن مَخْلد، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: كتبنا (٤) بعض حديثه، ولم يُقْضَ لنا السَّماع منه، وهو صدوق. وقال الدَّارَقُطني: كان ثقة. قال ابن مَخلَد وغيره: مات فى صَفَر سنة إحدى وسبعين ومائتين. ٤٧٨٠ - علي (٥) بن سَفل المدائنيُّ. عن: شَبَابة بن سوَّار. وعنه: محمد بن جَربر. ذكرا للتمييز.

стр. 2621

وفي " الكمال " تخبيط، زعم أن (د)، (س) رويا عن العفاني. ٤٧٨١ - (خ) (١): علي (٢) بن سُوَيد بن منجوت، أبو الفضل السَّدُوسيُّ البَصْريُّ. عن: أبي رافع الصَّائغ، وأبي ساسان حُضَيْن الرَّقاشيِّ، وعبد الله بن بُرَيْدة وعنه: شعبة، وحَمَّاد بن زيد، ويحيى القَطَّان، ورَوْح بن عُبادة، وآخرون. وثقه ابن مَعِين، وأبو داود. وهو جد أحمد بن عبد الله المنجوفيُّ. ٤٧٨٢ - [س]: علي (٣) بن شُعيب بن عَدي بن هَمَّام، أبو الحسن البَغْداديُّ البَزَّاز السِّمسْار. عن: ابن عُيَيْنة، وهشيم، وأبي ضَمْرة، ومَعْن، وعبد الله بن نُمير، وطائفة. وعنه: (س)، وأحمد بن علي الأبّار، ومحمد بن جَرير، وابن صاعد، والمَحامليُّ، وآخرون. قال السَّراج، وجماعة: مات في شوال سنة ثلاث وخمسين ومائتين. ٤٧٨٣ - [دسي]: علي (٤) بن شَمَّاخ. عن: أبي هريرة. وعنه: أبو الجُلاس عُقبة بن سَيَّار في "الصلاة على الميت" (٥). ٤٧٨٤ - [٣ ق/ ٥٣ - ب] [بخ دق]: علي (٦) بن شيبان الحَنِفيُّ السُّحَيْميُّ اليَمَامِيُّ.

стр. 2622

له صُحبة ورواية. وعنه: ابنه عبد الرحمن. ٤٧٨٥ - [م ٤]: علي (١) بن صالح بن صالح بن حَي الهَمْداني، أبو محمد، ويُقال: أبو الحسن الكوفيُّ، أخو الحَسن، وهما توأمان. عن: سَلَمة بن كُهَيْل، والأسود بن قيس، وسِماك بن حرب، ومنصور، وعاصم بن بَهْدلة، وخلق. وعنه: أبن نُمير، ووكيع، وعُبيد الله بن موسى، وخالد بن مَخْلدَ، [والخُرَيْبيُّ] (٢)، وأبر نُعيم، وعلي بن قادم، وآخرون. قال ابن المديني: له نحو ثمانين حديثًا. وثقه أحمد، وابن مَعِين، والنَّسائيُّ. وكان من (العُلماء) (٣) العاملين. قال وكيع: كان علي والحسن، وأمهما قد جزءوا الليل ثلاثة أجزاء، فماتت أمهما فجزأ الليل بينهما، فكانا يقومان [به] (٤) حتى الصَّباح، ثم مات علي، فقام الحسن به كله. وعن عبد القدوس بن بكر بن خَنَيْس قال: كان الحسن بن صالح وأخوه علي- وكان علي يُفَضَّل عليه، وكان يقرأ القرآن- وأمهما يتعاونان (٥) على العبادة بالليل، ويصومان النهار (٥)، فلما ماتت أُمهما تعاونا على القيام والصيام، فلما مات عليُّ قام الحسن عن نفسه وعنهما، وكان يُقال للحسن (حَيّة) (٦) الوادي- يعني لا ينام بالليل. وقال ابن عُيَيْنَة: سمعتُ علي بن صالح يقول: رأيت كأنَّ القيامة قد قامت

стр. 2623

فرأيتُ النَّاس يُجازون بالحَسَنة عَشْرًا. وقال عبيد الله بن موسى: سمعت الحسن بن صالح يقول: لما حُضر أخي رفعَ بصَرهُ إلى السماء ثم قال ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ﴾ (١) الآية، ثم خَرَجت نفسُه، فنظرنا إلى جنبه فإذا ثقب في جَنْبِه قد وصل إلى جَوْفِه، وما عَلِمَ به أحدٌ من اْهله. قال الفلاس: مات سنة إحدى وخمسين. وقال أبو نُعَيم: مات سنة أربع وخمسين ومائة، ﵀. قلت (٢): كان من كبار القراء، قرأ [القرآن] (٣) على عاصم بن بهدلة، وحمزة الزيات، قرأ عليه عبيد الله بن موسى. ٤٧٨٦ - [ت]: علي (٤) بن صالح، أبو الحسن المكيُّ العابد. عن: عَمرو بن دينار، وعبد الله بن عُثمان بن [خُثَيم] (٥)، والأعمش، وجماعة. وعنه: سُفيان الثَّوريُّ، وسعيد بن سالم القَداح، ومُعتمر بن سُلَيْمان، (ومُعَمَّر بن سُلَيمان) (٦) الرّقِّيُّ، وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في" الثقات " وقال: يُغرب. ٤٧٨٧ - علي (٧) بن صالح الكسائيُّ، بيّاع الأكسية. عن: جَدَّته عن علي. وعنه: أحمد بن منيع.

стр. 2624

٤٧٨٨ - علي (١) بن صالح البَغْداديُّ، صاحب المُصَلَّى. عن: [٣/ ق ٥٤ - ١] سُفيان الثوريُّ، والقاسم بن مَعْن. وعنه: ابن أخيه يعقوب بن إبراهيم بن صالح، وأحمد بن مهدي بن رُسْتُم، وغيرهما. تُوفي سنة تع وعشرين ومائتين. ٤٧٨٩ - علي (٢) بن صالح المَدَني. عن: عامر بن صالح الزُّبيريِّ، وغيره. وعنه: الزُّبير بن بَكار، والمفضَّل بن غَسَّان الغَلَاّبيُّ. ذكروا للتمييز. ٤٧٩٠ - [ع]: علي (٣) بن أبي طالب- رضى الله عنه- بن عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، أميرُ المؤمنين، أبو الحسن الهاشمي- رضى الله عنه- ويُكنى أبا تُرَاب، وأُمَّه فاطمة بنت أسد بن هاشم، وهي أول هاشمية ولدَت هاشميًا، من كبار الصحابيات. روى عنه: أمم لايُحصون، منهم: أولاده: الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وفاطمة وعمر، وابن أخيه عبد الله بن جعفر، وابن عمه عبد الله بن عَبَّاس، وكاتبه (عبيد الله) (٤) بن أبي رافع، والأحنف بن قيس، وأسماء بن الحكم، والحارث الأعور، والحارث بن سُوَيْد التَّيْميُّ، وحضين بن المنذر الرَّقاشيُّ، وربْعي بن حِراشى، و (أبو عمر) (٥) زاذان، وزِر بن حُبيش، وزيد ابن وهَبْ، وسعيد بن المُسَيِّب، وسُوَيْد بن غفَلة، و (شَبَث) (٦) بن رِبْعي، وشُتَيْر بن شكل، وشُرَيْح القاضي، وشُريْح بن هانئ الحارثيُّ، وشُرَيْح بن

стр. 2625

النُّعمان الصائديُّ، وأبو وائل، وعاصم بن ضَمْرَة، والشَّعبيُّ، وأبو الطُّفيل، وعبد الله بن حُنَيْن مولى بني هاشم، وعبد الله بن (زُرَيْر) (١) الغافقيُّ، وعبد الله بن سَلِمة المُراديُّ، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وعبد الله بن مَعقِل بن مُقرن، وعبد خَيْر الهَمْدانيُّ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبيدة السَّلمانيُّ، وعلي بن ربيعة، وقيس بن عُبَاد، ومالك بن أوس بن الحَدَثان، ومالك الأشتر النَّخَعِيُّ، ومَسْروق (بن) (٢) الأجْدعَ، وهُبيرة بن يَرِيم، ويزيد بن شَرِيك التيمي، وأبو الأسود الدُّوليُّ، وأبو بُردة بن أبي مُوسى. وكان له من الولد أربعون إلا ولدًا: الحسن، والحسين، ومحمد، وعُمر الأكبر، والعبَّاس الأكبر، وهؤلاء أعقبوا، ومُحسن دَرَج سقطًا، ومحمد والعباس قُتلا بالطَّف (٣)، (وعمر الأصغر درج، وجعفر الأكبرَ وعبد الله قُتِلا بالطَّف، وَعثمان الأكبر قُتِلَ أيضًا بالطَّف) (٤)، وجعفر الأصغر دَرَج، وعثمان الأصغر دَرَج، وعبد الله الأصغر دَرجَ، (وعُبيد الله) (٥) أبو علي وأبو بكر عَتِيق يقال: قُتِلا بالطَّف، وعبد الرحمن وحَمزة دَرَجا، ويحيي تُوفي صغيرًا، وَعَوْن دَرَج، وزيت ٣/ ق ٥٤ - ب]، وزينب الصُّغرى وأم كُلثوم، وأُم ُّكُلثوم الصُّغرى، ورُقية، ورُقية الصغرى، وفاطمة، وفاطمة الصُّغرى، وفاختة، وأمة الله، وجُمانة، وَرَمْلة، وأُم سَلَمة، وأم الحَسَن، وأُم الكرام نَفِيسة، ومَيْمونة، وخَدِيجة، وأمامة. على خلاف في بعض ذلك. وكان علي أصغر ولد أبيه، كان أصغر من جعفر بعشر سنين، وكان جعفر أصغر من عَقيل بعشر سنين، وكان عَقِيل أصغر من طالب بعشر سنين. قال أبو جعفر الباقر: كان علي شديد الأُدْمة، ثَقِيل العَيْنين عظيمَهُما ذا

стр. 2626

بطن، أصلعَ، رَبعة إلى القصر، لا يَخْضِب، وقيل: ربما صَفَّر لحيتَهُ. وقال ابن إسحاق: أول من آمن من الرجال علي. وهو قول الزُّهري إلا أنه قال: من الرجال بعد خديجة. وهو قول الجميع في خديجة. وروى أبو عَوَانة عن أبي بَلْج عن عَمرو بن ميمون عن ابن عباس قال: كان (عليٌّ) (١) أولَ من آمن من الناس بعد خديجة. قال ابنْ عبد البر: الصحيح أن أبا بكر اْول من أظْهَر إسْلامَهُ. قاله مجاهد وغيره. قال الليث: عن أبي الأسود (٢) محمد بن عبد الرحمن قال: أسلم عليٌّ والزبير وهما ابنا ثمان سنبن. وقال ابن إسحاق: أسلم عليٌّ وله عَشْر سنين. وعن ابن عمر- من وجهين جيدين-: أن عليًا أسلَم وهو ابن ثلاث عشرة سنة. وقال ابنُ فُضَيْل: عن الأجْلَح، عن سَلَمة بن كُهيل، عن حَبَّة بن جُوَيْن، (سمع) (٣) عليًا يقول: لقد عبدتُ الله قل أن لَدْده أحدٌ من هذه الأمة خمْس سنين (٤). وروى النسائي من حديث زيد بن أرقم: أن أول من آمن علي. وقال ابن إسحاق: شَهِدَ عليٌّ بَدْرم وله خمس وعشرون سنة. وروى حجاج بن أرطاة عن الحكم، عن مِقْسَم، عن ابن عبّاس قال: دفع رسول الله ﷺ الراية يوم بَدْر إلى علي، وهو ابن عشرين سنة. قال ابن عبد البر: ولم يَتَخَفف علي عن مَشْهدٍ شَهِدَهُ رسُولُ الله ﷺ إلا تَبُوك، فإنه خَففه على المدينة وعلى عِياله، وقال (له) (٥) " أنت مني بمنزلة

стр. 2627

هارون من موسى، إلا أنه لانبي بعدي ". وهذا الخبر من أثبت الأحاديث. رواه عن النبي ﷺ : سَعدُ بن أبي وَقَّاص، (وابنُ عباس) (١)، وأبو سعيد، وجابر، وأُمِ سلمة، وأسماءُ بنت عُميس، وغيرهم. قال: وروى بُريْدة، وأبو هُريرة، وجابر، والبَراء، وزيد بن أرقم (٢) كل واحد منهم [٣/ ق ٥٥ - ١] عن النبي ﷺ [أنه] (٣) قال يوم غدير خمّ: (من كنتُ مولاه، فعليٌّ مولاهُ ". زاد بعضهم: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ". وروى جماعة من الصحابة أن النبي ﷺ قَال يوم خيبرَ: " لأُعطين الرَّاية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه اللهُ ورسُولُه ليسَ بفَرار، يفتح الله على (يديه) (٤). ثم دعا بَعِليٌ وهو أرمد فَتَفَل في عينيه وأعطاهُ الرَّاية ففتحً الله عليه ". وبعثه رسولُ الله ﷺ إلى اليمن وهو شابٌ ليقضي بينهم، فقال" يا رسول الله، إني لا أدرى ما القضاء. فضربَ [رسول الله ﷺ ] (٥) صدره بيده وقال: اللهُمَّ اهد قلبه وسَدِّدَ لسانه قال: فوالله ما شككتُ بعدها في قضاء بين اثنين ". وقالَ عُمر: عليٌّ أقضانا، وأبي أقرأنا. وقال سعيد بن المُسيِّب: كان عمر يتعوذ من مُعضلة ليس لها أبو حَسَن. وقال ابن عباس: كُنَّا إذا أتانا (الثَّبتُ) (٦) عن علي رضى الة عنه لم نَعْدل وروى مَعْمَر، عن وَهْب بن عبد الله، عن أبي الطُّفيل قال: شهدت عليًا يخطب وهو يقول: سَلُوني؛ فوالله لا تسألونى عن شيء إلا أخبرتكم، وسَلُوني عن كتاب الله؛ فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبِليلٍ نزلت أُم بنهارِ، أُم فى سَهْل أُم فى جَبَل. ومناقبه كثيرة.

стр. 2628

بُويع بعد مقتل عُثمان، وتخلَّف عن (بيعته) (١) (نَفَرٌ فلم يكرههم، وقال: أولئك قومٌ قعدوا عن الحَق، ولم يقوموا مع الباطل، وتخلَّف عن بيعته) (٢) معاوية، وأهل الشَّام، فكان بينهم موقعة صفين بعد الجمل ما كان، تغمد الله الجميع بالغفران، ثم خرجت عليه الخوارج وكفَّروه، وكَلَّ من معه إذ رضي بالتحبهيم، وقالوا: حكَّمت الرَّجال والله يقول: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ (٣)؟ [ثم] (٤) نَصَبُوا رايةَ الخلاف، وسَفكُوا الدِّماءَ، وقطعوا السُّبُلَ، فخرج إليهم ورامَ رجعتهم، فأبوا إلا القِتالَ، فالتقاهم بالنَّهروان، وظفر بهم، واستأصل جُمهورهم، فانتدبَ له من بقاياهم عبد الرحمن بن مُلْجِم المَرادي حليف لهم وهو من السُّكُون، وقيل: من حِمْيَر، وكان فاتكًا مَلْعَونًا فقتلَهُ ليلة الجُمعة لثلاث عشرة ليلة. وقيل: لإحدى عشرة ليلة خلت- وقيل: بقيت- من رمضان سنة أرلعين. وقال أبو الطُّفيل، والشَّعْبيُّ، وغيرهما: قُتِلَ لثماني عشرة ليلة مضت من رمضان، وقُبِضَ في أول ليلة من العشر الأواخر. واختُلِفَ في موضوع دفنه، فقيل: دُفِنَ في قَصْر الإِمارة [٣/ ق ٥٥ - ب] بالكوفة، وقيل: دُفنَ في رَحبة الكُوفة، وقيل: دُفِنَ بنجف الحِيرة. وعن أبي جعفر الباقر: أنَّ قَبْر علي جُهِلَ. واختُلِفَ في مبلغ سنه؛ فقيل: سبع وخمسُون، وقيل: ثمان وخمسُون. وقال أبو نعيم، وغيره: ثلاث وستون. قال ابن عبد البر: أحسن ما رأيت فى صفته أنه كان ربعة من الرجال، أدْعَج العينين، عظيم البطن، عريضَ المنكبين، ششن الكفين، أغيد كأن

стр. 2629

[عنقه] (١) إبريق فضة، أصلع ليس فى رأسه شعر إلا من خَلفه [كثير] (٢) اللحية، (لمنكبه) (٣) مشاش كمشاش السَّبَع، لايتبين عضده من ساعده؛ قد أدمجت إدماجًا، إذا مشى تكفأ، (وإن) (٤) أمسك بذراع (رجل) (٥) لم يستطيع أن يتنفس، وهو إلى السمن، إذا مشى إلى الحرب هَروَل، ثبت الجنان، قويٌ، شجاعٌ، (منصُورٌ) (٦). قلت: قد أفردت سيرة علي- ﵁ في مجلد (٧). وقد مات يوم مات، وهو أفضل من على وجه الأرض.

стр. 2630

تَذهِيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال للإمام الحافِظِ شيخ الإسلام حجة المحدثين وإمام المؤرخين شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قيماز الشهير"الذهبي" (٦٧٣ - ٧٤٨ هـ) تحقيق مُسُعَد كامل أيمن سلامة عبد السميع البرعى محمد نعناعة المجلد السابع الناشر الفاروق الخدشية للطباعة والنشر