Полный текст (520 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
والبلاغة وكثرة المعاني مع نقله، من لغة إلى لغة، فكيف به وهو على لغة قائله! ويقال إن فيلبس لما توفي وملك الإسكندر وتوجه إلى محاربة الأمم تخلى أرسطاليس وتبتل وصار الى أثينية فهيأ موضعاً للتعليم، وهو الموضع الذي ينسب إلى الفلاسفة المشائين، وأقبل على العناية بمصالح الناس ورفد الضعفاء، وجدد بني مدينة باسطاغيريا: وأخباره كثيرة. وإنما أوردنا جملة منها وتوفي أرسطاليس وله ست وستون سنة في آخر أيام الإسكندر، ويقال أول ملك بطليموس لاغوس، وخلفه على التعليم ثاوفرسطس بن أخته-وصية أرسطاليس-قال الغريب:
لما حضرته الوفاة قال: إني قد جعلت وصيى أبدا في جميع ما خلفت أنطبطرس، وإلى أن يقدم نيقانر، فليكن أرسطومانس وطيمرخس وأبفرخس وذيوطالس عانين بتفقد ما يحتاج إلى تفقده، والعناية بما ينبغي أن يعنوا به من أمر أهل بيتي، واربليس خادمي، وسائر جواري وعبيدي، وما خلفت، وإن سهل على ثاوفرسطيس، وأمكنه القيام معهم في ذلك كان معهم، ومتى أدركت ابنتي تولى أمرها نيقانر، وإن حدث بها حدث الموت قبل أن تتزوج، أو بعد ذلك من غير أن يكون لها ولد، فالأمر مردود إلى نيقانر في أمر ابني نيقوماخس، وتوصيتي إياه في ذلك أن يجري التدبير فيما يعمل به على ما يشتهي، وما يليق به، وان حدث بنيقانر حدث الموت قبل تزويج ابنتي أو بعد تزويجها من غير أن يكون لها ولد فأوصي نيقانر فيما خلفت بوصية فهي جائزة نافذة، وإن مات نيقانر من غير وصية فسهل على ثاوفرسطس وأحب أن يقوم في الأمر مقامه من أمر ولدي وغير ذلك مما خلفت، وإن لم يحب ذلك فلترجع الأوصياء الذين سميت إلى انبطرس فيشاوروه فيما يعملونه فيما خلفت ويمضوا الأمر على ما يتفقون عليه، وليحفظني الأوصياء ونيقانر في أربليس، فإنها تستحق مني ذلك لما رأيت من عنايتها بخدمتي، واجتهادها فيما وافق مسرتي، ويعنوا لها بجميع ما تحتاج إليه، وان هي أحبت التزويج فلا توضع إلا عند رجل فاضل، وليدفع
стр. 352
إليها من الفضة سوى ما لها طالنطن واحد، وهو مائة وخمسة وعشرون رطلا ومن الإماء ثلاث ممن تختار مع جاريتها التي لها وغلامها، وإن أحبت المقام بخلقيس فلها السكنى في داري، دار الضيافة التي إلى جانب البستان، وان اختارت السكنى في المدينة باسطاغيريا فلتسكن في منازل آبائي، وأي المنازل اختارت فليتخذ الأوصياء لها فيه مل تذكر أنها محتاجة إليه، فإما أهلي وولدي فلا حاجة بي إلى أن أوصيهم بحفظهم والعناية بأمرهم، وليعن نيقانر بمرقس الغلام حتى يرده إلى بلده ومعه جميع ماله، على الحال التي يشتهيها، وليعتق جاريتي إمارقيس، وان هي بعد العتق أقامت على الخدمة لابنتي إلى أن تتزوج فليدفع إليها خمسمائة درخمى وجاريتها، ويدفع إلى ثاليس الصبية التي ملكناها قريباً غلاماً من مماليكنا وألف درخمى، ويدفع إلى سيمس ثمن غلام يبتاعه لنفسه غير الغلام الذي كان دفع إليه ثمنه، ويوهب له سوى ذلك ما يرى الأوصياء، ومتى تزوجت ابنتي فليعتق غلمانى ثاجن وفيلن وأربليس، ولا يباع ابن اربليس ولا يباع أحد ممن خدمني من غلماني، ولكن يقرون في الخدمة إلى أن يدركوا مدارك الرجال فإذا بلغوا فليعتقوا ويفعل بهم فيما يوهب لهم على حسب ما يستحقون إن شاء الله تعالى. ومن خط إسحاق وبلفظه: عاش أرسطاليس سبعا وستين سنة
ترتيب كتبه: المنطقيات، الطبيعيات، الألهيات، الخلقيات
الكلام على كتبه المنطقية، وهى ثمانية كتب: قاطيغورياس معناه المقولات، بارى إرمانياس معناه العبارة، أنالوطيقا معناه تحليل القياس، أبو دقطيقا وهو أنالوطيقا الثاني ومعناه البرهان، طوبيقا ومعناه الجدل، سوفسطيقا ومعناه المغالطين، ريطوريقا معناه الخطابة، أبو طيقا، ويقال بوطيقا، معناه الشعر الكلام على قاطيغورياس، بنقل حنين بن إسحاق، فممن شرحه وفسره:
فرفوريوس، اصطفن الإسكندراني، اللينس، يحيى النحوي، أمونيوس،
стр. 353
ثامسطيوس، ثاوفرسطس، سنبليقوس، ولرجل يعرف بثاون سرياني وعربي ويضاف من تفسير سنبليقوس إلى المضاف، ومن غريب التفاسير قطعة تضاف لا مليخس. قال الشيخ أبو زكرياء: يوشك أن يكون هذا منحولا إلى أمليخس، لأني رأيت في تضاعيف الكلام قال الإسكندر وقال الشيخ أبو سليمان أنه استنقل هذا الكتاب أبا زكرياء بتفسير الإسكندر الأفروديسي نحو ثلاثمائة ورقة. وممن فسر هذا الكتاب: أبو نصر الفارابي، وأبو بشر متى. ولهذا الكتاب مختصرات وجوامع مشجرة وغير مشجرة لجماعة منهم: ابن المقفع، ابن بهريز، الكندي، إسحاق بن حنين، أحمد بن الطيب، الرازي الكلام على بارى ارمينياس: نقل حنين إلى السرياني وإسحاق إلى العربي النص، المفسرون: الإسكندر ولم يوجد، يحيى النحوي، امليخس، فرفوربوس، جوامع اصطفن، ولجالينوس تفسير وهو غريب غير موجود، قويرى، متى أبو بشر، الفارابي، ولثاوفرسطس، ومن المختصرات حنين، إسحاق، ابن المقفع، الكندى، ابن بهريز، ثابت بن قرة، أحمد بن الطيب، الرازي الكلام على أنا لوطيقا الأولى: نقله ثيادورس إلى العربي، ويقال عرضه على حنين فأصلحه ونقل حنين قطعة منه إلى السرياني، ونقل إسحاق الباقي إلى السرياني، المفسرون: فسر الإسكندر إلى الأشكال الجميلة تفسيرين أحدهما أتم من الآخر، وفسر ثامسطيوس للمقالتين جميعا في ثلاث مقالات، وفسر يحيى النحوي إلى الأشكال الجميلة، وفسر قويرى إلى الثلاثة الأشكال أيضاً، وفسر أبو بشر متى للمقالتين جميعاً، وللكندي تفسير هذا الكتاب الكلام على أبو ديقطيقا: وهو أنالوطيقا الثاني مقالتين نقل حنين بعضه إلى السرياني، ونقل إسحاق الكل إلى السرياني، ونقل متى نقل إسحاق إلى العربي، المفسرون: شرح ثامسطيوس هذا الكتاب شرحاً تاماً، وشرحه الإسكندر ولم يوجد، وشرحه يحيى النحوي، ولأبي يحيى المروزي الذي قرأ عليه متى
стр. 354
كلام فيه، وشرحه أبو بشر متى والفارابي والكندي الكلام على طوبيقا: نقل إسحاق هذا الكتاب إلى السرياني، ونقل يحيى ابن عدي الذي نقله إسحاق إلى العربي، ونقل الدمشقي منه سبع مقالات، ونقل إبراهيم بن عبد الله الثامنة، وقد توجد بنقل قديم. الشارحون: قال يحيى بن عدي في أول تفسير هذا الكتاب: إني لم أجد لهذا الكتاب تفسيراً لمن تقدم إلا تفسير الإسكندر لبعض المقالة الأولى، وللمقالة الخامسة والسادسة والسابعة والثامنة، وتفسير أمونيوس للمقالة الأولى والثانية والثالثة والرابعة، فعولت على ما قصدت في تفسيري هذا على ما فهمته من تفسير الإسكندر وأمونيوس، وأصلحت عبارات النقلة لهذين التفسيرين. والكتاب بتفسير يحيى نحو ألف ورقة، ومن غير كلام يحيى شرح أمونيوس للمقالات الأربع الأول، والإسكندر للأربع الأواخر، إلى الاثني عشر موضعاً من المقالة الثامنة، وفسر ثامسطيوس المواضع منه، وللفارابي تفسير هذا الكتاب، وله مختصر فيه، وفسر متى للمقالة الأولى، والذي فسره أمونيوس والإسكندر من هذا الكتاب نقله إسحاق، وقد ترجم هذا الكتاب أبو عثمان الدمشقي الكلام على سوفسطيقا: ومعناه الحكمة المموهة، نقله ابن ناعمة وأبو بشر متى إلى السرياني، ونقله يحيى بن عدي، من تيوفيلي، إلى العربي. المفسرون:
فسر قويري هذا الكتاب، ونقل إبراهيم بن بكوس العشاري ما نقله ابن ناعمة إلى العربي علي طريق الإصلاح، وللكندي تفسير هذا الكتاب، وقد حكى أنه أصيب بالموصل تفسير الإسكندر لهذا الكتاب الكلام على ريطوريقا: ومعناه الخطابة، يصاب بنقل قديم، وقيل أن إسحاق نقله إلى العربى، ونقله إبراهيم بن عبد الله، فسره الفارابي أبو نصر.
رأيت بخط أحمد بن الطيب: هذا الكتاب نحو مائة ورقة بنقل قديم الكلام على أبو طيقا: ومعناه الشعر، نقله أبو بشر متى من السرياني إلى العربي
стр. 355
ونقله يحيي ابن عدي، وقيل إن فيه كلاماً لثامسطيوس، ويقال إنه منحول إليه وللكندي مختصر في هذا الكتاب الكلام على كتاب السماع الطبيعي بتفسير الإسكندر: وهو ثمان مقالات قال محمد بن إسحاق: الموجود من تفسير الإسكندر الأفروديسي المقالة الأولى من نص كلام أرسطاليس في مقالتين، والموجود من ذلك مقالة وبعض الأخرى.
ونقلها أبو روح الصابي، وأصلح هذا النقل يحيى بن عدي، والمقالة الثانية من نص كلام أرسطاليس في مقالة واحدة، ونقلها من اليوناني إلى السرياني حنين، ونقلها من السريانى يالى العربي يحيى بن عدي. ولم يوجد شرح المقالة الثالثة من نص كلام أرسطاليس، فأما المقالة الرابعة ففسرها في ثلاث مقالات، والموجود منها المقالة الأولى والثانية وبعض الثالثة إلى الكلام في الزمان، ونقل ذلك قسطا، والظاهر الموجود نقل الدمشقي، والمقالة الخامسة من كلام أرسطاليس في مقالة واحدة، ونقل ذلك قسطا بن لوقا، والمقالة السادسة في مقالة واحدة، والموجود منها النصف وأكثر قليلاً والمقالة السابعة في مقالة واحدة، ترجمه قسطا، والمقالة الثامنة في مقالة واحدة، والموجود منها أوراق يسيرة الكلام على السماع الطبيعي بتفسير يحيى النحوي الإسكندراني. قال محمد بن إسحاق: ما ترجمه قسطا من هذا الكتاب فهو تعاليم، وما ترجمه عبد المسيح بن ناعمة فهو غير تعاليم، والذي ترجم قسطا النصف الأول، وهو أربع مقالات، والنصف الآخر ابن ناعمة أربع مقالات الكلام على السماع الطبيعي بتفاسير جماعة فلاسفة متفرقين: وجد تفسير فرفوريوس الأولى والثانية والثالثة والرابعة، ونقل ذلك بسيل، ولأبي بشر متى تفسير تفسير ثامسطيوس لهذا الكتاب بالسريانية، وهو موجود سرياني ببعض من المقالة الأولى، وفسر أبو أحمد بن كرنيب بعض المقالة الأولى وبعض المقالة الرابعة وهو إلى الكلام في الزمان، وفسر بابت بن قرة بعض المقالة الأولى وترجم إبراهيم بن الصلت المقالة الأولى من هذا الكتاب، رأيتها بخط يحيى بن
стр. 356
عدي. ولأبي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الأولى من السماع الطبيعي الكلام على كتاب السماء والعالم: وهو أربع مقالات، نقل هذا الكتاب ابن البطريق، وأصلحه حنين، ونقل أبو بشر متى بعض المقالة الأولى، وشرح الإسكندر الافروديسي من هذا الكتاب بعض المقالة الأولى، ولثامسطيوس شرح الكتاب كله، نقله أو أصلحه يحيى بن عدي، ولحنين فيه شئ وهو المسائل الست عشرة، ولأبي زيد البلخي شرح صدر هذا الكتاب إلى أبي جعفر الخازن الكلام على كتاب الكون والفساد: نقله حنين إلى السرياني، وإسحاق إلى العربي، والدمشقي، وذكر أن ابن بكوس نقله. شرح هذا الكتاب الإسكندر كله، نقله متى، ونقل المقالة الأولى قسطا، وللامقيدورس شرح بنقل أسطاث، ونقله متى أبو بشر، وأصلحه، أعني نقل متى، أبو زكرياء عند نظره فيه. وأصيب قريباً لثامسطيوس شرح للكون والفساد، وهما شرحان كبير وصغير، وليحيى النحوي في الكون والفساد شرح تام، والعربي دون السرياني في الجودة الكلام على الآثار العلوية: للمقيدورس شرح كبير، نقله أبو بشر متى، علقه عنه الطبري، وللإسكندر شرح نقل إلى العربى، ولم ينقل إلى السرياني.
ونقله يحيى بن عدي فيما بعد إلى العربي من السرياني الكلام على كتاب النفس: وهو ثلاث مقالات، نقله حنين إلى السرياني تاما، ونقله إسحاق إلا شيئاً يسيراً، ثم نقله إسحاق نقلاً ثانياً تاماً، جود فيه، وشرح ثامسطيوس هذا الكتاب بأسره. أما الأولى ففي مقالتين، والثانية في مقالتين، والثالثة في ثلاث مقالات. وللأمقيدورس تفسير سرياني، قرأت ذلك بخط يحيى بن عدي، وقد يوجد بتفسير جيد ينسب إلى سنبليقيوس سرياني، وعمله إلى أثاواليس، وقد يوجد عربي، وللإسكندرانيين تلخيص هذا
стр. 357
الكتاب نحو مائة ورقة، ولابن البطريق جوامع هذا الكتاب. قال إسحاق:
نقلت هذا الكتاب إلى العربي من نسخة رديئة، فلما كان بعد ثلاثين سنة وجدت نسخة في نهاية الجودة فقابلت بها النقل الأول وهو شرح ثامسطيوس الكلام على كتاب الحس والمحسوس: وهو مقالتان، لا يعرف له نقل يعول عليه ولا يذكر، والذي ذكر إن شيئاً يسيراً علقه الطبري عن أبي بشر متى بن يونس الكلام على كتاب الحيوان: وهو تسع عشرة مقالة، نقله ابن البطريق، وقد يوجد سرياني نقلاً قديماً أجود من العربي، وله جوامع قديمة، كذا قرأت بخط يحيى بن عدي في فهرست كتبه. ولنيقولاوس اختصار لهذا الكتاب، من خط يحيى بن عدي، وقد ابتدأ أبو علي بن زرعة بنقله إلى العربي وتصحيحه الكلام على كتاب الحروف: ويعرف بالإلهيات، ترتيب هذا الكتاب على ترتيب حروف اليونانيين وأوله الألف الصغرى، ونقلها إسحاق، والموجود منه إلى حرف مو. ونقل هذا الحرف أبو زكرياء يحيى بن عدي. وقد يوجد حرف نو باليونانية بتفسير الإسكندر، وهذه الحروف نقلها اسطاث للكندي، وله خبر في ذلك، ونقل أبو بشر متى مقالة اللام بتفسير الإسكندر، وهي الحادية عشرة من الحروف، إلى العربي. ونقل حنين بن إسحاق هذه المقالة إلى السرياني.
وفسر ثامسطيوس لمقالة اللام، ونقلها أبو بشر متى بتفسير ثامسطيوس، وقد نقلها شملي، ونقل إسحاق بن حنين عدة مقالات، وفسر سورياوس لمقالة الباء، وخرجت عربي، رأيتها مكتوبة بخط يحيى بن عدي في فهرست كتبه ومن كتب أرسطاليس، نسخ من خط يحيى بن عدي من فهرست كتبه: كتاب الأخلاق، فسره فرفوريوس اثنتا عشرة مقالة نقل إسحاق بن حنين، وكان عند أبى زكرياء بخط إسحاق بن حنين عدة مقالات بتفسير ثامسطيوس، وخرجت سرياني، كتاب المرآة ترجمه الحجاج بن مطر، كتاب أثولوجيا وفسره الكندي
стр. 358
ثاوفرسطس
أحد تلاميذ أرسطاليس وابن أخته، وأحد الأوصياء الذين وصى إليهم أرسطاليس وخلفه على دار التعليم بعد وفاته، وله من الكتب: كتاب النفس مقالة، كتاب الآثار العلوية مقالة، كتاب الأدب مقالة، كتاب الحس والمحسوس، أربع مقالات، نقله إبراهيم بن بكوس، كتاب ما بعد الطبيعة مقالة، نقلها أبو زكرياء يحيى بن عدي، كتاب أسباب النبات، نقله ابراهيم ابن بكوس، والذي وجد تفسير بعض المقالة الأولى، ومما ينحل إليه تفسير كتاب قاطيغورياس
ديدوخس برقلس
من أهل الطاطرية الافلاطونى: كتاب حدود أوائل الطبيعيات، كتاب الثماني عشرة مسألة التي نقضها يحيى النحوي. ذكر يحيى النحوي في المقالة الأولى من النقض عليه انه كان في زمان دقلطيانوس القبطي، بل على رأس ثلاثمائة من ملكه، هذا صحيح، كتاب شرح قول فلاطن أن النفس غير مائية ثلاث مقالات، كتاب الثالوجيا وهي الربوبية، كتاب تفسير وصايا فيثاغورس الذهبية، نحو مائة ورقة، ويوجد سرياني، عمله لابنته، وكان ثابت نقل منه ثلاثة أوراق ثم توفي ولم يتمه، كتاب الجواهر العالية مقالة، كتاب برقلس ويسمى ديادوخس أي عقيب فلاطن في العشر مسائل، كتاب الحيز الأول، كتاب المسائل العشر المعضلات، كتاب الجزء الذي لا يتجزأ، كتاب في المثل الذي قاله فلاطن في كتابه المسمى غورغياس سرياني، كتاب تفسير المقالة العاشرة في السير، خرج سرياني، كتاب برقلس الأفلاطوني الموسوم بسطوخوسيس الصعري، كتاب برقلس في تفسير فادن في النفس سرياني، وقد نقل منه أبو علي بن زرعة شيئاً يسيراً عربياً
الإسكندر الأفروديسي
وكان في أيام ملوك الطوائف بعد الإسكندر، ورأى جالينوس واجتمع
стр. 359
معه، وكان يلقب جالينوس برأس البغل، وبينة وبينه مشاغبات ومخاصمات، فقد ذكرنا شرحه لكتب أرسطاليس في ذكرنا أرسطاليس. قال أبو زكرياء يحيى بن عدي: أن شرح الإسكندر للسماع كله ولكتاب البرهان رأيته في تركة إبراهيم بن عبد الله الناقل النصراني، وأن الشرحين عرضا علي بمائة دينار وعشرين ديناراً، فمضيت لأحتال في الدنانير، ثم عدت فأصبت القوم قد باعوا الشرحين في جملة كتب على رجل خراساني بثلاثة آلاف دينار. وقال لي غيره ممن أثق به: أن هذه الكتب كانت تحمل في الكم، وقال أبو زكرياء إنه التمس من إبراهيم بن عبد الله فص سوفسطيقا وفص الخطابة وفص الشعر بنقل إسحاق بخمسين ديناراً فلم يبعها وأحزقها وقت وفاته. وللإسكندر من الكتب:
كتاب النفس مقالة، كتاب الرد على جالينوس في التمكن مقالة، كتاب الرد عليه في الزمان والمكان مقالة، كتاب الأبصار مقالة، كتاب أصول العامية مقالة، كتاب عكس المقدمات مقالة، كتاب مبادئ الكل على رأي أرسطاليس، كتاب في أن الموجود ليس مجنس للمقولات العشر، كتاب العناية مقالة، كتاب الفرق بين الهيولي والجنس، كتاب الرد على من قال أنه لا يكون شئ الا من شى، كتاب في أن الأبصار لا تكون إلا بشعاعات تنبث من العين، والرد على من قال بانبثاث الشعاع مقالة، كتاب اللون مقالة، كتاب الفصل على رأي أرسطاليس مقالة، كتاب الماليخوليا مقالة
فرفوريوس
بعد الإسكندر وقبل أمونيوس، من أهل مدينة صور، وكان بعد جالينوس وفسر كتب أرسطاليس، وقد ذكرناها في الموضع الذي ذكرنا فيه أرسطاليس. وله من الكتب بعد ذلك: كتاب ايساغوجى في المدخل إلى الكتب المنطقية، كتاب المدخل إلى القياسات الحملية نقل أبي عثمان الدمشقي، كتاب العقل والمعقول بنقل قديم، كتابان إلى أنابو، كتاب الرد على سحسوس في العقل والمعقول سبع مقالات سرياني، كتاب الاسطقسات مقالة
стр. 360
سرياني، كتاب أخبار الفلاسفة، ورأيت منه المقالة الرابعة، سرياني
أمونيوس
قال إسحاق بن حنين في تاريخه أنه من الفلاسفة الذين بعد جالينوس، وقد فسر كتب أرسطاليس، وقد ذكرنا الموجود منها عند ذكر كتب أرسطاليس. ومن كتبه بعد ذلك: كتاب شرح مذاهب أرسطاليس في الصانع، كتاب في أغراض أرسطاليس في كتبه، كتاب حجة أرسطاليس في التوحيد
ثامسطيوس
وكان كاتب ليوليانس المرتد إلى مذهب الفلاسفة عن النصرانية بعد جالينوس، وقد ذكرنا ما فسره من كتب أرسطاليس في موضعه. وله من الكتب: كتاب إلى ليوليانس في التدبير، كتاب النفس مقالتين، رسالة إلى ليوليانس الملك
نيقولاوس
مفسر كتب أرسطاليس، وقد ذكرنا أيضاً ما فسره في موضعه، وله من بعد ذلك: كتاب في جمل فلسفة أرسطاليس في النفس مقالة، كتاب النبات وخرج منه مقالات، كتاب الرد على جاعل الفعل والمفعولات شيئاً واحداً، كتاب اختصار فلسفة أرسطاليس
فلوطرخس
كتاب الآراء الطبيعية، وتحتوي على آراء الفلاسفة في الأمور الطبيعيات، وهو خمس مقالات، ونقله قسطا ابن لوقا البعلبكي، كتاب إلى مورياليا فيما دله عليه من مداراة العدو والانتفاع به، كتاب الغضب، كتاب الرياضة مقالة سرياني، كتاب النفس مقالة
الأمقيدورس
مفسر كتب أرسطاليس، وقد مر ذكر ما فسر في موضعه من ذكر أرسطاليس ولم يقع إلينا من كتبه في خاصة شئ
стр. 361
ديافرطيس
من خط يحيى بن عدي: رسالته إلى ديمقراطيس في إثبات الصانع
اثافروديطوس
وما له من الكتب قرأته بخط يحيى بن عدي: كتاب تفسير كلام أرسطاليس في الهالة وقوس قزح، نقله ثابت بن قرة
فلوطرخس آخر
وله من الكتب: كتاب الأنهار وخواصها وما فيها من العجائب والجبال وغير ذلك
أخبار يحيى النحوي
كان يحيى تلميذ ساوارى، وكان أسقفاً في بعض الكنائس بمصر، ويعتقد مذهب النصارى اليعقوبية، ثم رجع عما يعتقده النصارى في التثليث، فاجتمعت لأساقفة وناظرته فغلبهم واستعطفته وآنسته وسألته الرجوع عما هو عليه وترك إظهاره، فأقام على ما كان عليه، وأبى أن يرجع فأسقطوه. وعاش إلى أن فتحت مصر على يدي عمرو بن العاص، فدخل إليه وأكرمه ورأى له موضعاً، وقد فسر كتب أرسطاليس، وقد ذكرت ما فسره في موضعه، وله من الكتب بعد ذلك: كتاب الرد لعى برقلس ثمان عشرة مقالة، كتاب في في أن كل جسم متناه فقوته متناهية مقالة، كتاب الرد على أرسطاليس ست مقالات، كتاب تفسير ما بال أرسطاليس العاشر، مقالة يرد فيها على نسطورس، كتاب يرد فيه على قوم لا يعترفون مقالتان، ومقالة أخرى يرد فيها على قوم آخرين. وله تفسير شئ من كتب جالينوس في الطب، نحن نذكر ذلك عند ذكرنا جالينوس، وذكر يحيى النحوي في المقالة الرابعة من تفسيره لكتاب السماع الطبيعي في الكلام في الزمان مثالاً قال فيه: مثل سنتنا هذه وهي سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة لدقلطانوس القبطي. فهذا يدل على أن بيننا وبين
стр. 362
يحيى النحوي ثلاثمائة سنة ونيف، وقد يجوز أن يكون فسر هذا الكتاب في صدر عمره لأنه كان في أيام عمرو بن العاص
أسماء فلاسفة طبيعيين
لا تعرف أوقاتهم ولا مراتبهم، وهم أرسطن، له من الكتب: كتاب النفس، بيطواليس، وله من الكتب: كتاب أسرار الطبيعة مقالة، طوريوس وله من الكتب: كتاب الرؤيا مقالة، أرطاميدورس صاحب كتاب الرؤيا وله من الكتب: كتاب تعبير الرؤيا خمس مقالات نقله حنين بن إسحاق، غرغوريوس أسقف نوسا، وله من الكتب: كتاب طبيعة الإنسان، بطليميوس الغريب، وكان يتوالى أرسطاليس وينشر محاسنه وله من الكتب: كتاب أخبار أرسطاليس ووفاته ومراتب كتبه، ثاون المتعصب لفلاطن وله من الكتب: كتاب مراتب قراءة كتب فلاطن وأسماء ما صنفه، وجدت على ظهر جزء بخط عتيق مكتوب:
تسمية من خرج إلينا اسمه من مفسري كتب الفيلسوف في المنطق وغيره من الفلسفة وهم: ثاوفرسطس، أوديمس، أرمينس، يوانيوس، أيامليخس، الإسكندر، ثامسطيوس، فرفوريوس، سنبليقس، سوريانوس، ماكسيمس، أراسيس، لوقيس، نيقسطراطس، فلوطينس
أخبار الكندي
وهو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن كندة، وهو ثور بن مرتّع ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن الهميسع بن زيد بن كهلان ابن سبا بن يشجب، بن يعرب، فاضل دهره، وواحد عصره في معرفة العلوم القديمة بأسرها، ويسمى فيلسوف العرب، وكتبه في علوم مختلفة مثل المنطق والفلسفة والهندسة والحساب والأرثماطيقى والموسيقى والنجوم وغير ذلك، وكان بخيلا، إنما وصلنا ذكره بالفلاسفة الطبيعيين إيثار لتقديمه لموضعه
стр. 363
في العلم. ونحن نذكر جميع ما صنفه في سائر العلوم إن شاء الله تعالى
أسماء كتبه الفلسفية
كتاب الفلسفة الأولى فيما دون الطبيعيات والتوحيد، كتاب الفلسفة الداخلة والمسائل المنطقية والمعتاصة وما فوق الطبيعيات، كتاب رسالته في أنه لا تنال الفلسفة إلا بعلم الرياضيات، كتاب الحث على تعلم الفلسفة، كتاب ترتيب كتب أرسطاليس، كتاب في قصد أرسطاليس في المقولات إياها قصدا والموضوعة لها، كتاب مائية العلم وأقسامه، كتاب أقسام العلم الأنسي، كتاب رسالته الكبرى في مقياسه العلمي، كتاب رسالته بايجاز في مقياسه العلمي، كتاب في أن أفعال الباري جل اسمه كلها عدل لا جور فيها، كتاب في مائية الشئ الذي لا نهاية له، وبأي نوع يقال الذي لا نهاية له، كتاب رسالته في الإبانة إنه لا يمكن أن يكون جرم العالم بلا نهاية، وان ذلك إنما هو في القوة، كتاب في الفاعلة والمنفعلة من الطبيعيات الأولى، كتاب في عبارات الجوامع الفكرية، كتاب مسائل سئل عنها في منفعة الرياضات، كتاب في بحث قول المدعي أن الأشياء الطبيعية تفعل فعلاً واحداً بايجاب الخلقة، كتاب في أوائل الأشياء المحسوسة، رسالته في الترفق في الصناعات، رسالته في رسم رقاع إلى الخلفاء والوزراء، رسالته في قسمة القانون، رسالته في مائية العقل والإبانة عنه
كتبه المنطقية
كتاب رسالته في المدخل المنطقي باستيفاء القول فيه، كتاب رسالته في المدخل المنطقي باختصار وايجاز، كتاب رسالته في المقولات العشر، كتاب رسالته في الإبانة عن قول بطليموس في أول كتابه المجسطي عن قول أرسطاليس في أنالوطيقا، كتاب رسالته في الاحتراس من خدع السوفسطائين، كتاب رسالته بايجاز واختصار في البرهان المنطقي، كتاب رسالته في الأصوات الخمسة، كتاب رسالته في سمع الكيان، كتاب رسالته في عمل آلة مخرجة الجوامع
كتبه الحسابيات
كتاب رسالته في المدخل إلى الأرثماطيقى خمس مقالات، كتاب رسالته
стр. 364
في استعمال الحساب الهندي أربع مقالات، كتاب رسالته في الإبانة عن الأعداد التي ذكرها فلاطن في كتابه السياسة، كتاب رسالته في تأليف الأعداد، كتاب رسالته في التوحيد من جهة العدد، كتاب رسالته في استخراج الخبيء والضمير، كتاب رسالته في الزجر والفأل من جهة العدد، كتاب رسالته في الخطوط والضرب بعدد الشعير، كتاب رسالته في الكمية المضافة، كتاب رسالته في النسب الزمانية، كتاب رسالته في الحيل العددية وعلم أضمارها
كتبه الكريات
كتاب رسالته في أن العالم وكلما فيه كري الشكل، كتاب رسالته في الإبانة عن أنه ليس شئ من العناصر الأولى والجرم الأقصى غير كري، كتاب رسالته في أن الكرة أعظم الأشكال الجرمية، والدائرة أعظم من جميع الاشكال البسيطة كتاب رسالته في أن سطح ماء البحر كري، كتاب رسالته في تسطيح الكرة، كتاب رسالته في الكريات، كتاب رسالته في عمل السمت على كرة، كتاب رسالته في عمل الحلق الست واستعمالها
كتبه الموسيقيات
كتاب رسالته الكبرى في التأليف، كتاب رسالته في ترتيب النغم الدالة على طبائع الأشخاص العالية وتشابه التأليف، كتاب رسالته في الايقاع، كتاب كتاب رسالته في المدخل إلى صناعة الموسيقى، كتاب رسالته في خبر صناعة التأليف، كتاب رسالته في صناعة الشعر، كتاب رسالته في الأخبار عن صناعة الموسيقى
كتبه النجوميات
كتاب رسالته في أن رؤية الهلال لا تضبط بالحقيقة، وإنما القول فيها بالتقريب، كتاب رسالته في مسائل سئل عنها من أحوال الكواكب، كتاب رسالته في جواب مسائل طبيعية في كيفيات نجومية، كتاب رسالته في مطرح
стр. 365
الشعاع، كتاب رسالته في الفصلين، كتاب رسالته فيما ينسب إليه كل بلد من البلدان، إلى برج من البروج، وكوكب من الكواكب، كتاب رسالته فيما سئل عنه من شرح ما عرض له الاختلاف في صور المواليد، كتاب رسالته فيما حكي من أعمار الناس في الزمن القديم، وخلافها في هذا الزمن، كتاب رسالته في تصحيح عمل نمودارات المواليد والهيلاج والكتخداه، كتاب رسالته في إيضاح علة رجوع الكواكب، كتاب رسالته في الشعاعات، كتاب رسالته في سرعة ما يرى من حركة الكواكب، إذا كانت في الأفق، وإبطائها كلما علت، كتاب رسالته في الإبانة عن الاختلاف الذي في الأشخاص العالية، كتاب رسالته في فصل ما بين التسيير وعمل الشعاع، كتاب رسالته في علل الأوضاع النجومية، كتاب رسالته المنسوبة إلى الأشخاص العالية المسماة سعادة ونحاسة، كتاب رسالته في علل القوى المنسوبة إلى الأشخاص العالية الدالة على المطر، كتاب رسالته في علل أحداث الجو، كتاب رسالته في العلة التي لها يكون بعض المواضع لا تكاد تمطر
كتبه الهندسيات
كتاب رسالته في أغراض كتاب إقليدس، كتاب رسالته في إصلاح كتاب إقليدس، كتاب رسالته في اختلاف المناظر، كتاب رسالته فيما نسب القدماء كل واحد من المجسمات الخمس إلى العناصر، كتاب رسالته في تقريب قول أرشميدس في قدر قطر الدائرة من محيطها، كتاب رسالته في عمل شكل الموسطين، كتاب رسالته في تقريب وتر الدائرة، كتاب رسالته في تقريب وتر التسع، كتاب رسالته في مساحة ايوان، كتاب رسالته في تقسيم المثلث والمربع وعملهما، كتاب رسالته في كيفية عمل دائرة مساوية لسطح إسطوانة مفروضة، كتاب رسالته في شروق الكواكب وغروبها بالهندسة، كتاب رسالته في قسمة الدائرة ثلاثة أقسام، كتاب رسالته في إصلاح المقالة الرابعة عشرة والخامسة عشرة من كتاب إقليدس، كتاب رسالته في البراهين المساحية لما يعرض من الحسابات
стр. 366
الفلكية، كتاب رسالته في تصحيح قول أسقلاوس في المطالع، كتاب رسالته في اختلاف مناظر المرآة، كتاب رسالته في صنعة الإسطرلاب بالهندسة، كتاب رسالته في استخراج خط نصف النهار وسمت القبلة بالهندسة، كتاب رسالته في عمل الرخامة بالهندسة، كتاب رسالته فى استخراج الساعات على نصف كرة بالهندسة، كتاب رسالته في السوانح، كتاب رسالته في عمل الساعات على صفيحة تنصب على السطح الموازي للأفق خير من غيرها
كتبه الفلكيات
كتاب في امتناع وجود مساحة الفلك الأقصى المدبر للأفلاك، كتاب رسالته في ظاهريات الفلك، كتاب رسالته في أن طبيعة الفلك مخالفة لطبائع العناصر الأربعة وأنه طبيعة خامسة، كتاب رسالته في العالم الأقصى، كتاب رسالته في سجود الجرم الأقصى لباريه، كتاب رسالته في الرد على المنانية في العشر مسائل في موضوعات الفلك، كتاب رسالته في الصور، كتاب رسالته في إنه لا يمكن أن يكن جرم العالم بلا نهاية، كتاب رسالته في المناظر الفلكية، كتاب في امتناع الجرم الأقصى من الاستحالة، كتاب رسالته في صناعة بطلميوس الفلكية، كتاب رسالته في تناهي جرم العالم، كتاب رسالته في المعطيات، كتاب رسالته في مائية الفلك واللون اللازم اللازودي المحسوس في جهة السماء، كتاب رسالته في مائية الجرم الحامل بطباعه للألوان من العناصر الأربعة؛ كتاب رسالته في البرهان على الجسم السائر ومائية الأضواء والأظلام
كتبه الطبيات
كتاب رسالته في الطب البقراطي، كتاب رسالته في الغذاء والدواء المهلك، كتاب رسالته في الأبخرة المصلحة للجو من الأوباء، كتاب رسالته في الأدوية المشفية من الروائح المؤذية، كتاب رسالته في كيفية اسهال الأدوية وانجذاب الأخلاط، كتاب رسالته في علة نفث الدم، كتاب رسالته في أشفية السموم، كتاب رسالته في تدبير الأصحاء، كتاب رسالته في علة بحارين
стр. 367
الأمراض الحادة، كتاب رسالته في نفس العضو الرئيس من الإنسان، والإبانة عن الألباب، كتاب رسالته في كيفية الدماغ، كتاب رسالته في علة الجذام وأشفيته، كتاب رسالته في عضة الكلب الكلب، كتاب رسالته في الأعراض الحادثة من البلغم وعلة موت الفجأة، كتاب رسالته في وجع المعدة والنقرس، كتاب رسالته إلى رجل في علة شكاها إليه، كتاب رسالته في أقسام الحميات، كتاب رسالته في علاج الطحال الجاسي من الأعراض السوداوية، كتاب رسالته في أجساد الحيوان إذا فسدت، كتاب رسالته في قدر منفعة صناعة الطب، كتاب رسالته في صنعة أطعمة من غير عناصرها، كتاب رسالته في تغير الأطعمة
كتبه الإحكاميات
كتاب رسالته في تقدمة المعرفة بالاستدلال بالأشخاص العالية على المسائل، كتاب رسالته الأولى والثانية والثالثة إلى صناعة الأحكام بتقاسيم، كتاب رسالته في مدخل الأحكام على المسائل، كتاب رسالته في المسائل، كتاب رسالته في دلائل النحسين في برج السرطان، كتاب رسالته في قدر منفعة الاختيارات، كتاب رسالته في قدر منفعة صناعة الأحكام، ومن الرجل المسمى منجماً باستحقاق، كتاب رسالته المختصرة في حدود المواليد، كتاب رسالته في تحويل سني المواليد، كتاب رسالته في الاستدلال بالكسوفات على الحوادث
كتبه الجدليات
كتاب رسالته في الرد على المنانية، كتاب رسالته في الرد على الثنوية، كتاب رسالته في الاحتراس من خدع السوفسطائين، كتاب رسالته في نقض مسائل الملحدين، كتاب رسالته في تثبيت الرسل ﵈، كتاب رسالته في الفاعل الحق الأول التام، والفاعل الثاني بالمجاز، كتاب رسالته في الاستطاعة وزمان كونها، كتاب رسالته في الرد على من زعم أن للأجرام في هويتها في
стр. 368
الجو توقفات، كتاب رسالته في بطلان قول من زعم أن بين الحركة الطبيعية والعرضية سكون، كتاب رسالته في أن الجسم في أول إبداعه لا ساكن ولا متحرك ظن باطل، كتاب رسالته في التوحيد بتفسيرات، كتاب رسالته في بطلان قول من زعم أن جزء الا يتجزأ، كتاب رسالته في جواهر الأجسام، كتاب رسالته في أوائل الجسم، كتاب رسالته في افتراق الملل في التوحيد، وأنهم مجمعون على التوحيد، وكل قد خالف صاحبه، كتاب رسالته في التمجيد، كتاب رسالته في البرهان
كتبه النفسيات
كتاب رسالته في أن النفس جوهر بسيط غير داثر مؤثر في الأجسام، كتاب رسالته في مائية الإنسان والعضو الرئيس منه، كتاب رسالته في خبر اجتماع الفلاسفة على الرموز العشقية، كتاب رسالته في ما للنفس ذكره، وهي في عالم العقل، قبل كونها في عالم الحسن، كتاب رسالته في علة النوم والرؤيا وما يرمز به النفس
كتبه السياسيات
كتاب رسالته الكبرى في السياسة، كتاب رسالته في تسهيل سبل الفضائل، كتاب رسالته في دفع الأحزان، كتاب رسالته في سياسة العامة، كتاب رسالته في الأخلاق، كتاب رسالته في التنبيه على الفضائل، كتاب رسالته في خير فضيلة سقراط، كتاب رسالته في ألفاظ سقراط، كتاب رسالته في محاورة جرت بين سقراط وأرشيجانس، كتاب رسالته في خبر موت سقراط، كتاب رسالته في ما جرى بين سقراط والحرانيين، كتاب رسالته في خبر العقل
كتبه الأحداثيات
كتاب رسالته في الإبانة عن العلة الفاعلة القريبة للكون والفساد في الكائنات الفاسدات، كتاب رسالته في العلة التي لها قيل أن النار والهواء والماء
стр. 369
والأرض عناصر لجميع الكائنة الفاسدة، وهي وغيرها يستحيل بعضها إلى بعض، كتاب رسالته في اختلاف الأزمنة التي يظهر فيها قوى الكيفيات الأربع الأولى، كتاب رسالته في النسب الزمانية، كتاب رسالته في علة اختلاف أنواع السنة، كتاب رسالته في مائية الزمان والحين والدهر، كتاب رسالته في العلة التي لها يبرد أعلى الجو ويسخن ما قرب من الأرض، كتاب رسالته في أحداث الجو، كتاب رسالته في الأثر الذي يظهر في الجو ويسمى كوكباً، كتاب رسالته في كوكب الذوابة، كتاب رسالته في الكوكب الذي ظهر ورصده أياماً حتى اضمحل، كتاب رسالته في علة البرد المسمى برد العجوز، كتاب رسالته في علة كون الضباب والأسباب المحدثة له في أوقاته، كتاب رسالته فيما رصد من الأثر العظيم في سنة اثنتين وعشرين ومائتين للهجرة
كتبه الأبعاديات
كتاب رسالته في أبعاد مسافات الأقاليم، كتاب رسالته في المساكن، كتاب رسالته الكبرى في الربع المسكون، كتاب رسالته في أخبار أبعاد الأجرام، كتاب رسالته في استخراج بعد مركز القمر من الأرض، كتاب رسالته في استخراج آلة وعملها يستخرج بها أبعاد الأجرام، كتاب رسالته في عمل آلة يعرف بها بعد المعاينات، كتاب رسالته في معرفة أبعاد قلل الجبال
كتبه التقدميات
كتاب رسالته في أسرار تقدمة المعرفة، كتاب رسالته في تقدمة المعرفة بالأحداث، كتاب رسالته في تقدمة الخبر، كتاب رسالته في تقدمة الأخبار، كتاب رسالته في تقدمة المعرفة في الاستدلال بالأشخاص السماوية
كتبه الأنواعيات
كتاب رسالته في أنواع الجواهر الثمينة وغيرها، كتاب رسالته في أنواع الحجارة، كتاب رسالته في تلويح الزجاج، كتاب رسالته فيما يصبغ فيعطي لوناً، كتاب رسالته في أنواع السيوف والحديد، كتاب رسالته فيما يطرح
стр. 370
على الحديد والسيوف حتى لا تتثلم ولا تكل، رسالته في الطائر الإنسي، كتاب رسالته في تمويخ الحمام، كتاب رسالته في الطرح على البيض، كتاب رسالته في أنواع النحل وكرائمه، كتاب رسالته في عمل القمقم النباح، كتاب رسالته في العطر وأنواعه، كتاب رسالته في كيمياء العطر، كتاب رسالته في صنعة أطعمة من غير عناصرها، كتاب رسالته في الأسماء المعماة، كتاب رسالته في التنبيه على خدع الكيمائيين، كتاب رسالته في أركان الحيل، كتاب رسالته الكبيرة في الأجرام الغائصة في الماء، كتاب رسالته في الأثرين المحسوسين في الماء، كتاب رسالته في المد والجزر، كتاب رسالته في الأجرام الهابطة، كتاب رسالته في عمل المرايا المحرقة، كتاب رسالته في سعار المرآة، كتاب رسالته في اللفظ وهي ثلاثة أجزاء أول وثان وثالث، كتاب رسالته في الحشرات مصور عطاردي، كتاب رسالته في علم حدوث الرياح في باطن الأرض المحدثة كثير الزلازل والخسوف، كتاب رسالته في جواب أربع عشرة مسئلة طبيعيات سأله عنها بعض إخوانه، كتاب رسالته في جواب ثلاث مسائل سئل عنها، كتاب رسالته في قصة المتفلسف بالسكوت، كتاب رسالته في علة الرعد والبرق والثلج والبرد والصواعق والمطر، كتاب رسالته في بطلان دعوى المدعين صنعة الذهب والفضة وخدعهم، كتاب رسالته في الوفاء، كتاب رسالته في الإبانة أن الاختلاف الذي في الأشخاص العالية ليس علة الكيفيات الأولى كما هي علة ذلك في التي تحت الكون والفساد
تلاميذ الكندي ووراقوه
حسنويه ونقطويه وسلمويه وآخر على هذا الوزن، ومن تلامذته أحمد ابن الطيب، ونذكره فيما بعد وأخذ عنه أبو معشر
أحمد بن الطيب
هو أبو العباس أحمد بن محمد بن مروان السرخسي، ممن ينتمي إلى الكندي،
стр. 371
وعليه قرأ ومنه أخذ، فذكرناه في هذا الموضع لاتصاله به، وكان متفننا في علوم كثيرة من علوم القدماء والعرب، حسن المعرفة، جيد القريحة، بليغ اللسان، مليح التصنيف والتأليف وكان أولا معلماً للمعتضد، ثم نادمه وخص به، وكان يفضي إليه بأسراره ويستشيره في أمور مملكته، وكان الغالب على أحمد بن الطيب علمه لا عقله، وكان سبب قتل المعتضد إياه اختصاصه به، فإنه أفضى إليه بسر يتعلق بالقاسم بن عبيد الله، وبدر غلام المعتضد، فأفشاه وأذاعه بحيلة من القاسم عليه مشهورة، فسلمه المعتضد اليهما فاستصفيا ما له ثم أودعاه المطامير، فلما كان في الوقت الذي خرج فيه المعتضد لفتح آمد وقتال أحمد بن عيسى بن شيخ، أفلت من المطامير جماعة من الخوارج وغيرهم والتقطهم مؤنس الفحل، وكان إليه الشرطة وخلافة المعتضد على الحضرة، وأقام أحمد في موضعه، ورجا بذلك السلامة، فكان قعوده سبباً لمنيته، وأمر المعتضد القاسم بإثبات جماعة ممن ينبغي أن يقتلوا ليستريح من تعلق القلب بهم فأثبتهم، فوقع المعتضد بقتلهم، فأدخل القاسم اسم أحمد في جملتهم فيما بعد، فقتل، وسأل عنه المعتضد فذكر له القاسم قتله، وأخرج إليه الثبت، فلم ينكره ومضى بعد أن بلغ السماء رفعة في سنة. وله من الكتب كتاب مختصر كتاب قاطيغورياس، كتاب مختصر كتاب بارميناس، كتاب مختصر كتاب أنالوطيقا الأول، كتاب مختصر كتاب أنالوطيقا الثاني، كتاب الأعشاش وصناعة الحسبة الكبير، كتاب عش الصناعات والحسبة الصغير، كتاب نزهة النفوس ولم يخرج بأسره، كتاب اللهو والملاهي في الغناء والمغنين والمنادمة والمجالسة وأنواع الأخبار والملح، كتاب السياسة الكبير، كتاب السياسة الصغير، كتاب المدخل إلى صناعة النجوم، كتاب الموسيقى الكبير مقالتان ولم يعمل مثله حسناً وجلالة، كتاب الموسيقى الصغير، كتاب الأرثماطيقى في الأعداد والجبر والمقابلة، كتاب المسالك والممالك، كتاب الجوارح والصيد
стр. 372
بها، كتاب المدخل إلى صناعة الطب، نقض فيه على حنين بن إسحاق، كتاب المسائل، كتاب فضائل بغداد وأخبارها، كتاب الطبيخ ألفه على الشهور والأيام للمعتضد، كتاب زاد المسافر وخدمة الملوك مقالتان لطيف، كتاب المدخل إلى علم الموسيقى، كتاب آداب الملوك، كتاب الجلساء والمجالسة، كتاب رسالته في جواب ثابت ابن قرة فيما سئل عنه. كتاب مقالته في النمش والكلف. كتاب رسالته في السالكين وطريف اعتقاد العامة، كتاب منفعة الجبال. كتاب رسالته في وصف مذاهب الصابيين. كتاب في أن المبدعات في حال الإبداع لا متحركة ولا ساكنة
قويري
واسمه إبراهيم، ويكنى أبا إسحاق، ممن أخذ عنه علم المنطق، وكان مفسراً، وعليه قرأ أبو بشر متى بن يونس: ولقويرى من الكتب: كتاب تفسير قاطيغورياس مشجر، كتاب باريرمينياس مشجر، كتاب أنالوطيقا الأولى مشجر، كتاب أنالوطيقا الثاني مشجر، وكتبه مطرحة مجفوة لأن عبارته كانت عفطية غلقة
ابن كرنيب
أبو أحمد الحسين بن أبي الحسين إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الكاتب ويعرف بابن كرنيب، وكان من جلة المتكلمين، ويذهب مذهب الفلاسفة الطبيعيين، وكان أخوه أبو العلاء يتعاطى علم الهندسة، ونحن نذكره في موضعه، فأما أبو أحمد فكان في نهاية الفضل والمعرفة والاضطلاع بالعلوم الطبيعية القديمة. وتوفي … وله من الكتب: كتاب الرد على أبي الحسن ثابت بن قرة في نفيه وجوب وجود سكونين بين كل حركتين متضادتين، كتاب مقالة في الأجناس والأنواع وهي الأمور العامية
стр. 373
الفارابي
أبو نصر محمد بن محمد بن محمد بن طرخان. أصله من الفارياب من أرض خراسان، من المتقدمين في صناعة المنطق والعلوم القديمة، وله من الكتب:
كتاب مراتب العلوم، كتاب تفسير قطعة من كتاب الاخلاق لأرسطاطاليس.
وفسر الفارابي من كتب أرسطاليس مما يوجد ويتداوله الناس: كتاب القياس قاطيغورياس، كتاب البرهان أنالوطيقا الثاني، كتاب الخطابة أروطوريقا، كتاب المغالطين سوفسطيقا على جهة الجوامع. وله جوامع لكتب المنطق لطاف
أبو يحيى المروزي
هذا قرأ عليه أبو بشر متى بن يونس. وكان فاضلاً. لكنه كان سريانياً، وجميع ماله في المنطق وغيره بالسريانية. وكان طبيباً مشهوراً بمدينة السلام
أبو يحيى المروزي
آخر، اقتضاه هذا المكان فذكرته وكان طبيباً عالماً بالهندسة
كتب مفردات لجماعة مفردين
كتاب السرب المظلم في سر الخليقة، كتاب روفس في تدبير المنزل لعلوسوس
متى بن يونس
أبو بشر متى بن يونس. وهو يونان من اهل ديرقنّى. ممن نشأ في أسكول مرماري. قرأ على قويرى. وعلى دوفيل وبنيامين. وعلى أبي أحمد بن كرنيب وله تفسير من السرياني إلى العربي. وإليه انتهت رياسة المنطقيين في عصره فمن تفسيره: كتاب تفسير الثلاث مقالات الأواخر من تفسير ثامسطيوس كتاب نقل كتاب البرهان الفص. كتاب نقل سوفسطيقا الفص. كتاب نقل كتاب الكون والفساد بتفسير الإسكندر. كتاب نقل كتاب الشعر الفص، كتاب نقل اعتبار الحكم وتعقب المواضع لثامسطيوس. كتاب نقل
стр. 374
كتاب تفسير الإسكندر لكتاب السماء، وأصلحه أبو زكرياء يحيى بن عدي.
وفسر متى الكتب الأربعة في المنطق بأسرها وعليها يعول الناس في القراءة.
وله من الكتب: كتاب مقالة في مقدمات صدر بها كتاب أنالوطيقا، كتاب المقاييس الشرطية
يحيى بن عدي
أبو زكرياء يحيى بن عدي بن حميد بن زكرياء المنطقي، وإليه انتهت رياسة أصحابه في زماننا. قرأ على أبي بشر متى، وعلى أبي نصر الفارابي، وعلى جماعة، وكان أوحد دهره، ومذهبه من مذاهب النصاري اليعقوبية، قال لي يوماً في الوراقين، وقد عاتبته على كثرة نسخه، فقال: من أي شئ تعجب في هذا الوقت؟ من صبري! قد نسخت بخطي نسختين من التفسير للطبري، وحملتهما إلى ملوك الأطراف، وقد كتبت من كتب المتكلمين ما لا يحصى، ولعهدي بنفسي وأنا أكتب في اليوم والليلة مائة ورقة وأفل، وقال لي: مولدي سنة
وتوفي سنة … وله من الكتب والتفاسير والنقول: كتاب تفسير كتاب طوبيقا لأرسطاطاليس مقالته في البحوث الأربعة، كتاب رسالته في نقض حجج كان أنفذها الرئيس في نصرة قول القائلين بأن الأفعال لله تعالى والاكتساب للعبد
أبو سليمان السجستاني
وهو أبو سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستانى، ومولده سنة
وله من الكتب: مقالة في مراتب قوى الإنسان وكيفية الإنذارات التي ينذر بها النفس مما يحدث في عالم الكون
ابن زرعة
وهو أبو على عيسى بن إسحاق بن زرعة بن مرقس بن زرعة بن بوحنا، في زماننا هذا، أحد المتقدمين في علم المنطق وعلوم الفلسفة، والنقلة المجودين.
стр. 375
ومولده ببغداد في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة. وله من الكتب:
كتاب اختصار كتاب أرسطاليس في المعمور من الأرض مقالة، كتاب أغراض كتب أرسطاليس المنطقية مقالة، كتاب معاني ايساغوجى مقالة، كتاب معاني قطعة من المقالة الثالثة من كتاب السماء مقالة، كتاب في العقل مقالة لم يخرج، كتاب النميمة مقالة نقلها-ما نقله من السرياني-: كتاب الحيوان لأرسطاطاليس، كتاب منافع أعضاء الحيوان بتفسير يحيى النحوي، مقالة في الأخلاق مجهولة، كتاب خمس مقالات من كتاب نيقولاوس في فلسفة أرسطاليس، كتاب سوفسطيقا الفصّ لأرسطاطاليس
ابن الخمار
وهو أبو الخير الحسن بن سوار بن بابا بن بهرام، في زماننا، من أفاضل المنطقيين ممن قرأ على يحيى بن عدي، في نهاية الذكاء والفطنة والاضطلاع بعلوم أصحابه، ومولده في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة. وله من الكتب: كتاب الهيولي مقالة، كتاب الوفاق بين رأي الفلاسفة والنصارى ثلاث مقالات، كتاب تفسير ايساغوجى مشروح، كتاب تفسير ايساغوجى مختصر.
كتاب الصديق والصداقة مقالة، كتاب سيرة الفيلسوف مقالة، كتاب الحوامل مقالة في الطب، كتاب في ديابطا ومعناه التقطير مقالة، كتاب الآثار المخيلة في الجو الحادثة عن البخار المائي وهي الهالة والقوس والضباب مقالة،-نقله من السرياني إلى العربي-: كتاب الآثار العلوية نقله، كتاب اللبس في الكتب الأربعة فى المنطق الموجود من ذلك، كتاب مسائل ثاوفرسطس نقله، كتاب مقالة في الأخلاق نقلها
العوقي
من أهل البصرة في زماننا هذا واسمه … وله من الكتب
стр. 376
الفن الثاني من المقالة السابعة
في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب
ويحتوي على أخبار أصحاب التعاليم المهندسين والأرثماطيقيين والموسيقيين والحساب والمنجمين وصناع الآلات وأصحاب الحيل والحركات
اقليدس
صاحب جو مطريا، ومعناه الهندسة، وهو إقليدس بن نوقطرس بن برنيقس المظهر للهندسة المبرز فيها، أقدم من أرشميدس وغيره، وهو من الفلاسفة الرياضيين الكلام على كتابه في أصول الهندسة-واسمه الاسطروشيا، ومعناه أصول الهندسة، نقله الحجاج بن يوسف بن مطرنقلين، أحدهما يعرف بالهاروني وهو الأول، ونقلاً ثانياً وهو المأموني ويعرف بالمأموني، وعليه يعول، ونقله إسحاق بن حنين وأصلحه ثابت بن قرة الحراني، ونقل أبو عثمان الدمشقي منه مقالات رأيت منها العاشرة بالموصل في خزانة علي بن أحمد العمراني، وأحد غلمانه أبو الصقر القبيصي، ويقرأ عليه المجسطي في زماننا. وفسر هذا الكتاب وحلّ شكوكه ايرن، وشرحه النيريزي، ولرجل يعرف بالكرابيسي يمر ذكره فيما بعد شرح له. وللجوهري شرح هذا الكتاب من أوله إلى آخره، وتمر أخبار الجوهري، وللماهاني شرح المقالة الخامسة من الكتاب. حدثني نظيف المتطبب، أعزه الله، أنه رأى المقالة العاشرة من إقليدس رومي، وهي تزيد على ما في أيدي الناس أربعين شكلاً، والذي بيد الناس مائة وتسعة أشكال، وأنه عزم على إخراج ذلك إلى العربي، وذكر يوحنا القس أنه رأى الشكل الذي ادعاه ثابت في المقالة الأولى وزعم أنه له في اليوناني، وذكر نظيف أنه أراه إياه. ولأبي جعفر الخازن الخراساني، وسيمر ذكره، شرح كتاب إقليدس. ولأبي الوفاء شرح هذا الكتاب، ولم يتمه. وفسر المقالة العاشرة رجل يعرف بابن راهويه
стр. 377
الأرجاني. وفسر أبو القاسم الأنطاقي الكتاب كله، وقد خرج. وكان سند ابن علي قد فسره فرأى أبو علي منه تسع مقالات وبعض العاشرة، وفسر العاشرة أيضاً أبو يوسف الرازي وجوده لابن العميد. وذكر الكندي في رسالته في أغراض كتاب إقليدس أن هذا الكتاب ألفه رجل يقال له ابلينس النجار، وأنه رسمه خمسة عشر قولاً، فلما تقادم عهد هذا الكتاب وانهمل، تحرك بعض ملوك الإسكندرانيين لطلب علم الهندسة، وكان على عهده أقليدس فأمره بإصلاح هذا الكتاب وتفسيره ففعل، فنسب إليه. ثم وجد بعد ذلك بسقلاوس تلميذ إقليدس مقالتين وهي الرابعة عشرة والخامسة عشرة. فأهداهما إلى الملك، وانضافت إلى الكتاب، وكل ذلك بالإسكندرية. ومن كتب إقليدس: كتاب الظاهرات، كتاب اختلاف المناظر، كتاب المعطيات، كتاب النغم، ويعرف بالموسيقى، منحول، كتاب القسمة إصلاح ثابت، كتاب الفوائد منحول، كتاب القانون، كتاب الثقل والخفة، كتاب التركيب منحول، كتاب التحليل منحول
أرشميدس
خبرنى الثقة أن الروم أحرقت من كتب أرشميدس خمسة عشر حملاً، ولذلك خبر يطول شرحه، إلا أن الموجود من كتبه: كتاب الكرة والاسطوانة مقالتان، كتاب تربيع الدائرة مقالة، كتاب تسبيع الدائرة مقالة، كتاب الدوائر المماسة مقالة، كتاب المثلثات مقالة، كتاب الخطوط المتوازية، كتاب المأخوذات في أصول الهندسة، كتاب المفروضات مقالة، كتاب خواص المثلثات القائمة الزوايا مقالة، كتاب آلة ساعات الماء التي ترمى بالبنادق مقالة
أبسقلاوس
كتاب الأجرام والأبعاد مقالة، كتاب المطالع، وهو الطلوع والغروب، مقالة. وأصلح من كتاب إقليدس المقالة الرابعة والخامسة
стр. 378
أبلونيوس
صاحب كتاب المخروطات، ذكر بنو موسى في أول كتاب المخروطات أن بلينوس كان من أهل الإسكندرية، وذكروا أن كتابه في المخروطات فسد لأسباب منها استصعاب نسخه وترك الاستقصاء لتصحيحه، والثاني لأن الكتاب درس وامحا ذكره، وحصل متفرقاً في أيدي الناس، إلى أن ظهر رجل بعسقلان يعرف باوطوقيوس، وكان هذا مبرزاً في علم الهندسة، وقال بنو موسى أن لهذا الرجل كتباً حسنة في الهندسة لم يخرج إلينا منها شئ البتة، فلما أن جمع ما قدر عليه من الكتاب أصلح منه أربع مقالات، وقال بنو موسى أن الكتاب ثمان مقالات، والموجود منه سبع وبعض الثامنة. وترجم الأربع المقالات الأولى بين يدي أحمد بن موسى هلال بن أبي هلال الحمصي، والثلاث الأواخر ثابت بن قرة الحراني. والذي يصاب من المقالة الثامنة أربعة اشكال، ولابلينوس: كتاب المخروطات سبع مقالات وبعض الثامنة، كتاب قطع الخطوط على نسبة، مقالتان، كتاب في النسبة المحدودة، مقالتان، أصلح الأولى ثابت والثانية منقولة إلى العربي وغير مفهوم، كتاب قطع السطوح على نسبة، مقالة، كتاب الدوائر المماسة، وقد ذكر ثابت بن قره أن له مقالة في أن الخطين إذا خرجا على أقل من زاويتين قائمتين يلتقيان
هرمس
وقد تقدم ذكره، وله من الكتب في النجوم: كتاب عرض مفتاح النجوم الأول، كتاب طول مفتاح النجوم الثاني، كتاب تسيير الكواكب، كتاب قسمة تحويل سني المواليد على درجة درجة، كتاب المكتوم في أسرار النجوم، ويسمى قضيب الذهب
اوطوقيوس
كتاب شرح المقالة الأولى من كتاب أرشميدس في الكرة والاسطوانة،
стр. 379
كتاب في الخطين، وبين جميع ذلك من أقاويل الفلاسفة المهندسين، نقله ثابت إلى العربي واستطاب، كتاب تفسير المقالة الأولى من كتاب بطلميوس في القضاء على النجوم
منالاوس
قبل بطلميوس، لأنه ذكره في كتاب المجسطي، وله من الكتب:
كتاب الأشكال الكرية، كتاب في معرفة كمية تمييز الأجرام المختلطة، وعمله إلى طوماطيانوس الملك، كتاب أصول الهندسة، عمله ثابت بن قرة ثلاث مقالات، كتاب المثلثات وخرج منه إلى العربي شئ يسير
بطلميوس
صاحب كتاب المجسطي في أيام أدريانوس وانطونينوس وفي زمانهما رصد الكواكب، ولأحدهما عمل كتاب المجسطي، وهو أول من عمل الإسطرلاب الكري والآلات النجومية والمقاييس والأرصاد، والله أعلم. ويقال أنه رصد النجوم قبله جماعة منهم ابرخس، وقيل أنه أستاذه، وعنه أخذ، والرصد لا يتم إلا بآلة، فالمبتدي بالرصد هو الصانع للآلة الكلام على كتاب المجسطي: هذا الكتاب ثلاث عشرة مقالة، وأول من عني بتفسيره وإخراجه إلى العربية يحيى بن خالد بن برمك، ففسره له جماعة فلم يتقنوه ولم يرض ذلك، فندب لتفسيره أبا حسان، وسلم، صاحب بيت الحكمة، فاتقناه واجتهدا في تصحيحه بعد أن أحضرا النقلة المجودين، فاختبرا نقلهم وأخذا بأفصحه وأصحه، وقد قيل إن الحجاج بن مطر نقله أيضاً، فإما الذي عمله النيريزي، وأصلح ثابت الكتاب كله بالنقل القديم، ونقل إسحاق هذا الكتاب وأصلحه ثابت نقلاً غير مرضي، لأن اصلاحه الأول أجود. وله من الكتب بعد ذلك: كتاب الأربعة، كتبه إلى سورى تلميذه، نقل هذا الكتاب إبراهيم بن الصلت، وأصلحه حنين بن إسحاق، وفسر المقالة الأولى اوطوقيوس وجمع المقالة الأولى ثابت. وأخرج معانيها وفسره عمر بن الفرخان وإبراهيم بن
стр. 380
الصلت والنيريزي والبتاني، كتاب المواليد، كتاب الحرب والقتال، كتاب استخراج السهام، كتاب تحويل سني العالم، كتاب تحويل سني المواليد، كتاب المرض وشرب الدواء، كتاب في سير السبعة، كتاب في الإسراء والمحبسين، كتاب في أسر السعود واصطناعها، كتاب الخصمين أيهما يفلح، كتاب ذوات الذوائب، كتاب يعرف بالسابع، كتاب القرعة مجدول، كتاب اقتصاص أحوال الكواكب، كتاب الثمرة، فسره أحمد بن يوسف المصري المهندس، كتاب جغرافيا في المعمور وصفة الأرض، وهذا الكتاب ثمان مقالات، نقل للكندي نقلاً رديئاً، ثم نقله ثابت إلى العربي نقلاً جيداً ويوجد سرياني
اوطولوقس
وله من الكتب: كتاب الكرة المتحركة إصلاح الكندي، كتاب الطلوع والغروب ثلاث مقالات
سنبليقيوس الرومي
وله من الكتب: كتاب شرح صدر كتاب إقليدس وهو المدخل إلى الهندسة، كتاب شرح قاطيغورياس لأرسطاطاليس المقالة الرابعة
ذورثيوس
وله من الكتب: كتاب كبير يحتوي على عدة كتب، ويسمى الكتاب كتاب الخمسة، وينضاف إلى ذلك ما أنا ذاكره، فأما الكتاب الأول في المواليد، الكتاب الثاني في التزويج والأولاد، الكتاب الثالث في الهيلاج والكدخداه، الكتاب الرابع في تحويل سني المواليد، الكتاب الخامس في ابتداء الأعمال، الكتاب السادس … ، الكتاب السابع في المسائل والمواليد، وله الكتاب السادس عشر في تحويل سني المواليد. وهذه الكتب فسرها عمر بن الفرخان الطبري
ثاون الإسكندراني
وله من الكتب: كتاب العمل بذات الحلق، كتاب جداول زيج
стр. 381
بطلميوس المعروف بالقانون المسير، كتاب العمل بالإسطرلاب، كتاب المدخل إلى المجسطي بنقل قديم
فاليس الرومي
كتاب المدخل إلى علم صناعة النجوم، كتاب المواليد، كتاب المسائل، كتاب الزبرج فسره بزرجمهر، كتاب المسائل الكبير من كل نوع، كتاب السلطان، كتاب الأمطار، كتاب تحويل سني العالم، كتاب الملوك
ثيودورس
وله من الكتب: كتاب الأكر ثلاث مقالات، كتاب المساكن مقالة، كتاب الليل أو النهار مقالتان
ببس الرومي
وله من الكتب: كتاب تفسير كتاب بطلميوس في تسطيح الكرة، نقل ثابت إلى العربي، كتاب تفسير المقالة العاشرة من إقليدس في مقالتين
ايرن
وله من الكتب: كتاب حل شكوك إقليدس، كتاب العمل بالإسطرلاب كتاب شيل الأثقال، كتاب الحيل الروحانية
ابرخس … الزفني
وله من الكتب: كتاب صناعة الجبر، ويعرف بالحدود، نقل هذا الكتاب، وأصلح أبو الوفا محمد ابن محمد الحاسب هذا الكتاب، وله أيضا شرحه وعلله بالبراهين الهندسية، كتاب قسمة الأعداد
ذيوفنطس
اليوناني الإسكندراني. وله من الكتب: كتاب صناعة الجبر
ثاذينس
وله من الكتب: كتاب الطوفانات، كتاب الكواكب المذنبة
стр. 382
نيقوماخس الجهراسيني
وله من الكتب: كتاب الارثماطيقى مقالتان، كتاب الموسيقى الكبير، ولهذا الكتاب مختصرات
بادروغوغيا
وله من الكتب: كتاب استخراج المياه وهو ثلاثة أبواب، الباب الأول تسعة وثلاثون قولاً، الباب الثاني ستة وثلاثون قولاً، الباب الثالث ثلاثون قولاً
تينكلوس البابلي
هذا أحد السبعة العلماء الذين رد إليهم الضحاك البيوت السبعة التي بنيت على أسماء الكواكب السبعة. وله من الكتب: كتاب الوجود والحدود
طينقروس البابلي
هذا من السبعة الموكلين بسدانة البيوت، وأحسبه صاحب بيت المريخ كذا مر لي في بعض الكتب وله من الكتب: كتاب المواليد على الوجود والحدود.
مورطس ويقال مورسطس وله من الكتب كتاب في الآلات المصوتة المسماة بالأرغنن البوقي والأرغنن الزمري، كتاب آلة مصوتة تسمع على ستين ميلاً ساعاطس-وله من الكتب: كتاب الجلجل الصياح هرقل النجار-وله من الكتب كتاب الدوائر والدواليب
قيطوار البابلي
من السبعة السدنة. وله من الكتب: كتاب صناعة النجوم
أرسطكاس
من علماء الموسيقى. وله من الكتب: كتاب الريموس مقالة، كتاب الإيقاع مقالة
стр. 383
مزابا
قرأت بخط أبي معشر أن هذا كان منجم بخت نصر. وله من الكتب على ما ذكره أبو معشر ولم أره: كتاب الملوك والدول والقرانات والتحاويل
أرسطرخس
يوناني اسكندراني. وله من الكتب: كتاب جرم الشمس والقمر
أبيون البطريق
وأحسبه قبل الإسلام بيسير أو بعده بيسير. وله من الكتب: كتاب العمل بالإسطرلاب المسطح
كنكه الهندي
وله من الكتب: كتاب النمودار في الاعمار، كتاب أسرار المواليد، كتاب القرانات الكبير، كتاب القرانات الصغير جودر الهندي-وله من الكتب، كتاب المواليد عربي صنجهل الهندي-وله من الكتب، كتاب أسرار المسائل نهق الهندي-وله من الكتب، كتاب المواليد الكبير
ومن علماء الهند
ممن وصل إلينا كتبه في النجوم والطب: باكهر، راحه، صكه، داهر، آنكو، زنكل، أريكل، جبهر، اندى، جبارى
طبقة محدثين من المهندسين
(وأصحاب الحيل والاعداد وغير ذلك)
بنو موسى
محمد وأحمد والحسن بنو موسى بن شاكر، وكان أصل موسى بن شاكر
وهؤلاء القوم ممن تناهى في طلب العلوم القديمة، وبذل فيها الرغائب، وأتعبوا فيها نفوسهم، وأنفذوا إلى بلد الروم من أخرجها إليهم، فأحضروا
стр. 384
النقلة من الأصقاع والأماكن بالبذل السني، فأظهروا عجائب الحكمة، وكان الغالب عليهم من العلوم: الهندسة والحيل والحركات والموسيقى والنجوم، وهو الأقل، وتوفي محمد بن موسى سنة تسع وخمسين ومائتين، في شهر ربيع الأول.
وكان لأحمد بن موسى ابن يقال له مطهر، قليل الأدب، ودخل في جملة ندماء المعتضد، ولبني موسى من الكتب: كتاب بني موسى في الفرسطون، كتاب الحيل لأحمد بن موسى، كتاب الشكل المدور المستطيل للحسن بن موسى، كتاب حركة الفلك الأولى مقالة لمحمد، كتاب المخروطات، كتاب ثلث (؟) لمحمد، كتاب الشكل الهندسي الذي بين جالينوس أمره، لمحمد، كتاب الجزء لمحمد، كتاب بين فيه بطريق تعليمي ومذهب هندسي أنه ليس في خارج كرة الكواكب الثابتة كرة تاسعة، لأحمد بن موسى، كتاب في أولية العالم، لمحمد، كتاب المسألة التي ألقاها على سند بن علي أحمد بن موسى، كتاب على مائية الكلام مقالة لمحمد، كتاب مسائل جرت أيضاً بين سند وبين أحمد، كتاب مساحة الاكر وقسمة الزوايا بثلاثة أقسام متساوية، ووضع مقدار بين مقدارين ليتوالى على قسمة واحدة
الماهاني
أبو عبد الله محمد بن عيسى، من علماء أصحاب الأعداد والمهندسين وله من الكتب: كتاب رسالة في عروش الكواكب، كتاب رسالته في النسبة، كتاب في ستة وعشرين شكلاً من المقالة الأولى من أقليدس التي لا يحتاج فى شئ منها إلى الخلف
العباس
ابن سعيد الجوهري، وكان في جملة أصحاب الأرصاد، والغالب عليه علم الهندسة، وله من الكتب: كتاب تفسير كتاب إقليدس، كتاب الأشكال التي زادها في المقالة الأولى من إقليدس
стр. 385
ثابت بن قرة وولده
وهو أبو الحسن ثابت بن قرة بن مروان بن ثابت بن كرايا بن إبراهيم ابن كرايا بن مارينوس بن سلامويوس. ومولده سنة إحدى وعشرين ومائتين وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائتين، وله سبع وسبعون سنة شمسية، وكان صيرفياً بحران، استصحبه محمد بن موسى لما انصرف من بلد الروم، لأنه رآه فصيحاً، وقيل إنه قرأ على محمد بن موسى فتعلم في داره فوجب حقه عليه فوصله بالمعتضد، وأدخله في جملة المنجمين، وأصل رياسة الصابة في هذه البلاد وبحضرة الخلفاء ثابت بن قرة، ثم ثبتت أحوالهم وعلت مراتبهم، وبرعوا.
ولثابت من الكتب: كتاب حساب الأهلة، كتاب رسالته في سنة الشمس، كتاب رسالته في استخراج المسائل الهندسية، كتاب رسالته في الأعداد، كتاب الشكل القطاع مقالة، كتاب رسالته في الحجة المنسوبة إلى سقراط.
كتاب إبطال الحركة في فلك البروج مقالة، كتاب رسالته في الحصى المتولد في المثانة، كتاب وجع المفاصل والنقرس مقالة، كتاب رسالته في السبب الذي من أجله جعلت مياه البحار مالحة، كتاب رسالته في البياض الذي يظهر في البدن، كتاب رسالته إلى دانق، كتاب جوامعه لكتاب جالينوس في الأدوية المفردة، كتاب رسالته في الجدري والحصبة ومن تلاميذه:-
عيسى
ابن أسيد النصراني، وكان ثابت يقدمه ويفضله، وقد نقل عيسى بن أسيد من السرياني إلى العربي بحضرة ثابت: كتاب جوابات ثابت لمسائل عيسى بن أسيد
سنان بن ثابت
ومات مسلماً، ويمر ذكره في الطب، وابنه أبو الحسن، ويمر أيضا ذكره في الطب
стр. 386
أبو الحسن الحراني، ويمر في الطب أيضاً
إبراهيم بن سنان
ويكنى أبا إسحاق بن ثابت، وتوفي عن سن قليلة، وكان فاضلاً في علم الهندسة مقدماً فيها، لم ير في زمانه أذكى منه، وتوفي سنة … وله من الكتب كتاب ما وجد من تفسيره للمقالة الأولى من المخروطات، كتاب أغراض كتاب المجسطي.
أبو الحسين بن كرنيب وأبو العلاء ابنه
قد تقدم ذكرهما في الطبيعيين عند ذكر أبي أحمد بن أبي الحسين، وأبو الحسن وأبو العلاء من أصحاب علوم التعاليم والهندسة، ولأبي الحسين من الكتب:
كتاب كيف يعلم ما مضى من النهار من ساعة من قبل الارتفاع المفروض
أبو محمد الحسن
ابن عبيد الله بن سليمان بن وهب. وله من الكتب: كتاب شرح المشكل من كتاب إقليدس في النسبة مقالة
طبقة أخرى وهم المحدثون
الفزاري
وهو أبو إسحاق إبراهيم بن حبيب الفزاري، من ولد سمرة بن جندب وهو أول من عمل في الإسلام إسطرلاباً، وعمل مبطحاً ومسطحاً، وله من الكتب: كتاب القصيدة في علم النجوم، كتاب المقياس للزوال، كتاب الزيج على سني العرب، كتاب العمل بالإسطرلاب، وهو ذات الحلق، كتاب العمل بالإسطرلاب المسطح
عمر بن الفرخان
وهو أبو حفص عمر بن حفص المفسر لكتاب الأربعة لبطلميوس، ونقلها له البطريق أبو يحيى بن البطريق، وله من الكتب: كتاب المحاسن، كتاب اتفاق الفلاسفة واختلافهم في خطوط الكواكب.
стр. 387
ابنه أبو بكر
محمد بن عمر بن حفص بن الفرخان الطبري، أحد أفاضل المنجمين. وله من الكتب: كتاب المقياس، كتاب المواليد، كتاب العمل بالإسطرلاب، كتاب المسائل، كتاب المدخل، كتاب الاختيارات، كتاب المسائل الصغير كتاب تحويل سني المواليد، كتاب التسييرات، كتاب الميالات، كتاب تحويل سني العالم، كتاب التسييرات في المواليد
ما شاء الله
ابن أثرى، اسم ما شاء الله ميشى، ومعناه يثرو، وكان يهودياً في أيام المنصور وإلى أيام المأمون، وكان فاضلاً أوحد زمانه في علم الأحكام، وله من الكتب: كتاب المواليد الكبير، ويحتوي على أربعة عشر كتاباً، كتاب الواحد والعشرين فى القرانات والأديان والملل، كتاب مطرح الشعاع، كتاب المعاني، كتاب صنعة الإسطرلابات والعمل بها وكتاب ذات الحلق، كتاب الأمطار والرياح، كتاب السهمين، كتاب المعروف بالسابع والعشرين، الكتاب الأول ابتداء الأعمال، الكتاب الثاني على دفع التدبير، الكتاب الثالث في المسائل، الكتاب الرابع في شهادات الكواكب، الكتاب الخامس في الحدوث، الكتاب السادس في تسيير النيرين وما يدلان عليه، كتاب الحروف، كتاب السلطان، كتاب السفر، كتاب الأسعار، كتاب المواليد، كتاب تحويل سني المواليد، كتاب الدول والملل، كتاب الحكم على الاجتماعات والاستقبالات.
كتاب المرضى، كتاب الصور والحكم عليها
أبو سهل الفضل بن نوبخت
فارسي الأصل وقد ذكرت نسب آل نوبخت في كتاب المتكلمين واستقصيته، وكان في خزانة الحكمة لهارون الرشيد، ولهذا الرجل نقل من الفارسي إلى العربي، ومعوله في علمه على كتب الفرس وله من الكتب: كتاب النهمطان في المواليد، كتاب الفأل النجومي، كتاب المواليد مفرد، كتاب تحويل
стр. 388
سني المواليد، كتاب المدخل، كتاب التشبيه والتمثيل، كتاب المنتحل من أقاويل المنجمين في الأخبار والمسائل والمواليد وغيرها
سهل بن بشر
وهو أبو عثمان سهل بن بشر بن هاني، ويقال هايا اليهودي، وكان يخدم طاهر بن الحسين الأعور، ثم الحسن بن سهل، وكان عارفاً فاضلا. وله من الكتب: كتاب مفاتيح القضاء وهو المسائل الصغير، كتاب السهمين، كتاب المواليد الكبير، كتاب تحويل سني العالم، كتاب المدخل الصغير، كتاب المدخل الكبير، كتاب الهيئة وعلم الحساب، كتاب تحاويل سني المواليد، كتاب المواليد الصغير، كتاب المسائل الكبير، كتاب الاختيارات، كتاب الأوقات، كتاب المفتاح كتاب الأمطار والرياح، كتاب المعاني، كتاب الهيلاج والكدخداه، كتاب الاعتبارات، كتاب الكسوفات، كتاب التركيب، كتاب له كبير، ويحتوي على ثلاثة عشر كتاباً، جمع فيه عيون كتبه، وسماه كتاب العاشر، صنفه بخراسان، قيل لي أن الروم تعظم كتاب الجبر والمقابلة له وتصفه
الخوارزمي
واسمه محمد بن موسى، وأصله من خوارزم، وكان منقطعاً إلى خزانة الحكمة للمأمون، وهو من أصحاب علوم الهيئة، وكان الناس قبل الرصد وبعده يعولون على زيجيه الأول والثاني، ويعرفان بالسند هند، وله من الكتب: كتاب الزيج نسختين أولى وثانية، كتاب الرخامة، كتاب العمل بالاسطرلابات، كتاب عمل الإسطرلاب، كتاب التاريخ
سند بن علي اليهودي
ويكنى أبا الطيب، كان أولاً يهودياً وأسلم على يد المأمون، وكان منجماً له وهو الذي بنى الكنيسة التي في ظهر باب الشماسية في حريم دار معز الدولة، وعمل في جملة الراصدين، بل كان على الأرصاد كلها، وله من الكتب: كتاب
стр. 389
المنفصلات والمتوسطات، كتاب القواطع نسختين، كتاب الحساب الهندي، كتاب الجمع والتفريق، كتاب الجبر والمقابلة
يحيى بن أبي منصور
وقد استقصيت ذكره في موضعه، وكان أحد أصحاب الأرصاد في أيام المأمون، وتوفي ببلد الروم. وله من الكتب: كتاب الزيج الممتحن نسختين أولى وثانية، كتاب مقالة في عمل ارتفاع سدس ساعة لعرض مدينة السلام، كتاب يحتوي على أرصاد له ورسائل إلى جماعة في الأرصاد
حبش بن عبد الله
المرزوى الحاسب، أحد أصحاب الأرصاد، وجاوز المائة من السن، وله من الكتب: كتاب الزيج الدمشقي، كتاب الزيج المأموني، كتاب الأبعاد والأجرام، كتاب عمل الإسطرلاب، كتاب الرخائم والمقاييس، كتاب الدوائر الثلاث المماسة وكيفية الأوصال، كتاب عمل السطوح المبسوطة والقائمة والمائلة والمنحرفة
ابن حبش
أبو جعفر بن أحمد بن عبد الله بن حبش، وله من الكتب: كتاب الإسطرلاب المسطح
الأبح
واسمه الحسن بن إبراهيم في أيام المأمون وله من الكتب: كتاب الاختيارات، عمله للمأمون، كتاب المطر، كتاب المواليد
حكاية من خط ابن المكتفي
قال قرأت في كتاب بخط ابن الجهم ما هذه حكايته: كتاب المدخل لسند بن علي، وهبه لأبي معشر فانتحله أبو معشر لأن أبا معشر تعلم النجوم على كبر، ولم يبلغ عقل أبي معشر صنعة هذا الكتاب، ولا التسع المقالات
стр. 390
في المواليد، ولا الكتاب في القرانات المنسوب الى ابن البازيار، هذا كله لسند بن علي
الحسن بن سهل بن نوبخت
وله من الكتب: كتاب الأنواء
ابن البازيار
محمد بن عبد الله بن عمر بن البازيار، تلميذ حبش بن عبد الله، وكان فاضلاً مقدماً في صناعة النجوم. وله من الكتب: كتاب الأهوية تسع عشرة مقالات، كتاب الزيج، كتاب القرانات وتحويل سني العالم، كتاب المواليد وتحويل سني المواليد
خرزاذ بن دارشاد
الحاسب، غلام سهل بن بشر اليهودي. وله من الكتب: كتاب المواليد، كتاب الاختيارات
بنو الصباح
محمد وإبراهيم والحسن، والجميع من حذاق المنجمين بعلوم الهيئة والأحكام ولهم من الكتب: كتاب برهان صنعة الإسطرلاب، ألفه محمد ولم يتمه فتممه إبراهيم، كتاب عمل نصف النهار بقيسة واحدة بالهندسة، عمل الكتاب محمد وتممه الحسن، كتاب رسالة محمد في صنعة الرخامات
الحسن بن الخصيب
أحد الحذاق بصناعة النجوم. وله من الكتب: كتاب يسميه الكارمهتر، يحتوي على أربعة كتب منها. كتاب المدخل إلى علم الهيئة، كتاب تحويل سني العالم، كتاب المواليد، كتاب تحويل سني المواليد
الخياط
وهو أبو علي يحين بن غالب، وقيل إسماعيل بن محمد، وكان تلميذ ما شاء
следующие страницы →